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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

CURSO DE PS GRADUAO EM HISTRIA

DISCIPLINA: Seminrio de Histria Poltica I


ACADMICO: Gabriel Farias Galinari - R.A. 69586
PROFESSOR: Rivail C. Rolim

A CONSTRUO SOCIAL DA REALIDADE


Tratado de Sociologia do conhecimento
Por Peter L. Berger & Thomas Luckmann

A Sociedade como realidade Objetiva


Institucionalizao Organismo e atividade.

Diferente de outros animais o homem no nasce biologicamente


completo, determinando um desenvolvimento orgnico submetido a uma
contnua interferncia socialmente determinada. Quer dizer: medida que vai
tendo o complemento do seu desenvolvimento orgnico, vai tambm sendo
socialmente formado.

Os mesmos processos sociais que determinam a

constituio do organismo, produzem tambm o EU em sua forma particular.


Assim esse EU no pode ser compreendido fora do contexto social onde foi
formado.

O organismo humano no possui meios biolgicos necessrios para dar


estabilidade conduta humana, assim surge a Ordem Social, um produto do

homem, uma progressiva criao humana, existindo unicamente a partir da


atividade humana.

As origens da institucionalizao.

A institucionalizao surge como uma certa comodidade para as pessoas.


Atividades sujeitas aos hbitos, j institucionalizados, libertam o sujeito de uma
carda

das

decises,

economizando

uma

carga

psicolgica.

Toda

institucionalizao tem uma histria e no pode ser compreendida sem a


compreenso da histria.

A institucionalizao ocorre sempre que h uma tipificao recproca de


aes de determinado grupo de indivduos por esse grupo.

Em segunda

instncia as tipificaes comeam a passar para geraes sucessoras do grupo


institucionalizante. A

nova gerao vai interiorizar a instituio primria e,

quando forem capazes, vai tambm modificar aquela instituio de modo a


realizar a tarefa de alcanar os seus objetivos e suprir as suas necessidades.
Mas somente a partir do aparecimento de uma nova gerao possvel falar
propriamente de um novo mundo social.

Organizaes institucionalizam realidades cotidianas que existem


objetivamente, independente das pessoas.

As pessoas no as entendem,

necessitam sair de si para entend-las. Entretanto as objetividades do mundo


institucional, por mais macia que aparea ao indivduo, uma objetividade
produzida e construda pelo prprio homem.

Assim a sociedade um produto Humano. A Sociedade uma realidade


objetiva. O Homem um produto social, gerando a dialtica do Homem criador
X Homem criado.

Afirmando o processo de institucionalizao, devemos considerar que os


indivduos analisa o seu mundo social pela tica construda a partir de prprio
mundo. Assim, o mundo funciona, para o indivduo, exatamente como ele o v,
exatamente como deveria funcionar. a anlise de um fato pelos prprios

caminhos que levaram a este fato. Isto refora o discurso e d legitimao


realidade social. nesse contexto que qualquer desvio da ordem institucional
tem carter de afastamento da realidade, visto como depravao moral, doena
mental ou ignorncia crassa.

Sedimentao e tradio

Partes das experincias humanas so consideradas de relevantes para


um grupo ou indivduo, sendo mantidas nas memrias e discutidas nos grupos
(sedimentao). A linguagem novamente a forma de transmisso das
sedimentaes objetivadas, de forma que quem no passou pela experincia
possa ter possibilidade de entend-la.

Com o tempo ou a repetio dessas experincias, cria-se a necessidade


de que sejam repassadas na forma de informao para as futuras geraes.
Surge, assim, a tradio.

Existem papis e responsabilidades, normalmente estipulados e aceitos


pela sociedade, de repasse desses conhecimentos, normalmente associados a
alguns smbolos ou ritos. Cabendo destacar que toda a transmisso de
significado implica em procedimentos de controle e legitimao.

Papis

As instituies requerem e determinam um conjunto de papis para os


indivduos.

Esses

papis

tm

funo

primordial

de

controlar

institucionalizao, representando a instituio e sua conduta. Assim os papis


credenciam os executores ao mesmo tempo que servem de referncia para os
controles. Por outro lado, quanto aos executores, ao praticar um papel participa
de um mundo social, ao interiorizar este papel, o mesmo mundo torna-se agora
subjetivamente real para ele.

Os papis ainda

representam as instituies ao mesmo tempo que

tambm so aparelhos legitimadores da sociedade. Exemplo clssico um


Monarca, smbolo vivo da monarquia.

Tambm o acervo de conhecimento de uma sociedade dividido, parte


dele geral , de acesso a todos, parte dele de acesso restrito somente a alguns
papis. Esta diferenciao tambm faz parte do acervo e assim tambm s
destinada a alguns papis.

Assim uma nova dialtica se estabelece, a partir do entendimento que as


ordens sociais s existem a partir dos papis e estes so estruturados a partir
da ordem social vigente.

Extenso e modos de institucionalizao

Finalmente a institucionalizao pode ser completa ou parcial. Em


situaes onde todos os problemas so comuns, todas as realidades so
compartilhadas, onde a ordem institucional abrange toda a vida social, a
institucionalizao completa. Exemplos so as sociedades reais.

O oposto verificado quando existem um pequeno conjunto de problemas


em comum, havendo a institucionalizao apenas deste pequeno conjunto de
problema, no existindo, em decorrncia, um acervo de conhecimento.

Legitimao

O processo de legitimao se d a partir do entendimento da origem dos


universos simblicos, dos mecanismos conceituais para a sua manuteno e
das aes das organizaes sociais no papel de manuteno deste universo.

As origens dos universos simblicos: A partir do significado das coisas, do


universo simblico, que se objetiva a realidade. O Universo simblico cria uma
hierarquia da mais real at a mais fugitiva da realidade. Est em contnua

transformao, desenvolvimento, crescimento ou empobrecimento, dependendo


da qualidade da metamorfose quando se interioriza alguma coisa.

Os mecanismos conceituais para manuteno do universo so idias,


instituio, mecanismos, processos, estratgias e planos que trabalham para
manter a realidade objetiva como ela , para legitimar esta realidade. atravs
da legitimao que os mecanismos conceituais tem base no universo simblico.

Estes mecanismos conceituais so, cronologicamente, a mitologia, a


teologia, a filosofia, a cincia que se desmembram na teraputica e na
aniquilao. Esses mecanismos so apropriados por uma classe especfica que
deseja que se perpetue a realidade vigente, com a exceo da mitologia. A
mitologia pode ser criada por qualquer pessoa que presencie um fenmeno
natural. Quando a mitologia apropriada por uma classe, acaba virando religio,
prtica, dogma, ritual.

J a teraputica age no sentido de reintegrar o indivduo rebelde ao grupo,


sociedade, normalmente por processos punitivos. A aniquilao busca a total
excluso do indivduo do grupo ou da sociedade, se dando por mecanismos que
vo da deportao morte.

Um terceiro fator para a legitimao so as organizaes sociais, pois os


mecanismos sociais para a manuteno do universo tm base na organizao
das atividades humanas, nas instituies, na necessidade do ser humano
trabalhar. Nas organizaes h confronto de teorias que influenciam sobre elas.
De um lado h os tericos, que fundamentam suas teorias com base no
empirismo e no podem ser negados, por outro lado os especialistas no
conseguem provar suas teorias de forma prtica e assim so atacados. Isto
acaba formando um universo simblico que, como todo o universo simblico,
acaba condicionando uma realidade.

Nesta formao os impasses so

resolvidos pela validade dos argumentos, vencendo as teorias mais articuladas,


que no so, necessariamente, as melhores.

Estes so os principais mecanismos de legitimao que somam-se aos


institucionalizao na formao da sociedade como realidade objetiva.