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Mestre em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), Rio de Janeiro, RJ - Brasil,
e-mail: julianamartinspsi@hotmail.com
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Psicanalista, Doutor em Sade Coletiva pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (IMS/UERJ), professor do programa de
Ps-Graduao em Psicologia Clnica da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), Pesquisador do CNPq,
Rio de janeiro, RJ - Brasil
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Resumo
O presente artigo tem como objetivo abordar os trs principais estratos a que estamos mais diretamente
submetidos em nossa cultura, a saber: o organismo, a significncia e a subjetivao, tais como definidos
por Deleuze e Guattari em Mil Plats. Os autores indicam que preciso deslocar a nfase desse conjunto
de estratos molares para um novo foco: ao invs do sujeito fixado a representaes transcendentes, que
deve ser intrprete e interpretado com seus significados secretos, e que v seu corpo submetido a se
apresentar como um organismo organizado de acordo com modelos normatizados, devemos nos voltar
para a vida e seu processo de atualizao, que no pode ficar restrito a limites to estreitos e estanques.
Pretende-se apontar a forma como a psicanlise mais tradicional participa mais de uma poltica de limitao do que de libertao de tais estratos, ao vincular o inconsciente necessidade da interpretao
e ao acorrentar a traduo do desejo s estruturas do dipo e da castrao, desconsiderando, assim, a
singularidade das experincias existenciais e a multiplicidade de sentidos que elas podem ter. Por meio
da anlise da desarticulao dos estratos proposta pelos autores, podero ser percebidas novas possibilidades, mapas e percursos desidentificados, encontrados, por exemplo, no discurso das crianas, em que
se pode notar que o transcendente substitudo pelo transcendental. [#]
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Palavras-chave: Estratos. Desarticulao. Corpo sem rgos. Devir. Hecceidade.[#]
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e busca um princpio de recognio, de devir semelhante para todas as coisas. Tudo o que a no se
encaixa cai num plano indiferenciado, uma espcie
de buraco negro que passa a ser ignorado ou
marginalizado em virtude de sua singular potncia
de fuga diante dos padres estabelecidos. A desarticulao desses estratos dominantes de nossa cultura
positivada e incentivada por Deleuze e Guattari, que
propem a dissoluo do sujeito, do ser sujeitado a
categorias universais ditadas a priori.
Deleuze e Guattari criam um sistema aberto
s multiplicidades e s estratgias de resistncia a
modos de produo de subjetividade reativa. Com
isso, buscam introduzir um movimento no pensamento que, ao retir-lo de sua imobilidade, rompe
com os pressupostos da representao e enfatiza
a diferena. Para desarticular o corpo, os autores
elaboram o conceito de corpo sem rgos; contra
a interpretao, propem a experimentao; contra
a sujeio, optam pelo que desfaz a organizao
imposta aos corpos, descobrindo outras populaes
e outras zonas que os habitam.
Analisaremos, primeiramente, a proposta de
desarticulao do organismo que os autores empreendem com a ideia de corpo sem rgos. Esse conceito
possibilita uma crtica noo de organizao, ao
corpo como organismo organizado, estratificao
e rigidez representacional do corpo, e prope
pensar uma dimenso de caos relativo que se ope
ordem. Portanto, importante ressaltar que no
se trata de caos total, e sim de um corpo entendido
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Desarticular o organismo, desfaz-lo, significa abrir o corpo a novas experimentaes, agenciamentos, mltiplas articulaes, conjunes, sem
que isso leve morte ou ao suicdio. No podemos
confundir movimentos de autodestruio, implcitos na viso freudiana da pulso de morte, com a
viso deleuziana da pulso de morte, que fala de um
movimento de libertao de contedos prvios com
o objetivo de criar novos agenciamentos, habitar
novas terras.
Segundo os autores, desfazer o organismo
no mais fcil do que desfazer os outros estratos
dominantes de nossa cultura, o da significncia ou o
da subjetivao. A noo de significncia, impregnada
em nossa forma de pensar, impede que o inconsciente se liberte da interpretao e possa se tornar
uma verdadeira produo. J o conceito de sujeito
teima em nos fixar a uma realidade dominante e nos
impede de fazer da conscincia um meio de explorao. Porm, para realizar essa desarticulao dos
estratos dominantes, a prudncia se faz necessria
nos trs casos.
Um movimento muito violento de liberao dos estratos, sem a prudncia necessria, traz
a catstrofe, entradas sem sadas, em vez de traar
um plano. O pior no permanecer estratificado
organizado, significado, sujeitado mas precipitar
os estratos numa queda suicida ou demente, que os
faz recair sobre ns, mais pesados do que nunca
(Deleuze & Guattari, [1980] 1996, p. 23-24).
Para construir um plano de composio,
necessrio instalar-se sobre um estrato, experimentar
o que ele tem a oferecer, buscar dentro dele espaos
favorveis, linhas de fuga possveis, movimentos de
desterritorializao, enfim, ter sempre em vista um
pedao de uma nova terra. dessa forma que o CsO
se revela pelo que : conexo de desejos, conjuno de
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Referncias
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dieu. Oeuvres quatro. Paris: Gallimard. (Publicado
originalmente em 1948).
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Deleuze, G. (1997). Crtica e clnica. So Paulo: Ed. 34.
Deleuze, G. (2006) The interpretation of utterances.
In: Deleuze, G. Two regimes of madness. Texts
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Semiotext(e).
Deleuze, G., & Guattari, F. (1996) Mil Plats: Vol. 3.
Capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Ed.
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Deleuze, G., & Guattari, F. (1997) Mil Plats: Vol. 4.
Capitalismo e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Ed.
34. (Publicado originalmente em 1980).
Recebido: 25/05/2009
Received: 05/25/2009
Aprovado: 15/03/2010
Approved: 03/15/2010