EL ESTUDIO DE LOS PADRES DE LA IGLESIA EN LA FACULTAD DE TEOLOGIA

DESDE 1967 HASTA EL PRESENTE. IMPRESIONES.*

Prof. Sergio Zaartu, s. j.
FACULTAD DE TEOLOGIA DE LA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE
Santiago, 8 de Junio de 1999

1) SEMBLANZA HISTORICA1
a) Cursos y tesis en la Facultad
Voy primeramente a presentarles una breve visin, personal y segn mi
recuerdo, de la vigencia que han tenido los estudios patrsticos en este perodo
posconciliar. Parto desde 1967, porque es el ao en que llegu a la Facultad y comenc
a ensear justamente los Padres, con un seminario de licencia sobre Ignacio de
Antioqua. Despus tom las clases de Historia de la Iglesia antigua y de Patrologa. Me
haba formado en Pars, en la atencin al texto y a reflexionarlo desde las propias
circunstancias. Encontr en esta Facultad al profesor de dogmtica Juan Ochagava, s. j.,
quien se haba doctorado en Mnchen con una tesis sobre Ireneo. 2 El dirigi amable y
sabiamente mi tesis doctoral sobre Ignacio.3 El curso de Patrologa a veces se dedicaba
a dar una visin general de los Padres, o contrariamente, como el caso de mi antecesor 4,
a profundizar en un solo punto, p. e. la formacin de los Credos. Dados los instrumentos
con que cuenta el trabajo patrolgico, como p. e. las Patrologas, y supuesta una rpida
visin de conjunto, me pareci que, junto con introducir a los alumnos en los Padres a
travs del contacto con una pequea seleccin de sus textos, lo valioso era introducirlos al
trabajo patrolgico, es decir, al uso de la Biblioteca, de bibliografas y otros instrumentos,
al mtodo de investigacin, sobre todo a un prolongado contacto con una obra de un
Padre, que cada uno elega a su gusto. Lo principal del curso pasaba a ser el trabajo
personal sobre un Padre. En un curriculum relativamente inflexible y un poco escolar,
este mtodo despert un vivo inters por los Padres en varios alumnos. Aunque hice este
curso por ltima vez en 1987, el mtodo se mantiene inclume hasta el da de hoy,
porque las clases slo han sido dadas por tres exalumnos del curso, Anneliese Meis,

Publicado en Teologa y Vida 40(1999)439-444.

Pido disculpas por lo mucho que mi frgil memoria haya olvidado o no bien valorado.
2
Visibile Patris Filius. A Study of Irenaeus' Teaching on Revelation and Tradition (Orientalia Christiana Analecta,
171), Roma 1964, 208 pp.
3
El concepto de zo en Ignacio de Antioqua (Publicaciones de la Universidad Pontificia Comillas. Madrid), Madrid
1977, 294pp.
4
Pedro Vanovermeire, doctorado con un trabajo sobre la Epistula Apostolorum, que puede consultarse en nuestra
biblioteca. Ense en la Facultad de 1965 a 1967. Segn el libro de la Facultad en donde estn inscritos sus profesores,
aparecen como anteriores profesores de Patrologa: Gustavo Weigel, s. j. (1937-1947), Silvestre Stenger, O.S.B. (19501958), Mario Gonzlez (1960-1966), y, coincidentemente con el anterior, Jos Comblin (1962-1965).
1

PATROLOGIA EN LA FACULTAD
S.Sp.S5, Cristin Sotomayor, s. j.6 y Antonio Castellano, S.D.B.7, y actualmente por el
Pbro Samuel Fernndez, licenciado y doctorado en el Institum Patristicum Augustinianum,
quien sigue el mismo mtodo y nos est presentado esta tarde la publicacin de su tesis
doctoral.8 Este ltimo ha vuelto a hacer, adems de Patrologa, las clases de Historia de
la Iglesia antigua.
Obviamente que la enseanza de pregrado en nuestra Facultad sobre los
Padres no se ha reducido al solo curso de Patrologa para los alumnos del bachillerato en
Teologa. Tambin se han ofrecido cursos optativos, sobre todo para los alumnos de
Licenciatura en Ciencias Religiosas9 con una lectura personal de obras de los Padres. En
la actualidad el Profesor Antonio Castellano, cuya tesis doctoral se presenta tambin
hoy10, suele ofrecer este curso. Los patrlogos en la Facultad, adems de asegurar la
enseanza de Patrologa e Historia de la Iglesia antigua, ensean diversas materias
dogmticas: desde Dios hasta el hombre, pasando por la Iglesia y los sacramentos. Esto
contribuye a enriquecer la enseanza de la teologa. 11 Pero es evidente que el
entusiasmo por los Padres en nuestra Facultad no ha estado reducido a los los patrlogos
y a sus cursos, sino que, en general, los Padres han sido un destacado y valioso lugar
teolgico para otras materias, sobre todo para la historia del dogma. 12 Tampoco ha
quedado reducido al mbito de la Facultad.13
Antes de continuar, quiero destacar la gran bendicin de Dios que ha sido
la docencia e investigacin de la Profesora Anneliese Meis, quien se ha convertido en la
Madre de los estudios patrolgicos en nuestra Facultad. Habiendo estudiado licencia en
Filosofa y Teologa en nuestra Universidad, se doctor con nosotros bajo la direccin del
Prof. Jorge Medina en 1979, con la tesis: La frmula de fe "Creo en el Espritu Santo" en

1988-1993. Ya antes lo haba dado en 1983, durante una ausencia ma. Gerardo Aste, alumno suyo, public el
pequeo trabajo que hizo en este curso: El Espritu Santo en las cartas dogmticas de San Basilio, Estudios Trinitarios
18(1984)255-275.
6
1994-1995. Hecha su licencia en la Universidad Pontificia Comillas. Madrid, sobre Cirilo de Alejandra, ha dedicado
varios aos al trabajo doctoral sobre Hilario de Poitiers. Otro que, con mucha anterioridad, comenz una tesis doctoral
en Pars, fue el Pbro Cristin Larran sobre el Opus imperfectum in Matthaeum, cuyo material puede consultarse en
nuestra Biblioteca.
7
En 1996.
8
Cristo mdico, segn Orgenes. La actividad mdica como metfora de la accin divina (Studia Ephemeridis
Augustinianum, 64), Roma 1999, 327pp.
9
Josefina Errzuriz present como memoria de ttulo en 1979: La recapitulacin en Cristo segn San Ireneo en sus
libros III, IV, V "Contra las Herejas". Fue guiada por el prof. J. Ochagava.
10
La exgesis de Orgenes y de Heraclen a los testimonios del Bautista, en Anales de la Facultad de Teologa, 49,1,
Santiago 1998, 209pp. El autor fue alumno del curso de Patrologa de nuestra Facultad y defendi su tesis doctoral en la
Universidad Pontificia Salesiana de Roma en 1989.
11
Un profesor recientemente doctorado en Alemania, que haba sido alumno de nuestra Facultad, me deca que su
ventaja respecto a la generalidad de sus compaeros en Tbingen, era que llegaba con un mejor conocimiento de los
Padres. Ojal sea verdadero este sentir!
12
Tambin colabora en clases de extensin de la Facultad el Pbro Felipe Pardo, quien obtuviera la licencia en Teologa
en nuestra Facultad con una tesis sobre la Carta de Clemente a los Corintios y posteriormente el doctorado en la
Universidad Pontificia de la Santa Cruz, en 1991 con el tema: Sumisin al beneplcito de Dios en la Carta de Clemente
a los Corintios.
13
Por ejemplo, dos que han sido profesores en nuestra Facultad han publicado libros de divulgacin. El P. Percival
Cowley, ss.cc., public El humanismo de los Padres de la Iglesia (Los cristianos y la justicia en los Padres de la
Iglesia), Santiago 1975, 266pp., ordenando temticamente citas de Restituto Sierra Bravo, La Doctrina social y
econmica de los Padres de la Iglesia (Madrid 1976) El Doctor (por nuestra Facultad), Carlos Hallet, s. j., public
Conozca a los Padres de la Iglesia, Santiago 1995, ed. Paulinas, 127pp.

PATROLOGIA EN LA FACULTAD
el siglo II. Su formacin y significado".14 Vayamos ahora al trabajo ms serio de la
Facultad sobre los Padres, el realizado en el posgrado. Numerosos han sido los
seminarios (a veces cursos) dados para la Licencia especializada en Teologa. En ellos
se destaca por mucho Anneliese Meis con 7; despus viene el que les habla, con 4 15, de
los cuales tres fueron dados conjuntamente con el Prof. O. Velsquez de la Facultad de
Filosofa; etc. La lista de los seminarios va en Apndice. Pero ms relevantes han sido
las tesis de licencia realizadas en patrologa por los licenciandos, la mayora (11) dirigida
por Anneliese Meis. La lista va tambin en Apndice. Aqu slo quiero destacar las que
han merecido su publicacin posterior: Eduardo Rodrguez, La Dynamis de Dios en San
Justino16; Bernardo Recaredo Garca, Espiritualidad y 'lectio divina' en las 'Sentencias' de
San Isidoro de Sevilla17; Alberto Capboscq, El bien siempre mayor y sobreabundante (In
Cant. 174,16). Aproximacin al nexo entre belleza, bondad y verdad en el pensamiento
teolgico de Gregorio de Nisa. In Cant. Or. V-IX .18 Las dos primeras fueron dirigidas por
el que les habla y la tercera por Anneliese Meis. Igualmente aprovecho para destacar la
del Pbro Rodrigo Polanco, que me tocara dirigir y fuera presentada en 1994: La
encarnacin en el Adversus Haereses de San Ireneo. Acercamiento a su comprensin. Y
esta tarde presentamos ante Uds. la publicacin, por BAC, de su reciente tesis doctoral 19,
con que ha coronado su camino. Terminando con el Postgrado, ciertamente lo ms
importante para la Facultad han sido las dos tesis doctorales defendidas en ella: la del
que les habla en 1975 y la de Anneliese Meis en 1979, a las que ya me he referido. 20
b) Actividades en conjunto con la Facultad de Filosofa
Sorpresivamente lleg a la Facultad de Teologa una carta soadora de
Oscar Velsquez, quien haca su Master sobre Platn, en Cambridge, Inglaterra.
Propona organizar seminarios patrolgicos abiertos del tipo de los congresos patrsticos
de Oxford. Recuerdo que me sonre escptico. Pero el sueo, aguijoneado por el
entusiasmo del Prof. Velsquez, pudo ms que la realidad y desat su propia dinmica.
Hasta la fecha, las Facultades de Filosofa y Teologa ya han organizado cinco Seminarios
de Estudios Patrsticos. El primero se realiz en 1977, atrajo acadmicos de diversas
disciplinas y centros de estudios superiores del pas; cont con ocho ponencias y tres
comunicaciones. El segundo fue en 1979 y en l se presentaron ocho ponencias. El
tercero se llev a efecto en 1981 con cuatro ponencias y ocho comunicaciones. Entonces
ambas Facultades publicaron una seleccin de entre los trabajos que todava no haban
sido publicados en un librito que se titul Estudios Patrsticos.21 En l aparece la lista de
14

Publicada en ANALES 29,2 (1978), Santiago 1980, 335pp.

En 1976/77 fui Profesor invitado en la Universidad de Comillas. Madrid, donde dirig un seminario sobre: El concepto
de zo en Ignacio de Antioqua.
16
ANALES 31,2 (1980), Santiago 1982, 95pp.
17
Coleccin "Espiritualidad monstica. Fuentes y estudios, 8", Zamora (Espaa) 1980, 198pp.
18
ANALES 43, 1(1992), Santiago 1992, 130pp.
19
El concepto de profeca en la teologa de San Ireneo, Madrid 1999, ed. BAC, 430pp.
20
Con anterioridad a la poca que reseamos se haban defendido tres tesis doctorales en patrologa en nuestra Facultad,
las tres dirigidas por Gustavo Weigel, s. j:
-Fracisco Clodius, psm., Die Willenslehre Julians von Eklanum, 1940. Fue profesor de la Facultad desde 1941 hasta
1964, y en ANALES de esa poca public cuatro de los ocho artculos sobre Padres.
-Humberto Muoz, El papel de los fieles en la Tradicin segn la doctrina de San Vicente Lerinense, 1942. Fue
profesor de la Facultad desde 1968 hasta 1975.
-Wolfgang Wallisfurth, Johannes Cassian und sein Begriff von Glauben, 1943.
21
Santiago 1982, 91pp.
15

PATROLOGIA EN LA FACULTAD
todo lo que haba sido presentado en esos tres seminarios. Es de notar que en el
segundo, cuarto y quinto Seminario participan tambin patrlogos argentinos22, los que en
el quinto Seminario van a ser numerosos. El cuarto Seminario, que se public en la
revista "Seminarios de Filosofa"23, se organiz en 1991 y cont con 15 trabajos.
Finalmente, el quinto Seminario se realiz en 1997 y en l se presentarn 28 trabajos,
publicados en Teologa y Vida.24 Los invitados europeos fueron: Mlle. Isabel Bochet, de
Paris, y Angelo Di Berardino del Institutum Patristicum Augustinianum de Roma. La
mayora de las veces estos seminarios han sido acompaados de algunas conferencias
pblicas.
Despus de haber pertenecido por varios aos a la Asociacin
Internacional de Estudios Patrsticos, fui elegido miembro del Consejo de la Asociacin
(1983-1995); en este cargo me sucedi hasta el da de hoy el otro antiguo miembro de
ella, el Prof. O. Velsquez. Las publicaciones sobre Patrstica de las que he informado,
como corresponsal de Chile, a la Asociacin Internacional entre los aos 1981 y 1998
(ambos inclusive) para su Bulletin d'information et de liaison, han sido 118, en su enorme
mayora artculos. Actualmente los miembros chilenos de la Asociacin somos ocho.
Varios han participado en los Congresos de Oxford que se realizan cada cuatro aos. A
partir de este grupo, a comienzos de 1998, en las Facultades de Filosofa y Teologa nace
el "Crculo Platnico Patrstico", que se rene regularmente a leer y hacer detenida
exgesis de textos de Platn y de Padres, comparativamente. Este es una coronacin del
caminar junto de las dos Facultades, abierto, como siempre, a todo otro especialista en la
materia. Si la idea de 'universidad' se centra en el intercambio interdisciplinar, ste se
produce en el Crculo, no con productos terminados, sino en la base misma de los
grandes conceptos de nuestra cultura.25 Finalmente, el incansable Prof. Oscar Velsquez
(por la Facultad de Filosofa), junto con el Prof. Francisco Garca Bazn (por el
Departamento de Filosofa de la Universidad Argentina, John F. Kennedy) fundaron la
revista Diadoj. Revista de Estudios de filosofa platnica y cristiana, dedicada a la la
26
antigedad clsica, cuyo primer nmero acaba de aparecer.
c) Otras actividades de investigacin en la Facultad de Teologa
Primeramente quisiera sealar el fundamental e imprescindible aporte de
la Biblioteca de Teologa a nuestra labor. Al principio el inters de ella se centr en
proveernos de las diferentes colecciones e instrumentos, para pasar despus a aumentar
el nmero de estudios monogrficos sobre los Padres. Mucho del quehacer de
investigacin ha quedado ya sealado o insinuado al tratar de las tesis doctorales, de la
docencia, de los Seminarios de Estudios Patrsticos, etc., cosas que no repetir. Los
profesores de la Facultad con doctorado en patrologa que hacen clases a los alumnos
propios, son actualmente cinco, a los que hay que agregar el P. Juan Ochagava, para as
22

Dentro de los intercambios con los patrlogos argentinos, hay que sealar que la Sociedad Argentina de Teologa
organiz en 1991 el primer encuentro argentino de Patrologa, teniendo al que habla como invitado, siendo en el segundo
encuentro, en 1993, Anneliese Meis la invitada especial.
23
Nmero especial en 1993, 197 pp.
24
Nmeros 3 y 4 de 1998, 238pp.
25
Los miembros que participaron asiduamente en 1998 fueron: Oscar Velsquez, Mara Teresa Viviani, Gianina
Burlando, Anneliese Meis, Samuel Fernndez, Rodrigo Polanco (desde su vuelta al pas) y Sergio Zaartu. Este ao se
han agregado: Antonio Castellano, Cristin Sotomayor y el Profesor visitante Claudio Pierantoni
26
Nm. 1-2, 1998

PATROLOGIA EN LA FACULTAD
cubrir estos treinta aos. De ellos dos se doctoraron en esta misma Facultad (Anneliese
Meis y el que les habla) y cuatro en Europa. Y de las seis tesis doctorales, dos han sido
publicadas en ANALES y el resto en Europa. Anneliese Meis, estudiando, sobre todo,
algunos problemas referentes a los tratados dogmticos que ensea 27 y la teologa del
Espritu Santo28, se ha centrado primeramente en Orgenes29 y despus en el Comentario
al Cantar de los Cantares de Gregorio de Nisa.30 Ha participado en tres congresos
Origenianos, acompaada en el ltimo por sus dos coinvestigadores. Respecto a
Orgenes, trajo como profesor visitante a H. Crouzel. En torno al Cantar de los Cantares
encabeza un equipo con investigadores jvenes (Antonio Castellano y Juan Francisco
Pinilla, cuya tesis de doctorado sobre S. Juan de la Cruz se presenta tambin esta tarde),
que estudian comparativamente los comentarios al Cantar de los Cantares de Orgenes,
Gregorio de Nisa y la experiencia de Juan de la Cruz en el Cntico Espiritual. Esta
interesante investigacin se ha prolongado por varios aos y quisieran publicarla. Para
estimular y enriquecer esta experiencia trajo como profesora visitante a Ysabel de Anda.
La Facultad tambin ha trado para cursos y conferencias a J. Rius-Camps. Tambin nos
hemos enriquecido con la presencia de profesores trados por la Facultad de Filosofa,
como p. e. Jos Montserrat i Torrents. Oscar Velsquez nos ha deleitado con varios
trabajos sobre Agustn. Yo, personalmente, despus de haber investigado temas sueltos,
al pasar a ensear en 1984 el tratado dogmtico sobre Dios y Cristo, he centrado mi
investigacin en la respectiva historia del dogma.31 Finalmente, el nuevo patrlogo
Samuel Fernndez ha entrado en un camino de futuro: las traducciones 32, que hacen
tanta falta en lengua castellana. As tradujo la carta de Macario Monje a sus discpulos 33,
y las homilas de Orgenes sobre el Cantar de los Cantares, que aparecern en las
ediciones de Ciudad Nueva. Por iniciativa de Samuel Fernndez, la Facultad invit a dar
clases, por este semestre, al Doctor italiano Claudio Pierantoni, quien presentar las
publicaciones patrsticas en un momento ms.
Destaco que el grupo de patrlogos no es una simple suma de individuos,
sino que, dentro de ciertos lmites, es un equipo de trabajo. Y esto es muy valioso. Como
palabra final de este recuento histrico, quisiera decir que lo que ha sucedido en el
desarrollo de la patrologa en la Facultad, jams lo soamos. Es obra del Seor, a pesar
de nuestra debilidad, obra que agradecemos profundamente. Si el Seor quiso comenzar
esto, querr tambin continuarlo. Sus principales instrumentos debern ser los jvenes
patrlogos que presentan esta tarde la publicacin de sus tesis. En sus manos est,
pues, el futuro. El hecho de esta presentacin es la mejor culminacin de todo lo
sucedido y, a la vez, constituye una hermosa promesa.
27

De sus cinco perodos de perfeccionamiento en Europa, cuatro de ellos han sido dedicados a la problemtica de la
gracia en Agustn, Orgenes y Gregorio de Nisa. El quinto fue en torno a Hiplito de Roma.
28
Particip en el Congreso Teolgico Internacional de Pneumatologa, efectuado en Roma en 1982.
29
Entonces public: El problema del mal en Orgenes. Importancia y significado teolgico del tiempo y de la
argumentacin sobre el mal del Peri Archon III, 1-24, ANALES 37,2 (1986), Santiago 1981, 36pp.
30
En este momento prepara la publicacin de La gracia por excelencia en el ComCt de Gregorio de Nisa.
Aproximacin al concepto de chris en Gregorio de Nisa.
31
Fruto de ella fue: Historia del dogma de la encarnacin desde el siglo V al VII (Textos Universitarios), Santiago
1994, ed. Universidad Catlica de Chile, 148pp.
32
Oscar Velsquez haba soado con hacer una Sources Chrtiennes castellana. Jernimo Walker, que fue alumno de
Anneliese Meis en nuestra Facultad, haba traducido Adversus Praxean de Tertuliano, que todava permanece indito.
De paso menciono la publicacin en 1975 de la Vida de San Antonio, de San Atanasio, hecha por los monjes de la isla
Liquia, Chile, ed. Cuadernos Monsticos.
33
Publicada por Cuadernos Monsticos 126(1998)315-325.

PATROLOGIA EN LA FACULTAD

2) IMPORTANCIA DE LA PATROLOGIA EN EL ESTUDIO Y METODO TEOLOGICO

La teologa estudia la revelacin de Dios. Y esa revelacin nos llega
transmitida por los hombres.34 As nos dice San Ireneo, que hay que atender a la
tradicin de los apstoles tal como la transmiten las Iglesias apostlicas, y no a las
tradiciones secretas de los gnsticos.35 Es una transmisin viva de la fe eclesial, en la
que interviene el Espritu de Dios. El magisterio, asistido por el Espritu, es el garante del
sentido autntico de la palabra revelada. La poca del Nuevo Testamento o apostlica,
que nos transmite lo del Hijo, Palabra definitiva y culminante del Padre 36, es fundante para
nosotros, y en ella, bajo la inspiracin del Espritu, esa revelacin se pone por escrito. En
la poca de los Padres, que contina la poca apostlica y un poco se entrelaza con el
final de ella, se determina el canon de la Escritura y, en una vital y continua
reinterpretacin, se realiza la gran inculturacin de la fe en el medio grecolatino, en cuya
prolongacin todava vivimos. A travs de los Padres pasa, pues, como hecho histrico
irreversible, la tradicin viviente de la revelacin hasta nosotros y hacia el futuro.
Adems a la poca de los Padres, por su proximidad al Nuevo
Testamento y por la estructuracin de la Iglesia que se lleva a cabo entonces, la Iglesia la
reconoce como privilegiada en el testimonio de la tradicin, a la que siempre hay que
volver para reaprovisionarse, como que tiene algo de 'fundacional'. Por algo a sus autores
se los llama Padres de la Iglesia. Juan Pablo II nos dice: "Los Padres son igualmente los
constructores, porque, sobre la base del nico fundamento puesto por los apstoles, es
decir sobre Cristo, ellos han edificado las primeras estructuras de la Iglesia de Dios. En
efecto, la Iglesia vive hoy da de la vida recibida de los Padres... Ellos han sido, pues, los
Padres y lo sern siempre, ellos que son, por as decirlo, una estructura estable de la
Iglesia y que en ella realizan, a travs de los siglos, una funcin ininterrumpida. Es por
eso que todo anuncio del Evangelio y todo magisterio posterior, para poder ser autnticos,
deben ser confrontados con su anuncio y su magisterio; todo carisma y todo ministerio
deben alimentarse de la fuente viva de su paternidad; toda piedra nueva que se agrega al
edificio, que crece y se extiende cada da, debe situarse en la estructura que ellos
pusieron, y soldarse y unirse a ella"37 Por eso desde antiguo se hicieron florilegios de los
textos de los Padres, que se utilizaban en los concilios. 38 Por eso tambin los concilios de
Trento y Vaticano I dicen que no es lcito interpretar la Escritura contra el consenso
unnime de los Padres.39
Actualmente vivimos una poca de cambio de cultura y civilizacin. Los
Padres, como ya insinuamos, son maestros en la inculturacin, habiendo debido afrontar
34

Cf 1Co 11, 2.23; 15, 3

Adversus Haereses, III, 3, 1. Cf. Tertuliano, De praescriptione haereticorum, 19ss. Vicente de Lerins llega a
exclamar: "In ipsa item catholica ecclesia magnopere curandum est, ut id teneamus quod ubique, quod semper,
quod ab omnibus creditum est. Hoc est etenim vere proprieque catholicum" (Commonitorium, 2, PL 50, 640).
36
Hb 1, 1s.
37
Patres Ecclesiae, 1 (2-I-1980), AAS 72(1980)5s. "La reflexin teolgica, al contrario, ha tenido siempre la viva
conciencia de que en los Padres hay algo de especial, de irrepetible y de perennemente vlido, que contina viviendo y
resiste a la fugacidad del tiempo" (Congregacin para la Educacin Catlica, Instruccin sobre el estudio de los Padres
de la Iglesia en la formacin sacerdotal, 2, Roma 1989, ed. Apostolado Mariano (Sevilla), p. 3.
38
Recordemos la seria consecuencia histrico dogmtica del fraude apolinarista respecto a la frmula de 'una naturaleza
del Verbo de Dios encarnada' que San Cirilo de Alejandra crey ser de los Padres, y por tanto asumi y defendi.
39
DS 1507; 3007.
35

PATROLOGIA EN LA FACULTAD
mayores desafos que los nuestros, desafos que siguen estando en la base de los
actuales.40 Su ejemplo nos puede inspirar.41 Si actualmente la apologtica ampla sus
fronteras en un mundo ms pluralista, ms secularizado y con un atesmo propagado,
recordemos que los Padres se dirigieron, en los primeros tiempos, a una cultura que era
ajena a la fe y que los vea como brbaros, como 'ateos', a una sociedad que los
persegua. Volviendo a nuestro siglo que finaliza, el concilio Vaticano II fue un gran
concilio pastoral. Y los Padres, tambin grandes pastores, cultivaron una teologa
pastoral42, que igualmente mucho nos puede ayudar.43
Pero, en los estudios teolgicos, la Patrologa no es una ciencia exclusiva
de especialistas, que slo se estudie aparte, sino que ella debe empapar en sus races la
exgesis bblica, la dogmtica, la moral, el derecho, la liturgia, la espiritualidad, la pastoral,
etc. En la lnea de impregnar la docencia del dogma con Padres, quiero presentarles mi
modesta experiencia desde que asum el curso de Trinidad Cristologa en el curriculum B
(de grados cannicos) en 1989. Tener un florilegio de textos o citas de Padres en un
apndice adosado al texto, como fuera el rol del Enchiridion Patristicum de Rout de
Journel, no me convenca pedaggicamente, porque rara vez los alumnos penetraban en
ese 'santuario', y cuando lo hacan, era de prisa y en forma no bien integrada a la
exposicin de la materia. Cmo relacionar ms estrechamente las citas de los Padres
con la materia del curso? Se me ocurri introducir citas breves esparcidas a lo largo del
mismo texto de Historia del Dogma. Alguno objetar: esto corta la ilacin del texto e
impide su claridad pedaggica. Respondera que para eso, para aclarar, sistematizar,
sintetizar, est la clase del profesor. Y el alumno, con un texto de apoyo as, gana en
profundidad, porque tiene que aprender a hacer exgesis de las citas, a verificar la
materia en las citas; tiene que aprender a pensar la materia. O dicho de otra forma, tiene
que aprender a 'rumiar' las citas de los Padres. Y rumiar los textos es lo que hacemos
con la Biblia a lo largo de nuestra vida, porque se trata de una revelacin transmitida.
Alguno objetar que esto requiere un enorme esfuerzo de memoria. No necesariamente,
porque tendrn el texto siempre delante con las citas de los Padres, editadas con
caracteres especiales, en todas las pruebas, y lo debern usar. Lo que s se requiere es
haber pensado la materia ms a fondo que para repetir, haberse ejercitado en exgesis
de citas de Padres y saber manejar el texto. As las citas de los Padres los acompaan
en la misma manera de entender la materia. As asimilan la materia en sus mismas
fuentes patrsticas, sin descuidar, por eso, el desarrollo ulterior del dogma y la sistemtica.
40

Afirma la Instruccin, ya citada, en su nm. 22: "La Tradicin, pues, como fue conocida y vivida por los Padres, no es
un bloque monoltico, esclerotizado, sino un organismo pluriforme y lleno de vida. Es una praxis de vida y de doctrina
que conoce, por una parte, tambin dudas, tensiones,incertidumbres, y por otra, decisiones oportunas y valientes,
revelndose de gran originalidad y de importancia decisiva".
41
"Los Padres, conscientes del valor universal de la revelacin, iniciaron la gran obra de la inculturacin cristiana, como
se dice hoy da. Han llegado a ser el ejemplo de un encuentro fecundo entre fe y cultura, entre fe y razn,
permaneciendo como guas para la Iglesia de todos los tiempos, empeada en anunciar el Evangelio a los hombres de
culturas tan diversas y en trabajar en medio de ellos" (Intruccin, 32).
42
Adems la Instruccin aade sobre ellos, entre otras cosas: "En efecto, como 'telogos' no se apoyaban
exclusivamente en los recursos de la razn, sino tambin en los especficamente religiosos, ofrecidos por el
conocimiento de carcter afectivo y existencial, centrado en la unin ntima con Cristo, alimentado por la oracin y
sostenido por la gracia y dones del Espritu Santo. En sus actitudes de telogos y de pastores se manifestaba en grado
altsimo el sentido profundo del misterio y la experiencia de lo divino, que los protega de las tentaciones que podan
venir sea de un racionalismo demasiado exagerado, sea de un fidesmo simplista y resignado"(nm. 37).
43
"Frente a la esterilidad de tantos esfuerzos, el pensamiento se vuelve espontneamente a aquel saludable soplo de
verdadera sabidura y autenticidad cristiana que emana de las obras patrsticas" (Instruccin, 4).

PATROLOGIA EN LA FACULTAD
Aunque es una pedagoga dura para los alumnos, porque no estn acostumbrados a ella,
cranme, al final da muy buenos frutos y estoy contento con ella.
Y esta forma de ensear historia del dogma a los alumnos, se transform
en mi propio mtodo teolgico. Tambin aprend a rumiar, a reflexionar teologicamente
desde el corazn de la tradicin viva de la Iglesia, a considerar la totalidad del misterio
cristiano vivido en la Iglesia, a tener tambin como referente la propia experiencia
espiritual discernida, y sobre todo a interpretar la Escritura como un solo libro escrito por
Dios, que culmina en Cristo. Esto ltimo no obsta a tener en gran consideracin las
conclusiones del mtodo histrico crtico, como punto de partida. No siento que los
Padres hayan estrechado mi horizonte teolgico. Por el contrario, creo que me han dado
una mayor amplitud de pensamiento y, a la vez, una mayor seguridad.
Finalmente, una teologa latinoamericana, concrecin peculiar de la
teologa universal, en una poca de profundo y rpido cambio cultural, y en que nuestra
situacin de Iglesias y nuestra vivencia de la fe se distancian de las del mundo europeo,
est obligada a volver a beber directa y abundantemente de la fuente de la Escritura y de
la patrstica, si quiere decir algo que sea vlido y propio nuestro. En este vasto y
necesario proyecto de una teologa que responda mejor a las experiencias pastorales de
nuestras Iglesias, se inscribe el desarrollo de la Patrologa en nuestra Facultad, que he
reseado y que el Seor ha bendecido con abundancia. Muchas gracias.
Apndice I: Seminarios de licencia especializada sobre patrologa
-Sergio Zaartu y Oscar Velsquez: Platonismo y Padres (Timeo, Filn, Basilio). 1980
-Sergio Zaartu y Oscar Velsquez: De Principiis de Orgenes. 1981
-Sergio Zaartu y Oscar Velsquez: La ciudad de Dios de San Agustn. 1982
-Anneliese Meis: Orgenes. 1986
-Maximino Arias: Trinidad en San Agustn y otros. 1988
-Anneliese Meis: Concepto 'gracia' en Gregorio de Nisa. 1989
-Anneliese Meis: Concepto de 'gracia' en Orgenes. 1991
-Anneliese Meis: Concepto de chris en Com. Ct de Gregorio de Nisa. 1993
-Sergio Zaartu: De Trinitate de San Agustn. 1994
-Anneliese Meis: Orgenes y Gregorio de Nisa: Comentario al Ct. 1995
-Anneliese Meis: Gregorio de Nisa y el origenismo: la paradoja del hombre a la luz del
encuentro entre cultura griega y hebrea. 1997
-Samuel Fernndez: El debate sobre Marcin. 1998
-Annelise Meis: Dionisio Areopagita y el ocultamiento de Dios a lo largo de su
Wirkungsgeschichte en Occidente. 1999
-Claudio Pierantoni: Las confesiones de San Agustn. 1999
Apndice II: Tesis de licencia en patrologa44
-Rodrguez Eduardo, La Dynamis de Dios en San Justino, 1972, dirigida por Sergio
Zaartu.
-Pedro Max Alexander, La prohibicin de la risa en la 'Regula Benedicti', 1973.
-Anneliese Meis, Formacin y significacin de la frmula de fe 'Creo en el Espritu Santo'
en el siglo II, 1973, dirigida por Jorge Medina.
44

Algunos de los autores de estas tesis publicaron un artculo respectivo en Teologa y Vida.

PATROLOGIA EN LA FACULTAD
-Cristin Caro, La catequesis de iniciacin cristiana segn el 'De catechizandis rudibus de
San Agustn, 1974, dirigida por Maximino Arias.
-Pedro Garcs, El camino de perfeccin en la Vida de San Antonio escrita por San
Atanasio, 1974, dirigida por Sergio Zaartu.
-Faustino Huidobro, San Ildefonso de Toledo. Estudio histrico-teolgico de su doctrina
cristolgica, 1974, dirigida por Maximino Arias.
-Bernardo Recaredo Garca, Espiritualidad y 'lectio divina' en las 'Sentencias' de San
Isidoro de Sevilla, 1975, dirigida por Sergio Zaartu.
-Vicente Soccorzo, El obispo Cipriano, su eclesiologa y su doctrina "Fuera de la Iglesia no
hay salvacin", 1977, dirigida por Sergio Zaartu.
-Felipe Pardo, El concepto de unidad en la carta de Clemente a los Corintios, 1988,
dirigida por Anneliese Meis.
-Pedro Fernando La Paz, La divinizacin del hombre en el tratado "De incarnatione Verbi"
de S. Atanasio de Alejandra, 1989, dirigida por Anneliese Meis.
-Luis Hernn Prez, La espiritualidad del hombre en Orgenes, Co Io XIII, 1-455, 1990,
dirigida por Anneliese Meis.
-Alberto Capboscq, El bien siempre mayor y sobreabundante (In Cant. 174,16).
Aproximacin al nexo entre belleza, bondad y verdad en el pensamiento teolgico de
Gregorio de Nisa. In Cant. Or. V-IX, 1991, dirigida por Anneliese Meis.
-Pedro Boccardo, Los conceptos de razn y fe en San Justino filsofo y mrtir, 1992,
dirigida por Anneliese Meis.
-Rodrigo Polanco: La encarnacin en el Adversus Haereses de San Ireneo. Acercamiento
a su comprensin, 1994, dirigida por Sergio Zaartu.
-Pedro Rodrguez, Mi nardo exhal su olor: C. Ct. I, 182, 29. Aproximacin al misterio de
la Iglesia en el Comentario al Cantar de los Cantares de Orgenes, 1994, dirigida por
Anneliese Meis.
-Tomislav Koljatic, Vida, muerte y resurreccin en la Gran Catequesis de Gregorio de
Nisa, 1995, dirigida por Anneliese Meis.
-Jernimo Walker, La generacin del Verbo Divino en Tertuliano, 1995, dirigida por
Anneliese Meis.
-Eva Reyes, La nupcialidad a partir de la figura de la esposa en las Homilas I a IV sobre
el Cantar de los Cantares en Gregorio de Nisa, 1998, dirigida por Anneliese Meis.
-Francisco Javier Montero, El pecado en la 'Vida de Moiss' de Gregorio de Nisa, 1999,
dirigida por Anneliese Meis.
-Jos Antonio Pachas, Bienaventurados los que suben el monte del Seor. Aproximacin
a la visin antropolgica del ascenso del ser humano en el De Beatitudinibus de Gregorio
de Nisa, 1999, dirigida por Anneliese Meis.