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Cornelius a Lapide, sj (1597-1637)

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CONFIANA EM DEUS
Traduo por Uyraj Lucas Mota Diniz

Fundamentos da confiana em Deus


Perguntais, diz So Bernardo, de que modo podeis saber se Deus vos
perdoou? Vs o sabereis recordando a cura do paraltico: o Senhor disse-lhe:
Levanta-te, toma teu leito e anda: Dicit ei Jesus: Surge, tolle grabatum tuum, et
ambula (Johann. V, 8).
Deus perdoou-vos:
1 Se vos levantais plenos de desejo das coisas celestiais;
2 Se levais vosso leito, isto , vosso corpo, se o subtrais ao imprio dos
sentidos e das loucuras da terra, de modo que vossa alma no esteja sujeita s
concupiscncias dele; mas que ela, como justo e necessrio, governe o
corpo e conduza-o at onde ele no queira ir; e
3 enfim, se caminhais esquecendo o que deixais para trs, e avanando at o
Cu que est diante de vs.

Desde o momento que tenhais o desejo e o bom propsito de avanar, no


duvideis de vossa cura. Mediante este desejo, assim que vos levantardes, j vossa
carga ser leve, j levareis vosso leito e andareis desembaraados do peso do
pecado. Sem embargo, no separeis o temor da confiana, nem a confiana do
temor 1 (De quatuor orandi modis).
No culpvel aquele que experimenta tentaes ou os ataques da
concupiscncia; mas, sim, aquele que neles consente, diz Santo Agostinho: Qui
consentit, non qui sentit, inducitur in tentationem (Lib. V, contr. Julian).
Sentir no corrompe, diz So Bernardo, porm, sim, o consentir; e h mais: o
cansao que experimentar aquele que resiste s suas paixes converte-se em coroa
do vencedor: Non nocet sensos ubi non est consensus; imo quod resistentem fatigat,
vincentem coronat (Serm. in Cant.).
Quando poderemos estar seguros de que Deus perdoou-nos?, pergunta So
Baslio. Quando tenhamos os sentimentos daquele que diz: Abandonei a iniquidade
e a detestei (Psalm. CXVIII, 163). Quando certo persuasus esse aliquis potest
Deum sibi peccata remississe? Nempe, si affectionem animi in se animadverterit
simulem illius qui dixit: Iniquitatem dio habui, et abominatus sum (In Disput.,
Reg. CCXVI).
OS MOTIVOS DE CONFIANA SO FUNDADOS...
1 No auxlio de Deus
Deus, diz Santo Agostinho, no manda o impossvel; seno que, ao dar
preceitos, adverte que se faa o que se possa fazer, e que se pea auxlio naquilo que
no se possa; ento, Ele d fora para operar: Deus impossibilita non jubet; sed

Deus infinitamente justo e, de igual modo, misericordioso. Ele , por natureza, a unio perfeitssima,
coincidente e harmnica entre a Justia de infinito rigor e a Misericrdia de mxima brandura. Tais
predicados Nele, alm de totalmente adorveis, no so opostos, e jamais se alternam (Nota do tradutor).

jubendo monet, et facere quod possis, et petere quod non possis, et adjuvat ut possis
(Lib. de natura et gratia, c. XLIII).
Aquele que ordena o combate ajuda tambm a combater. Deus no
contempla a luta que empreendeis como o povo contempla o combate do atleta; o
atleta no recebe do povo mais que gritos ou aplausos, porm, jamais auxlios; o
povo prepara-lhe uma coroa, porm no lhe d a fora de conquist-la. Deus, ao
contrrio, inclina seus olhares sobre os combatentes que o invocam, e ajuda-lhes a
alcanar a vitria. Prestai ateno voz de um grande atleta, o Rei Profeta: Quando
eu dizia Meu p vai resvalar, vossa misericrdia, Senhor, acudia a sustentar-me:
Si dicebam: Motus est pes meus; misericrdia tua, Domine, adjuvabat me (Psalm.
XCIII, 18).
Escutai a outro atleta incomparvel, que se chama So Paulo: Vemo-nos
assediados por toda sorte de tribulaes, porm, nem por isso perdemos o nimo;
encontramo-nos em grandes apuros, mas no desesperados ou sem recursos; somos
perseguidos, mas no abandonados; abatidos, no inteiramente perdidos2.
Deus fiel, e no permitir que sejais tentados acima de vossas foras; alis,
Ele far com que a tentao vos seja proveitosa, para que vos possais sustentar 3.
Meu jugo suave e minha carga leve, diz Jesus Cristo: Jugum meum suave
est, et onus meum leve (Matth. XI, 30). Os mandamentos de Deus no so pesados,
diz o Apstolo So Joo: Mandata ejus gravia non sunt (I Johann. V, 3).
Tudo posso Naquele que me conforta, diz So Paulo: Omnia possum in eo
qui me confortat (Philip. IV, 13). Em minha primeira defesa, escreve o grande
Apstolo a seu discpulo Timteo ningum me assistiu; pelo contrrio, todos me
desampararam... Porm, o Senhor me assistiu e alentou 4. O mesmo Deus diz: Eu
no vos deixarei, nem vos abandonarei. De maneira que ns podemos repetir com
2

In omnibus tribulationem patimur, sed non angustiamur; aporiamur, sed non destituimur; persecutionem
patimur, sed non derelinquimur; deicimur, sed non perimus (II Cor. IV, 8-9).
3
Fidelis Deus est: qui non patietur vos temptari supra in quod potestis; sed faciet etiam cum temptatione
proventum ut possitis sustinere (I Cor. X, 13).
4
In prima mea defensione, nemo mihi adfuit, sed omnes me dereliquerunt Dominus autem mihi adstitit, et
confortavit me (I Tim. IV, 16-17a)

confiana: O Senhor minha ajuda, no temerei aquilo que os homens possam fazer
contra mim5.
Descarregai todas as vossas inquietudes no seio de Deus, diz o Apstolo So
Pedro, porque Ele mesmo cuidar de vs: Omenm sollicitudinem vestram
projicientes in eum; quoniam ipsi cura est de vobis (I Pet. V, 7).
Tu viste quo grandes tem sido as perseguies que tive que sofrer, diz So
Paulo a Timteo, e como o Senhor me livrou de todas elas: Quales persecutiones
sustinui, et ex omnibus eripuit me Dominus (II Tim. III, 11).
O Senhor fez-se o amparo do pobre, diz o Salmista, socorrendo-o
oportunamente na tribulao; confiem, pois, em Ti, Deus meu, esperem em Ti,
Senhor, aqueles que conhecem teu Nome, porque jamais desamparaste, Senhor, aos
que a Ti recorrem6. Eu contemplava sempre ao Senhor diante de mim como quem
est minha destra para sustentar-me7. A misericrdia servir de muralha aquele
que pe a sua confiana no Senhor: Esperantem autem in Domino misericrdia
circundabit (Psalm. XXXI, 10).
A salvao dos justos vem do Senhor, e Ele seu protetor no tempo da
tribulao; o Senhor os ajudar e os livrar; e os subtrairei das mos dos pecadores,
e os salvar, porque puseram sua confiana Nele (Psalm. XXXVI, 39-40).
Libertaste-me, Senhor, de todas as tribulaes: Ex omni tribulatione erupuisti me
(Psalm. LIII, 9). Se eu me encontrar, Senhor, no meio da tribulao, Vs me
animareis, porque estendeis vossa mo contra o furor de meus inimigos, e me
salvou vossa poderosa destra (Psalm. CXXXVII, 8).
No temas, Abrao, disse o Senhor; Eu sou teu protetor, e tua recompensa
demasiadamente grande: Noli timere, Abraham, ego protector tuus sum, et mercs
tua magna nimis (Gen. XV, 1).
5

Ipse enim dixit: Non te deseram, neque derelinquam; ita ut confidenter dicamus Dominus mihi adiutor; non
timebo quid faciat mihi homo (Heb. XIII, 5-6).
6
Et factus est Dominus refugium pauperi, adiutor in oportunitatibus in tribulatione. Et sperent in te qui
noverunt nomen tuum, quoniam non dereliquisti quaerentes te Domine (Psalm. IX, 10-11)
7
A dextris est mihi: ne commovear (XV, 8).

Ponde constantemente a vossa confiana em Deus, diz Santo Agostinho, e


confiai-lhe tudo o que tendes; porque Ele no deixar de levantar-vos at Si, e no
permitir que vos suceda mais do que vos pode ser til, mesmos sem o saberdes 8.
No trateis de pertencer-vos e de serdes senhores de si mesmos, diz o mesmo
Doutor; tende, pelo contrrio, em muita honra, o fato de serdes servos do Deus
clementssimo e onipotente. Imitemos ao servidor fiel que no v nem ouve nada
alm das ordens de seu amo. Que nossos olhos, nossos ouvidos e nossos coraes
somente a Ele vejam, somente a Ele ouam, e somente a Ele sintam: estejamos
sentados sobre a rocha inabalvel da confiana (Lib. I Soliloq.).
Eu, diz o profeta Miqueias, fixarei os meus olhos no Senhor, porei minha
esperana em Deus, Salvador meu; e, ento, meu Deus me atender 9.
Lanai sobre o colo do Senhor vossas ansiedades, e Ele sustentar-vos-: no
deixar ao justo em agitao perptua (Psalm. LIV, 43). Vossa misericrdia, Senhor,
seguir-me- todos os dias de minha vida (Psalm. XXII, 6). O Senhor minha luz e
minha salvao: a quem hei de temer? O Senhor o protetor de minha vida: perante
quem eu tremerei?10 Se Deus por ns, diz o grande Apstolo, quem ser contra
ns? Si Deus pro nobis, qui contra nos? (Rom VIII, 31).
Com o auxlio de Deus, todos os esforos de nossos inimigos convertem-se
para ns em bem, recompensas e coroas.

2 Motivos de confiana fundados nos socorros e mritos de Jesus Cristo

Constanter Deo crede, eique te totum committe; ita enim ipse te ad se sublevare non desinet, nihilque tibi
evenire permittet,nisi quod tibi prosit , etiam si nescias (Lib. I Soliloq.).
9
A Dominum auspiciam, exspectabo Deum salvatorem meum, audiet me Deus meus (Miq. VII, 7).
10
Dominus illuminatio mea et salus mea: quem timebo? Dominus protector vitae meae: a quo trepidabo?
(Psalm. XXVI, 1-2).

Deus protetor nosso, exclama o Real Profeta, olhai e vede a face de vosso
Cristo: Protector noster, aspice, Deus, et respice in faciem Christi tui (Psalm.
LXXXIII, 10).
Meus filhinhos, diz So Joo, estas coisas vos tenho escrito, a fim de que no
pequeis. Porm, ainda quando algum por desgraa pecar, no desespere, pois
temos por advogado diante do Pai a Jesus Cristo, Justo e Santo: e Ele mesmo a
vitima de propiciao por nossos pecados; e no somente pelos nossos, seno
tambm pelos do mundo inteiro: Si quis peccaverit, advocatum habemus apud
Patrem, Jesum Christum justum: et ipse est propitiatio pro peccatis nostris; non pro
nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi (II Johann. II, 1-2).
Jesus Cristo nosso advogado, nosso patrono, nosso mediador, nosso
intercessor e nossa vtima; Ele mesmo apresenta-se para ser nossa garantia; oferece
a seu Pai suas chagas, seus mritos, sua paixo, seu sangue e sua morte. Por isto, at
depois de sua ressurreio, conservou suas chagas, e as levou ao Cu para
apresent-las constantemente a seu Pai, e para alcanar-nos com elas o perdo, a
graa e a glria.
Quem aquele que vir julgar-vos, pergunta Santo Agostinho, seno Aquele
que deixou-se julgar e condenar por vs? De certo modo, quis sofrer a sentena que
vos esperava, e deixou-se condenar para absolver-vos (In Soliloq.).
Ouvi a So Joo Crisstomo: Se sois mpios, pensai no publicano; se sois
impuros, pensai na mulher adltera; se sois homicidas, pensai no bom ladro; se
sois criminosos, pensai no blasfemo; considerai a Paulo, que, de grande
perseguidor, converte-se no maior pregador do Evangelho.
Porm, dir-me-eis: eu posso obter o perdo? Sou blasfemo, mpio, libertino.
Vem-se todos esses crimes nos grandes pecadores que vos precederam. Elegei o
posto que vos agrade, e refugiai-vos nele.

Quereis exemplos do Novo Testamento? Quereis outros do Antigo? No


Antigo, olhai a Davi, etc.; no Novo, olhai a Paulo etc. E, alm do mais, o que o
pecado e todos os pecados do mundo ao lado da misericrdia de Deus? Uma teia de
aranha que no pode resistir ao sopro do vento: Qui est peccatum ad Dei
misericordiam? Tela aranae, quae vento flante nusquam comparet (Homil. II, in
Psalm. L).
Se Saulo um santo to grande, porque eu hei de desesperar?, diz Santo
Anselmo: Si Saulus sanctus est, ego quare despero? (Lib. de Similit.).
O Pontfice que temos, diz So Paulo aos Hebreus, no tal que seja incapaz
de compadecer-se de nossas misrias, havendo voluntariamente experimentado
todas as tentaes e debilidades, exceo do pecado, por razo da semelhana
conosco no ser homem. Aproxime-nos, pois, confiadamente, ao trono da graa, a
fim de alcanar misericrdia e achar o auxlio da graa para sermos socorridos no
tempo oportuno (Heb. IV, 15-16).
Jesus Cristo pode salvar perpetuamente aqueles que se aproximam de Deus
por sua mediao; visto que est sempre vivo para interceder por ns: Salvare in
perpetuum potest accedens per semetipsum ad Deum; semper vivens ad
interpellandum pro nobis (Heb. VII, 25).
Jesus Cristo no entrou no santurio feito por mos de homens (tal como era
o da Lei antiga), que era figura do verdadeiro; seno que entrou no prprio Cu para
apresentar-Se agora por ns, em reverncia a Deus (Heb. IX, 24).
Tendo a firme esperana de entrar no Sancta Sanctorum ou Santurio do Cu,
pelo Sangue de Cristo... mantenhamos inabalvel a esperana que temos
confessado: Habentes fiduciam in introito Sanctorum in Sanguine Christi etc (Heb.
X, 19).

3 Motivos de confiana fundada em outros auxlios

Alm da bondade e dos auxlios de Deus, e da proteo e dos mritos de


Jesus Cristo, que no do a esperana de obter o perdo de nossos pecados e nossa
salvao, temos, todavia, para maior segurana nossa, a Palavra de Deus, a graa, os
Sacramentos, a Santssima Virgem, os Santos, a Orao, etc.
Estimai o Senhor, diz a Sabedoria, e buscai-O com simplicidade de corao,
porque aqueles que no O tentam encontram-No, e manifesta-Se queles que Nele
tem confiana (Sap. I, 1-2).
Excelncia da confiana em Deus: maravilhas que produz
Prximo de Vs, Senhor, somente a confiana obtm misericrdia, diz So
Bernardo; no derramais o azeite da misericrdia a no ser no vaso da confiana:
Sola spes apud te miserationis obtinet locum; nec oleum misericordiar, nisi in vase
fiduciae, ponis (Serm. III, de Annunt.).
Aquele que pe sua confiana em Mim, diz o Senhor por meio de Isaas,
herdar a terra e possuir meu santo monte: Qui fiduciam habet mei, haereditabit
terram, et possidebit montem sanctum meum (Isai. LXII, 13).
Bem-aventurado o homem que confia no Senhor e cuja esperana o Senhor,
diz Jeremias: Benedictus vir qui confidit in Domino, et erit Dominus fidcia ejus
(Jer. XVII, 7). Ser como a rvore transplantada junto s correntes de guas que
estende at umidade as suas razes; no temer os ardores do estio; suas ramas
estaro sempre verdes, nem lhe far mal a seca, e nunca deixar de dar frutos
(Psalm. XVII, 8). Deus, notai bem, diz que todo aquele que tem confiana Nele
bendito; porque a confiana honra infinitamente a Deus.
Com efeito: aquele que confia em Deus e se lana em seu seio, como uma
criana no regao de uma boa e terna me, publica altamente que Deus muito
bom, que obter auxlio em suas necessidade, e que O achar fiel; no enganando
jamais aos que Lhe entregam sua confiana.

Abrao confiou contra toda a esperana, e, por isto, Deus lhe deu, como um
milagre, uma posteridade numerosa; e cumulou-lhe de bnos; e, sobretudo, a
incomparvel e inefvel beno de fazer sairem de sua linhagem a Jesus Cristo e a
Santssima Virgem.
Aquele que no tem confiana em Deus , pelo contrrio, ru de uma grave
injustia, porque nega a Providncia, isto , pretende que Deus no quer, no pode e
no sabe socorrer.
Aquele homem que pe toda a sua confiana em Deus extrai, dessa mesma
confiana, o auxlio e a graa para sobrepor-se a todas as dificuldades e tentaes.
Aquele que confia em Deus extrai Dele uma virtude slida e todos os bens. Parecese ao loureiro. O raio, diz Plnio, fere a tudo o que encontre na terra, menos ao
loureiro: uma grande calamidade pode derrubar, romper, destrui-lo todo, menos a
firme confiana em Deus. A confiana em Deus uma virtude forte, sempre verde e
lou, sempre formosa. Como o loureiro, no se seca nem se consome pelos ventos
abrasadores, pelas provas, nem as tribulaes. Assim como o loureiro o emblema
da vitria, a confiana em Deus tambm pressgio certo de vitria sobre todos os
inimigos que o Inferno, o mundo e a carne armam contra o homem.
Nascemos, em verdade, filhos da ira; porm, enxertados em Jesus Cristo,
pela confiana em Deus e pelo amor que nos tem, convertemo-nos em rvores
carregadas de frutos de bnos.
Daniel foi lanado cova dos lees: os lees respeitaram-no, e ele saiu dali
sem haver recebido ferida alguma. De onde proveio este milagre? Proveio de que
Daniel tinha posto sua confiana em Deus: Eductusque est Daniel de lacu, et nulla
loesio inventa est in eo, quia credidit Deo suo (Dan. VI, 23).
A casta Susana foi injustamente acusada de um crime infame: condenaramna morte, e logo foi conduzida ao lugar do suplcio. Porm, com os olhos cheios
de lgrimas, ela olhava o Cu; porque seu corao estava pleno de confiana em

Deus: Flens suspexit ad coelum; erat enim cor ejus fiduciam habens in Domino
(Dan. XIII, 35). Deus a abandonar? No. Deus fez um milagre em seu favor;
infundiu seu esprito no jovem Daniel; as falsas testemunhas ficaram convencidas
da impostura; a inocncia de Susana foi reconhecida; sua honra foi salva, assim
como tambm sua vida; e seus caluniadores ficaram desonrados e foram
sentenciados morte (Dan. XIII). A confiana de Susana foi o que operou todas
essas maravilhas.
Bem-aventurados so, portanto, todos aqueles que confiam em Deus, diz o
Rei Profeta: Beati omnes qui confidunt in Eo (Psalm. II, 13).
A confiana em Deus faz-nos invencveis
Se pusermos constantemente nossos interesses nas mos de Deus, no haver
demnio nem inimigo que nos possa derrubar, diz Santo Antnio. Muito bem
conhecia este grande Santo a fora da confiana em Deus;

ele que tinha de

sustentar to frequentes e to crueis combates contra as legies do Inferno (Vit.


Patr.).
Com tua ajuda, Senhor, serei libertado da tentao: e ao lado de meu Deus,
transporei toda muralha, diz o Salmista: In te eripiar a tentatione, et in Deo meo
transgrediar murum (Psalm. XVII, 30).
Olha que sou Eu aquele que te ordena, diz o Senhor a Josu tem bom
nimo e s constante: no temas nem desanimes; porque contigo estar o Senhor teu
Deus a qualquer parte para onde vs (Jos. I, 9).
O Senhor Aquele que d a morte e d a vida, Aquele que conduz ao
sepulcro e livra dele. O Senhor quem empobrece e enriquece, o que abate e exalta
(I Reg. II). Quando falte todo socorro humano, guardemo-nos de perder a esperana,
porque ento chega o socorro divino.

Lemos no livro de Judite que em todos os lugares aonde o povo de Deus


chegava, ainda que no tivesse nem arco, nem flecha, nem escudo, nem espada,
tornava-se vitorioso, porque o Cu combatia por ele, por causa da confiana que
tinha em Deus (Judith V, 16).
O justo, dizem os Provrbios, mantm-se de p, firme como o leo, sem
assustar-se de nada: Justus, quasi leo, confidens, absque terrore erit (Prov. XXVIII,
1). Com efeito:
1 a confiana reta e inocente valorosa, gera a liberdade e d energia e
fortaleza aos justos;
2 a confiana d tranquilidade boa conscincia, e no a deixa temer nada.
3 Aquele que pe sua confiana em Deus, no teme seno o pecado. Assim,
Santo Hilario, segundo conta So Jernimo, tendo sido detido por uns
ladres, perguntaram-lhe estes se tinha algum temor; e o piedoso solitrio
respondeu-lhes: Aquele que nada tem, no pode temer ladres. Sim,
porm, dois ladres podem te matar! verdade, porm, precisamente
por isso no os temo, porque estou pronto para morrer.
4 Os justos sabem que Deus cuida deles e que os leva em seu corao;
apoiados Nele, nada temem; e
5 Deus d aos justos tanta fora e confiana nas cosias difceis e nos
perigos, que se atrevem a empreender animosamente tudo o que bom; e,
assim, tornam-se terrveis para seus inimigos. Vede que herosmo concedeu
Deus aos Apstolos, aos Mrtires, a Santo Atansio etc.
Pleno desta forte confiana em Deus, de Quem falamos, dizia So Joo, o
Esmoler: Ainda que todos os homens que habitem na terra se apresentassem, ao
mesmo tempo, em Alexandria para pedir esmola, eu a daria a todos, porque nem o
mundo inteiro poder esgotar os tesouros de Deus (Leont. in ejus vita).

Deixai, pois, alma sem confiana, deixai de tentar a Deus com vossa
pusilanimidade e vossa desconfiana. Quanto mais dava So Joo, o Esmoler, tanto
mais recebia de Deus. Deus a Fonte inesgotvel; todo mundo tira gua dela, e
jamais deixa de correr com abundncia para todo o mundo.
So Sisois, sacerdote, estava to pleno de confiana em Deus, que, orando,
certo dia, pela cura de seu discpulo Abrao que havia pecado por debilidade, dizia:
Deus meu, quer queirais ou no queirais, eu no vos deixo antes de que lhe tenhas
curado... E obteve o que pedia (Vita Patr.)
Faltando, no deserto, alimento para Santo Heleno e aos seus, exclamou o
Santo pleno de confiana: Deus pode dispor aqui para ns uma mesa servida com
abundncia; e ao momento, segundo conta Paldio, um misterioso anjo trouxe-lhes
tantos vveres quantos puderam consumir.
O Senhor est comigo como um guerreiro formidvel, diz Jeremias: por isso,
aqueles que me perseguem, cairo e ficaro sem foras; sero inteiramente
confundidos (Jer. XX, 11). No percais vossa confiana que h de obter to bela
recompensa, diz So Paulo aos Hebreus: Nolite amittere confidentiam vestram,
quae magnam habet remunerationem (Heb. X, 35). Aquele que ora, ore com f, sem
sombra de dvida ou desconfiana, diz o Apstolo So Tiago: Postulet in fide, nihil
haesitans (Iac. I, 6). Aquilo que aguardais com confiana de Deus obt-lo-eis
infalivelmente, diz Santo Agostinho: Quod speras, hoc certo impetrabilis (In
Psalm.).

preciso que no depositemos nossa confiana seno em Deus


Maldito seja o homem que confia em outro homem, e no em Deus, e se
apoia em um brao de carne, diz o Senhor por boca de Jeremias: Maledictus homo

qui confidit in homine, et ponit carnem brachium suum (Jer. XVII, 5). Ser como o
cardo que ignora os dias de abundncia (Jer. XVII, 6).
O pecador que no tem confiana em Deus:
1 no acerta o negcio de sua salvao;
2 no produz nenhum bom fruto;
3 est privado da doce chuva da graa e da sabedoria; v-se abandonado de
Deus.
4 Converte-se em joguete do inferno em todas as circunstncias, porm,
sobretudo, na desgraa.
Deus deve ser o nico refgio, o nico asilo do homem; Deus deleita-se em
vir em auxlio e em manifestar seu poder e sua bondade infinita para com aqueles
que, plenos de confiana, dirigem-se somente a Ele.
preciso evitar com o maior cuidado a desconfiana para com Deus nas
grandes provas, e no desesperar; preciso nos munir de confiana: com ela
estamos seguros do auxlio divino, o qual se manifesta at com milagres.
Isto o que sucedeu a L rodeado dos infames sodomitas (Gen. XIX). Assim
sucedeu a Moiss e aos Hebreus perseguidos pelos furiosos egpcios (xodo XIV);
a Davi, perseguido por Saul (I Reg. XXIII, 27); a Judite e cidade de Betlia sitiada
por Holofernes; ao rei Ezequias quando ameaado por Senaquerib (Isai. XXXVIII,
14); aos Macabeus, ao serem atacados por Antoco.
Vendo Santa Clara que a cidade e o convento em que habitava iam cair em
poder dos inimigos, apresentou-se sozinha e cheia de confiana sobre a muralha.
Ali, diante dos sitiadores, dirigiu a Deus a orao do Real Profeta: Ne tradas bestiis
animas confidentes tibi: Senhor, no entregueis em poder dessas feras as almas que

Te confessam e adoram (Psalm. LXXII, 19). E, de repente, feridos de um pnico


terrvel, os inimigos escaparam e desapareceram.
A desconfiana vem da falta de f; aquele que desconfia, no cr vivamente
que Deus onipotente, pleno de proviso e de bondade. A desconfiana vem
tambm da esperana que depositamos nos homens e nas criaturas, como se
tivessem mais poder e vontade que Deus para ajudar-nos.
Esta conduta digna dos pagos, e muito injuriosa a Deus: por isto Ele a
castiga permitindo que as criaturas, nas quais temos confiado, abandonem-nos,
enganem-nos, prejudiquem-nos e impeam o bom xito de tudo quanto desejamos.
Por outro lado, Deus faz prosperar, sobretudo espiritualmente, aos que confiam
Nele.
Considera, rogo-te, diz Elifaz a J, se jamais pereceu algum inocente, ou
quando foi que aconteceu de os bons terem sido exterminados (Job. IV, 7).