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Os estudos sobre mulher e literatura no Brasil: Uma

primeira abordagem
Atualizado em 14 de setembro | 8:03 PM

Este trabalho foi realizado para o Seminrio Estudos sobre Mulher no Brasil Avaliao e
Perspectivas promovido pela Fundao Carlos Chagas de 27 a 29 de novembro de 1990.
Agradeo a Valria Lamego, Lucia Nascimento Araujo e Vanessa Escobar de Andrade pelo
apoio e colaborao na pesquisa e levantamento de dados e a Luzil, Maria das Vitrias,
Nadia, Rita, Rosiska e Suzana pela leitura atenta dos originais e pelas sugestes que
possibilitaram este texto que tenta pensar nossos prprios limites e perspectivas.

O panorama internacional
Uma avaliao dos estudos sobre a mulher na dcada de 90, em qualquer rea de
conhecimento, tarefa complicada. Fala-se em ps-feminismo, ps-modernismo, fim da
ideologia, e, no tema talvez mais perigoso de todos, a emergncia de um pluralismo neo-liberal
que tornaria totalmente anacrnicas as reivindicaes tradicionais do trabalho feminista.
Antes de tentar situar estes estudos no quadro mais geral das transformaes por que
vem passando o pensamento acadmico, observaria que, apesar de considerados pensamento de
vanguarda pela teoria crtica contempornea e de terem conquistado expressiva legitimidade
acadmica, os estudos feministas ainda revelam certo ressentimento e desconforto em relao s
dificuldades surgidas nas tentativas de articular sua produo terica com os compromissos
polticos e as questes centrais da militncia feminista.
A aflio antiga, e no h quem no tenha presenciado acusaes talvez procedentes
de que o movimento feminista fraco por falta de referencial terico, ou ainda que o
pensamento terico feminista no consegue transcender o prazer do texto. J o engajamento
feminista (ainda frequentemente identificado com os movimentos polticos dos anos 60), no
raro rejeitado por intelectuais e artistas como pouco funcional e elitista. Na Amrica Latina, a
resistncia em auto-identificar-se com o prprio termo feminista recorrente e, na maior
parte das vezes, expressa uma avaliao bastante negativa do feminismo considerado de forma
geral como fenmeno anacrnico e obsoleto.
Por outro lado, e nesse sentido que encaminho minhas observaes, o pensamento
feminista vem mostrando um forte potencial crtico em meio ao quadro de insegurana sobre a
eficcia de um discurso poltico, num momento definido como fim da ideologia.

Ps-Modernismo e Feminismo
Entre as inmeras possibilidades de abordagem que o momento ps-moderno oferece, a
mais atraente a da identificao de uma desconfiana, hoje sistemtica, em relao a qualquer
discurso totalizante e a um certo tipo de monoplio cultural dos valores e instituies ocidentais
modernas. nesse contexto, que o papel da crtica da cultura feminista adquire sua maior
importncia.
As noes de marginalidade,alteridade e diferena comeam a entrar em cena como
temas centrais do debate acadmico, atravs dos trabalhos de filsofos franceses psestruturalistas como Foucault, Deleuze, Barthes, Derrida e Kristeva. Estes estudos explicitam
importantes alteraes paradigmticas nos sistemas de pensamento, e comeam a revelar a

tendncia crtica da reflexo terica contempornea, relacionada aos aspectos logo e


etnocntricos da episteme ocidental moderna.
Ainda que bastante influenciada pelo ps-estruturalismo francs em suas vertentes de
crtica da hegemonia do idntico e da legitimidade dos sentidos absolutos e universais, a teoria
feminista atual expressa a necessidade de uma articulao radical dessas questes com a
construo da categoria mulher enquanto questo de sentido que deve ser particularizada,
especificada e localizada historicamente.
Na rea dos estudos ps-coloniais,o trabalho Orientalismo de Edward Said, recmpublicado no Brasil, um exemplo interessante nesse sentido. Examinando a forma como so
constituidos, na perspectiva ocidental, os discursos e as anlises sobre o Oriente, Said reconhece
que est lidando com questes semelhantes quelas propostas pelas tendncias atuais dos
estudos feministas, tnicos ou anti-imperialistas. Tendncias que tomam como ponto de partida
para suas anlises o direito que os grupos marginalizados tm de falar e representar-se nos
domnios polticos e intelectuais, definidos como aqueles que normalmente os excluem,
usurpam suas funes de significao e representao e, desta forma, falseiam suas realidades
histricas.
nesse contexto que a crtica feminista depois de ultrapassar seus momentos iniciais,
onde tinha prioritariamente o papel de crtica do desagravo passa, na era ps-moderna, a se
engajar na luta pelo poder interpretativo[10]. No seria difcil pensar nas aproximaes entre
a problematizao dos sistemas de representao um dos eixos tericos do pensamento e da
poltica ps-moderna- e o compromisso feminista em expor criticamente o sistema de poder que
legitima certas representaes em detrimento de outras.
A partir do final da dcada de 70, vrios estudos comeam, a identificar uma
insistente presena da voz feminista como um dos traos mais salientes da cultura psmoderna. [11] O prprio Lyotard, um dos mais contraditrios estudiosos do ps-moderno,
apesar de irnico ao qualificar as mulheres no deixa de reconhecer que movedias (o grifo
meu) como Eubulibes e como as realidades, as mulheres esto descobrindo uma coisa que pode
causar uma incrvel revoluo no ocidente, alguma coisa que a dominao (masculina) nunca
abriu mo de ocultar: a ausncia do significante, ou seja, a classe que se estabelece sobre todas
as classes apenas uma entre muitas, ou ainda ns, ocidentais, devemos retrabalhar nosso
espao-tempo e nossa lgica na base de uma no centralidade, no finalidade, no verdade[12]
Apesar do reconhecimento explcito da importncia poltica e epistemolgica das teorias
crticas feministas, o pensamento acadmico ps-estruturalista no deixa de se apropriar destas
teorias, investindo com frequncia na idia da existncia de um sujeito difuso e descentrado,
muitas

vezes

nomeado

como

feminino.

precisamente

atravs

desta

possvel

reuniversalizao da subjetividade feminina que a eficcia discursiva dos novos sujeitos sociais
emergentes bloqueada.
Da mesma forma, o feminismo comea a ser visto, do ponto de vista poltico, como uma
das alternativas mais viveis e concretas no cenrio de descrdito das ideologias. O risco que se
corre, neste caso, o de avalisar uma certa tendncia do discurso ps-moderno, que reincide na
identificao do feminino como o discurso do outro, como o locus do pnico neste fim de

milnio.

No

entanto,

entre

os

dois

discursos

me

parece

haver

importantes

distines. Enquanto o ps-moderno apregoa o fim da histria, do social e do poltico, a crtica


feminista insiste na articulao de suas questes com as determinaes histricas e polticas. Se
o primeiro fala de uma crise da representao, o segundo fala exatamente da necessidade de
uma luta pela significao. Mesmo no sendo excludentes, os dois discursos apontam com
clareza para diferentes campos de contestao.
ainda o debate sobre o ps-moderno que coloca a idia do surgimento de um
pluralismo, subsidirio das ideologias neo-liberais e da economia de mercado, onde os diversos
agentes sociais teriam livres canais de expresso. A problematizao das ideologias que definem
a noo de um pluralismo que raramente encontra equivalncia na prtica poltica e na
interveno discursiva dos diversos segmentos sociais emergentes um dos pontos inadiveis e
mesmo nevrlgicos da agenda da crtica da cultura contempornea.
No gostaria de terminar esta introduo sem chamar ateno para a armadilha
sugerida pelo termo ps-feminismo, comumente usado para definir o momento atual desses
estudos e militncia, quando j estariam superadas as lutas de carter ortodoxo pelas igualdades
e pela construo de uma identidade feminina. De uma forma geral, no se pode dizer que tenha
havido uma alterao profunda na estrutura das relaes de gnero na sociedade, estando
portanto o feminismo longe de ter esgotado as potencialidades de seu ponto de vista crtico e
poltico. Falar de um ps-feminismo, neste contexto, soa como um artifcio terico engendrado
pelo pensamento essencialista e liberal.[13]

O que querem as mulheres?


J senso comum a distino de dois polos conceituais quando se pensa no debate
terico feminista: o feminismo anglo-americano e o feminismo francs.[14] O primeiro trabalha
a partir da recuperao de uma experincia e uma identidade feminina. Neste sentido, engajase na perspectiva que pretende por em cheque o cnone literrio masculino que, via de regra,
tem definido as noes de gnero, de gosto e de temas para a produo literria. Este cnone
marcado pela excluso das mulheres enquanto sujeito do discurso e pela adulterao na
representao da experincia e histria femininas.
Assim, a crtica anglo-saxnica vem procurando denunciar os aspectos arbitrrios e
mesmo manipuladores das representaes da imagem feminina na tradio literria e
particularizar a escrita das mulheres como o lugar potencialmente privilegiado para a
experincia social feminina.
Evita-se aqui, enfaticamente, a repetio e reproduo dos pressupostos mitolgicos da
crtica literria tradicional, geralmente masculina, ao identificar a escrita feminina com a
sensibilidade contemplativa, a linguagem imaginativa etc.

Os dois principais

compromissos desta tendncia seriam: em primeiro lugar, a denncia da ideologia patriarcal


que permeia a crtica tradicional e determina a constituio do cnone da srie literria. E em
segundo, o desenvolvimento de uma arqueologia literria que resgatasse os trabalhos das
mulheres, que de diversas formas foram silenciados ou excluidos da histria da literatura. Nesse
impulso, comea-se a repensar a legitimidade daquilo que considerado literrio ou no

literrio, e a questionar os paradigmas de um essencialismo e de um universalismo que de certa


forma determinam os critrios estticos tradicionais e as estratgias interpretativas da crtica
literria.
Por outro lado, o feminismo francs, mais vinculado psicanlise, vai trabalhar no
sentido da identificao de uma possvel subjetividade feminina. Enquanto as feministas
americanas dos anos 60 declaram guerra ao falocentrismo freudiano, as francesas atentam para
a psicanlise entendida como teoria capaz de promover a explorao do inconsciente e a
emancipao do pessoal, caminho que se mostrava especialmente atraente para a anlise e
identificao da opresso da mulher. A partir da segunda metade dos anos 70, a progressiva
consolidao do prestgio do pensamento terico de Derrida e Lacan no campo intelectual
europeu ajuda a definir as bases do femininsmo francs. Esta linha de anlise trabalha
basicamente com os conceitos de differance (conceito chave da crtica derridadiana
desconstrutiva da lgica binria) e com o conceito de imaginrio (relativo fase pre-edipiana)
de Lacan, em busca da definio de uma criture fminine. O feminismo francs, principalmente
os trabalhos de Hlene Cixous e Luce Irigaray, bastante interessante no sentido de investigar a
ligao entre sexualidade e textualidade, e de examinar o campo de articulaes do desejo na
linguagem. Apontam, entretanto, para a definio apaixonada da escrita como o lugar por
excelncia da interrogao sobre o feminino. O feminino passa ento a ser o locus da errncia,
do silncio, do sujeito como falta e mesmo da possibilidade da recaptura de uma unidade
perdida, ao contrrio das investigaes anglo-saxnicas, consideradas puramente temticas.
A diviso entre estas duas tendncias, parcialmente contraditrias, est se tornando
cada vez menos clara e pode-se observar que, na realidade, a atual fora do pensamento crtico
feminista reside na procura de resoluo das tenses e contradies, produzidas exatamente por
estas duas formas de pensar. O que chama a ateno que nas duas situaes a preocupao
central claramente a procura da definio, em graus diversos de complexidade, de
uma identidade feminina e do lugar dadiferena. Do ponto de vista poltico, o empenho em se
marcar essa identidade pode ser defendido como uma necessidade ttica na luta contra as
instituies

do

poder

patriarcal.

Entretanto,

prpria

idia

de

identidade

est

fundamentalmente comprometida com a economia humanstica e com a estrutura da lgica


patriarcal. Portanto, reforar a noo de mulher como o outro, procedimento bastante
frequente, traz consigo o risco de apenas legitimar e garantir a identidade hegemnica do
mesmo.
Outro ponto de risco a preocupaco de subcorrentes do feminismo francs com a
centralidade da linguagem, nem sempre articulada com a variedade das prticas sociais que
entram na constituio dessa mesma linguagem, ou a insistncia na proclamao de uma
experincia feminina ou de uma escrita do corpo, sem a explicitao necessria das relaes
concretas que a determinam.
Na maior parte das vezes, as propostas de investimento no poder do imaginrio
feminino, nos aspectos libertrios dessa linguagem e at mesmo no projeto de uma
feminizao da sociedade so armadilhas s quais o pensamento feminista est exposto. A
pergunta, existe uma linguagem feminina?,to valorizada pela crtica literria , vem

geralmente marcada por um desejo de valorizar e potencializar o lugar obscuro, onde


se origina e mesmo se constri esta linguagem que se oporia s leis implacveis da racionalidade
masculina ocidental. Por outro lado, as diferenas e marcas prprias das formas e dos temas
recorrentes na escrita feminina so, em sua maioria, facilmente verificveis em um exame da
produo literria e artstica. inegvel que os discursos marginalizados das mulheres assim
como os dos diversos grupos excludos ou silenciados -, no momento em que desenvolvem
suas sensibilidades experimentais e definem espaos alternativos ou possveis de expresso,
tendem a produzir um contradiscurso, cujo potencial subversivo no desprezvel e merece ser
explorado. Contudo,a identificao deste potencial no em si suficiente. As noes de
linguagem

feminina

ou

mesmo

de

identidade

feminina,

enquanto

construes

sociais, exigem a avaliao das condies particulares e dos contextos sociais e histricos em
que foram estruturadas. Os sistemas de interpretao feministas teriam, por conseguinte, como
tarefa fundamental a reflexo sobre a noo de identidade e sujeito, levando necessariamente
em considerao a multiplicidade de posies cabveis que a noo de sujeito sugere e
assumindo um claro compromisso com a perspectiva historicizante em suas anlises.
Este tipo de preocupao com a ambiguidade manifesta de certas anlises feministas da
produo literria, que centram suas reflexes numa suposta e natural especificidade da
linguagem e/ou escrita femininas, ou ainda na afirmao de uma identidade feminina,termina
por estabelecer o conceito de gnero como categoria analtica. O estudo das relaes de gnero,
substituindo agora a noo de identidade, passa a privilegiar o exame dos processos de
construo destas relaes e das formas como o poder as articula em momentos datados social e
historicamente.
Alm disso, verifica-se que a estrutura de gnero configurada pela interao com
outras relaes sociais como as de raa e classe. Assim, as relaes de gnero no teriam
essncia fixa, variando dentro e atravs do tempo e inviabilizando o tratamento da diferena
sexual como natural.[15]
Nas dcadas de 60 e 70, as questes da identidade e diferena foram inegavelmente
importantes, tendo conseguido abrir espaos institucionais como uma imprensa feminista, o
cinema de mulher e os estudos feministas enquanto rea de conhecimento. Neste quadro, a
introduo da categoria gnero representou o aprofundamento e a expanso das teorias crticas
feministas.Desde a segunda metade da dcada de 80, novas perspectivas comeam a ser
delineadas. A prpria noao de gnero e suas idias derivadas so discutidas como limitadoras.
De uma forma no muito diversa daquela dos estudos centrados na identidade e na diferena
sexual, o conceito de gnero ainda explicitaria uma tendncia em universalizar a oposio
homem/mulher.
Para explorar a potencialidade epistemolgica da crtica feminista radical, que emerge
na segunda metade da dcada de 80, torna-se necessria uma especial ateno constituio da
noo de umasubjetividade mltipla e no unificada. Tentando abrir um caminho possvel para
superar os limites que a noo de relaes de gnero vinha trazendo para a anlise semiolgica,
Teresa de Lauretis passa a trabalhar esta noo como a configurao varivel de
posicionalidades discursivas sexuais [16] O sistema sexual de gnero deixa de ser visto portanto

como constituinte de uma esfera autnoma, e passa a ser considerado como uma posio da
vida social em geral. neste sentido, que Lauretis elabora o conceito de sujeito do feminismo,
distinto tanto da idia de mulher como essncia inerente a todas as mulheres quanto da noo
de gnero que define a mulher enquanto ser histrico, gerado pelas relaes sociais. A vantagem
maior do conceito sujeito do feminismo a de atuar num espao ambguo e exterior ao quadro
das representaes tradicionais. Ainda que no se abandone o trabalho com as formaes
discursivas e as estruturas de representao das relaes de gnero, torna-se possvel a incluso
daquilo que estas representaes deixam de fora: os espaos sociais ou discursivos produzidos
nas margens, nas entrelinhas e nas novas formas de organizao das mulheres. O sujeito do
feminismo seria engendrado pela tenso entre a negatividade crtica da teoria feminista e a
positividade afirmativa de sua poltica.

Y nosotras, brasileas?
Apesar da efervescncia e do avano do debate terico feminista, o momento atual traz,
para todos ns que trabalhamos nesta direo, uma evidente apreenso quanto ao futuro e a um
possvel desgaste destes estudos.
Passado o perodo inaugural de descoberta e delimitao de um novo campo de
investigao e de debate em torno das formulaes tericas feministas, quais seriam os
prximos passos? Que grau de cumplicidade com as questes feministas tero as novas
geraes?
Um dos caminhos possveis e um dos mais atraentes tambm -que se abre para a
ampliao do debate terico sobre as questes feministas seria, neste momento, o investimento
mais vigoroso na multiplicidade e na heterogeneidade das demandas femininas, bem como nas
prprias diferenas manifestas entre mulheres de contextos e circunstncias diversas. Nesta
perspectiva, considero importantssimo o recente impulso dos estudos sobre a mulher nas
sociedades perifricas. So estes estudos os grandes responsveis pelo movimento de incluso
dos temas racismo, anti-semitismo, imperialismo, colonialismo e a nfase nas diferenas de
classe no debate feminista mais recente. Paralelamente, a prpria especificidade da condio da
mulher nestas sociedades impe a problematizao dos modelos tericos propostos pelas teorias
europias e norte-americanas. Essas teorias, como afirma Gayatri Spivak, mostram uma clara
tendncia de reproduzir o que ela define como worlding, ou seja, a obliterao da
heterogeneidade do Terceiro Mundo. Spivak chega mesmo a denunciar, na prtica da crtica
feminista dos pases centrais, a reproduo de axiomas imperialistas que apontaria para uma
possvel cumplicidade entre o pensamento feminista metropolitano e certas ideologias racistas e
colonialistas.[17]
Pensando na oportunidade de um trabalho que leve em conta a especificidade dos
estudos sobre a mulher no Brasil e na rentabilidade da interveno do pensamento crtico pscolonial no estgio atual da crtica feminista internacional, podemos perceber a tarefa e as
possibilidades que se abrem hoje para a reflexo feminista no Terceiro Mundo.

A rea de Letras: situao atual & impasses


A fundao dos cursos de Letras no Brasil data de 1934 com a criao da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras da USP. Seguiram-se a Faculdade do Distrito Federal(RJ) em 1937,
que torna-se Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil em 1939, e a
Universidade de Minas Gerais tambm em 1939.Desde ento,houve um considervel aumento
no nmero de cursos de graduao (atualmente so 358) e, com a reforma do ensino em 1968,
consolida-se a pesquisa, atravs da formao e regulamentao dos cursos de ps-graduao.
Hoje, os cursos de ps graduao em Letras e Lingustica somam o total de 78, sendo 51 de
mestrado e 27 de doutorado.
Segundo o documento do CNPq Avaliao e Perspectivas: Curso de Letras, realizado
por Nadia Gotlib, e considerado como o melhor documento disponvel sobre a rea, hoje, o que
marca o campo dos estudos de letras no Brasil o impulso ntido para definir a noo de
literatura de forma mais ampla . J no documento anterior de avaliao da rea (CNPq, 1982),
seu redator, Afonso Romano de SantAnna, havia chamado ateno para um incremento quase
sem precedentes da interdisciplinariedade, que estaria ilustrando uma dilatao quase uma
hipertrofia do campo literrio. Nos ltimos dez anos, os estudos literrios parecem ter
respondido a uma urgente necessidade de redefinio, passando a absorver as reas de cultura
de massa, estudo de quadrinhos, msica popular e textos de teatro.
A crise de identidade dos estudos de letras no novidade e vrias causas poderiam
ser apontadas. O trabalho de Marisa Lajollo, No Jardim das Letras, o Pomo da Discrdia ,
neste sentido, um diagnstico certeiro e crucial dos problemas estruturais da prpria
configurao desta rea de estudos. Lajollo observa que os cursos de Letras foram criados nos
anos 30, perodo que se constitui como um marco no quadro da modernizao e da urbanizao
no Brasil. Neste momento especfico, so definidas mudanas fundamentais no modo de
produo cultural, promovendo o surgimento de novas faixas de pblico consumidor de cultura.
Define-se o perfil do leitor de uma imprensa modernizada e do ouvinte assduo da
programao radiofnica que emergia como formadora de opinio e comportamentos. Foi
precisamente neste quadro de emergncia de uma indstria cultural no pas, e, portanto, um
momento de clara demanda para a formao de profissionais adequados ao perfil capitalista
moderno, que so criados os cursos de Letras no Brasil.
Estes cursos estabelecem como objetivos bsicos a preparao de trabalhadores
intelectuais para altas atividades culturais de ordem desinteressada ou tcnica, o magistrio e a
pesquisa. Como o magistrio era irrisoriamente remunerado e o potencial profissional da
literatura definia-se mais pelo prestgio social do que por sua insero no mercado de produo
de cultura, o diploma em Letras passa a ser apenas uma condecorao a mais a fulgurar na
casaca dos que se destinavam, por fora do nascimento ou da fortuna aos altos cargos da
administrao ou da poltica.[18]
A ambiguidade que marcou a criao das Faculdades de Letras ainda experimentada
como um dos problemas centrais da reavaliao do campo de investigao literria e da
redefinio de sua insero na sociedade brasileira contempornea. Hoje, os problemas de

colocao de especialistas no mercado vem se agravando e a rea tem sentido como inadivel
sua reformulao e a absoro de novos campos de trabalho e pesquisa.
Apesar das especificidades locais, os problemas que os estudos de letras vem
enfrentando no so novos nem particulares desta prtica no Brasil. interessante referir os
comentrios de M. Bakhtin sobre a situao da pesquisa literria na Unio Sovitica, no incio
da dcada de 70.[19] Bakhtin lamenta a falta de articulao dos estudos literrios com os
problemas mais gerais da sociedade, bem como a falta de empenho na descoberta de novas
reas ou fenmenos significantes no campo praticamente ilimitado da produo literria.
Avaliando estes impasses, Bakhtin observa que a nfase que sempre foi dada identificao
das especificidades da literatura terminou por preterir as questes da interconexo e
interdependncia das vrias reas da produo cultural. A ausncia de articulaes mais
concretas entre a literatura e o contexto global da cultura de uma dada poca marginalizaria, de
certa forma, a prpria idia de literatura. Bakhtin chama ainda a ateno para a flutuao
histrica das fronteiras das vrias reas da produo cultural, e observa que a vida mais intensa
e produtiva da cultura acontece sempre nas fronteiras de suas reas individuais, e no nos
espaos onde estas reas tornam-se encerradas em sua prpria especificidade.
Portanto, ao contrrio de outras reas das cincias sociais e humanas, a
interdisciplinaridade e a relativizao das fronteiras da investigao dos estudos literrios
surgem como um dos antdotos possveis para a marginalizao destes estudos. Por outro lado,
as cincias sociais, particularmente a Histria, comeam a privilegiar e estabelecer a produo
literria como fonte para suas pesquisas de ponta. Hoje, comea-se a perceber nos estudos
literrios os efeitos do impacto na Nova Histria ou da Histria das Mentalidades, onde a
literatura trabalhada em articulao com os diversos contextos histrico-sociais, e, onde
valoriza-se um segmento da literatura ainda considerado oficioso, aquele que diz respeito s
manifestaes do cotidiano e s formas para-literrias.
No ltimo documento do CNPq, Nadia Gotlib observa as tendncias atuais da rea: o
novo impulso da pesquisa sobre literatura oral e cultura popular, incluindo-se a literatura de
cordel e a emergncia da crtica psicanaltica e da crtica gentica, sendo a ltima motivada pelo
estudo dos manuscritos e pela atual demanda para a organizao de edies crticas. De forma
geral, so identificados como principais grupos emergentes a literatura infanto-juvenil, a
literatura popular oral e de cordel ,a literatura africana e a literatura feita por mulheres.
No caso da tendncia literatura feita por mulheres, algumas consideraes se fazem
necessrias. Em primeiro lugar, o no registro, neste documento, de uma teoria crtica
feminista e sim de umtema (no caso, as mulheres) emergente. Mas, mesmo como tema, o
reconhecimento institucional de uma literatura feita por mulheres , sem dvida, um passo
importante, pois at muito recentemente essa literatura no era considerada objeto legtimo de
pesquisa. Nesse sentido, interessante observar a proliferao de teses acadmicas sobre
autoras femininas, que invariavelmente dispensam vrias pginas com inmeras e
diversificadas estratgias para justificar como cientfico este tipo de estudo. Os argumentos
desenvolvidos nestas teses so em si uma tomada de posio terica, na medida em que no s a
literatura escrita por mulheres foi sendo excluida da srie literria com a maior eficcia como

tambm os gneros usados pelas escritoras as formas orais, o dirio,a correspondncia,a


biografia ou autobiografia, os testemunhos tambm foram tradicionalmente considerados
gneros menores. Por outro lado, os assuntos chaves que orientam o recorte dos estudos e a
crtica literria tradicional, isto , a formao nacional, os estilos de poca ou os grandes
autores,os movimentos de vanguarda ou as questes da tradio e ruptura, no parecem
compatveis com as perspectivas que os estudos sobre as escritoras sugerem. Ao contrrio, o
estudo da literatura feita por mulheres, mesmo sem conseguir formular uma teoria crtica
prpria no Brasil, traz como consequncia inevitveis questionamentos de base sobre a
construo da historiografia literria, sobre a noo cannica de gnero literrio, incluindo a
importantssima questo da oralidade na constituio da literatura, e dos paradigmas
estabelecidos para o mercado de valor literrio.
Entre os autores mais estudados, temos a presena flagrante mas nica de
Clarice Lispector, ao lado de Cames, Drummond, Guimares, Machado, Oswald de Andrade,
Manuel Bandeira, Lima Barreto, Monteiro Lobato e Jorge de Lima. O perfil dos estudos sobre
Clarice ser discutido mais adiante.
Para ter uma idia da presena dos estudos sobre escritoras ou sobre o tema mulher nas
teses de literatura, trabalhei provisriamente, e a ttulo de exemplo, com as amostragens da
Faculdade de Letras da UFRJ e da PUC RJ, devido dificuldade de obter com rapidez dados
sobre outras Escolas de Letras. No momento, a ANPOLL est organizando um catlogo de teses
defendidas na rea, o que viabilizar um diagnstico mais abrangente e correto.
Entre 1977 e 1989 foram produzidas no curso de Mestrado em Letras da PUC, Rio de
Janeiro, 269 teses, das quais 19 abordaram o tema Mulher na Literatura, ou seja, 7,06% sobre o
numero total de teses. J no curso de Ps Graduao em Letras da UFRJ, das 437 teses de
mestrados apresentadas entre os anos de 1973 a 1989, 41 referem-se mulher, ou seja, 9,38%
sobre o total dos trabalhos.
As duas associaes cientficas mais significativas da rea de letras foram fundadas
recentemente. So a ANPOLL (Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Letras e
Lingustica) criada em 1984 e a ABRALIC (Associao Brasileira de Literatura Comparada ) em
1987. O recente sucesso da sub-rea de Literatura Comparada, que justificou a criao da
ABRALIC, um dos sintomas da procura de expanso por que passam atualmente os estudos
literrios.
Nos encontros promovidos pela ANPOLL e pela ABRALIC, a incidncia de
apresentaes e comunicaes sobre a mulher significativa, levando-se em considerao a
pouca tradio dos estudos sobre a mulher. Nos cinco encontros da ANPOLL, 10.23% do total de
trabalhos apresentados abordaram o tema mulher, incluindo-se a aqueles apresentados no GT
Mulher na Literatura. Analisando especificamente o ltimo encontro, em julho de 1990,
encontramos os seguintes nmeros:
Total de ttulos de exposio: 277
Total de ttulos apresentados no GT Mulher na Literatura: 27
Total de ttulos sobre a mulher nos outros GTs: 9
Soma de ttulos sobre a mulher: 36

% de ttulos sobre a mulher: 13%


% de ttulos sobre a mulher excluindo-se os apresentados no GT Mulher na Literatura:
3.25%
Nos Congressos promovidos pela ABRALIC nos anos de 1987, 1988 e 1989, dos
96 papersapresentados, 30 referiam-se temtica feminina.
Numa rea bastante tradicional como a de Letras, o percentual apresentado mostra a
tendncia de expanso desta linha de trabalho, constituda a menos de cinco anos.
Considerando-se ainda como trao marcante da rea de Letras em 1990 a dilatao do campo de
interesse e a insero no quadro de novas formaes disciplinares, os estudos sobre a mulher
encontram um terreno promissor para se desenvolver. Por outro lado, as perspectivas abertas
pelos estudos sobre a mulher na literatura vo de encontro quelas dos outros grupos
identificados como emergentes, os de literatura infanto-juvenil, literatura popular (oral e cordel)
e literatura africana, ou seja, a discusso de questes ligadas relativizao do cnone literrio e
aos processos de construo da subjetividade. Outro ponto comum que estes grupos apresentam
o das estratgias de leitura de materiais referentes problemtica das novas subjetividades.
Estas so estratgias fortemente motivadas no tocante a sua contextualizao e articulao com
formaes discursivas hbridas ou multigenricas. A esse grupos, acrescento o mais recente a
formar-se na ANPOLL, aps a elaborao do documento que estou tomando por base: o da
crtica gentica, que certamente ser de enorme importncia numa possvel articulao com os
estudos sobre a mulher.
No seria correto afirmar que os estudos sobre mulher na literatura, bem como os das
outras reas emergentes,j tenham constituido um corpus terico capaz de intervir, influenciar
ou mesmo se fazer presente na teoria literria strito sensu no Brasil. Entretanto,a conjuntura
atual da rea de letras, pelos impasses que vem enfrentando quanto a sua auto-definio, e pelas
sadas que vem sugerindo, aponta para a identificao de um campo potencialmente
receptivo do reconhecimento, a mdio prazo, destes estudos como pesquisas de vanguarda na
rea. Por mera curiosidade, gostaria de acrescentar um dado significativo: 90 % dos estudantes
de letras so do sexo feminino.

Um

Cdigo

de

Simpatia: antecedentes,

precursoras

&

suas

estratgias
Se foi no final da dcada de 70 que se tornou possvel distinguir com clareza a rea de
estudos feministas na literatura, seria imprudente afirmar que foi neste momento que teve
incio a preocupao com as questes da mulher nos estudos literrios. Uma das observaes
iniciais que poderamos fazer seria a de que o ensasmo literrio nem sempre se realiza como um
gnero discursivo claramente delimitado.
A noo de crtica literria, como dos demais gneros cannicos, tem se revelado
altamente problemtica a partir dos questionamentos que o recorte feminista sugere . Os
estudos mais recentes vm demonstrando que, ao lado das formas legtimas que a perspectiva
historiogrfica tradicional sancionou e elegeu como compatveis com o corpus clssico da
literatura, havia uma economia literria informal, cuja produo era de um interesse

supreendente. O vigor quantitativo e qualitativo destas formas excludas mostram o carter de


absoluta relatividade das noes institucionais referentes categorizao dos gneros literrios.
Um dos efeitos mais decisivos do questionamento do cnone literrio tradicional foi o resgate
dos gneros menores e das formas e redes de associao intelectual das mulheres, que
sintomaticamente abrigaram a maior parte da escrita e da reflexo femininas.
Para uma identificao da trajetria e dos antecedentes da crtica realizada por
mulheres necessrio dilatar a prpria idia de ensaismo e crtica literria, absorvendo as
fronteiras possveis desta prtica e evitanto a excluso das formas hbridas de interpretao,
bem como dos espaos informais onde a reflexo sobre a literatura e a cultura tenham se
desenvolvido e circulado.
Por este motivo, na identificao dos antecendentes do ensasmo realizado por
mulheres, procurei no me deter no levantamento das possveis figuras precursoras, mas
observar o conjunto de prticas crticas no qual as mulheres se envolveram desde o sculo XIX
at a primeira metade do XX, antes da profissionalizao da pesquisa e da atividade terica
implementada pela criao dos cursos de ps-graduao em literatura. Seriam, numa primeira
avaliao, as atividades de leitora presena fundamental dos saraus literrios -, de
produtora,de escritora e de consumidora da imprensa feminina, (que circulou de forma
supreendente na segunda metade do sculo XIX), de organizadoras de sales literrios e
academias femininas de letras e de realizadoras de compndios, dicionrios e antologias sobre
escritoras e/ou vultos femininos notveis, (uma das prticas crticas e polticas mais caras e
frequentes na produo feminina). Estas prticas me pareceram importantes na medida em que
se desenvolvem de forma hbrida, combinando a reflexo sobre a literatura com o claro projeto
de articulao de redes cujas funes e sentidos so extremamente diversificados, indo da
tentativa de realizar uma historiografia prpria, de promover uma experimentao dos limites e
formas literrias at a de organizar circuitos de divulgao de trabalhos, de solidariedade ou de
discusso e protesto sobre a condio feminina. Muitas vezes interessante notar o uso da
associao e da reflexo em torno da literatura como campo permitido de ensaio e passagem
para a atuao mais efetiva na vida pblica. O traado das genealogias sutis das relaes entre as
mulheres e a escrita, levando em considerao no s aquelas que escreveram, mas tambm
aquelas que leram e que fizeram ler, pode ser apontado como uma das tarefas mais importantes
da crtica feminista. Observa Mary Pratt e Marta Morello no texto de apresentao do nmero 4
da revista Nuevo Texto Crtico (1989), apesar dos esforos para domesticar a mulher
privilegiada durante o sculo XIX, e de negar-lhes os direitos polticos e profissionais que elas
esperavam do

republicanismo, nunca lhes foi negado o acesso a alfabetizao e uma

participao, ainda que subalterna, na cultura letrada. Ao contrrio, nas Amricas, e esta a
contradio mais significativa, a sociedade burguesa

terminou por definir a prpria

alfabetizao como uma tarefa essencialmente feminina.


Sobre a leitora gostaria de mencionar os estudos seminais de Marlyse Meyer [20] que
discute o papel definitivo da mulher na formao do romance brasileiro enquanto leitora de
folhetins, adaptando o gosto do mercado s condies e moral brasileiras. Segundo Marlyse, as

mulheres no s conformaram o novo gnero nos saraus domsticos mas tambm o divulgaram
atravs do exerccio de sua tradicional funo de contadoras de histrias.
Valiosas tambm no sentido de interpretar o fenmeno da leitura feminina e a fora de
sua influncia na obra dos escritores do sculo XIX, so as pesquisas de Elza Min e Maria
Helena Werneck.[21]

A imprensa
Um espao decisivo para o desenvolvimento da expresso feminina foi a imprensa
dirigida e editada por mulheres, que prolifera dos meados do sculo XIX ao primeiro decnio do
sculo XX, no rastro dos movimentos feministas e das campanhas republicanas de educao
da mulher para a promoao de uma nova naao brasileira educada, saudvel, branca e
moderna.
A primeira dessas publicaes foi o Jornal das Senhoras, criado em 1852, que,ao lado
das sees de moda e mundanidades, investia no campo da literatura,da poltica e das artes.
Fundado pela jornalista Joanna Paula Manso de Noronha, de inflexo claramente feminista,
o Jornal das Senhoras, em seus quatro anos de existncia, abre um espao importante de
divulgao e discusso para as mulheres artistas, escritoras ou polticas.
Eis-nos, pois, em campanha; o estandarte da ilustrao ondula gracioso a brisa
perfumada dos trpicos: acolhei- vos ele, todas as que possui uma fasca de inteligncia, vinde!
Confidente, discreto das nossas produes literrias; elas so publicadas debaixo do
annimo:porem no temais confiar-mo-las, nem temais dar expanso ao vosso pensamento; se
o possuis porque dom da Divindade e aquilo que Deus d, os homens no podem roubar.
(Editorial do primeiro nmero em 1/1/1852)
O jornal, em formato tablide, mantinha sees fixas como a Crnica dos Teatros,uma
espcie de crnica social, Poesias,e o Correio dos Sales, com a discusso dos assuntos em
pauta nos sales literrios, abrigando a publicao de cartas, contos e crnicas das leitoras.
Nestas sees, na maioria das vezes publicada debaixo do annimo, comea a se configurar
uma critica literria incipiente e amadora, muitas vezes aparentemente ingnua mas que
indiretamente sintonizava-se com o contexto das lutas das mulheres registradas pelos editoriais.
Na esteira do Jornal das Senhoras, uma dezena de outras publicacoes dentro do mesmo
esprito marca a virada do sculo XIX para o XX: O Domingo de 1873; O Bello Sexo, de
1862; Jornal das Familias,de 1863; A Violeta, de 1900; A Mae de Famlia,de 1879; Echo das
Damas, de 1879; A Mulher, de 1881; O Quinze de Novembro Feminino, de 1889; O Nosso
Jornal, de 1919; a Revista Feminina, 1914, so alguns dos ttulos que surgem neste perodo. No
foram poucas as mulheres que publicaram ensaios literrios nos jornais femininos. Em 1888, a
escritora Josefina Alvarez de Azevedo cria no jornal A Familia, do qual foi fundadora, uma
Seo Literria.
A Famlia ter sua seo literria na qual sairo a lume todas as novidades que nas
letras forem aparecendo. Alm disso, possuir numerosa redao literria, composta de
mulheres de letras de todo o modo habilitadas, que fornecero s pginas do nosso peridico os
frutos de

seus trabalhos com os quais brindaremos os nossos leitores.[22]

Diversas escritoras participaram ativamente na imprensa feminina. A poeta Narcisa


Amlia, por exemplo, publica nesta poca regularmente artigos em jornais do Rio e So Paulo e
edita, em Resende, interior do Estado do Rio, um peridico literrio exclusivamente feminino.
O nmero de mulheres que colaboraram com crtica e ensaios em jornais femininos, do
final do sculo XIX at a dcada de 30, no pode ser considerado desprezvel. Entre as
principais, poderamos citar, a partir de um primeiro levantamento superficial, os nomes de
Heloisa Lentz de Almeida (Vida Literria e A Noite Ilustrada), Marieta Alves (jornais da Bahia),
Ana Autram (com a publicao especfica do artigo A Mulher e a Literatura no Diario da
Bahia, 1817), Albertina Berta (O Jornal do Commercio e O Jornal entre as dcadas de 20 e 30),
Amlia Bevilaqua (editora, no Recife,do jornal O Lirio 1902 1904), Carmem Dolores (Correio
da Manh e O Paiz, onde manteve a coluna Semana); Alba Canizares Nascimento (Jornal do
Brasil e Jornal do Commercio) sem falar na grande produo annima que esta imprensa
abrigou.
A importncia da imprensa feminina do sculo XIX na formao de uma literatura e de
um ensaismo femininos vem sendo reconhecida pelos estudos da rea e constitui forte tendncia
da pesquisa sobre a mulher na literatura. Atualmente, existe uma srie de trabalhos e pesquisas
nesta direo, entre os quais citaria, Produo Literria Feminina em Pernambuco do Segundo
Oitocentismo, de Luzil Gonalves Ferreira, Um Sculo de Imprensa Feminina em
Pernambuco: 1830-1930 coordenada por Nilda Pessoa e Marluce Dantas, A Imagem da
Leitora no Peridico O Novo Mundo de Elza Min, O Bello Sexo: Imprensa e Identidade
Feminina no Incio do Sculo XX de Fernanda Bicalho , A Fala-a-menos: Poesia e Imprensa
Feminina na Primeira Repblica de Sylvia Paixo.

Sales, saraus & academias


Outro circuito importante o que diz respeito aos sales literrios, que se multiplicaram
desde o segundo Reinado at a dcada de trinta do sculo XX. Na Europa, os sales,
considerados por Montesquieu como um tipo de repblicaum novo estado dentro do estado,
foi uma criao das mulheres da aristocracia. Espao semi-pblico, situado entre a casa e a rua,
o salo literrio foi um dos poucos territrios onde as mulheres tinham um lugar reconhecido, e
onde efetivamente desenvolveram formas originais de sociabilidade em torno do exerccio e do
debate literrio.
No Rio de Janeiro, Laurinda Santos Lobo foi a principal saloniere. Em sua casa de Santa
Teresa, reuniam-se semanalmente escritores, artistas e celebridades estrangeiras de passagem
pelo Rio.
L estiveram Anatole France, Suzanne Despres, Paul Adam, Jeanne Catulle Mendes,
Isadora Duncan. Eram convivas frequentes Humberto Gottuzzo, um dos homens mais elegantes
da poca, Ataulfo de Paiva, cavalheiresco e mesuroso, Joaquim Sousa Leao, Helio Lobo,
espreitando a glria acadmica- figuras que surgiam para as letras e para a poltica e ali se
encontravam com velhos titulares do Imprio (), descreve Brito Broca em A Vida Literria
no Brasil 1900 [23]

Apesar de ter sido o mais cotado entre os intelectuais e a aristocracia , o salao de


Laurinda Santos Lobo nao foi o nico nem o pioneiro do gnero. J no Segundo Reinado, era
conhecido e prestigiado o salo da Sra. Carmem Freire, a Baronesa de Mamanguape. Sales
como o Cabana Azul, de Jlia Galeno ou o Salo Verde, de Jlia Lopes de Almeida, mais tarde
herdado por sua filha a poetisa Margarida Lopes de Almeida, terminaram por transformar-se
em verdadeiros centros do debate poltico e cultural .
Ainda em Brito Broca, encontra-se uma observao curiosa. Ironicamente, essa nova
lgica da divulgacao literria orquestrada pelas mulheres, estende-se tambm ao domnio das
prostitutas do incio do sculo.
L-se na pgina 23 de A Vida Literria 1900, o comentrio sobre as tertlias literrias
nos originais sales dos bordis do incio do sculo:
Uma prostituio de alto bordo, marcando a paisagem social do Rio nessa poca,
estendia suas influncias aos meios literrios. A cocote, como a hetaira na Grecia e a gueixa no
Japo, estava no centro da vida escreve Gilberto Amado. Na penso da Tina Tatti polticos
de

prestgio, altos industriais, discutiam problemas do dia. As regras do jogo social

obedecidas, como em Atenas e em Quioto. A palavra lupanar s aparecia em horas de zanga em


artigo ou discurso de Rui Barbosa. Condenar Susana Castera, a referida Tina Tatti, como mais
tarde a Janine, a Eudoxia, dona de penses de mulheres,seria prova de mau gosto
Em So Paulo, na poca do Modernismo, mulheres da elite tornam-se mesmo
promotoras da produo literria de ponta e, de certa forma, exercem uma influncia efetiva no
mercado literrio da poca. A respeito do salo de Dona Olivia Guedes Penteado, um dos mais
importantes de So Paulo ao lado do de Tarsila, Mario de Andrade recorda:
E conto entre as minhas maiores venturas admirar essa mulher excepcional que foi
Dona Olivia Guedes Penteado. A sua discreo, o tato e a autoridade prodigiosos com que ela
soube dirigir, manter, corrigir essa multido heterognea que se chegava a ela, atrada pelo
seu

prestigo, artistas, polticos, ricaos, cabotinos, foi incomparvel.[24]


A percepo da importncia destas formas de organizao literria parece

imprescindvel para a definio da insero das mulheres na cultura letrada e no espao pblico
nacional. J no ano de 1890, em artigo no jornal paulista A Familia, Ignez
Sabino havia observado o quanto a literatura, o jornalismo e os sales literrios
estavam atrelados emancipao da mulher. Ainda que existam importantes estudos sobre a
imprensa feminina e sobre o alcance das atividades da leitora na formao do romance
brasileiro, uma histria da trajetria do pensamento feminino sobre a literatura e sobre as
instituies literrias ainda est por se fazer.
Um campo ainda praticamente inexplorado neste sentido , por exemplo, o do vasto
circuito das academias femininas de letras. Algumas destas associaes tinham, inclusive, um
explcito sentido de protesto frente lgica das instituies literrias masculinas.No seria
precipitado diagnosticar o protesto como projeto mais geral da criao dessas academias,
criadas margem da poltica de seleo praticada pela prestigiadssma Academia Brasileira de
Letras.

A primeira agremiao literria feminina de que se tem notcia foi a Liga Feminista
Cearense,fundada em 1904 por Alba Valdez, identificada no meio literrio como defensora do
direito da ascenso cultural, econmica e poltica para as mulheres.
Outra pioneira foi a Academia Juvenal Galeno, da escritora Julia Galeno que tendo seu
ingresso recusado na Academia Brasileira de Letras, cria sua prpria academia exclusivamente
para mulheres, explicitando sua crtica frente posicao sexista da Academia Brasileira e
promovendo sua insero, ainda que marginal, no mundo institucionalizado das belas-letras.
So inmeros os casos de criao de academias femininas por ensastas e escritoras
feministas. o caso de Adalzira Bittencourt que fundou no Rio de Janeiro a primeira Academia
Feminina de Letras do estado e de Alzira Freitas Taques,fundadora da Academia Literria
Feminina do Rio Grande do Sul, em Porto Alegre. Atualmente essas academias representam
10% do total das academias espalhadas pelo pas com registro nos arquivos da Academia
Brasileira de Letras. So elas: a Academia Feminina Espirito-Santense de Letras, Academia
Feminina de Letras e Artes de Goias, Academia Feminina de Letras e Artes de Jundia,
Academia Literria Feminina de Porto Alegre, Academia Feminina de Letras do
Paran, Academia Feminina Mineira de Letras, Associacao de Jornalistas e Escritoras do Brasil,
em Curitiba,a Associacao de Jornalistas e Escritoras do Brasil, em Montenegro, Rio Grande do
Sul entre outras.

Coletneas, dicionrios e antologias


Outra forma bastante especfica que marca a interveno feminina na rea da literatura
a organizao de dicionrios biobliogrficos e de antologias da produo feminina. Na segunda
metade do sculo XIX, com o rush republicano de construo de uma Histria do Brasil,
entram

em

voga

as

coletneas

de biografias exemplares.

Bem

cedo

as autoras

mulheres perceberam na legitimidade deste gnero para-pedaggico de historiografia um


terreno promissor para a escrita de suas histrias e experincias particulares. Em certos casos,
esta prtica foi ainda sentida como um campo possvel paa a articulao de um discurso, muitas
vezes radical, sobre a mulher no momento em que eram debatidas questes altamente
controvertidas como o destino da educao feminina,os novos papis da mulher na sociedade e
a possibilidade efetiva de sua entrada na vida pblica.
Nesta linha, em 1899, Ignez Sabino Maia publica Mulheres Ilustres do Brasil, o primeiro
esforo para tirar as mulheres da barbrie do esquecimento, projeto que ser recorrente e
mesmo sintomtico da historiografia e da crtica literria femininas em geral. interessante a
forma como Sabino define seuMulheres Ilustres apresentando-o como uma obra que pretende,
atravs da criao de um cdigo de simpatia (sic), fazer justia ao trabalho das mulheres,
registr-lo e criar uma articulao entre as produtoras, bandeiras que certamente desafiam a
atitude pedaggica condescendente que orienta a maior parte dos volumes biobibliogrficos
relativos a personagens femininas da poca.
Quase todos os trabalhos de organizao de dicionrios ou antologias realizados por
mulheres, que constituem uma significativa frao da produo crtica e historiogrfica

femininas, evidenciam em seus prefcios um claro projeto poltico de sobrevivncia e uma lgica
de apoio e estratgia de mercado.
So neste sentido as publicaes A Mulher Rio-Grandense Escritoras Mortas de
Andradina de Oliveira (1907), Perfis, Musas e Poetas Brasileiros, de Alzira Freitas Tacques, em
cinco volumes, sendo o primeiro dedicado s escritoras mortas e desaparecidas ou o Mulheres
Admirveis de Henriqueta Galeno.
Na dcada de 20, uma tese, intitulada A Mulher na Literatura, talvez a primeira sobre o
assunto, escrita por Maria Ritta Soares de Andrade, concorre livre docncia da cadeira de
Literatura do Ateneu Pedro II de Aracaju. Em sua introduo, a insistncia nos percalos da
historiografia oficial:
Difcil , entretanto, recolher toda a obra feminina, os

nomes de suas autoras que,

sempre, principalmente na sociedade que nos antecedeu, ficavam incgnitas, como incgnitas
ficaram muitas produes valiosas de crebros femininos[25]
Entre os dicionrios, coletneas biogrficas, antologias e as demais formas de
classificao e registro nas quais as mulheres vem se empenhando, gostaria de chamar ateno
para os trabalhos de Adazilra Bitencourt. Alm do conhecido Mulheres e Livros, de 1948,
catlogo que concentrou a maior parte da producao literria feminina conhecida at aquela data,
publicou o Dicionrio Bio-bibliogrfico de Mulheres Ilustres, Notveis e Intelectuais do
Brasil em 1969. Infelizmente s conseguiu completar os trs primeiros volumes de seu projeto
referentes s letras A e B. Ainda que insistindo no projeto de ser apenas um lembrete para a
histria literria, esse trabalho, de estrutura e estilo absolutamente livres em relao s normas
e ao rigor esperado de um dicionrio, revela, atravs de uma lgica classificatria
particularssima, um procedimento recorrente da prtica feminina de ocupao das formas e
gneros legitimados pela literatura institucional. Uma observao: entre verbete opinativos e
consideraes sobre a literatura, Adalzira bloqueia cinco pginas de seu dicionrio para o
relato de sua prpria biografia.
Pode-se perceber, atravs de um rpido exame dos antecedentes de uma prtica crtica
feminina, o eixo central da preocupao com a lgica de excluso, presente na construo da
srie literria, marcando uma tendncia, de acento claramente politico, desta crtica
historiogrfica em denunciar e tentar romper com a estigmatizao do trabalho feminino na
literatura. A idia de recuperar uma presena pode ser observada nas introdues destes
trabalhos, pela insistncia na procura de fotografias, desenhos ou ilustraes, marcas sempre
desejadas e raramente reconstruidas. Hoje, a tendncia arqueolgica, uma das linhas de fora
da crtica literria feminista, formaliza esta preocupao e lhe d um estatuto cientfico.
H tambm, no que diz respeito s precursoras dos estudos sobre mulher e literatura, a
necessidade da releitura das poucas crticas no silenciadas pela historiografia oficial, mas que
ainda no mereceram a anlise especfica de um possvel engajamento com as questes da
mulher em sua obra crtica. o caso, por exemplo, de Lucia Miguel Pereira, cujos romances, de
temas explcitamente feministas, foram recentemente estudados por Marlene Bilenky e por
Cristina Ferreira Pinto [26], mas cuja obra crtica continua intocada. Chamada a Madame de
Stael do sculo XX, Lucia Miguel Pereira, alm de romancista, teve sua atividade de

historiadora literria e bigrafa amplamente reconhecida. Seus estudos crticos e biogrficos


sobre os patriarcas da literatura brasileira Machado de Assis e Gonalves Dias, mesmo num
exame superficial, j denunciam certos recortes especficos. Em ambos os casos, a valorizao de
estigmas raciais, os efeitos de preconceitos e inseguranas na constituio do perfil de seus
biografados evidente. A Vida de Gonalves Dias, por exemplo, envolveu um trabalho de
recuperao e interpretao dos manuscritos do dirio indito de viagens escrito pelo poeta que
merece ser avaliado melhor. Alm de escrever em 1954, a novela histricaCruzada das Bravas
Mulheres de Gnova, Lucia atuou de forma bastante incisiva na historiografia literria
promovendo a revalorizao da literatura infantil bem como a publicao do romance de
Oliveira Paiva, Dona Guidinha do Poo, um dos clssicos perfis femininos de nossa literatura.
Quanto sua Histria da Literatura Brasileira, novamente pode-se perceber um interesse
especial em relao aos temas da marginalidade racial e sexual nos estudos sobre Luzia Homem,
sobre o Bom Crioulo, sobre a obra de Francisca Clotilde ou Julia Lopes de Almeida. No prprio
prefcio daHistria da Literatura Brasileira, observa a pequena participacao das escritoras nas
edies e antologias brasileiras e evidencia a preocupao com as representaes sobre mulher
nos vrios momentos da literatura brasileira:
A honra feminina, consistindo exclusivamente na virgindade das mulheres solteiras e
na fidelidade das casadas, constituia um dos assuntos preferidos nos romances do final do
sculo passado e incio da dcada de 20.Talvez se explique em parte essa predileo pelos casos
amorosos, bem como a maneira reservada de os tratar, pela convico em que estavam os
escritores de escreverem principalmente para mulheres, num tempo em que a educao visava
mante-las em permanente minoridade social e moral. como se, a princpio, os
prprios

romancistas nao levassem muito a srio a sua arte e a achassem indigna de ateno

masculina. E parece ter sido mesmo atravs dos cestos de costura das donas que os romances
penetravam nas casas e se foram encaixando nas estantes. Era preciso empolgar as leitoras sem
lhes ferir a sensibilidade nem macular a inocncia.
Com o advento do naturalismo, porm, tudo mudou. Passando a ser experimental, e
portanto cientfico, o romance adquiriu a todos os olhos importncia e dignidade, deixou de
representar um passatempo da categoria dos bordados. J no se precisaria reger pelas
preferncias e melindres femininos. E o sexo, que dantes fora banido das narrativas, entrou a
ocupar uma posio exagerada, refletindo talvez uma mudanca de ponto de vista em relaco s
mulheres. O determinismo biolgico em voga e as lies de Charcot sobre a histeria
transformaram, efetivamente, em fmeas os antigos anjos.
A reviso dos trabalhos crticos no s de Lucia Miguel Pereira mas tambm de
estudiosas mais recentes, ainda que anteriores ao reconhecimento da institucionalizao dos
estudos sobre a mulher na literatura, ainda um campo a ser explorado. Certamente, o estudo
de obras com a de Gilda Mello e Souza, para citar apenas um exemplo entre tantos outros
possveis, ajudar a reconstituir a trajetria do pensamento feminino sobre a literatura.

Estudos sobre a mulher: uma perspectiva feminista?


No se pode dizer que os estudos sobre a mulher na literatura vo mal no Brasil . Ainda
que sua organizao institucional seja muito recente- data de 1985, ano da criao do Conselho
Nacional dos Direitos da Mulher & das Delegacias de Mulheres, os grupos surgem e se
desenvolvem de forma surpreendente, despertando significativo interesse. A quantidade de
trabalhos em torno do tema mulher, seja na forma de teses ou de trabalhos apresentados em
encontros e congressos, uma amostragem expressiva da expanso desta rea de estudos. O
maior indcio de sua efervescncia o GT Mulher na Literatura, criado na ANPOLL em 1986,
cujo nmero de participantes vem aumentando em proporo geomtrica nos ltimos quatro
anos. Esse GT tem sido avaliado como o mais organizado e o que mais interesse vem
suscitando nas reunies anuais da Associao.
Durante a dcada de 70, os estudos literrios sobre a mulher comearam a apontar sob a
forma de iniciativas individuais e episdicas, ou at mesmo atravs da formao de pequenos
grupos informais de estudo. Entretanto, a constituio desses estudos enquanto campo de
investigao organizado e reconhecido institucionalmente, s pode ser identificada a partir da
organizao dos Encontros Nacionais Presena da Mulher na Literatura que, de 1987 a 1989,
se reuniram em Joo Pessoa, Porto Alegre e Florianpolis respectivamente.
A primeira inciativa de mobilizao de pesquisadores teve lugar na Universidade
Federal de Santa Catarina, em julho de 1985. Foi o Seminrio Regional sobre a Mulher na
Literatura, que teve como objetivo explcito mapear este campo de estudos e articular um
intercmbio entre pesquisadores regionais,atraindo um pblico maior do que se supunha. A
partir desse seminrio foram estabelecidas linhas de pesquisa sobre a mulher nos
departamentos de lnguas e literaturas daquela Universidade, sentindo-se a necessidade de
promover com certa regularidade encontros sobre a mulher na literatura em mbito nacional.
[27]
Em 1987, realiza-se o primeiro Encontro Nacional A Presena da Mulher na
Literatura, na Universidade Federal da Paraba, coordenado por Maria das Vitrias de Lima
Rocha e Maria Vilani de Souza, com o claro propsito de promover a identificao e organizao
dos grupos envolvidos nos estudos sobre a mulher na literatura. Este projeto amplia-se
substancialmente no segundo Encontro Nacional, que teve lugar na Universidade Federal do Rio
Grande do Sul j com a preocupao de estabelecer os referenciais tericos de uma crtica
literria feminista. Contando com o apoio da Capes, CNPq e Comisso Fulbright, o Encontro
reuniu estudiosos internacionais como Darlene Sadler, Maggie Humm e Ria Lemaire alm de
professores e pesquisadores de diversos pontos do pas. Na realidade, foi em 89, a partir do
Terceiro Encontro (Universidade Federal de Santa Catarina) que se efetivou uma articulao
realmente nacional, firmando-se o elo entre estes plos universitrios das regies sul e nordeste
e o Rio de Janeiro e Sao Paulo. O Encontro de Florianpolis, considerado como uma exploso
(sic), trouxe tambm pesquisadores internacionais, como Nancy Miller e Janet Montefiori,
aprofundando a preocupao com os aspectos tericos e metodolgicos da crtica feminista.
Ficou evidente ainda neste Encontro, a diversificao do campo disciplinar das apresentaes,

at ento basicamente centradas nas literaturas anglo-saxnicas, podendo-se notar, desta vez, a
presena equilibrada dos grupos de literatura brasileira.
Apesar de no haver no Brasil nenhum programa especfico de incentivo a
projetos sobre a mulher na rea de literatura, estes estudos foram estimulados por dotaes de
programas mais abrangentes de financiamento de estudos sobre a questo da mulher, como os
concursos promovidos a partir de 1978 pela Fundao Carlos Chagas, com o apoio da Fundao
Ford. Ainda que estes concursos tenham maior presena no campo das cincias sociais, foram
submetidos e aprovados alguns projetos de literatura, ou cujo tema eram autores literrios. Nos
dois ltimos concursos (1986 e 1988), de 51 projetos aprovados, 4 foram sobre literatura. Os
concursos da Fundao Carlos Chagas comeam, tambm na rea de letras, a ser identificados
como a grande referncia em termos de incentivo pesquisa sobre a mulher. Agncias como o
CNPq e Capes vem mostrando uma maior sensibilidade em relao temtica feminina na rea
de Letras, nos ltimos anos. Seria importante lembrar o apoio a alguns seminrios e publicaces
da rea por parte da extinta Coordenadoria Mulher e Cultura SEAC/MINC.

O GT da ANPOLL
O GT Mulher na Literatura da ANPOLL, considerado o maior aglutinador de
pesquisadores sobre a mulher na rea, foi criado em 1986 por sugesto de Suzana Funck
(UFSC) durante o Primeiro Encontro da ANPOLL, sendo, nesta ocasio, escolhida como
coordenadora, Ana Lucia Gazolla. Em 1987, em sua primeira reunio, o GT j conta com cerca
de 20 inscritos, nmero que cresce para 50 e 98 nos dois anos seguintes. Em 1988, Nadia Gotlib
assume a coordenao dos trabalhos e consegue expandir e consolidar o grupo, cumprindo, a
tarefa de descoberta e organizao do campo. Um dos traos do trabalho de Nadia foi a
preocupao em imprimir ao GT uma abertura interdisciplinar, no muito comum na poltica
dos outros GTs da Associao. Passam a colaborar no GT Mulher e Literatura historiadoras
como Miriam Moreira Leite e Maria Lucia Mott, antroplogas como Norma Telles, linguistas e
psiclogas.
Nesta fase inicial de organizao do GT, a Professora Ria Lemaire, da Universidade de
Utrecht, foi convidada para participar como conferencista. Menciono este fato porque o trabalho
e as posies de Ria teriam um papel paradigmtico e de grande importncia na inflexo futura
do GT, atravs de uma de atuao poltica e da insistncia na problematizao terica, que
mobilizou as mais diferentes tendncias do grupo. A figura de Ria torna-se exemplar para a
orientao do GT, e, nesta categoria, ela passa a ser solicitada no s como participante de todas
as reunies subsequentes do GT e dos seminrios da rea, mas tambm como consultora dos
diversos centros e grupos de pesquisa do pas.
A partir de 1989, Suzana Funck assume a coordenao do GT e imprime uma orientao
mais voltada para a especificidade do trabalho com a literatura e com as questes centrais da
teoria feminista. Nesta linha, foi encaminhada a ltima reunio do GT (Recife, julho de 1990),
quando j foi possvel observar uma maior maturidade no debate terico e na definio das
diversas perspectivas que informam os trabalhos em andamento.

Gostaria de fazer duas observaes antes de prosseguir: a primeira diz respeito


aparente facilidade de institucionalizao dos estudos feministas em literatura no Brasil. O
exemplo da aceitao imediata e do inesperado sucesso do GT Mulher na Literatura da
ANPOLL, nossa maior associao de estudos literrios, eloquente. Outros centros e ncleos
aparentemente tambm no parecem ter encontrado maior resistncia em inserir-se nos
departamentos e programas acadmicos de pesquisa. Que tipo de reconhecimento e/ou sucesso
esse? Qual seu raio de influncia na discusso dos modelos tericos e da epistemologia que
rege os estudos literrios no Brasil? Qual a voltagem de sua fora crtica?
A segunda, que, de certa forma, diz respeito observao anterior, sobre a
tmida repercusso dos estudos sobre a mulher nos centros formadores da rea como a UFRJ e
a USP. bastante interessante o fato sintomtico de que os polos mais importantes e
irradiadores da produo sobre a mulher na literatura estao por assim dizer margem destes
dois centros, e desenvolvem-se em espaos acadmicos emergentes que s recentemente vem se
firmando como novos centros de excelncia como a UFMG, UFSC, UFRS, UFPB, UFPE e UnB.
Os departamentos de literatura da USP parecem meio impermeveis s novas perspectivas
feministas e na UFRJ, o nico programa mais organizado de pesquisa com esta perspectiva na
rea da literatura o Centro Interdisciplinar de Estudos Contemporneos (Ciec), na Escola de
Comunicao, um programa interdisciplinar que abriga diferentes linhas de pesquisa e
documentao, no se definindo portanto como centro especfico sobre a questo da mulher
nem diretamente identificado com area de literatura.
O que no pode ser minimizado o fato de que o inesperado prestgio que o GT Mulher
na Literatura ganhou na ANPOLL no se fez acompanhar do reconhecimento, por parte da
comunidade cientfica a reunida, da legitimidade ou da capacidade dos estudos feministas para
oferecer um novo corpus terico e metodolgico para a crtica literria.

Grupos e ncleos de estudos


As principais caractersticas dos grupos e ncleos de pesquisa sobre a mulher na rea de
letras so sua ligao com linhas de pesquisa de ps-graduao e sua insero em programas
interdisciplinares de pesquisa.
A partir de 1984, foram criados o Ncleo Independente de Estudos sobre a Mulher
(UFRS); o Ncleo Interdisciplinar de Estudos sobre a Mulher (UFRGS); o Grupo
Interdisciplinar de Estudos sobre a Mulher (Florianpolis, iniciativa de Miriam Grossi); o
Grupo de Estudo da Mulher (GEM) ligado ao curso de Educacao da UFMG; o Ncleo
Temtico Mulher e Cidadania (UFAL); o Grupo Mulher e Literatura coordenado por Luzil
Gonalves Ferreira (UFPE) e o Ncleo de Estudos e Pesquisa sobre a Mulher ligado Prreitoria de Pesquisa UFMG, todos abrigando projetos em literatura. Na UFMG, desenvolve-se,
posteriormente, o trabalho mais especfico do Grupo de Estudos sobre a Crtica Literria
Francesa feita por Mulheres na Atualidade, coordenado por Cleonice Mourao e vinculado ao
Departamento de Semitica e Teoria da Literatura. Em 1985, criado o Ncleo de Estudos e
Pesquisa sobre a Mulher (NEPEM) , vinculado ao Centro de Estudos Avanados na UNB. O
NEPEM um polo importante da rea de literatura pela atuao de Lucia Sander e Ana

Vicentini, que desenvolvem um importante trabalho de difuso e discusso das tendncias


tericas e metodolgicas feministas e organizam regularmente cursos no campo da literatura e
do teatro. Em 1987, em funo do Encontro Nacional da Paraiba, houve a tentativa de
organizar, no Departamento de Letras Estrangeiras Modernas da UFPB, o grupo Mulher e
Literatura articulado com linhas de pesquisa do Mestrado em Letras. Este grupo dissolve-se em
1988, mas o trabalho sobre a mulher na literatura passa a ser integrado como uma das linhas de
pesquisa do Ncleo de Documentao e Investigao Historiogrfica e Regional (NDIHR) da
mesma Universidade.[28]
No Rio de Janeiro, os dois grupos mais ativos so os da linha de pesquisa e
documentao Relaes de Gnero do Ciec/UFRJ e o do Projeto Mulher (vertente literatura e
cultura) do Idac coordenado por Rosiska Darcy de Oliveira, que tambm criou em 1988 o
programa Espao do Feminino na ps-graduao de Letras da PUC RJ.

Publicaes
As publicaes mais significativas da rea so geralmente vinculadas a resultados de
encontros e seminrios. Os livros publicados sobre o assunto ainda so poucos.
Entre as principais publicaes destacaria:
Boletim Bibliogrfico org. Elza Min. Biblioteca Mario de Andrade, vol.43, n.3/4, jul-dez
1982
Mulheres Escritoras,org. Suzana Funck. Ilha do Desterro,n.14, UFSC,1985.
Mulher em Prosa e Verso. org. Donaldo Schuler et alii. PA, Movimento, 1988
Mulher e Arte. org. Adalgisa A. Campos. Cadernos do NEP n.6, nov. 1988.UFMG.
Travessia n.2, UFSC, 1989
Feminino Singular. A Participao da Mulher na Literatura Contempornea. org. Nelly
Novaes Coelho. SP, GRD, 1989
A Mulher Escrita. Lucia Castello Branco e Ruth Silviano Brando. Casa Maria Editorial,
1989
A Mulher na Literatura v.1, org. Ana Lucia Gazolla. UFMG, 1990 A Mulher na
Literatura v.2 e 3, org. Nadia Gotlib. UFMG, 1990 Feminino e Literatura. org. Vera Queiroz.
Tempo Brasileiro, n.101, 1990
A Transgresso do Feminino. org. Maria Helena Khuner, Rosiska Darcy de Oliveira e
Isis Baio. IDAC/PUC RJ, 1990
O Bildungsroman Feminino:quatro exemplos brasileiros. Cristina Ferreira Pinto.
Perspectiva, 1990
Mapeamentos importantes como o Dicionrio de Escritoras do Brasil, organizado por
Nelly Novaes Coelho e o Dicionrio de Ensaistas Brasileiras do Ciec esto em fase de
preparao.

As pesquisadoras
De modo geral, pode-se dizer que o interesse das pesquisadoras em relao s questes
femininas surge a partir de um treinamento ou ps-graduao no exterior, quando torna-se

possvel o contato com as organizaes feministas ou com a pesquisa e a bibliografia


internacionais sobre a mulher. No caso das pesquisadoras que permaneceram no pas, o
interesse pelos estudos da mulher est ligado experincia de uma militncia poltica, ou, mais
raramente, da militncia propriamente feminista. Em muitos casos, referida a situao de crise
ou fim de casamento como motivao bsica do engajamento em pesquisas sobre a mulher. O
reconhecimento do campo como uma tendncia emergente e prestigiada, bem como o incentivo
de algumas agncias financiadoras, vem atraindo uma nova gerao de profissionais motivados
no s pela a voga dos estudos sobre a mulher mas tambm pelas facilidades que a ainda tmida
competitividade deste mercado implica.

Tendncias
Para uma primeira avaliao das tendncias tericas destes estudos, diria que elas
reproduzem as vertentes apontadas no documento Avaliao e Perspectivas:a Area de
Literatura, CNPq, 1990, ou seja, a diviso bsica dos estudos de letras a partir das orientaes
tericas imprimidas pelos dois centros historicamente hegemnicos nesta rea, a UFRJ e a USP:
a tradio do new criticism seguida pela hermenutica e pela crtica ps- estruturalista no Rio,
e a de carter mais ligado a uma sociologia da cultura em So Paulo. No campo terico dos
trabalhos sobre a mulher, poderamos observar que esta diviso reproduz, sua maneira, a
clssica e hoje j ultrapassada diviso dos estudos feministas internacionais entre uma
orientao mais francesa e uma mais anglo-saxnica.
Por sua vez, os departamentos mais fortes no estudo da mulher so os de ingls e
francs, que consequentemente trazem seus marcos tericos de origem. No consigo deixar de
referir a expresso das pesquisadoras da sub-rea de literatura brasileira que afirmam ficar
tontas (sic) em relao metodologia e s referncias tericas disponveis para seus trabalhos.
A ausncia de um debate terico, que leve em considerao a especificidade da produo
literria no Brasil, parece ser um dos problemas centrais que a pesquisa sobre a mulher vem
enfrentando, e talvez seja um dos motivos que explique o pouco interesse dos departamentos de
literatura brasileira pelo assunto.
De modo geral, a articulao interdisciplinar mais frequente nos estudos literrios sobre
a mulher tem sido com as reas de psicologia e histria. As teorias psicanalticas so mais
usadas para a anlise da problemtica do feminino e as da histria mais ligadas s tendncias
do novo historicismo, que vem privilegiando cada vez mais as obras literrias e as formas de
registro do cotidiano como fontes de pesquisa.
Outra articulao importante com os campos de saber de carter fundamentalmente
inter ou transdisciplinar que s recentemente comearam a ganhar reconhecimento
institucional. o caso daqueles que se ocupam dos novos sujeitos sociais emergentes e
privilegiam a questo da legitimidade das formaes discursivas e dos sistemas de
representao. As perspectivas terico-metodolgicas que informam a maior parte desses
estudos procuram se definir em funo do carter dialgico das redes discursivas de
determinados momentos histricos, promovendo a fragilizao das fronteiras disciplinares
tradicionais de forma sistemtica.

Assim, a interdisciplinariedade, atualmente uma tendncia clara dos estudos literrios,


estaria respondendo simultneamente ao movimento mais geral da rea de Letras e
necessidade de contextualizao que o estudo das relaes de gnero na literatura implica.
Embora os trabalhos interdisciplinares na literatura sejam frequentes, ressentem-se ainda da
falta de uma histria da mulher em outras reas do conhecimento e de uma anlise mais
completa da trajetria da prtica e do pensamento feminista no Brasil.
No Brasil, um dos fatores determinantes do desenvolvimento dos estudos sobre a
mulher na literatura, juntamente com a reemergncia dos movimentos feministas, parece ter
sido a produo jovem dos anos 70. Objeto de intensa polmica nos meios acadmicos, trouxe
para o centro dos debates a questo da legitimidade dos autores marginais, dos sujeitos
subalternos e dos gneros no literrios atravs de uma prosa, e, principalmente, de uma
poesia bastante agressiva neste sentido. So desse momento, os movimentos das poesias
marginal, porn, ertica, feminista.
Surgindo durante a represso poltica, a contracultura no Brasil (a que se poderia filiar
este movimento de maneira meio apressada),- como imagino que tenha ocorrido tambm no
resto da Amrica Latina -, teve um sentido de resistncia poltica bastante pronunciado. Cabe
observar que no Brasil as reivindicaes discursivas dos sujeitos emergentes nos anos 70 vieram
estreitamente ligadas uma estratgia de frente ampla contra o regime poltico vigente, o que,
de certa forma, atrasou a definio destes segmentos particulares.

Estas formas de

manifestao literria estimularam o debate sobre as questes legitimidade das instituies e


das regras que regem os estudos literrios.[29]
Voltando s tendncias da rea, tres linhas mestras de trabalho podem ser identificadas
de forma imediata. Embora no muito numerosa, a tendncia mais participante aquela filiada
aos modelos saxnicos. Geralmente originria dos departamentos de ingls, traz uma inflexo
abertamente poltica e explicitamente feminista. Os trabalhos deste grupo absorvem desde os
estudos arqueolgicos de recuperao da histria silenciada da produo feminina at a anlise
dos paradigmas patriarcais e logocntricos da literatura cannica. A maior parte dos encontros
e ncleos institucionais existentes surgem em torno dessa tendncia. Pode-se dizer que
concentra a maior quantidade de projetos conjuntos, especialmente em torno da historiografia
literria e da pesquisa sobre a imprensa do sculo XIX. Alguns estudos importantes deste
grupo comeam a trabalhar a articulao dos estudos literrios com a crtica epistemolgica da
produo acadmica no Brasil. O mais recente o trabalho de Rita Schmidt intitulado Da
Ginolatria Genologia: sobre a Funo Terica e a Prtica Feminista.[30]
A nfase na historiografia feminista vem abrindo um campo de debate importante,
relativo a problemas de fundo da literatura como os pressupostos da genealogia literria, as
noes de continuidade e especificidade das formas literrias e a legitimidade do binmio
oralidade/escrita. Sem dvida, temas de alta voltagem poltica.
Outra tendncia forte a que se interessa pela identificao de uma escritura
feminina independente dos fatores biolgicos que definem os sexos seguindo a linha dos
trabalhos de Kristeva, Barthes, Cixous, Irigaray, Derrida e Lacan. No se pode dizer que essa
tendncia seja homognea. A busca da atopia de uma escrita feminina como definem Lucia

Castello Branco e Ruth Silviano Brando [31], ou do lugar da dor, como quer Vera Queiroz,
identifica um grupo expressivo do campo de trabalho do eixo Minas/Rio que tem por objeto a
mulher na literatura. De modo geral, essa tendncia, com frequncia nomeada como
psicanlise, associa a semiologia,a teoria literria ps-estruturalista e a psicanlise. Sao
trabalhos com a linguagem bastante interessante e importantes e, no caso brasileiro, raramente
apresentam uma dico poltica. O trabalho de Rosiska Darcy de Oliveira um dos raros casos
em que esta linha de reflexo procura uma articulao explcita com o poltico. Em outros casos,
percebe-se a presen desta preocupao no trabalho mais direto de anlise de texto, como pode
ser visto no ensaio as Incurveis Feridas da Natureza Feminina de Lucia Castello
Branco.[32] Muitas das integrantes desse grupo tiveram ou tem uma participao militante no
movimento ou na imprensa feminista, mas definem esta atividade como claramente
desvinculada de sua produo terica. O campo de anlise destes estudos , prioritariamente, a
literatura francesa, com algumas incurses na literatura brasileira em torno de Clarice, Lia Luft,
Adlia Prado, ou ainda da questo da discontinuidade na escritura feminina de autores
masculinos.
H ainda um terceiro grupo e o mais numeroso que se identifica com o trabalho
sobre a mulher na literatura. o que trabalha a obra de escritoras ou os personagens femininos
em escritores homens, sem, entretanto, evidenciar uma preocupao especfica em relao
questo da mulher. Ainda que na realidade no tenham insero imediata nas discussoes
centrais da rea, esse grupo tem sido importante pela insistncia em trazer a literatura realizada
por mulheres, para o campo acadmico oficial, tematizando as questes sobre o valor da
escrita feminina e dos gneros chamados menores que, por opo ou estratgia, vem sendo
fartamente usado pelas escritoras.
No V Encontro da ANPOLL, (1990), o GT Mulher na Literatura dividiu-se em tres sub
grupos: Literatura e Feminismo, Literatura e Feminino e Literatura e Mulher, definidos
em funo das prioridade polticas de cada tendncia. Esta subdiviso reflete com justeza as
tendncias que pudemos observar no exame da produo em curso na rea.
No conjunto de pesquisas apresentadas nos quatro encontros anuais do GT Mulher na
Literatura, 32,63% dos trabalhos refletiam a tendncia do sub grupo Literatura e Feminismo,
17.89% a do sub grupo Literatura e Feminino e 42.11% a do Literatura e Mulher

Referncias tericas, temas e objetos privilegiados


No que diz respeito bibliografia utilizada nos estudos e teses sobre a mulher,
encontramos, alm das obras de Freud e Yung, a presena marcante de obras dos tericos psestruturalistas franceses Roland Barthes, Jacques Derrida, Jacques Lacan e Julia Kristeva. A
presena de Foucault, central na crtica literria feminista americana e na rea da Histria das
Mentalidades, s se faz sentir de maneira episdica. As crticas literrias mais citadas so:
Virginia Woolf, Mary Jacobus, Elaine Showalter, Beatrice Didier, Shoshana Felman, Helene
Cixous e Luce Irigaray. O livro referido mais vezes: The Madwoman in the Attic, de Gilbert &
Gubar[33]. Nota-se que os estudos brasileiros ainda no constituem um corpus de referncia, e
s muito raramente constam na bibliografia dos trabalhos na rea. Na mesma direo, ainda

no existe um empenho na formulao de uma teoria brasileira, nem uma preocupao em


promover a discusso ou o questionamento dos modelos tericos estrangeiros.
Do ponto de vista dos campos e dos autores mais estudados, observamos uma
predominncia da produo em torno de autores, temas e gneros relativos literatura e
imprensa produzida no sculo XIX. Entre les, os trabalhos de Marlyse Meyer sobre os
romances escritos por mulheres no sculo XVIII, os de Valria de Marco sobre as mulheres nas
narrativas fundadoras de Alencar e as teses Encantaes. Escritoras e Imaginao Literria no
Brasil, Sculo XIX, de Norma Telles eMestra entre Agulhas e Amores a Leitora do Sculo XIX
na Literatura de Machado de Assis, de Maria Helena Werneck.
Na rea de Letras, essa predominncia relaciona-se diretamente com o fato de que o
romance surge como gnero literrio no sculo XIX e que, no Brasil, juntamente com a
imprensa, torna-se um instrumento poltico influente na campanha de construo de uma
unidade nacional. O papel estratgico que atribuido ento s mulheres e fartamente
divulgado pela literatura constitui um dos eixos centrais das ideologias nacionalistas e
modernizadoras do perodo.
No que diz respeito literatura contempornea, na maior parte dos casos, h uma
mudana de eixo e de perspectiva das anlises, levando a uma quase exclusividade de estudos
sobre escritoras individuais ou sobre a problemtica de uma escritura feminina. As autoras
mais estudadas so Clarice Lispector, Virginia Woolf, Marguerite Duras, Lia Luft, Emily
Dickinson, Ana Cristina Cesar, Adelia Prado, Ceclia Meirelles e Lygia Fagundes Telles.[34] No
conjunto, a eleio de Clarice Lispector e Ana Cristina Cesar (jovem poeta da gerao dos anos
70 cuja morte precoce mobiliza uma fascinao bastante particular) como smbolos de uma
escrita feminina clara. Isso parece ocorrer menos pelas possveis semelhanas entre as autoras
do que pela posio que ocupam na srie literria. Clarice reconhecidamente a maior
escritora brasileira e Ana Cristina, a representante, por excelncia, da polmica gerao 70. O
que eu gostaria de sublinhar, a propsito destas preferncias, a frequente identificao do
texto das duas autoras com as noes de universalidade e transcendentalidade o que
estimula abordagens de carter puramente literrio ou ontolgico e, quase sempre, a-histrico.
A grande maioria dos estudos sobre Clarice e Ana Cristina no se filia a nenhuma perspectiva
crtica feminista, o que um dado surpreendente, tendo em vista as formas bastante especficas
e mesmo radicais de insero destas autoras no campo literrio. Sobre Clarice, est sendo
desenvolvido por Glria Cordovani um projeto bastante importante de organizao de sua
bibliografia ativa e passiva. Cordovani observa que, no conjunto das referncias catalogadas, a
maior quantidade de estudos sobre Clarice de natureza filosfica, principalmente nos campos
do existencialismo e da fenomenologia, seguindo-se as anlises de natureza semitica,
sociolgica, mtica, espiritualista, psicanaltica e biogrfica, sendo a incidncia de estudos
feministas a respeito da autora visvelmente minoritria. Seria injusto neste ponto no destacar
o estudo extensivo da obra de Clarice, realizado por Nadia Gotlib com uma perspectiva
empenhada nas questes especficas da mulher. Boa parte dos estudos feministas sobre Clarice
so produzidos na Frana, Alemanha, Holanda, Inglaterra e Estados Unidos, a partir da dcada
de 70, ocasio de sua traduo para idiomas estrangeiros. Ana Cristina, ainda no traduzida,

atrai preferencialmente pesquisadoras de sua gerao. S muito indiretamente pretendida


uma articulao de sua produo com o momento de represso militar que identifica a gerao
da qual, de certa forma, paradigma. A maior parte das anlises sobre a obra de Ana Cristina
so interessantes no sentido de colocarem em pauta questes tpicas e contraditrias dos jogos
de linguagem sobre a identidade feminina, tal como foram experimentados pela gerao que
assistiu crise das ideologias feministas ortodoxas. Entretanto, os estudos sobre Ana Cristina,
em sua maioria apaixonados e muito bem realizados, orientam-se claramente para a observao
destes jogos de linguagem numa perspectiva puramente literria. O trabaho com as demais
autoras referidas via de regra no se afastam substancialmente destes modelos.
Uma ltima vertente do exame da literatura contempornea seria aquela que se ergue
em torno do tema erotismo, considerado com frequncia do domnio do feminino, e que reune
nomes como Olga Savary, Marly de Oliveira, Adlia Prado e outras. O recorte destas anlises
move-se geralmente no quadro da lgica da procura de uma linguagem ou identidade
feminina, sendo ainda bastante rara uma discusso poltica do tema. Se os estudos sobre o
sculo XIX, via de regra, evidenciam uma preocupao com a construo da subjetividade
feminina no Brasil, no se pode afirmar o mesmo sobre as anlises da literatura contempornea.
Os estudos relativos mulher negra ainda so bastante raros, podendo-se citar apenas as
pesquisas de Maria Lcia Mott sobre escritoras negras (rea de Histria) ou o trabalho de Laura
Padilha e Heloisa Toller Gomes. Estimular linhas de trabalho que discutam as diferenas
manifestas entre as mulheres, ou mesmo a mulher branca brasileira enquanto alteridade em
relao ao modelo europeu e americano, sem dvida ampliaria o mbito terico de nossas
reflexes. curioso que escritoras como Rachel de Queiroz, pioneira e uma das maiores
representantes do modernismo nordestino, ou Carolina de Jesus, importante testemunho das
classes populares, para citar apenas dois exemplos, ainda no tenham merecido a devida
ateno.

Um problema quase pessoal


No campo da anlise do discurso, o que estaria sendo evitado pelos estudos feministas
no Brasil?
O debate sobre a condio feminina, expresso nas obras literrias e na imprensa,
conhece um pique na segunda metade do sculo XIX at os anos 20, quando emerge o
movimento modernista nas artes e nas cincias sociais. A questo da mulher sai ento do
circuito da literatura e passa para as mos da sociologia, da antropologia e, muito recentemente,
para as da histria e da psicologia.
Voltando de forma brevssima ao sculo XIX, a partir dos anos 50, comea o processo
urgente e inadivel de definir os contornos da nao brasileira. Os caminhos percorridos pelos
discursos que imaginaram a nao trouxeram, sistemticamente, a metfora da maternidade
republicana, como figura fundamental, ou seja, a hiper-valorizao do papel da mulher como
civilizadora e responsvel pela idia de uma nao moderna, educada e homognea.[35] No
caso brasileiro, evidenciam-se alguns traos peculiares. Nos discursos de construo nacional,j
conhecido com qunto desconforto a importao das ideologias liberais conviviam com a

vigncia do regime escravocrata. Por outro lado, as idias de uma homogeneizao racial,
supostamente necessria para a definio de uma identidade nacional e moderna, passavam
tambm por complicadores evidentes. Comea a ser esboada a estrutura da ambiguidade
discursiva, que vai tornar-se progressivamente sada e limite dos discursos sobre raa e gnero
na cultura brasileira. A partir dos anos 20, o modernismo surge como capaz de teorizar e
operacionalizar esta ambiguidade atravs da imagem (at hoje hegemnica no campo das artes)
de um Brasil carnavalizante. a poca urea da definio de um Brasil desconhecido e
moderno, e, neste debate, as mulheres silenciam ou so silenciadas.
importante observar no design modernista da cultura ou da identidade brasileira,
alguns aspectos que determinam essa ambiguidade estrutural dos discursos sobre uma mutante
identidade sem nenhum carter que, sem dvida, reverberam na construo da subjetividade
da mulher e do negro no Brasil:
1. uma relao bastante problemtica com o engate do presente no passado, ou mesmo
uma convico de que o passado no existe ou no tem importncia, o que propicia o eterno
retorno da clssica pergunta que pas este?. No hesitaria em afirmar que as representaes
construidas em torno da identidade brasileira so subsidirias e produtoras da permanncia
desta dvida com todas as vantagens e desvantagens que possa acarretar.
2. Nesta perspectiva, torna-se clara a importncia relativa das narrativas fundadoras ou
a eterna mobilidade no tempo e no espao de um projeto fundador contraditrio. Nosso
passado no tem heris nem traz tona suas razes negras ou ndias, cujos traos ou marcas
culturais teriam se dissipado no quadro da mestiagem e da democracia racial brasileira. Os
mitos da mistura racial e de uma suposta desierarquizao das relaes entre os sexos muito
devem proporcional valorizao da amnsia histrica, que informa as diversas imaginaes de
Brasil, uma nao cuja identidade estaria exatamente na capacidade de adiar eternamente sua
definio.
A possibilidade deste tipo de formao discursiva diz respeito s formas de organizao
social e poltica das elites brasileiras, que apontam para a recorrncia de uma identificao de
tipo vertical na escala social, preferencialmente a de organizao ou solidariedade de tipo
horizontal em torno de objetivos ou interesses comuns entre as diversas classes, raas ou
categorias profissionais s quais eu acrescentaria o evidente desconforto em relao a um
confronto de carter mais poltico entre os sexos. [36] O estilo oficial da malandragem e da
seduo artifcios talvez considerados femininos pode ser visto, por esta via, como
autnticamente nacional.
O discurso modernista tambm se nutre deste paradigma. O modelo antropofgico,
definido pelo modernismo como o trao por excelncia de nossa identidade cultural, evidencia a
mesma ordem de problemas. Basicamente, o gesto antropofgico aquele que, em vez de
estabelecer um confronto, prefere deglutir a diferena. A deglutio do outro, no caso tanto o
discurso colonial quanto o discurso modernizador, seguida pela opo de expelir o que no
interessa. Num interessante trabalho, Zita Nunes coloca uma pergunta vital: No caso da
antropofagia,quem come quem? e neste banquete o que considerado oportuno de ser
expelido?[37] No caso da antropofagia modernista, colocada aparentemente em termos da

relao colnia/metrpole, o nativo devora brava e legitimamente o agressor. O que volta a


desconcertar quando pensamos em dois marcos do pensamento tropicalista, o Macunaima de
Mario de Andrade e o Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre, que no possvel identificar
em nenhum dos dois trabalhos a presena forte de um previsvel marco fundacional (ou, como
comum nas obras de definio nacional, de um phallus fundador). Ao contrrio, a
permissividade, a

predisposio para a mistura (ainda que traga males e doenas

degenerativas) e a fragilidade polimorfa que rege o mito fundador antropofgico e tropicalista. O


Brasil, deglutidor das diferenas, construido pelo modernismo como o reino da
cordialidade, do calor receptivo, da predisposio nata para receber o outro e com ele se
identificar. Neste mesmo caminho, reforo agora a idia da dificuldade em estabelecer e
instrumentalizar com clareza, at bem pouco tempo, as divergncias de interesses entre classes
sociais ou entre grupos etnicos ou sexuais no Brasil.
Isto me lembra uma palestra de Jean Franco, no Ciec, em 1988, sobre o filme Dona Flor
& Seus Dois Maridos. Um filme considerado autenticamente sexista e nacional, mas revelador
de um dado, no mnimo, curioso: o desinteresse flagrante pela viso frontal do nu. Teramos
assim, sugerida num dos clssicos do inconsciente ertico brasileiro, a evidncia de uma
espcie de esttica do traseiro, seja masculino ou feminino, cujo sentido bsico seria
precisamente a ocultao do phallus. Da mesma forma, a idia tradicional da carnavalizao
como identidade cultural brasileira, tendo a subverso como norma e a desordem como
parmetro, tambm complicada.

O discurso carnavalizante, ainda que sentido e

experimentado como de natureza liberal e progressista, no parece atrair os autores negros nem
as escritoras mulheres, evidenciando, no conjunto de sua produo discursiva, um ponto de
vista de gnero, de raa e de classe bastante marcado. A reverso carnavalizante ainda que possa
ser avaliada como uma estratgia de resistncia raramente evidencia um projeto mais radical de
transformao social. A seduo e a malandragem so apenas algumas das variaes das
formaes discursivas, que promovem a ambigua construo de uma subjetividade brasileira
entendida como transexual e transracial. Entretanto, essa mesma agilidade malandra no tem
sido instrumentalizada, pelo pensamento feminista brasileiro, no lidar com os mitos,
paradigmas e com as sutilssimas narrativas mestras de nossa suposta identidade nacional.
Mesmo identificando o mal estar sintomtico que marca a crtica literria escrita por
mulheres em relao aos discursos sobre o Brasil, tenho o palpite de que ser pela via dos
estudos de gnero e de raa que se responder de uma vez por todas ao j secular enigma que
insiste em manter em aberto a pergunta Que pas este?.

[10] Jean Franco, Si me permitem hablar: la lucha por el proder interpretativo Revista Casa
de Las Americas, ano 29, n. 171, nov./dez. 1988
[11]
A respeito ver Craig Owens, The Discourse of others: Feminists and postmodernists in
Hal Foster. The Anti-Aesthetic Essays on Postmodern Culture. Washington, Bay Press, 1983 ,
Andreas Huyssen, Mapping the Post-Modern. New German Critique, n.33 vol. 11 outono
1984. Elspeth Probyn. Bodies and Anti-bodies: femininsm and the postmodern Cultural
Studies. vol. 1 n. 3 out. 1987

[12]
Jean-Franois Lyotard. One of the Things at Stake in Womens Struggles SubStance,n.28, 1978
[13] Essa discusso um dos pontos mais interessantes do artigo de Teresa de Lauretis,The
Technology of Gender in Technologies of Gender. Indiana Univ. Press, 1987 pp.1-30
[14] A respeito das tendncias da crtica literria feminista internacional existem inmeros
estudos excelentes, motivo pelo qual penso ser desnecessria uma abordagem mais detida do
assunto. Em portugues, temos, neste sentido, o trabalho bastante interessante de Ana Vicentini
Mudar a Referncia para Pensar a Diferena: o Estudo dos Gneros na Crtica Literria
(Cadernos de Pesquisa n. 70, Fundao Carlos Chagas,agosto de 1989, pp. 47-52).
[15] Joan Scott. Gender: a Useful Category of Historical Analysis in The American Historical
Review, vol. 91, n. 5, dez. 1986, p. 1053-75
[16] Teresa de Lauretis. Technologies of Gender. Indiana University Press, 1987.
[17] Gayatri Spivak, Three Womens Texts and a Critique of Imperialism in Henry Louis
Gates, Jr.Race, Writing and Difference. University of Chicago Press, 1986. pp. 262-280
[18] Marisa Lajolo No Jardim das Letras, o Pomo da Discrdia in Anais do III Encontro
Nacional da ANPOLL. 1988
[19] Response to a Question from Novi Mir Editorial Staff in Speech Genres & Other Late
Essaysorg. Caryl Emerson e Michael Holquist. University of Texas Press, 1987
[20] So inmeros e definitivos os estudos e intervenes de Marlyse sobre a formao do
romance. Sugiro, como exemplo, os textos reunidos na publicao De Folhetins, Srie Apostila
n.2, Ciec/UFRJ, 1990 e Romances Escritos por Mulheres no Sculo XVIII em A Mulher na
Literatura. vol. 1, org. Ana Lcia Gazolla, UFMG, 1990
[21] Elza Min A imagem da leitora no Novo Mundo in Ana Lucia Gazolla, A mulher na
Literatura. vol 1, UFMG, 1990. e Maria Helena Werneck Mestra entre Agulhas e Amores: a
Leitora na Fico de Machado e Alencar.Dissertao de Mestrado, PUC RJ,1985
[22] Trecho extraido do Jornal A Familia de 8 de dezembro de 1888, SP.
[23] Brito Broca. A Vida Literria no Brasil , capitulo III, paginas, 23, 24 e 25.
[24]
Andrade, Mario. in O Movimento Modernista, em Aspectos da Literatura
Brasileira, paginas 240 e 241. Ed. Livraria Martins Editora, SP.
[25] Maria Ritta Soares de Andrade. A Mulher na Literatura. Aracaju, Officinas graphicas da
Casa Avilla, 1929
[26] Marlene Bilenky. Uma Certa Fico Feminina: as Personagens mulheres nos romances
de Lcia Miguel Pereira. in: Nadia Gotlib (org.) A Mulher na Literatura. vol.2, UFMG, 1990
e Cristina Ferreira Pinto O Bildungsroman Feminino: quatro exemplos brasileiros. Perspectiva,
1990
[27] As informaes relativas organizao dos estudos literrios sobre a mulher contidas
neste trabalho foram obtidas atravs de entrevistas com Nadia Gotlib, Suzana Funck, Rita
Schmidt, Ana Vicentini, Luzil Gonalves Ferreira, Maria das Vitrias de Lima Rocha e Lucia
Castello Branco, de questionrios distribuidos e enviados a pesquisadores, alm dos
documentos produzidos pelo GT Mulher na Literatura da ANPOLL e material de organizao de
encontros regionais e nacionais.
[28] As informaes a respeito dos grupos e nucleos de estudo da Mulher foram obtidas
atraves de questionario distribuido entre as participantes do GT Mulher na Literatura,
ANPOLL, ano V. O Encontro foi realizado em julho de 1990 em Recife, Pe.
[29] Analiso o fenmeno da produo literria marginal ou alternativa durante a represso
de forma mais detida nos livros: H.B.Hollanda. 26 Poetas Hoje (Ed. Labor,1976), Impresses de
Viagem(Brasiliense, 1979), Literatura Anos 70 (c/ M.A.Gonalves, Ed. Europa, 1979) e Poesia
Jovem, Anos 70 (c/ C.A.Pereira, Ed. Abril, 1980).
[30] Este trabalho foi apresentado na reunio da ANPOLL de julho de 1990
[31] Ruth Silviano Brando e Lucia Castello Branco. Con-sederaes em torno de um buraco
inFeminino e Literatura. Tempo Brasileiro. n. 101, abr./jun. 1990 p.142
[32] Este ensaio parte do livro A Mulher Escrita de Lucia Castello Branco e Ruth Silviano
Brando. Casa-Maria Editorial, 1989.
[33] Esse levantamento foi feito a partir da leitura dos trabalhos na rea associada s respostas
obtidas atravs de um questionario distribuido entre as participantes do GT Mulher na
Literatura no V Encontro da ANPOLL, em julho de 1990.

[34] Estes dados referem-se ao exame de teses, artigos e apresentaes em encontros e


seminrios.
[35] Ver Miriam Moreira Leite. Uma Construo Enviesada: A Mulher e o Nacionalismo no
Sec. XIX. (Mimeo. Trabalho apresentado no seminrio De que fala o Nacionalismo? Ciec,
UFRJ, 1989) e H. B. Hollanda. Letras, Armas e Virtudes. (Mimeo. Trabalho apresentado na V
Encontro da ANPOLL, 1990)
[36] A respeito da lgica das relaes de poder na sociedade brasileira so exemplares os
estudos de Roberto Schwartz sobre os efeitos da ideologia do favor ou os trabalhos sobre os
rituais da malandragem e da carnavalizao de Roberto da Matta.
[37] Zita Nunes. Os Males do Brasil: Antropofagia e a Questo da Raa. Srie Papis Avulsos
n.22, Ciec/UFRJ, 1990

Disponvel em: <http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/os-estudos-sobre-mulher-eliteratura-no-brasil-uma-primeira-abordagem-9/>


Acesso em 16 de setembro de 2015