Uma Etnocartografia da sala de audincia: uma possibilidade metodolgica para as

pesquisas jurdicas
sis de Jesus Garcia1
Este trabalho tem como objetivo principal etnocartografar a sala de audincia do Juizado de
Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher na cidade de Anastcia, na qual pretendo
descrever os modos de produo de justia dos operadores do direito que aplicam a Lei n.
11.340/2006 (chamada Lei Maria da Penha). A partir das prticas experienciadas na sala de
audincias, busco etnocartografar este territrio, ou seja, mapear as teias que compem a sala
de audincias, ressaltando suas mltiplas redes. A etnocartografia deste territrio subjetivo
nos permite perceber os fluxos hierarquizados, horizontais ou transversais, teias capilarizadas,
conhecimentos e saberes envolvidos em mltiplas conexes realizadas na sala de audincia.
Por fim, a possibilidade metodolgica de etnocartografar pode ser uma ferramenta
interessante para as pesquisas jurdicas, pois possibilita a visualizao das mltiplas redes que
compem a sala de audincia.

Palavras-chave: Produo de Justia; Etnocartografia das Audincias; Pesquisas Jurdicas.

Graduada em Direito. Mestre em Teoria e Filosofia do Direito. Doutoranda em Antropologia Social/UFSC.

Bolsista CNPq. E-mail: hycso@yahoo.com.br

I. INTRODUO
Neste trabalho irei realizar uma apresentao do Juizado de Violncia Domstica e
Familiar contra a Mulher na cidade de Anastcia2.. Por meio da etnocartografia de uma
audincia de instruo e julgamento, tentarei articular como produzida a justia a partir das
prticas vivenciadas na sala de audincia, salientando os fluxos e os movimentos de
agenciamento. Dessa forma, destaco, inicialmente, as caractersticas da etnocartografia;
posteriormente, realizo uma apresentao do Juizado de Violncia Domstica e Familiar
contra a Mulher na cidade de Anastcia; e, por fim, apresento a etnocartografia da produo
da justia, ou seja, uma etnografia dos agenciamentos concretos: ao invs de micro e macro,
pretendo averiguar as tramas moleculares que compem as duas esferas. (CAIAFA, 2007;
DELEUZE; BENE, 1979). Assim, a possibilidade de etnocartografar, no sentido de que
mapear as teias que compem a sala de audincia ressalta suas mltiplas redes e aponta para a
criao e para a construo deste tempo/espao sala de audincia, pode ser uma ferramenta
interessante para as pesquisas jurdicas. (DELEUZE; GUATTARI, 1995).
II. ETNOCARTOGRAFIA
A possibilidade metodolgica de etnocartografar advm do dilogo entre a
antropologia simtrica-reflexiva3, a filosofia da diferena de Gilles Deleuze e Flix Guattari
(1995) e a cartografia das controvrsias proposta por Tommaso Venturini (2008) para colocar
a Teoria Ator-Rede de Bruno Latour (2000) em prtica. Como consequncia deste dilogo,
encontrei a palavra etnocartografia, ou seja, uma maneira de acompanhar os processos e
devires, que fizeram parte de todo meu trabalho de campo, em permanente arranjo e rearranjo.
Em outras palavras, busquei seguir os devires4 enquanto processos dinmicos, que traavam

2

Anastcia o nome fictcio da cidade na qual realizei minha pesquisa de campo.

Quando falo em antropologia simtrica-reflexiva estou me filiando principalmente a [...] Roy Wagner (2002),
com sua noo de Antropologia Reversa e sua elaborao de uma semitica da inveno e da conveno; a
Marlyn Strathern, responsvel pela desconstruo potencializadora e de uma vinculao das teorias feministas
com a antropologia; e, a Bruno Latour, com seu conceito de ator-rede, bem como o movimento Jamais fomos
Modernos (VIVEIROS DE CASTRO, 2007). No entanto, os objetivos deste trabalho no requerem que estas
questes sejam exploradas.
4
Conforme Peter Pl Pelbart (1989), na obra O tempo No-reconciliado: imagens de tempo em Deleuze, o termo
devir em Deleuze sofreu alteraes. Em O Bergsonismo (1999), Deleuze recusa o termo, considerado como uma
combinao de conceitos contrrios (o Um e o Mltiplo) e contraposto ideia de Durao, isto , o devir
abrangeria uma concepo de multiplicidade qualitativa. Por outro lado, na obra Nietzsche e a Filosofia, o devir
aparece vinculado multiplicidade, diferena e objeto de plena afirmao da vida. Segundo Franois
Zourabichvili (2004, p. 24-25), para compreender o devir, devemos [...] considerar toda a sua lgica: todo devir
forma um bloco, em outras palavras, o encontro ou a relao de dois termos heterogneos que se
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novas singularidades a cada encontro. A pretenso foi vincular em uma palavra perspectivas
terico-metodolgicas distintas, mas que dialogavam constantemente com meu trabalho de
campo.
Em linhas gerais, posso dizer que a etnografia pode ser entendida como uma forma
de representao por meio da escrita e tambm como um processo de pesquisa de campo. A
cartografia assume que seu trabalho estar em constante processo, em obra (BARROS;
KASTRUP, 2009, p.79). Por outro lado, no se trata de uma livre experimentao, sem
objetivos pr-definidos. Incialmente, eu fui campo com alguns objetivos j traados e, ao
chegar l, novos objetivos foram surgindo e antigos foram sendo abandonados.5
Por sua vez, a cartografia das controvrsias foi importante para que eu considerasse
os/as operadores/as do direito, as partes do processo e a legislao, como actantes da rede
formada na sala de audincia, j que produziam diferenas e efeitos nesta. Em outras palavras,
encontramos actantes por meio de suas aes e das diferenas que provocam em associao
na rede etnocartografada. Segundo Tommaso Venturini ( 2008, p.4), um actante pode ser um
ser humano, um elemento natural, um artefato tecnolgico, uma entidade, o Estado de Direito,
um conceito terico, entre outros; trata-se de uma extenso radical da definio de ator.
Assim, o dilogo entre a cartografia, a etnografia e a cartografia das controvrsias
pareceu-me auxiliar a traar um mapa que abrangesse as instncias individuais, coletivas e
institucionais envolvidas na formao do territrio experimentado, especialmente o juizado de
violncia domstica e familiar contra a mulher. A etnocartografia descrita aqui aponta para o
trajeto percorrido pelos etnocartgrafos (pesquisadora e nativos/nativas), ao longo do qual
fomos traando nossos esboos, que agora aparecem em forma de texto.
A escrita deste texto, semelhante ao mapa desenhado pelo cartgrafo, procurou
acompanhar os movimentos e as retraes, os processos de inveno e de captura que se
ampliavam e se bifurcavam, s vezes se desterritorializando, outras se reterritorializando.
Assim, como o rizoma sempre inventor, mapear um acontecimento um processo de
inveno, pelo qual devemos seguir o devir (DELEUZE; GUATTARI, 2000).
Ao realizar uma etnocartografia do Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra
a Mulher, busquei seguir os acontecimentos e os/as actantes com o objetivo de traar os
movimentos de territorializao e desterritorializao produzidos pela multiplicidade de

desterritorializam mutuamente. No se abandona o que se para devir outra coisa (imitao, identificao),
mas uma outra forma de viver e de sentir assombra ou se envolve na nossa e a faz fugir. [...]
5
Como bem alerta Suely Rolnik (1989, p. 68): Restaria saber quais so os procedimentos do cartgrafo. Ora,
estes tampouco importam, pois ele sabe que deve invent-los em funo daquilo que pede o contexto em que se
encontra. Por isso ele no segue nenhuma espcie de protocolo normalizado.

agenciamentos e dispositivos que atuavam na produo de subjetividade.

As infinitas

escolhas e conexes feitas no momento da audincia transformam-se numa forma de

subjetivar-se a cada instante, a cada pergunta.
Contrariando a lgica binria, que, segundo Deleuze e Guattari (1995), seria a lgica
da rvore-raiz, na qual tudo seria remissvel a uma unidade principal (um tronco que desce s
origens da planta), os autores propem o rizoma. O rizoma enquanto ferramenta-conceitual
nos auxilia a refletir sobre a produo da justia na sala de audincia, bem como ressalta as
redes que esto sendo desenhadas, as conexes entre as prticas discursivas e no-discursivas,
as relaes de poder e a produo de subjetividade.
O rizoma caracterizado segundo seis princpios. O princpio da conexo remete
ideia de que qualquer ponto pode ser conectado, pois no h pontos de partidas fixos,
determinados, ou seja, no existe nenhuma pr-determinao. No esto sujeitos a ordens
hierrquicas de filiao ou causalidade, conectam-se por aproximao ou aliana para
qualquer lado e qualquer direo (DELEUZE; GUATTARI, 1995). Nesse sentido, podemos
pensar em uma conexo de pontos na sala de audincias com n possibilidades de se
produzir justia, avaliando tambm as singularidades especficas do caso concreto, das
intervenes e das mltiplas possibilidades de fluxos.
O segundo princpio, denominado de heterogneo, aponta para a possibilidade de
linhas distintas (DELEUZE; GUATTARI, 1995), j que elas no so necessariamente da
mesma natureza, ou seja, na sala de audincia elas podem estar ligadas s relaes de poder,
legislao, s reivindicaes da vtima ou do denunciado, ao sofrimento, ao sentimento,
revolta etc. O terceiro princpio, chamado de multiplicidade, destaca que um rizoma no
feito de unidades, ele se ope a ideia de uma estrutura definida por um conjunto de pontos e
posies, j que ele constitudo por linhas. Suas linhas estabelecem movimentos e
potencialidades sujeitas aos agenciamentos, que so capazes de atualizarem possveis
conexes atravs de operaes de subtrao (n-1) (DELEUZE; GUATTARI. 1995).
O prximo princpio o da ruptura a-significante, uma vez que o rizoma no
pressupe qualquer processo de significao. Embora constitua um mapa, sua cartografia
um devir. O mapa desenhado em cada audincia constantemente constitudo, produzindo
devires com os sujeitos e as teias legais e no legais. A cartografia nos possibilita visualizar
que o rizoma possui mltiplas entradas, isto , ele pode estabelecer conexes a partir de
inmeros pontos, remetendo a quaisquer outros em seu territrio, podendo ser rompido e
quebrado em qualquer lugar e momento (DELEUZE; GUATTARI, 1995).

O quinto e o sexto princpios dizem respeito cartografia e decalcomania. O

decalque aponta para o modelo representativo, isto , para a reproduo do mesmo. O
princpio da cartografia, por sua vez, remete ao mapa, que sempre aberto, conectvel,
reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente (DELEUZE; GUATTARI,
1995, p. 22).
Posso dizer que o princpio da cartografia metodolgico e diz respeito ao mapa que
esta sendo desenhado. Mapear significa acompanhar os movimentos e as retraes, os
processos de inveno e de captura que se ampliam e se bifurcam, desterritorializando-se e
reterritorializando-se no momento em que o mapa esculpido. Ao cri-lo, estou no plano da
inveno e no mais da representao. Assim, como o rizoma sempre inventor, mapear um
acontecimento um processo de inveno, no qual devemos seguir o devir. Portanto,
etnocartografar perceber as formas que o desejo encontra de realizar-se no campo social,
no sendo relevantes os juzos de valor a cerca de falsidade/verdade e de terico/emprico. Por
outro lado, o decalque utilizado pelo sistema arborescente e pelo sistema radcula e passa
por uma forma de hierarquizao, binariedade e transcendncia, tornando-se um paradigma.
Assim, o decalque aprisiona e engessa em um determinado momento o mapa, constituindo
juzos e valores. No entanto, no h oposio entre o decalque e o mapa, uma vez que ambos
se relacionam diretamente (o decalque como representao do mapa). Mas, para no
aprisionarmos o mapa, [...] preciso sempre projetar o decalque sobre o mapa [...]
(DELEUZE; GUATTARI, 1995, p.23). Em outras palavras, este deve estar sempre submetido
ao plano da imanncia. O mapa, por sua vez, est em constantes alteraes por meio de
movimentos de territorializao e desterritorializao, produzindo novas linhas de fuga.
Saliento, contudo, que o ponto central no classificar o que um mapa, o que um
decalque, o que um rizoma ou o que uma rvore, mas deixar visvel que o processo de
produo e de agenciamentos caracterizado por fluxos que abrangem cada uma destas
instncias. Portanto, a etnocartografia segue os acontecimentos e os atores com o objetivo de
traar os movimentos de territorializao e desterritorializao produzidos por meio da
multiplicidade de agenciamentos e dispositivos que atuam na produo de subjetividade, bem
como na produo da justia (GUATTARI; ROLNIK, 2011).

II. O JUIZADO DE VIOLNCIA DOMSTICA E FAMILIAR CONTRA A MULHER

O Frum no qual realizei minha pesquisa de campo est localizado no centro da
cidade, um prdio com dez andares em formato redondo. A sala de audincia do Juizado de
Violncia Domstica e Familiar contra a mulher est localizada no segundo andar do Frum,
em sua porta de entrada h um cartaz com a seguinte frase: audincias em segredo de justia,
conforme o artigo 155 do Cdigo de Processo Civil, aguarde sua chamada. No interior da
sala de audincia h uma mesa retangular, que ocupa praticamente todo o recinto, com duas
cadeiras no lado direito e duas no lado esquerdo, nas quais vtima e agressor6 podem se
sentar frente a frente, acompanhados de seus respectivos advogados/as. Ao fundo da sala, h
outra mesa na qual se sentam o/a Juiz/a, no centro; o/a estagirio/a, no lado esquerdo do
magistrado; e o/a Promotor/a de Justia, no lado direito.
No Juizado pude observar duas formas de audincias, a chamada audincia de
ratificao e as audincias de instruo e julgamento. Saliento que a primeira vez que
conversei com a Juza, ela me informou que eu deveria solicitar a autorizao das vtimas e
dos agressores, por meio de um termo de consentimento livre e esclarecido. Dessa forma,
durante o meu perodo em campo sempre conversei com as mulheres e com os homens no
corredor da sala de audincia para explicar meu trabalho, e era neste momento que
conversvamos sobre seus relacionamentos e sobre o processo do qual aguardvamos a
audincia.
III. A PRODUO DA JUSTIA RIZOMTICA
Conheci Amlia no corredor da sala de audincias e ela me contou sua histria.
Amlia teve um relacionamento conturbado com Ricardo. Deste relacionamento nasceu uma
criana, mas Ricardo duvidava da paternidade. Assim, Ricardo ingressou com uma
investigatria de paternidade com o objetivo de realizar um exame de DNA e provar que ele
no era o pai biolgico da criana. Segundo Amlia, Ricardo havia forjado o exame para
que o resultado fosse negativo, pois possua uma prima que trabalhava no laboratrio no qual
o exame havia sido realizado. Aps inmeras discusses entre Amlia e Ricardo, em uma
tarde de domingo, na casa de amigas do casal, ambos se lanaram a um novo debate,

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Utilizo as expresses vtima e agressor enquanto categorias nativas, ou seja, a mulher que oferece a
denncia contra o companheiro na maioria das vezes chamada de vtima e o homem de acusado ou agressor.
Por isso, neste trabalho estas denominaes e seus sinnimos aparecero sempre entre aspas.

momento no qual Ricardo agrediu verbal e fisicamente Amlia. Esta, ento, foi at a
Delegacia realizar um boletim de ocorrncia contra Ricardo por leses corporais e por
ameaa. Em seguida, foi levada ao Instituto Geral de Percia para realizar um exame de corpo
de delito a fim de obter provas materiais contra Ricardo. Aps alguns meses da realizao do
boletim de ocorrncia, os protagonistas desta histria so chamados para uma audincia de
instruo de julgamento.
Amlia quem chega primeiro ao corredor da sala de audincia. Trata-se de uma
mulher jovem, com cerca de trinta anos e vendedora em uma loja no shopping. Iniciamos uma
conversa na qual ela me conta sobre seu relacionamento com o Ricardo. Enquanto me fala
sobre Ricardo, seu relacionamento um pouco tenso, seu filho e sobre como a ex-esposa e a
atual companheira de Ricardo tm perturbado sua vida, Amlia se emociona e comea a
chorar.
Logo chega Ricardo um homem jovem e bem arrumado , acompanhado de seis
mulheres. Uma delas se dirige a ns e encara Amlia. Pergunto quem so aquelas mulheres
que agora esto h uns trs metros de distncia. Amlia me relata que a de camisa branca a
ex-mulher, a que est do lado dele a atual, aquelas duas so nossas amigas, foi na casa delas
que tudo aconteceu. Aquela outra a irm dele. Aquela loira eu no sei quem . Aps,
descubro que a loira a advogada de Ricardo.
A porta da sala de audincia aberta e o estagirio verifica se todas as pessoas
intimadas a comparecerem na audincia esto presentes. Em seguida, o estagirio pergunta
para Amlia se ela prefere falar na frente de Ricardo, ao que ela responde que prefere falar
sozinha. Eu e Amlia entramos na sala de audincia, na qual se encontram a juza e o
promotor de justia. Novamente lhe questionado se gostaria de falar na presena do
agressor, mas desta vez quem pergunta a juza. Amlia responde que no. Em seguida, a
loira, a advogada de Ricardo, ingressa na sala.
A juza se apresenta para Amlia, diz para ela falar olhando para a cmera, pois as
audincias de instruo e julgamento so gravadas. No momento seguinte, a juza passa a
palavra ao promotor de justia. O promotor de justia inicia sua fala relatando que o ru esta
sendo imputado dos seguintes fatos e passa a ler o processo. Em seguida, ele questiona
Amlia nos seguintes termos: o ru lhe empurrou, a Senhora caiu em uma cadeira que
quebrou, a Senhora teve leses nas costas e no p, aps ele lhe ameaou, dizendo que lhe
tiraria o filho [...] sobre esses fatos, o que a Senhora poderia contar, assim, me conte a
historinha, como aconteceu?.

Amlia fala que, durante o relacionamento com Ricardo, eles sempre estavam indo
e vindo, mas, depois que ela descobriu que estava grvida, o relacionamento acabou. No
entanto, ele continuava a procurando e prometendo que iria deixar a esposa. Certa vez, seu
filho ficou doente e Amlia ligou para Ricardo, pedindo que este levasse a criana ao hospital.
Aps este dia, a esposa de Ricardo passou a amea-la. Um dia, Amlia estava na casa das
amigas Amanda e Jlia, quando Ricardo apareceu. Eles discutiram e Ricardo lhe bateu.
Amanda lhe socorreu. O promotor de justia pergunta se Ricardo bebia. Amlia fala que no
dia do fato ele no havia bebido, mas estava muito alterado, e que foi inmeras vezes. Sem
compreender a frase de Amlia, o promotor pergunta: o que?.
Amlia prossegue: ele aparecia e depois sumia. Ou seja, Amlia estava
inconformada com as idas e vindas de Ricardo. Alm disso, fala que o maior problema a
atual esposa de Ricardo, que, aps o resultado do DNA, colocou no facebook vrias coisas,
que eu era uma puta, vagabunda, mas depois que eu conseguir provar que o filho dele, eu
vou process-la.
Os questionamentos do Promotor de Justia para que Amlia relate os fatos descritos
na delegacia apontam para uma complexa relao entre aquilo que ocorreu, os fatos relatados
na delegacia, os fatos agora transformados em fatos jurdicos no processo criminal e a
exigncia de produo de provas na sala de audincia. Questionar Amlia sobre os fatos
narrados na delegacia, bem como sobre as circunstncias da infrao, buscando saber
detalhadamente como ocorreram, complementando as provas de que j dispe, uma
orientao prevista no Cdigo de Processo Penal.7 Dessa forma, o papel do Promotor, que
neste caso seria o de transformar as alegaes de Amlia em fatos jurdicos, complexo, pois
a rede que se estabelece entre Amlia, Lei e Promotor de Justia fruto da relao entre
diferentes actantes em associao na sala de audincia. Assim, a construo de um fato
jurdico um processo coletivo, em que o objeto transmitido de um actante para outro, mas
a historinha empregando-se aqui o termo do Promotor em sua solicitao para Amlia
vai sendo narrada de diferentes formas, pois a cada nova emisso esta vai se constituindo e se
transformando medida que passa de um actante para outro. Percebo aqui que a Lei Cdigo
de Processo Penal e Lei Maria da Penha representa um actante fundamental na construo
destes fatos, pois os enunciados normativos na audincia fazem-fazer, ou seja, impelem

Segundo o Artigo 201, caput, do Cdigo de Processo Penal: Sempre que possvel, o ofendido ser qualificado
e perguntado sobre as circunstancias da infrao, quem seja ou presuma ser o seu autor, as provas que possa
indicar, tomando-se por termo as suas declaraes.

uma ao/reao do Promotor de Justia e de Amlia. Ou seja, a construo de um fato um

processo coletivo, assim, os fatos jurdicos so construdos por uma rede de actantes.
A Lei Maria da Penha age nesta audincia, deixa seus traos e demonstra a produo
da justia em processo, ou seja, se dando; age ao fazer com que o Promotor de Justia
questione Amlia sobre os fatos e age ao fazer com que Amlia fale sobre seus problemas
pessoais com Ricardo, alm da agresso e da ameaa. Ou seja, recordar-se do fato da agresso
faz com que Amlia se recorde de todo o seu relacionamento com Ricardo.
O promotor de justia prossegue com seus questionamentos para Amlia: Ricardo ia
visitar apenas o filho ou tambm queria visit-la?. Amlia fala que ficava com medo quando
Ricardo aparecia e que tinha que tomar medicamentos. Por qu?, questiona o promotor. Eu
no sei, eu passei a tomar fluoxetina, eu fui transferida de setor do meu servio, pois eu
comecei a ficar com medo de todo mundo, responde Amlia. O promotor de justia insiste na
questo: Ele procurava a Senhora pois queria estar com a Senhora?. Amlia responde que
sim, ele dizia que era feliz comigo, que era comigo que queria ficar, um dia ele foi na minha
casa, mas falou para a me dele que tinha ido ao super comigo, mas ele ficou na minha casa
at a meia noite. O promotor de justia pergunta se Ricardo possua cimes de Amlia.
Ento, esta lhe mostra o celular para provar que Ricardo continuava lhe ligando.
Por fim, o promotor de justia finaliza seus questionamentos realizados Amlia. A
Juza pergunta para a defesa se ela tem perguntas. A advogada de Ricardo passa ento a
questionar Amlia, com objetivos de quem est produzindo uma defesa para Ricardo. Em
seguida, Amlia liberada da sala e a audincia prossegue com a oitiva das testemunhas, no
entanto, para o objetivo deste trabalho ela ser finalizada.
Percebo que, ao focalizar a produo da justia, passo a problematizar no apenas o
poder judicirio, a lei, as ideologias que a acompanham, mas sim as estratgias presentes e s
formas de assujeitamento que o poder utiliza. No entanto, o assujeitamento pelo qual passou
Amlia, por exemplo, no assume um carter apenas totalitrio, isto , no impede os
movimentos de fuga, podendo ser emancipatrio e libertador. J que o dispositivo de poder
encontrado na sala de audincia pode ultrapassar a ideia de represso e de lei.
Nesse sentido, o conceito de linhas de fuga auxilia a refletir a respeito dos
movimentos constitutivos da produo de justia para alm dos regimes jurdicos e
institucionais que apontam para a uniformizao e para o regramento social. Assim, o
dispositivo de poder na sala de audincia pode apresentar sua face produtiva, ou seja, seu

carter positivo8. Em outras palavras, o dispositivo de poder produz novas configuraes caso
a caso, atravs das histrias que so contadas e vividas na sala da audincia.
A associao entre lei e questes pessoais, ou melhor, entre lei interna (autonomia) e
lei externa (leis estatais), apontam para a relao entre o molecular e o molar (GUATTARI,
2005). Os elementos presentes nos fluxos, na rede e nos agenciamentos na sala de audincia,
esto organizados conforme um modelo molar e conforme um modelo molecular. As linhas
molares dizem respeito s estratificaes, que limitam objetos, sujeitos, representaes e seus
sistemas de referncia, como por exemplo a lei. As linhas moleculares, por outro lado, so
aquelas dos fluxos, dos devires, das transformaes de fases e de intensidades. Ambas as
linhas esto presentes na sala de audincia, ainda que em permanente tenso. Aqui
importante destacar que, para Deleuze (1990), os dispositivos so caracterizados por
possurem [...] linhas de fora, linhas de subjetivao, linhas de ruptura, de fissura, de fratura
que se entrecruzam e se misturam, enquanto umas suscitam, atravs de variaes ou mesmo
mutaes de disposies. O dispositivo encontrado na sala de audincia constitudo por
linhas sem destinos determinados, que se aproximam ao mesmo tempo em que se afastam e
que fazem parte de processos indefinidos; cada linha est [...] quebrada e submetida a
variaes de direo (bifurcada, enforquilhada) [...](DELEUZE, 1990)
Os processos de desterritorializao e reterritorializao podem ser percebidos, ainda
que implicitamente, no momento em que o promotor de justia proclama a lei, deixando, no
entanto, que imediatamente tpicos de outra natureza passem a orientar seus questionamentos.
Considerando-se a fluidez dos processos de subjetivao que so atravessados por conexes
instantneas e dinmicas, podemos perceber uma multiplicidade de subjetividades cambiantes
pela qual cada nova questo do promotor e cada resposta de Amlia configura uma
oportunidade para outros atravessamentos e possibilidade de subjetivao. Assim, o devirjustia esta em constante produo na sala de audincia, afetando e sendo afetado por todos os
participantes e produzindo novas subjetividades.
A rede estabelecida na sala de audincia formada por fluxos, amlgamas e
conexes com mltiplas entradas e sadas. O processo de enredamento se d a todo instante,
apresentando e bifurcando novos territrios. Algumas linhas so mais maleveis que outras,
nos permitindo movimentos de fuga. Amlia, por exemplo, tornou-se companheira e me,
passou de algumas linhas de segmentariedade duras a outras. As linhas duras fizeram parte de

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Segundo Agamben (2009), dispositivo tudo o que tem: [...] de maneira ou outra, a capacidade de capturar, de
orientar, de determinar, de interceptar, de modelar, de controlar e de assegurar os gestos, as condutas, as opinies
[...]. Para o autor, a genealogia foucaultiana desse termo remonta a outro, isto , a positividade.

seu processo de subjetivao, mas possvel que ela esteja em uma linha e, ao mesmo tempo,
outras linhas estejam sendo traadas. Desse ponto de vista, a produo da justia percebida
como processo contnuo dentro de agenciamentos heterogneos, desprovidos de instncias de
controle definidas.
Assim, possvel pensar a produo de justia a partir de uma perspectiva relacional,
isto , por meio dos mltiplos agenciamentos que compem a etnocartografia da sala de
audincia. A complexidade dos discursos descritos na audincia acima o resultado tanto da
relao que cada um estabelece com os grandes agenciamentos (judicirio, familiar, entre
outros) quanto do mapa subjetivo de cada um dos sujeitos envolvido na sala de audincia.
CONSIDERAES FINAIS
Na audincia acima pude identificar alguns actantes importantes: a Lei, os
questionamentos realizados pelo Promotor e as respostas de Amlia. Assim, na pesquisa
sobre a produo de justia, possvel perceber que os operadores do direito no so os
nicos produtores da justia, ao lado deles esto as vtimas e os rus, a lei e a prpria sala
de audincia. No encontro entre estas instncias, notvel a sua capacidade de afetarem-se
mutuamente, o que ocorre devido intensidade que permeia as relaes estabelecidas entre o
promotor de justia e Amlia, mas tambm entre estes e as normas e os saberes; ou seja, entre
eles so estabelecidas alianas e negociaes das quais emanam as decises a serem tomadas
a respeito da produo da justia.
Buscamos apresentar, aqui, uma imagem da produo da justia no juizado de
violncia domstica e familiar contra a mulher que no se aproxima daquela de um rio que
aponta linearmente a uma origem, em um percurso marcado por um fim ou por uma
finalidade, mas que comparvel, sim, forma de um rizoma, representao pela qual a
produo de justia seria apresentada como uma teia mltipla de formas de produzir justia.
A etnocartografia deste territrio nos permite visualizar os fluxos hierarquizados, horizontais
ou transversais, a racionalidade, a emoo, uma lgica de apoio estatal, de
corresponsabilidades, uma teia capilarizada, envolvendo mltiplos recursos, conhecimentos e
saberes. Uma vez que cartografar esboar as n possibilidades de conexes, isto , uma
lista ampla, caracterizada por estar em constante estado de criao e sofrendo contnuas
atualizaes, um rizoma , de forma similar, traado sem o julgamento de uma unidade
transcendente, sem demarcaes estabelecidas e sem bordas pr-definidas, ou seja, um rizoma

aponta para a realizao das multiplicidades. Assim, desenhando essa rede, seus mltiplos
fluxos e associaes, qui possamos perceber os modos de produo de justia na sala de
audincia do Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher. A complexidade
que a etnocartografia nos permite visualizar na sala de audincias pode contribuir para as
demais pesquisas empricas jurdicas.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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BRASIL. Decreto Lei n. 3.689 de 3 de outubro de 1941. Disponvel em:
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