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Prodavinci

La guarimba y la democracia, por Jos Ignacio Hernndez

Jos Ignacio Hernndez G. Saturday, February 22nd, 2014

Soy alrgico a la penicilina. Una de esas cosas que arrastro desde nio y que debo
advertir a cualquier mdico que me receta algn medicamento. Para tratar de curar
una sinusitis que me ha fastidiado en los ltimos das, tome un antibitico sin leer el
prospecto.
Shithappens, diran los americanos. El antibitico en cuestin tena penicilina. No es
que me encontraba en peligro inminente de muerte, pero era necesario tomar algunas
cautelas. As que me dirig en carro a una clnica muy cercana. Un trayecto de no ms
de diez minutos.
Pero cuando algo puede fallar, va a fallar, dice Murphy. Haba una cola terrible. Muy
raro para la hora, pues las callesen esta ciudad de la furiasuelen estar desiertas por
estos das. Algunos minutos despus descubr la causa: unos vecinos haban trancado
la calle como propuesta. Una guarimba, como se le dice.
El panorama no era bueno. Aquella cola no se mova y todava faltaba mucho por
llegar a la clnica. Intentar ir caminando no pareca buena opcin, sobre todo porque
no sabaexactamentequ significaban las consecuencias deseralrgico a la
penicilina. No qued ms remedio que dejar mi carro estacionado y pedirle a un
motorizado que estaba en la calle que por favor me acercara a la emergencia.
Entre mi trastorno de somatizacin, o los efectos de la alergia, y mi absoluta fobia a
las motos, tuve tiempo de contemplar la protesta. Algunos vecinos haban cerrado la
va en un sentidocon diversos objetos que parecan quemados. La polica intentaba
dialogar con ellos.
**
Mientras la solucin intravenosa descenda por aquel tubo, tuve algn tiempo para
reflexionar si la guarimba puede ser considerada un mecanismo legtimo de protesta.
Comparto esas conclusiones, convencido que no sern del agradado de todos. Pero,
como dijo Manuel Caballero, a quien ya he citado antes: no escribo para complacer,
sino para tratar de comprender.
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03.09.2015

No hace falta invocar la Constitucin y los Tratados de Derechos Humanos para

justificar el derecho a protestar. Todo ciudadano, por cuanto es libre por
naturaleza,tiene derecho a protestar y hacer, de esa manera, la democracia. La
existencia de un sistema democrtico no depende slo de un Gobierno democrtico.
En realidad, el presupuesto primero de toda democracia es la existencia de una
sociedad democrtica, es decir: una sociedad que comparta los valores, principios y
virtudes que hacen de la democracia un sistema que garantiza la convivencia social
pacfica.
Tampoco creo necesario enumerar las muchsimas razones que los venezolanos tienen
para protestar en estos das. A ello ya se ha referido, recientementeac en Prodavinci,
Luis Vicente Len.
Pero no se trata de protestar por protestar ni de protestar por cualquier medio. La
protesta, como derecho civil, debe hacer democracia,debe promover la convivencia
pacfica en respeto a la libertad de los dems. Fue bajo esta perspectiva que el
derecho a la protesta fue reconocido por quienes pensaron e hicieron a nuestra
Repblica Liberal, en 1811: el derecho a la protesta se asoci con el principio segn el
cual el ciudadano no puede tener una obediencia ciega al Poder. Como advirti Juan
Germn Roscio: una obediencia ciega, una obediencia obscura, bien presto abrira el
camino a la tirana y destruira la libertad.
El ciudadano, por cuanto es ciudadano libre por naturaleza, tiene legtimo derecho a
protestar, pues debe tener siempre desconfianza hacia el Gobierno.Pero para lograr el
objetivo de toda propuesta que slo puede ser tener ms y mejor democracia la
protesta debe ser democrtica.
Tambin lo advirti Roscio: la soberana popular no puede ser ilimitada. El derecho a
la protesta tampoco puede ser ilimitado.
Trancar a una calle no conduce a tener ms y mejor democracia, por una razn bsica:
tal modo de protesta se basa en la imposicin de la fuerza de unos sobre otros. Y
vuelvo a citar a Roscio donde reina la fuerza, no hay libertad. Ni democracia.
Cuando he conversado con algunos vecinos que asumen este mtodo de protesta,
suelen darme tres argumentos: No se puede ser respetuoso con un Gobierno que no
es respetuoso; No se puede ser democrtico con un Gobierno que no es
democrtico y Las barricadas son un mtodo de proteccin contra acciones violentas
de grupos armas.
Tratando de tener empata con quienes piensan as, creo sin embargo que ninguna de
esas razones justifica la guarimba, asumindola protesta con un genuino sentido
democrtico.
La democracia, insisto, no depende slo del Gobierno. Antes que nada, depende de la
existencia de una sociedad democrtica que, para ser tal, debe basarse en ciudadanos
que asumen, con conviccin, asumir su libertad promoviendo un marco de convivencia
pacfica. Por eso no podemos condicionar nuestro respeto hacia los dems al respeto
del Gobierno, o nuestros modos democrticos a los modos democrticos del Gobierno.
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03.09.2015

En realidad, la protesta siempre debe conducirse por mtodos democrticos, incluso,

frente a actuaciones arbitrarias del Poder. Y agregara que mientras ms arbitrariedad
exista, ms democrtica debe ser la protesta, pues la arbitrariedad no se combate con
arbitrariedad. La arbitrariedad se combate con ms y mejor democracia.
Por supuesto, tampoco puede caerse en el juego de la violencia, como pretenden
aquellos que quieren que las policas especialmente municipales disuelvan a toda
costa las guarimbas. He escuchado a quien dice que la polica debe darles con
todos.
El asunto es que el Gobierno no puede actuar con todo,como incluso se ha
amenazado en estos das, si con ello entendemos una actuacin que apela a la fuerza y
a la arbitrariedad. Como dijeron nuestros padres fundadores, en lo que Luis Castro
Leiva ha denominado la elocuencia de la libertad, donde reina el poder arbitrario son
sinnimos el derecho y la fuerza. No le toca al Gobierno (si quiere ser un Gobierno
democrtico) vencer a las guarimbas ni actuar con mtodos violentos, pues esos
mtodos violentos para vencer slo generarn ms violencia.
Ms que vencer, parafraseando a Unamuno, hay que convencer. Justo lo contrario a
las actuaciones que, por el uso de la fuerza de cuerpos de seguridad, hemos visto en
los ltimos das, en abierta violacin a cualquier estndar mnimo de proteccin de
derechos humanos.
Queda todava la razn segn la cual la guarimbaes un mecanismo de autoproteccin a la cual se acude para enfrentar mtodos violentos. Me parece la razn
ms sugerente, por cuanto apunta a lo que creo es uno de nuestros principales
problemas como sociedad: que los ciudadanos perciben que nuestro Estado es un
Estado fallido.
Cuando el ciudadano acude a mtodos de auto-proteccin, sencillamente, es porque
no se siente protegido por el Estado. Pero hacerse justicia por su propia mano no es
una conducta que se orienta a rescatar o reconstruir al Estado. Por el contrario:
agrava, todava ms si cabe, las fallas de ese Estado.
Alguien me dir que el mtodo de protesta democrtico es muy largo, mientras que la
guarimba puede ser ms efectiva. Sin embargo, como reza el ttulo de la autobiografa
de Nelson Mandela, el camino a la libertad es largo. Y repito, invocando ahora a
Martin Luther King Jr.: la obscuridad no puede sacar a la obscuridad: solo la luz puede
hacerlo.

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