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Aluna: Esther Lucena de Souza- UC09018461

Turma: NZA

Data: 04/11/2011

Professor: Carlos Alberto


Atividade: Controle de Leitura Estado, Classe e Movimento Social
Teorias Sociais 1
Curso: Servio Social 2/2011
Classe Social, Conscincia de Classe e Lutas de Classes. Cap. 02 pg.77 a 134 - Estado,
Classe e Movimento Social Carlos Montao e Maria Lcia Duriguetto

O captulo 2 trata da classe social, conscincia de classe e lutas de classes. Os


autores quebram equvocos do senso comum em a relao complexizao da lgica
do modo de produo capitalista (MPC). Logo de incio traz o significado de Capital,
que no propriamente capital humano, social e intelectual, sendo visto como algo
mais positivo quase sempre relacionando ao aspecto material. O capital uma
categoria do sistema capitalista que deve ser entendido em sua estrutura econmicopoltico e sua relao social estabelecida entre o trabalhador e os meios de produo,
o termo usado por Marx sobre a reproduo da fora de trabalho dentro da sociedade
capitalista est ligado teoria do valor, do salrio e da mais- valia*.
O processo do capitalismo a utilizao do dinheiro para comprar mercadorias que
so vendidas, obtendo um valor superior ao inicial, essa lgica de troca e venda no
capitalismo que gera a mais-valia, ou seja, o trabalhador no recebe um salrio justo,
pois deve equivaler somente para a sua sobrevivncia e da famlia, se fosse receber o
que deveria o capitalista no teria lucro, gerando a explorao da fora de trabalho e
consequntemente os problemas sociais elevados. A relao social estabelecida entre
o trabalhador e o capitalista para o MPC, visto pela a lgica do sistema, como
necessria havendo assim dependncia mtua, entretanto uma relao de mercadoa venda e compra da fora de trabalho que gera o lucro, o dinheiro, o consumo. Para
Montao e Duriguetto o Capital a relao de emprego sustentada na explorao da
fora de trabalho, entende-se que capital x trabalho no se distinguem, porm o
trabalho se manifesta de forma mais abstrata e so termos que no se pode confundir
e no relacionar somente ao dinheiro e emprego. Conforme Marx o trabalho uma
ontologia do ser social, ou seja, conforme o homem foi convivendo em sociedade e se
socializando foi buscando sempre algo novo para sua transformao e nessa busca
comeou a dividir as atividades para sua sobrevivncia, ganhando espao e se
interagindo com o outro, por isso os seres humanos se diferenciam dos animais no
porque sejam racionais ou polticos, mas pela capacidade de produzir as condies de
sua existncia material e intelectual (projeta na mente), e isso significa para Luckcs
(1979) o trabalho. E na viso marxista, a liberdade significa que o homem (como ser
social e intelectual), poderia fazer sua prpria histria sendo livre para fazer suas

prprias escolhas, todavia no MPC o trabalho faz do indivduo um ser aprisionado,


escravo, alienado, sem tempo para se auto-refletir.
Estamos no bero do sculo XXI, sob represso da tecnologia que gera maior
acmulo do capital diria a era do consumo, e nesse mesmo contexto surge tambm
s lutas de classe e a conscincia de classe elementos cruciais para o entendimento
da humanidade, o antagonismo que a sociedade enfrenta.
Os autores trazem outro significado de classe para a compreenso da diviso social
em classes, a desigualdade, a conscincia de classe, as lutas de classes e os
revolucionrios. A estratificao social: castas, estamentos e classes representam a
desigualdade social e a diviso das pessoas em grupos, ricos e pobres (a riqueza
mal distribuda), as autoridades (dominados e dominantes) e os papis sociais.
Castas: Existiam na antiguidade oriental representando grupos com hierarquia e
poderes hereditrios separados pela cor, raa, religio, etnia, etc.; Estamentos: (ou
status), representava a sociedade feudal, os grupos tinham leis, direitos e deveres
diferenciados. Eram os trs estados antecedentes da Revoluo Francesa de 1789,
tambm de forma hereditria ou por alguma honra;
Classes: O que a diferencia sua relao econmica, quem tem poder aquisitivo
melhor que vai dominar predominando a relao capitalista x trabalhador
assalariado. Weber divide a classe social em trs dimenses, riqueza (determinando
as classes), prestgio (status) e o poder (partidos polticos). Segundo ele, a classe
representa a riqueza, assim separa as classes pelo poder aquisitivo, o acesso ao
mercado e o consumo existindo classe alta, mdia e baixa. Marx divide a classe social
em: burguesia x proletariado e explorados x exploradores.
O materialismo histrico se remete essa diviso, pois determina o homem a ser e a
pensar, a sociedade depende da ao concreta do ser humano no tempo, separa a
sociedade em senhores e escravos da antiguidade, feudalismo (senhores- como
propriedade privada- e servos) e no capitalismo (burguesia x proletariado).
As formas dos meios de produo e das foras produtivas (diviso social do trabalho)
denominam-se modos de produo e Marx analisa as dialticas antagnicas das
condies sociais. Segundo ele na sociedade as classes no esto divididas somente
por classe de trabalhadores e capitalistas industriais, h uma complexidade e
especificidade dessa diviso (burguesia industrial, aristocracia financeira, alta
burguesia, pequena burguesia, camponeses, operariado, proletariado, lupem
proletariado*), entretanto essas classes heterogneas no devem se basear em duas
classes fundamentais e tambm por serem essenciais no deve anular a
complexidade mltipla de classes.
Os autores dentro dessas perspectivas analisam nos dias atuais as vrias classes,
salientando as fundamentais, a classe burguesa: devem ser entendida de forma mais
ampla. Existe uma heterogeneidade do capital (proprietrios de terras, os meios de
produo (a mais-valia), meios de consumo (compra e venda) e instituies de
intermediao financeira (capital financeiro composta por juros), para eles a expanso
e o acmulo de riqueza para que seja valorizado necessria a fora de trabalho e a
produo da mais-valia e que um nico detentor do capital pode possuir terras, aes

de empresas industriais ou comerciais. A lgica do sistema capitalista sempre


apropriar-se da mo- de- obra barata para gerar lucros e investir em vrios ramos
valorizando o capital e como resultado trazendo as carncias sociais, quando entra em
colapso a situao piora, pois para manter sua dominao e equilbrio comea a
cobrar taxas altas e juros elevados. A classe trabalhadora: Atualmente os
trabalhadores so heterogneos participando em vrios ramos da sociedade, segundo
os autores so homens e mulher livres, proprietrios de trabalho, despossudos dos
meios fundamentais de produo e consumo obrigados assim a vender sua mo- deobra ao capital, em troca de salrio.
A classe em si e classe para si se diferenciam, mas ao mesmo tempo um precisa
do outro pelo prprio sentindo de classe, ou seja, a primeira refere-se nas
contradies de interesses comuns em oposio aos de outros. E a segunda tem um
sentindo mais profundo, visto que nela que surge a conscincia e as lutas de
classes. A partir do momento em que os trabalhadores se viram nas mesmas
condies que os outros trabalhadores e perceberam que existia pobreza e riqueza
em um mesmo contexto, comearam a se organizar enquanto classe significa que seu
papel social na produo de riqueza foram os interesses comuns que desencadeou as
lutas, foram na coletividade que os movimentos puderam acontecer, as manifestaes
sendo uma relao dialtica que os autores propem como condio social (classe em
si) e organizao para a luta (classe para si).
Marx analisa a conscincia social baseada na realidade concreta do homem que
determina sua conscincia. Portanto o ser social, a conscincia e as lutas de classes
fazem parte de um mesmo processo. O primeiro aspecto da conscincia que
determina a vida cotidiana porque faz parte da histria do homem enquanto individuo e
ser social, atravs dela que os seres humanos se interagem, sendo um espao que
escraviza o homem como tambm desenvolve a capacidade de conscincia dos
indivduos. A vida cotidiana muitas vezes distorcida pelo homem, por achar que um
ser individual e nada tem haver com a realidade ou com os acontecimentos em todos
os mbitos da sociedade, elemento muito positivo para o sistema capitalista porque se
o homem no se projeta no cotidiano acaba aderindo suas ideologias, afastando a
lgica do processo de trabalho ficando como uma tarefa repetitiva e acaba no
adquirindo o senso crtico buscando sempre adquirir as coisas rapidamente. A
realidade concreta do homem que determina sua conscincia, mas ocorre
primeiramente na conscincia individual por meio da percepo, isto , sua viso de
mundo vai estar baseada em suas experincias de vida e sua interpretao dos fatos,
o perigo existente que desencadeia os preconceitos decorrentes do achismo
(senso comum) ou uma anlise distorcida, e os meios de comunicao propiciam
repassando informaes imediatas e sensacionalistas. As pessoas ficam alienadas,
repetem informaes e repassam sem conscincia do que esto falando com isso
naturalizam problemas sociais. As nossas percepes so diferentes, mas
necessrio ter cuidado o que certo para uns, errado para outros. Alienao no
MPC outro aspecto do cotidiano e a conscincia desenvolvida por cada ser humano.
Na concepo dos autores alienao o processo pelo qual o sujeito e o objeto se
separam tornando- se estranho. Ou seja, representam a separao entre produto
(cultura, forma de vida, a linguagem, o conhecimento cientifico, a sociedade, a histria
e no mercadoria propriamente dita) e o produtor (ser social). Aspectos da alienao:

Relao do trabalhador como o produto do trabalho : como perda do produto de

trabalho do trabalhador, isto , a lgica do sistema capitalista fazer com que os


trabalhadores apenas vendem sua fora de trabalho, e o seu trabalho visto como troca
salarial pela mo- de- obra, torna-o alienado. Relao do trabalhador com o ato da
produo dentro do trabalho: o trabalhador alienado pelo processo produtivo, ou
seja, os meios de produo tornam-se repetitivos no deixando espao para o homem
tomar conscincia e at mesmo para criatividade em transformar algo novo, sendo ele
a prpria ferramenta manuseando a outra. Relao do trabalhador como ser social;
alienao na compreenso de si prprio, da natureza e da realidade social, ou seja,
com o seu trabalho como troca de salrio e atividades repetitivas, o trabalhador perde
a conscincia do homem como ser social, isto , como produtor das coisas e sujeitos
de sua prpria histria sendo incapaz de compreender o mundo e assim dificilmente
poder ocorrer sua transformao. Segundo Karl Marx, so historicamente
determinados pelas condies em que produzem suas vidas (Chau, 2007,
p.217).
A conscincia sindical, conforme os autores a conscincia - em- si, no tendo um
conhecimento crtico e cientfico da realidade. Suas percepes esto baseadas nas
experincias direta dos sujeitos, desenvolve uma crtica mais vivencial, espontneas, o
que Martinelli chama de identidade de classe, ou seja, segundo a autora a partir das
lutas internas por melhorias salariais e trabalhistas, os trabalhadores descobriram-se
como uma classe diante do capital (Martinelli,1989, p.72). Mesmo no tendo a noo
da lgica do MPC, as lutas sindicais se construram em torno de interesses comuns,
das percepes das contradies e antagonismo em relao s outras classes que
compunham a sociedade (Martinelli, 1989, p.72). Ideologia para Chau (2007, p.230)
a inverso entre causa e efeito, princpio e consequncia, condio e condicionado
leva produo de imagens e ideias que pretendem representar a realidade, e
tambm um fenmeno histrico e social decorrente do modo de produo econmico
para afirmar que as coisas so como so porque natural que sejam assim. Para os
autores as ideologias burguesas, proletrias, conservadora e revolucionria se
contradizem e se enfrentam a ideologia em um determinado grupo (ex: mdia)
imposta toda a sociedade. A luta ideolgica (as lutas de classes), em que se disputam
ideias iguais, de forma que compreenda o mundo, a si prprio e como enfrentar a
naturalizao da explorao, da pobreza, das desigualdades sociais, dos grupos
dominantes, das lutas contra a discriminao, tendo a burguesia como dominante e
detentora de seus interesses sempre pregando o bem e a justia social uma
ideologia que precisa ser vinculada na sociedade e que sejam aceitas.
As ideias dominantes de uma poca sempre foram as ideias da classe
dominantes (Marx e Engels)
A estratgia das ideias dominantes naturaliza e camuflam os fatos como realmente
so, saindo do contexto concreto (como se fossem escolhidos para serem burgueses)
e transformam os indivduos em coisas, objetos pelas leis naturais do mercado. A
ideologia vista por Marx e Engels como falsa conscincia, pois os indivduos
no formulam uma conscincia prpria que d sentido a sua condio de classe.
Considerada pelos autores uma ideologia hegemnica que retira do homem qualquer
anlise e concepo diferente das ideias empregadas, formulando concepes de
mundo distorcidas, distanciadas e alienadas tratando as conseqncias como causas

(nasceu pobre tem que trabalhar). Para que o processo revolucionrio pudesse obter
xito, era preciso que o proletariado em sua conscincia de classe (interesses
coletivos) desenvolvesse o conhecimento cientfico, alguns autores colocam que se o
lder intelectual dessa lutas adquirisse o conhecimento crtico da realidade, daria base
poltica para enfrentar o adversrio e assim os trabalhadores no se limitariam a
conscincia sindical baseada na experincia de vida.
A histria de todas as sociedades at hoje a histria das lutas de classe
(Marx e Engels).
As histrias existentes no contexto da humanidade se deram pela relao estabelecida
entre os produtores e aqueles que usufruem das riquezas, de fato essa contradio
que aflora as lutas que segundo os autores se constitui em verdadeiro motor da
histria. Ou seja, a produes materiais e intelectuais no so escolhidas livremente
pelos homens, mas esto determinadas independentes de sua vontade, escolha.O
desencadeamento do processo de lutas de classes est relacionado pela lei geral da
acumulao, todos os fatores envoltos no capital, aquilo que exigido pelo sistema,
ruptura do homem com as formas repressivas e principalmente quando tomam
conscincia. O MPC manifestado na vida cotidiana sob vrias feies na relao
capital x trabalho (questes de gnero, tnicas, comunitrias, etc) e nesse processo
surgem s lutas por transformaes. Suas estruturas, a explorao de uma classe por
outra, sustentada no fato de o produtor estar separado, alienado, dos meios para
produzir, chamado de questo social. As problemticas sociais esto na contradio
capital x trabalho, sendo passada para a sociedade que uma no a conseqncia da
outra, entretanto as lutas sociais esto fundamentadas nas estruturas contraditrias do
MPC e suas manifestaes no foco da questo social.
A contradio de classe to grave quanto outras relaes contraditrias, como por
exemplo, a raa e etnia. Quando deparamos com essa contradio de classe e nos
limitamos a dizer que uma mais importante ou que deve priorizar seria uma maneira
distorcida de pensar e segundo os autores pensar que a categoria classe resolveria
todas as relaes desiguais, estaramos cometendo um enorme equvoco. A
explorao em todo o contexto surgiu como fundamento da sociedade capitalista e
muitas questes de desigualdades antecedem historicamente a questo de classe,
logo o capitalismo deve deixar de existir porque minuciosamente aparece nas
questes sociais e de classe, o MPC produz todas as formas de antagonismo e
contradio, mais do que gerar lucro, dinheiro, a sociedade capitalista to
complexa que seu sistema pode existir mesmo sem a discriminao ou a
desigualdade, aparecer com outros formatos.
Essas lutas contra a ordem do capital no deve distanciar das lutas contra o
machismo, desigualdades raciais, tnicas, homoafetivas e os diversos tipos de
discriminao, intolerncia, preconceito, devendo juntar-se segundo os autores, em
curto prazo contra a forma especfica de desigualdade por meio dos direitos civis e
polticos (direitos de ir e vir), direitos trabalhistas e sociais e tambm em longo prazo
contra a ordem dominante, tentado eliminar as formas de dominao e explorao
superando assim todas as formas de represso.
Ideologia, eu quero uma pra viver!! (Cazuza)

Referencias Bibliogrficas

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