1 - UN TEXTO ES UN MECANISMO PEREZOSO O ECONOMICO QUE VIVE DE LA

PLUSVALIA DE SENTIDO QUE EL DESTINATARIO INTRODUCE EN EL

En su obra Lector in Fabula Eco reflexiona acerca del papel que cumple el lector en
el proceso de actualizacin de un texto. Al considerar a este ltimo como algo
incompleto, por el hecho de que un objeto lingstico para tener sentido debe ser
puesto en relacin con el contenido y con la Enciclopedia que posea cada lector. De
esta manera, Eco considera que en la lectura de un texto es el lector quien completa
el sentido que l tiene y quien es capaz de sacar a la superficie todo lo no dicho. Esto,
por el hecho de que, como l mismo plantea,
El texto est plagado de espacios en blanco, de intersticios que hay que rellenar;
quien lo emiti prevea que se los rellenara y los dej en blanco por dos razones.
Ante todo, porque un texto es un mecanismo perezoso (o econmico) que vive de la
plusvala de sentido que el destinatario introduce en l []. En segundo lugar,
porque, a medida que pasa de la funcin didctica a la esttica, un texto quiere
dejar al lector la iniciativa interpretativa, aunque normalmente desea ser
interpretado con un margen suficiente de univocidad. Un texto quiere que alguien
lo ayude a funcionar.
El lector debe cooperar en el proceso de interpretacin de un texto, as como
tambin el autor debe organizar su estrategia textual, para lo cual es preciso que,
como Eco plantea en Lector in Fabula, haga referencia
a una serie de competencias [] capaces de dar contenido a las expresiones que
utiliza. Debe suponer que que el conjunto de competencias a que se refiere es el
mismo al que se refiere su lector. Por consiguiente, deber prever un Lector Modelo
capaz de cooperar en la actualizacin textual de la manera prevista por l y de
moverse interpretativamente, igual que l se ha movido generativamente.
El texto est plagado de espacios en blanco, de intersticios que hay que rellenar;
quien lo emiti prevea que se los rellenara y los dej en blanco por dos
razones.

Ante todo, porque un texto es un mecanismo perezoso (o econmico) que vive de la

plusvala de sentido que el destinatario introduce en l y slo en casos de extrema
pedantera, de extrema preocupacin didctica o de extrema represin el texto se
complica con redundancias y especificaciones ulteriores (hasta el extremo de violar
las reglas normales de conversacin).
En segundo lugar, porque, a medida que pasa de la funcin didctica a la esttica,
un texto quiere dejar al lector la iniciativa interpretativa, aunque normalmente
desea ser interpretado con un margen suficiente de univocidad. Un texto quiere que
alguien lo ayude a funcionar.
Naturalmente, no intentamos elaborar aqu una tipologa de los textos en funcin
de su pereza o del grado de libertad que ofrece (libertad que en otra parte hemos
definido como apertura).
2 DE QUE MANERA EL LECTOR ES PREVISTO Y CONSTRUIDO POR EL MISMO TEXTO
Junto a la propuesta del concepto de Lector Modelo, Eco tambin propone la
existencia de un Autor y un Lector Emprico. La diferencia entre ambos la explica l
mismo enConfesiones de un joven novelista:
Un texto es un artefacto concebido para producir su lector modelo. Este lector no es
el que hace la nica conjetura acertada. Un texto puede prever un lector modelo
destinado a ensayar infinitas conjeturas. El Lector Emprico, en cambio, es
simplemente un actor que hace conjeturas sobre el tipo de Lector Modelo requerido
por el texto. Puesto que la intencin del texto consiste bsicamente en producir un
Lector Modelo capaz de hacer conjeturas sobre el mismo, la tarea del Lector Modelo
consiste en encontrar un Autor Modelo, que no es el Autor Emprico y que se ajusta
en ltima instancia a la intencin del texto.
El texto al ser un artefacto que construye a su propio Autor y Lector Modelo se
independiza del Autor Emprico, por lo que es posible decir que cada lector al
momento de hacer la lectura est escribiendo el texto mismo, otorgndole sentido.
Esto, sin embargo, no significa que el lector tenga poder absoluto en la
interpretacin textual. Umberto Eco aclara este punto al expresar que
Decir que las interpretaciones de un texto son potencialmente ilimitadas no significa
que la interpretacin no tenga objeto o cosa existente alguna (hecho o texto) sobre
la que concentrarse. Decir que un texto potencialmente no tiene fin no significa que
cada acto de interpretacin pueda llevar a un final feliz. (Confesiones de un joven
novelista, 44)
As, la interpretacin presenta ciertos lmites que son establecidos por el Autor
Modelo y que deben ser respetados por los lectores. Esto evitar llegar a construir
conjeturas inexistentes en un determinado texto y, al mismo tiempo, llegar a una
interpretacin errnea de su contenido.

Hasta aqu hemos visto que un texto es la construccin cultural de una comunidad o
un individuo y el lugar donde queda registrada la historia de ambos, es decir, lo que
Ricoeur define como la identidad narrativa. As tambin, observamos que la lectura
exige un trabajo activo de parte del lector, quien debe encontrar las pistas dejadas
por el autor para construir el sentido del texto y llegar a ser el Lector Modelo
propuesto por Eco. Aplicar estos conceptos a la lectura de una novela exige conocer
las intenciones del autor al momento de escribirla, la coherencia existente al interior
del texto y el funcionamiento interno de este, as como tambin saber quin es el
agente de la accin que ah se presenta y, por lo tanto, cul es su identidad
narrativa.
3 UMBERTO ECO, TEXTO CERRADO Y TEXTO ABIERTO
Dos tipos de Textos:
Textos cerrados, que van dirigidos a un tipo de target, es decir a un pblico
especfico. No hay nada ms abierto que un texto cerrado (Eco 83)
Textos abiertos, no existe un lmite marcado de activacin y cooperacin del lector
por lo que son abiertos para la libre interpretacin.
Se deben fijar ciertos lmites en textos abiertos y textos cerrados.
Cuando un texto se considera texto, en casos como novelas, discursos polticos, etc., el
Emisor y el Destinatario estn presentes en el texto no como polos del acto de
enunciacin, sino como papeles actanciales (trmino derivado de actante, usado
posteriormente por la semitica para designar al participante: persona, animal o
cosa) del enunciado. As el autor se manifiesta textualmente por su estilo.
Umberto Eco, en Lector in fabula, realiza una reflexin en torno al papel del
lector en la obra literaria y afirma que un texto queda incompleto sin la presencia
de un lector. Este lector debe tener cierta competencia lingstica para poder
comprender lo contenido en el texto. Adems de comprenderlo, ellector puede llevar
a cabo interpretaciones a partir del texto, es decir, que el lector es requerido por la
obra para lograr decir algo ms. Sin embargo, esto no podra resultar si en el propio
texto no existieran espacios en blanco que deben ser rellenados mediante la
lectura e interpretacin de un lector. Eco menciona una actualizacin del texto a
partir de la preparacin del lector, quien podr dotar de significado al texto en la
medida en que ste se lo permita.
Ms adelante, Eco hablar de un lector modelo como una construccin a partir de
ciertos elementos y alusiones en el propio texto, como mencionar datos histricos que
no todos conocen pero que, para que el texto funcione, es necesario que el lector
conozca. En caso de que el lector no sea conocedor de esos datos, debe ser el texto el
que se mueva de manera que el lector vaya comprendiendo lo dicho en el texto. As,
el mismo texto pide un lector con ciertas caractersticas.
Lo que abordar aqu son los conceptos de texto cerrado y texto abierto. Los textos
cerrados son esos textos en que no se permite que el lector tenga una interpretacin
distinta a la que el texto quiere decir de manera literal. As, en el caso de la

publicidad, se realizan estudios especficos que permiten saber qu palabras,

colores, tamao de tipografa, etc., son los indicados para llevar a su target(pblico
objetivo) una informacin especfica. Veamos el siguiente ejemplo: Esta navidad,
despierta la magia con Coca-Cola. Se trata de una oracin que hace publicidad a la
compra del producto mencionado, aadiendo un efecto positivo si se consume. Esto
es lo que esa publicidad quiere decir a todo el que la vea y pareciera que no
podemos interpretar algo diferente, precisamente porque detrs de esas palabras
existe todo un conocimiento por parte del autor para lograr esa univocidad. Se
trata, como hemos mencionado, se trata de un texto publicitario de tipo cerrado.
El texto cerrado est determinado para ser ledo por un lector modelo que cumple
con las caractersticas requeridas para la lectura y comprensin de un texto. Por
ejemplo,
vamos
a
este
fragmento
de
un
texto
de
la
generacin beat titulado Yonqui de William Burroughs:
Por lo general, los chicos decan que estaba bien, y eso era todo. Otro rollo como el
nembutal, las anfetaminas o la yerba. Pero siempre haba unos cuantos que seguan
rondando por all hasta quedar colgados, y Gains miraba con agrado a estos nuevos
conversos: un sacerdote de la droga.
Poco despus, poda orsele decir:
Mira, chico, debes comprender que no puedo mantener tu cuelgue por ms
tiempo. (1980, 42).
El lector modelo de este texto requiere conocer la jerga de los drogadictos y estar al
tanto de palabras como colgado, junk (droga), junkie (drogadicto), grain
(grano, de 60 miligramos), fix (pinchazo), chute y shot (inyeccin, disparo),
as como estar familiarizado con el contexto que en Estados Unidos se vive sobre la
explosin de las drogas sintticas y la forma de vida de la clase media-baja. Sin
embargo, este texto no queda del todo cerrado a este tipo de lector, pues al
conocerse ya esas palabras un lector que incluso no ha consumido drogas puede
darse una idea de lo que es la experiencia de un yonqui y comprender lo que el
personaje central va contando. As, ese texto cerrado se vuelve un texto abierto por
la necesidad que existe de comprender el texto a pesar de las dificultadas de cierto
tipo de lector y el lector modelo del inicio se ve opacado por la presencia de un
nuevo lector modelo de este ya texto abierto.
Por otra parte, el texto abierto dejar espacios libres para que el lector pueda
interpretar, agregar y llevar al texto a otro nivel. Su lector modelo estar construido
a partir de un lector que sea capaz de ir llenando esos vacos. De esta manera, en
algn cuento de Jos Revueltas, un gesto, una oracin o movimiento podrn llegar a
ser interpretados por diferentes lectores de tal modo que existan varias formas de
comprender ese texto sin tener que ser ese lector modelo.
Por eso, es posible que todo texto cerrado se convierta en un texto abierto, porque,
al menos, si seguimos entendiendo el texto como el texto literario, veremos que es
una caracterstica particular del texto literario la multiplicidad de sentidos, es
decir, su capacidad de ser interpretados de diversas formas por ms de un lector, de

modo que, si bien algunas interpretaciones saldrn de lo que el autor ha querido

decir, como le ocurre a Jos Gorostiza con Muerte sin fin, donde el texto se le va de
las manos y llega a ideas e interpretaciones que salen de lo que el autor se plante
en su creacin, as, todo texto literario tiene en su construccin y esencia una forma
peculiar de comunicarse con el lector, de modo que unos comprendan una cosa y
otros una cosa distinta. De ah, que este tipo de teoras y conceptos dejen a la poesa
en un plano distinto. En todo caso, un poema de cualquier buen poeta sera un caso
pleno de texto abierto por la gran carga semntica que tiene, tanto el su forma
como en su contenido.
DIFERENCIE USO DE INTERPRETACIN DE UN TEXTO
Las conferencias de Eco platean un tema recurrente durante los ltimos aos: la
interpretacin textual. Eco diferencia la "interpretacin" del "uso" de los textos. Un
texto puede ser interpretado, lo que implica el deseo de determinar un significado
desde del texto mismo. Por el contrario, un texto puede ser "usado", es decir, en este
caso la voluntad no es la de determinar un significado ajeno, sino la de imponerle un
sentido que no est, por decirlo as, previsto
El debate se centra en la lucha entre la "intentio operis", la "intentio auctoris" y la
"intentio lectoris". La intentio auctoris ha sido objetivo de ataques por todos
aquellos que defienden la autonoma -el carcter autotlico- del texto; la intentio
lectoris, por los defensores d "respuesta lectora" como determinante del significado.
Eco toma una va intermedia: la defensa de la intentio operis, la intencin de la
propia obra. Un texto -dice Eco- es un dispositivo concebido con el fin de producir un
lector modelo El lector interpreta el texto, pero el texto mismo se esfuerza en llevar
al lector hacia el sentido que preconiza.
En su tendencia antiesencialista habitual, Rorty trata de minimizar el efecto de la
distincin entre "uso" e "interpretacin" de los textos:
sta es, por supuesto, una distincin que los pragmatistas no deseamos hacer. En
nuestra opinin, todo lo que uno hace con cualquier cosa es usarla. Interpretar algo,
conocerlo, penetrar en su esencia, etctera, son slo diversos modos de describir
algn proceso de ponerlo en funcionamiento.
Los que conocen la voluntad provocadora de Rorty entendern la respuesta correcta,
pero contundente, de Eco:
...he subrayado lo difcil que es decir si una interpretacin es buena o no. Sin
embargo, he decidido que es posible establecer algunos lmites ms all de los cuales
se puede afirmar que una interpretacin determinada es mala e inverosmil. Como
criterio, mi crtica cuasi popperiana quiz sea demasiado dbil, pero es suficiente
para reconocer que no es cierto que todo sirve.
Con cierta irona, el papel de moderador queda en manos de Jonathan Culler, que se
ve situado en esa posicin por la distancia ms radical que establecen Rorty y Eco.
Culler se ve en la obligacin de contestar tanto a uno como a otro:

La interpretacin no necesita defensa; siempre est con nosotros, pero, como la

mayora de las actividades intelectuales, slo es interesante cuando es extrema. La
interpretacin moderada, articuladora de un consenso, por ms que pueda ser
valiosa en algunas circunstancias, no tiene mucho inters [...] no creo que haya que
considerar la produccin de interpretaciones de obras literarias como meta suprema,
y mucho menos como nica meta, de los estudios literarios, pero si los crticos van a
dedicar su tiempo a la elaboracin y la propuesta de interpretaciones, entonces
deben aplicar toda la presin interpretativa que puedan, deben llevar su
pensamiento todo lo lejos que les sea posible. No cabe duda de que muchas
interpretaciones 'extremas', como muchas moderadas, tendrn escaso impacto,
porque se juzgarn poco convincentes, redundantes irrelevantes o aburridas, pero si
son extremas, gozarn, en mi opinin, de una mayor posibilidad de sacar a la luz
conexiones o implicaciones no observadas o sobre las que no se ha reflexionado con
anterioridad que si luchan por permanecer 'sanas' o moderadas.
Eco contrarresta el ataque de Rorty explicando que para l "la interpretacin de un
texto comprende: (i) su manifestacin lineal; (ii) el lector que lee desde el punto de
vista de un Erwartungshorizon dado; y (iii) la enciclopedia cultural que engloba un
lenguaje concreto y la serie de interpretaciones previas de ese mismo texto" (pp.
155-6).
Con esta declaracin Umberto Eco se introduce dentro de la lnea hemenutica
gadameriana que ser continuada por Jauss. La interpretacin no es tanto la
determinacin de un sentido que pueda ser tomado como una verdad intemporal y
objetiva, sino una afirmacin de naturaleza histrica, es decir, determinada por un
contexto que a su vez integra las interpretaciones anteriores.
El problema que se plantea es el de la convivencia entre interpretaciones
tradicionales e interpretaciones extremas. Lo que para Eco es un derroche
interpretativo, un abuso, para Rorty es una posibilidad ms que funciona con un
grado mnimo de consenso. Para Culler, en cambio, lo extremo tiene el atractivo de
lo diferenciado y es necesario para mantener viva la riqueza del texto a lo largo de
la historia.
Desde nuestro punto de vista, las posturas de Eco y Culler pueden coincidir si se
atienden desde su desarrollo histrico. Es decir, las interpretaciones extremas son
valiosas si logran modificar las interpretaciones consensuadas. De hecho, la
intencin de cualquier interpretacin no ortodoxa es transformar la tradicin para
convertirse ella misma en tradicional. El momento de la integracin -la absorcin de
lo extremo por la tradicin- depender de la confirmacin de su viabilidad. Muchas
interpretaciones no lograrn introducirse en la corrientes o corrientes
interpretativas aceptadas; otras, en cambio, irn logrando constituir una corriente
interpretativa que pueda rivalizar con las otras lneas interpretativas.
En su devenir estas corrientes pueden tener: 1) procesos de desradicalizacin
mediante la integracin de mtodos, contenidos, etc. que provienen de corrientes
aceptadas por la tradicin; o 2) un enclaustramiento sectario, es decir, reafirman sus

postulados interpretativos y se mantienen al margen de las corrientes de la

tradicin, rechazando cualquier contaminacin exterior.
Al no poderse establecer un cierre definitivo del sentido del texto, las
interpretaciones se suceden histricamente, pero, seala Eco, 'hay grados de
aceptabilidad de las interpretaciones' A este grado de aceptabilidad, Eco aade lo
que podramos denominar "grado de fecundidad": 'ciertas interpretaciones pueden
reconocerse como fracasadas porque son como un mulo, es decir, son incapaces de
producir nuevas interpretaciones, no pueden ser confrontadas con las tradiciones de
las interpretaciones previas' (pp. 163-164)
Lo que resulta evidente -ya se poda apreciar en Los lmites de la interpretacin- es
el efecto que ha producido en Umberto Eco su labor como novelista o, para ser ms
exactos, la observacin de los juicios e interpretaciones que sus obras han motivado.
La doble actividad de terico y creador, es decir, el situarse en ambos lados del
terreno de juego, ofrecen una posibilidad privilegiada de anlisis que Eco ha sabido
aprovechar.
Definir sintticamente que en un lector modelo para Eco
Puesto que la intencin del texto consiste bsicamente en producir un Lector Modelo
capaz de hacer conjeturas sobre el mismo, la tarea del Lector Modelo consiste en
encontrar un Autor Modelo, que no es el Autor Emprico y que se ajusta en ltima
instancia a la intencin del texto. El Lector Modelo es el que puede interpretar el
texto de manera anloga a la del autor que lo gener. Se escoge implcitamente al
elegir el idioma en que se codifica un texto, as como su estilo, su registro y su grado
de especializacin. Eco prev un modelo de lector mucho ms especializado, por
ejemplo: un investigador de semitica.
l autor emprico formula una hiptesis de Lector Modelo que al traducirla su propia
estrategia se caracteriza a si mismo como el sujeto enunciado.
Para realizarse como lector modelo, el lector emprico debe de cumplir con ciertos
deberes filolgicos (inters hacia las palabras), como recobrar con la mayor
aproximacin posible los cdigos del emisor. A su vez el autor emprico para llegar a
ser el autor modelo depende de ciertas huellas textuales que involucran al
destinatario ante el texto y el proceso de cooperacin.
Una lectura un poco complicada, las oposiciones entre lector modelo y emprico se
confunden, no porque no sean claras sino porque establecen las diferencias entre uso
e interpretacin textual en el que cada concepto sugiere al otro. Por eso, Eco insiste
en que la cooperacin textual es un fenmeno que se realiza entre dos estrategias
discursivas, no entre dos sujetos individuales."(Eco 91)
http://teoriachio.blogspot.com/2007/05/el-lector-modelo-umberto-eco.html
Umberto Eco Lector in fabula

Barthes y La muerte del autor

Segunda parte
Roland Barthes
1. Contra que concepciones del autor discute el catedratico
Roland Barthes critica la tendencia moderna de estudiar a la literatura siempre en
relacin con el autor de las diferentes obras; tendencia visible en las historias
literarias, los manuales de literatura, la crtica, las entrevistas a los autores y la
constante produccin de sus biografas. El autor, como personaje moderno, es el
elemento que domina al sistema literario, pues toda explicacin de la literatura se
busca en su figura, en sus vicios, su historia, etc.
Para Barthes, la nocin de escritura en la literatura no puede ser concebida ya como
una funcin en la que el lenguaje constata algo, en la literatura nos enfrentamos
a un enunciado performativo. Al concebir a la escritura como intransitiva, sita al
lenguaje como protagonista de la literatura y ya no al autor: es el lenguaje, y no el
autor, el que habla.
El origen de una obra no est en la dimensin ms personal de su autor, sino en un
espacio de mltiples dimensiones en el que se concuerdan y se contrastan diversas
escrituras, ninguna de las cuales es la original: el texto es un tejido de citas
provenientes de los mil focos de la cultura. El sentido de una obra, o los sentidos que
instaura la escritura, ya no se pueden buscar en una persona, en su autor, pues el
que recoge la multiplicidad contenida en los textos literarios es el lector:
el nacimiento del lector se paga con la muerte del Autor
Roland Barthes, "La muerte del autor

Entonces el autor , en un momento fue testigo de una realidad , Pasados los aos , lo
pensado por ese sujeto es retomado por el lector que no necesariamente piensa
aquello pensado por el autor , si por el mismo por el sujeto llamado lector quien no
es necesariamente es un versado en psicologia , en historia o en literatura , es solo
una persona que hara suya la obra
Bien pero que queria decir el autor al usar una determinada palabra , pues el no es
dueo de esa palabra y ese sentido y por lo tanto lo comprendido puede no ser lo
pensado en primera instancia .esto se ve cuando en un reportaje un interlocutor
dira que sus conceptos fueron malinterpretados . Y sin embargo la palabra ha sido
emitida por la pluma o la lengua de un sujeto devenido escritor pensador
2. A que se refiere cuando habla de la muerte del autor?
En La Muerte del Autor, Barthes critica la concepcin romntica del autor, segn
la cual el creador da forma a la inspiracin configurando la obra. Esta idea
romntica presupone que el autor ocupa el centro de la obra y el texto es el vehculo

del significado que el escritor quiso darle. El papel del lector sera sencillamente el
de intentar entender lo que el autor dese comunicar. La lectura constituira
entonces una actividad pasiva. En La Muerte del Autor se presenta una nocin de
texto como tejido de citas y referencias a innumerables centros de la cultura. El
Autor es slo una localizacin donde el lenguaje (ecos, repeticiones,
intertextualidades) se cruza continuamente.
La institucin del autor, que durante siglos haba regentado un cariz sagrado,
pierde ahora su carcter de iniciado capaz de manipular una materia que nadie
ms puede moldear. La obra literaria se transforma en texto, es decir, en un tejido
forjado a partir de la escritura del autor y de la lectura activa de los lectores, que
hacen conexiones de sentido sin tener en cuenta la primera intencin de significado.
Con ello se perfila la idea de que una obra altera su significado a travs del tiempo
y el texto cobra protagonismo. Mediante la jouissance, el texto establece relaciones
lingsticas dentro de s circulando libremente sin estar sujeto a ninguna entidad
superior. La nocin de Texto se enfrenta a la de Libro y devuelve a la literatura
escrita el carcter colectivo de la literatura oral: es decir, la obra que se hace a s
misma en la medida en que se entrecruza con la recepcin activa.
A consecuencia de esto, el crtico otro lector deja de ser ese elemento secundario
y servil, afanoso descubridor de lo que quiso decir el autor para convertirse en
alguien capaz de intervenir decisivamente en el significado de la obra o para
desvelar posibles relaciones de sentido escondidos en el texto, como hizo el mismo
Barthes. La idea de descifrar un texto para siempre se convierte en una quimera.
Eso significara cerrar el texto, imponerle lmites, obstaculizar su propia jouissance.
Al morir el Autor, el Lector nace.
Barthes se pregunta si escribir es un verbo transitivo o intransitivo esto es, si en
realidad algo puede ser escrito, creado con palabras. Nunca puede saberse quin
escribe, si el autor o los personajes que de alguna manera le obligan, el individuo o
su experiencia personal, la psicologa de la poca o, en realidad, la propia escritura,
por la simple razn de que ponerse a escribir es renunciar a la individualidad e
ingresar en lo colectivo. Desde el instante en que cogemos la pluma, escribimos tal
como nos han enseado, con una retrica determinada, con una sintaxis, una
gramtica y unos tropos ya fijados desde la Antigedad, con un lenguaje que nos
rodea y nos envuelve en un murmullo incesante: un gran almacn de citas y signos
de muy diversos centros de la cultura que operan como intertextos.
La escritura impone una tradicin y unas leyes que el autor debe aceptar; su
contribucin es mnima. Barthes sostiene que la escritura es ese lugar neutro,
compuesto, oblicuo, al que va a parar nuestro sujeto, el blanco y negro donde acaba
por perderse toda identidad, comenzando por la propia identidad del cuerpo que
escribe. Nos recuerda tambin que el Autor es un personaje moderno, producido
indudablemente por nuestra sociedad, en la medida en que sta, al salir del
Medievo, descubre el prestigio del individuo. En suma, el autor slo habla el idioma;
la unidad del texto no est en sus orgenes sino en su destinatario, que organiza esa
masa de signos imponindoles un sentido: es en el lector donde la obra se cumple.-

No hay que olvidad que la palabra no es solo un sintagma , sin significado, Tine una
carga pluricultural e historica Quin es el verdadero autor o creador de
determinado texto (entendido como una novela, una pelcula, una partitura, etc.)?
No es la persona fsica quien hace una obra de arte. Un texto es creado por una
multiplicidad de conciencias, culturas, ideas, pensamientos, filosofas e ideologas.
Un escritor posee la propiedad intelectual de un texto determinado, pero subyace en
su trabajo una gran cantidad de capas de textos previos que ley, ideas que lo
forjaron y experiencias. Dentro de cada espectador, de cada lector, se encuentran el
sentido y la interpretacin que terminarn por dotar de un sentido a un texto, y eso
nos convierte tambin en autores
A su vez , un autor no es dueo absoluto de una idea , en cierta forma todo esta
escrito .El autor toma una idea nace (o parece nacer de su interior) y en el devenir
veremos que no esta inventando , nada nuevo, solo termina siendo una variacin
insconsciente (o no ) de un texto pensado en el pasado.
En tono de broma hablamos sobre las mil y una noches ..> y las historias tomadas una y otra vez
a lo largo de la literatura
Para Roland Barthes, el texto es un espacio multidimensional, as como un tejido de citas
provenientes de innumerables centros de cultura, en el cual una variedad de escritos, ninguno de
ellos original, establecen un dilogo. En palabras de Barthes: Todo texto es un intertexto; otros textos
estn presentes en l, en estratos variables, bajo formas ms o menos reconocibles; los textos de la
cultura anterior y los de la cultura que los rodean; todo texto es un tejido nuevo de citas anteriores. Se
presentan en el texto, redistribuidos, trozos de cdigos, frmulas, modelos rtmicos, segmentos de
lenguas sociales, etc., pues siempre existe el lenguaje antes del texto y su alrededor. La
intertextualidad, condicin de todo texto, sea ste cual sea, no se reduce como es evidente a un
problema de fuentes o de influencias; el intertexto es un campo general de frmulas an- nimas, cuyo
origen es difcilmente localizable, de citas inconscientes o automticas, ofrecidas sin comillas.46
Definicin vaga e imprecisa tambin, segn algunos tericos, ya que afirmar que "todo texto es un
intertexto" convierte la crtica textual en una tarea de difcil aplicacin. En todo caso, se podra decir
que "todos los intertextos son textos", puesto que, en una obra, podemos encontrar fragmentos en los
que se descubre la presencia de elementos ajenos y otros de creacin propia y original.
3. Que funcion le aplica al lector , el catedrtico Barthes ?
En realidad la respuesta ya ha sido tomada con anterioridad
Nadie (es decir, ninguna persona) esta leyendo el texto su fuente, su voz, no es
el autntico lugar de la escritura, sino la lectura. Otro ejemplo, muy preciso, puede
ayudar a comprenderlo: recientes investigaciones (J. P. Vernant) han sacado a la luz
la naturaleza constitutivamente ambigua de la tragedia griega; en sta, el texto
est tejido con palabras de doble sentido, que cada individuo comprende de manera
unilateral (precisamente este perpetuo malentendido constituye lo trgico); no
obstante, existe alguien que entiende cada una de las palabras por su duplicidad, y
adems entiende, por decirlo as, incluso la sordera de los personajes que estn

hablando ante l: ese alguien es, precisamente, el lector (en este caso el oyente). De
esta manera se desvela el sentido total de la escritura: un texto est formado por
escrituras mltiples, procedentes de varias culturas y que, unas con otras, establecen
un dilogo, una parodia, un cuestionamiento; pero existe un lugar en el que se
recoge toda esa multiplicidad, y ese lugar no es el autor, como hasta hoy se ha dicho,
sino el lector: el lector es el espacio mismo en que se inscriben, sin que se pierda ni
una, todas las citas que constituyen una escritura; la unidad del texto no est en su
origen, sino en su destino, pero este destino ya no puede seguir siendo personal: el
lector es un hombre sin historia, sin biografa, sin psicologa; l es tan slo ese
alguien que mantiene reunidas en un mismo campo todas las huellas que
constituyen el escrito. Y esta es la razn por la cual nos resulta risible or cmo se
condena la nueva escritura en nombre de un humanismo que se erige,
hipcritamente, en campen de los derechos del lector. La crtica clsica no se ha
ocupado del lector; para ella no hay en la literatura otro hombre que el que la
escribe. Hoy en da estamos empezando a no caer en la trampa de esa especie de
antfrasis gracias a la que la buena sociedad recrimina soberbiamente a favor de lo
que precisamente ella misma est apartando, ignorando, sofocando o destruyendo;
sabemos que para devolverle su porvenir a la escritura hay que darle la vuelta al
mito: el nacimiento del lector se paga con la muerte del Autor.
Apuntes