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O Ministerio do Espirito

Santo

O Ministrio do
Esprito Santo

Pr. Wagner Teruel

O Ministerio do Espirito
Santo
WAGNER LUIZ TERUEL DOS SANTOS

...O BATISMO COM O


ESPRITO SANTO A
CONDIO BSICA PARA
QUALQUER PESSOA SE
CANDIDATAR OBRA DE
DEUS...

Pr. Wagner Teruel

O Ministerio do Espirito
Santo

INDICE
1 Introduo : A Natureza do
Esprito Santo
2 Andando Segundo o Esprito
3 O Ungento Derramado
4 Shemen
5 A Perspectiva Missionria de
Pentecostes
Pr. Wagner Teruel

O Ministerio do Espirito
Santo
6 O Esprito Santo no processo
Hermenutico
7 Os Elementos do Azeite I
8 Os Elementos do Azeite II
9 Os Elementos do Azeite III
10 A Trplice Uno
11 A Uno em Belm
12 A Uno em Hebron
13 A Uno em Israel I
14 A Uno em Israel II
15 A Uno de Jeh
16 A Prpria Uno Ensina I
17 A Prpria Uno Ensina II
18 Conservando a Uno

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Santo
19 Vivendo Na Dimenso do
Esprito
20 O Esprito Santo e o
Monoitesmo
21 O Esprito Santo
22 - O Ministrio do Esprito Santo
23 - Os Pecados contra o Esprito
Santo
24 - O Fruto do Esprito Santo
25 - Os Dons do Esprito Santo

Introduo
Esta tem o objetivo de aclarar o tema que vamos estar expondo neste
compendolo, os temas aqui abordado, so da natureza Espiritual
trataremos apenas de assuntos concernentes ao Esprito Santo, no
primeiro capitulo damos um pequeno resumo do poder e da natureza do

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Santo
Esprito Santo, e ai ento entramos na uno e tambm
conhecimento propriamente dito da essncia da Pneumatologia.

no

I - A Natureza do Esprito Santo


Deus Esprito, e importa que os que o adorem o adorem em Esprito e
em verdade (J.4:24-25).
Quem o Espirito Santo? A resposta a esta pergunta encontrar-se- no
estudo das Sagradas escrituras que ilustram suas obras, as quais
definem e ensinam sua natureza como sendo O MESMO E NICO DEUS
TODO-PODEROSO.
1 o Esprito santo Divino no sentido Absoluto?
R: Sim. Sua divindade provada pelos atributos Divinos:

Eternidade: Em Hebreus 9:14 nos diz que Ele Eterno.


Onipresena: Em Salmos 139:7-11 nos diz que Ele
Onipresente
Onipotncia: Esta afirmao est em Lucas 1:35 quando nos diz
que Ele onipotente.
Oniscincia: Podemos encontrar em 1Corintios 2:10-11, Ele
Onisciente.
Tambm fica provada a Sua divindade pelas atividades divinas:
1. Em Gnesis 1:2; J 33:4 Ele cria e d a vida.
2. Em Atos 13:2; e 20:28, Ele nomeia e d comissiona
ministros
3. Em Atos 16:6-7, Ele dirige onde os ministros devem pregar
4. Em Atos 1:16;1Pedro1:11-12;2Pedro 1:21, Ele falou
atraves dos profetas.
5. Em Gnesis 6:3, Ele contende com os pecadores.
6. Em Joo 16:8, Ele reprova.
7. Em Atos 9:31, Ele consola.
8. Em Romanos 8:26, Ele nos ajuda em nossas fraquezas.
9. Em Joo 14:26; 1Corintios 12:13, Ele ensina.
10.
Em Joo 16:13, Ele guia.
11.
Em Romanos 15:16; 1Corintios 6:11, Ele santifica.
12.
Em Joo 15:26, Ele testifica de Cristo.
13.
Em Romanos 15:13, Ele tem poder prprio.
14.
Em 1Corintios 2:10, Ele sonda tudo.
15.
Em 1 Corintios 12:11, Ele age segundo a Sua vontade.
16.
Em Joo 14:17, Ele habita com os santos.
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2 O Esprito Santo apenas uma influencia?
R: Muitas vezes descreve-se o Esprito Santo duma maneira
impessoal: como o Sopro que preenche, a Uno que unge, o Fogo
que ilumina ou aquece, a gua que derramada e o Dom do qual
todos participam. Contudo, esses nomes so meramente descries
das suas operaes, pois o Esprito santo Deus, porque Ele exerce
os atributos de personalidade, que so:
1. Vontade: 1Corintios12:11.
2. Sentimento: A - Efsios 4:30, podendo portanto ser
entristecido, Isaias 63:10. B Atos 7:51, Ele pode sofrer
desistncia.C Glatas 4:6 Ele clama. D Apocalipse 2:7 Ele
fala.
3 o Esprito Santo uma personalidade distinta e separada de Deus?
R: No: O Esprito procede de Deus, enviado de Deus, dom de
Deus aos homens. No entanto, o Esprito Santo, no independente
de Deus, porque Ele, o Esprito Santo, o nico Deus operando nas
esferas do pensamento, da vontade, da atividade. ...Porque Deus o
que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa
vontade... (Fp.2:13).
Na Bblia o Espirito Santo chamado:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Em
Em
Em
Em
Em
Em
Em

Atos5:3-4 de Deus.
1Corintios 3:16; Gnesis 1:2 de Esprito de Deus.
Romanos 8:15 Espirito de Adoo.
Atos 2:17 Deus o chama de meu Esprito.
Atos 1:5 Espirito Santo
Romanos 8:2 Espirito de Vida.
1Pedro 1:10-11 Espirito de Cristo.

O ESPIRITO SANTO EM RELAO AO CRISTO:


As vrias operaes do Esprito Santo na vida do verdadeiro Cristo:
Regenerando-o: Joo 2:3-6; Tito 3:5.
Habitando Nele: 1Corintios 6:15-19.
Proporcionando-lhe segurana: Romanos 8:14-16
Libertando-o da lei do pecado e da morte: Romanos 8:2.
Orientando-o para um servio especial: Atos 8:27-29
Instruindo-o: Joo 16:13-14.
Batizando-o no corpo de Cristo: Joo 1:32-34.
Selando-o: Efsios 1:13-14.

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Fortalecendo-o: Efsios 3:16.
Enchendo-o de vida e virtude: Efsios 5:18; Atos 1:8
Guiando-o: Romanos 8:14; Joo 16:13
Chamando-o para um servio especial: Atos 13:2-4.
Iluminando-o: 1Corintios2:12-14; Hebreus 6:4.
Capacitando-o: 1Tessalonicensses 1:5; 2Corintios 3:5-6.
Das Escrituras Sagradas que seguem: Lucas 3:16; Atos 2:2; Joo 7:3739; Efsios 1:13, encontre um smbolo do Esprito santo.

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Andando segundo o Esprito
...Portanto, agora, nenhuma condenao h para os que esto em
Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito;
Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do
pecado e da morte; Porquanto, o que era impossvel lei, visto como
estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana
da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne, para que
a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a
carne, mas segundo o Esprito; Porque os que so segundo a carne
inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito,
para as coisas do Esprito; Porque a inclinao da carne morte; mas a
inclinao do Esprito vida e paz; Porquanto a inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em
verdade, o pode ser; Portanto, os que esto na carne no podem
agradar a Deus.; Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se
que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o
Esprito de Cristo, esse tal no dele... (Rm.8:1-9)
A palavra Esprito to importante que nas Escrituras Sagradas
mencionada mais de 550 vezes.
O apostolo Paulo aqui est preocupado com a necessidade de sabermos
como estamos vivendo e nos da os dois caminhos, como sempre digo,
sempre haver dois caminhos, ou duas opes para ns.
O primeiro caminho viver sem condenao por estarmos em Cristo
Jesus, e note que aqui ele trata que o homem anda segundo o esprito
aqui com a letra minscula.
Vale aclarar esta parte que no anda segundo a carne m,ais segundo o
esprito s se encontra na verso Revisada e Corrigida, em nenhuma
outra verso em portugus se encontra esta frase.
Porque? Uns podem dizer que uma parte apcrifa ou que os eruditos
quiseram j dar sentido direto ao contexto.

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H uma serie de divergncia neste texto, algumas Bblias tratam o
esprito que ai esta com a letra maiscula outros com a letra minscula,
enfim o que necessitamos aprender nesta noite como podemos fazer
para andarmos em esprito.
Em primeiro lugar devemos andar conforme o esprito, tratemos aqui do
esprito humano, j sabemos que o homem tri-partido (Corpo, Alma e
esprito) , verdadeiro cristo deve saber que andar em esprito deixar
cumprir o que est escrito em Eclesiastes 11:9, anda conforme os
desgnios do seu corao mais sobre todas estas coisas te trar Deus a
juzo.
Andar em esprito andar para agradar a Deus, que posso fazer para
agradar a Deus?
1 Devemos deixar a malicia: (Cl.3:8)
2 - Vive para servir: (Lv.25:39) A caracterstica daquele que anda
segundo o esprito que busca forma de servir melhor a Deus no como
um escravo mais como um que se alegra em servir a Deus pelo que
Deus tem feito por ns.
3 Ter o fruto do Esprito: este fruto s se consegue por aqueles que
esto dispostos a amar, a servir e a congregar.
Isto andar segundo o esprito, h uma guerra muito grande contra a
carne e o esprito humanamente falando:
a carne voltada para os planos terrenos e mesquinhas exemplos
(vida dos outros, dinheiro, flagelos, usurpao, traio, roubos,
seqestros (emocionais, psquicos e fsicos), morte, assassinatos,
suicido, lei do jeitinho brasileiro, oportunismo, situao de abuso
(sexual, moral, profissional, etc...).
o esprito voltado para planos espirituais, agora o que
esprito? ) A parte no-material, racional e inteligente do ser
humano (#Gn 45.27; Rm 8.16); 2) A essncia da natureza divina
(#Jo 4.24); 3) Ser no-material maligno que prejudica as pessoas
(#Mt 12.45); 4) Ser no-material bondoso que ajuda as pessoas
(#Hb 1.14); 5) Princpio que norteia as pessoas (#2Co 4.13; Ef
1.17); tais como (ordem sentimental, (vou buscar uma forma de
fazer tudo para te agradar), ordem pessoal (hoje vou ser melhor
do que ontem), as pessoas vo me querer (existe uma falsa ideia
de uma frase feita de que as pessoas devem nos querer como ns
somos, somente que hoje existe mais casamentos desfeitos,
pessoas desempregadas, porque na realidade no funciona
assim), espao vivencial (buscar um ambiente favorvel para
conviver com o meu prximo) a Bblia nos diz que bem
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aventurado os pobres de esprito (Mt.5:3) uma vez que sabemos
o que esprito ento podemos dizer que o homem bem
aventurado se ele se despojar deste principio que norteia as
pessoas, ou ainda se ele se despojar desta parte no material,
racional e inteligente do ser humano.
Viver e andar no esprito em outras palavras : despojar-se do seu eu
e viver para Cristo, ai voc ser bem-aventurado, ai voc ser
contagiado pela gloria de Deus e estar vivendo Romanos 8:1-9,
devemos incansavelmente buscar esta forma.

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Ungento Derramado
Como Ungento derramado o
teu nome (Ct.1:3)
Texto Bsico:

No resta dvida que o UNGUENTO DERRAMADO nosso Senhor Jesus


Cristo. Este azeite Sagrado desceu do cu, a um mundo que tinha o
Horrvel cheiro da Morte (II Co. 2:16) Paulo nestes versos faz uma
aluso aos cativos dos exrcitos romanos para um cheiro de morte e
para outro cheiro de vida ainda que escravos.Para trazer por sua graa e
misericrdia o suave e precioso perfume da vida para dar vida.
A Sulamita (igreja), conhece a seu esposo (Cristo) e fala-nos das
excelncias NELE existentes. No versculo dois diz: Porque melhor o
seu amor do que o vinho. A seguir compara o Seu Nome a um
UNGUENTO DERRAMADO. Visto como o Senhor tem muitos outros
ttulos formosos importantes em toda as Escrituras, no entanto agora
falaremos de seu NOME como UNGUENTO DERRAMADO.
Procuremos entender este ensinamento por meio desta lio sobre a
importncia da SANTA UNO, que uma beno para a igreja,
Salvao para todas as pessoas que Nele crer e para que o Nome do
Senhor seja glorificado.
O UNGUENTO AROMTICO E SUAVE:
Esta uno tem uma oleosa e delicada fragrncia. O ungento de alto
preo exala um aroma fresco e suave. Como o perfume de grande valor
que foi derramado sobre o Senhor Jesus, aquela mulher ao quebrar o

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vaso de Alabrasto, diz o texto: ... e encheu-se a casa do cheiro do
ungento (Joo 12:3).
A divina uno tem um preo de consagrao a pagar. O Santo
Ungento no barato nem pobre, e sim precioso e muito rico. O
Senhor merece o melhor de nosso servio e dedicao, e no um
medocre exerccio de nossa f e dedicao.
O Senhor Jesus Cristo tem um mui precioso e suave perfume para seus
filhos, os crentes. Ele que faz com que os seus seguidores e suas
oraes, e tudo o que realizam sejam agradveis e tenha um suave
perfume em sua presena. Ele a Santa Uno. Cristo exala um suave
perfume, por assim dizer, a toda pessoa e lugar aonde Ele chega. Sua
presena, exemplo, paixo, intercesso, palavras, promessas, e
ordenanas tm um suave perfume (Ap. 8:3-4).
Este ungento pertence a todos desde o Ministro a Congregao e nunca
dever deixar de fluir, enchendo as lmpadas de azeite novo para que
sempre brilhe a chama imperecvel do fogo Santo. Fogo estranho no
admissvel no Santurio do Senhor. As imitaes deste UNGUENTO esto
proibidas e no prosperaro (Ex. 30:33).
QUALIDADES DO UNGUENTO DERRAMADO:
A uno tem a virtude de animar e alegrar ao corao (Pv. 27:9).
O ungento e o perfume alegram ao corao; este era o motivo pelos
quais os antigos usavam em suas festas e celebraes, ungentos
escolhidos e caros. Nossos louvores tero mais vida, nossos cultos
estaro mais avivados e a evangelizao ser mais efetiva, quando
desfrutarmos desta Uno. Cristo por seu Santo Esprito fluir e nos
dar alegria, refrigrio e consolao (B. 1:9).
Ele unge aos seus santos e d aos abatidos e quebrantados de
corao... glria em lugar de cinza, leo de gozo em lugar de luto,
manto de alegria em lugar de esprito angustiado... para Sua Glria (Is.
61:3).
O azeite tem propriedades de limpeza e cura. Extraem a infeco ou
impurezas das feridas ou chagas do corpo.
1. Cristo chama para Si a alma do mundo de pecado e erro, quando
seu Nome invocado e seu Esprito derramado sobre os
necessitados. Seu amor e sua graa se destacam em lugar da dor
e da vergonha.
Sua Soberania impera sobre o reino das trevas e maldade, sara-nos as
feridas e tira a infeco das febres mundanas. Ele o que cura a alma;
no somente o mdico por excelncia, mas tambm o seu sangue e as
preciosas graas de Seu Esprito, so o Ungento que levanta-nos de
nossas debilidades espirituais.

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O UNGUENTO DERRAMADO EMBELEZA:
O corao alegre aformoseia o rosto, mas pela dor do corao o esprito
se abate (Pv. 15:13).
O Ungento embeleza por natureza. Davi diz, O azeite... faz brilhar o
rosto (Sl. 104:15).
Os experientes no assunto dizem que o azeite ajuda a combater
manchas e rugas da pele. O ungento espiritual tambm combate s
manchas e rugas espirituais (Cant. 4:7; II Pedro 3:4; Jd.24). Cristo
apresentar a Si mesmo uma Igreja Gloriosa, sem mancha, nem rugas,
nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel (Ef. 5:27). Nossa
aproximao dEle, nos ajudar e nos preparar para este dia.
O ungento tambm d foras as mos cansadas, e os joelhos
desconjuntados (Hb. 12:12).
A Santa Uno nos ajudar a recobrar foras dos esgotamentos . Toda
fortaleza vem de Cristo . No demais, irmos meus, fortalecei-vos no
Senhor e na fora do seu poder (Ef.6:10). Cristo o que nos auxilia e
da animo ao nosso corao no dia da dificuldade e Ele quem debilita
as mos de nossos inimigos (Sl. 33).
CONCLUSO:
Concluindo, digo que o Nome do Senhor Jesus o Ungento Derramado
precioso e suave. Naturalmente que os Cristos aceitamos esta verdade
e seus benefcios so muitos e grandes tambm. Somente ns os que
cremos podemos desfrutar das virtudes desta Santa Uno. No entanto,
o Senhor deixa a disposio de todo aquele que crer (Joo 3:l5-l6).
A uno aromtica e suave continuamente para seus ministros e para
a Igreja.
A mesma contm virtude que nos traz curas fsica e espiritual. Esta a
beno que fortalece e embeleza aquele que a possui. O Senhor Jesus
deseja que voc tambm tenha seu Ungento Derramado, sobre a sua
vida, que o seu precioso Nome invocado no batismo para perdo dos
pecados e seu Esprito Santo como seu ajudador e guia (At. 2:38-39).

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O SHEMEN
Texto bsico: E acontecer naquele dia, que a sua carga ser
tirada do seu ombro, e o seu jugo de teu pescoo; e o jugo ser
despedaado por causa da uno (Is. 10:27).
Prembulo:
Sob este tema: Santa Uno. Esta lio tratar de vrios aspectos e
sobre a uno de Deus sobre o seu povo. Algumas destas aplicaes
incluem o Esprito Santo, os elementos da uno, o processo do
crescimento trplice e a uno das pessoas para funes especficas.
Agora faamos um pequeno estudo sobre a interessante uno chamada
SHEMEN.
Isaias 10
Nosso texto devocional encontra-se na ltima parte do captulo 10 de
Isaias. Leiamos outra vez: E acontecer naquele dia, que a sua carga
ser tirada do seu ombro, e o seu jugo do teu pescoo; o jugo ser
despedaado por causa da uno (Is. 10:27).

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Isaias 10:27 est no contexto da disciplina aplicada a Israel.
Isaias 10:1-4; Estes versculos so a declarao de DEUS favor da
opresso em Jerusalm.
Israel havia feito decretos que haviam afligido o corao de Deus.
Haviam distanciado o juzo para o necessitado, bem como haviam tirado
o direito do pobre. As vivas chegaram a ser presas e os rfos
roubados sob enganos. Os poderosos oprimiam aos indefesos.
Isaias 10:5-6: Em sua ira o SENHOR usou a Assria como seu chicote
pessoal. Sua indignao divina transformou este povo pago em
instrumento de juzo.
Deus disse que enviaria a Assria contra Israel, Envi-lo-ei contra uma
nao hipcrita, e contra o povo do meu furor. Os Assrios estavam
todos preparados para cumprir este desgnio de DEUS. Eram mais
ferozes que lobos famintos e mais cruis que vorazes bestas
Selvagens.
Como j nutriam dio pelos Israelitas, no momento em que o Senhor
apontou o alvo. Jerusalm atacaram. Deus manifestou sua soberania
usando qualquer coisa a sua disposio para disciplinar ou castigar ao
seu povo. Os abusos contra as vivas e os
rfos, iraram ao Senhor Deus. Thiago, muitos anos depois ensina-nos
que a religio pura e sem mcula diante de Deus esta: Visitar os
rfos e vivas nas suas aflies e guardar-se da corrupo do mundo
(Tg. 1:27).
Isaias 10:7-19 Ao voltar-se aos Assrios contra Israel acontece algo
interessante. Deus detecta orgulho no Esprito deles. Ignorou a
realidade que eles eram apenas um instrumento nas mos de Deus. O
Senhor ouviu as suas palavras altivas: No so eles prncipes todos
eles reis? Porventura como fiz a Samaria e o seu dolo, no o faria
igualmente a Jerusalm e a seus dolos?. Os Assrios pensaram que eles
iriam ganhar
Outra batalha quando na realidade eles tiveram permisso apenas para
castigar a Jerusalm. Agora a ira do Deus de Israel se tornaram contra
eles.
Por isso acontecera que havendo o Senhor acabado todas as suas obras
no momento de Sio e em Jerusalm, ento visitarei o fruto do
arrogante corao do rei da Assria e da ponta da altivez dos seus olhos
(Isaias 10:12).
Isaias 10:20-27 Depois de uma formidvel repreenso ao rei da Assria,
o corao de Deus tornara-se misericordioso para o seu povo. Como um
pai deve castigar seus filhos para o seu prprio bem Deus termina ou
pe um fim ao castigo e dar uma promessa ao remanescente de Israel.
No temas povo meu, que habitais em Sio, a Assria, quando te ferir

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com vara, e contra ti levantar o seu bordo a maneira dos egpcios;
porque daqui a.
Bem pouco se cumprir a minha indignao e a minha ira para o
consumir (V. 24).
E neste texto o Senhor falou estas palavras: ... E o jugo ser
despedaado por causa da uno (Is. 10:27).
O SHEMEN
Existem varias palavras hebraicas que so utilizadas para UNO
Ungido ou Ungir. Mas a palavra Shemen, segundo
comentaristas neste assunto, somente aparece em Isaias 10:27,
no sentido de uno e no aparece mais em nenhum lugar na
Bblia.
MIMSHACH (Ungido)
Mimshach no sentido da expresso, significa estender (asas estendidas)
Ezequiel 28: l4, referindo-se a um ttulo de Satans antes da sua
expulso: Ele era Querubim ungido.

MASCHACH (Ungido)
Maschach, o mesmo que esfregar com azeite, consagrar. Levtico 6:20 e
Nmeros 3:3
MISHCHAH (Ungento)
Mishchah ou uno, um presente consagratrio; ser ungido como em Ex.
25:6, 29:7, referindo-se a uno sobre o sacerdote.
CUWK (Ungir)
Cuwk tem o sentido de untar com azeite; ungir-se a si prprio ou a si
mesmo, ou ungir a algum.

BALAL (Ungir)

Balal, transbordar (especificamente com azeite), misturar ou derramar


azeite em. Salmo 92:10
SHEMEN -
Shemen, graxa lquida, riqueza, azeite frutfero; da palavra hebraica
SHAMAN (que significa brilhar, oleoso ou gorduroso,
tornar gorduroso ou espesso.
Este o azeite espesso que despedaa o jugo. interessante notar que
o SHEMEN usado aqui com a nica finalidade para despedaar o jugo.
Algumas tradues dizem que o jugo ser quebrado, na verdade a
palavra despedaar tem o sentido de quebrar completamente, destruir,

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pulverizar. No hebraico esta palavra CHABAL (, que
significa arruinar, corromper e destruir.
Podemos ver ento que os jugos que escravizam a alguns cristos, o
azeite friccionado, ou a uno inicial no suficiente. O MISHCHAH,
MASCHACH e o BALAL podem ser bons para o servio, a adorao,
mas unicamente o SHEMEN o que despedaa ou destri o jugo. Ns
necessitamos o azeite espesso, para poder destruir algumas
dificuldades.
Que nos fustigam. Em Marcos 9:29, Jesus referiu-se a uno tipo
SHEMEN quando disse: Esta casta no pode sair... a no ser com
Jejum e Orao.
O SHEMEN DESTRI JUGOS
... O jugo ser despedaado por causa da uno.
Talvez por alguns anos algum tenha vivido com certa uno, no
entanto existe um jugo que somente a glria e a espessa uno de Deus
poder destruir este jugo. Talvez voc tenha estado desde muito
cantando, alegrando-se, dizimando, assistindo a tudo o que deve assistir
na igreja, mas l dentro pode estar este jugo que a uno do dia a dia
no tem podido despedaar. Animo a cada um para que busque o
SHEMEN que despedaa o jugo.
Como servo do Deus altssimo, tenho tido a oportunidade de orar e
aconselhar as pessoas que parecem estar bem como cristos, mas
estavam oprimidos por um jugo de pecado ou problema. O jugo de
Cristo suave, e o seu fardo leve (Mt. 11:30), mas os jugos que
carregamos so por causa de nossos desvios dos princpios
estabelecidos por Deus, e dos quais somos conscientes. Mesmo quando
o Senhor enviou aos assrios contra Israel como um jugo, o pecado pelo
qual foram castigados teve origem entre eles mesmos. Porm quando o
Senhor viu o seu povo sendo aoitado, ele prometeu que o jugo seria
despedaado pr causa da uno.
Vejamos alguns jugos comuns que fazem hoje vrios irmos curvaremse sobre eles.
O JUGO DA IRA:
Existem muitos irmos que parecem muito pacficos publicamente, mas
somente seu cnjuge ou a famlia sabe na realidade como . Esta ira
desenvolve-se em fria a qual seguida de abusos. Havendo abusos
contnuos gritos, pleitos, que esto escondidos por trs das atividades
constantes da Igreja. Isto se pode ver nos pais e filhos.

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Sabeis isto, meus amados irmos; mas todo o homem seja pronto para
ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Porque a ira do homem no
opera a justia de Deus (Tg. 1:19-20).
O JUGO DA CONCUPISCIENCIA: Ainda que seja raro que algum
venha a confessar viver sofrendo sob este jugo, mas isto algo com que
todos os seres humanos normais guerreiam em seus coraes em
silencio. Alguns lutam com a concupiscncia da carne a qual movimenta
a natureza sensual do homem. Pode ser irmos que aparentemente so
pessoas ss, no entanto podem estar escravizados por pornografia, ou
outros tipos de perverses . Isto no mais que impureza moral, se no
for tratado este problema, pode at arremessar a algum a nveis to
baixos que pode ser vergonhoso mencionar. Outros lutam contra a
avareza, a concupiscncia dos olhos . Mesmo que isto est quase que
diretamente
Relacionado a pecados sensuais, tambm se refere ao olho que quer
tudo o que ver. O amor s riquezas conduz as pessoas ao amor ao
dinheiro, o qual a raiz de todos os males.
Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, ou a
concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do
mundo. E o mundo passa e a sua concupiscncia ; mas aquele que faz a
vontade de Deus permanece para sempre (I Joo 2:16-17).
O JUGO DE MENTIR:
Os mentirosos iro para o inferno. Mas, quanto aos tmidos (covardes),
aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicarios, e
aos feiticeiros, e aos idlatras, e a todos os mentirosos, a sua parte ser
no lago que arde com fogo e enxofre; o que a segunda morte (Ap.
21:8). Nos dias de hoje muito fcil s pessoas mentirem. O casal
mente um para o outro, os filhos mentem para os pais, os pais para os
filhos, membros
no falam a verdade para seus pastores e todos pensam que podem
enganar a Deus. Alguns dizem uma mentira, enquanto outros vivem
uma mentira. Somente a verdade nos liberta.
CRISTO O NOSSO SHEMEN
Talvez na frente de seus amigos e familiares voc algum que tem
tudo em ordem, mas voc sabe que existe um jugo em sua vida que a
uno do dia-a-dia ou culto dirio de adorao e louvor no tem
destrudo a este jugo. Voc precisa o SHEMEN que despedaa o jugo.
necessrio muito mais que um culto, ou uma conveno, uma beno. O

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O Ministerio do Espirito
Santo
SHEMEN procede da graa de Deus que deseja restaurar o potencial
total de seu povo.
CRISTO O NOSSO SHMEN. Ele o Messias, o Ungido, o Cristo
que veio para destruir as obras unfrutferas das trevas.
Quando submetemos nossas vidas a Ele, quando andarmos em seus
caminhos e desfrutamos uma relao diria de companheirismo com
Ele. Ele substituir nossos jugos pesados pelo seu jugo que suave.
Se voc sabe que tem jugo que ainda no tem sido tratado, tire alguns
dias para Jejuar, orar e memorizar textos das escrituras. A carne
comear a morrer com Cristo e a uno espessa de sua presena o
restaurar totalmente em seu potencial.

Pr. Wagner Teruel

20

O Ministerio do Espirito
Santo
A Perspectiva Missionria do
Pentecostes
Qual o propsito fundamental do Pentecostes de Atos 2? Seria o batismo
do Esprito Santo, o dom de lnguas, a edificao da igreja?
O objetivo deste estudo mostrar que apesar de vlidas, nenhuma das
alternativas acima mereceria uma resposta afirmativa como um fim em
si mesma. Tentaremos mostrar a partir de agora que o batismo do
Esprito Santo, o dom de lnguas e a edificao do povo de Deus foram
necessrios em Atos 2, mas apenas como meio e no como fim do
propsito fundamental de Deus para a igreja e o mundo.
A natureza e o propsito do Pentecostes so eminentemente
missionrios. E Lucas prepara o cenrio para apresent-lo desta forma
quando diz em Atos 2.5: "Ora, estavam habitando em Jerusalm judeus,
homens piedosos, vindos de todas as naes debaixo do cu" (grifo
nosso).
Para uma melhor compreenso deste tema, acreditamos que seria
interessante traarmos primeiro um panorama geral da festa de
pentecostes, conforme era comemorada nos tempos do Antigo
Testamento. Vejamos qual a finalidade desta festa e o que ela
representava, para em seguida tratarmos do Pentecostes de Atos 2.
I. A FESTA DE PENTECOSTES NO ANTIGO TESTAMENTO
A festa de pentecostes fazia parte (juntamente com a dos tabernculos
e a pscoa) da trade das festas anuais mais importantes da lei mosaica.
Trs festas que celebravam aspectos do xodo, o estabelecimento da
aliana e o recebimento da terra prometida. Nelas exigia-se a presena
de todos os homens de Israel que vivessem dentro de um raio de 32km
de Jerusalm, a no ser que fossem impedidos por motivo de
enfermidade (cf. Ex 23.17; Dt 16.16). Jesus, como era cumpridor da lei,
provavelmente comparecia anualmente s trs festas tradicionais dos
judeus.
A celebrao da pscoa iniciava-se na tarde do dcimo quarto dia do
primeiro ms, em conjunto com a festa dos pes asmos, que comeava
no dia quinze e durava sete dias (cf. Lv 23.5-8). A pscoa comemorava
a libertao de Israel do cativeiro egpcio. Os pes asmos relembravam
Pr. Wagner Teruel 21

O Ministerio do Espirito
Santo
as
dificuldades
da fuga apressada da terra do Egito.
A festa dos tabernculos comeava no dcimo quinto dia do stimo ms
e continuava durante sete ou oito dias (cf. Lv 23.34-44). Seu propsito
era fazer o povo recordar as peregrinaes no deserto e regozijar-se
pelo sucesso de todas as colheitas (cereais, frutas, vindimas, etc.).
Por ocasio da festa de pentecostes, tambm chamada de festa das
semanas, das colheitas ou das primcias, apresentava-se a Deus as
primcias da colheita do trigo ou da cevada como gratido a Ele por ter
dado ao povo a nova e boa terra. Era comemorada cinqenta dias
depois da pscoa; da o nome pentecostes. Seus propsitos eram
baseados em Levticos 23, Nmeros 28 e Deuteronmio 16.
O termo pentecostes deriva-se do grego pentekonta hemeras (cinqenta
dias),
conforme
traduo
da
Septuaginta
da
expresso
hebraica
hamishym yom (cf. Lv 23.16).
A festa de pentecostes era proclamada como "santa convocao",
durante a qual nenhum trabalho servil podia ser feito, e todo homem
israelita era obrigado a estar presente no santurio (Lv 23.21). Nesta
ocasio dois pes assados, feitos com farinha nova, fina e fermentada,
eram trazidos dos lares e movidos pelo sacerdote perante o Senhor,
juntamente com as ofertas de sacrifcio animal, como as ofertas pelo
pecado e pacficas (Lv 23.17-20). Por ser um dia festivo (cf. Dt 16.16),
nele os israelitas devotos expressavam 1) gratido pelas bnos do
cereal colhido e 2) um sincero temor a Deus (cf. Jr 5.24).
No Antigo Testamento a festa de pentecostes no se limitava apenas ao
Pentateuco. Sua observncia indicada nos dias de Salomo (2 Cr 8.13)
como o segundo dos trs festivais anuais (cf. Dt 16.16). A festa de
pentecostes tambm era observada pelos cristos do Novo Testamento,
mas somente como meio de evangelizao. Lucas registra em Atos
20.16 que Paulo estava resolvido a no perder tempo na sia, e se
apressava para estar em Jerusalm no dia de pentecostes. Em 1
Corntios 16.8, o apstolo props-se a permanecer em feso at o
pentecostes, visto que uma porta estava se abrindo para o seu
ministrio.
Com o passar do tempo, festa de pentecostes foi-se acrescentando
outros significados. Durante o Perodo Interbblico e posteriormente a
ele, no dia da festa de pentecostes tambm se passou a comemorar o
aniversrio da transmisso da lei dada por Deus a Moiss no Sinai. Mas
no s isso. Assim como a celebrao das colheitas, pentecostes
tambm apontava para bnos maiores que Deus concederia no futuro,
como por exemplo, a inaugurao da igreja neotestamentria em Atos
2.

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O Ministerio do Espirito
Santo
II. O DUPLO PROPSITO DO PENTECOSTES DE ATOS 2
No difcil percebermos que o relato do Pentecostes por Lucas teve
dois propsitos fundamentais, sendo que o primeiro mencionado para
balizar e dar respaldo ao segundo. O primeiro propsito trata do
contexto prximo e remoto da profecia bblica e seu cumprimento. O
segundo tem a ver com a inaugurao da igreja neotestamentria e sua
misso
no
mundo.
2.1.
A
profecia
e
seu
cumprimento
em
Atos
2
2.1.1.
Contexto
remoto
Dentre as passagens bblicas do Antigo Testamento que profetizaram o
derramamento do Esprito Santo em Atos , a mais conhecida delas a
de Joel 2.28- 32, justamente porque a ela que Pedro faz meno na
primeira parte de seu discurso em Atos 2.14-21, para explicar o
pentecostes do Esprito aos que simplesmente no o entenderam ou
zombavam dos que falavam em outras lnguas, chamando-os de
embriagados.
Mas por que Pedro citou um profeta menor e no um profeta maior
como Isaas ou Ezequiel? Alm disso, como explicar, de um lado, as
omisses e acrscimos que Pedro faz passagem de Joel e como
entender, por outro lado, os detalhes da profecia ditos por Pedro que
no aconteceram em Atos 2 como, por exemplo, o fenmeno do sol se
convertendo
em
trevas
e
a
lua
em
sangue?
O
uso
da
passagem
de
Joel
por
Pedro
Diz
o
texto
bblico:
"Ento se levantou Pedro, com os onze; e, erguendo a voz, advertiu-os
nestes termos: Vares judeus e todos os habitantes de Jerusalm, tomai
conhecimento disto e atentai nas minhas palavras. Estes homens no
esto embriagados, como vindes pensando, sendo esta a terceira hora
do dia. Mas o que ocorre o que foi dito por intermdio do profeta Joel:
E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu
Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro,
vossos jovens tero vises, e sonharo vossos velhos; at sobre os
meus servos e sobre as minhas servas derramarei do meu Esprito
naqueles dias, e profetizaro. Mostrarei prodgios em cima no cu e
sinais em baixo na terra; sangue, fogo e vapor de fumo. O sol se
converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande
e glorioso dia do Senhor. E acontecer que todo aquele que invocar o
nome
do
Senhor
ser
salvo"
(At
2.14-21).
So evidentes algumas semelhanas entre a passagem de Joel 2.28-32
e a de Atos 2.14-21. Por exemplo: nos dois casos o Senhor derrama o

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
Esprito Santo sobre a comunidade reunida de Israel. No Pentecostes os
judeus da Disperso estavam reunidos em um s lugar. Em seu
discurso, Pedro afirma que aps Jesus ressuscitar dos mortos, Ele foi
exaltado direita de Deus e "tendo recebido do Pai a promessa do
Esprito Santo, derramou (execheen) isto que vedes e ouvis" (At 2.33).
O verbo execheen vem de ekcho (derramar) e o mesmo usado pela
LXX na traduo de "Eu derramarei" de Joel 2.28-32.
Pedro se utilizou da profecia de Joel, e no da de outro profeta do Antigo
Testamento, porque em Joel a profecia acerca do derramamento do
Esprito
Santo

uma
das
mais
completas
do
AT.
A citao de Pedro segue a LXX, mas com algumas pequenas alteraes
para adaptar a profecia ao seu contexto. Marshall, em seu comentrio
de Atos, alista quatro temas importantes da profecia de Joel em Atos 2.
O primeiro tema da profecia, e o principal, segundo Marshall, que
Deus est para derramar o Seu Esprito sobre todos os povos, isto ,
sobre todos os tipos de pessoas (judeus e gentios), e no apenas sobre
os profetas, reis e sacerdotes, como acontecia no Antigo Testamento.
Um segundo elemento da profecia a ocorrncia de sinais csmicos do
tipo que se associa com os quadros apocalpticos do fim do mundo
(cf. Ap 6.12). Aqui, podemos notar que Pedro alterou a expresso de
Joel: "prodgios no cu e na terra", para prodgios em cima no cu e
sinais em baixo na terra. Os sinais seriam provavelmente o dom de
lnguas e os vrios milagres de cura que logo passariam a ser narrados.
O que dizer, porm, dos prodgios? Se no aceitarmos que a referncia
diz respeito aos sinais csmicos que acompanharam a crucificao (Lc
23.44,45), ento teremos que entender que Pedro antev os sinais que
anunciaro o fim do mundo. Estes ainda so futuros e pertencem ao
"fim" dos ltimos dias, e no ao "comeo" deles, que estava se
realizando.
O terceiro elemento na profecia de Joel o evento do qual estes sinais
so a prefigurao. Para Joel, claro, o Senhor era o prprio Jav. Para
Pedro e Lucas surge a pergunta: Senhor, aqui, no significa
implicitamente Jesus? Isto porque em Atos 2.36 Jesus ser declarado
Senhor.
Em quarto lugar, a profecia de Joel termina com uma promessa no
sentido de que aquele que invocar o nome deste Senhor, isto , apelar a
Ele, pedindo socorro, ser salvo. Para os cristos, certamente, se tratava
de procurar em Jesus a salvao (cf. Rm 10.13,14; 1 Co 1.2).
Reconhece-se que, se Pedro citou o texto em hebraico, haveria clara
referncia a Jav, e, portanto, a aplicao a Jesus ficaria clara
somente queles que ouviam ou liam o texto em grego.
2.1.2.
Contexto
prximo

Pr. Wagner Teruel

24

O Ministerio do Espirito
Santo
Joo Batista antecipou de modo vvido o que aconteceria em Atos 2.
Lucas relata em seu Evangelho que Joo pregava assim: "Eu, na
verdade, vos batizo com gua, mas vem o que mais poderoso do que
eu, do qual no sou digno de desatar-lhe as correias das sandlias; ele
vos batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Lc 3.16; cf. Mt 3.11). A
palavra fogo nesta passagem refere-se ao Pentecostes mas tambm ao
juzo
final.
Mais tarde, no final de seu Evangelho, Lucas volta a tratar daquela
mesma promessa, agora dita pelo prprio Senhor Jesus. "Eis que envio
sobre vs a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, at que
do alto sejais revestidos de poder" (Lc 24.49). E o Cristo exaltado
derramou o Esprito Santo prometido que Ele recebeu de Deus Pai (cf. At
2.33).
Contudo, o contexto mais prximo que se pode ter do Pentecostes est
exatamente
no
captulo
1
do
segundo
livro
de
Lucas.
"E, comendo (Jesus) com eles (seus discpulos), determinou-lhes que
no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a promessa do
Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes. Porque Joo, na verdade, batizou
com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito
depois destes dias. Ento, os que estavam reunidos lhe perguntaram:
Senhor, ser este o tempo em que restaures o reino a Israel?
Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai
reservou pela sua exclusiva autoridade; mas recebereis poder, ao descer
sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em
Jerusalm como em toda a Judia e Samaria a at aos confins da terra"
(At
1.4-8).
Jesus ordenou aos Seus discpulos que no se ausentassem de
Jerusalm enquanto no recebessem o batismo do Esprito. S podemos
entender adequadamente esta ordem luz de seu contexto histrico.
Aps a sua ressurreio, Jesus instruiu os discpulos a retornarem a
Galilia (cf. Mt 28.10; Mc 16.7). E eles prontamente o fizeram, por duas
razes. Em primeiro lugar, eles teriam a oportunidade de v-lo
novamente na Galilia, conforme prometera (Mc 14.28). Em segundo
lugar, eles no estavam nem um pouco interessados em permanecer em
Jerusalm, o lugar onde os judeus mataram Jesus e que eles, os
discpulos,
tambm
estariam
correndo
perigo
de
morte.
Jerusalm, o lugar onde Jesus concluiu seu ministrio terreno, seria
agora o ponto de partida de uma nova era. Dali, no dia de Pentecostes,
Ele enviaria a Sua igreja como primcias e testemunha de tudo o que Ele
disse e fez, isto , "que em seu nome se pregasse arrependimento para
remisso de pecados a todas as naes, comeando de Jerusalm" (Lc
24.47).

Pr. Wagner Teruel

25

O Ministerio do Espirito
Santo
Por isso, mais tarde, logo aps a Ascenso, os discpulos fizeram
imediatamente o que Jesus mandou. Retornaram do Monte das Oliveiras
para Jerusalm, e quando ali entraram subiram ao cenculo, local onde
o Senhor celebrou a pscoa. Lucas diz que no cenculo "Todos estes (os
onze, cf. At 1.13) perseveravam unnimes em orao, com as mulheres,
com Maria, me de Jesus, e com os irmos dele" (At 1.14). Certamente
havia entre eles uma grande expectativa naquilo que estava para
acontecer.
luz dos textos de Atos 1.14,15 e 2.1 podemos notar que ocorreram
trs reunies distintas em Jerusalm. possvel que os cento e vinte
discpulos de Atos 1.15 estivessem, todos eles, na reunio de Atos 2;
embora parea pouco provvel porque o texto fala de uma casa (cf. At
2.1,2). Mas esta informao no a que verdadeiramente importa.
Muito mais relevante, porm, o fato de que a promessa de Atos 1.48
comeava
a
se
cumprir
em
Atos
2.
3.2.
A
Igreja
e
sua
misso
3.2.1.
O
nascimento
da
igreja
neotestamentria
O tempo entre a ascenso de Jesus e a espera dos discpulos para o
derramamento do Esprito Santo foi curto, de apenas dez dias. Nas
palavras de Jesus, o Pentecostes ocorreria "no muito depois destes
dias"
(At
1.5).
O contexto da inaugurao da igreja neotestamentria no poderia ser
outro. Estavam presentes em Jerusalm judeus piedosos "vindos de
todas
as
naes
debaixo
do
cu"
(At
2.5).
Era impossvel para a maioria dos judeus comparecer a todos os trs
festivais a cada ano, visto que eles estavam amplamente dispersos pelo
mundo. No entanto, um nmero considervel vinha a Jerusalm para
adorao nas trs ocasies. Uma vez que a viagem pelo Mediterrneo
era mais segura ao final da primavera, quando o Pentecostes era
celebrado, esta festa normalmente trazia muita gente para a cidade de
Jerusalm. Sua populao, que normalmente era de cinqenta mil
habitantes, chegava a quase um milho nesta poca do ano.
Lucas relaciona, em Atos 2.9-11, quinze naes do mundo antigo.
Comea com as naes do leste (Prtia, Mdia, Elam e Mesopotmia),
depois segue da Judia sia Menor (Capadcia, Ponto, sia, Frgia e
Panflia), prossegue em direo frica (Egito, Lbia e Cirene) e
continua at Roma, Creta e Arbia. No se sabe ao certo porque Lucas
omite em sua lista as naes que obviamente deveriam ser
mencionadas, como Grcia, Macednia e Chipre. Contudo, a inteno
primordial do autor est bem evidente, isto , enfatizar que as boas
novas
transcendem
as barreiras lingsticas e que aqueles
representantes das naes certamente voltariam para suas terras

Pr. Wagner Teruel

26

O Ministerio do Espirito
Santo
anunciando
os
feitos
poderosos
de
Deus.
3.2.2.
A
perspectiva
missionria
do
Pentecostes
O Pentecostes o ponto alto da seqncia de eventos relacionados
morte, ressurreio e ascenso de Jesus. por isso que para Lucas o
Pentecostes possui um significado prtico e dinmico, traduzido em
termos de nascimento e misso da igreja neotestamentria.
Lucas apresenta o Pentecostes como o incio da misso mundial da
Igreja, visto que igreja e misso so partes inseparveis na mente do
Esprito. Por isso, a implementao do programa de Atos 1.8 dependia
do Pentecostes. Aqueles que testificaram os efeitos do derramamento do
Esprito Santo e ouviram o evangelho pregado por Pedro, representavam
"todas as naes debaixo do cu" (At 2.5). E a lista, como j vimos,
inclua um vasto panorama das naes do Mediterrneo oriental (At 2.911).
O carter missiolgico de Atos 2 facilmente percebido pela importncia
que Lucas d ao Pentecostes. O Pentecostes est no comeo de um novo
livro escrito por ele e no no final de sua primeira obra. No seria
exagero dizer que pela posio do Pentecostes em Atos, Lucas
atribui a ele um valor e importncia semelhantes ao nascimento
de Cristo no incio de seu Evangelho, ou mesmo a algo como o relato
da criao no incio de Gnesis. Concordamos com Kistemaker
quando diz: "Depois da obra da criao de Deus e a encarnao do Filho
de Deus, a descida do Esprito Santo no Pentecostes o terceiro maior
ato
divino".
Lnguas,
vento
e
fogo
No preciso especular se as lnguas faladas em Atos 2 eram dos
homens ou dos anjos. Lucas deixa claro que os "galileus" (no caso os
apstolos e outros que estavam na casa) de Atos 2.7 falavam as lnguas
das
naes
presentes
naquela
festa
(At
2.6-11).
Quanto natureza, propsito e contedo das lnguas faladas em Atos 2
importante observar que "a histria ensina que lnguas humanas
inteligveis so significativas, no as lnguas ininteligveis como as
freqentemente encontradas na glossolalia moderna ou como as que
usualmente pensa-se ter sido faladas em Corinto".
O propsito
principal dos dons do Esprito concedidos igreja era a misso, e no
especificamente a edificao particular da igreja ou dos seus
membros
individuais.
provvel que o contedo das lnguas em Atos 2.4 consistisse da
mensagem proftica da justia e graa de Deus a todos os povos,
lnguas e naes, conforme sugere Pedro em Atos 2.14-41.
Vale lembrar que enquanto no Antigo Testamento Moiss (Dt 28.49) e
Isaas (Is 28.11) profetizaram a deportao de Israel e Jud por um

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
povo de lngua estranha (o que aconteceu no ano 722 a. C. com o
cativeiro assrio e em 587 a. C. com o cativeiro babilnico), em Atos 2
as lnguas eram sinais evidentes da bno de Deus para todas as
famlias da terra. Enquanto em Babel (Gn 11.1-9) houve confuso e
diviso, em Jerusalm foi proclamada uma s mensagem em muitas
lnguas. A mensagem da unidade e universalidade em Cristo Jesus.
E qual o significado do vento e do fogo em Atos 2?
O vento simboliza o Esprito Santo. O som do vento denota poder
celestial e seu aparecimento repentino revela a inaugurao de algo
sobrenatural.
O fogo era o cumprimento da descrio de Joo Batista do poder de
Jesus: "Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Mt 3.11; Lc
3.16). No Antigo Testamento o fogo freqentemente um smbolo da
presena de Deus para indicar santidade, juzo e graa (cf. Ex 3.2-5; 1
Rs 18.38; 2 Rs 2.11). Em Atos 2 o fogo se dividiu em lnguas de fogo
que pousaram sobre cada um dos crentes presentes na casa. Em
decorrncia
disto
eles
falaram
em
outras
lnguas.
Notemos que Lucas tem o cuidado de observar que no foram
simplesmente vento e fogo que invadiram a casa, mas sim o Esprito
Santo como vento e fogo. Esta foi a maneira que Lucas encontrou para
dizer que o que aconteceu naquele dia no tinha nada a ver com
fenmenos
meramente
naturais.
III. PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO PENTECOSTES
H pelo menos trs caractersticas do Pentecostes de Atos 2 que
podemos destacar aqui.
1) O Pentecostes foi um ato soberano do Esprito:
Lucas relata nos quatro primeiros versculos de Atos 2 como o
Esprito Santo atuou soberanamente naquele dia, em flagrante
contraste com a passividade dos que "estavam reunidos no
mesmo lugar" (At 2.1). Diz que "de repente, veio do cu um som,
e encheu toda casa onde estavam assentados" (At 2.2, grifos
nossos). "E apareceram, distribudas entre eles, lnguas, como de
fogo, e pousou uma sobre cada um deles" (At 2.3, grifos nossos).
"Todos ficaram cheios do Esprito Santo e passaram a falar em
outras lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem" (At
2.4, grifos nossos). Nesta ao soberana do Esprito Santo est
evidente o carter sobrenatural do Pentecostes quando o Esprito

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
vem do cu e entra na casa com um som repentino como vento
impetuoso e lnguas de fogo que pousavam sobre cada um dos
que ali estavam, ficando todos cheios do Esprito e passando a
falar em outras lnguas, segundo a concesso do prprio Esprito
Santo.
O dom das lnguas em Atos 2 nos faz relembrar o ensino de Paulo
em 1 Corntios 12.11: "Mas um s e o mesmo Esprito realiza
todas estas cousas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um,
individualmente".
2. O Pentecostes foi um ato nico na histria:
A segunda coisa que aprendemos em Atos 2 que o Pentecostes
foi um ato nico na histria da humanidade. Naturalmente este
um ponto controvertido, visto que as igrejas histricas o defendem
mas as igrejas carismticas o rejeitam terminantemente.
Procuramos uma definio equilibrada a esse respeito e
acreditamos que Pierson foi feliz em sua abordagem. Diz ele:
Alguns estudiosos falam de um "Pentecostes samaritano" e de um
"Pentecostes gentlico" que sucedeu o Pentecostes de Jerusalm.
No podemos fazer o mesmo de modo nenhum, claro. O
primeiro Pentecostes, quando o Esprito foi derramado sobre os
crentes, foi nico. No entanto, existe um sentido segundo o qual
estes termos esto corretos. O Esprito veio sobre a igreja de
Jerusalm para prepar-la e capacit-la para a sua misso. Mais
tarde, pela vinda sobre os crentes de Samaria e ento sobre os
gentios, de modo to claro e dramtico, o Esprito aumentou a
compreenso da igreja acerca da sua misso e preparou-a para os
prximos passos. O Esprito do Cristo ressurreto continuava a
liderar a sua igreja para fora dos limites de Jerusalm e da sua
familiar cultura judaica em direo a outros povos, lugares e
culturas
at
aos
confins
da
terra.
semelhana do que foi esclarecido acima, por isso que nos dias
de hoje tambm podemos falar, em certo sentido, de um
pentecostes coreano, africano e, como assim esperamos, brasileiro
e mundial.
3. O Pentecostes de Atos 2 foi universal:
Um terceiro ponto que gostaramos de destacar o carter
universal do Pentecostes. Percebemos facilmente a inteno de

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
Deus ao enviar o Esprito Santo numa ocasio em que "estavam
habitando em Jerusalm judeus, homens piedosos, vindos de
todas
as
naes
debaixo
do
cu"
(At
2.5).
Entre os judeus "vindos de todas as naes" havia tambm
"proslitos" (At 2.11). Mas isto no tudo. O carter universal do
Pentecostes fica ainda mais evidente naquele trecho do discurso
de Pedro que diz: "Pois para vs outros a promessa, para vossos
filhos e para todos os que ainda esto longe, isto , para quantos
o Senhor, nosso Deus, chamar" (At 2.39; cf. Jl 2.32).
No sabemos at onde Pedro entendeu que a profecia de Joel
prometia este dom ou batismo do Esprito a todos os crentes. Se
tomarmos isoladamente o texto de Atos 10, poderemos concluir
que foi somente aps aquela experincia em Jope e na casa de
Cornlio que Pedro e a igreja de Jerusalm entenderam que
"tambm aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento
para a vida" (At 11.18). Contudo, recordemos que em seu
discurso Pedro cita Joel, dizendo: "E acontecer que todo aquele
que invocar o nome do Senhor ser salvo" (At 2.21). No
esqueamos que os "proslitos" de Atos 2.11 eram gentios.
A passagem citada h pouco de Atos 2.39 tambm parece lanar
uma luz sobre a concepo universal de Pedro. Uma referncia
aos gentios por Pedro altamente provvel, tendo em vista a
maneira rabnica de entender a frase em Isaas 57.19 (cf. Ef
2.13,17).
Na minha opinio Pedro estava certo de que o evangelho seria
pregado a todos os povos, conforme a ordem de Jesus, "fazei
discpulos de todas as naes" (Mt 28.19), mas que no seria
atravs dele ou pelo menos no necessariamente atravs dele e
dos judeus. "Os primitivos cristos no compreenderam de
imediato que era a sua misso proclamar o evangelho em todo o
mundo. Eles permaneceram em Jerusalm, e a misso mundial
no comeou seno quando a perseguio expulsou os helenistas
para fora da capital". De qualquer forma, Lucas, que era gentio,
tinha em mente o evangelho para todos os povos quando escreveu
Atos
2.
Consideraes
finais:
O Pentecostes de Atos 2, no verdadeiro sentido do termo, foi um
ato nico na histria. No foi o fim mas o incio de uma nova era.
A era do Esprito Santo. E aquele comeo no poderia ser mais
extraordinrio. Quer seja pela maneira como o Esprito se
manifestou; quer seja pelo resultado daquela manifestao. Dos
que ouviram a pregao do evangelho naquele dia, quase trs mil

Pr. Wagner Teruel

30

O Ministerio do Espirito
Santo
foram
salvos.
O propsito fundamental do Pentecostes de Atos 2 foi a formao
de uma igreja missionria, a comunidade dos chamados
para fora. Em Atos a Igreja Primitiva no viveria o "mito da
vida espiritual interior e individual" ou "narcisismo eclesistico". A
comunidade adoradora e missionria de Atos estaria voltada para
fora
de
si
mesma.
A forma como os cristos primitivos compreenderam o Pentecostes
atesta um fato bsico. Sem o Esprito Santo no h proclamao
possvel e eficaz do evangelho. No h nem mesmo evangelho,
nem vida em Cristo. Antes do Pentecostes os apstolos de Jesus
eram apenas testemunhas de Sua ressurreio no sentido passivo
do termo. A partir do Pentecostes eles, e a igreja como um todo,
abalariam o mundo com o testemunho entusiasticamente vibrante
de que Jesus concede vida a todos os que nele crer. A igreja
empurrada ao mundo, descobrindo de maneira clara que
verdade para o mundo, convencida de que o Esprito no foi
concedido to somente para seu deleite pessoal, mas
principalmente para capacit-la a proclamar que Deus amou o
mundo de tal maneira que agora lhe possibilitar a vida em Jesus.
O Pentecostes contempla a criao de um povo missionrio
formado por homens e mulheres que amam verdadeiramente a
Jesus Cristo. O sacerdcio universal dos crentes comea no
Pentecostes. E a partir daquele dia todos ns fazemos parte de
uma mesma misso. A misso de proclamar as virtudes daquele
que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz, a saber,
Jesus,
a
esperana
da
glria.

O ESPRITO SANTO NO
PROCESSO HERMENUTICO
Introduo
O presente trabalho uma anlise sucinta do papel do Esprito Santo no
processo hermenutico e de sua relao com os outros elementos do
Pr. Wagner Teruel 31

O Ministerio do Espirito
Santo
chamado crculo hermenutico. Ns o dividimos em trs captulos
principais, sendo que somente o ltimo deles trata diretamente do
Esprito Santo no processo hermenutico. Acreditamos que esta
disposio ser necessria porque os dois primeiros captulos serviro
de pano de fundo ao tema. Sendo assim, procuramos definir a
hermenutica e seu propsito, a relao entre o Esprito Santo, a Bblia
e o intrprete e, por ltimo, o papel do Esprito Santo na cincia
hermenutica
e
no
crculo
hermenutico.
Quanto ao Esprito Santo no crculo hermenutico, propriamente dito,
abordamos a questo no conceito de misso integral numa teologia de
contexto. Como se relaciona o Esprito com os quatro elementos do
crculo hermenutico? O Esprito deveria ou no ser representado
graficamente com os outros elementos do crculo? Como definir o
Esprito Santo no crculo hermenutico? Esperamos responder a
contento a estas e outras perguntas semelhantes. Nossa pesquisa no
exaustiva mas espero que atenda o propsito para o qual foi escrita; a
saber, valorizar a importncia e centralidade do Esprito Santo no
processo
hermenutico.
"No estudo da Bblia, no bastante que entendamos o sentido de
autores secundrios (Moiss, Isaas, Paulo, Joo); temos que entender a
mente do Esprito" (Louis Berkhof).
I. Definio e Propsito da Hermenutica
1.1.
Definio
de
Hermenutica
"Hermenutica" uma palavra de origem grega. Plato (c. 427-347
a.C.)
foi
o
primeiro
a
utiliz-la
como
termo
tcnico.
No sentido amplo do termo, a hermenutica pode ser definida como a
cincia que nos ensina os princpios, as leis e os mtodos de
interpretao de qualquer produo literria. Antnio Almeida diz que
hermenutica "a cincia e a arte de interpretar. cincia porque
postula princpios seguros e imutveis; arte porque estabelece regras
prticas".1 Especificamente falando, a hermenutica sacra tem carter
muito especial, porque trata de um livro peculiar no campo da literatura
- a Bblia como inspirada Palavra de Deus. E somente quando
reconhecemos o princpio ativo da pessoa do Esprito Santo na
inspirao
da
Bblia
e
por
Ele
somos
guiados
na
compreenso da mesma, que podemos conservar o carter doutrinrio
e prtico da hermenutica bblica.

Pr. Wagner Teruel

32

O Ministerio do Espirito
Santo
1.2.
O
Propsito
da
Hermenutica
Em geral, estuda-se hermenutica com o propsito de interpretar
produes literrias do passado. Sua tarefa principal indicar o meio
pelo qual possam ser removidas as diferenas ou distncias entre um
autor e seus leitores. A hermenutica nos ensina que isso s se realiza
satisfatoriamente quando os leitores se transpem ao tempo e ao
esprito do autor para, por exemplo, analisar as caractersticas pessoais
do autor, as circunstncias sociais do mesmo e as circunstncias
peculiares
aos
escritos.
Na hermenutica sacra o ponto de partida a prpria Bblia, uma vez
que ela mesma o objeto de pesquisa da hermenutica. O propsito da
hermenutica sacra "transportar a mensagem bblica, a partir do seu
contexto original, a uma situao histrica contempornea".2
Infelizmente, boa parte dos estudiosos bblicos partem da metodologia
para a Bblia. Primeiro formulam suas concluses pessoais e depois vo
aplic-las interpretao das Escrituras, ao invs de deixarem que a
Bblia formule as regras para sua prpria interpretao. Valdir
Steurnagel, por exemplo, entende que "ns podemos ter as duas coisas.
Teologia de baixo e teologia de cima".3 Entretanto, Padilla observa
corretamente: "O esforo para deixar que as Escrituras falem, sem
impor-lhes uma interpretao elaborada de antemo, uma tarefa
hermenutica obrigatria de todo intrprete, seja qual for sua cultura."4
Um dos princpios defendidos pelos reformadores do sculo XVI era que
a Scriptura Scripturae interpres. Um sculo depois da Reforma
Protestante, este princpio foi apreciado e elaborado pela Assemblia de
Westminster
do
seguinte
modo:
A regra infalvel de interpretao da Escritura a mesma Escritura;
portanto, quando houver questo sobre o verdadeiro e pleno sentido de
qualquer texto da Escritura (sentido que no mltiplo, mas nico),
esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que
falem
mais
claramente5
Na verdade quase que impossvel nos aproximarmos da Bblia sem
pressuposies variadas, herana herdada de diversas influncias
(sociais, culturais, teolgicas, etc.). Os reformadores, por exemplo, no
foram os primeiros e nem seriam os ltimos a negarem, entre eles
mesmos, o princpio de que a Escritura interpreta a si mesma. Dentre
outras coisas, temos o exemplo clssico dos conceitos teolgicos de
Lutero, Zunglio e Calvino em relao Ceia do Senhor. Contudo, todas
as pressuposies, sejam as nossas ou sejam as deles, no so e nem
podem ser justificadas pela Bblia. Afim de que as Escrituras possam ser
estudadas com o mnimo de coerncia, preciso interpret-las

Pr. Wagner Teruel

33

O Ministerio do Espirito
Santo
gramtica, histrica e teologicamente de mente e corao abertos para
ouvirmos com humildade e disposio a voz do Esprito Santo de Deus.
II. O ESPRITO SANTO, A BBLIA E O INTRPRETE
2.1.
O
Esprito
Santo
e
a
Bblia
"Toda Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia, afim de que o
homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa
obra" (2 Tm 3.16,17).
"Sabendo, primeiramente, isto, que nenhuma profecia da Escritura
provm de particular elucidao; porque nunca jamais qualquer profecia
foi dada por vontade humana, entretanto homens [santos] falaram da
parte de Deus movidos pelo Esprito Santo" (2 Pe 1.20,21).
As passagens bblicas que transcrevemos acima, assim como tantas
outras que poderiam ser acrescentadas a elas, mostram que a Bblia
tem um autor principal. "Ela , em todas as suas partes, produo do
Esprito
Santo".6
Durante a histria da Igreja, surgiram conceitos diversos quanto a
relao existente entre o Esprito Santo e a Bblia. Os pelagianos e
racionalistas sustentavam que a operao intelectual e moral da Bblia
era suficiente para produzir a salvao, independentemente do Esprito
Santo. Os antinomianos, por outro lado, ensinavam que o Esprito Santo
fazia tudo, independente da Palavra de Deus. A igreja evanglica, por
sua vez, sempre sustentou o seguinte: A Bblia sozinha no suficiente
para salvar, e embora o Esprito Santo possa, geralmente Ele no atua
sem ela. Isto no significa que o Esprito seja subserviente Palavra de
Deus, mas sim, que a soberania divina estabeleceu a livre atuao do
Esprito mediante a Palavra. "Na aplicao da obra da redeno os dois
trabalham juntos, o Esprito usando a Palavra como Seu instrumento. A
prdica da Palavra no produz o fruto desejado at que se torne eficaz
pelo Esprito Santo".7 A verdade que o Esprito Santo honra a Bblia,
fala pela Bblia e reconhecido pela Sua harmonia com ela. Por isso, os
reformadores freqentemente se referiam s Escrituras como "a
imagem do Esprito".
2.2.
O
Esprito
Santo
e
o
Intrprete
Desde os tempos bblicos Deus levantou profetas e intrpretes da lei que
conduzissem Seu povo segundo os princpios estabelecidos em Sua
Palavra. No captulo 8 do livro de Neemias vemos vrios servos de Deus

Pr. Wagner Teruel

34

O Ministerio do Espirito
Santo
que juntamente com os levitas "ensinavam o povo na lei" (v7). E mais:
"Leram no Livro, na lei de Deus, claramente, dando explicaes, de
maneira que entendessem o que se lia" (v8). No captulo 8 de Atos nos
deparamos com a clssica passagem de Filipe e o eunuco. O alto oficial
de Candace, rainha dos etopes, estava lendo o livro do profeta Isaas.
At certo ponto podemos admitir que ele entendia o que estava lendo.
Compreendia que o profeta falava de grandes padecimentos e extrema
humilhao que um servo do Senhor teria sofrido ou iria sofrer. Faltavalhe, no entanto, entender o essencial para a clareza da profecia: a
respeito de que servo o profeta se referia. Falava de si mesmo ou de
algum outro? "Ento Filipe explicou; e, comeando por esta passagem
da Escritura, anunciou-lhe Jesus" (v35). E no poderamos nos esquecer
do Senhor Jesus, quando no caminho de Emas diz a dois de seus
discpulos: "Porventura no convinha que o Cristo padecesse e entrasse
na sua glria? E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os
profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as
Escrituras"
(Lc
24.26,27).
Mas a atuao do Esprito, em capacitar os intrpretes da Bblia, no se
limitou a eles. Deus tem levantado nos dias de hoje homens e mulheres,
verdadeiros mestres da exposio bblica, para orientarem a Sua Igreja.
As divergncias teolgicas e de interpretao sempre sero evidentes
entre eles, at porque iluminao no inspirao, no sentido bblico
daquela "influncia sobrenatural exercida pelo Esprito Santo sobre os
escritores sacros, em virtude da qual seus escritos conseguem
veracidade divina, e constituem suficiente e infalvel regra de f e
prtica".8 Mas o direito da interpretao no se restringe aos chamados
"doutores". O mesmo Esprito capacita os mais simples para
compreenderem o sentido das Escrituras com muita propriedade e
coerncia. Particularmente tenho sido enriquecido em meu ministrio
pastoral por irmos e irms que, no tendo formao teolgica alguma
mas conhecendo muito bem o seu Deus, lanam luz sobre passagens
bblicas como eu nunca havia pensado antes. E muitos desses irmos e
irms so originais em seus conceitos. Entretanto, no quero dizer com
isso que o alvo da boa interpretao seja a originalidade e nem tambm
que um texto no possa parecer totalmente novo para quem o ouve ou
o l pela primeira vez. O alvo da boa interpretao , segundo os
doutores Gordon D. Fee e Douglas Stuart, chegar ao "sentido claro do
texto".9 Para isso, necessrio os auxlios internos da prpria Bblia
para interpretarmos corretamente o pensamento de Deus mediante os
autores secundrios e dos auxlios externos disponveis para a
interpretao gramatical do texto bblico, tais como: gramtica,
dicionrios, concordncias, lxicos, analticos e comentrios. preciso

Pr. Wagner Teruel

35

O Ministerio do Espirito
Santo
que os comentrios ocupem, quando muito, o ltimo lugar em nossas
pesquisas, visto que um comentrio sempre uma opinio e no a
ltima palavra de quem quer que seja.
III. O ESPRITO SANTO NO PROCESSO HERMENUTICO
3.1.
O
Esprito
Santo
e
a
Cincia
Hermenutica
Certamente o Esprito Santo pode atuar independente de meios, como j
mencionamos. Entretanto, o Esprito age, geralmente, com e atravs da
Palavra de Deus. E de que modo Ele o faz? De um lado, atravs da
iluminao do entendimento do intrprete; de outro, na conduo do
uso correto das ferramentas hermenuticas por parte do intrprete. O
Esprito Santo no milita contra qualquer instrumento que nos ajude a
compreender o sentido das Escrituras; pelo contrrio, como acabamos
de afirmar, Ele mesmo se utiliza da hermenutica para nos auxiliar no
modo correto de interpretar a Bblia. A prpria Bblia apresenta muitos
exemplos dessa natureza. Em muitos casos, os autores investigaram de
antemo a matria a respeito da qual pretendiam escrever. Lucas nos
diz no prefcio do seu Evangelho que procedeu deste modo; e os
autores dos livros dos Reis e Crnicas se referem constantemente s
suas fontes. Alm disso, os autores do Novo Testamento em vrias
ocasies interpretaram as profecias do Antigo Testamento como se
cumprindo em ocasies especficas. Como chegavam a essas
concluses? Naturalmente com os recursos da hermenutica. O apstolo
Pedro criticou aqueles que, por falta de uma hermenutica sadia,
deturpavam os ensinamentos de Paulo e das demais Escrituras "para a
prpria
perdio
deles"
(2
Pe
3.15,16).
Com certeza, nos tempos bblicos os escritores e profetas sagrados no
conheciam a hermenutica como ns a conhecemos hoje, isto , como
cincia e arte de interpretao da Bblia, mas nem por isso eram menos
favorecidos, at porque eles possuam a inspirao do Esprito Santo
que os habilitava a escrever e interpretar a Escritura Sagrada sem
nenhuma margem de erro. Isto no quer dizer que estivessem livres do
fracasso de entender a prpria mensagem. O fato de os profetas
algumas vezes fracassarem em entender a mensagem que eles mesmos
traziam ao povo, serve tambm para demonstrar que aquela mensagem
vinha de fora, de Deus, e que, portanto, no partia da vontade pessoal
deles. Daniel, por exemplo, certa vez teve uma viso e logo em seguida
declarou que no entendia o significado daquilo tudo (Dn 12.8,9).
Zacarias, por sua vez, teve vrias vises com mensagens para o povo,
mas precisou que um anjo o auxiliasse na interpretao delas (Zc 1.9;
2.3; 4.4). Pedro nos informa que os profetas que apresentavam a

Pr. Wagner Teruel

36

O Ministerio do Espirito
Santo
mensagem a respeito dos sofrimentos e glrias de Cristo, com
freqncia investigaram os detalhes disso, para poder entender com
mais
clareza
(I
Pe
1.10,11).
No devemos nos esquecer que o ato de fazer lembrar e entender a
vontade de Deus para a nossa vida atribuio do Esprito Santo. Como
vimos, Ele atuou no passado na mente e no corao de homens e
mulheres de Deus e hoje o faz iluminando nosso entendimento para
entendermos o que a Bblia diz, com suas aplicaes prticas para a vida
diria. E mesmo que em certas ocasies o Esprito nos faa
compreender o sentido das Escrituras independente de uma pesquisa
prvia, via de regra as coisas no funcionam desse modo, at porque,
normalmente, o Esprito de Deus nos orienta atravs dos recursos da
hermenutica. Alm disso, a uma pesquisa diligente no intuito de se
entender o que lemos, deve-se unir a orao como expresso de uma
vida dependente do Esprito. E assim, como dizia Lutero, oremos como
se tudo dependesse de Deus e trabalhemos como se tudo dependesse
de ns mesmos.
3.2. O Esprito Santo e o Crculo Hermenutico
1.
O
Crculo
Hermenutico
Esta ltima parte do nosso trabalho (O Esprito Santo e o Crculo
Hermenutico) o resultado natural de tudo que vimos at aqui. a
aplicao prtica do Esprito Santo no processo hermenutico dentro do
chamado crculo hermenutico. O que o crculo hermenutico? Como
poderamos
represent-lo
e
defini-lo?
Graficamente podemos representar o crculo hermenutico desse modo:

Embora os estudiosos no neguem a importncia do Esprito Santo no


crculo hermenutico, poucos enfatizam a centralidade Dele. Ren
Padilla, por exemplo, diz que "a iluminao do Esprito indispensvel
no processo interpretativo"11 e que "urgente a necessidade de uma
Pr. Wagner Teruel 37

O Ministerio do Espirito
Santo
leitura do Evangelho desde cada situao histrica particular, debaixo da
direo do Esprito Santo".12 Entretanto, quando Padilla representa
graficamente o crculo hermenutico omite a pessoa do Esprito. Esta
omisso tambm evidente no artigo de Daniel S. Schipani (Crezcamos
en todo ... en Cristo en Misin en el Camino, p. 127).13 Um dos ensaios,
dentre os que encontrei, que abordam com mais nfase a pessoa do
Esprito Santo no crculo hermenutico The Role of the Holy Spirit in
the Hermeneutic Process: The Relatioship of the Spirit's Ilumination to
Biblical Interpretation do Dr. Fred H. Klooster em Hermeneutcs,
Inerrancy
and
the
Bible,
pp.
451-472.
Nosso objetivo neste captulo tentar apresentar , de maneira prtica, o
relacionamento do Esprito Santo no crculo hermenutico, visto que
Padilla e Schipani no dizem quase nada sobre o Esprito e Klooster,
apesar de falar muito sobre o Esprito Santo no processo hermenutico,
no vai alm do campo terico e da teologia. E agora, uma vez que o
Esprito Santo est no crculo, ligado aos quatro elementos
hermenuticos e vice-versa, podemos definir o crculo hermenutico
como a interligao mtua e dinmica na perspectiva que devemos ter
(como intrpretes que devemos ser) da Bblia e da realidade histrica
sob a tica e direo do Esprito Santo de Deus. Em outras palavras, a
perspectiva que se tem de um elemento do crculo hermenutico afeta a
perspectiva que se tem do outro. A compreenso da Bblia, a
compreenso do contexto histrico e a compreenso do Esprito Santo,
na perspectiva do intrprete, devem estar integradas mutuamente e no
podem ser separadas. A interpretao de um incide na interpretao do
outro, at porque neste caso o fator dilogo passa a ser, de certa forma,
o segredo do sucesso do crculo hermenutico. O crculo hermenutico
segue, ento, uma dupla direo, em que no somente o intrprete e o
texto (como sugere Padilla, op. cit., p. 08), mas todas as partes dele
esto
em
constante
dilogo.
Como o Esprito Santo se relaciona com os quatro elementos do crculo
hermenutico? Faamos, ento, uma breve anlise do papel do Esprito
Santo na dinmica do crculo hermenutico, a fim de entendermos com
mais clareza o significado desse processo.
2.
O
Esprito
Santo
no
Crculo
Hermenutico
Por uma questo de didtica e propsito achamos por bem abordar, j
no captulo anterior desse trabalho, a relao do Esprito Santo com a
Bblia e o intrprete numa perspectiva mais teolgica. Agora,
passaremos a tratar, no somente destes ( Bblia e intrprete), mas de
todos os elementos do crculo hermenutico numa perspectiva de
misso integral, como acreditamos ser o principal objetivo do Esprito

Pr. Wagner Teruel

38

O Ministerio do Espirito
Santo
Santo
no
processo
hermenutico.
a. O Esprito Santo e a situao histrica do intrprete
No se pode negar de forma alguma que todo intrprete, quer seja da
Bblia, quer seja da vida de um modo geral, fruto de sua poca,
influenciado por todos os fatores e ditames do seu tempo. No que se
refere Bblia, em especial, milhares de anos e circunstncias culturais
separam o intrprete das Escrituras Sagradas. O Esprito Santo sabe e
compreende estas diferenas. D ao intrprete a liberdade de se
aproximar da Palavra de Deus com todos os seus pressupostos, embora
no lhe d o direito de fazer com que a Bblia diga o que ele gostaria
que ela dissesse. Repitamos novamente as j citadas palavras de Ren
Padilla: "O esforo para deixar que as Escrituras falem, sem impor-lhes
uma interpretao elaborada de antemo, uma tarefa hermenutica
obrigatria de todo intrprete, seja qual for sua cultura".14 A Bblia a
voz do Esprito ao povo de Deus. E somente direcionado pelo Esprito,
mediante a Palavra, que o interprete se tornar profeta e portador fiel
da
mensagem
do
Esprito
Santo
de
Deus.
b.
O
Esprito
Santo
e
a
cosmoviso
do
intrprete
Nada melhor do que o prprio intrprete para interpretar a realidade em
que vive. Na perspectiva de sua cosmoviso ele pode aplicar os
princpios bblicos realidade que v e sente, pois a sua misso no
formular meras doutrinaes, mas extrair da Bblia as aplicaes e
implicaes prticas da s doutrina para seu povo. A menos que se
prejudique o significado original das Escrituras, a cosmoviso do
intrprete vlida e sustentada pelo Esprito Santo. A Bblia no seria o
que , como Palavra de Deus, se no fosse aplicvel em todas as pocas
por quem vive a vida no seu prprio contexto. "O propsito do processo
interpretativo a transformao do povo de Deus em sua situao
concreta".15
c.
O
Esprito
Santo
e
a
Bblia
O Esprito Santo o mediador do dilogo entre as Escrituras e o
contexto histrico contemporneo. A Bblia fala hoje porque a voz do
Esprito de Deus. O Deus que falou no passado continua falando hoje em
dia a toda a humanidade, atravs das Escrituras. A mensagem bblica de
transformao do indivduo e da sociedade, mediante a vocao de
homens e mulheres para proclamarem o evangelho de Jesus Cristo aos
homens e mulheres do nosso tempo, a dinmica do Esprito Santo.
d.
O
Esprito
Santo
e
a
Teologia
O Esprito Santo a fonte de toda teologia bblica sadia. E para que uma
teologia seja verdadeiramente bblica, e expresse a mente do Esprito,
precisa
ser,
necessariamente, uma teologia de contexto, como costumava enfatizar

Pr. Wagner Teruel

39

O Ministerio do Espirito
Santo
Orlando Costas em seus livros e artigos16. A teologia deve ser o
resultado de uma interpretao fiel da Bblia, pois s assim tocaremos o
corao do povo. E esse deve ser o nosso maior objetivo: fazer uma
teologia que toque o corao do povo. Uma teologia que atenda os
anseios e necessidades do indivduo e da sociedade. Uma teologia que
nos faa compreender que o Deus transcendente tambm o Deus
imanente que tem cuidado de ns, em todos os nveis imaginveis.

OS ELEMENTOS DO AZEITE

- 1

TEXTO BSICO: EXODO 30:22-33


Com respeito a tudo relacionado com a construo do tabernculo a
descrio de Moiss No omitiu a nada.Deus deu instrues especficas.
Quando tratou da Santa Uno, lhe foi dado os nomes das especiarias,
o peso de cada uma e maneira como haveria de misturar com o azeite
de Oliva.
O azeite da Santa Uno, era uma composio de quatro especiarias
finas que seria misturada com o azeite de oliva. Com ela Aaro e seus
filhos foram consagrados ao sacerdcio, bem como todos os utenslios
do tabernculo foram ungidos.
1 O AZEITE DE OLIVA:
O azeite de oliva era a base principal para o azeite da Santa Uno.
Alm de ser bem conhecido e abundantemente colhido em Israel o
azeite de oliva tinha tambm muitas outras finalidades ou usos.
A ALIMENTOS:
Os hebreus consideravam o azeite de oliva como um dos principais
alimentos.
B COSMTICOS:
Os judeus usavam-no para o cuidado da pele. Ungiam o corpo logo aps
o banho.
C FUNERAL:
Ungiam os mortos, provavelmente como um anti-sptico.

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
D MEDICINAL :
Usava-se para controlar inchao e a febre.
E LUZ :
Era usada a noite para iluminao. Usava-se nas lmpadas.
F CERIMONIAL:
povo de Israel o misturava com farinha em uma composio que era
oferecida em seus sacrifcios . Reis, Sacerdotes e Profetas foram ungidos
com azeite. O azeite de oliva um tipo e figura o Esprito Santo.
2 O AZEITE DA SANTA UNO:
A INGREDIENTES: E falou mais o Senhor a Moiss , dizendo: Tu
pois toma para ti da mais pura MIRRA quinhentos ciclos, e de
CANELA aromtica a metade, a saber, duzentos e cinqenta ciclos,
e de CLAMO aromtico duzentos e cinqenta ciclos, e de
CSSIA ,quinhentos ciclos, segundo o ciclo do tabernculo ou
Santurio, e de AZEITE DE OLIVA um him. E disto far o azeite da
Santa Uno, o perfume composto segundo a obra do perfumista;
este ser o AZEITE DA SANTA UNO (Ex. 30:22-25). Os
ingredientes eram quatro o seu nmero: MIRRA, CANELA, CLAMO e
CSSIA, que eram misturados com a base principal, AZEITE de OLIVA
o elemento que mantinha a fragrncia . O fato de que eram
especiarias finas, indica que eram de excelentes qualidades e de
fragrncia excepcionai.
MIRRA = Sacrifcio
A mirra era uma seiva que vinha de uma planta pequena da famlia
terebin a seiva era extrada do tronco. Saia ou espontaneamente ou
por meio de cortes com um instrumento agudo ou por meio de golpes.
CANELA = Manifestao de cimes
No existe dvidas que esta especiaria a mesma canela que ns
conhecemos hoje. Vem da casca de um arbusto que est sempre verde
da famlia laurel . A fragrncia da canela doce e agradvel ao
paladar. usada em grande parte para dar sabor a vrios tipos de
alimentos . A palavra canela tem duas origens : Kinna, que significa Zelo
ou ciumes, que tem o sentido de encendiar, queimar ou despertar
ciumes, e da palavra Mina , que significa Forma ou apario. Em outras
palavras o aparecimento do ciume ou ainda APARECIMENTO DA
CONVICO.
Outro aspecto que temos que assinalar o fato que este arbusto esta
sempre verde, quer dizer que no passa pelas temporadas em que caem
as folhas; no deixa de dar frutos.

Pr. Wagner Teruel

41

O Ministerio do Espirito
Santo
CLAMO AROMTICO = Perseverana
A palavra hebraica tem o sentido de Cana e tem o sentido de Estar
em p. Cresce em terreno lodoso , e sua fragancia adiquirida por
meio de pancadas e golpes.
CSSIA = Humildade
A palavra Cssia, significa Inclinar-se, em humilhao e adorao.
Este o significado porque a uno no para tornar-se soberbos e
orgulhosos. Muito pelo contrrio a uno requer humildade.
B APLICAO:
Temos o batismo do Espirito Santo, mais como o azeite, no tem
perfume. O perfume provm da Mirra, Canela, Clamo e Cssia.
MIRRA: Fala-nos de sacrifcio
CANELA: Fala-nos de convico
CLAMO: Fala-nos de perseverana CSSIA: Fala-nos de
humildade

3 A SANTA UNO NA IGREJA


A MIRRA = sacrifcio ( Rm. 11:33; Rm. 12:2 )
A figura do sacrifcio de nossos corpos que mencionado por Paulo
tem como modelo os corpos das vtimas que ream oferecidas no
antigo sistema de rituais religiosos dos judeus. Mas a diferena que
aqules eram sacrificios mortos, no entanto o nosso sacrificio vivo,
com cheiro da vida, e cheio de energia para fazer a vontade de Deus.
Nos somos o sacrificio que Agrada A Deus. Os sacrificios dos pagos
nunca traziam mudanas na vida daqueles que os ofereciam, na
verdade estes sacrificios em s j eram pecados. Os sacrificios de
Israel, muito ao contrario, ensinavam a praticar a santidade ao
Senhor. Mas com o passar do tempo, o povo de Israel davam mais
valor aos sacrificios do que as atitudes daquele que sacrificava. Por
este motivo disse David: Porque te no comprazes em sacrificios,
seno eu os daria; T no te deleitas em holocaustos. Os sacrificios
para Deus so o espirito quebrantado; a um corao quebrantado e
contrito no desprezars Deus ( Sl. 51:16-17 ). Quando osacrificio e
o corao ntegros so oferecidos a Deus aquilo que est bem, fica
melhor ainda, e o que mau, isto eliminado. Muitos entregam a
Deus um sacrificio parcial. So dominados por sentimentos os quais

Pr. Wagner Teruel

42

O Ministerio do Espirito
Santo
so inconsistentes com o esprito e preceitos de Deus. Abrao o que
tinha de melhor entregou a o Senhor, ou seja seu filho Isaque, mas
tambm entregou o pior, Ismael, que tambm era seu filho ; em
ocasies diferentes mais ambos tiveram que ser colocados no altar
para o sacrificio. Isaque permaneceu, mais Ismael teve que ser
eliminado. Deus deseja que tanto o melhor como o pior sejam
apresentados para o sacrificio. Caso contrrio, como poderas eliminar
o mau que existe em tua vida ?
CONCLUSO:
O azeite , na verdade contem muito mais que a Uno da plataforma ou
os louvores e cantos congregacionais ou coletivos. Estes elementos da
uno, chamado convico, funciona quando estamos sozinhos ou
quando ningum esta nos observando. A convico
D-nos o carater Cristo que a uno d-nos quando estamos fora dos
templos e enfrentamos aos desafios que diariamente nos vem. Na
prxima lio falaremos da canela.

OS ELEMENTOS DO AZEITE II
Texto Bsico: Exodo 30:22-33
Na lio anterior tomamos conhecimento que a uno era compostas de
elementos misturados com azeite de oliva. O azeite de oliva era a base
neutra, que em s no tinha perfuma, mais continha qualidades que
ajudavam a preservar a mistura dos elementos e criava condies para
que estes elementos acrescidos manifestassem seus perfumes e demais
qualidades:
Sua aplicao foi comparada :
MIRRA: com o sacrifcio
CANELA: com a convico
CALAMO: com a perseverana
CSSIA: com a humildade

Pr. Wagner Teruel

43

O Ministerio do Espirito
Santo
Nesta lio estudaremos a respeito da Canela, ou as convices que a
igreja deve manter firme e inaltervel.
B CANELA CONVICO
Esta especiaria fala-nos de convico, o aparecimento do zelo, ciumes,
ou cuidado imutvel. Desejamos a uno, mas em certos momentos
nossas convices so muito mutveis, como as estaes do ano.
As vezes na sombra, outra hora na luz, as vezes somos fervorosos
( quentes ), e logo somos gelados ( frios ). muito bom louvar a Deus
com liberdade e sem reservas, mas juntamente com esta liberdade deve
reinar a firmesa de nosso caminhar todos os dias com o Senhor Jesus. A
uno poderosa quando no mudam as convices com as dificultosas
mudanas de tempo ou de ambiente e as provas que sobreveem as
nossas vidas.Os profetas foram grandes pregadores, porque nem os
amigos, familiares e reis conseguiram faz-los mudar suas convices .
Desejamos a uno mais temos deixado nosso primeiro amor. Temos
abandonado aquilo que foi a ferramenta que formou a esta igreja.
Disseram aqueles jovens hebreus ali na Babilnia: Eis que o Deus a
quem ns servimos, que nos pode livrar; Ele nos livrar do forno de
fogo ardente, e da tua mo h rei. E se no fica sabendo h rei , que
no serviremos a teus deuses nem adoraremos a esttua de ouro que
levantaste . ( Daniel 3:17-18 ).
Como aconteceu no passado, tambm nos dias de hoje , sempre tem
existido uma presso no pequena para que vivamos como as demais
pessoas. Estamos sempre sendo pressionados a conformar-mo-nos e
modelar nossas vidas ao ambiente onde estamos vivendo.O Senhor
Jesus nos preveniu a este respeito quando orando disse: No peo que
os tireis do mundo, mas que os livreis do mal. No so do mundo, como
eu do mundo no sou. ( Jo. 17:15-16 ).
E o apostolo dos gentios disse o mesmo.
E no vos conformeis com o mundo, mas transformai-vos pela
renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a
boa, agradvel , e perfeita vontade de Deus. ( Rm. 12:2 )
A ttica do inimigo no tem mudado. Continua com sua presso com o
intuito de fazer aos filhos de Deus adotarem o modelo do mundo e no
viver de acordo o modelo do reino de Deus.
Nabucodonosor era egocentrico, estava to enamorado dele mesmo que
mandou construir uma imagem de s mesmo, e ordenou que todos
adorassem a mesma. Mas Danil e outros tres jovens hebreus
recusaram-se a ajoelhar-sem diante da mesma. Ainda que vivia em
Babilonia, Danil e seus companheiros decidiram que suas convices
no seriam modificadas por influencia do ambiente onde viviam.

Pr. Wagner Teruel

44

O Ministerio do Espirito
Santo
Daniel assentou no seu corao no se contaminar... ( Daniel 1:8 ).
A partir do momento em que Daniel manifestou suas convices,
Satans lanou uma srie de provas para que o mesmo desistisse e
negasse sua convico. O que nos leva a servir a Deus? A motivao de
Danil comeou em seu corao, porque sempre ali que comea.
1 CONVICO CONTRA A INFLUENCIA DA MSICA MUNDANA
Nabucodonosor mandou trazer a sua orquestra para influenciar a
adorao de sua imagem. Por que? O inimigo sabe muito bem que a
msica influi em todo o mundo. A igreja tem sua msica, o diabo
tambm tem a sua. Quem d ouvido as msicas do inimigo, cedo ou
tarde estar curvado perante as imagens de Babilonia ( Mundo ). Para
isto no acontecer, se faz necessrio ter fortes convices para
guardar-se incontaminado destas influencias.
2 CONVICO CONTRA A PRESSO SOCIAL ( Dn. 3:7 ).
Todos, ao ouvirem a msica adoravam a imagem. As presses
sociais existem porque em nosso meio ambiente existem aqueles que
fazem de tudo porque... TODOS o fazem. Isto est bem patente na
juventude. em seu vesturio, sua maneira de falar e suas atitudes
nem sempre condizentes com a Palavra de Deus.
3 CONVICO POSTA A PROVA DE FOGO ( Dn. 3:15-18 ).
Uma das armas favoritas que o inimigo gosta de usar para que a
nossa convico seja provada o escarnio, fazendo-nos assim
espetculo pblico. Ele pratica com nossos jovens nas escolas e com
aqueles tres jovens hebreus e todos os que ali estavam viram-nos
serem levados e lanados no forno ardente. Eles no entantoforam
livres do forno, e sabem porque? Porque tinham convico. Sabiam
em quem tinham crido.
4 CONVICO E CONFIANA NO PODER DE DEUS ( Dn. 3:1518 ).
Era to grande a confiana que eles tinham no poder de Deus, que
mesmo ante a ameaa do forno ardente, eles responderam: No
necessitamos de te responder sobre este negcio... (Dn. 3:16 ). O
negcio aqui citado era a ameaa aos tres hebreus, e ele
consideraram que no merecia ateno, por isso recusaram-se a dar
respostas . Em outras palavras quiseram dizer: Temos coisas mais
importantes a fazer do que respondermos sobre este assunto.

Pr. Wagner Teruel

45

O Ministerio do Espirito
Santo
Sempre teremos ameaas deste tipo: Se no fizerdes isto ou aquilo,
te acontecer isto. Estas coisas sempre acontecem para por em
dvidas nossas convices no poder de Deus. No percamos tempo,
procurando responder as ameaas que o mundo nos faz.
5 CONVICO DE QUE DEUS TUDO PODE ( Dn. 3:15-18 ).
A fragancia desta especiaria exala um excelente perfume quando
manifestamos este tipo de f ... o nosso Deus, a quem servimos,
que PODE ... ( v,17 ). Deus sempre PODE , seja adversidade ,
abandono, pobresa ou enfermidade. Ele sempre PODE . E quando esta
convico muda com as variaes do tempo, e perguntamos como
perguntou Israel , ...
Poder Deus porventura preparar-nos uma mesa no deserto ? ( Sl.
78:19 ). Quando isto vem a acontecer sofremos como tambm sofreu
Israel, e da mesma forma tambm morreremos no deserto.
6 CONVICO DE SEGUIR INCONDICIONALMENTE ( Dn.
3:15-18 )
Aqueles jovens hebreus disseram: Eis que o nosso Deus, a quem
ns servimos , quem nos pode livrar ... E , seno, fica sabendo
rei, que no serviremos a teus deuses nem adoraremos a estatua de
ouro que levantaste. ( Dn. 3:17-18 ).
Pelo fato de que em certas ocasies Deus NO nos tenha livrado de
enfermidades ou perigos, no quer dizer que Ele no pssa faze-lo. A
histria da igreja est repleta de exemplos nos quais houve casos em
que Deus no livrou aos seus de perigos ou danos ( Hb. 13:35-40 ),
porque Deus, mesmo que tudo PODE, nem sempre deseja faz-lo.
Desta forma entendeu aquele leproso que aproximou-se do Senhor e
disse: Se quizerdes, bem, podes limpar-me. Em outras palavras,
no o fato de PODER, e sim o de QUERER. Por que? Porque Deus
soberano, e Ele faz como quer. Nem sempre nos livra da diabete, de
um cancer ou de um acidente. Ele pode, mas nem sempre o faz.
Pelo fato de no nos livrar, no quer dizer que no pode. E se pelo
fato de no fazer nos traz dvidas quanto ao poder de Deus, ento
no o estamos servindo porque o amamos, estamos servindo por
causa dos benefcios.

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
CONCLUSO
Ento o azeite contm muito mais que UNO DE PLATAFORMA ou os
louvores, cantos coletivos e congregacionais. Este elemento da uno, a
convico, funciona quando estamos ss, ou quando esto nos
observando. A convico nos d o carter de um verdadeiro cristo que
manifesta a Uno, mesmo quando estamos fora do templo e
enfrentamos os desafios que diariamente nos dirigem.

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
OS ELEMENTOS DO AZEITE III
TEXTO BSICO: xodo 30:22-33.
Nesta lio continuaremos a estudar sobre os elementos do azeite da
Uno. Agora estudaremos o Clamo e a Cssia. Repassemos e
respondamos as seguintes perguntas.
1 A
mirra
fala-nos
de
________________________________.
2 A
canela
fala-nos
de
_______________________________.
3 O Clamo fala-nos de______________________________
4 A
Cssia
fala-nos
de
_______________________________.
Clamo perseverana
Pelo fato de que esta especiaria nascia e vivia em lugares lodosos, isto
vem a nos ensinar que a uno permanecer sobre aqueles que vieram
do lodo, do pecado, que so agredidos a semelhana de pancadas, mas
quanto mais espancado, mais perfume exalam, e o mais.
Importante que apesar de ser nativo do lodo (pecado), e de receber
inumerveis espancamentos, permanecem em p, sem cair como seria o
desejo de muitos v-los assim.
Este aspecto da Uno mostra-nos que no devemos vacilar em nosso
caminhar dirio com Deus. Existe muito que somente so cristos aos
domingos, nas confraternizaes ou durante os avivamentos.
Quando aparecem os desprezo, as zombarias e as presses das
influencia diablicas, fogem do campo de batalha, acovardam-se. O
Senhor advertiu-nos sobre os tempos em que a perseverana
minguaria: E por se multiplicar a iniqidade, o amor de muitos se
esfriar. Mas aquele que perseverar at o fim ser salvo (Mt. 24:1213). Ainda que este texto seja aplicado para o perodo da grande
tribulao, pode ser aplicado nos nossos dias.
1

O PECADO
E por se multiplicar a iniqidade....

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O Ministerio do Espirito
Santo
A cada dia cumpre-se esta profecia, porque o tempo est prximo.
Que um esprito de friagem tem entrado na igreja, isto no se pode
negar, e a causa? a de sempre pecado. Lutamos contra as foras
da propaganda da Nova Era. Este movimento que tem por base o
ocultismo e o humanismo. O ocultismo expresso com idias e
crenas da reencarnao, meios de comunicao com espritos
imundos e a egolatria, isto , adorao ao prprio ego, etc. Ao passo
que o humanismo trata de enfocar o ilimitado potencial do ser
humano, e seu sistema tico centralizado na responsabilidade e
ateno unicamente para o EU.
2 O EFEITO DO CRESCIMENTO DO PECADO NO
CRISTIANISMO
O amor de muitos esfriar....
Uma vida que tem o amor do Senhor por apoio esta a fiel imagem
de um cristo. Ele ama ao Senhor de todo o corao, alma e esprito.
Aquele que se esfria, exatamente o que se ocupa com o pecado e os
pecadores, so simpticos e praticantes da obra da carne.
3

PERSEVERANA
Mas aquele que perseverar at o fim ser salvo

Esta especiaria desprendia seu perfume excelente, apesar do lodo


onde vivia e as agresses recebidas (pancadas), permanecia em p,
no caia. Perseverar AT O FIM no ser possvel at que
persistente e fortemente nos dediquemos ao Senhor, no anelo de
sermos por Ele seguro e assim garantimos o permanecer em p.
D CSSIA humildade (Is. 66:1-2; Fp. 2:5-11).
Desde o jardim do den, o homem sente ambio pela promoo
pessoal. Estas palavras descer, diminuir, perder e morrer transmitem
mensagens de carter negativo as mentes das pessoas a quem so
dirigidas. A natureza humana tem tendncia de exaltao e orgulho,
mas esta especiaria que a Cssia, faz-nos lembrar da humildade.
Ns os seres humanos lutamos para sermos suficiente maduro para
receber completamente os valores que o Apstolo Paulo deixou
registrado em sua carta aos Filipenses. Podemos ser grandes mestres,
eloqentes ensinadores que tenha respostas para tudo e nunca ter o
corao cheio de valores contidos nesta passagem bblica.
1

O SENTIMENTO DE CRISTO

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
... haja em vs o mesmo sentimento que houve em Cristo
Jesus....
Que sentimento este? Que mentalidade ou atitude de Cristo deve
haver em ns? Aquilo que contrrio ao nosso sentimento. Sua
mentalidade, seu sentimento, sua postura, foi sempre de humilhar-se.
Foi sempre humilde, a tnica humildade.
Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a
Deus,... E achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo,
sendo obediente at a morte, e morte de cruz.
O Senhor desceu sete degraus.
2 DESCEU
O qual sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser
igual a Deus.
Onde Ele estava, que comeou a descer? Estava no alto. Jesus no
era o assistente de Deus, Jesus no era o Vice-Presidente de Deus,
Jesus o prprio Deus, Ele o verdadeiro Deus. Ele o verbo que se
manifestou em carne, Ele nunca foi a segunda pessoa da santssima
trindade. O Senhor Jesus comeou a descer, quando Ele deixou a sua
forma de Deus para assumir a forma de homem. No existe uma
posio mais alta e sublime do que a forma de Deus. O Deus Todo
Poderoso, Rei do universo.
No teve por usurpao ser igual a Deus.
No considerou sua posio de ser Deus, como uma usurpao. Como
podemos entender o impacto deste fato? Jesus o Deus Todo
Poderoso, no entanto, Ele voluntariamente, abriu mo desta posio
que somente Ele digno e desce para ajuntar-se aos seres humanos,
e assim ter companheirismo com o homem dando seu primeiro passo
neste sentido. Quantos de ns estamos dispostos a abrir mo de
nossas prerrogativas e privilgio? A maioria de ns os humanos
comearamos a gritar e a gesticular histricos e apavorados se
tivermos que abrir mo das posies invejveis, porque somos por
natureza egostas e seres que pensam somente em si mesmos.
Motivos pelos quais estamos por demais apagados a nossas posies,
prerrogativas e ttulos. Mas aqui podemos ver ao Senhor Jesus,
aquele que s Ele tem o direito a todos os privilgios de sua
Divindade, como a Honra e a Glria, Louvor e Aes de graas etc...
Que por todos os lados ecoavam as vozes dos seres angelicais (Ap.
4:8 e Ap. 5:12). Foi deste ambiente que o Senhor abriu mo de tudo

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
isto. Deu o primeiro passo e comeou a descer, para poder assumir a
forma humana e assim vir a salvar ao povo ama.
2

JESUS ANIQUILOU-SE
... mas aniquilou-se a si mesmo....

O termo aniquilou-se tem o sentido de despojou-se. Mas do que Ele


se despojou? Sua divindade nunca minguou. No se desfez da sua
deidade. Continuou sendo o mesmo Deus, Deus-Todo Poderoso. Este
termo simplesmente quer dizer, que se despojou de todos. Aqueles
aspectos divinos, de toda majestade, e sqito, que lhe impedia de
chegar at o homem, deixou de lado tudo aquilo que era necessrio
para chegar a ser humano.
OS TRES PASSOS SEGUINTES TEM COERENCIAS ENTRE S:
3

FORMA DE SERVO
... tomando a forma de Servo....

SEMELHANTE AOS HOMENS


... fazendo-se semelhante aos homens....

NA FORMA DE HOMEM
... e achado na forma de homem....

Causa-me grande impacto, ao pensar que o Criador de todas as


coisas, o Rei do Universo, o Todo-Poderoso Deus, a quem s a Ele
pertence toda a honra e toda a glria, tenha tomado a forma de um
homem, sujeitando-se as condies de homem e ainda mais,
submetendo ou humilhando-se ao nvel de um servo, ou escravo. A
escritura afirma-nos que Ele era como um de ns, totalmente
humano, porm sem pecado. O Soberano, Onisciente, Onipotente,
Onipresente, Deus Eterno com todos os atributos divinos da
eternidade, agora sente os limites, da vida humana, as ataduras ou
prises e restries daqueles que vivem neste mundo. Agora tem uma
pele que lhe cobre o corpo. Agora tem que usar portas, viajar em
animais, comer e dormir como qualquer mortal. Podemos captar a
magnitude da mutao de Deus a servo? Algum disse que como
um homem descer a posio de uma formiga, que se arrasta e vive
entre as formigas. Mesmo assim seria uma criatura descendo a forma
de outra criatura. Realmente no existe muita distancia entre os

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
humanos e as formigas. Todos so criaturas. Mas existe uma grande
diferena entre Deus e os humanos. Neste caso o Criador se
manifestou em Criatura. Daquela mais excelente e elevada posio
como Deus, Jesus comeou sua descida. Abrindo mo desta posio
impar no Universo, toma nossa semelhana, coloca-se nas limitaes
dos humanos e torna-se um servo ou escravo. Torna-se um homem
que ensina, alimenta, serve, ajuda e salva aos perdidos, pessoas
arrogantes e pecadores, que se recusam a reconhecer-lo como Ele .
Deus e Salvador da humanidade.
6

HUMILHOU-SE A S MESMO
... humilhou-se a Si mesmo, sendo obediente at a morte e
morte de cruz....

No foi suficiente chegar a ser homem. Humilhou-se at a morte.


Jesus, aquele que d a vida e alento a tudo, aquele que no somente
deu incio a toda vida no Universo, mas que tambm o sustenta a
cada segundo de cada dia, Ele que a prpria vida, agora est frente
a frente com o poder hediondo da morte e diz pausada e
controladamente, Morte desta vez tens ganhado, apenas esta vez,
tens ganhado. Basta! Basta! Quase que podemos ouvir os anjos a
bradar, no suficiente que tenhas descido seis degraus? No ainda
tem mais um.
7

MORRENDO EM MORTE DE CRUZ


... e morte de cruz....

Estes stimos degraus de sua descida tm que ler com reverencia e


voz temente. O Senhor Deus do Universo abandona suas
prerrogativas divinas, abre mo de tudo, despoja-se a Si mesmo,
toma a forma de um servo ou escravo, a semelhana de homem e
agora se entrega por sua livre vontade e sofre a morte, e morte de
cruz. O homem escarnece dEle, cospe no rosto, bate e fazem
acusaes irreverentes que fizeram para Ele uma experincia infernal.
Isto a baixeza da humanidade. No possvel ir mais baixo que isto.
O Senhor que tem a posio mais sublime e elevada que existe, desce
ao nvel por assim dizer mais baixo possvel, e isto por ns.
CONCLUSO:
No dia de Pentecostes, o Senhor derramou o Esprito Santo, o azeite de
Oliva. Esta a Santa Uno pois o que recebemos de Deus sempre
Santo. Mas para que esta santa uno converta-se em UNO SANTA,

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
no caso de mudana de palavras para dizer algo diferente, a
manifestao da fragrncia ou do perfume. Deus tem-nos dados os
meios para misturar os ingredientes para produzir a SANTA UNO.
Deus no nos tem chamado apenas para alegrarmo-nos e falar em
Lnguas Estranhas. Precisamos acrescentar ao Esprito que Deus nos
tem dado:
MIRRA, que significa sacrifcio.
CANELA, que representa a nossa convico.
CLAMO, que demonstra a nossa perseverana.
CSSIA, que a minha a tua, a nossa humildade.

Trplice Uno
Ento Samuel tomou o vaso de azeite e ungiu o no meio de
seus irmos; e, desde aquele dia em diante, o Esprito do Senhor
se apoderou de Davi (1Sm.16:13).
interessante e digno de observarmos como o Senhor Jesus era
pressionado pelas pessoas. Porque a noticia havia-se espalhado ao redor
que muitas pessoas eram curadas pelo simples fato de tocar-lhe.
O Senhor estava consciente da virtude que saia dEle, por meio da f que
acontecia os milagres e curas divinas ao ser tocado por algum. Que
poder maravilhoso!!! A multido com razo o oprimia, no desejo ardente
de tocar-lhe.
As pessoas tinham f para serem curadas. Jesus mencionou isto muitas
vezes, E Ele lhe disse: Filha, a tua f te salvou, v em paz e se curada
deste teu mal.(Mc.5:34). As pessoas nos dias de hoje, ainda tem este
tipo de f, para curas e milagres. O que precisam de alguma coisa
para tocar e sentir. Esta a nossa responsabilidade e ministrio. Ns
somos a figura palpvel que Deus tem neste mundo para desfazer as

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
opresses que fatigam as multides. O poder e a uno de deus so
dons pertencentes Igreja de Cristo aqui na terra.
Como nunca antes temos feito, ns devemos enfrentar as dificuldades e
permitir que as multides oprimidas toque-nos, pois somos a Igreja de
deus. Mais no havendo virtude e nem uno, as pessoas vo procurar
refugio e ajuda em outros lugares. A Uno de Deus a nossa mais
poderosa fonte para alcanar as nossas comunidades. Que possamos
sentir o desejo como uma fome pela uno de deus em nossas vidas e
Igreja.
OS TRES PRINCIPIOS DA UNO:
O Senhor prepara o seu povo sempre com normas. Grandes faanhas
nunca sero obtidas sem primeiro considerarmos as normas e as
expectativas do Senhor. Em 2Cronicas 5:11-14, antes que a Glria de
Deus enchesse a casa , houve normas estabelecidas que foram
alcanadas, houve princpios anteriormente estabelecidos. Primeiro,
SANTIFICAO. Porque todos os sacerdotes que ali estava haviam
sido primeiramente santificados. Ser santificado , estar limpo, dedicado
ao Senhor e santo. Em segundo lugar quando soavam as trombetas e
cantavam todos em Unssono; para isto acontecer se faz necessrio ter
: Unidade, Harmonia e Simplicidade . Em terceiro lugar todos
cantavam juntamente, para Louvar, e dar graas. Em Santidade e em
Harmonia
todos deviam dar Louvores ao Senhor.
Santidade,
Harmonia e louvor, so partes das exigncias do Senhor para um
grande derramamento de Seu Esprito e demonstrao de seu Poder.
Efesios 4:13-16, diz: At que todos (a Igreja, todo o corpo) cheguemos
a unidade (Harmonia, unanimidade) da f e ao conhecimento do Filho de
Deus, a varo perfeito (completo), medida (poro) da estatura
(maturidade) completa de Cristo.
No resta dvida que o Senhor requer crescimento no corpo formado
pelos cristos em Jesus Cristo. O apostolo inclui a cada um quando
afirma, at que todos . Deus sempre dirige o Seu povo como uma
Unidade, ou seja um Corpo, nunca faces ou divises chamadas
Ministrios, todos ns temos sido batizados em um corpo, ou seja
agregados a Igreja e no a uma Igreja. Para Ele, o crescimento
espiritual deve ser a grande contribuio e o maior compromisso de
cada um de ns.
O povo de Deus seguiu a Moiss na travessia do Mar Vermelho; mais a
vitria s tornou-se real quando o ltimo israelita atravessou. O inimigo
ento foi afogado e destrudo; Deus deseja que sua Igreja cresa unida.
O Senhor voltar para buscar uma Igreja perfeita. No haver varias
viagens de acordo com sua espiritualidade. Alguns sero espiritualmente

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
infantis, outros sero cristos maduros, mais todos ns seremos
arrebatados juntamente. A Igreja composta de muitos membros que
fazem parte deste corpo, no qual todos ns devemos submeter-nos as
mesmas normas e princpios divinos.
O que nos torna unidos a Harmonia e a Unidade na F. O mundo
nunca compreender completamente como pode um grupo de pessoas
de diferentes povos, raas e lnguas ao redor do mundo inteiro, sentirem
a mesma convico, terem a mesma esperana, e a mesma viso com
to grande espectao e entusiasmo pelo um mesmo ideal. O mais
poderoso e maravilhoso Dom que Deus nos tem dado, a Unidade da
F . Vejamos um exemplo Bblico em Gnesis 11:1-4, que nos ensina
que na unidade ou unio existe um grande poder e fora. Uma enorme
estrutura de tijolos (A TORRE DE BABEL), que tinha a inteno de
glorificar ao homem e preservar a unidade da raa na face da terra, foi
interrompida pelo prprio Deus. (Gn.11:5-9). ...Ento desceu o Senhor
para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam; o
Senhor disse: Eis que o povo um, e todos tem a mesma lngua; e isto
o que comeam a fazer, e agora no haver restrio para tudo o que
intentarem fazer...
Quando um povo pode juntar-se em unio, formar uma unidade, falando
uma mesma lngua de entendimento, ou uma mesma coisa, de acordo
com a vontade de Deus, nada os pode deter. A unidade capacita-nos a
crescer e atingirmos ima dimenso muito mais elevada na uno do
Todo-Poderoso.
Deus tem nos dado (a Igreja), todas as provises para termos
Ministrios poderosos e maravilhosos em nosso meio, existe todas as
possibilidades para isto, somente temos que buscar. Uma famlia, no
sentido natural, tem filhos de diferentes idades. Ainda que diferentes em
idades, continuam sendo uma famlia. Nenhum membro crescer
isoladamente. Toda famlia crescer simultaneamente. Uma famlia
sempre ser uma famlia, no importando a idade de cada. O
crescimento inevitvel. Qualquer outra coisa ento seria uma anomalia
e seria motivo para tomar-se qualquer medida para as acomodaes e
mudanas necessrias. Na famlia Espiritual tambm temos que crescer
juntos. Qualquer outra coisa, motivar que os membros em falta
adotem praticas especiais e inteis que poder privar a Igreja de atingir
nveis mais altos no crescimento espiritual, por ela almejado.
Praticas especiais e inteis para acomodar certos membros da Igreja
considerado como um compromisso que requer baixar a nveis
desagradveis os preceitos e a doutrina bblica apostlica. O ceder
permitindo tais praticas um sinal distinto que o inimigo utilizar para
levedar a massa. Um pouco de levedura suficiente para levedar ou

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
contaminar todo o esforo na uno mais distinta. Em 1Corintios 5:5-7;
a levedura considerada como pecado, em Glatas 5:1-9 considerada
como falsa doutrina. Em qualquer caso de permisso a tais praticas,
comprometer ambas as coisas, as normas e a Doutrina de Deus.
O desafio tem sempre estado entre os ministrios de alto destaque, tais
como liderana, msica, etc. ,mas no descarta aos irmos em geral, o
laicalismo. Por causa desta necessidade e pedidos dos irmos muitas
vezes passa-nos por alto (fazemos vista grossa), a espiritualidade de
certos elementos que so os principais contribuidores nestes ministrios
de grande destaque. Problemas de moral podem prejudicar o
crescimento da Obra de Deus, e isto de imediato. Israel sofreu o
impacto imediato do pecado de um homem, depois da grande e
expressiva vitria conseguida em Jeric. E teve que tratar desse caso de
moral de Aa (Js.7:11-20). A Purificao e a Santificao, ser
manifestas atravs do processo bblico chamado: Purgar, cortar ou tirar
(J.15:2-3;1Pd.1:5-10).
Uma Medida Trplice
Evidentemente que o Senhor tem dado regras por escrito a Igreja, e isto
so coisas excelentes (Pv.22:20) em conselho e cincia para prevenir a
Sua Igreja dos prximos eventos e para prepara-la para um grande
ministrio de reconciliao.
Coisas Excelentes, em hebraico SHALOWSH, que tem o sentido de
Trs, Trs vezes, Trplice ou Triangulo em trs faces. Portanto, Coisas
Excelentes, traduzido tem o sentido de Medida Trplice. O modelo da
maturidade espiritual tipificado muitas vezes na palavra de Deus como
que em tres graus, nveis ou etapas de crescimento. A Plenitude de
Cristo, em sua universalidade e totalidade, deve e precisa ser o objetivo
de cada cristo lutar para alcanar este nvel de maturidade.
...E o cordo de trs dobras no se quebra to depressa... (Ecl.4:12).
Isto d-nos a entender que na unidade existe fora e poder, e que para
este tipo de maturidade existe todo um processo de crescimento. Os
cordes de trs dobras, no aparecem simplesmente. Existe um
processo de crescimento, o qual : Compromisso e entrega de cada
dobra. Existem muitas evidencias e modelos para a Igreja permanecer
na palavra de Deus no processo de crescimento. Em cada nvel existem
lutas, tribulaes e momentos de sofrimentos. Mais o apostolo Paulo
informa-nos que: ...Fiel Deus; que vos no deixar tentar acima do
que podeis; antes, com a tentao dar tambm o escape, para que
possais suportar... (1Co.10:13).

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
Deus conhece nossas debilidades e foras. Deus, atravs do processo de
crescimento no vai apressar nem uma e nem outra a manifestar-se.
Ainda que existem cristos que podem crescer de uma forma mais
rpida que outros, no se preocupe, Deus est no controle. Algumas
pessoas tem medo de crescer, talvez por causa da expectao de
responsabilidade. Isto normal para as pessoas responsveis. Mais
devemos recordar: ...a qualquer que muito for dado, muito se lhe
pedir... (Lc.12:48). Deus no vai sobrecarregar a cada um de ns
alem do que possamos levar. Alguns tem cado na crena de que:
...Posso todas as coisas nAquele que me fortalece...(Fp.4:13), sem
haver crescido antes nEle. Aqui onde muitos tem falhado. Depois
perguntamos aonde estava Deus quando mais eu necessitava? Ele todo
o tempo esteve ai.
Algumas situaes espirituais, que tem nos custado dores e sofrimentos
imerecidos, temos deixado passar por alto. A isto chamamos de agonia
auto infligida . muitas pessoas agem prematuramente por causa de
presses de fora ou externa. Sejamos sbios e prudentes em nossas
questes espirituais e cresamos de acordo o calendrio de Deus.
Concluso:
Existem muitas verdades das trs dobras da Palavra de Deus que nos d
um modelo definido da maturidade espiritual a cada um.

UNO EM BELEM
Ento, Samuel tomou o vaso de azeite e ungiu-o no meio dos
seus irmos e, desde aquele dia em diante, o esprito do Senhor
se apoderou de Davi (1Sm.16:13).

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
Este capitulo tem por titulo: A UNO DE BELEM. No capitulo
anterior apresentamos o fundamento dos trs princpios da uno, a
saber: Santidade, Unidade e Harmonia.
Neste capitulo querendo apresentar modelos das trs dobras,
chegaremos a primeira uno de Davi, ou seja a Uno de Belm.
A PARABOLA DO SEMEADOR E DA SEMENTE: (Mc.4:1-8).
De acordo o ensino do Senhor sobre o semeador, foi dado grande
nfases no tipo de terra onde a semente caiu. A semente representa a
Palavra de Deus. Uma parte caiu junto ao caminho, outra parte caiu nos
pedregais, outra caiu entre os espinhos e outra caiu em boa terra. A
preparao da terra que vai determinar qual ser o produto ou a
colheita. A semente caiu em boa terra produziu uma parte trinta, outra
sessenta, e outra at cem vezes mais. Um fato interessante que toda
a boa terra vai produzir fruto, mais nem toda a mesma quantidade. O
que faz a diferena entre trinta, sessenta e cem por um ? Em Marcos
4:28 est escrito: Porque a terra por si mesma frutifica; primeiro, a
erva, depois a espiga, e por ultimo o gro cheio na espiga.
interessante notar que o trigo foi escolhido pelo Senhor para
exemplificar o modelo de crescimento. O crescimento inevitvel para
Deus na boa terra, mais existe um modelo bem definido para o
crescimento espiritual assim como existe para a uno de Deus sobre a
Igreja. Nestas parbolas encontramos que existe uma definitiva e
progressiva mudana que manifesta-se no crescimento espiritual como
na uno de Deus.
O EXERCITO DE GIDEO: (Jz.7:2-8).
Os que comearam com Gideo para enfrentar aos midianitas eram ao
todo 32.000 (trinta e dois mil) homens experimentados na guerra. Deus
pode libertar a seu povo tanto com muito ou com poucos elementos
humanos, Ele sempre pode. Porem o que digno de notar-se que o
Senhor est ciente de nosso compromisso e nossa disponibilidade de
sofrer por causa de Seu Nome. Se entra o temor em nosso processo de
crescimento espiritual, alias no experimentaremos uma dimenso mais
elevada na uno de Deus. Isto significa que nunca poderemos alcanala, mas despertar-nos- a sentir uma amor mais profundo em Cristo
porque a perfeita caridade (amor) lana fora o temor (1Jo.4:18).
O temor se manifesta quando falhamos na prova de amor. Existem
muitos empecilhos contra o crescimento espiritual e a uno. Quem
ajuda a nos discernir a Santa Palavra de Deus. Infelizmente muitos
soldados cristos no teem experimentado ir alem de produzir fruto de

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
trinta por um, ou conforme o titulo deste capitulo, ir apenas um pouco
mais alem da Uno de Belm.
Muitos esto contentes com a segurana, ou certeza de vida que
adquiriram nas guas batismais e do Esprito. Mais a verdade
permanece, e a mesma convida-nos a crescer para reter esta certeza de
vida eterna. A parbola dos talentos em Mateus 25:14-30, revela-nos
outra vez os trs nveis de crescimento, mais no final, descobrir quo
importante era usar este talento, dom ou ministrio. Tive Medo, disse
o servo infiel, ao que o Senhor lhe disse: Servo mau e negligente.
No acredito que seja isto o que desejamos ouvir do Senhor. O
crescimento ento no uma opo ou escolha, mais sim, um requisito.
Se assim, ento trabalhemos para que quando Ele vier, nos encontre
fazendo assim. Lembre-se o crescimento um compromisso que
devemos cumprir.
A PRIMEIRA UNO DE DAVI: (1Sm.16:13).
Ento Samuel tomou o vaso de azeite e ungiu-o no meio de seus
irmos; e, desde aquele dia em diante, o Esprito do Senhor se
apoderou de Davi.
Na primeira uno realizada por Samuel, ele somente era um
pastorzinho, um jovem avermelhado do sol. Era um jovem de bom
parecer, sem nenhuma cicatriz de batalha.
Semelhantemente ns temos recebido a palavra de Deus em nossos
coraes, e temos obedecido aos Seus mandamentos para nossa
salvao, ns tambm temos sido ungidos como Davi, para sermos
servos no reino de Deus. Davi no chegou a ser rei da noite para o dia.
Primeiramente foi pastor de ovelhas de seu pai. Desenvolveu um
corao de servo. A uno de Deus chegou a ter destaque em sua vida
de acordo era fortalecido dia aps dia. Quando a uno de Deus est
sobre cada um de ns o guerreiro de orao e de adorao que Deus
pode e deseja usar em Seu reino. A habilidade de orar e adorar de Davi
foram notveis quando foi convocado ao palcio do rei. Foi fiel ao seu
chamado de pastor. Para os outros, pastorear as ovelhas de seu pai,
haveria sido apenas um trabalho de somenos importncia, mas Davi
levou to a srio que arriscou sua prpria vida neste labor. Ele resistiu
ao inimigo, matando o leo e o urso. Aprendeu a confiar ao Senhor os
seus problemas.
Quando voc encontra-se na primeira uno, a fase de aprendizagem
e preparao ou ainda a fase de discipulado. Davi procurou servir ao rei
da melhor maneira possvel conforme era desenvolvido seu grande
potencial no Senhor. Sendo um servo fiel, pajem de armas, o menino
dos recados, o bobo da corte, e um pastorzinho, tudo isto foi preparo

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
para as maiores batalhas da primeira uno que j foram arquivadas na
historia da humanidade.
Batalhou e prevaleceu contra o gigante filisteu que zombava do povo de
Deus. Deus usou a Davi nesta primeira uno. A f que Davi depositava
em Deus aumentava cada vez mais. O crescimento somente acontecer
quando chegarmos a ser servos no reino de Deus.
No h duvidas que seremos desafiados pelo inimigo de nossas almas.
Os problemas de Davi cresciam dia aps dia. O rei Saul tornou-se
ciumento com relao a Davi. O rei Saul representava a carnalidade
existente dentro do reino. Saul perdeu a sua uno, do mesmo modo
que muitas pessoas tem perdido neste ltimos dias. Existe uma grande
oposio com respeito ao crescimento espiritual hoje dentro da Igreja. A
carnalidade tem chegado a ser uma das maiores barreiras para os
santos de Deus atingirem dimenses mais elevadas na uno de Deus.
Bem-aventurado o varo que sofre a tentao (Tg.1:12). Davi nunca
demonstrou pressa em sua chamada. Ele sabia que o rei Saul o
perseguia, qual caador persegue a sua presa. Mais props em seu
corao no tocar no ungido do Senhor. (1Sm.24:6). No erremos ao
pensar que podemos nos auto-promover e sermos mais importantes por
causa da uno de Deus. Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos
exaltar (Tg.4:10).
Deus aquele que te vai levantar e tambm te vai ungir para um mais
importante e excelente servio nEle.
O preo de um perfume ou do azeite da uno determinar seu valor. O
ungento precioso que a mulher usou para ungir aos ps do Senhor,
custou-lhe a mudana de uma vida inteira (J.12:5). Porque no se
vendeu este ungento por trezentos dinheiros? Judas tinha
conhecimento do valor deste azeite. Maria nunca teve duvida de sua
oferta ao Senhor . ela sabia que o azeite por direito pertencia ao Senhor.
Nossa uno pode ser custosa, mais a recebemos gratuitamente das
mos do Senhor, e com certeza algum dia Ele requerer de cada um de
ns.

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O Ministerio do Espirito
Santo
A UNO EM HEBROM
E sucedeu, depois disso, que Davi consultou ao Senhor,
dizendo: Subirei a alguma cidade de Jud? E disse-lhe o Senhor:
Sobe. E disse Davi: Para onde subirei? E disse: Para Hebrom.
Ento vieram os homens de Jud e ungiram ali a Davi rei sobre a
casa de Jud. E deram avisos a Davi, dizendo : os homens de
Jabes-Giliade so os que sepultaram Saul. (2Sm.2:1-4).
No capitulo anterior A UNO EM BELEM, foi destacados os
princpios da uno por meio dos valores que so requisitos para se
alcanar nveis mais elevados no crescimento e a uno espiritual. O
preo o que estipula o valor. Se algo no nos custa nada, ento nada
o valor para ns. A salvao um dom de Deus que na verdade no nos
tem custado nada, no entanto neste caso para ns tem um valor
imensurvel . No pr obras para que ningum se glorie, ao contrario, o
crescimento espiritual e uma unio mais acentuada tem um alto preo a
ser pago.
OS FUNDAMENTOS DA UNO:
maravilhoso quando ns podemos alcanar mesmo sob esforos e
quando estamos apoiados sobre os fundamentos e princpios das tarefas
a ns confiadas. O apostolo Paulo aconselhando a Timoteo disse: E, se
algum tambm milita, no coroado se no militar legitimamente
(2Tm.2:5). Para alcanar a coroa no existem atalhos nem desvios. A
palavra LUTAR no grego ATHLEO, tem o sentido de contender ou
disputar nos jogos competitivos. Aquele que entrega a coroa o juiz e
muito bem entendido nas regras do evento. Portanto se algum deseja
ser coroado por suas vitrias, devem e tem que lutar dentro das regras
da competio. Os fundamentos do crescimento espiritual, no nos so
to dificieis de adquirirmos, mais muitas das vezes nos adiantamos
querendo que da noite para o dia alcancemos o que para outros custou
tempo, isto anos de sacrifcios.
A legalidade de Deus como as regras que protegem a integridade da
competio ou tarefa. Uma regra ou norma reforada pela presena
dos juizes que fiscalizam a competio ou tarefa. Algum pode ser
eliminado por estes juizes e assim estar fora da competio, perdendo a
sua participao no evento. Semelhantemente o juzo de Deus sobre
Pr. Wagner Teruel 61

O Ministerio do Espirito
Santo
esforo espiritual que escolhemos para seguir. Se falharmos no
respeitando as regras ou normas (Palavra de Deus) seremos eliminados.
Tambm temos os fundamentos da competio ou tarefa que elas
mesmas no nos tema eliminado, mais privaram-nos de uma realizao
de vitrias no final. A palavra de Deus essencial para a salvao. Os
princpios do crescimento espiritual mencionados na lio anterior, so:
Santidade, Unidade e Louvor, e estes princpios so considerados lei.
Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver a
Deus (Hb.12:14). Portanto, ofereamos sempre, por Ele, a Deus
sacrificio de louvor, isto , o fruto dos lbios que confessam o seu
Nome (Hb.13:15).
Os fundamentos do crescimento, e a uno espiritual so essencial para
a realizao e a prosperidade. O sacrifcio e custo investido
determinaro o valor de nosso anseio. Quanto maior o preo que custanos determinada cousa, com maior rigor vamos cuidar e proteger. A
base fundamental so os com relao a orao, jejum, obedincia,
assistncia a Igreja, dzimos, etc...
Deus benigno para conosco nestes princpios fundamentais, mais
tambm pode no final demonstrar a diferena em nossa espiritualidade
e crescimento. Isto significa que podemos evitar estes princpios
fundamentais e mesmo assim preservar a minha salvao? A resposta
: VOCE SER JULGADO. Produzir fruto no uma opo. Toda a vara
em mim que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para
que d mais fruto (J.15:2).
No podemos permanecer nEle e propormos em nossos coraes o no
crescer. O produzir frutos foi de grande importncia para o Senhor que
usou por exemplo para amaldioar arvores estrieis como a figueira que
estava prximo ao caminho (Mt.21:17-19). O Senhor desejo ver frutos.
ele bom observador do potencial de cada um de ns, e no pode ser
enganado por nossas muitas folhas, por mais lindas que sejam.
As folhas nunca podero esconder a nossa nudez diante de Deus. Ado
e Eva puderam comprovar esta experincia com as folhas de figueira,
Seu sangue cobre o nosso passado, mais o fruto cobre o nosso
presente. Se permanecermos na videira verdadeira, e produzirmos
frutos, o lavrador perceber e limpar nossas vidas constantemente. A
palavra Limpar no grego KATHAHEERO tem o sentido de purificar,
podar, expiar. Deus sempre ajuda-nos a progredir em nossas
dificuldades. Ele aquele quem poda e purifica a cada um de ns.
Porque Ele como fogo purificador, e como o sabo do lavador
(Ml.3:2).
Ele abenoa a boa arvore, para que produza bons frutos.

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O Ministerio do Espirito
Santo
A SEGUNDA UNO DE DAVI
HEBROM = COMUNHO.
E sucedeu, depois disto, que Davi consultou ao Senhor, dizendo:subirei
a alguma cidade de Jud? E disse-lhe o Senhor: Sobe. E disse Davi,
para onde subirei? E disse: para Hebrom (IISm.2:1)
Hebrom em hebraico KHEBRONE, derivado da palavra raiz,
KHAWBAR, e tem o significado de comunho. A segunda uno de
Davi foi uma indicao que ele estava em comunho com Deus e era
obvio que o rei Saul estava enciumado desta relao existente entre
Davi e Deus. Deus havia chamado Davi para ter com ele uma comunho
mais ampla, ter companheirismo.
Comunho : ser amigo e companheiro, com sentimentos e interesses
comuns. Deus desejava que Davi O encontrara neste nvel, e a nossa
comunho com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo (1Jo.1:3).
A comunho de Davi com o Senhor permitiu-lhe andar na vontade de
Deus. O rei Saul, tambm foi ungido do Senhor para reinar sobre Israel
(1Sm.15:17), disto no h nenhuma dvida. Ele tambm experimentou
a comunho que to essencial para o crescimento espiritual. Mais algo
interrompeu este relacionamento de Saul com Deus, quando ele pensou
que por causa da comunho que tinha com o Senhor, poderia tomar
decises que s a Deus pertencia.
O rei Saul abusou desta comunho com Deus tentando mudar a Palavra
de Deus conforme lhe era conveniente. Muitas pessoas tem cado da
graa de Deus por causa da desobedincia. Muitas ofertas e sacrifcios,
tem sido realizado e qu no puderam alcanar o trono de Deus. A
desobedincia tem capturado a muitos cm grande potencial no reino de
Deus (1Sm.15:22-23).
A pacincia foi uma caracterstica que Saul no possua. O rei Saul
nomeou-se a si mesmo no oficio de sacerdote (1Sm.13:8-14), Deus faz
tudo bem no seu devido tempo (Ecl.3:11). Muito ao contrario, Davi
aprendeu isto em sua primeira uno como pastor.
JUD = LOUVOR
ento, vieram os homens de Jud e ungiram a Davi rei sobre toda a
casa de Jud (1Sm.2:4).
Jud em hebraico significa Louvor. A segunda uno de Davi que veio
dos homens de Jud teve um sentido e proposito poderoso. No
momento da uno de Davi pelos homens de Jud, foi lhe informado que
o rei Saul j estava morto e enterrado. Como o rei Saul representa a
carnalidade, ento temos como certo que devemos vencer a carne e
diariamente morrer, conforme disse o apostolo Paulo: Mortificai, pois,
os vossos membros que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza,

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O Ministerio do Espirito
Santo
o apetite desordenado, a vil concupiscencia e a avareza, que idolatria;
pelas quais coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia
(Cl.3:5-6).
evidente que podemos pensar que temos alcanado altos nveis
espirituais e que a uno de Deus no nos venha ajudar seno a cair.
Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe que no caia (1Co.10:12).
aqui onde alguns encontram uma grande comodidade no crescimento
e na uno espiritual. Este nvel oferece uma variedade imensa de
ministrio e manifestaes espirituais. Este nvel faz-nos lembrar da
posio que alcanou Israel depois das conquistas de Jeric e outras
vitrias mais. O lugar onde teremos constante comunho (Hebrom) e
louvor (Jud). Silo foi o lugar onde o povo de Deus tiveram uma grande
celebrao de suas conquistas, e o tabernculo foi erguido e nele estava
presente a arca do concerto. Sete tribos j se haviam acomodado com o
que conseguiram. No entanto ainda no haviam dividido a terra para a
possuir (Js.17-18). aqui onde muitos, dos chamados cristos tem
encontrado e desfrutado de muita comodidade, tem experimentado o
poder de Deus, testemunharam milagres, desfrutaram a invejvel
posio de segurana e o estar estabelecido. Mais Deus procura algo
mais, como a tribo de Jos que desejava possuir as mais ricas
promessas de Deus no mximo.
Eles apelaram para Josu e lhe disseram: Porque me deste por herana
s uma sorte e um quinho...? (Js.17:14). A tribo de Jos tambm
desfrutou das comodidades em Sil. Cantaram, danaram, tiveram
comunho desfrutando da fraternidade, adoraram, e at celebraram
muitas outras atividades. Isto bom, muito bom, mais no entanto
sempre ficam algumas promessas de Deus que no tem sido
reclamadas. A tribo de Jos estava apelando para aquelas grandes
promessas.
Ento, Josu falou a casa de Jos, a Efraim e a Manasss, dizendo:
Grande povo s e grande fora tens; uma s sorte no ters; porm as
montanhas sero tuas; e pois que bosque , corta-o, e as suas sadas
sero tuas; porque expelirs os cananeus, ainda que tenham carros
ferrados, ainda que sejam fortes (Js.17:17-18). A casa de Jos aceitou
este desafio. Era verdadeiramente um bosque com grande flora, aonde o
inimigo com facilidade poderia esconder-se.
Os cananeus eram como gigantes com carros de ferro, mais Josu
lembrou a casa de Jos que eles eram um povo grande e tambm com
fome de desfrutar as promessas de Deus. Este o tipo de fome que
capacita-nos a ultrapassar alem desta regio de comodidade que
estamos muitas vezes desfrutando. Poderamos falar muito mais a
respeito de Israel em Silo, mais depois contariaram a vontade de Deus,

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
remover a arca do concerto, quando perderam a batalha e finalmente
perderam a presena de Deus completamente (a arca), para os filisteus.
Filisteu no hebraico: PAW-LASH, e significa revolver-se no p, a
carne. Os filisteus eram para o povo de Deus no VT. o que a carne
para ns, o povo de Deus no NT. uma batalha continua ! Assim que Davi
tomou de volta a arca (a presena de Deus), logo foram guiados por
Deus novamente.
Os dons do Esprito conforme menciona o apostolo Paulo em 1.
Corintios 12:1-11. Foi para os de corintios uma nova dimenso, que
entera por algum tempo a curiosidade de muitos crentes, aqueles que
acreditam que uma vez que alcanaram este nvel de maturidade, no
precisam ir mais alm. A igreja de corintios era mui envolvida com os
assuntos espirituais, isto com os dons do Esprito. Ns tambm
podemos chegar a adquirir obsesso por estes dons e vir a pensar que
temos alcanado esse nvel ou estado espiritual onde consideramos seja
necessrio estar. No entanto o apostolo Paulo fez a eles esta revelao:
Se algum cuida ser profeta ou espiritual, reconhea que as coisas que
vos escrevo so mandamentos do Senhor (1Co.14:37).
Algo mais excelente espera-nos se to somente tivermos fome de
alcanarmos. Como a casa de Jos tinha fome pelas promessas de Deus,
da mesma forma devemos ns termos o mesmo desejo, isto : Fome e
sede de Justia. Bem-aventurados os que tem fome e sede de Justia,
porque eles sero fartos (Mt.5:6).
DAVI COMO REI DE JUD
Sem dvida, a casa de Davi ia fortalecendo-se (2Sm.3:1).
Evidentemente isto no aconteceu da noite para o dia, mais o
compromisso e a persistncia de seguir e fazer a vontade de Deus foi o
que ocasionou este fato. Muitos homens, milhares e dezenas de
milhares uniram-se ao exercito de Davi para demonstrar a sua fora
ante a oposio. Davi enfrentou uma batalha nada pequena para
retornar e conquistar a posio de Jud na terra prometida e no
propsito de Deus. Paulo escrevendo a Timoteo disse: Mais tu homem
de Deus, foge destas coisas e segue a justia, a piedade, a f, a
caridade, a pacincia, a mansido. Milita a boa milcia da f, toma posse
da vida eterna, para qual tambm foste chamado, tendo j feito boa
confisso diante de muitas testemunhas (1Tm.6:11-12).
Nossa peleja no com o diabo e seus demnios, nossa peleja a
batalha da f. Nossa batalha espiritual, no carnal como foi a de
Davi. E4xistem muitas semelhanas entre os problemas de Davi e os
nossos.

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
A primeira batalha de Davi foi contra a casa de Saul dirigida por
Isbosete, filho de Saul, e depois por Abner que chegou a enganar a
Davi. A casa de Saul tipifica carnalidade. As maiores dificuldades que
acarretaram dissolues e danos foram com a casa de Saul. Nossos
maiores problemas sempre sero com aqueles que esto mais perto de
ns. Quanto mais desejarmos nos aproximar de Deus, caminhar ao seu
lado, mais acirrada e tremenda ser a nossa batalha com estas coisas
sentimentais que prximo est de nossos coraes. Mais se houvermos
determinado em nossos coraes caminhar e estar mais perto do
Senhor, vamos ter que ser destemidos e valentes.
O preo que tem que pagar aquele que assim se dispe, caro
comparando com as condies pessoais e emocionais que muitas vezes
temos que deixar para traz. O emocionalismo espiritual muito especial
para muitas pessoas. As pessoas no podem mesmo querendo
simplesmente pular para uma mais alta dimenso. No estou referindome simples pulo, mais sim, um caminhar mais achegado, mais prximo,
mais intimo com Deus.
O SEMEADO
Porque a terra por si mesma frutifica; primeiro, a erva, depois a
espiga, e, por ltimo, o gro cheio na espiga (Mc.4:28).
Um lavrador estava explicando como determinada plantao para saber
se dar muitos frutos. explicava ele que quando a noite estava escura e
silenciosa, entrava ele na roa e deitava-se no cho e escutava
atentamente. Disse que durante o processo de crescimento desta
planta, ela produz um certo barulho conhecido por todos agricultores.
audvel este barulho caracterstico da planta crescer. A borla comea a
empurrar e abrir caminho entre as folhas. Vai tomando forma at
madurar e estar pronta para ser colhida. O Senhor Jesus tinha razo
quando usou este exemplo e processo para o crescimento que em
nossas vidas espirituais ocorrem. Claro, existe um custoso e alto preo,
bem definido que deve ser pago, e que no pode ser ignorado no
crescimento espiritual de trinta, sessenta e de cem por um.
A Igreja precisa vencer a uno dos sessenta. As coisas boas no as
alcanamos to facilmente, mais se ns como igreja pudermos juntos
atrair e conquistar as massas, poderemos tambm experimentar esta
uno individualmente, bem como em uma maneira de companheirismo
como um s corpo. Poderemos desenvolver grandes e poderosos
ministrios que, capacitar-nos- e nos dar habilidade para
conseguirmos a ser mais teis no plano de Deus para a colheita da
grande seara, de almas neste momento em que estamos, isto : ltima
hora.

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
Minha orao que possamos verdadeiramente captar esta viso e
comprometer-nos a uma uno poderosa na Igreja do Senhor neste
inicio de sculo que se aproxima.

UNO EM ISRAEL - I
Assim, pois, todos os ancios de Israel viram ao rei, a Hebrom
perante o Senhor; e ungiram Davi rei sobre Israel (2Sm.5:3).
Todo cristo tem o desejo de alcanar, dentro dos princpios da uno e
do crescimento espiritual, os nveis mais elevados possveis.
progressivo verdadeiro crescimento, e as vezes ns desanimamos pelo
fato de no vermos os resultados mais claros como desejaramos.
Infelizmente a planta no pode ouvir a si mesma crescer, mais o
agricultor este sim, pode ouvir. No existe sinal no cu que anuncie a
nossa entrada em um nvel mais alto da uno. O crescimento conforme
j disse progressivo, o que significa que no existe uma linha definida
que possamos cruzar. como um culos que tem lentes focais mltiplas.
Voc no pode ver a linha, porm, pode experimentar a diferena ao
focalizar algo com eles. O crescimento excelente, mais no
necessariamente definido. Uma coisa sim certa, o lavrador est
sabendo, ele tem conhecimento de nosso fruto e crescimento.
CONTANDO A DIFERENA

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
A diferena entre a semente que d fruto de sessenta por um, e a que
d cem por um, exatamente quarenta. O nmero quarenta de um
especial significado no progresso do crescimento. Existem vrios
exemplos bblicos onde o nmero quarenta tipifica Provar.
E logo o Esprito o impeliu para o deserto. E ali esteve no deserto
quarenta dias, tentado por satans. E vivia entre as feras, e os anjos o
serviam (Mc.1:11-12).
Quando uma pessoa ou Igreja esta pronta para entrar na uno do cem
por um, com toda certeza imediatamente levada para o deserto. A
prova no pode ser desviada ou evitada. Todos devem passar por esta
prova para atingir as maiores alturas da uno do Senhor. Israel foi
provado por quarenta anos no deserto.
Moiss entrou no meio da nuvem , depois subiu ao monte; e Moises
esteve no monte quarenta dias e quarenta noites (Ex.24:18). Moiss
no comeu nem bebeu por quarenta dias e quando regressou, a pele de
seu rosto brilhava. A terceira e ltima uno vem acompanhada com as
maiores provas. uma prova de abnegao e consagrao. sujeitar e
dominar os desejos da carne. Se temos conhecimento que um jejum de
quarenta dias, faz a carne sujeitar-se em obedincia total. Nossa
vontade ser quebrantada, nossos pensamentos naturais sero
debilitados, nossa resistncia fsica idem, e a onde Deus encontrar
possibilidade para moldar o nosso ser, ...O meu poder se aperfeioa na
fraqueza... (2Co.12:9).
No entanto nossa mentalidade peleja e resiste a esta doutrina. Deus
jamais se manifestar perfeitamente em ns, enquanto no nos
encontrarmos em debilidade por meio da prova. O ministrio de Jesus
foi aperfeioado depois de quarenta dias de prova. O Esprito te dirigir
e impulsionar para o deserto.
Ser impulsionado pelo Esprito o mesmo que ser empurrado ou atirado
com grande fora. O Esprito nos ajudar a alcanar esse lugar onde
anjos podem ministrar-nos. A orao chega a ser parte de sua vida. O
ser ministrado por anjos uma indicao de que temos chegado a uma
posio para com Deus, onde podemos ter grande sensibilidade para a
vontade e o propsito dEle em nossas vidas.
Podemos sensibilizar a Deus em nossas oraes, adoraes e louvores.
Esta sensibilidade nos d a capacidade e habilidade para ministrar a
outras pessoas com grande uno que libera uma poderosa virtude do
Senhor. Quando o Senhor disse: ...Porque conheci que de mim saiu
virtude... (Lc.8:46). Ele estava dizendo VIRTUDE OU PODER
MILAGROSO, um milagre mesmo, o que havia sado foi PODER
CURADOR saiu de mim. Na verdade, na verdade vos digo que aquele
que cr em mim far as obras que eu fao e as fars maiores do que

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
estas, porque eu vou para meu Pai. E tudo quanto pedirdes em meu
Nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes
alguma coisa em meu Nome, eu o farei (J.14:12-14).
Mais recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs
(At.1:8).
A palavra grega para VIRTUDE em Lucas 8:46 DUNAMAI e a
palavra grega para PODER em Atos 1:8 a mesma DUNAMAI. A
virtude sada de Deus o mesmo poder que ns temos recebido quando
recebemos o Espirito Santo. Portanto temos sido autorizados com poder
para liberar esta virtude, ou poder milagroso, poder curador, e ainda aos
milagres mesmo de uma forma muito mais excelente. Mais a uno o
que faz a diferena em como podemos repartir essa virtude.
O SACRIFICIO
O incenso do sacrifcio sensibiliza a Deus. Se o Pastor, os ministros, e
lideres da Igreja do Senhor, eles mesmos se colocarem como exemplo
em buscar a face do Senhor para uma uno mais elevada, com toda
certeza a conseguiremos e as pessoas o seguiro.
Porque Salomo tinha feito uma base de metal, de cinco cvados de
comprimento, e de cinco cvados de largura, e de trs cvados de
altura, e atinha posto no meio do ptio; e ps-se nela em p, e
ajoelhou-se em presena de toda a congregao de Israel, e estendeu
as mos para o cu (2Cr.6:13).
A base de metal, foi feita com o formato de uma vasilha ou seja um
prato de ferro para as brasas. Antes de Salomo contemplar a Gloria do
Senhor no Templo, primeiro ele teve que colocar-se na base de metal ou
bronze (conforme a traduo), e isto foi feito por ele e pelo povo de
Israel. A gloria do Senhor um fogo consumidor (Dt.4:24). Salomo
simbolicamente foi consumido pela vontade de Deus em uma entrega
total para que ele pudesse experimentar a maravilhosa e inefavel gloria
de Deus no templo que havia construdo.
E, acabando Salomo de orar, desceu fogo do cu e consumiu o
holocausto e os sacrifcios; e a gloria do Senhor encheu a casa
(2Cr.7:1).
PURIFICAO
A ltima uno de Davi como rei sobre Israel, deu-lhe poder para ser
mais agressivo a respeito das promessas de Deus como nunca antes.
Ele adquiriu uma autoridade das mais extraordinrias. A prova que ele
enfrentou foi um sinal dos mais evidentes de seu amor pelo Senhor.
Pelas muitas provaes e sofrimentos que Davi resistiu, foi moldado e
aperfeioado, tornando-se um vaso nas mos de Deus. Quando o oleiro

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O Ministerio do Espirito
Santo
tem terminado seu trabalho manual com o barro, o qual sou eu e
tambm voc, se faz necessrio que o mesmo passe pel fogo para
queimar e purificar.
Um oleiro conhece o vaso refinado com apenas o som que o mesmo
produz ao ser tocado ou batido com seus dedos. Se o som curto e
meio surdo, sinal que est precisando de mais fogo, h muita umidade
ainda no vaso, est meio cru. Porm se o som conseguido for longo,
formoso e limpo, como um sustenido de uma escala henarmonica,
sinal que est timo para ser usado.
Nos somos um produto de suas mos. De fato, nosso oleiro no nos vai
colocar no fogo e dar as costas, indo embora, no senhor. Ele o nico
Oleiro conhecido, que entra no fogo ardente juntamente com os seus
vasos. O passar pelo fogo uma das necessidades que temos para
sermos purificados. Quanto mais forte o fogo, melhor a purificao.
Existem fogos que pretendem e esto postos para a destruio,
tormento, consolo, purificao e at fogos estranhos.
Pelo fato de algum dizer, tenho passado pelo fogo, no significa que o
mesmo tenha passado pelo fogo da purificao. Pode acontecer que o
mesmo estava fora da vontade do Senhor e tenha passado por um fogo
estranho que nem edificou e nem agradou a Deus. Quando o fogo no
vem da parte de Deus, sempre nos deixa uma fumaa asfixiante que
penetra em nossas vidas, deixando cheiros e cinzas nada agradveis.
Quando os trs jovens hebreus foram lanados no forno de fogo
ardente que havia sido preparado por Nabucodonosor, apareceu um
quarto personagem que era como o filho dos deuses, filho de Deus.
Quando voc est fazendo a vontade de Deus, e o inimigo deseja te
destruir com seu prprio fogo, o fogo dos fogos, sempre entra em cena
com esse fogo purificador. Porque o Senhor um fogo purificador, que
protege e purifica a seu povo (Ml.3:2). Quando o rei Nabucodonosor
chamou os jovens hebreus que saram do forno ardente, juntaram-se os
satrapas, os prefeitos, os governadores, os presidentes e os capites,
para contemplar a estes vares, e ver como o fogo no teve nenhum
poder sobre os seus corpos, nem mesmo o cabelo de suas cabeas se
haviam queimado; suas roupas estavam intactas, nem cheiro de fogo
havia passado sobre eles. (Dn.3:27).
O Espirito Santo que voc tem recebido como um fogo purificador. Ele
vos batizar com Esprito Santo e Fogo (Lc.3:16). Nem todo fogo serve
para a purificao. Tenha cuidado para que no venhas oferecer ao
Senhor fogo estranho como fizeram os dois filhos mais velhos de Aaro
(Lv.10:1). Existem muitos que gostariam de serem usados por Deus,
nestes ltimos dias, mais no esto ainda ungidos, conforme se faz
necessrio. No entanto esto falsamente ministrando no seio da Igreja.

Pr. Wagner Teruel

70

O Ministerio do Espirito
Santo
Existem obreiros ou ministros que vivem sob um conceito errado, eles
acreditam que quando se ora por algum, estes devem cair ao cho,
caso contrario no existe nem poder, nem uno.
Quando as pessoas caem ao orarmos por elas, isto no indica uma
poderosa uno. A resposta das oraes pela imposio das mos,
dada para as pessoas de muitas e diferentes formas, ao sair virtude por
meio da f. No pelo fato de algum cair ou deixar de faze-lo.
Que a palavra de Deus possa discernir nossas intenes e guie-nos por
este fogo purificador para que possamos ser purificados para a uno de
cem por um para Deus.
Os princpios aqui expostos neste capitulo sobre a terceira e ltima
uno, nos mantero depois de haver escalado e atingido a certo nvel,
em um estado de maturidade frutfero e visvel com maior eficcia. O
aumento progressivo espiritual ser transmitido em nossas vidas com
maior fluidez .
Aqui temos observado a uno de Davi em Belm, temos reconhecido ou
considerado sua uno em Israel; as mesmas foram equiparadas ao
fruto ou semente que d trinta por um, sessenta por um e a cem por
um respectivamente. Devemos considerar tudo isto para que o nosso
fruto seja idntico.

UNO EM ISRAEL II
A ultima lio a respeito das trs diferentes unes na vida de Davi.
Nossa mentalidade, nossa expectativa e a nossa f cresce e expande-se
rompendo novas fronteiras em nossas vidas e naqueles que so tocados
por nossa influencia conforme nossa espiritualidade e maturidade no
Senhor. Seguimos a trajetria de Davi, que agora est sendo ungido

Pr. Wagner Teruel

71

O Ministerio do Espirito
Santo
como rei sobre todo Israel, sua vida apresenta maior e melhor
maturidade do que no comeo, em sua uno em Belm, da mesma
forma nossas vidas apresentaro maior e melhor maturidade e carter
ao crescer e dar fruto agora de sessenta por um, e chegar a dar fruto de
cem por um.
A PODA
Se faz necessrio o ato de podar para um crescimento espiritual e para
uma uno mais excelente. O ministrio da poda pertence a Deus. Ele
o lavrador, o que cuida, e o podador da vinha (J.15:1-2). A poda
acontece quando o fruto evidente, ento h a necessidade de cuidado,
limpeza, e contnua segurana. O propsito da poda para produzir
mais fruto.
fcil, fcil ficarmos contentes quando vemos algo de produtivo em
nossas vidas, mais o lavrador observa mesmo o potencial existente
em cada um de ns. Devemos submeter-nos de continuo aos cuidados
do lavrador sobre nossas vidas e permitir-lhe que nos aperfeioe por
meio de Sua palavra e Seu Esprito.
Quando disse Deus a Gideo, que os homens que estavam com ele eram
muitos, para as trinta e duas mil pessoas, foi-lhes formulada uma
pergunta e ao mesmo tempo dado o parecer. Se algum tem medo, ou
covarde, que voltem para o acampamento ao amanhecer, e vinte e dois
mil aceitaram o parecer e regressaram. E disse o Senhor a Gideo:
Ainda muito o povo; E fez o povo descer s guas; ento o Senhor
disse a Gideo: qualquer que lamber a gua com a lngua, como lambe
o co, esses pors a parte; como tambm a todo aquele que se abaixar
de joelhos a beber. E foi o nmero dos que lamberam, levando a mo a
boca, trezentos homens; e o resto do povo se abaixou de joelhos a
beber as guas. E disse o Senhor a Gideo: Com estes trezentos
homens que lamberam as guas vos livrarei (Jz.7:4-7).
A poda no exercito de Gideo com certeza levantou muitas perguntas
com respeito aos que voltaram ao acampamento.
Mais importante que aquele que tem passado a prova persevere para
atingir um nvel mais elevado da uno de Deus, porque nem todos tem
o mesmo desejo, e outros possivelmente tenham descuidado e no
tenham conseguido alcanar este nvel. Mais no foi resgistrado nenhum
comentrio negativo dos trezentos homens que ficaram a respeito
daqueles que regressaram as suas casas. Mais permaneceram
recebendo atentamente as instrues de Gideo que lhes fora dadas
pelo Senhor.
A poda um mtodo usado por Deus para com menos fazer mais, com
pouco, fazer muito. O Senhor no deseja que dependamos de nossas

Pr. Wagner Teruel

72

O Ministerio do Espirito
Santo
foras, habilidades, talentos, sabedorias, pensamentos, idias ou planos.
Ele no nos confia tarefas de acordo a nossas foras, Ele nos d foras
de acordo com as nossas tarefas. Devemos ser sensveis a Sua voz
conforme Ele nos instrui em todos os nossos esforos espirituais.
Elias poderia ter-se enganado (como o caso de muitos hoje
confundindo-se com barulhos), pensando que o Senhor estava no vento
forte, ou no temor de terra, ou ainda no fogo (hoje para muitos esta
uma palavra mgica), mais Deus estava presente mediante um silvo
(assobio), terno e suave (1Rs.19:11-13).
O ouvido sensvel de Elias, ouviu a voz de Deus. Ns tambm
precisamos conhecer a voz de Deus, longe dos ventos ruidosos,
tremores de terra e fogo. um tipo de ambiente de cmara secreta
(cova) que permita-nos conhecer a voz do Senhor. Uma uno mais
elevada no vai acontecer nos servios religiosos de avivamentos,
confraternizaes, ou por meio de profecias. um assunto muito
pessoal que exige um compromisso pessoal na orao e busca da
presena do Senhor. Todos ns precisamos ser podados, para produzir
frutos e atingir um nvel mais elevado, que precisamos alcanar. Com
certeza sofreremos algumas dificuldades e dores para alcanar o
necessrio crescimento espiritual, mais isso pelo fato de haver-nos
sido chamados e separados para o servio do Senhor e para Ele em
especial.
DAVI REI DE ISRAEL (PAZ E DESCANSO)
Quando o rei Davi recebeu
a sua uno final, suas lutas no
terminaram. De fato a luta foi mais intensa a cada dia. Mais a pesar de
tudo o rei prosperou em seu reinado e dirigiu ao povo de Deus de vitria
em vitria. Aconteceram muitos contra-tempos em seu reino, ao
experimentar a separao da prpria famlia,ou ser enganado por
amigos intimos e muitas outras situaes que ficaram registradas nas
Sagradas Escrituras. As lutas fazem parte do crescimento e maturidade.
Mais seno colocarmos a nossa confiana em Deus, com toda certeza
nos trar desnimos. O rei Davi props em seu corao tomar a
fortaleza de Sio. As Escrituras informa-nos que os Jebuseus eram os
que habitavam esta fortaleza. Porm Davi tomou a fortaleza de Sio;
esta a cidade de Davi; e Davi foi edificando em redor, desde Milo at
dentro. E Davi se ia cada vez mais aumentando e crescendo, porque o
Senhor, Deus dos exrcitos, era com ele (2Sm.5:7,9-10).
O monte de Sio era uma fortaleza inexpugnvel, ideal para Davi, ele
tipifica o cumprimento da promessa de descanso. Uma morada de
segurana e cumprimento. Era uma colina somente pudera ser vista
desde o monte Sinai por Moiss, e isto espiritualmente. Para o rei Davi,

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
foi uma vitria mui especial para consolidar sua fortaleza sobre a
montanha que tipifica a Nova Jerusalm para os santos do NT. ao ver
pela f o regresso da arca do concerto a este glorioso monte, Davi
adquiriu novo animo.
A ultima uno do rei Davi, abriu a sua viso para o plano proftico de
Deus. O retorno da arca do concerto era o sonho e o objetivo do ri. Ele
de bom grado submeteu-se a vontade e ao pacto de Deus, permitindo
assim que se desenvolvera Seu propsito em Seu reino eterno. Agora
ns, os ungidos de Deus, os santos do NT. tambm podemos tomara
fortaleza de Sio. Mais chegastes ao monte Sio, e a cidade do Deus
vivo, a Jerusalm celestial, e aos muitos milhares de anjos. Pelo que,
tendo recebido um reino que no pode ser abalado, retenhamos a
graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente com reverencia e
piedade (Hb.12:22-28).
Os que confiam no Senhor sero como os montes de Sio, que no se
abalam, mais que permanecem para sempre (Sl.125:1).
Sim, os santos de Deus que so ungidos com Seu poder, chegarem a
conquistar esta enorme fortaleza, isto nos levar a niveis sem limites na
uno e o poder para ministrar as dificuldades que diariamente nos
rodeiam.
Davi experimentou e desfrutou de to grandes vitrias, isto somente
pode ser atribuda ao seu zelo pela causa de Deus. Ns, Igreja do
Senhor, tambm podemos desfrutar de dimenses mais elevadas na
Santa Uno de Deus, que na verdade podemos causar grande impacto
neste mundo, se tivermos o mesmo zelo que teve Davi.
minha orao, que verdadeiramente possamos ter um avivamento e
despertar o desejo de entrarmos no sculo vinte e um, ou ainda o
terceiro milnio com uma santa e poderosa uno de Deus. Que
possamos nos unir em orao para uma unio poderosa e corporativa
sobre a Igreja do Senhor conservando a Santidade, a Unidade e o
Louvor.
Faamos uma analise espiritual e pessoal de ns mesmos, de nossa vida
e propsito no corao para alcanarmos nveis mais elevados na uno
do Senhor. No descansemos na complacncia, porque ela finalmente
chega a converter-se em conformidade, o qual um vrus por demais
perigoso hoje na Igreja.
O nosso crescimento espiritual pode ser comparado com um
ALPINISTA. A nica coisa certa que existe uma montanha que est a
nossa frente, nunca devemos olha-la com medo, mais, enfrenta-la com
grande zelo e respeito e tentar fazer a escalada um centmetro por vez.
Todo alpinista encherga a ele mesmo la em cima da montanha. Faamos
empenho para escalar esta montanha de nossa confiana em Deus, Ele

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
com toda certeza nos dar vitria, nos ajudar a conquistar esta
montanha, mais no se esquea, um centmetro por cada vez.

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
A UNO DE JEH
E vs tendes a uno do Santo e sabeis tudo
(1Jo.2:20).
(2Rs.8:1 a 10; Jz 14:6 e 19; JZ15:14; ls.6l:1 a 3; Lc.4:14 a 21;
1Jo.2:27).
DEFINIO DA PALAVRA UNO
O dicionrio bblico define a palavra uno assim: uma qualidade ou
inspirao sobrenatural do Esprito Santo que leva a pessoa em agir ou
falar de uma maneira fora de si mesmo. um fervor espiritual em agir
ou falar.
A uno um estado do sobrenatural na vida do homem.
Ao p da letra e em todos os detalhes, tem sempre o seu cumprimento
a palavra proftica. O profeta Elias havia predito para Acabe e sua
mulher Jezabel, a maneira horrvel pela qual teriam fim suas vidas
(1Rs.21:19 a 23). O Senhor j havia escolhido aquele que executaria
este juzo sobre eles. O profeta Eliseu recebera orientao divina no
sentido de ungir a Jeh, para Rei de Israel (1Rs.9:1 a 3). O nome Jehu
significa Incerto.
Ao estudarmos a vida de Jehu podemos ver que sua vida era realmente
incerta at o dia quando que sob o mando do Senhor, foi ungido pelo
profeta. Isto tambm faz-nos lembrar de Saulo de Tarso em seu zelo
fantico quando perseguia a Igreja de Cristo (At.26:9 a 11), mas
quando teve seu encontro pessoal com o Senhor, foi ungido com o
Esprito Santo para ser um homem poderoso e flamente para
evangelizar ao mundo de ento (At. 9:3 a 7:15 e 16).
PROPSITO DE SER UNGIDO
Foi durante o reinado de Joro filho do rei Acabe, que veio a profecia
para ser ungido Jehu. Neste tempo Jehu era capito do exercito de
Joro, Ramote de Gileade (2Rs. 9:1), era uma das cidades de refgio do
outro lado do rio Jordo (Js.20:8), a qual o exercito da Sria havia
conquistado, mas Joro a havia retomado e a estava defendendo (2Rs.
9:l4 e 15).

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
Para instruo direta do profeta Eliseu, chegou at a Ramot de Gileade
um dos filhos dos profeta com o objetivo de ungir a Jehu (2Rs 9:6), e da
parte de Deus entregar-lhe uma comisso e propsito especial (2Rs 9:7
a 10), ler tambm referncias.
OBJETIVO DA UNO
Jeh reconhecendo que fora ungido por Deus, e em seu zelo pelo
Senhor, leva muito a srio o seu chamado e reconhece seu objetivo. E
neste anelo marchava distintamente (2Rs. 9:20) e no perdeu tempo
em executar sua comisso.
A primeira coisa a fazer foi destruir a rainha Jezabel (2Rs 9:30 a 37), a
seguir mata os prncipes de Jud (2Rs 10:13 e 14), logo extinguiu o
culto do dolo Baal em Israel (2R 10:18 a 28). No entanto sob a uno
do Senhor, Jeh perdoa a 231
Jonadabe (2Rs. 10:15 a 17). A
uno de Deus obriga-nos a destruir a nossos inimigos espirituais, mas
capacita-nos com misericrdia para tambm perdoar.
PRATICA APLICAO
Por Deus temos sido ungidos como indivduos, (1Jo 2:20 a 27;
2Co.1:21; At. 2:38 e 39).
Uma comisso nos tem sido entregue como Igreja, (Mc. 16:15 e 16; At.
1:8: Hb.11:32 a 34; 1Pe. 2:9).
Individualmente e em secreto devemos buscar a uno do Santo
(Mt.6:6). E quando houvermos alcanado o receber a uno do Santo, o
Senhor h de nos recompensar publicamente (Mt.6:6).
No livro de Juizes encontramos a um jovem, por nome Sanso, e como
se destacou sob a uno de Deus (Jz.14:6 a 19; Jz.15:14).
O Senhor Jesus com um propsito e comisso esteve aqui na terra
(Is.61:1-3), e os cumpriu ao p da letra. (Lc.4:21;4:14-20). O corpo do
Senhor que a Igreja tem a uno do Santo, e como indivduos temos
alguma coisa importante para dividir, mais ao termos recebido havemos
de ser fieis (1Co.4:1-2).
Em Romanos capitulo 12 versculo 3 ao 8, o apostolo nos ensina que
cada um de ns tem um distinto lugar, mesmo que seja no ambiente de
trabalho (Rm.12:7). Para realizar seu trabalho, como te encontras?
Ests revestido da uno para isto? Ministro, mestre, diretor de algum
departamento, msico, porteiro, etc. No importa o lugar nem o servio
se o realizas sob a uno de Deus, com toda a certeza sers o melhor e
at a nossa marcha, ou caminhar ser diferente (2Rs.9:20). At as
pessoas iletradas e sem um nome de projeo, sero reconhecidas por
todos como aquele que esteve na presena do Senhor (At.4:13).

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
COM, EM E SOBRE
Existe uma trplice relao pessoal da uno do Esprito para com os
cristos em Jesus Cristo.
COM: a uno est ao lado.
EM: a uno est dentro.
SOBRE: fala-nos da uno que vem sobre algum para uma
funo especifica (At.1:8). Eis aqui um exemplo: o Espirito
Santo vir sobre vs, e sereis minhas testemunhas. Esta uno
vem sobre aqueles a quem e quando o deseja.
A uno recebida por Jeh o autorizou a destruir Jezabel, matar aos
prncipes de Jud e exterminar com o culto de Baal em Israel. Mais
tambm pode permitir o perdo a Jonadabe porque a uno tambm
misericrdia.

Pr. Wagner Teruel

78

O Ministerio do Espirito
Santo

A PROPRIA UNO ENSINA I


E a uno que vs recebestes dele fica em vs, e no tendes
necessidades de que algum vos ensine, mais como a sua uno
vos ensina todas as coisas, e verdadeira, e no mentira,
como ela vos ensinou assim permanecei nele (1Jo.2:27).
Neste momento existem milhares de cristos que igual a voc esto
sendo ungidos com os ensinamentos que seus pastores lhes transmitem
durante a escola dominical. Muitos deles, tem estado de joelhos durante
longas horas para receber a uno do Esprito Santo. Estes estudos
ungidos que voc esta recebendo, comeou com uma preparao
ungida. O Esprito Santo ensinou ao seu pastor antes dele vir ensinar a
voc. No entanto hoje ainda existem cristos que se sentem mais
atrado por uma pregao, que s vezes fala coisas emotivas, do que
por uma escola dominical.
Parecer:
Pea a um dos irmos para ler 1Co.1:21, e outro que leia Mt.28:20. a
seguir permita que os assistentes respondam as seguintes perguntas:
O que a pregao faz por ns de acordo com o primeiro texto que
foi lido?
De acordo o segundo texto, para que bom o ensinamento?
Na bblia existem mais textos que falam de ensinar (trs vezes
mais) do que os que falam de pregar. Porque?
Existem irmos que se interessam mais pelas pregaes do que
pelos ensinos ministrados na escola dominical. Estes irmos
preferem antes de qualquer coisa ir a um culto ouvir uma
pregao do que a uma escola dominical, ou a um seminrio.
Porque?
Pr. Wagner Teruel 79

O Ministerio do Espirito
Santo
PORQUE A UNO NOS ENSINOS DOS CRISTOS DO PRIMEIRO
SCULO ERA NECESSRIA?
J havia sido detectado e identificadas duas falsas doutrinas, (1Jo.2:1819).
Foi com o desejo de prevenir aos cristos daqueles dias e tambm os de
hoje, que o apostolo Joo escreveu esta carta, alertando contra as idias
de falsos ensinadores, que ensinavam sobre Jesus Cristo. Naquele
tempo existiam j duas falsas correntes de pensamentos que negavam e
diziam que Jesus Cristo no Deus.
1. Um movimento conhecido pelo nome de DOCETISMO, sua
doutrina consistia em negar a encarnao de Jesus Cristo. Para
estes ensinadores aceitar que a divindade pudesse ser manifesta
na carne, era totalmente inconcebvel, era simplesmente
impossvel. Para eles Jesus Cristo era apenas um homem.
2. Outro grupo de falsos ensinadores era conhecido pelo nome de
CERINTO. Este movimento sustentava que o Esprito Santo
veio sobre o homem Jesus e logo deixou eliminando assim uma
encarnao genuna. Joo o chama de anti-cristo.
Parecer:
De acordo com a referncia de 1Jo.2:18-20, ajude aos irmos durante
a escola dominical para que respondam as seguintes perguntas:
Onde estavam antes os falsos ensinadores?
Para que vieram ou apareceram?
O que realmente tinham eles de acordo com 1Jo.2:20?
PORQUE OS ENSINOS AOS CRISTOS DO SECULO XXI PRECISAM
DE UNO?
Temos hoje muitas falsas doutrinas pregadas largamente em cada
esquina (1Tm.4:1).
De certa maneira os cristos do primeiro sculo eram mais privilegiados
que ns. Eles aparentemente eram desafiados apenas pelas duas falsas
doutrinas que foram mencionadas. No entanto ns os que vivemos
nestes dias, temos que enfrentar a centenas de doutrinas e heresias.
Como todos sabemos esta sendo cumpridas a profecia bblica de que
dentro da prpria Igreja apareceriam ministros de grande valor, de
grande destaque no meio do povo, mas que se desviariam da f e
perverteriam aos seus ouvintes.
Quando formos desafiados por estes falsos ensinadores , nos convm
fazer pelo menos as seguintes perguntas:
Eles realmente pregam com a uno do Esprito Santo?

Pr. Wagner Teruel

80

O Ministerio do Espirito
Santo
As passagens bblicas que falam de arrependimento, santidade,
separao do mundo, batismos com Esprito Santo, Batismo em
Nome de Jesus Cristo para perdo dos pecados etc. estes
indivduos as aceitam sem remendos, sem contestao?
As normas que eles apregoam contm menos exigncias do que
as do verdadeiro evangelho?
Parecer:
Ajude aos irmos durante o culto de Escola Dominical a responderem as
seguintes perguntas:
Qual a funo do Esprito Santo de acordo com Joo 14:26?
O que ensinam as denominaes a seguir:
1. Testemunhas de Jeov.
2. Mormonismo.
3. Catolicismo.
4. Grupos dissidentes da doutrina apostlica e que segundo eles
seguem a mesma doutrina, mais que tem mudado os
costumes.
To importante que uma pregao tambm a escola dominical. A
primeira a que nos mostra a salvao, enquanto que a segunda ensina
a nos firmar para o bom crescimento. As duas se completam para fazernos nascer de novo, para que frutifiquemos e para que perseveremos
nesta f que uma vez foi dada aos santos.
Nos dias de hoje existem muitos ventos de doutrinas que terminam por
abalarem a alguns irmos que no esto firmes e que tambm sentem
comiches nos ouvidos. A vida crist lhe parece muito simples rotineira,
eles desejam novidades. Mais o verdadeiro cristo ungido, untado,
friccionado com o azeite fresco do Esprito.
Para ele no existe rotina e como Davi; seu clice est transbordando.
Se na verdade temos recebido a Santa Uno (Esprito Santo), devemos
provar estes falsos espritos: comparando seus ensinamentos
manipulados para dar outro sentido ao texto e assim estar em
conformidade com seus ensinos errados, os quais no obedecem
revelao da verdade segundo as Escrituras. Por este motivo temos a
uno do Santo (1Jo.2:20), para no sermos enganados pelos anticristos modernos como so chamados pelo apostolo Joo.

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo

A PROPRIA UNO ENSINA II


E a uno que vs recebestes dele fica em vs, e no tendes
necessidades de que algum vos ensine, mais como a uno vos
ensina todas as coisas, e verdadeira, e no mentira, como ela
vos ensinou assim permanecei nele (1Jo.2:27).
Aqueles que fazem um pequeno esforo para aprender, sero
recompensados somente com uma pequena parte dos ensinamentos. Os
dedicados esforos de um pastor, so de muita importncia para que o
aluno aprenda. Mais na realidade o denodo do membro o que
determinar em maior escala que tanto e que muito bem aprender.
Sabemos que o pastor o responsvel por ensinar e o membro tem a
responsabilidade e a oportunidade de aprender. Neste capitulo
trataremos sobre a responsabilidade que temos de aprender. Disse certo
pregador: Irmos aqui est presente o mestre que me deu as aulas dos
Pr. Wagner Teruel 82

O Ministerio do Espirito
Santo
estudos ministeriais. Ensinou-me homiltica e hermenutica alm de
outras matrias. De tal maneira que se eu cometer alguns erros durante
a prdica, meu mestre o nico culpado.
Parecer:
Use o que este pregador disse para fazer as seguintes perguntas aos
irmos:
O pregador tinha razo em culpar a seu mestre por seus erros,
por que razo?
Por que existe na Igreja, irmos que no desejam aprender, no
gostam de ensinamentos?
A responsabilidade de aprender de quem : do membro ou do
pastor?
A SANTA UNO NOS INSTRUI: (Hb.4:12).
A Santa Uno realiza sua parte, instruindo-nos. Em que aprendamos a
Sua Santa Palavra, este o desejo do Senhor. Por este motivo que
cada ensinamento bblico que recebemos acompanhado da Uno do
Esprito Santo. A uno divina traz o poder da palavra de Deus para que
quebrante os coraes de pedras. Esta uno figurativamente como o
azeite que lubrifica a espada (Palavra de Deus), para que com suavidade
penetre at o mais profundo da alma humana para quebrantar,
preparando assim terreno para ouvir o que o Esprito fala.
O PASTOR UNGIDO APRESENTA A LIO: (Lc.24:32).
O pastor faz sua parte repartindo a lio. So poucas as pessoas que
no necessitam de um mestre para aprender, alguma coisa. A maior
parte de ns sabemos como fazer alguma coisa, foi pelo fato de que
algum nos guiou por meio de um processo pelo qual entendemos ou
chegamos a entender ou a desenvolver as habilidades para conseguir
estes propsitos.
O dom de ensinar, aquele que transforma algum em mestre, um dos
mais importantes chamados de Deus. Os pastores da Igreja, so os
instrumentos que Deus usa para formar em cada um de ns o carter
cristo. Como membros do corpo de Cristo chamados para aprender e
para servir, existem ocasies em que no reservamos tempo para
valorizar o quo importante este ministrio para o desenvolvimento da
nossa f.
De todo mestre cristo requerido mais dele, do que daquele que no
tem este ministrio. Tem que modelar sua vida de acordo com o modelo
Supremo que Jesus Cristo. Estudar e planejar suas lies, pensar nas
necessidades de seus alunos. De repente coloca de lado sua inteligncia
Pr. Wagner Teruel 83

O Ministerio do Espirito
Santo
e talento natural e se pe de joelhos em orao para que o Esprito
Santo flua e avive o dom que um dia o mesmo esprito lhe concedeu. Os
cristos em troca sentiro um fogo ardente em seus coraes quando o
pastor ungido abrir sua Bblia e por em ao o dom do ensinamento
ministrado pelo Senhor.
O CRISTO UNGIDO RECEBE O ENSINO: (Mt.7:24 a)
O cristo faz a sua parte aprendendo e aplicando a lio.
Na lio anterior estudamos como o mestre tem que cooperar com o
Esprito Santo para ministrar uma lio ungida. Da mesma forma, o
cristo tem que fazer sua parte para que o processo ensinoaprendizagem tenha xito.
Muitas vezes acontece que existem ensinamentos, mais no existe
aprendizagem. A responsabilidade do pastor ensinar e a do aluno
aprender. Em muitos casos no existe aprendizagem porque o cristo
no se esforou para aprender. O azeite divino flui desde a fonte, que
o Esprito Santo e logo o mestre tambm recebeu, mais o cristo que
no tem interesse, no presta ateno ao que foi ministrado,
automaticamente bloqueia a Santa Uno. Ento surge a pergunta: Por
que existe ensino e no existe aprendizagem? Em continuao
apresento trs alternativas que podem ajudar-nos para uma melhor
aprendizagem das lies ministradas nas escolas dominicais.
1. Concentrao na leitura: (2Tm.2:3-6). O soldado, o atleta e o
lavrador entendem perfeitamente o que
dele esperado e
concentram suas mentes para conseguirem seus propsitos. Da
mesma forma o aluno tem que se concentrar na lio para saber o
que Deus deseja que faa. Deve evitar toda espcie de distrao
e concentre-se na lio.
2. Disposio para aprender: (Mc.10:17-22). Semelhante ao
jovem desta histria muitos pensam que so os melhores, so
bons e que no precisam aprender nada j sabem tudo. Nunca v
a uma aula da Escola Dominical em especial, acreditando ser justo
o bastante para que no precise de uma nova uno com o azeite
fresco de uma nova lio.
3. Por em prtica aquilo que aprendeu: (Dt.5:1). O aprendizado
da aula bblica estar sempre incompleto se formos to somente
ouvintes e no cumpridores da Palavra. V a aula para ouvir e saia
dela para por em prtica o que aprendeu.
Parecer:
Dedique uns momentos para que os irmos repitam e aprenda de
memria o seguinte pensamento:

Pr. Wagner Teruel

84

O Ministerio do Espirito
Santo
O que escuto esqueo.
O que vejo recordo.
O que fao aprendo.

CONSERVANDO A UNO
...Ungirs tambm a Aro e a seus filhos, e os consagrars para
que sejam meus sacerdotes. E falars aos filhos de Israel,
dizendo: Este ser meu azeite da santa uno para vossas
geraes... (Ex.30:25-26).
Quando ns nos referimos a uno, indispensavelmente temos que
pensar no elemento que o azeite. (Esprito Santo).

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
No AT, temos exemplos sobre o ato da uno, e o que ele significava:
consagrao, santificao. Tanto de alguns objetos, como tambm de
pessoas como o caso de Aro e seus filhos. (Ex.29:21).
O Azeite da uno:
Este teria que ser fabricado seguindo estritamente as instrues divinas.
No deveriam fabricar outro semelhante (imitao, falsificao), nem
derrama-lo sobre o estranho. Isto acarretaria o desmembramento do
povo (Ex.30:32-33).
A uno tambm foi praticada, para exercer um cargo; e a pessoa que
era ungida, adquiria respeito e autoridade, e sobre tudo era chamado
OUNGIDO DO SENHOR. O povo o olhava como tal, um homem
designado por Deus para uma funo. (1Sm.24:6-10; 1Sm.26:10-11;
1Cr.16:22).
Hoje outro dia:
de nosso conhecimento que o azeite, um tipo do Esprito Santo; e
alm disto o Esprito Santo nos unge para realizar com eficcia os
propsitos divinos. O apostolo Pedro confirma isto quando se refere ao
ministrio do Senhor Jesus. (At.10:37-38)
Isaias o havia profetizado no capitulo 61:1-3. O Senhor confirmou seu
cumprimento em Lucas 4:16-(21).
O Senhor ungiu com o Esprito Santo a ns os ministros, para que
desenvolvamos com eficcia o que nos tem sido encomendado.
(2Co.1:21). A Bblia assinala que os apstolos e outros servos do Senhor
faziam grandes sinais e prodgios pelo Esprito Santo, e precisamente
o Esprito Santo, a uno, a base do xito do nosso ministrio, da nossa
liderana.
Perdendo a Uno:
So muitas coisas que influenciam para que no conservemos a uno.
possvel que em muitos plpitos exista escassez ou ausncia de poder.
Formulemo-nos uma pergunta: PORQUE? Uma de tantas respostas que
deve haver :
Quando esquecemos o propsito do nosso chamamento, para que nos
chamou o Senhor, e buscamos nosso prprio beneficio.
de se lamentar que hoje escutemos em meio de homens de Deus um
linguajar similar a este: Pensemos apenas nas entradas, quanto entra,
quantos membros, ou quantos fregueses voc tem, se tem um bom
templo, se tem casa pastoral, tem escadaria, ou muita subida, se um
lugar plaino aonde seja mais fcil para o povo ir, ou seja, pensamentos
pequenos, que na maioria das vezes nos afasta de Deus.

Pr. Wagner Teruel

86

O Ministerio do Espirito
Santo
Tambm a falta da leitura das Escrituras Sagradas, assim mesmo a falta
de orao; quando nos pensamos que somos superiores que os demais,
dependemos de nossas habilidades ou capacidades ou buscamos nosso
prprio gloria.
Conservando a uno:
Existe uma palavra que podemos usar para o que conservar a uno:
que Dependamos somente de Deus (J.15:5). ento quando se
notaro os resultados positivos, a ento:
Haver respaldo de Deus.
Haver poder na vida do cristo.
Haver eficcia e muito mais.

Vivendo na dimenso do Esprito


Pr. Wagner Teruel

87

O Ministerio do Espirito
Santo
...E h de ser que, depois, derramarei o meu esprito sobre toda a
carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos
tero sonhos, os vossos jovens tero vises; e tambm sobre os servos
e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Esprito...
(Jl.2:28-29)
Muitas vezes observamos que mais e mais pessoas esto sendo "cheias
do Esprito Santo", nas demais igrejas e nos vem a pergunta, porque
ser? Que ns no podemos ser cheios do Esprito Santo? Como poderei
viver na dimenso do Esprito Santo? Minha mente e meu corao
devem estar dispostos a vivermos esta dimenso.
o texto que ns escolhemos neste dia trata sobre uma promessa dada a
Israel e cumprida em atos 2 no inicio da igreja, isto quer nos dizer, que
a igreja no passado andou na dimenso do Esprito e que ns tambm
poderemos andar, e viver nesta dimenso.
Devemos ser igual a igreja primitiva para podermos viver na dimenso
do Esprito.
O que dimenso?
Para podermos viver em um ambiente devemos conhece-lo, estuda-lo,
tambm para que ns terminemos este tema devemos entender que
dimenso :
a dimenso :
Medida
Segundo o dicionrio Michael's e o dicionrio da Bblia On Line, entre
outras coisas dimenso Medida, para vivermos nesta dimenso
devemos ento conhecer a medida do Esprito Santo que :
sabedoria (Gn.41:38; Ex.31:3)
fora e liderana (Jz.3:10; 6:34)
Grandeza e Importncia
Pense nisto quando falamos de Grandeza e importncia: Edite Riggs
Gillet relatou que ...Durante um perodo de fome em Moambique,
duas mes vieram pedindo para fazer algum trabalho em troca de um
pouco de farinha de milho. Deixaram suas duas filhinhas conosco,
enquanto trabalhavam; No decorrer da manh, levei quatro bananas
para as duas meninas. Agradeceram-me pelas bananas e ento ouvi
uma delas dizer outra: "Vamos comer uma s cada uma, e guardar as
outras para nossas mes". E assim elas fizeram.
Pr. Wagner Teruel 88

O Ministerio do Espirito
Santo
Se duas meninas famintas, de lares no-cristos, podiam distribuir o
pouco que tinham, quanto mais ns cristos no havemos de pr em
prtica a Regra urea de nosso Mestre? Todos ns precisamos ser mais
atenciosos e generosos no uso que fazemos do nosso tempo, energia e
bens. Acima de tudo, precisamos do esprito de Cristo como base de
todos os nossos atos. No est o esprito de Cristo resumido na Regra
urea? No verdade que Cristo mesmo se colocou em nosso lugar e
compartilhou conosco tudo que Ele era?
podemos entender ento que a dimenso Grandeza e importncia de
acordo com o dicionrio Michael's, ento se queremos viver na
Dimenso do Esprito Santo devemos aprender a grandeza e a
importncia de vivermos em Esprito.
Este Esprito de Deus te transforma em outro homem (1Sm.10:6)
Este Esprito de Deus fala por voc (2Sm.23:2)
Este Esprito te faz benigno (Nee.9:30)
Agora que j aprendemos o que significa dimenso vejamos como a
Igreja Primitiva viveu esta incumbncia, pois, para sermos Igual
Igreja Primitiva devemos conhecer a forma que eles agiam e assim
permitirmo-nos entrar ai nesta dimenso.
A Igreja primitiva entrou na dimenso do Esprito depois que:
Seguiram as ordens de Jesus Cristo: (At.1:4 e 8).
Quando seguimos as ordens de Jesus Cristo ento sabemos que
devemos esperar por Ele e perseverarmos (At.1:14), muitas vezes
desistimos das bnos do Senhor por acharmos que o tempo est
ainda muito longe e que nunca chega este momento. a Igreja primitiva
ficou aguardando e perseverando em orao.
Se comprometeram em ser testemunhas de Jesus Cristo (At.1:8b)
Temos perdido a oportunidade de vivermos a medida do Esprito porque
no temos sido testemunhas do que Deus tem feito em nossas vidas
veja o apostolo Pedro em seu primeiro discurso o que fez ele? Ele
testemunhou quem era Jesus e o que Ele havia feito aqui na terra
(At.2:22), para vivermos na medida do Esprito de Deus devemos nos
comprometer com os Salmos 40:3 que nos indica esta medida:
Muitos vero: (deixe as pessoas verem em voc o que Deus
est fazendo)
Muitos temero: (na Igreja primitiva os mesmos saduceus e
fariseus tinham vontade de mata-los mais temiam (At.4:19-20)

Pr. Wagner Teruel

89

O Ministerio do Espirito
Santo
as pessoas devem passar a temer o seu Deus como temiam na
antiguidade. no pode ser que servindo o Deus vivo e poderoso
que livrou a Israel, e estando na sua "MEDIDA" os povos no nos
temero.
Muitos confiaro: a Igreja de Deus deve ter esta "GRANDEZA"
em si permitir que os povos confiem no nosso Deus atravs de
nosso testemunho.
...Podemos resumir este pensamento de Testemunho na novela Bem
Hur de Lew Wallace, ele, duvidava da Bblia e resolveu escrever a
novela, "Ben-Hur", a fim de provar ser falso o cristianismo. Contudo,
estudando com ateno as Escrituras, Wallace descobriu nelas
justamente "...a repreenso, ...a correo... e a educao na justia" de
que tanto precisava. A Palavra de Deus de tal forma lhe transmudou o
pensamento que acabou por escrever a novela em alto tributo ao recm
achado Senhor.
Para os homens pensantes de todos os sculos, as Escrituras Sagradas
assumem posio preeminente acima de todos os outros livros. Isaque
Newton referiu-se aos Evangelhos como "a mais sublime filosofia da
Terra". Goethe disse: "Para mim os Evangelhos so verdadeiros, desde
o princpio at o fim". Benjamin Franklin, Abraham Lincoln, Franklin
Roosevelt, D. Pedro II e tantos outros lderes j renderam elevado
tributo ao poder do Livro do Cu. E so do romancista Coelho Neto, as
palavras: "Homem de f, o Livro de minh'alma aqui o tenho: a Bblia o
po para minha fome de consolo, a luz nas trevas das minhas dvidas,
o blsamo para as dores das minhas agonias... Eis o livro que a valise
com que ando em peregrinao pelo mundo. Tenho nele tudo". (2 Tm
3.16).
Encontramos ento que a Igreja Primitiva seguiu as ordens de Cristo,
foram testemunhas, bem uma vez que sabemos o que dimenso
agora sabemos como a Igreja entrou nesta dimenso cabe a ns
tambm lutarmos para que quando o senhor Jesus volte nos encontre
nesta "MEDIDA DE GANDEZA E IMPORTANCIA"
Lutando para entrar na Dimenso do Esprito Santo.
Reconhecendo
que
o
mesmo
Esprito
santo

Deus.
((J.4:24;2Co.3:17;J.4:18;Rm.8:9;Cl.1:27).
quando entendemos que o mesmo esprito santo Deus, ento estamos
nos capacitando para vivermos esta grandeza

Pr. Wagner Teruel

90

O Ministerio do Espirito
Santo
Reconhecendo o que Ele (O Esprito Santo) pode fazer por ns.
este ponto importantssimo para a nossa vida se reconhecemos o que
Ele faz por ns vamos querer viver por Ele.
Convence o pecador: J.16:8-13. este o primeiro passo para a
salvao de um pecador. O Esprito Santo unge a Palavra que est
sendo pregada e ela vivificada no corao do ouvinte.
Regenera: J.3:5; Tt.3:5. a obra da regenerao a
transformao do pecador em santo, o que leva o homem a ser
filho de Deus.
Habita nos filhos de Deus: Rm.8:9; 1Co.6:19. o Esprito Santo
enche o templo, habita e permanece nele.
Sela: Ef.1:13; Ef.4:30. agora ser selado significa:
1 Somos propriedade: os filhos de Deus pertencem a Deus.
2 Segurana: Os filhos de Deus esto seguros e salvos na
Dimenso do Esprito Santo. O selo inquebrvel.
3 Aprovao: O Selo estabelece a aprovao de Deus sobre a
vida.
4 Obra completa: O batismo do Esprito Santo o ultimo ato
da obra de regenerao na vida do cristo.
Investe de poder: At.1:8. a palavra poder vem do Grego
DUNAMIS que sua etimologia vem de dinamite. Isto o que faz o
poder de Deus na vida do homem que quer viver esta
IMPORTANCIA, explode o pecado e faz com que o homem viva
em santidade.
Batiza no Corpo de Cristo: 1Co.12:13. Veja esta afirmao de
Donald Grey Barnhouse: ...Ningum precisa perguntar a um
crente se ele foi batizado com o Esprito. O prprio fato de uma
pessoa estar no corpo de Cristo demonstra que ela foi batizada
com o Esprito, pois no h outra maneira de entrar no corpo...
Os filhos de Deus so colocados no corpo de Cristo e ao mesmo
tempo Cristo vem fazer morada no corao do homem. Podemos
ilustrar isto colocando um copo vazio dentro de um balde cheio de
gua, logo a gua estar no copo e o copo estar na gua.
No gostaria voc de viver esta Dimenso do Esprito de Deus, que te
d tantos benefcios bastando apenas voc:
1 - Entender o que Dimenso Importncia, Grandeza, Medida

Pr. Wagner Teruel

91

O Ministerio do Espirito
Santo
2 - Viver como a Igreja Primitiva, em Obedincia as ordens de Jesus
Cristo e isto envolve compromisso e responsabilidade e viver para
testemunhar o que Deus tem feito.
3 - e por ultimo lutar para entrar nesta dimenso.
Lembre-se o que disse A. J. Gordon: ...Antes do Pentecostes, os
discpulos achavam difcil fazer coisas fceis; depois do Pentecostes,
achavam fcil fazer coisas difceis...
...Walter Knight conta a histria de um menino que acabara de
encontrar-se com Cristo; seu nome era Joo. O garoto, ento,
perguntou a seu pai:

Como vou crer no Esprito Santo se nunca o vi?


Ao que o pai, eletricista, replicou:

Eu lhe mostrarei. Venha por aqui.


A seguir, Joo foi com seu pai casa das mquinas, onde estavam os
geradores de energia.

E daqui que vem a fora que esquenta nosso chuveiro e nos d a


luz. No podemos ver a fora, mas ela est nas mquinas e nos fios.

Eu creio na eletricidade concluiu o menino.

Pois emendou o pai voc cr nela, embora no a veja.


Voc cr porque v o que ela faz. Assim tambm voc pode crer no
Esprito Santo, porque pode ver o que ele faz na vida das pessoas,
quando elas se entregam a Cristo e recebem o seu poder... (Rm 9.17).

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo

O Esprito Santo e o Monotesmo


Muitas pessoas dizem que o Esprito Santo uma parte da
Divindade ,dando a impresso de haver 2 Espritos ,mas o
Esprito Santo o prprio Deus .Em Gen 1:2 diz... o Esprito de
Deus se movia sobre a face das guas. Em Isaias 63:11 ao falar
ao povo de Deus..."onde est o que ps no meio deles o SEU
Esprito Santo? Em Luc 11:13 ...o Pai Celestial dar o Espirito
Santo queles que lho pedirem. Deus nos encher com o seu
Esprito que santo. Joo Batista batizou com gua,mas vs
sereis batizados com o Esprito Santo.At 1:5 Ento existem dois
tipos de batismo, o batismo nas guas para arrependimento e o
batismo
com
fogo,que

o
Esprito
Santo.
Como
seria
este
batismo
com
o
Esprito
Santo?
Quais as evidncias de que a pessoa o havia recebido?
Em At 8:15,16 Pedro e Joo foram enviados para Samaria,a qual
recebeu a palavra de Deus,oraram para que as pessoas
recebessem o Esprito Santo,porque sobre nenhum deles tinha
ainda descido,ento lhes impuseram as mos e receberam o
Esprito Santo. E um tal Simo vendo isto ,queria comprar com
dinheiro este poder de colocar as mos sobre as pessoas e elas
receberem o Esprito Santo. A evidncia de ser batizado com o
Esprito Santo falar novas lnguas. E todos foram cheios do
Esprito Santo,e comearam a falar noutras lnguas,conforme o

Pr. Wagner Teruel

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O Ministerio do Espirito
Santo
Esprito Santo lhes concedia que falassem.At 2:4 Deus derramou
do seu prprio Esprito a toda a carne .At 2:17
O Esprito de Cristo o Esprito Santo,em Rm 8:9...Mas se
algum no tem o Esprito de Cristo ,esse tal no dele...e se
Cristo est em vs,o esprito vive por causa da justia. Quando
Jesus falou para os apstolos que iria mandar OUTRO
Consolador,era Ele mesmo que iria voltar,pois Ele disse: -"No
vos deixarei rfos,voltarei para vs",mandarei o Esprito da
Verdade,preste ateno no que Jesus disse aos discpulos ,a
respeito do Esprito: o mundo no O conhece ,mas vs O
conheceis,porque HABITA CONVOSCO. Quem habitava com os
discpulos? JESUS. Quando Jesus ressuscitou ,assoprou sobre os
discpulos e disse: "Recebei o Esprito Santo".
Todos os que so guiados pelo Esprito de Deus ,esses so filhos
de Deus. A Bblia clara ,a manifestao do Esprito dada a
cada um ,para o que for til. Mas UM S e o mesmo ESPRITO
que opera todas as cousas...I Co 12: 11 Jamais sero 2
Espritos,um do Pai e outro Esprito Santo. At 19:4 a 6 Em
feso,Paulo disse: Certamente Joo batizou com o batismo do
arrependimento,dizendo ao povo que cresse no que aps ele
havia de vir,isto em Jesus Cristo. E os que ouviram ,foram
batizados em nome do Senhor Jesus. E impondo-lhes as
mos,veio sobre eles o Esprito Santo e falavam lnguas e
profetizavam. Est claro que o Dom do Esprito Santo que foi
derramado tambm entre os gentios (At 11:45) tem como
evidncia falar lnguas.
necessrio buscar o Esprito Santo de todo o corao,pois Ele
quem nos guiar a toda verdade. O Esprito Santo o Esprito de
amor,fortaleza,conhecimento,justia,sabedoria,verdade,conselho
,poder, promessa,purificador,graa,santidade,etc

Pr. Wagner Teruel

94

O Ministerio do Espirito
Santo

O ESPIRITO SANTO
O Esprito Santo no a terceira pessoa da Divindade. Deus esprito e
h somente um Esprito (Ef.4:4). O titulo Esprito Santo usado
somente para designar outra manifestao, outro oficio de Deus, quando
Ele opera e se move nos coraes e vidas de homens e mulheres.
O homem possui um esprito e assim capaz de ter comunho com
Deus;da mesma maneira Deus tem comunho com o homem, atravs
do Esprito Santo. Em nenhum dos casos isto cria duas pessoas.
O autor tem dois filhos. Para eles ele pai e pastor, porm, isto no o
torna duas pessoas.
A Emanao de Deus:
A palavra emanar, significa Fluir de, proceder de. Eu
devo
confessar que no esta inteiramente satisfeito com o uso da palavra
aqui, porm a uso por ter o Portugues pobre. O Esprito Santo Deus
fluindo em bnos, salvao e poder. Fala-se sobre o Esprito Santo
como caindo sobre os cristos (At.10:44) e como sendo derramado

Pr. Wagner Teruel

95

O Ministerio do Espirito
Santo
sobre eles (At.2:17). Na realidade o Espirito Santo j est presente em
todos os lugares e estes termos so usados para mostrar que o Espirito
de Deus penetra os coraes dos cristos.
Um s Esprito:
Efsios 4:4 nos diz: ...H somente um corpo, e um s Esprito...
O cristo pleno do Esprito, est pelno de Deus, de Cristo e do Esprito
Santo. H trs espritos ocupando o corao do cristo? Certamente que
no. ...H um s Esprito...
Efsios 3:19 est escrito: ...para que sejais tomado de toda a plenitude
de Deus...
Colossenses 1:27: ...Cristo em vs esperana da gloria...
Atos 2:4: ...Todos ficaram cheios do Esprito Santo...
A personalidade do Espirito Santo:
Este Jesus Cristo habitando em ns, no poder de Sua vida Ressurreta.
Colossenses 1:27 ...Cristo em vs esperana da gloria...
O pronome pessoal ELE usado muitas vezes, em referencia ao
Esprito Santo, no como uma Pessoa ou Deus adicional, mais como
outra manifestao do nico Deus Verdadeiro, daquele que SANTO.
Isto se torna clarona formula batismal: Pai, Filho e Espirito Santo
manifestados a ns em nosso Senhor Jesus Cristo.
A unicidade do Esprito Santo e de Jesus Cristo:
...Deus Esprito... Joo 4:24.
...Ora, o Senhor o Esprito... 2Corintios 3:17.
...Voltarei para vs outros... Joo 14:18.
...E se algum no tem o Esprito de Cristo... Romanos 8:9.
...Cristo em vs a esperana da gloria... Colossenses 1:27.
Outras provas da unicidade do Esprito Santo e de Jesus Cristo, podem
ser constatadas, quando consideramos a criao.
...O Esprito de Deus me fez... J 33:4.
...E o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas... Gnesis
1:2.
...Pois NELE foram criadas todas as cousas... Colossenses 1:16.
Estas passagens so contraditrias? NO !!! NUNCA!!!
O Esprito Santo o autor e o interprete das Escrituras:
Esta a prova definitiva da Unicidade da Divindade. Ao estudarmos
cuidadosamente as passagens que segue no nos sobrar nem sombra
ou variao de dvidas.
2Pedro 1:20-21; Joo 16:13; 2Timoteo 3:16; 1Corintios 2:9-14.

Pr. Wagner Teruel

96

O Ministerio do Espirito
Santo
Tipificado no Velho Testamento:
Aqui trataremos de mostrar algumas formas teofanicas de Deus no VT.
Numa Nuvem xodo 13:21; xodo 14:19; 2Cronicas 5:14.
O fogo caindo sobre o sacirficio de Elias 1Reis 18:38.
Em Mateus 17:13 nos diz: ...Ento os discpulos entenderam
que lhes falara a respeito de Joo Batista...
Alguns smbolos usados para falar do Esprito Santo:
1. Fogo Mateus 3:11; Atos 2:3.
2. Azeite Mateus 25:1-13; Lucas 10:34.
3. Vinho Mateus 9:17; Lucas 10:34.
4. gua Joo 4:14; Joo 7:38.
5. Pomba Mateus 3:16.
6. Vento Atos 2:2.
7. Selo Efsios 1:13-14; Efsios 4:30.
Termos e ttulos usados para o Esprito Santo:
1. Esprito Lucas 11:13.
2. Esprito Santo Mateus 3:11.
3. Esprito de Graa Hebreus 10:29.
4. Esprito da Verdade Joo 14:17; Joo 15:26; Joo 16:13.
5. Esprito da Vida Romanos 8:2.
6. Esprito da Promessa Efsios 1:13.
7. Esprito da Gloria 1Pedro 4:14.
8. Esprito de Deus 1Corintios 3:16; Romanos 8:9.
9. Esprito de Sabedoria e de Entendimento Isaias 11:2.
10.
Esprito de Cristo Romanos 8:9.
11.
Uno 1Joo 2:20.
12.
Consolador Joo 14:16. Consolador significa, algum que
chamado para estar ao seu lado.
13.
Advogado 1Joo 2:1.
O Esprito Santo Prometido:
No VT. J era uma promessa ao lermos Joel 2:28 podemos ver
claramente esta promessa.
...E acontecer que derramarei do meu Esprito sobre toda a carne...
Pedro cita esta profecia no segundo capitulo do livro de Atos mostrando
que a experincia Pentecostal era o cumprimento desta profecia. Sobre
toda a carne tem sido literalmente cumprida, quando Deus tem
batizado com Seu Esprito milhes de pessoas de todas as raas e de
toda cor.
Pr. Wagner Teruel 97

O Ministerio do Espirito
Santo
O Esprito Santo tambm foi profetizado por Joo Batista em Mateus
3:11.
...Ele vos batizar com Esprito Santo e com fogo...
O Espirito Santo tambm foi prometido por Jesus Cristo em Joo 14:1526 quando Ele afirmou: ...E eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro
Consolador...
Observe no versculo 16 o uso da palavra OUTRO, e tambm no
versculo 23 o uso da primeira pessoa do plural. O pronome NS,
naturalmente se refere aos ofcios e ministrios do Pai e do Filho. A
palavra outro no se refere a outra pessoa ou a Deus mas a outro
oficio ou ministrio. O Esprito Santo desempenharia um novo oficio ao
vir agora como Consolador oara batizar os crentes e habitar em seus
coraes. Vemos isto claramente, quando comparamos Joo Batista com
o cristo pleno do Esprito Santo desde o ventre de sua me. (Lc.1:15),
ainda assim o menor no reino dos cus maior que ele. (Mt.11:11).
Joo tinha um Esprito diferente habitando nele? Haveria dois espritos,
um para Joo e outro para a Igreja? Certamente que no! O mesmo
Esprito que habitava em Joo Batista habita a Igreja, mas num novo
oficio e ministrio.

O MINISTERIO DO ESPIRITO
SANTO
Convence o pecador:
...Quando Ele vier convencer o mundo do pecado, da justia e
do juzo... (J.16:8-13).
Este o primeiro passo na salvao de um pecador. O Esprito Santo
unge a palavra que est sendo pregada, vivificada no corao e na
conscincia do ouvinte, desperta nele ateno para a sua condio de
Pr. Wagner Teruel 98

O Ministerio do Espirito
Santo
perdido e o faz ver-se a si mesmo como um pecador. Ele nunca pode
arrepender-se at que experimente a convico do pecado despertada
nele pelo Esprito Santo. A Salvao , do comeo ao fim, obra do
Esprito Santo no corao do homem.
Regenera:
...Quem no nascer da gua e do esprito, no pode entrar no reino de
Deus... (J. 3:5).
...Mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo...
(Tt.3:5).
A obra de regenerao a transformao do pecador em santo, o que
faz o homem se tornar nova criatura em Cristo Jesus. Isto acontece
apenas atravs da vinda do poder do esprito Santo vida do homem.
Ele habita os filhos de Deus:
...Se de fato o Esprito de Deus habita em vs... (Rm.8:9).
...Vosso corpo santurio do Esprito Santo que esta em vs...
(1Co.6:19).
O Espirito Santo enche o templo, habita e permanece nele.
Sela:
...Tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito da
promessa... (Ef.1:13).
...E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados...
(Ef.4:30).
Ser selado significa:
1. Propriedade: Os filhos de Deus pertencem agora a Jesus Cristo.
2. Segurana: Os filhos de Deus esto seguros e salvos medida
que o Esprito Santo habita neles; e o selo inquebrantvel.
3. Aprovao: O selo estabelece a aprovao de Deus sobre a vida.
4. obra completa: O batismo do Esprito Santo o ltimo ato da
obra da regenerao na vida do cristo. Contudo, o trabalho de
crescimento e santificao prossegue.
Investe de poder:
...Mas recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo...
(At.1:8).
Esta palavra poder tem a mesma raiz da palavra dinamite.
realmente o poder de Deus penetrando a vida de um individuo, dando a
ele o poder de vencer o pecado, viver vitoriosamente e testemunhar a
graa salvadora de Jesus.

Pr. Wagner Teruel

99

O Ministerio do Espirito
Santo
Batiza no corpo de Cristo:
...Pois, em um s esprito, todos nos fomos batizados em um corpo...
(1Co.12:13).
O filho de Deus colocado no corpo de Cristo e ao mesmo tempo, Cristo
vem para dentro dele. Isso pode ser ilustrado colocando-se um copo
vazio dentro de um balde cheio de gua. O copo estar na gua e a
gua no copo.
Guia os filhos de Deus:
O Esprito Santo guia os filhos de Deus a um entendimento das
Escrituras e da vontade de Deus. Ele guia cada pormenor de nossa
vida , falando e conduzindo.
Referncia: Joo 16:13; Atos 13:2-4; Romanos 8:14; Atos 16:6-7.

OS PECADOS CONTRA O ESPIRITO


SANTO
Muito se fala de pecado contra o Esprito Santo, que no se pode dizer
isto ou aquilo e que Deus julgara todas as coisas e no podemos ter

Pr. Wagner Teruel100

O Ministerio do Espirito
Santo
comunicao relativa ao Esprito Santo pois poderamos at pecar e no
haveria mais perdo para ns.
Neste capitulo vamos estar esclarecendo pontos sobre Resistir ao
Esprito Santo, Desprezar o Esprito Santo, Blasfemar contra o
Esprito Santo, etc...
Resistir ao Esprito Santo:
...vos sempre resistis ao Esprito Santo, assim como fizeram os vossos
pais, tambm vos o fazeis... (At.7:51).
Este o pecado da rejeio e cometido pelo pecador quando o Espirito
Santo se relaciona com ele. O pecador pode rejeita-lo at que o Esprito
Santo no mais trate com ele. Quando isso acontece, no h mais
esperana de salvao. O Esprito de Deus no age para sempre no
homem. (Gn.6:3).
Desprezar o Espirito Santo:
...E ultrajou o Esprito de Graa? (Hb.10:29).
Um estudo do contexto torna claro que este pecado cometido pelo
apostata. Ele menospreza o que Deus tem feito por ele. Esse pecado
pode ser ilustrado por aquele de Esa. Ele desprezou sua primogenitura
e por isso no achou lugar de arrependimento. (Hb.12:17) O apostata
que tem cometido este pecadopode no ser recuperado jamais.
Blasfemar contra o Esprito Santo:
...Todo pecado e blasfmia sero perdoados aos homens; mas a
blasfemia contra o Esprito Santo no ser perdoada... (Mt.12:31-32).
Este o pecado imperdovel. Ele cometido pela palavra proferida pela
boca, mas, devemos ler o versculo 34, porque nele Cristo torna claro
que a boca fala o que o corao esta cheio (Mt.12:34). Poderia parecer
que este pecado cometido pelo falar, que instigado por um corao
que despreza o Espirito Santo, igual o apostata. Ele, na realidade,
atribui a satans a obra e a manifestao do Esprito Santo.
O contexto todo, mostra isto claramente. H aqui uma solene
advertncia a cada homem, para que seja cuidadoso ao julgar a
manifestao do Esprito Santo. evidente a maneira como este pecado
se torna o pecado imperdovel, pois a salvao inerente ao Esprito de
Deus. Quando um homem blasfema contra o Esprito Santo, que, ento,
se retira da sua vida, por que meios poder ser salvo? No h nenhum.
Este sem dvida, o pecado para a morte, pelo qual no vamos rogar
(1Jo.5:16). No h motivo para orar por ele porque no haver
resposta.
A questo muitas vezes levantada se um pecador pode cometer ou
no o pecado imperdovel? Isso duvidoso, mas poderia haver a

Pr. Wagner Teruel101

O Ministerio do Espirito
Santo
possibilidade, se, primeiro ele, tivesse conhecimento claro da
manifestao do Esprito Santo. Antes de sua converso o apostolo
Paulo era um blasfemador, mas no cometeu o pecado imperdovel pois
blasfemava em ignorncia e incredulidade (1Tm.1:13).
Entristecer o Espirito Santo:
...E no entristeais o Esprito de Deus... (Ef.4:30).
Isso tem a ver com os frutos apresentados e a vida de santidade. O
Esprito Santo facilmente ofendido por uma vida mundana e
descuidada. Quando o Esprito Santo ofendido Ele se torna pesaroso.
Apagar o Esprito Santo:
...No apagueis o Esprito... (1Ts.5:19).
Isto se relaciona com a operao dos dons do Esprito, com o ministerio
e servio. APAGAR significa extinguir o fogo. Isto feito ao se recusar
permisso para que o Esprito Santo possa se manifestar no ministrio,
no testemunho, nos dons do Esprito, etc...
Mentir ao Esprito Santo:
...Encheu satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito
Santo... (At.5:3-4).
Isto tem a ver com a consagrao e a rendio. professar uma
consagrao que sabemos no existir. Ananias morreu, no porque
reservou parte do preo, mas, porque afirmou ter trazido tudo, quando
estava conservando uma parte para si mesmo. Consideramos isto:
Tentar o Esprito Santo (At.5:9).
O QUE ACONTECE AO ESPIRITO SANTO QUANDO O CRISTO
PECA?
H diferena entre o nascimento fsico e o nascimento
espiritual?
O nascimento fsico inicia a vida de uma pessoa, um ser humano,
ao passo que o nascimento espiritual efetua a transio de um
modo de vida para outro.
No nascimento fsico a pessoa envolvida no tem conhecimento
anterior e no d consentimento
No nascimento fsico o individuo recebe uma vida independente de
seus pais. Podem morrer mais ele continua a viver; no nascimento
espiritual o individuo no recebe uma vida independente. Ele se
torna participante, pela f, na vida e terna de Deus em Cristo (que
a nossa vida).
Pr. Wagner Teruel102

O Ministerio do Espirito
Santo
A vista destes fatos o nascimento espiritual irrevogvel?
No. Neste respeito diferente do nascimento fsico.
Quais os dois aspectos do novo nascimento?
1. A experincia inicial Tito 3:5.
2. A relao que continua Romanos 12:2.
possvel algum nascer de novo e continuar a pecar?
No. uma impossibilidade moral e espiritual. As duas condies no
podem existir juntas. (1Jo.3:9).
H condies que determinam quando o novo nascimento existe,
e outras condies que revelam impossvel que existe?
Sim. 1Joo 1:5-7; 2:3-11;15-17;26-29; 3:6-24; 4:7,8,20; 5:1.
Nossa posio de filho permanece condicional durante nossa
peregrinao terrestre. (Rm.8:12-14). O versculo 17 de Romanos 8
declara que somos filhos e herdeiros se sofrermos com Ele. Se o
negamos, Ele nos negar.
Nossa posio de filho, apesar de ser o produto da graa de Deus,
depende para a continuao na obedincia do homem direo do
Esprito Santo (Rm.4:14).
O que quer dizer o que permanecer nEle a divina semente?
(1Jo.3:9).
apalavra de Deus, considerada ou a Palavra falada que, escondida no
corao nos guarda de pecar contra Ele, ou a palavra encarnada em
Cristo que permanece em todos os que permanecem nEle. Em Salmos
119:11, existe uma afinidade muito intima entre a Palavra falada e a
Palavra encarnada.
O Esprito Santo pode fazer algo por aqueles que recusam seu
ministrio?
No! Por esta razo somos exortados a NOS enchermos do Esprito
(Ef.5:18), semear para o Esprito (Gl.6:7-9), andar no Esprito (Gl.5:16),
viver segundo o Esprito (Rm.8:1-13) e ser guiados pelo Esprito
(Rm.8:14).
Quais as possveis escolhas que so nossas em relao ao
Esprito Santo?
Podemos entristecer o Esprito Efsios 4:30
Podemos apagar o Esprito 1Tessalonissences 5:19

Pr. Wagner Teruel103

O Ministerio do Espirito
Santo
Podemos ultrajar o Esprito Hebreus 10:29.
O que aconteceu aos Glatas que comearam no Esprito?
Glatas 3:3; 6:7-9; 5:2-4.
Como explicar Filipenses 1:6?
Deus comeou e Deus h de completar, mais no sem a nossa
cooperao e perseverana. (Fp.3:16).
Ser que a fidelidade de Deus nos isenta de responsabilidade?
No! Somente garante que podemos resistir toda a tentao, se
quisermos. Ainda temos a necessidade de fugir da idolatria (1Co.10:14;
9:12).
A fidelidade de Deus nada vale para homens infiis.
A nossa traio a Cristo no pode mudar a sua fidelidade constante,
mais tambm no deixa de modificar a nossa relao com Ele. Ele no
pode negar a si mesmo, mais Ele h de nos negar se ns O negamos
(1Tm.2:13).
A fidelidade de Deus a Israel no impediu a falta de fidelidade neles
(Rm.3:3-8). No impediu alguns dos ramos a serem cortados
(Rm.11:20). Note-se a advertencia de Paulo aos gentios em Romanos
11:2.
As grandes promessas da fidelidade de Deus supem uma fidelidade
igual da parte do homem (Fp.1:6; 1Co.1:8; 2Ts.3:3; 1Ts.5:24;
2Tm.4:18).
O Espirito Santo sair de algum no qual veio habitar?
Se permanecermos nEle, Ele permanecer em ns.
Note-se a penalidade de viver segundo a carne (Gl.5:17-21).
O que semeia para a sua carne, da carne colher corrupo... (perdio,
perda de salvao, misria eterna).
...Se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte... (Rm.8:1214).
O Senhor veio para permanecer, mais Ele no pode permanecer
naqueles, que fecham os coraes segundo o seu ministrio.

Pr. Wagner Teruel104

O Ministerio do Espirito
Santo

O FRUTO DO ESPIRITO
O Fruto do Esprito:
...Mas o fruto do Esprito : Amor, Alegria, Paz, Longanimidade,
Benignidade, Bondade, Fidelidade, Mansido, Domnio Prprio, contra
estas coisas no h lei... (Gl.5:22-23).
...Porque o fruto da luz consiste em toda a bondade, e justia e
verdade... (Ef.5:9).
Primeiramente devemos notar dois fatos importantes:
A palavra Fruto est no singular. No h nove frutos, todos
separados uns dos outros, mais UM FRUTO. Assim como um
cacho de uvas um fruto, assim este grupo de graas um fruto.
Se uma dessas graas nasce em uma vida, todas podem nascer.
Este o fruto do Esprito. No o fruto do cristo, mais o fruto
que nasce do Esprito. No a este que Jesus se referiu em Joo
15:8. O Muito Fruto, l citado a vitria da alma, que o fruto
do cristo.
TRES GRUPOS:
Embora seja UM FRUTO, para facilitar o estudo podemos dividi-lo em
trs grupos:
1. Em relao a Deus: amor, alegria, paz.
2. Em relao ao nosso prximo: longanimidade, benignidade,
bondade.
3. Em relao a ns mesmos: f, mansido, temperana.
Scofield classifica-os da seguinte maneira:
1. Caracterizada por um estado interior de amor, alegria e paz.
2. Caracterizada por uma expresso, para com os outros, de
pacincia, gentileza e bondade.
3. Caracterizada por uma expresso, para com Deus, de f,
humildade e temperana.
PRINCIPIOS A SEREM LEMBRADOS:

Pr. Wagner Teruel105

O Ministerio do Espirito
Santo
O Esprito Santo, que habita o corao do cristo, est l, para uma obra
definida; para suprir uma necessidade definida. Quando temos isso em
mente, compreendemos melhor os seguintes princpios:
1. Embora o Esprito adorne a vida de um santo, ele no est l
apenas para ser exibido.
2. Embora o fruto do Esprito traga gozo ao corao do santo, o
fruto no apenas um brinquedo, com o qual se pode brincar e
encontrar prazer.
3. o fruto nasce por exigncia. Quando uma necessidade surgir, o
Esprito Santo providenciar fielmente o fruto que supra aquela
necessidade. Quando tivermos sido magoados por algum, o
Esprito Santo providenciar o fruto do amor por aquela pessoa.
Quando houver tristeza e sofrimento, o Esprito Santo
providenciar o fruto da paz e da alegria. Lembre-se de que no
estamos falando de graas naturais na vida de um individuo,
mais do fruto nascido do Esprito Santo. Porque do fruto do
Esprito todas as nove graas podem nascer, quando aparecer a
necessidade.
COMPARAO COM OS DONS DO ESPIRITO:
Semelhanas:
1. Ambos so em nmero de nove.
2. Ambos so do Esprito Santo.
3. No existem com o propsito de serem exibidos, ou
apenas para distrao, ou para revelar a
espiritualidade de um santo, etc.
4. Ambos nascem por exigncia, para suprir um
necessidade definida, para ministrar igreja ou
indivduos.
Diferenas:
1. O fruto do Esprito coletivo UM FRUTO; os dons
do Esprito so separados e individuais.
2. O fruto do Esprito nasce na vida de cada santo
pleno do Esprito; os dons do Esprito esto no
corpo (igreja), e so dados a membros individuais,
de acordo com a vontade do Senhor.
3. O fruto apresentado por obra interior do Esprito.
A operao dos dons o trabalho exterior do
Esprito.

Pr. Wagner Teruel106

O Ministerio do Espirito
Santo

OS DONS DO ESPIRITO
OS DONS ENUMERADOS CONFORME 1Corintios 12:8-10.
1. Palavra de Sabedoria. Note-se: no sabedoria, porm palavra
de Sabedoria.
2. Palavra do Conhecimento.
3. F.
4. Dons de curar : note no plural dons.
5. Operao de Milagres.
6. Profecia.
7. Discernimento de Espritos.
8. Variedade de lnguas.
9. Interpretao de Lnguas.
Estes nove dons so diferentes, dados a cada homem separadamente
segundo a vontade do Senhor, e dados igualmente para beneficio (Vs.7
e 11).
DEMONSTRAO E MANIFESTAO:
Uma pessoa pode se colocar em evidencia por causa da beno de
Deus. Ela pode gritar, rir, cantar, bater palmas, danar, pular e correr,
por causa da beno. O modo como ela reage beno de Deus sobre
ela depende grandemente de sua prpria disposio emocional e do
modo como tem sido ensinada. A reao beno de Deus diferente
em diferentes partes do pais e entre diferentes nacionalidades. a
mesma beno, o mesmo Esprito de Deus se movendo, mais a reao
humana.
Entretanto, a manifestao a operao dos dons do Esprito, como
resultado direto do exerccio dos dons espirituais.
SIGNIFICADO DA PALAVRA DONS

Pr. Wagner Teruel107

O Ministerio do Espirito
Santo
A palavra dom no NT. a traduo de quatro diferentes palavras do
texto original.
1. Ddiva ou doao a um pobre, usada quando a meno feita ao
dom da salvao (J.4:10; At.2:38).
2. Presente ou oferta (Ef.2:8). A f, para crer, um dom de Deus
que nos dado da mesma maneira que um presente nos dado.
3. Distribuio. A Igreja, que o corpo, tem muitos membros e para
que a manifestao do Esprito de Cristo se faa no corpo, o
Senhor distribuiu as mltiplas obras dos dons, a todo o corpo
(Ef.4:7).
4. A dotao da faculdade milagrosa. Esta a palavra usada para o
dom de profecia e para os dons de cura, que tornam os que os
percebem, capazes de falar com uno divina (Rm.12:6-8;
1Pe.4:10-11). Este o cumprimento da profecia de Joel (At.2:18).
CLASSIFICAO DOS DONS EM TRES GRUPOS:
Dons de conhecimento (conhecer): palavra da sabedoria,
palavra do conhecimento, discernimento de espritos.
Dons de poder: (agir): f, operaes de milagres, dons de
cura.
Dons de expresso: (falar): profecia, variedade de lnguas,
interpretao de lnguas.
CLASSIFICAO DOS DONS DE ACORDO COM 1CORINTIOS 12:410.
Diversidade de dons: dons de cura, profecia, variedade de
lnguas.
Diversidade de ministrios: palavra de sabedoria, palavra de
conhecimento, discernimento de espritos.
Diversidade de operao: f, operao de milagres.
O DOM DE PROFECIA:
A grande comisso de evangelizar o mundo foi dada aos discpulos, por
seu lder, Cristo ( Mt. 28:19; Mc. 16:15; At. 1:08). O dom de profecia foi
conferido aos apstolos e pregadores daqueles dias, investidos deste
dom pregavam a palavra acompanhada de muitos sinais.
A profecia do NT. uma pr-narrao das verdades das escrituras
conservadas estritamente dentro dos limites da bblia. Este dom
proftico tem uma tripla manifestao:
1. Falar em lnguas.
2. Interpretar lnguas.

Pr. Wagner Teruel108

O Ministerio do Espirito
Santo
3. Profetizar.
A primeira uma expresso sobrenatural do Esprito, falando em outras
lnguas, atravs dos Cristos; para que a mensagem seja compreendida
dada a outro Cristo e atravs do mesmo Esprito, o dom de
interpretar a mensagem.A tambm o profetizar, ou o falar por
inspirao, na lngua materna de algum. A pregao boa, sadia e
ungida pelo Esprito, se torna a profecia do NT. ao lado do testemunho
ungido do leigo.
FALAR EM LINGUAS:
Pode ser chamado de milagre vocal. Em 1Co.14:2, diz-nos: Ningum o
entende; o versculo 14, declara:A minha mente fica infrutfera. H
pelo menos trs diferentes situaes nas quais o falar em lnguas
usado:
Ao receber o batismo do Esprito Santo (At.2:4; 10:44-46; 19:6),
todo cristo batizado tem tido esta experincia.
Ao falar com Deus em adorao, orao ou cntico (1Co.14:2;
14:15).
Dirigindo-se Igreja e ao mesmo tempo interpretando
(1Co.14:13-27). Falar em lnguas vontade no significa que
tenhamos o dom de lnguas. Algum pode receber a habilidade de
falar em lnguas quando recebe o batismo, mas o uso apropriado
deste dom se d sempre pela ao do Esprito quer o cristo
receba o dom, quer fale apenas para Deus (1Co.14:2-14). Este
dom permanece ligado ao dom de profecia, juntamente com a
interpretao de lnguas e deve ser exercitado em estrita ligao
com a interpretao, ver 1Co.14:27-28. A interpretao de lnguas
se d pela iluminao divina. O cristo, que usado neste sentido
no compreende o significado da lngua que interpreta. No original
a palavra interpretar no significa traduzir, mas sim explicar
(1Co.12:10-30; 14:13-26). Aquele que recebe este dom explica o
sentido da mensagem em lnguas, submetendo-se ao Esprito na
proclamao da mensagem.
OS DONS DE CURAR:
Em 1Co.12:9, DONS, est mencionado no plural. Isto se deve,
provavelmente, s muitas causas de doenas, e s diferentes fases do
dom, pelas quais alguns devem passar ao serem tratados.
Alguns males podem ser causados pela ao do demnio, atravs da
opresso, obsesso ou possesso. Isto requer o discernimento de
espritos e a derrota do demnio antes da orao para a cura. Talvez a
doena seja orgnica e pode ser que isto reclame a correo, de hbitos
Pr. Wagner Teruel109

O Ministerio do Espirito
Santo
de vida antes que o Senhor cure, etc. Em Mc.16:18 afirma que a cura
dos enfermos se d atravs da imposio das mos, veja tambm
Tg.5:15.
DIFERENAS DE MINISTRIOS:
Esta a segunda diviso entre os dons e se refere ao ministrio
administrativo do Esprito Santo. H muita oposio no nosso servio a
Deus e por esta razo o Santo Esprito colocou na Igreja diferentes
ministrios.
1. A palavra da sabedoria: Esclarecendo com a palavra do
conhecimento ou iluminando com o discernimento de espritos.
Isto no sabedoria, mas a palavra da sabedoria, um exemplo
disto pode ser tirado da experincia de Cristo em Mc.12:15,
quando os fariseus tentaram apanhar Jesus em suas palavras. Sua
resposta confundiu-os pois era a palavra da sabedoria. Ele
prometeu ajuda semelhante aos seus discpulos (Mt.10:19-20).
2. A palavra do conhecimento: No um profundo conhecimento da
palavra pois alguns tm isto, sem ter o dom ou a manifestao.
Nas escrituras, podem ser encontrados exemplos deste dom
operando. O pr-conhecimento est nesta categoria. Por exemplo:
Pedro sabia que dois homens de Cornlio viriam procura-lo
(At.10:19), este foi o recado dado da Pedro pelo Esprito. Paulo
preveniu sobre o naufrgio na ilha de Malta. Deus aconselha seus
queridos atravs do Esprito, pela palavra da sabedoria e os
ilumina com a palavra do conhecimento, dando-lhes uma
armadura contra os planos do homem e do diabo. Muitas vezes
Deus salienta a necessidade de ir ou ficar, de falar ou permanecer
em silncio. Isto acontece para mostrar que o Esprito Santo um
administrador.
3. O discernimento de espritos: Astutos como serpentes e
simples como os pombos. Satans tem um exercito de demnios
sempre alerta para desorganizar a Igreja e os cristos. Para
compensar isto o Esprito Santo d ao corpo o discernimento de
espritos pelo qual nos tornamos conscientes da presena e da
natureza dos espritos demonacos, dando-nos conheci mento de
como tratar com esses poderes e libertar aqueles que se
encontram cativos (At.16:16-18). Na comisso de Marcos 16,
Cristo diz:...Expeliro demnios... Somente o Esprito de Deus
pode realmente provar que algum est possudo pelo demnio, e
somente o Esprito em sua capacidade de administrar, d o
discernimento de Espritos Igreja para que possa estar
preparada para repelir qualquer ataque neste sentido.

Pr. Wagner Teruel 110

O Ministerio do Espirito
Santo
DIVERSIDADE DE OPERAES:
Esta a terceira diviso das nove manifestaes.
1. F: uma dotao sobrenatural do Esprito, pela qual algum
trabalho especial realizado. Em Efsios 2:8, lemos a respeito da
f salvadora.Porque pela graa sois salvos, mediante a f... A
f mencionada como fruto do Esprito em Glatas 5:22. A f
cresce e se desenvolve at que se torne evidente aos outros. Em
Atos 3:16 nos oferece um quadro de manifestao especial de f.
Pedro invocando o nome de Jesus sobre o homem coxo. Esta
uma operao especial do Esprito e d ao cristo o ministrio da
f. Ao lermos Atos 4:29-30 temos um exemplo de orao pedindo
esta manifestao.
2. A operao de milagres: Nas mentes de muitas pessoas isto
est associado cura do corpo, entretanto no se trata disto. O
significado de milagre : UMA AO SOBRENATURAL NO PLANO
NATURAL. Deus colocando de lado uma lei da natureza.
Exemplos: Cristo transformando a gua em vinho; andando sobre
a gua; alimentando os cinco mil; o arrebatamento de Felipe do
deserto para Azoto (25 quilmetros); Pedro saindo da priso;
Paulo e Silas tendo as portas das prises abertas e as correntes
arrancadas. Tudo isto realizado pela operao do Esprito. Todas
estas coisas realizadas por um nico e mesmo Esprito e segundo
a sua vontade.

DESEJEMOS ANCIOSAMENTE ESTES DONS.

Pr. Wagner Teruel 111

O Ministerio do Espirito
Santo

Agradecimentos
Primeiramente agradeo ao Poderoso de Israel, que teve misericrdia da minha vida, e deume este compendio que podemos nesta oportunidade brindar-lhes, sem as Suas
misericrdias no seriamos nada e por Ele e para Ele que podemos expor um pouco sobre
este maravilhoso tema.
A minha esposa que me deu o apoio necessrio em oraes e jejuns para que este pudesse
se realizar, a ela toda minha gratido por seu trabalho e carinho.
Aos meus filhos Avner, Bruno e o Dota que sempre foram compreensveis comigo.
Aos colaboradores annimos, deste compendio que de uma forma ou de outra me deram
suficiente material para pesquisa.
A Igreja de Tabatinga Am; e de Mogi das Cruzes; que sempre esteve orando por mim
para que a gloria de Deus e o seu poder estivesse sobre mim para escrever ao povo de
Deus.

Pr. Wagner Teruel 112

O Ministerio do Espirito
Santo
A Minha me e meu irmo, que com suas atitudes ainda que muitas vezes calados disseram
muito e me animaram a crescer cada dia mais neste oceano miraculoso do Poder de Deus.
Ao meu pai que foi o pr-cursor deste talento em minha vida, que Deus nos guarde para
fazer para Ele o melhor.

Do autor
O Pastor Wagner Teruel pastor do Espao Pentecostal em Mogi das Cruzes SP e esta a
disposio para convites e participao em seminrios, simpsios, congressos e convenes.
Maiores informaes: Escreva:
Espao Pentecostal
A\c: Pastor Wagner Teruel
Av. Dom Paulo Rolim Loureiro, 1173
Vila Oliveira Mogi das Cruzes
Cep 08790-260 SP
Telefone (0**11) 4799-2503
Ou ainda wagnerteruel@itelefonica.com.br

Pr. Wagner Teruel 113