Lucifer: Soberbia.

Del hebreo ( )((, estrella de la maana, el portador de

luz, es en la tradicin cristiana, Lucifer representa al ngel cado por
excelencia, ejemplo de belleza y sabidura a quien la soberbia condujo a los
infiernos. Hay cierta confusin al respecto de si Lucifer y Satans son la misma
identidad o dos diferenciadas segn otros textos distintos al de Peter Binsfeld,
ya que se cuenta tambin que Lucifer pas a llamarse Satans una vez que se
puso en contra de Dios.

Mammn: Avaricia. Mammn es una palabra aramea que significa riqueza,

aunque su etimologa es algo confusa. Su transcripcin en griego
es (). En la Biblia, Mammn se personifica como smbolo de las
riquezas en Lucas, y Mateo. Mammn es algo similar al dios griego Hades, y al
dios romano Dis Pater, en su descripcin, y es probable que est hasta cierto
punto basado en ellos, especialmente puesto que Plutn-Hades, era el custodio
de las abundancias de la tierra y los lobos que son asociados a avaricia en las
edades medias.

Asmodeo: Lujuria. Asmodeo, del hebreo ( ), es un demonio, conocido

comnmente por aparecer en el Libro de Tobit o Libro de Tobas, que no forma
parte del Antiguo Testamento protestante ni del judo, pero s del catlico.
Tambin es mencionado en el Talmud y en los tratados de demonologa. Su
origen se halla en la religin mazdesta (Zoroastrismo) de los persas.

Satans: Ira. Del hebreo ( )(((, el adversario. Es el lder de los ngeles cados
y los adversarios a Dios, sobre todo en las religiones abrahmicas y confundido
a menudo con Lucifer. En el satanismo testa, Satans es considerado como
una fuerza positiva y la deidad que es venerada. En el satanismo laveyano,
Satans es considerado como la celebracin de las caractersticas virtuosas. En
el Apocalipsis, se describe una guerra en el cielo entre ngeles dirigidos
respectivamente por el Arcngel Miguel y por el dragn, identificado con el
diablo y Satans, quien es derrotado y arrojado a la tierra junto a sus legiones.

Belceb (Baal): Gula. El seor de las moscas, del hebreo ( )( . En la

literatura cristiana se emple para designar al Prncipe de los demonios, de
acuerdo a la antigua costumbre hebrea de representar deidades ajenas en
forma maligna. Hay tradiciones que indican que Lucifer, Satans y Belceb
conforman el triunvirato que gobierna al infierno y sus legiones. Tiene su origen
en la deidad filistea Baal Seabaoth, adorada en la ciudad de Ecrn.

Leviatn: Envidia. Leviatn (enrollado), del hebreo ( )((((. La interpretacin

cristiana del Leviatn le considera a menudo como un demonio asociado con
Satn o el Diablo. En la demonologa medieval, Leviatn es un demonio
acutico que intenta poseer a las personas, siendo stas difciles de exorcizar.

Belfegor: Pereza. Belfegor (el seor de la apertura) procede del hebreo ( -(

)(, es un demonio que ayuda a la gente a realizar descubrimientos, seduce a
las personas a travs de inventos ingeniosos que supuestamente les
proporcionarn riquezas. Ha sido representado de varias maneras, como una
joven y hermosa mujer o como un demonio de cuerpo atltico, con barba y
afilados cuernos y uas. Belfegor tiene su origen en Asiria con la deidad Baalpeor, dios moabita.

Durante el Siglo XVI se elabor una clasificacin demonaca por mes del ao,
ya que se crea que cada demonio tena ms fuerzas para cumplir su misin
durante un mes especial del ao. De esta manera, sus poderes y el de sus
asistentes iban a funcionar mejor durante ese mes:

Belial: Enero.

Leviatn: Febrero.

Satans: Marzo.

Belfegor: Abril.

Lucifer: Mayo.

Balberith: Junio.

Belceb: Julio.

Astaroth: Agosto.

Tammuz: Septiembre.

Bael: Octubre.

Asmodeo: Noviembre.

Moloch: Diciembre.

En 1613, el inquisidor francs Sebastien Michaelis elabor una clasificacin

de los demonios (aparecida en su libro Historia Admirable) basada en la
jerarqua anglica dePseudo Dionisio Areopagita (Siglos V VI d.C.).
Michaelis asegur haber recibido esta clasificacin de parte del
demonio Balberith cuando exorcizaba a una monja. Muchos de los nombres
estn exclusivamente en francs y no aparecen en otras clasificaciones
demonacas o tratados.
Primera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Serafines,
Querubines o Tronos.

Belceb: Fue un prncipe de los Serafines, justo por debajo de Lucifer y

uno de los tres primeros ngeles en caer (Lucifer, Belceb y Leviatn.).
Tienta a los hombres con el orgullo y es opuesto a San Francisco de As.

Leviatn: Fue un prncipe de los Serafines que tienta al hombre a la

hereja. Es opuesto a San Pedro.

Asmodeo: Fue y en algunos cultos se asegura que sigue siendo un

Serafn que tienta a los hombres a practicar el libertinaje. Es opuesto a
San Juan el Bautista.

Balberith: Fue un prncipe de los Querubines. Tienta a los hombres para

que comentan homicidio y sean blasfemos. Es opuesto a San Bernab.

Astaroth: Fue un prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la

pereza y es opuesto a San Bartolom.

Verrine: Fue el segundo prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con
la impaciencia y es opuesto a Santo Domingo.

Gressil: Fue el tercer prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la
impureza y es opuesto a San Bernardo.

Sonneillor: Fue el cuarto prncipe de los Tronos. Tienta al hombre con

odio y es opuesto a San Esteban.

Segunda Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son

Dominaciones, Virtudes o Potestades.

Carreau: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres con la

dureza de corazn, en oposicin de San Vicente y San Vicente Ferrer.

Carnivean: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres a la

obscenidad y la desvergenza. Se opone a San Juan el Evangelista.

Oeillet: Era un prncipe de Dominios. Tienta a los hombres a romper el

voto de pobreza, oponindose a San Martn

Rosier: Era el segundo en el orden de Dominios. Tienta a los hombres

contra la pureza sexual, en oposicin de San Basilio.

Belias Belial: Prncipe de las Virtudes, el cual tienta a los hombres con
la arrogancia. Es opuesto a San Francisco de Paula.

Tercera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Principados,

Arcngeles o ngeles.

Olivier: Fue un prncipe de los Arcngeles. Tienta a los hombres con

crueldad y ensaamiento con los pobres, en oposicin a San
Lorenzo..

1. Rey Bael: El primer Rey del Infierno, se le suele representar con tres
cabezas (hombre, sapo y gato). Comanda sobre 66 legiones de
demonios y ensea el arte de la invisibilidad.

2. Duque Agares: Servido por 31 legiones de demonios, puede ayudar a los

fugitivos a escapar y ensea expresiones inmorales, adems de acabar

con la dignidad de alguien. Se le representa como un hombre viejo

montado sobre un cocodrilo

03. Prncipe Vassago: Gobierna sobre ms de 26 legiones de demonios.

Puede conocer el pasado y el futuro y adems posee la capacidad de
encontrar objetos escondidos o perdidos.

4 Marqus Samigina: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios.

Ensea ciencias liberales y da cuenta de las almas que murieron en
pecado y de los que se ahogaron en el mar. Suele ser representado con
forma de caballo o burro.

Presidente Marbas: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Posee

conocimientos sobre lo oculto y ensea artes mecnicas, cura
enfermedades y puede cambiar a las personas de forma. Se le
representa con la forma de un gran len.

Duque Valefor: Gobierna sobre 10 legiones de demonios y una de sus

misiones principales es la de tentar a robar a las personas. Se le
representa como un len con cabeza de hombre o como un len con
cabeza de burro.

Marqus Aamon: Gobierna sobre 40 legiones de demonios. Conoce

hechos pasados y futuros y puede ayudar a reconciliar a enemigos
aunque tambin todo lo contrario. Suele ser representado con forma de
lobo con cola de serpiente que escupe fuego o como un hombre con
cabeza de cuervo.

Duque Barbatos: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Conoce

pasado y futuro, reconcilia a amigos en conflicto y da la capacidad de
entender las lenguas de los animales. Tambin puede llevar a los
hombres a conocer lugares donde se esconden tesoros.

Rey Belial: Gobierna sobre 80 legiones de demonios. Se le da tambin

los nombres de Seor de la Arrogancia o Seor de Orgullo y el Hijo
del Infierno. Belial es el demonio del vicio y el goce por el goce, siendo
adems un gran corruptor y experto en el arte de la seduccin. Tambin
se divierte dando falsas respuestas y difundiendo inocentes mentiras. Se
le describe como uno de los ngeles cados ms bellos que fueron
expulsados del Cielo

Marqus Decarabia o(silvestre): Gobierna sobre 30 legiones de

demonios. Este demonio conoce todas las virtudes de las hierbas y las
piedras preciosas, tambin puede hacer que los pjaros vuelen y canten
a peticin del invocador. Se le representa como una estrella de cinco
puntas. Decarabia, marques del infierno.
Con 30 legiones de demonios a su servicio, Decarabia es el brazo
ejecutor de Satan, mientras el dios es taimado y centra su atencion en la
diplomacia y pactos, Decarabia moviliza las huestes infernales a su
antojo, totalmente fiel a su seor, es el que decide que demonios y que
cantidad de ellos ofrece a los desdichados magos negros que deciden
utilizar tropas provenientes de los nueve infiernos.
Tematica del heroe:
Decarabia es un heroe de batalla, basado en el uso y y mejora de las
unidades tipo demonio, por lo cual es un heroe excelente para un mago
negro, pero bastante poco util para cualquier otro color.
Habilidades:
Aura regenerativa(14): Revive cierta cantidad de unidades tipo demonio
despues de la batalla(vease animate dead del necromancer).
Aura Impia(16): Unholy aura, del dread Knight.
General de los 9 infiernos(20): Mientras Decarabia este en un reino
ningun principe demonio llamado por un pacto estara en el, Si el principe
llego antes abandonara el reino inmediatamente, esto no afectara al
tiempo limite para volver a Cosearse, pero si a las penalizaciones que
dependen de el, Si Decarabia abandona el reino antes de que los 2000
turnos del principe demonio terminen, este(el principe) volvera hasta
que el tiempo pase.

Abraxas: En la Antigedad se crea que Abraxas era un dios que

representaba el Bien y el Mal, un dios y deidad adorada representante
del fuego. La secta gnstica del Siglo II d.C. de los Basilideanos,
consideraba a Abraxas su deidad suprema. En la Edad Media, el
personaje de Abraxas cambia su perfil para convertirse en un ser
grotesco con cabeza de dragn coronada y cuerpo deforme,
manteniendo tan solo las serpientes como piernas y el ltigo de la figura
gnstica. Es probable que la mstica palabra abracadabra fuera derivada
de su nombre.

Adramelec: Dios de la mitologa fenicia, fue convertido en demonio por

la tradicin Judeo-Cristiana. Siendo el Presidente del Senado de los
Demonios segn el libro de Collin de Plancy y Canciller del Infierno. Es
generalmente representado con un torso humano y cabeza, y el resto
del cuerpo de una mula (o a veces como un pavo real).

Astaroth: Considerado en la Demonologa como el Gran Duque del

Infierno de la Primera Jerarqua Demonaca, dibujado como un hombre
desnudo con alas, manos y pies de dragn y un segundo par de alas con

plumas bajo el principal, llevando una corona, sosteniendo una serpiente

con una mano y cabalgando sobre un lobo o un perro. Se cree que
seduce por medio de la pereza, la vanidad y filosofas racionalistas en el
modo de ver el mundo. Tambin inspira a los matemticos, artesanos,
pintores y otros artistas liberales, puede volver invisibles a los hombres,
puede conducir a los hombres a tesoros escondidos que han sido
enterrados por hechizos de magos y contesta a cualquier pregunta que
se le formule en forma de letras y nmeros en multitud de lenguas

Bael: Considerado el primer Rey del Infierno. Se le representa con tres

cabezas, con la de sapo, con la de hombre y con la de gato, y a los que
le evocaban conceda el artificio y medio de hacerse invisibles. Algunos
se le considera como una reminiscencia de Baal(divinidad de varios
pueblos situados en Asia Menor como Fenicia, Cartago, Caldea, Imperio
Babilnico, Sidn y entre los filisteos).

Behemot: Del hebreo ( ), bestia mencionada en el Libro de Job

40:15-24 y asociado al hipoptamo aunque tambin se le representa con
forma de elefante. Durante la Edad Media Behemot lleg a convertirse
en el nombre de un demonio. En la actualidad es sinnimo de algo
extremadamente grande y poderoso.

Moloch: Del hebreo ( ), fue un dios de los fenicios, cartagineses y sirios,

el cual representaba el fuego purificante y el alma y al que se le ofrecan
diversos sacrificios. Como muchos de los dioses antiguos, fue asimilado por la
Demonologa a partir de la Edad Media apareciendo como un demonio que
encontraba placer en provocar el llanto de las madres a las que robaba sus
hijos. Segn las tradiciones demonolgicas, su fuerza era especialmente
poderosa en el mes de Diciembre.

Posesin Demonaca: Segn determinadas religiones, una persona es

vctima de una posesin demonaca, est endemoniada, o simplemente
est poseda, cuando un espritu impuro o inmundo entra en su cuerpo y
le hace hablar y comportarse, no como ella quisiera, sino como el tal
espritu quiere. Los signos exteriores de la posesin son casi siempre los
mismos: La individualidad se desvanece y surge una distinta,
demonaca, que dura ms o menos tiempo, a modo de un ataque,
afirma Julio Caro Baroja. Este trastorno del comportamiento que se
atribuye al apoderamiento del espritu por uno o ms demonios, desde el
punto mdico se considera un trastorno disociativo de la histeria y se le
denomina demoniopata o demoniomana. El hablar con muchas
palabras de lenguas desconocidas (xenoglosia)o entenderlas, hacer
presentes (materializar aportes) objetos distantes o escondidos,
dermografas, aparicin repentina de heridas en la piel, demostrar ms
fuerzas de lo normal (sansonismo), etc. seran pruebas desde el punto
de vista paranormal de una posesin demonaca. Sin embargo, la ciencia
intenta explicar de forma racional estos casos desde el punto de vista de
trastornos disociativos de la mente como puede ser la esquizofrenia o
trastornos delirantes, e incluso el poseer mentalidades
extraordinariamente sugestionables. Desde el punto de vista escptico,
el nivel cultural y el entorno tambin pueden favorecer la aparicin de
casos de posesin, pero con explicaciones perfectamente racionales.
Cabe destacar que las referencias ms antiguas de posesiones
demonacas datan de los sumerios, quienes crean que todas las
enfermedades del cuerpo y de la mente eran causadas por demonios

de la enfermedad llamados gid-dim. El primer cristiano que inici el

estudio de las posesiones demonacas fue San Hiplito, llamado el
Punzador por su costumbre de utilizar agujas para encontrar las marcas
del demonio: Zonas de la piel anestesiadas que en aquel tiempo se
atribuan a firmas del Satans. En la Edad Media y en los inicios de la
Edad Moderna, estn documentados casos de supuestos endemoniados
que fueron objeto de exorcismos. El famoso libro sobre la brujera
publicado a finales del Siglo XV, Malleus Maleficarum, detalla los
exorcismos que pueden efectuarse en diferentes casos. Incluso se crea
que los animales eran objeto de posesin. Cientos de gatos, cabras, y
otros animales fueron sacrificados debido a la creencia de que
encarnaban o estaban posedos por un demonio. El libro de El Exorcista
(1972) de William Peter Blatty y del que posteriormente se realiz una
pelcula homnima que alcanz un enorme xito (xito que prosigue en
la actualidad), estara basado en hechos reales. Tambin es muy
conocido el caso de la alemana Anneliese Michel, la cual falleci con 23
aos en 1976 tras ser sometida a varias sesiones de exorcismo durante
un periodo de un ao tras negarse a continuar con el tratamiento mdico
y psiquitrico que reciba (haba sido diagnosticada de epilepsia con 17
aos). Michel estaba convencida de estar poseda de varios demonios y
aseguraba ver caras malignas mientras rezaba. Este hecho inspir la
pelcula El exorcismo de Emily Rose (2005).

Exorcismo: Del griego (), es la accin sobrenatural de

expulsin, realizada contra una fuerza maligna, utilizando un
mtodo religioso para expulsar, sacar o apartar a dicho ente de la
persona u objeto que se encuentra posedo por la entidad maligna (ver,
como ejemplo, posesin demonaca). Estos entes, dependiendo de las
creencias de los implicados, pueden ser demonios, espritus, brujos, etc.
El objeto de la posesin puede ser una persona o animal, objetos e
incluso lugares como pueblos o casas (poltergeist). La posesin puede
ser total (el ente toma control de las funciones del posedo, puede
moverse, hablar, etc, a travs de la vctima) o parcial (en la que el ente
utiliza al posedo para alguna actividad concreta, como los ncubos o
scubos, que mantienen relaciones sexuales con la vctima mientras
esta duerme). El ritual de exorcismo incluye la repeticin continua de
oraciones y rdenes de expulsin, y el uso de objetos que pueden
repeler al ente, en este caso un demonio, como crucifijos, agua bendita,
reliquias, entre otros. El exorcismo en la teologa catlica halla su base
en los textos evanglicos donde se narran las liberaciones y expulsiones
de demonios que realiz Jess como con los endemoniados de
Gadara (Mateo 8:28-34) a un joven(Marcos 9:14-29) mencionando por
ejemplo que para vencer a algunos demonios se requera la prctica de
ayuno y oracin (Mateo 17:18-19) un poder que incluso tenan sus

discpulos (Lucas 10:17-20), y que inclusive los primeros cristianos

usaban objetos personales de los apstoles a manera de reliquias para
expulsar demonios (Hechos 19:11-12). Siete casos especficos de
posesin se relatan en los evangelios. En los primeros siglos no existan
frmulas precisas para exorcizar, aunque s el carisma de expulsar
demonios, el cual era usado por los apologistas cristianos para mostrar
la divinidad del cristianismo, por ejemplo Tertuliano (Apologa 23) o
Minucio Flix(Octavio 27). El libro o texto ms utilizado en exorcismos es
el Ritual Romano (Rituale Romanum) que como su nombre indica,
contiene varios rituales religiosos utilizados en la fe catlica que no se
encuentran ni en el misal ni en el breviario, aunque algunos estn
duplicados. Aunque el texto es famoso por su ritual para el
exorcismo (que a su vez se dio a conocer al gran pblico a travs de la
pelcula El Exorcista de 1973), en l se hallan asimismo una gran
variedad de oraciones y bendiciones. Aunque cada vez es ms raro de
hallar, cada dicesis catlica del mundo dispone de un sacerdote para
tratar el exorcismo, que utiliza el Ritual Romano como nico texto vlido
para su prctica.