LA RESPONSABILIDAD DE PREPARAR UN PROYECTO DE VIDA

INTEGRAL

Introduccin
En la actualidad, la vida suele ser vista como un accesorio, como una ocasin para
disfrutar, experimentar y explorar descuidadamente los lmites de la libertad. Esto se
puede evidenciar en los diversos casos que muestran a personas (especialmente jvenes)
que pierden su tiempo, que se pierden ellos mismos en vicios y placeres, que se quitan
la vida o que se la quitan a otros, que rechazan oportunidades valiosas de ser una mejor
persona. Este rechazo a la vida, al verdadero sentido de la vida, refleja un vaco fruto de
la ignorancia y la desilusin.
La vida es un eminentemente un don, una misin, una vocacin. Quien no entiende la
vida como una constante tarea no la ver con ilusin sino como un pesar, una condena.
Para profundizar en este anlisis, citemos una frase de Mark Twain 1: Los dos das ms
importantes en tu vida son el da que naces y el da que descubres por qu. Es ms,
considero que cabe agregar la importancia del para qu naces. El por qu indica siempre
la causa, el motivo, la razn que te trajo al mundo. Las respuestas al por qu de tu
vida te hacen consciente de tu valor como persona y como ser amado, y adems te invita
a vivir agradecido con aquellas personas que colaboraron con tu nacimiento y
formacin. Pero ms all, el para qu de tu vida te pone cara a cara con una finalidad,
un destino, un objetivo vital que debes descubrir, reconocer y con el cual debes
comprometerte. Este deber no como una imposicin, sino como una responsabilidad
natural.

Finalidad vs utilidad
Ante esto es imposible evitar una reflexin sobre la teleologa vital, el para qu de
nuestra vida. Animo a no confundir la finalidad humana con la utilidad. Existen muchos
jvenes esforzndose por ser tiles y cada vez ms tiles. Incluso algunos slogans te
invitan a ser til para la sociedad. Nuestra dignidad de personas nos impide
1 Novelista, orador y humorista estadounidense. Escritor de las aventuras de Tom Sawyer
(1876)

encasillarnos como tiles puesto que lo til tiene una caducidad, un momento de
descarte. Esta identidad con lo til lleva a muchos jvenes a sentirse intiles y sin valor
cuando no alcanzan sus metas o a sentir que son descartables cuando no pueden hacer
algo especfico o cuando alguien hace algo mejor que uno. Somos importantes y eso es
ms que ser tiles. Y debemos ser tratados y queridos como importantes, como valiosos;
jams como tiles. Lo que es querido como til, ser querido mientras tenga utilidad,
mientras me sirva de algo. Tras ese episodio de vida til, puede ser descartado y echado
a la basura. Esa es la realidad de los objetos. Las personas no podemos ser rebajadas a
ese nivel y esta verdad es una constante lucha en la sociedad actual que minusvalora a
los enfermos y personas con capacidades diferentes, tal cual a los ancianos, cuyas
fuerzas y velocidad han cedido lugar a la experiencia y la reflexin.
La finalidad va ms all de cualquier aspecto prctico o utilitario. La persona tiene una
finalidad que rompe el catlogo de lo material. Tenemos la misin de desarrollar
nuestras capacidades, de potenciar nuestros talentos, de explorar y explotar todas las
maravillas que encierra nuestro ser. Tenemos la vocacin de ser felices sirviendo a los
dems.

Vocacin
Al respecto, es menester hablar de vocacin. La actualidad laboral nos pone entre ceja y
ceja un cmulo de oportunidades educativas que ilusionan con su alto status laboral o su
buena remuneracin, sin fijarse en lo esencial de la vocacin. Cuando se trata de ver
realizada nuestra vocacin en la eleccin de una carrera, debemos considerar algunas
pautas para evitar posteriores y lamentables errores. En principio diremos cmo no
vamos a encontrar una carrera acorde a nuestra vocacin:

Eligiendo sin conocer ni preguntar: esto conlleva una gran prdida de tiempo
puesto que no todos los jvenes tienen la suerte de enamorarse de aquello que
escogieron. La mayora termina por conformarse con aquello que est elegido y

que temen o no pueden cambiar.

Eligiendo la carrera ms lucrativa o de mayor status: en principio, existen
muchas otras ocupaciones no profesionales con mejores resultados econmicos.
Sin embargo, estudiar tanto y esforzarse al mximo solo por dinero puede
terminar frustrando nuestras motivaciones y haciendo banales nuestros sueos.

El dinero no puede ser el horizonte de nuestra vocacin, es solo una

consecuencia de haber elegido bien y esforzarnos amorosamente en lo que

hacemos.
Eligiendo lo que otras personas quieren: ciertamente no hay nada mejor que
seguir el consejo de personas que saben. Para poder elegir bien es necesario
investigar sobre las opciones y reflexionar mucho y personalmente sobre ellas.
Son tan tristes como numerosos los casos de jvenes que permiten que otras
personas elijan por ellos su eleccin laboral. Lo mejor es conversar abiertamente
todas las veces que sean posibles para intentar, entre los padres y los jvenes,
encontrar una alternativa saludable al futuro profesional de su hijo.

En conclusin, ser en esta comunicacin abierta entre padres y jvenes, donde broten
las mejores alternativas laborales. Los padres deben ayudar a sus hijos a explorar desde
pequeos sus talentos y de potenciarlos tanto como se pueda. Los padres son los
principales interesados en la felicidad y realizacin laboral de sus hijos. Entendiendo
por un lado que no toda carrera lucrativa ser la mejor para los jvenes, pero que
tampoco cualquier capricho infundado se puede considerar con seriedad laboral. Es en
la comprensin entre experiencia y energa, entre padres e hijos, donde se tomar la
mejor decisin.
Ahora bien, qu es entonces vocacin? Vocacin viene del latn vocatio que significa
llamada. La vocacin es una llamada personal y nica. Cada uno de nosotros,
maravillosamente diferentes, tenemos una vocacin especial y nica, una misin que
nadie ms cumplir por nosotros. En razn de esto es que poseemos una coleccin
inagotable de talentos, explorados o no, desarrollados o no, que son precisamente las
herramientas para atender al llamado, para responder eficientemente a nuestra vocacin.
En conclusin: Nadie ms en el universo ha recibido tu llamada. T has sido llamado
para algo nico, una misin especfica, una tarea que solo t puedes cumplir y nadie
har por ti. Si no eres responsable en la bsqueda y cumplimiento de tu vocacin, qu
le dirs al mundo?
Entonces cmo puedo encontrar una carrera acorde a mi vocacin? Animo en principio
a silenciar las muchas preguntas con respecto a cunto voy a ganar? Ser famoso y
reconocido? Valorarn mi trabajo?, etc., porque no nos llevan a buen puerto y antes

bien motivo a cambiarlas por cmo quiero servir2 a los dems? Cmo quiero hacer
felices a los dems? En esas dos preguntas que se corresponden mutuamente y hasta
podran ser una sola, vienen encerrados los tres elementos ms importantes de la
vocacin: en el cmo estn las opciones, todas las alternativas entre las cuales
podemos elegir. En el quiero est el ejercicio de nuestra voluntad. Ojo que no dice
quiere o quieren, sino como yo, conocedor, libre y responsable, elijo mi carrera, mi
camino laboral. Obviamente para este ejercicio de la voluntad hace falta lo antes
mencionado: un amplio conocimiento de la carrera en base a la investigacin y las
entrevistas a profesionales; y una libertad madura, es decir, una libertad que est
dispuesta a hacerse responsable de su eleccin. Finalmente est el servir a los dems,
hacer felices a los dems, esto se refiere a la teleologa de nuestra vocacin, a la
verdadera finalidad de nuestra vocacin: servir a los dems, colaborar eficientemente a
la felicidad de los dems. Esta es la gran trascendencia de nuestra vocacin, que siendo
muy nuestra, est llamada hacia el bien de los dems. La verdadera vocacin supera el
egosmo y alienta nuestro espritu al servicio hacia los dems.

Proyecto de vida: ser joven

Entonces, habiendo reconocido el valor de la vida como don y la vocacin como camino
hacia el bien comn y la felicidad, animmonos a disear nuestro proyecto de vida.
Empecemos por reconocer quienes somos y qu tanto mejor podemos ser. Tengamos
presente en principio que somos jvenes. Y qu significa ser joven? Ser joven significa
ser inteligente, ser libre y ser autntico. Luego tracemos la meta de ser mejores
personas, de ser buenos jvenes. Y qu implica ser buenos jvenes? Implica ser
fuertes, ser valientes y ser comprometidos.
La juventud como etapa goza de mucha energa y la oportunidad de la mxima
proyeccin de nuestras capacidades. Es el mejor momento para crecer como persona por
los pasos agigantados que somos capaces de dar. Ser joven es esencialmente tres cosas:

2 No se entienda aqu servir como algo propio de la utilidad, de las cosas que sirven para
algo. En esta expresin servir se refiere al servicio, a estar al servicio de los dems, del
bienestar de los dems, de la felicidad de los dems.

Ser inteligente: la inteligencia como capacidad para conocer el mundo, en esta

etapa se encuentra especialmente dispuesta a comprender ya no solo los
conocimientos bsicos y mnimos, sino sobre todo lo ms importante y decisivo
para nuestras vidas. A estas alturas de la vida nos vamos dando cuenta que la
inteligencia no tiene su mayor muestra en los conocimientos o en las
habilidades, sino sobre todo en la capacidad de vivir bien, acorde a la verdad y
en armona con quienes y cuanto nos rodea. En pocas palabras, verdaderamente
inteligente no es quien sabe mucho y sabe hacer muchas cosas, sino quien vive
bien, quien vive en la verdad. No confundir inteligente con conocedor o con
enciclopedista. Durante todas las etapas previas a la juventud hemos podido
creer que la inteligencia est solo en manejar contenidos verbales o numricos,
pero ahora vemos que de nada sirve sino sabemos mantener un sano equilibrio
emocional en nuestras vidas o no sabemos relacionarnos armoniosamente con
los dems. Se ven a diario casos de jvenes conocedores que muchas cosas, con
altos niveles intelectuales, con estudios exhaustivos en muchas ramas del saber,
pero con vidas desordenadas, caticas, viciosas y cerca de desperdiciarse. Ser
inteligente es vivir bien, en verdad y armona.

Ser libre: la libertad es la facultad para elegir entre dos o ms bienes, el mejor.
Somos libres, no necesariamente porque alguien lo diga, sino por nuestro ser
personal, por la autonoma propia de todos los hombres y mujeres desde
siempre. El problema con la libertad es las diversas referencias que tiene. Por
ejemplo, cuando alguien es apresado, es obligado, es esclavizado, hablamos de
alguien a quien se le suspende su libertad fsica, mas no su libertad constitutiva.
Comentan una ancdota al respecto: Cuentan que un hombre es encontrado ebrio
por las calles y por esa razn es llevado a la comisara. Una vez encerrado, el
comisario le dice al hombre: -Hoy dormirs aqu- a lo que el hombre, con el
poco juicio que le quedaba, le contesta: -Disculpe mi comisario. Yo pasar aqu
la noche porque usted lo ha decidido as. Pero dormir o no, esa es mi decisin-.
La libertad constitutiva le corresponde a toda la persona, no solo al cuerpo, y
ningn agente externo puede aniquilarla. Lo triste es que nosotros, dueos de
nuestra propia libertad, podemos debilitarla y hasta daarla. Habamos dicho que
la libertad es la facultad para elegir entre dos o ms bienes, el mejor. Sin
embargo hay quienes por su debilidad o ignorancia escogen bienes placenteros o

tiles, o incluso escogen el mal, no por el mal en s, sino a veces porque aparece
como placentero o til. Por ejemplo, mentir siempre ser un mal, pero a veces se
elige por considerarlo til para salir bien librados de algo o quedar bien con
alguien. Mas no por til deja de ser algo malo. Si nuestras elecciones no se
orientan al bien que nos hace mejores, y solo se mantiene eligiendo entre bienes
aparentes (placenteros o tiles) o incluso escogiendo constantemente el mal,
debilitaremos y daaremos nuestra libertad, de tal manera que pronto le cueste
mucho elegir lo bueno cuando lo necesite. Podramos llegar a enfermar de vicios
nuestra libertad. Ahora bien, est hecha la libertad para el mal o solo para el
bien? Si solo est hecha para el bien, por qu es posible elegir el mal? Pues esto
es posible por nuestra ignorancia o por la debilidad de nuestra voluntad. Un acto
realmente libre es un eleccin buena, una eleccin que nos perfecciona, pero a
veces por nuestra ignorancia (que nunca es tanta) o por nuestra debilidad
(causada por nosotros mismos), terminamos presos de este crculo vicioso. Por
otro lado, el hecho de poder elegir el mal (por ignorancia o debilidad) no implica
que nuestra libertad est hecha para el mal. Un ejemplo: una licuadora est
hecha para frutos, vegetales y otros elementos pequeos y frgiles que pueden
ser triturados por las cuchillas para luego ser de alguna utilidad o deleite para
quien se sirva el contenido. Sin embargo, qu sucedera si al vaso de la
licuadora le metemos piedras? Podran incluso ser pequeas para poder entrar y
caber sin problema, pero qu suceder cuando se encienda la licuadora?
Sencillo de pensar: como no est hecha la licuadora para las piedras, aunque
stas sean muy pequeas, al activarse las cuchillas, con total lgica podran
romper el vaso o incluso daar las cuchillas o algo peor. Sea cual sea el
resultado, no ser bueno.

Ser autntico: ser autntico es empezar por tomar conciencia de que somos
nicos e importantes. Muchos jvenes hoy en da viven sedientos de modelos,
buscando a quien seguir, a quien imitar. En algunos casos los tienen en la
televisin o en el internet, en alguna pelcula o incluso algn libro. A veces es el
amigo ms cercano o el lder del grupo. Siempre estos estereotipos, buenos y
malos, llaman la atencin al punto de ser seguidos y admirados. Ahora bien, los
jvenes atraviesan en su etapa la sensacin de querer sentirse seguidos o
admirados, o quiz tan solo parte de un grupo con el que deben compartir gustos

y actividades para identificarse. A golpe de esa necesidad y en vista de la

carencia de modelos adecuados y buenos lderes, los jvenes caen en situaciones
que de otra manera hubieran evitado a toda costa. Muchos empiezan por algo tan
sutil como la msica, luego inclusive cambian de gustos, de horarios, de
vestimenta, de actividades, de vocabulario, etc. Lo peor de esta situacin es que
muchos jvenes tardan en darse cuenta de esta peligrosa influencia, de esta
necesidad de sentirse parte y protegidos por un grupo. Incluso les cuesta
evidenciar las grandes heridas que estos modelos pueden causar en su
personalidad. Un joven en todo el sentido de la palabra debe ser autntico, real,
nico, debe ser l mismo. Debemos saltar los lmites de las frustrantes
comparaciones, no debemos ser ms o mejor que ste o aquel. Debemos ser
nosotros mismos y mejores todos los das. Ser autntico es una tarea que jams
termina y que se vuelve capital en la juventud por su carcter decisivo para
nuestra formacin. La meta es descubrir y potenciar todo cuanto yo soy, sin
llegar a identificar mi yo como una mezcla de cosas que descuidadamente se
arraigaron a mi forma de ser. No querer ser uno mismo, sino querer ser una mala
copia de otro o de la mezcla de otros es un acto de supremo egosmo. Es querer
privar al mundo de las maravillas que encierra mi ser. Solo un joven que sabe
vivir en el bien y la verdad (inteligencia) y que adems elige lo mejor para su
vida (libertad) puede ser realmente autntico, verdaderamente uno.

Proyecto de vida: Ser bueno

Ser joven, hemos visto, implica ser inteligente, libre y autntico. Pero adems, todo eso
que reconocemos en nosotros puede mejorarse y potenciarse infinitamente con el
esfuerzo diario. Esto es: querer ser buenos. No se refiere esto a que seamos malos, sino
que a somos perfectibles, mejorables. En pocas palabras, nunca sabremos todo lo bueno
que podemos ser sino nos esforzamos por mejorar. A continuacin veremos tres
elementos que nos ayudarn a ser mejores:

Ser fuerte: no nos referimos aqu de ninguna manera a la fuerza fsica, sino a la
espiritual, a los valores y virtudes. Hace falta ser fuerte para romper una roca,
pero hace falta mucha ms fuerza para romper nuestros propios miedos. Hace
falta fuerza para levantar algo pesado. Pero hace falta una verdadera fuerza para

levantarse uno mismo. La verdadera fuerza es la virtud. Virtud viene del latn vir
que significa fuerza. Un hombre fuerte es un hombre virtuoso. Una mujer fuerte
es una mujer virtuosa. La virtud es precisamente esa fuerza que ayuda a nuestra
libertad para hacer el bien. Pero cmo nos volvemos virtuosos? El camino a
travs de la repeticin de actos buenos, es decir, de insistir en hacer el bien. Por
ejemplo, con un solo acto de generosidad an no me he vuelto generoso, pero si
persisto y practico la generosidad a diario, es probable que en poco tiempo lo
haga con mucha ms facilidad, es decir, me haga generoso. Pasa lo mismo que
con los msculos: cuando hacemos ejercicio al msculo le cuesta cargar peso o
resistir en la fuerza, pero a medida que insistimos y trabajamos ese msculo, se
har ms fuerte y pronto ya no nos costar tanto levantar un determinado peso.
De igual manera sucede con las virtudes. Otro ejemplo es levantarse temprano.
Es difcil y cuesta mucho hasta que uno, con constancia y empeo, llega a
hacerlo algo cotidiano y simple, que no cuesta tanto. Lo mismo al comer, al
hablar, al comportarnos, etc. Las buenas acciones, repetidas con constancia, nos
ayudan a fortalecer nuestra libertad para escoger el bien sin dificultad, nos hace
virtuosos. Lo mismo sucede con las cosas malas pero a la inversa. Ciertamente
quiz un acto malo no nos haga malos de inmediato, si sabemos arrepentirnos y
no volvemos a cometernos. Pero lo cierto es que bastan pocos actos malos para
caer en un crculo vicioso del cual es complicado salir. Por ejemplo, con la
mentira: muchos mitmanos (mentirosos patolgicos) empezaron por las
llamadas mentiras piadosas o cuentos chinos, y poco a poco llenaron su vida de
mentiras hasta llegar al punto en que confunden la realidad y la ficcin o incluso
se creen sus propias mentiras. Lo contrario de la virtud es el vicio. Cuando se
adquiere el vicio de la mentira, nuestra voluntad est dbil para buscar, elegir y
decir la verdad. Solo los fuertes, los virtuosos pueden vivir en la verdad.

Ser valiente: la valenta es una virtud bastante mal entendida. Hay quienes
confunden valenta con temeridad, la cual es un extremo de la primera y no
considera riesgos ni cuidados, es por lo tanto, peligrosa. Tambin la confunden
con la violencia o la impulsividad, lo cual tampoco es cierto. Muchos falsos
motivadores y lderes violentos han demostrado cobarda en los peores
momentos. Ser valiente es vivir firme, con decisin, con conviccin, es luchar
por tus sueos y hacer que tu buen estilo de vida se respete. Tpico es el caso de

muchachos cobardes que seran incapaces de faltarle el respeto a una chica, pero
por cobarda ante el grupo termina haciendo lo mismo que los malos. Tanto dao
hace un cobarde como un malo. Sin embargo, tambin hay muchachos valientes
que ms all de la presin amical, se hacen respetar como verdaderos varones
que saben respetar a una mujer. Los jvenes necesitan vivir su autenticidad con
valenta, de pie ante el mundo. Ciertamente esto no es fcil puesto que la poca
actual te presiona a actuar de modos muchas veces incorrectos, azuzado muchas
veces por ideologas peligrosas que sutilmente se quieren apoderar de sus
motivaciones y aprovechar de sus energas. El joven autntico no es un joven
comn, no es un joven del montn. Es valiente y decidido, respeta y se hace
respetar. Lucha por la verdad y no se rinde ante la injusticia.

Ser comprometido: la capacidad de compromiso es la ms alta manifestacin

de nuestra libertad. Nuestra capacidad de comprometer nuestra vida con algo
que no seamos nosotros mismos implica y muestra un alto nivel de madurez.
Ante esto cabe diferenciar tener un compromiso de vivir comprometido. Quien
tiene un compromiso como algo anexo, algo que no asume del todo, fcilmente
podra renunciar a l por debilidad o cualquier agente externo. Quien es incapaz
de comprometerse vive solo de sensaciones y corazonadas: hace las cosas
cuando siente que debe hacerlas o cuando una chispa emotiva se lo solicita.
Vivir comprometido es distinto. Es estar convencido de una fuerte decisin que
asumo con libertad y ante la cual oriento mi vida entera. Esto se da por ejemplo
en el caso de la fe. Hay quienes tienen un compromiso con Dios, un compromiso
de algunos domingos, de algunos mandamientos, de pequeas cosas que hago
por Dios cuando siento que as debe ser: rezo cuando me acuerdo, voy a misa
cuando quiero, visito una iglesia segn mi estado de nimo. Esto no es ms que
una fe alimentada por el subjetivismo, por mi comodidad, por mi propio modo
de ver las cosas. Estas personas terminan crendose un pequeo dios de barro a
la medida de sus necesidades, al que acuden cuando algo les va mal y del que se
acuerdan cada cierto tiempo. En cambio la fe comprometida es muy distinta. Es
una fe objetiva, es decir, yo no creo en Dios a mi manera, sino como l quiere
las cosas para m. No sigo los mandamientos que me gusten, sino todos los que
l ha pensado para mi bien. En el estudio el ejemplo es similar. Cuando alguien
es invitado a romper su disciplina acadmica para ir a una fiesta, hay quienes

responden: no puedo, tengo un compromiso. Lo cual es interpretado por los

dems como que aquella persona tiene una obligacin, un obstculo para hacer
lo que le gustara: la fiesta. Sin embargo, cuando se trata de un estudiante
comprometido con sus labores acadmicas, ni siquiera es molestado por los
dems, sino dejado en paz con sus obligaciones. Nosotros estamos
verdaderamente comprometidos con lo que hacemos o solo nos vemos cargando
con un compromiso que queremos abandonar? La vida es un compromiso que
debemos asumir con conviccin y fuerza. Nuestro nimo por vivir debe irradiar
y contagiar fuerza, valenta y compromiso a todos los que nos rodean. Ser
verdaderos jvenes, ser jvenes buenos nos permite responder a nuestra
vocacin como jvenes, ser agradecidos ante quienes han influido positivamente
en nuestra formacin.