lo que es sensato es lo que tiene posibilidad de sobrevivir
W. F. Hegel El presente ensayo realiza un intento por desarrollar y explicar a grandes rasgos el pensamiento de Hegel en relacin al actuar pedaggico desde la cita textual del inicio. Para adentrarnos al pensamiento de Wilhelm Friedrich Hegel y comprender la frase anterior en gran parte de su totalidad, es necesario tocar puntos de su filosofa, entre las grandes discusiones se encuentra la evolucin dialctica, el progreso del pensamiento, el pensamiento histrico, as como tambin, indagar y ser interprete del mtodo del ser humano para despojarse de la individualidad singular para as llegar a el espritu universal. En el tiempo en el que vivo Hegel se encontraban manifestaciones particulares de la poca, el Romanticismo y su explosividad tuvo lugar en su tiempo de vida y era comn encontrar discusiones sobre el descubrimiento del fondo de la existencia como lo es el caso del romntico y filosofo Schelling que ya haca referencia al espritu universal, Para Hegel la anterior expresin tendra que tener un nuevo sentido y significado, el hablara del curso del espritu universal a travs de la historia, a comparacin de los pensadores de la poca romntica quienes manifestaban que la alma universal o tambin llamado el espritu universal era parte de un todo, la naturaleza unida con lo humano y su conciencia, es decir, el espritu universal se podra encontrar tanto en la naturaleza como en la mente de uno mismo, la idea es entrar en si mismo y esto implica una individualidad singular a la cual Hegel argumenta en superar. Al hablar de espritu universal o razn universal tocamos un punto importante de su pensamiento, Hegel se refiere a la suma de todas las manifestaciones humanas, y por ende expresa que solo el humano tiene espritu, Kant hablo de la cosa en si y seala que los hombres pudieran acceder al secreto de la naturaleza, el hacia alusin a que exista una especie de verdad inalcanzable, caso contrario de Hegel quien es el que dijo que la verdad es subjetiva y opino que todo conocimiento es humano. Entonces ms all de ser un filosofo y gran pensador, el propone un mtodo para entender y dar lectura del curso de la historia en relacin con las manifestaciones humanas, hablar de Hegel es hablar de la historia de la humanidad.
A lo largo de la historia encontramos filsofos que murieron en el
intento por desarrollar e investigar la base y fuente de conocimiento humano, a la mayora se interesaron por encontrar condiciones eternas y universales, realizando grandes teoras intentaron cumplir con sus objetivos, pero es Hegel quien rechaza y manifiesta como imposible realizar tales generalizaciones, l expresa que el conocimiento humano varia de generacin a generacin y no se puede obtener una verdad eterna o razn eterna, el nico punto del que podramos a poyarnos para comprender un hecho, una accin o una condicin, seria la Historia. Para Hegel la historia tiene un concepto muy peculiar el cual lo retomo de un ejemplo de un libro sobre filosofa el cual se llama El mundo de Sofa, el cual lo detalla puntualmente: La historia es como el curso de un ro. Cada pequeo movimiento del agua en un punto dado del rio esta en realidad determinado por la cada del agua y por sus remolinos mas arriba. Pero tambin esta determinado por las piedras y los meandros del rio justo en el lugar donde lo ests mirando() Los pensamientos que vienen manando de las tradiciones de personas que han vivido antes de nosotros y las condiciones materiales que rigen nuestra poca, contribuyen a determinar nuestra manera de pensar De acuerdo con lo anterior, las ideas correctas no sern siempre correctas, cada idea, manifestacin o forma de pensar tiene que ser relacionada con su poca y tiempo, y siguiendo con la lgica de Hegel, el proceso histrico es quien determina que seria lo correcto e incorrecto, pero no si olvidar que cada idea es victima de su tiempo. En esencia decir que quizs Scrates, o Nietzsche, Kant o el mismo Hegel tenan o no razn seria una manera ahistrica de pensar de acuerdo con Hegel, por que en su tiempo fue o no fue correcto lo que dijeron y pensaron, pero solo el proceso histrico es quien lo perdura y determina como correcto, razonable y verdadero o lo suprime al ser incorrecto o falso todo en relacin al contexto histrico. Por consiguiente y continuando con la idea, debido a que constantemente se van agregando ideas a la historia humana o retomando la metfora se va agregando agua al cauce de ro, la razn es progresiva, lo cual nos lleva a decir que el conocimiento del hombre esta en constante ampliacin y de esa manera progresa, aqu tocamos un punto ms, que es el del espritu universal que ha evolucionado y se a
aumentado desde los presocrticos, pasando por Scrates, Spinoza,
Marx, Freud, hasta Foucault y Sartre. Continuando con la lgica de Hegel, las ideas errneas desde la antigedad se han quedado como piedras en el ro, se ha mejorado el pensamiento y aqu el espritu universal evoluciona hasta una conciencia de s mismo cada vez mayor. La historia juega un papel fundamental en la evolucin ya que ayuda a que el espritu universal despierte para concientizarse de si mismo. Para poderse efectuar esta serie de reflexiones a lo largo de la historia de la humanidad y que el espritu universal se concientice, es necesario tocar un punto elemental ms del gran filosofo, este se trata de la evolucin Dialctica, la ampliacin del pensamiento humano tiene su explicacin a que las grandes ideas y teoras son en la mayora de ocasiones (por no decir siempre) sustentadas por otras ideas y pensamientos, es decir, cada pensador es resultado de los grandes pensadores del pasado y retoman ese legado para desarrollarlo o destruirlo, Hegel relaciona tres conceptos con los cuales amalgamados son el motor del progreso del pensamiento humano segn Hegel, nos referimos a la Tesis, Anttesis y Sntesis. La tesis es una afirmacin, la anttesis es una negacin y la sntesis es la recuperacin de las dos ideas para formar una tercera, a esta ultima Hegel tambin la llama negacin de la negacin. Hasta este punto se ha hecho el intento por esclarecer una frase que a mi juicio refleja en gran medida el pensamiento de Hegel, pero aun faltan tocar puntos clave para finalizar el intento. Para finalizar abordaremos el camino que Hegel propuso para no solamente quedarnos en la individualidad singular, y posibilitar el acontecer de un espritu universal. Con Hegel el individualismo encontr su negacin, y lo expreso con lo siguiente no es el individuo el que se encuentre a si mismo (como lo expresaban los romnticos), sino el espritu universal se encuentra as mismo, y se encuentra en tres escalones o niveles, el primero, el espritu universal se concientiza de si mismo en su individualidad, a esto lo llama razn subjetiva, segundo, en la familia, sociedad y estado, el espritu universal alcanza una mejor conciencia, a la cual Hegel nombra razn objetiva, por que es la razn que acta en relacin con las personas, pero tiene un escaln superior Los dos primeros escalones nos los encontramos en la pedagoga, partiendo de la idea de que es una practica filosfica y requiere de una praxis, pero es en este tercer y ultimo nivel en donde la
pedagoga se convierte en expresin amorosa y esttica, y el espritu
universal alcanza la mayor forma de autoconocimiento que es la razn absoluta, y esta razn absoluta es el arte, la religin y la Filosofa, esta ultima es la de mayor peso y al forma ms elevada de razn (y no es para menos) porque, en la filosofa, el espritu universal reflexiona sobre su propia actividad en la historia, as es que el espritu universal no se encuentra consigo mismo hasta llegar a la filosofa. La cual para una opinin personal, no es algo que se tenga que ensear y aprender, sino que es una forma de pensar con base a las mltiples determinaciones de la historia y del presente.