Você está na página 1de 24

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.

2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

Sociognese do racismo: raa, aes afirmativas e democracia

David Junior de Souza Silva1

1. Introduo

Tenter de contraindre l'tre humain se


mpriser lui-mme. C'est cela que j'appelle
l'enfer.
Andr Malraux

Este trabalho tem como tema central a discriminao racial, porm, para melhor
compreenso de sua insero no tecido social, abord-la-ei por meio de categorias
sociolgicas que primem pela caracterizao estrutural da desigualdade e da
discriminao aos grupos oprimidos. A categoria central recrutada aqui ser a de
outsider (ELIAS e SCOTSON, 2000), que nos permite compreender como os grupos
sociais vtimas de discriminao se encontram em uma situao, ainda que
substancialmente diferente, significativamente comum na sociedade, tomando o
cuidado, no entanto, para no reduzir a amplitude e variedade de suas experincias aos
limites designados por esta categoria. Acredita-se, assim, que ao abordar o problema
dessa forma, destacando-se as semelhanas da discriminao racial com as diversas
formas de discriminao social, sem desconsiderar nem negligenciar as especificidades
1

Universidade Federal da Grande Dourados - UFGD. Atua na rea das Cincias Sociais, pesquisando a
realidade de grupos subalternos, movimentos sociais, e teoria da democracia.
Contato:davi_rosendo@live.com

155
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

evidentes de cada caso, as manifestaes concretas e a histria especfica de cada


categoria de discriminao, poder-se- obter, ao longo do processo, contribuies para a
elaborao de um quadro mais preciso da compreenso do fenmeno da discriminao
racial dentro da realidade social.
O argumento de trat-los em suas caractersticas comuns sem, no entanto,
apagar ou desconsiderar suas especificidades tem tambm potencial profcuo para a
compreenso da forma como se d a constituio do espao social marcado pela
marginalizao e estigmatizao onde so colocados os grupos oprimidos e para
compreenso da ao permanentemente renovada dos grupos conservadores de
conserv-los nesta posio; espera-se, com isto, obter uma compreenso do fenmeno
da discriminao racial que fomente uma reflexo renovada sobre as aes polticas que
objetivem combate-la, como as aes afirmativas.
A anlise ser desenvolvida em trs esferas diferentes, cuja separao
meramente analtica de forma a abord-las em suas histrias prprias. A primeira esfera
que se analisar aqui a que denominamos de senso comum; a segunda a esfera da
construo do conhecimento atravs da Cincia (e a razo para separao da Cincia e
do senso comum ambos os conhecimentos socialmente construdos e determinados
ser explicitada no decorrer do texto), que sabe-se ter suas razes e fonte direta de
categorias no senso comum, e que retroage sobre este; por ltimo, o papel do Estado
na questo, sua constituio histrica e o seu potencial para manuteno deste estado de
coisas e para a partir da reformulao radical que se exige dele a democratizao das
relaes sociais, em prol do estabelecimento de uma ordem social efetivamente
igualitria, onde a diversidade possa existir sem estar acompanhada da violncia e da
excluso.

156
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

2. Discriminao racial e marginalizao

Este trabalho centra sua reflexo em torno ao tema do racismo, entendido como
uma estrutura social de poder e desigualdade, que tenta impor a inferioridade e
estigmatizao das pessoas por meio da sua qualificao em torno da categoria
sociocultural raa.
Conforme Avtar Brah, Independente das vezes que o conceito exposto como
vazio, a raa ainda atua como um marcador aparentemente inerradicvel de diferena
social (BRAH, 2006, p. 331). Ainda conforme a mesma autora, raa trata-se de uma
noo essencialista, isto , uma noo de essncia ltima que transcenderia limites
histricos e culturais (Id., Ibid., p. 331); uma noo, pois, que atribui uma essncia
inferior e estigmatizada aos grupos humanos aos quais se lhe impe.
As consequncias do racismo, desta estrutura de desigualdade que gira em torno
da raa, so uma concepo de menor humanidade dos grupos por ele oprimidos, que
justifica privao de direitos e induz ao dio e violncia contra estes grupos.
Discriminao racial aqui entendida como os eventos e aes concretas de violao de
direitos, violncia e excluso das pessoas marcadas socialmente pela categoria
estigmatizadora raa.
Racismo, assim, se refere a fenmenos de essencializao que atingem diferentes
grupos sociais, caraterizados por diferentes marcadores de diferena: como a classe, o
gnero, a sexualidade etc. Este artigo, entretanto, foca na questo do racismo que tem
por eixo o marcador raa, e os derivados deste, cor e etnia, como veremos logo
abaixo.

157
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

Assim sendo, no que concerne aos grupos vtimas de racismo, veremos como
novas nuances do processo especfico de estigmatizao que sofrem podem ser trazidas
lume pela explicao estrutural da desigualdade, desenvolvida por Elias.
A hierarquizao social de grupos e indivduos, com a atribuio de contedos
especficos a cada grupo, evidenciada por Norbert Elias e John Scotson (op. cit.)
atravs do par estabelecidos-outsiders. Conforme os autores, este um tema humano
universal:
Vez por outra, podemos observar que os membros dos grupos mais poderosos
que outros grupos interdependentes se pensam a si mesmos (se autorepresentam) como humanamente superiores (...) e podem fazer com que os
prprios grupos inferiores se sintam, eles mesmos, carentes de virtudes
julgando-se humanamente inferiores (ELIAS e SCOTSON, op. cit., p. 1920).

Os grupos mais poderosos fundam sua distino e seu poder, pode-se dizer, no
argumento que estiver mo: superioridade social, moral, racial, de renda, de educao,
tnica etc. Os outros grupos, subalternizados, so pelos primeiros associados
inferioridade, anomia, degenerao e delinquncia. Aqui vemos como o recurso
essencializao por meio de qualquer marcador de diferena e inclusive da raa
recrutado pelos grupos mais poderosos de forma a fundar sua superioridade.
Os grupos mais poderosos, os estabelecidos, se firmam como esferas de poder que
tentam enquadrar outros grupos nas regras arbitrariamente estabelecidas por eles,
utilizando-se de argumentos de degenerescncia humana para descrever e definir (e
por que no? aprisionar) o comportamento dos ltimos:
Os grupos estabelecidos veem seu poder superior como um sinal de valor
humano mais elevado; os grupos outsiders, quando o poder grande e a
submisso inelutvel, vivenciam afetivamente sua inferioridade de poder
como uma inferioridade humana (Id., Ibid., p. 28).

158
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

A possibilidade de se estender esta definio aos fenmenos de excluso e


discriminao de um modo geral o que a torna um instrumental valioso para a
compreenso desses fenmenos2.
Numa situao de desigualdade e marginalizao especfica, o marcador de
diferena, que d legitimidade a estigmatizao, pode variar para preservar as estruturas
de poder e desigualdade existentes. No caso estudado aqui, do fenmeno do racismo
contra negros, a categoria que sustenta tal estrutura de poder, a raa, teve seu
contedo alterado pelos grupos mais poderosos, conforme sua validade foi questionada,
de forma a conservar a relao estabelecidos-outsiders em questo.
Kabengele Munanga (2004) nos d interessante testemunho disso, na histria de
como se desenvolveu o racismo e a discriminao racial contra negros no Brasil.
Munanga fala da permanncia do racismo, mesmo aps a comprovao cientfica de que
raas biolgicas no existem, e at da ampliao do escopo do racismo, que se alimenta
agora da noo de etnia.
J no fim do sculo passado e incio deste sculo, o racismo no precisa mais
do conceito de raa no sentido biolgico para decretar a existncia das
diferenas insuperveis entre grupos esteretipos. Alm da essencializao
somtico-biolgica, o estudo sobre o racismo hoje deve integrar outros tipos
de essencializao, em especial a essencializao histrico-cultural. Embora a
raa no exista biologicamente, isto insuficiente para fazer desaparecer as
categorias mentais que a sustentam. (...) Enquanto o racismo clssico se
alimenta na noo de raa, o racismo novo se alimenta na noo de etnia
definida como um grupo cultural (MUNANGA, op. cit., p. 10).

Em outro momento da reflexo, Munanga complementa: O contedo da raa


morfobiolgico e o da etnia sociocultural, histrico e psicolgico (Id., Ibid., p. 12). O
2

Esta opo no pretende de modo algum limitar a condio/experincia social de tais grupos
subalternos ou marginalizados ao significado que encerra e restringe a categoria outsider, e nem pretende
deslocar o foco explicativo da situao social desses grupos para algo presente em sua natureza,
intrnseco a eles, em detrimento de enxergar a causa da condio social em que esto onde esta
verdadeiramente se encontra: nas relaes sociais que lhes foram impostas.

159
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

racismo que era praticado ento com base na noo de raa, passou a ser baseado na
noo de etnia; a discriminao, em sentido amplo, se opera ento contra grupos que
tenham concepes simblicas diferentes do grupo estabelecido, qualquer que sejam
estas concepes. Nas palavras de Munanga, Estamos entrando no novo milnio com a
nova forma de racismo: o racismo construdo com base nas diferenas culturais e
identitrias. (Id., Ibid., p. 11).
Quando estas classificaes, e seu contedo hierrquico e violento, esto
disseminadas j no tecido social, consegue-se compreender sua permanncia e
reproduo. Pode-se compreender facilmente, por exemplo, como a classificao e
hierarquizao racial ganharam fora quando Lineu, citado por Munanga, lhes aferiu
carter cientfico e isso, evidentemente, num contexto de valorizao da Cincia.
Porm, Lineu no estava inventando, por assim dizer, estas classificaes; elas j eram
difundidas e presentes na sociedade na qual este cientista se inseria.
Porm, em termos das preocupaes que traz este texto em torno a uma
sociognese do racismo, tarefa primordial tambm identificar, numa relao
estabelecidos-outsiders, como estas classificaes e marcadores sociais de diferena se
formam no seio social, se estabelecem e adquirem esse contedo hierarquizante; ou se ,
antes, um contedo hierarquizante que surge primeiro no tecido social, e depois busca
fundamentar-se em distines e classificaes que puder obter ou criar.
Quanto gnese destes marcadores e o diferencial de poder que emerge imbricado
a eles, Simone de Beauvoir (1970) nos oferece reflexes importantes. Filsofa que
envidou grandes esforos para compreender o problema da discriminao social ainda
que sua preocupao concreta seja outra, a da condio das mulheres , nos abre uma
perspectiva interessante sobre este problema da origem do marcador social
estigmatizador e marginalizador do outsider ao afirmar que a categoria do Outro to
160
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

original quanto a prpria conscincia (BEAUVOIR, op. cit., p. 11), e, em seguida, ao


afirmar, numa clara adeso tradio hegeliana, que a alteridade uma categoria
fundamental do pensamento humano. Nenhuma coletividade se define como Uma sem
colocar imediatamente a Outra diante de si. (Id., Ibid., p. 12).
Conforme a autora, a conscincia humana opera marcando diferenas. O modo de
ser especfico da conscincia relacional, necessita marcar diferenas e oposies.
Em seguida, Beauvoir cita o prprio Hegel, segundo o qual, nas palavras da
autora, descobre-se na prpria conscincia uma hostilidade fundamental em relao a
qualquer outra conscincia; o sujeito s se pe em se opondo; ele pretende afirmar-se
como essencial e fazer do outro o inessencial, o objeto (Id., Ibid., p. 13).
Numa relao estabelecidos-outsiders, que caracteriza a estrutura de poder e
desigualdade do racismo, fica evidente como este modo de ser da conscincia, de fazer
do outro o inessencial, tendencialmente levado para fazer desta oposio uma
hostilidade violenta, que no quer apenas a diferenciao do outro, porm tambm sua
submisso e aniquilamento.
A origem e o impulso desta atividade humana de classificao hierarquizadora a
atividade que cria os marcadores de diferena a que fazem recurso os grupos mais
poderosos numa relao estabelecidos-outsiders permanece por ora esfera apenas de
especulao filosfica. Entretanto, pode-se reunir explicaes cientficas que, conquanto
sem atingir o mago do problema da origem da atividade humana de classificao
hierarquizadora, ou da constituio da alteridade hierarquizada, fornecem quadro
elucidativo da presena destas classificaes e marcadores no tecido social, como
componentes do dito senso comum.

161
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

A justificativa, mencionada anteriormente, para se considerar como distintos o


conhecimento do senso comum do conhecimento cientfico a proposta de Antnio
Srgio Alfredo Guimares (2003) como forma de construir um instrumental para estudo
do racismo. Na terminologia de Guimares, a distino entre os dois tipos de
conhecimento expressa na existncia dos conceitos nativos e dos conceitos
analticos.
Para Guimares, os conceitos nativos consistem em um conhecimento cujo
contedo no produto nem passa necessariamente por nenhuma avaliao crtica para
ser aceito como vlido e ter relevncia prtica para dirigir a vida e as aes das pessoas
em seu cotidiano. Faz parte de sua essncia mais ntima no carecer de validao por
outros (e, pode-se acrescentar, de certo modo, ser capaz de continuar existindo e tendo
influncia, no s significativa, mas mesmo decisiva na vida das pessoas mesmo aps
a desconstruo de seu contedo pelo conhecimento cientfico). Fazem sentido para a
sociedade, produtos dela que so, e so por ela reconhecidos independentemente de
validao ou comprovao de qualquer gnero.
Os conceitos analticos, diferentemente, apenas tm validade mediante
legitimao cientfica. Esta distino proposta por Guimares possibilita pr em
evidncia a questo da percepo da sociedade sobre si mesma e do papel dos
marcadores sociais de diferena na estruturao da viso de mundo das pessoas. Ao
propor a categoria de conceitos nativos o autor nos mostra exatamente que os
marcadores de diferena, instrumentais do racismo, como construes sociais nascem
do prprio seio social, e que o conhecimento cientfico que reivindica uma
legitimidade e uma autoridade maior edificado sobre estas construes e
marcadores. Guimares aponta assim para a falsidade da reivindicao cientfica de ser
portadora de um saber legtimo, verdadeiro, absoluto, a-histrico, a-social, neutro e
162
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

isento das paixes humanas, e para seu vnculo e compromisso com as estruturas de
desigualdade e poder e inclusive com as relaes estabelecidos-outsiders.
Assim, de componente da viso de mundo dos indivduos, compreende-se como
esses marcadores de diferena, que carregam o racismo e nos quais este se apoia, na
forma de conhecimentos, figuras, valores e preconceitos, passam a fazer parte, com
novo status, do conhecimento cientfico, onde tm maior poder. A Cincia no absorve
do tecido social no qual se desenvolve apenas a sintaxe e o universo semntico de sua
linguagem, porm seu contedo vincula-se s relaes estabelecidos-outsiders desta
sociedade.
Este enraizamento social do saber cientfico, as construes sociais sobre as
quais este se edifica, so aprofundadas por Nancy Stepan (1994), num texto em que
mostra detalhadamente, a partir da analogia raa-gnero, os passos da constituio da
reflexo

sociolgica

acerca

da

desigualdade

humana.

Na

prxima

seo,

compreenderemos como a cincia se vincula relao estabelecidos-outsiders e como


empresta maior poder e validade a esta mesma relao, formando parte assim do
complexo fenmeno do racismo.

3. Dos grilhes da cincia: o pensamento humano rdea curta

Nancy Stepan mostra como a Cincia constituda de metforas e analogias, e


como estas so fortemente ligadas com os valores fundamentais de uma cultura.
A Cincia que conhecemos, cujas bases foram formalizadas no incio do sculo
XIX, a Cincia Positivista. Os positivistas, dentre outras coisas, acentuaram a
diferenciao entre linguagem metafrica e linguagem cientfica, associando a primeira
163
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

imaginao, fantasia e mesmo falsidade, e creditando segunda a qualidade de


conhecimento no-metafrico, emprico, apoltico e universal. O positivismo rechaava
a metfora como um obstculo mesmo ao conhecimento cientfico. Hoje, com o avano
das pesquisas sobre a prpria constituio social da Cincia, observa-se que as
metforas e analogias so na verdade partes insubstituveis da maquinaria lingustica
de uma teoria cientfica (...) no so apenas auxiliares psicolgicos para a descoberta
cientfica ou esquemas heursticos, mas elementos constitutivos da teoria cientfica
(STEPAN, op. cit., p. 73).
Stepan demonstra em seu texto qual o papel das metforas e analogias na
estruturao da percepo humana, e, portanto, na constituio do conhecimento
cientfico. Comea afirmando que, na cincia, metforas e analogias no so
arbitrrias, nem meramente pessoais, e nem nunca sero, buscando, assim, atentar para
a origem social das metforas, ao evidenciar uma coincidncia delatora: os valores
bsicos de uma cultura so normalmente compatveis com a estrutura metafrica dos
conceitos mais fundamentais na cultura. (Id., Ibid., p. 77). Para em seguida, baseada
nestes termos, mostrar que uma das razes para aceitao de um determinado
paradigma, teoria ou explicao cientfica exatamente a sua congruncia com as
premissas e/ou expectativas culturais.
A importncia dessa observao melhor dimensionada quando Stepan afirma
que sem as metforas e analogias a Cincia simplesmente no existiria; elas so, pois,
de fato, elementos constitutivos da prpria Cincia. A metfora e a analogia, conforme
Stepan, no se reduz apenas a comparaes entre enunciados, mas consiste na produo
de novos significados, mediante a interao dos enunciados anteriores: o [novo]
significado um produto da interao entre as partes da metfora (Id., Ibid., p. 80).

164
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

As interaes metafricas envolvem um complexo sistema de implicaes,


valendo-se frequentemente de uma linguagem especializada, possivelmente para
disfarar a arbitrariedade das analogias. De fato, justamente a falha em perceber
arbitrariedades que faz com que as metforas ou analogias particulares sejam
aceitveis como cincia. (Id., Ibid., p. 76). Quanto ao funcionamento e utilidade
prtica dos sistemas metafricos, Stepan assim o descreve:
numa interao metafrica, um sistema de lugares-comuns associados
pertencente justamente a apenas um lado da metfora aplicado [implicado]
ao outro. O que faz a metfora eficaz (...) no o fato de os lugares-comuns
serem verdadeiros, mas poderem ser livre e prontamente evocados (Id., Ibid.,
p. 80).

Alm daquela congruncia e presteza na corroborao dos valores bsicos de uma


cultura. Esta corroborao explica o lugar das representaes cientficas, que conferem
legitimidade aos marcadores sociais de diferena, nas relaes estabelecidos-outsiders.
As metforas e analogias induzem os cientistas a enxergar similaridades que antes
no eram notadas. E aqui entra um dos pontos-chave para se compreender a natureza do
funcionamento da metfora na constituio de novos conhecimentos. As similaridades,
conforme Nancy Stepan, no so encontradas, percebidas, mas precisam ser
estabelecidas. E as metforas e analogias agem precisamente na construo e
estabelecimento de similaridades. a metfora que nos permite perceber similaridades
que ela mesma ajuda a construir. (...) As metforas, ento, a partir de sua capacidade de
construir similaridades, criam novos conhecimentos. (Id., Ibid., p. 85). Ao mesmo
tempo, existe uma certa fora distorciva e tendenciosa na metfora. Ela opera algo que
se poderia chamar de redescrio, isto , fora o leitor a entender um dado aspecto
da realidade em outros termos.
A metfora induz, organiza, ento, a percepo do cientista em relao ao que,
precisamente, ser observado na natureza, e, especialmente, a como ser observado.
165
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

Do que se depreende do texto de Stepan, a Cincia constituda de metforas;


estas so fundadas, ou melhor, so produto das categorias e valores mais fundamentais
de uma cultura; esses valores, sabemos, so completamente arbitrrios, e sujeitos
manipulao pelos grupos dominantes em cada sociedade. Mediante, pois, o
evidenciamento de como a Cincia fundada sobre esses valores, e de como eles
entram na sua constituio, pode-se enxergar um razovel panorama, portanto, do
quanto o contedo da Cincia composto de elementos arbitrrios e de tendncias
hierarquizadoras e comprometidas com a legitimao das desigualdades sociais e da
dominao de determinados grupos sobre outros.
Vincular a reflexo de Stepan anlise da complexidade do fenmeno do racismo
e das relaes estabelecidos-outsiders no se trata de imiscuir no pensamento da autora
reflexes alheias a ela. A prpria autora aponta o papel dos fatores sociais, polticos ou
econmicos na constituio de metforas e analogias de um modo geral, e, portanto,
na produo de novos significados (Id., Ibid., p. 91) na Cincia.
Permanecessem circunscritos esfera cientfica, os efeitos nocivos dos sistemas
de implicaes metafricas no seriam to grandes. Entretanto, eles tm consequncias
sociais e morais para a intelectualidade e para a cosmoviso da sociedade como um
todo. Em forma de Cincia, eles expandem o assentimento s pressuposies culturais
subjacentes s analogias que os deram origem. E tem consequncias sociais gravssimas
ao colaborarem na perpetuao do status quo social. A Cincia, assim, retroage sobre os
valores da sociedade na qual se insere, confirmando-os e reafirmando-os. Existe uma
tendncia das metforas se tornarem dogmticas e serem vistas literalmente como
verdadeiras e no metafricas [e] particularmente forte na Cincia em razo da
identificao da linguagem cientfica com a linguagem da realidade e objetividade (Id.,
Ibid., p. 90).
166
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

O papel da metfora na construo e direcionamento da Cincia, e a retroao


desta sobre a sociedade, na corroborao e na ampliao do assentimento s premissas
culturais, so bem resumidos nas prprias palavras de Stepan:
Reiterando o fato de uma analogia ou metfora no apresentar diretamente
uma natureza preexistente, mas, em vez disso, ajudar na construo daquela
natureza, a metfora gera informaes que se adaptam a ela e guarda
[esconde] informaes que aparentemente a contradizem, de tal modo que a
natureza observada via metfora, e esta se torna parte da prpria lgica da
Cincia (Id., Ibid., p. 89-90).
A contribuio dos cientistas foi elevar analogias guardadas at ento no
inconsciente para uma teoria embaraosa, ampliar os significados ligados s
analogias, expandir seus alcances via novas observaes e comparaes, e
dar a elas previso por meio de vocabulrio especializado e novas
tecnologias. Outro resultado foi que as analogias naturalizaram-se na
linguagem da Cincia, e sua natureza metafrica ficou dissimulada (Id., Ibid.,
p. 78).

Falando de seus efeitos para a relao estabelecidos-outsiders, a Cincia no se


resume a emprestar legitimidade ao diferencial de poder expresso na relao. Um fator
insuspeitado que se coloca na anlise da estrutura de desigualdade do racismo, a
posio da Cincia como fonte de conhecimento que reivindica legitimidade como
referncia para organizao da sociedade, que significou, para as sociedades modernas,
o entrelaamento da Cincia com o Estado, para regulamentao da sociedade. Assim o
Estado, como instituio social, participa tambm da relao estabelecidos-outsiders e
atua at hoje para conservao desta estrutura de desigualdade que o racismo.
Para analisar a questo da relao do Estado com o racismo e do lugar do Estado
na relao estabelecidos-outsiders basear-se- aqui no estudo de Santos (1995).

4. Cincia e Poltica: uma nica vocao

167
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

Da complexa contribuio de Boaventura de Sousa Santos para a compreenso de


aspectos decisivos da formao do Estado Moderno, em especial na postura que este
adotou em relao ao tratamento da desigualdade, sero evocadas aqui apenas duas
concluses bsicas, sem perder de vista que so interligadas e recprocas, que
fundamentaro as reflexes que se seguem. A primeira, a dificuldade da epistemologia
moderna em reconhecer o outro.
Efetivamente, a cincia moderna um paradigma epistemolgico assente
numa verso extrema de universalismo antidiferencialista cuja hegemonia foi
obtida mediante sucessivos epistemicdios cometidos contra os
conhecimentos rivais. E como estes conhecimentos foram sempre formas de
racionalidade constitutivas de identidades e diferenas socialmente
constitudas, os epistemicdios redundaram sempre em identidadecdios.
Recorrer, nestas circunstncias, ao conhecimento moderno para identificar as
diferenas no pode deixar de redundar na descaracterizao destas
(SANTOS, op. cit., p. 43).

Mostrada assim a incapacidade da Cincia Moderna (positivista) para lidar de


maneira plena com a questo da diferena, Boaventura prope uma reformulao da
Cincia, a adoo de um outro paradigma, que, essencialmente, leve em considerao a
questo da multiculturalidade e tenha por pressuposto e por fim o reconhecimento da
legitimidade das diferenas tnicas e culturais, incluindo o reconhecimento de outras
epistemologias. Tomar partido por tal mudana significa a oposio invalidao de
outras epistemologias, portanto, a retirada significativa das condies de imposio de
estigmatizao ou de marcadores culturais de diferena negativos.
Outro de seu foco de anlise, a dificuldade do Estado moderno de criar polticas
pblicas de igualdade, um problema que Boaventura relaciona exatamente a essa
incapacidade da epistemologia positivista: o reconhecimento do outro uma das
fraquezas mais importantes da epistemologia moderna, sobretudo quando posta ao
servio da gesto dos sistemas de desigualdade e de excluso da modernidade
capitalista (Id., Ibid., p., 47). Como a epistemologia moderna incapaz de lidar com as
168
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

diferenas sem tentar descaracteriz-las, sem tentar transform-las em desigualdade, o


Estado Moderno tambm incapaz de lidar com elas sem tentar extingui-las: Uma
poltica de igualdade que nega as diferenas no inferiorizadoras , de facto, uma
poltica racista. Como vimos, o racismo, tanto se afirma pela absolutizao das
diferenas como pela negao absoluta das diferenas. (Id., Ibid., p. 44).
A anlise de Santos explcita para contribuir para pensar o lugar do Estado na
relao estabelecidos-outsiders. Conforme Santos, o Estado moderno capitalista se
desenvolveu em torno da funo geral de manter a coeso social numa sociedade
atravessada pelos sistemas de desigualdade e de excluso (Id., Ibid., p. 7), ou seja,
visava a uma gesto controlada, na impossibilidade de elimin-los, e no benefcio s
classes dominantes de no elimin-los, dos sistemas de desigualdade e de excluso
ambos sistemas que caracterizam-se pela instituio de uma relao estabelecidosoutsiders. Conforme Santos, os princpios bsicos da cidadania e dos direitos, da
reinsero e do assimilacionismo tm no Estado moderno capitalista a sua instituio
privilegiada (Id., Ibid., p. 7), e esses princpios eram acionados no objetivando a
efetivao da igualdade social, mas visando exatamente manuteno da desigualdade e
da excluso, ao manter estas sob controle, ou seja, em nveis em que no ameacem a
coeso social.
A proposta de Santos, ento, a reinveno do Estado, para um Estado que,
assim como a nova epistemologia proposta, leve em considerao centralmente a
questo da multiculturalidade, e tenha preocupao constante e ativa com sua
preservao. Ter esta considerao como central implica um Estado no racista.
A Cincia Positiva e o Estado Moderno, duas esferas que reivindicam a
legitimidade do monoplio sobre a ordenao do social, atuaram ambas em conjunto,
com o despotismo que lhes era inerente, para atender a um nico desejo totalitrio:
169
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

impor a verdade europeia sobre todo o mundo, e com esta, a supremacia da civilizao
europeia sobre o globo, atravs da atividade do Estado em se empenhar pela imposio
e manuteno da desigualdade e da excluso. Ambos foram construdos sobre o
racismo, e ambos emprestaram sua fora para fortalec-lo. Ambos fazem parte assim de
uma grande relao estabelecidos-outsiders que a estrutura de poder do racismo.
Citadas por Santos, as obtusas polticas pblicas de igualdade eram os principais
mecanismos pelos quais oficialmente o Estado interferia ativamente na sociedade no
sentido da oposio desigualdade. Entretanto, uma outra forma de atuao, que se
desenvolveu a partir daquela, reivindicada pelos grupos que lutam contra a
desigualdade, por se considerar que sejam as que atinjam com mais preciso o mago
do problema: as polticas pblicas de discriminao positiva.
Diante da insero de Estado e Cincia configurao da relao estabelecidosoutsiders, a luta dos grupos outsiders contra a marginalizao faz-se bastante complexa
e delicada. Para os limites deste artigo, tratar-se- unicamente de uma modalidade desta
luta, a luta por polticas pblicas de ao afirmativa, como forma de lutar contra a
estrutura de poder e desigualdade que o racismo, uma forma de desestabilizar as
legitimaes da relao estabelecidos-outsiders.

5. Por uma outra relao social com a diferena

No que concerne importncia das aes afirmativas, Carlos Moore Wedderburn


(2005), mostra como o racismo um crime contra a humanidade: Um crime contra a
espcie humana, cometido de forma permanente e voluntria, contra todos os
integrantes de uma determinada populao-alvo. E faz reflexes que podem ser
170
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

facilmente relacionadas com as de Santos, na sua defesa de um Estado Multicultural, ao


incursionar, por exemplo, no terreno da discusso terica sobre a democracia:
O racismo cria inter-relaes desestruturantes e desequilibrantes, que
conduzem, inexoravelmente, imploso de todo o conjunto da sociedade. A
democracia no seu sentido mais geral, seja articulada no gnero, na classe
social, na orientao sexual, no pertencimento cultural ou, simplesmente, no
banal jogo sucessrio dos partidos polticos, no ter uma ancoragem
duradoura na Amrica Latina [e, pode-se estimar, em nenhuma parte do
mundo], regio de tendncias autoritrias, sem o desmantelamento do seu
modelo de relaes raciais (WEDDERBURN, op. cit., p. 325).

Ainda nesse contexto de reflexo sobre a democracia, Wedderburn introduz a


questo central: Como estruturar uma ordem social equitativa, uma democracia social
de fato, que poderia ser a base de sociedades capazes de prosperar nas condies
especficas do sculo XXI? (Id., Ibid., p. 328). Partindo do princpio de que o
desmonte terico do racismo, a comprovao cientfica de sua total falta de
fundamentos, no suficiente para bani-lo do tecido social3, que Wedderburn situa a
necessidade das aes afirmativas, colocando-a como uma resposta mesmo questo
que formulou:

Essas questes esto por trs das demandas por polticas pblicas de ao
afirmativa, capazes de conter as foras centrfugas geradas pelas
desigualdades sociais e raciais e de impedir a imploso da sociedade. Atravs
desses mecanismos seria possvel reverter as condies de marginalizao
das populaes-alvo do racismo e estancar a ao dos fatores que conduzem
as naes latino-americanas [e de todo o mundo] a um beco sem sada. Tratase, portanto, de reatualizar e readequar o processo abolicionista exigncias
que se inscrevem neste sculo (Id., Ibid., p. 328).

Na sequncia, Wedderburn enfatiza o papel do Estado no estabelecimento dessa


democracia, ao considerar que as formas de dominao a serem eliminadas e as formas

A ideia de que o racismo no pode ser vencido to infundada quanto a de que ele ceder facilmente
aos apelos razo. (WEDDERBUM, 2005, p. 327).

171
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

de emancipao a serem atingidas no se sustentam na esfera da construo ideolgica,


mas na esfera problemtica da conscincia historicamente construda. Portanto,
crucial nesse processo reforar o protagonismo, a necessidade e, sobretudo, a
capacidade de interveno do Estado (...) na formulao de uma estratgia global e
articulada, em nvel nacional, para a mudana definitiva da situao tnico-racial (Id.,
Ibid., p. 328).
No mundo todo, conforme Wedderburn, e esse mais um dos motivos para que
ele defenda as aes afirmativas como melhor forma de atacar e resolver o problema, a
implementao de polticas pblicas de ao afirmativa tem se mostrado eficaz a curto
prazo na reduo das iniquidades raciais e sociais.
Assim como Wedderburn enfatiza o protagonismo do Estado nesse esforo,
Sabrina Moehlecke (2002), tambm concorda que a ideia de uma ao afirmativa se
desenvolve a exigindo que o Estado, para alm de garantir leis anti-segregacionistas,
viesse tambm a assumir uma postura ativa para a melhoria das condies para a
populao negra. (MOEHLECKE, op. cit., p. 198).
Tambm tratando as aes afirmativas do ponto de vista de seu potencial para
ampliao para democratizao social, Sabrina Moehlecke mostra como o processo de
redemocratizao no Brasil fornecendo subsdios para pensar processos de
redemocratizao e de ampliao da democracia no mundo todo incompleto, ou seja,
permeado por diversas lacunas no resolvidas.
Uma delas refere-se permanncia de condies adscritas, isto ,
caractersticas no mutveis inerentes a um indivduo, como cor e sexo, a
influir na definio das oportunidades de ingresso no mercado de trabalho,
progresso na carreira, desempenho educacional, acesso ao ensino superior,
participao na vida poltica (Id., Ibid., p. 198).

Citando um texto de Srgio Guimares, que tem o sugestivo ttulo de


Desigualdade que anula a desigualdade: notas sobre a ao afirmativa no Brasil,
172
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

Moehlecke recorre teorizao de Guimares sobre as aes afirmativas e sua atuao e


insero precisas na sociedade e na teoria democrtica.
Antonio Sergio Guimares (1997) apresenta uma definio da ao
afirmativa baseado em seu fundamento jurdico e normativo. A convico
que se estabelece na Filosofia do Direito, de que tratar pessoas de fato
desiguais como iguais, somente amplia a desigualdade inicial entre elas,
expressa uma crtica ao formalismo legal e tambm tem fundamentado
polticas de ao afirmativa. Estas consistiriam em promover privilgios de
acesso a meios fundamentais - educao e emprego, principalmente - a
minorias tnicas, raciais ou sexuais que, de outro modo, estariam deles
excludas, total ou parcialmente. (1997, 233). Alm disso, a ao afirmativa
estaria ligada a sociedades democrticas, que tenham no mrito individual e
na igualdade de oportunidades seus principais valores. Desse modo, ela surge
como aprimoramento jurdico de uma sociedade cujas normas e mores
pautam-se pelo princpio da igualdade de oportunidades na competio entre
indivduos livres, justificando-se a desigualdade de tratamento no acesso aos
bens e aos meios apenas como forma de restituir tal igualdade, devendo, por
isso, tal ao ter carter temporrio, dentro de um mbito e escopo restrito
(1997, 233). Essa definio sintetiza o que h de semelhante nas vrias
experincias de ao afirmativa, qual seja, a ideia de restituio de uma
igualdade que foi rompida ou que nunca existiu (MOEHLECKE, op. cit., p.
200).

Quanto restituio da igualdade, a autora evidencia a versatilidade das aes


afirmativas como instrumento de ampliao da democracia, exatamente devido
amplitude de seu escopo de atuao, mostrando como seu pblico-alvo pode variar de
acordo com as situaes existentes e abranger grupos como minorias tnicas, raciais, e
mulheres (Id., Ibid., p. 199).
Alm da sua possibilidade de atuao quanto desigualdade, Moehlecke fala de
outra dimenso possvel das polticas de ao afirmativa: a sua relao com o tema da
diversidade. Conforme a autora, as aes afirmativas partem da necessidade de
combater sistematicamente a discriminao existente em certos espaos na sociedade, e
de reduzir a desigualdade que atinge certos grupos, como aquela marcada pela raa ou
gnero, vinculando assim seu potencial na luta de grupos outsiders contra a
desigualdade e marginalizao de que so vtimas.
173
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

6. Aes afirmativas e a desnaturalizao da desigualdade

Fundamental na reflexo dos autores estudados a nfase que do, como nas
palavras de Sabrina Moehlecke, relao entre discriminao e desigualdades sociais
(MOEHLECKE, op. cit., p. 201). Este aspecto da questo denota como uma relao
estabelecidos-outsiders atua para reinventar e reproduzir constantemente a desigualdade
que institui.
Quanto a este aspecto, Ricardo Henriques (2001) j havia mostrado como racismo
e desigualdades sociais se retroalimentam, e como a naturalizao das desigualdades
sociais contribui para o fortalecimento do racismo:
As origens histricas e institucionais da desigualdade brasileira so mltiplas,
mas sua longa estabilidade faz com que o convvio cotidiano com ela passe a
ser encarado, pela sociedade, como algo natural. (...) A naturalizao da
desigualdade, por sua vez, engendra no seio da sociedade civil resistncias
tericas, ideolgicas e polticas para identificar o combate desigualdade
como prioridade das polticas pblicas. Procurar desconstruir essa
naturalizao da desigualdade encontra-se, portanto, no eixo estratgico de
redefinio dos parmetros de uma sociedade mais justa e democrtica
(HENRIQUES, op. cit., p. 1).

Considerando-se que o pertencimento racial tem papel decisivo na estruturao


das desigualdades econmicas e sociais, Henriques defende que a questo da
desigualdade racial precisa ser incorporada como elemento central do debate pela
igualdade social e pela democratizao. Desnaturalizar a desigualdade econmica e
social no Brasil passa, portanto, de forma prioritria por desnaturalizar a desigualdade
racial. (Id., Ibid., p. 2).
A relao do racismo como obstculo democracia talvez menos evidente. No
entanto, bem formulada por Wedderburn: O racismo favorece, alimenta e encoraja o
174
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

totalitarismo poltico, o despotismo cultural e as desigualdades socioeconmicas em


geral. (WEDDERBURN, op. cit., p. 330), constituindo entrave significativo, ento,
democracia.
Nesse contexto em que inclusive Estado e Cincia, duas instituies de muito
poder e prestgio e que reivindicam neutralidade e validade universal, contriburam para
disseminao e fortalecimento do racismo, as aes afirmativas, so uma barreira eficaz
progresso do racismo e s desigualdades sociais nele aliceradas, e importante
instrumento na mobilizao e luta poltica dos povos que sofrem com o racismo na luta
contra desigualdade e marginalizao e para o estabelecimento efetivo da igualdade
social e equidade tnico-racial e de gnero.

7. Consideraes finais

O racismo, como estrutura social de poder, uma tpica expresso de uma relao
estabelecidos-outsiders, na qual um grupo monopoliza os meios de poder e estabelece o
outro grupo como portador de status humano degenerado e inferior. A identidade do
grupo mais poderoso em oposio ao outro fundada em marcadores sociais de
diferena recrutados para tanto, cujo contedo, quando questionado, malevel e
mutvel para garantir a permanncia da desigualdade. Outras instituies e fenmenos
sociais, como Cincia e Estado, tambm so colocadas em favor dos grupos mais
poderosos de modo a manter o diferencial de poder.
A luta dos grupos outsiders contra esta imposio de uma estrutura societria
desigual tem muitas complexidades. Discutiu-se aqui a ao afirmativa como
modalidade da luta contra o racismo, pelo potencial que os prprios intelectuais e povo
negro em luta veem nela como instrumento importante na luta pela igualdade.
175
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

A abordagem estrutural, por meio do par categorial estabelecidos-outsiders


elaborado por Norbert Elias, revela que numa estrutura social de desigualdade, como a
do racismo, o contedo especfico do marcador social, que visa a legitimar a
desigualdade e a inferioridade de um grupo, bastante elstico e pode variar
enormemente no sentido de manter sua efetividade como legitimador da desigualdade.
O decisivo na manuteno de uma estrutura de poder tal qual o racismo no a verdade
do marcador de diferena, donde se presumiria que a comprovao de sua inverdade
seria suficiente para perda de sua validade; o decisivo a estrutura de poder, e esta faz
recurso a todos os argumentos, representaes e instituies que puder atrair para
conservar-se.
Neste sentido, a ao afirmativa aparece com grande potencial na luta por atuar
conferindo poder aos grupos outsiders, vtimas de estigmatizao e marginalizao.
Tendo mais poder social, ocupando postos no Estado e na Cincia, estes grupos podem
atuar desequilibrando estas estruturas de poder e desigualdade nas quais esto
envolvidos. Como a estrutura de desigualdade se mantm sobre uma correlao de
foras, a ao afirmativa constitui-se em modalidade estratgica de luta por
desestabilizar os diferencias de poder que sustentam o racismo.

Referncias

BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. 2ed. So Paulo: Difuso Europeia do Livro,
[1970]. 2v.
BRAH, Avtar. Diferena, diversidade, diferenciao. Cadernos Pagu (26), janeirojunho de 2006: pp.329-376.

176
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

ELIAS, Norbert e SCOTSON, John L. Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das


relaes de poder a partir de uma pequena comunidade. Rio de Janeiro: J. Zahar, 2000.
GUIMARES, Antonio Sergio Alfredo. Como trabalhar com raa em Sociologia.
Educao e Pesquisa, So Paulo, v.29, n.1, p. 93-107, jan./jun. 2003.
HENRIQUES, Ricardo. Desigualdade racial no Brasil: evoluo das condies de vida
na dcada de 90. Texto para discusso n 807. Braslia: IPEA, 2001.
MALRAUX, Andr. Le Miroir des limbes. Paris : Pliade, Gallimard, 1976.
MOEHLECKE, Sabrina. Ao Afirmativa: Histria e debates no Brasil. Cadernos de
Pesquisa, n.117, 2002, p.197-217.
MUNANGA, Kabengele. Uma abordagem conceitual das noes de raa, racismo,
identidade e etnia. In: BRANDO, Andr Augusto P. (Org.). Cadernos PENESB, n.
05, Niteri, RJ: EdUFF, 2004.
SANTOS, Boaventura S. A construo multicultural da igualdade e da diferena.
Palestra proferida no VII Congresso Brasileiro de Sociologia. Rio de Janeiro, 1995.
STEPAN, Nancy Leys. Raa e Gnero: O papel da analogia na cincia. In:
Tendncias e Impasses. Rio de Janeiro: Roccio, 1994.
WEDDERBURN, Carlos Moore. Do marco histrico das polticas de ao afirmativa.
Gnese das polticas de aes Afirmativas e Questes afins. In: Aes Afirmativas e
Combate ao Racismo nas Amricas. Coleo Educao para Todos. Braslia, 2005.

177
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023

http://dx.doi.org/10.5007/1806-5023.2015v12n1p155

_____________________________________________________________________________

Sociognese do racismo: raa, aes afirmativas e democracia

Resumo: Este trabalho reflete sobre o racismo, como estrutura de desigualdade e de


poder. Sua originalidade funda-se na tentativa de buscar aprofundar as reflexes sobre a
temtica racial aplicando a ela a teoria das relaes de poder elaborada por Elias (2000),
centrada no par categorial estabelecidos-outsiders. O artigo realiza assim uma anlise
sociolgica do fenmeno do racismo, faz reflexes sobre sua gnese, seu modo de
desenvolvimento e suas ligaes Cincia e ao Estado Modernos. Instrumentado por
esta abordagem, o artigo encerra refletindo sobre a complexidade da luta antirracismo e
as potencialidades das aes afirmativas na luta por igualdade.
Palavras-chave: Racismo. Relaes de Poder. Aes Afirmativas.
______________________________________________________________________

Sociogenesis of racism: race, affirmative action and democracy


Abstract: This work reflects on racism, as an inequality and power structure. Its
originality is based on the attempt to seek further reflections on racial themes applying
to it the theory of power relations developed by Elias (2000), centered on the conceptual
pair established-outsiders. The article thus conducts a sociological analysis of the
phenomenon of racism, reflects on its genesis, its development mode and its links to
Science and the Modern State. Instrumented by this approach, the article concludes by
reflecting on the complexity of the anti-racism struggle and the potential of affirmative
action in this struggle for equality.
Key-Words: Racism. Power Relationships. Affirmative Actions.

Recebido em: 28 de maio de 2015


Aceito para publicao em: 22 de junho de 2015

178
Em Tese, Florianpolis, v. 12, n. 1, jan./jul., 2015. ISSN: 1806-5023