Descripcin:

Kristeva, Julia (1969). La palabra, el dilogo y la novela. En Kristeva, Julia, Semitica 1

(pp. 187-225), Caracas, Editorial Fundamentos.
Resumen:
LA PALABRA, EL DILOGO Y LA NOVELA
Por primera vez, la impugnacin sobre la eficacia de la actividad cientfica en el
terreno de las ciencias humanas tiene lugar al nivel de las estructuras que son estudiadas
por estas, que dependeran de una lgica diferente de la lgica cientfica. Se tratara de esa
lgica del lenguaje que la escritura pone en evidencia. Dos posibilidades se le ofrecen a la
semitica literaria: el silencio y la abstencin y la elaboracin de un modelo isomrfico con
respecto a esa otra lgica, es decir la de la construccin del sentido potico.
Mijal Bajtn propone un modelo en que la estructura literaria no est, sino que se
elabora con relacin a otra estructura. Concibe la palabra literaria como un cruce de
superficies textuales, un dilogo de varias escrituras. Con la nocin de estatuto de la
palabra, Bajtn sita el texto en la historia y en la sociedad. La diacrona se transforma en
sincrona, y a la luz de esa transformacin la historia lineal aparece como una abstraccin;
la nica forma que tiene el escritor de participar en la historia es mediante una prctica de
una estructura significativa, una escritura-lectura.
La palabra en el espacio de textos.
El estatuto de la palabra coloca el anlisis potico en el cruce del lenguaje y del
espacio. Se tratara de estudiar las articulaciones de esa palabra con las otras palabras de la
frase, y descubrir las mismas funciones al nivel de las articulaciones de secuencias
mayores. En esta concepcin del funcionamiento potico del lenguaje hay tres dimensiones
del espacio textual: el sujeto de la escritura, el destinatario y los textos exteriores. El
estatuto de la palabra se define entonces: a) horizontalmente: la palabra en el texto
pertenece a la vez al sujeto de la escritura y al destinatario, y b) verticalmente: la palabra en
el texto est orientada hacia el corpus literario anterior o sincrnico. La palabra (el texto) es
un cruce de palabras (de textos) en que se lee al menos otra palabra (texto). Bajtn
denomina esos dos ejes respectivamente como dilogo y ambivalencia. En lugar de la
nocin de intersubjetividad se instala la nocin de intertextualidad.
La descripcin del funcionamiento de las palabras en los gneros literarios exige
pues una actividad trasnlingstica: 1) concepcin del gnero literario como sistema
semiolgico impuro que significa bajo el lenguaje pero nunca sin l; 2) operacin llevada
a cabo con grandes unidades de discursos-frases, rplicas, dilogos, etc. As, la novela, en
particular, exterioriza el dilogo lingstico.
La palabra y el dilogo.
En Bajtn, el dilogo puede ser monolgico, y lo que se llama monlogo a menudo
es dialgico. Los trminos remiten a una infraestructura lingstica cuyo estudio remite a
una semitica de los textos literarios que no debera limitarse ni a los mtodos lingsticos
ni a los datos lgicos, sino construirse a partir de ambos. Las relaciones sobre las que se
estructura el relato son posibles porque el dialoguismo es inherente al propio lenguaje.
Podemos encontrar las relaciones dialgicas en varios niveles del lenguaje: en la diada
combinatoria lengua/habla, es decir en los sistemas de la lengua y de habla. Bajtn dice que:
Para que las relaciones entre significacin y lgica sean dialgicas deben encarnarse, es

decir, entrar en otro mbito de existencia: convertirse en discurso, es decir en enunciado, y

obtener un autor, es decir un sujeto del enunciado. As el dialoguismo bajtiniano designa la
escritura como intertextualidad; la nocin de persona-sujeto se borra y cede su lugar a la
de la ambivalencia de la escritura.
La ambivalencia.
El trmino de ambivalencia implica la insercin de la historia (de la sociedad) en
el texto, y del texto en la historia. Bajtn postula la necesidad de una translingstica que,
partiendo del dialoguismo del lenguaje, comprendera las relaciones intertextuales. El
dilogo y la ambivalencia seran as la nica actividad que permitira al escritor entrar en la
historia.
Segn esto, el lenguaje potico en el espacio del texto y en el espacio de los textos
es un doble. As, el concepto de signo que supone una delimitacin vertical significantesignificado, no puede aplicarse al lenguaje potico, que es una infinidad de acoplamientos u
de combinaciones. La nocin de signo designa una delimitacin vertical y jerarquizante. La
nocin de doble que resulta de la reflexin del lenguaje potico, designa una
espacializacin y una puesta en correlacin de la secuencia literaria (lingstica). El doble
sera la secuencia mnima de una semitica paragramtica que podra elaborarse a partir de
Saussure y de Bajtn.
El dialoguismo implicara as el doble, el lenguaje y otra lgica. Esta lgica es: 1)
una lgica de distancia y de relacin entre los diferentes trminos de la frase o de la
estructura narrativa que indica un devenir; 2) una lgica de analoga y de oposicin no
excluyente, en oposicin al nivel de causalidad y de determinacin identificante que ser
designado como monolgico; 3) una lgica de lo transfinito que implica que una
secuencia potica es inmediatamente superior (no deducida causalmente) a todas las
secuencias anteriores de la secuencia aristotlica (cientfica, monolgica, narrativa).
El espacio ambivalente de la novela se presenta como ordenado por dos principios
de formacin: el monolgico (cada secuencia siguiente est determinada por la anterior) y
el dialgico (secuencias transfinitas inmediatamente superiores a la secuencia causal
anterior). La concepcin del lenguaje potico como dilogo y ambivalencia lleva entonces a
Bajtn a una reevaluacin de la estructura novelesca; una clasificacin de las palabras del
relato ligada a una tipologa de discurso.
La clasificacin de las palabras del relato.
Se pueden distinguir, segn Bajtn, tres categoras de palabras en el relato: a) la
palabra directa, que es la palabra del autor, una palabra denotativa que le procura la
comprensin objetiva directa; b) la palabra objetal, o el discurso directo de los
personajes, que tiene una significacin objetiva directa, pero no al mismo nivel que el
discurso del autor, pues est orientada hacia su objeto, y es objeto de la orientacin del
autor: ste la subordina a sus propias tareas sin introducir en ella otra significacin; c) el
autor puede utilizar la palabra de otro para poner en ella un nuevo sentido, al mismo tiempo
que conserva el sentido que tena ya la palabra, resultando de ello que se vuelve palabra
ambivalente, pues es resultado de la juncin de dos sistemas de signos.
El dialoguismo inmanente de la palabra denotativa o histrica.
El dialoguismo es coextensivo a estructuras profundas del discurso. Para describir el
dialoguismo inmanente de la palabra denotativa o histrica, deberamos recurrir al

psiquismo de la escritura como huella de un dilogo consigo mismo (con el otro), como
distancia del autor con respecto a s mismo, como desdoblamiento del escritor en sujeto de
la enunciacin y sujeto del enunciado. El sujeto de la narracin se dirige a otro, y es con
relacin a ese otro como se estructura la narracin. Podemos pues estudiar la narracin, ms
all de las relaciones significante-significado, como un dilogo entre el sujeto de la
narracin (S) y el destinatario (D), el otro. Siendo este destinatario el sujeto de la lectura.
Una entidad con doble orientacin: significante en su relacin con el texto y significado en
la relacin del sujeto de la narracin con l. Es pues una diada (D1 D2). El destinatario es el
otro, la exterioridad que transforma al sujeto en autor. En el vaivn entre el sujeto y el otro,
entre el escritor y el lector, el autor se estructura como significante, y el texto como dilogo
de dos discursos.
Por otra parte, la constitucin del personaje permite la disyuncin del sujeto de la
narracin (S) en sujeto de la enunciacin (Sa) y sujeto del enunciado (Se). Volvemos a
hallar al nivel del texto (del significante) en esta relacin, ese dialogo del sujeto con el
destinatario en torno al cual se estructura toda narracin. El sujeto del enunciado juego con
respecto al sujeto de la enunciacin el papel de destinatario con relacin al sujeto. El sujeto
del enunciado es, a la vez, representante del sujeto de la enunciacin y representado como
objeto del sujeto de la enunciacin. Esta actividad abole de golpe las distinciones
significante-significado y hace tales conceptos inoperantes en la prctica literaria que no se
hace ms que en el/los significante/s dialgico/s. Toda narracin contiene esa diada
dialgica que forma el narrador con el otro y que se traduce en la relacin dialgica Sa/Se.
Hacia una tipologa de los discursos.
El anlisis de los textos conduce a una redistribucin de los gneros. Se podra
distinguir al menos dos variedades. Un discurso monolgico que comprende: 1) el modo
representativo de la descripcin y de la narracin pica; 2) el discurso histrico; y 3) el
discurso cientfico. En los tres el sujeto asume el papel de 1 (Dios). El dilogo es sofocado
por una prohibicin, de suerte que ese discurso se niega a volverse sobre s mismo (a
dialogar). Por otro lado, un discurso dialgico que es el: 1) del carnaval, 2) de la
menipea, 3) de la novela (polifnica). En sus estructuras, la escritura lee otra escritura, se le
a s misma y se construye en una gnesis destructiva.
El monologuismo pico.
En la pica el juego dialgico del lenguaje se hace en el plano de la narracin y sin
exteriorizarse en el plano de la manifestacin textual. El principio de la organizacin de la
estructura pica sigue siendo pues monolgico
El carnaval o la homologa cuerpo-sueo-estructura lingstica-estructura del deseo.
El carnaval es esencialmente dialgico. Las repeticiones, las frases dichas sin
continuidad traducen un dialoguismo que ningn otro discurso conoce de un modo
flagrante. El carnaval impugna a Dios, autoridad y ley social; es rebelde en la medida en
que es dialgico. El eje sintagmtico del lenguaje se exterioriza y constituye la estructura
ambivalente que el carnaval va legar a la novela. Todas las grandes novelas polifnicas han
heredado esa estructura carnavalesca menipea que es una exploracin del lenguaje, una
consagracin de la ambivalencia del vicio.
El dilogo socrtico o el dialoguismo como aniquilacin de la persona.

El dilogo socrtico haba asumido la estructura dialgica e impugnatoria del

escenario carnavalesco. Segn Bajtn, los dilogos socrticos se caracterizan por una
oposicin al monologuismo oficial que pretende poseer la verdad entera. Bajtn recuerda
que el acontecimiento del dilogo socrtico es un acontecimiento discursivo:
cuestionamiento y prueba, mediante el habla, de una definicin.
La menipea: el texto como actividad social.
La menipea es ese gnero carnavalesco capaz de penetrar los dems gneros. Es a la
vez cmica y trgica, es ms bien seria, en el sentido en que lo es el carnaval y, por el
estatuto de sus palabras, es poltica y socialmente subversiva. Orienta el lenguaje liberado
hacia un universalismo filosfico. Une a la ontologa y a la cosmogona en una filosofa
prctica de la vida. En ella, los estados mentales patolgicos se vuelven materia del relato.
Estos elementos tienen, segn Bajtn, una significacin estructural ms que
temtica; destruyen la unidad pica y trgica del hombre as como su creencia en la
identidad y las causas, y sealan que ha perdido su totalidad, que ya no coincide consigo
mismo. Se presentan como una exploracin del lenguaje y de la escritura. La lgica de la
oposicin reemplaza a la de la identidad en las definiciones de los trminos. A la vez,
incluye todos los gneros cuya significacin estructural es denotar las distancias del escritor
con respecto de su texto y textos. La menipea se estructura como una ambivalencia. Se
halla en ese gnero la negativa a definir un universo psquico. Este segundo aspecto
emparenta su estructura con la del sueo.
La novela subversiva.
La modernidad libera la fuerza menipea de la novela. La novela y sobre todo la
novela polifnica moderna, encarna un esfuerzo del pensamiento europeo por salir de los
marcos de las sustancias idnticas a fin de orientarse hacia otro modo de pensamiento que
procede por el dilogo. Se establecen dos modelos de organizacin de la significacin
narrativa a partir de dos categoras dialgicas: 1) Sujeto (S) Destinatario (D); 2) Sujeto de
la enunciacin Sujeto del enunciado. El primer modelo implica una relacin dialgica. El
segundo implica las relaciones modales en la realizacin del dilogo. El modelo 1
determina el gnero, el modelo 2 determina las variantes del gnero.
En la estructura novelesca polifnica, el primer modelo dialgico (S D) tiene lugar
en el discurso que escribe y se presenta como una impugnacin perpetua de ese discurso.
La estructura dialgica aparece a la luz del texto que construye con relacin a otro texto
como una ambivalencia. Por el contrario, en la pica, D es una entidad absoluta extratextual
(Dios, comunidad) que relativiza el dilogo hasta eliminarlo y reducirlo a un monlogo.
El segundo modelo ofrece varias posibilidades: a) la coincidencia de sujeto del
enunciado (Se) con un grado cero del sujeto de la enunciacin (Sa) que puede ser designado
por l (el pronombre) o por el nombre propio, como en la tcnica narrativa del relato; b)
la coincidencia del sujeto del enunciado (Se) con el sujeto de la enunciacin (Sa), en la
narracin en primera persona; c) la coincidencia del sujeto del enunciado (Se) con el
destinatario (D), en la narracin en segunda persona; d) La coincidencia del sujeto del
enunciado (Se) a la vez con el sujeto de la enunciacin (Sa) y con el destinatario (D). La
novela se convierte entonces en un cuestionamiento de la escritura y muestra la
escenificacin de la estructura dialgica del libro.
El dialoguismo no debe confundirse con la dialctica hegeliana, pues reemplaza sus
conceptos absorbindolos en el concepto de relacin, y no apunta a una superacin, sino a

una armona. Sita los problemas filosficos en el lenguaje, y ms exactamente en el

lenguaje como una correlacin de textos, como escritura-lectura que va a la par con una
lgica no aristotlica, sintagmtica, correlacional, carnavalesca. El trayecto entre los dos
polos que supone el dilogo suprime de nuestro campo filosfico los problemas de
causalidad, de finalidad, etc., y sugiere el inters del principio dialgico para un espacio de
pensamiento mucho ms vasto que el novelesco. Sera quizs la base de la estructura
intelectual de nuestra poca.
Sntesis:
Podra decirse que en este texto, la autora expone las ideas de Bajtn con respecto
del dilogo, a fin de conocer cmo opera el discurso en los gneros literarios. Sin embargo,
dicho as, el propsito parece limitado, muy acotado al tema de los gneros discursivos.
Poco relevante o slo relevante en un campo especfico. Dicho as pareciera lejano aquello
que la lectura de este texto, dentro del texto mayor que compone, revela. Un propsito
mucho ms amplio, mucho ms complejo, que desborda el tema de los gneros literarios.
Se trata pues aqu, de una aproximacin al campo de la significacin en general, al campo
de la produccin de significaciones, es decir de las prcticas semiticas entendidas como el
trabajo de un sujeto sobre el significante, y de las cuales los gneros literarios son tan slo
una de ellas.
Establecido as el propsito general de la autora, este texto queda situado dentro de
l en una forma especfica, sin estar por ello acotado a exponer la metodologa bajtiniana
con respecto al anlisis de los gneros literarios. Mejor, el propsito especfico de este
texto, se enmarca dentro de la forma general que aporta el libro de la autora con respecto a
la semitica. Es isomrfico con respecto de su totalidad, ese otro texto al cual pertenece y
del cual se desprende. Me parece importante hacer estas anotaciones porque me permiten
captar el alcance no slo de la propuesta bajtiniana, centrada en el dialoguismo que
Kristeva logra exponer con claridad; sino el alcance general de la reflexin sobre el
significante que nos propone la semitica.
Las nociones de dilogo, texto e intertextualidad que aqu se presentan son ya un
entramado ms que metodolgico, de carcter ontolgico. La reflexin sobre el signo que
aqu se deja entrever, parte de un cuestionamiento a la lingstica que seala sus lmites y
sus dificultades para asir esos objetos que pretende conocer. As, estas nociones se
entretejen en un entramado que va desde la reflexin ontolgica sobre el lenguaje hasta los
aspectos metodolgicos que permitiran abordar sus procesos de significacin. La fina
urdimbre de este tejido hace que los aspectos aislados que la componen sean imposibles de
comprender ms que en las relaciones que establecen. Los mtodos lgicos no son ya
suficientes, apunta la autora, para dar cuenta de estos procesos. Sin embargo son tambin
necesarios, para producir ese otro texto que hablara acerca de las maneras en que
significamos, de cmo se construye el sentido potico en el lenguaje, de la significacin
como acto de creacin del ser humano en la historia.
Se impone as la necesidad de trabajar en la construccin de una nueva lgica que
permita dar cuenta de estos procesos, una lgica que permita establecer esos esquemas
secundarios que producen la significacin de los esquemas primarios, que estn construidos
desde el sistema de la lengua. Esa lgica semitica es la que gobierna la forma de los
discursos, precedindolos. Es la lgica de los gneros que est construida socialmente y en
la historia. Situando as el problema, el de los gneros literarios, como una prctica
semitica entre muchas otras, podemos entonces abordar el acto de produccin en la

significacin discursiva. Las formas que estructuran est significacin quedan manifiestas
en la estructura del proceso discursivo, entendido como dilogo inacabable y polifnico.
El dilogo no es solo un mero recurso metodolgico ni un concepto entre tantos,
sino es la forma densa que est presente en todo acto discursivo, permea la palabra y la
invade. La distincin de Bajtn entre discursos monolgicos y dialgicos es meramente
analtica, en el sentido de que todo discurso aparece permeado en mayor o menor medida
por el dilogo. Sin embargo, est distincin tiene un propsito mucho ms profundo:
sealar el carcter poltico del dilogo. En su multivocalidad carnavalesca, su reticencia a
ser identidad y su negacin a buscar una verdad, se esconde la irreverencia, pero ms an:
su potencial transformador, su carcter subversivo.
Este texto no trata de la novela, ni del dilogo ni de la palabra, sino de aquello que
podemos hacer con ellos, de aquello que nos permiten hacer y transformar. Trata de las
estructuras que regulan nuestro trabajo con el significante, en la escritura. Y de las
estructuras que percibimos, en la lectura. Nos lleva a preguntarnos qu mecanismos (por
llamarlos de algn modo) echamos a andar cuando enunciamos, qu estructuras (textos)
percibimos cuando leemos un texto. Estas preguntas hacen el trasfondo sobre el cual
discurre la autora. Pero ms an, subyace en este discurrir la concepcin de que el ser
humano se hace a s mismo, es decir, entra en la historia, solo por medio de su relacin con
los textos, entendidos estos en un sentido semitico, como objetos con forma que nos
permiten la accin revolucionaria que lleva a cabo la significancia.