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Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual


Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 35

O Mdium
por Rubens Saraceni
O mdium o elo mais frgil de uma corrente espiritual porque muitas das suas dificuldades
materiais ou desequilbrios emocionais interferem no seu desenvolvimento medinico ou suas prticas
espirituais.
As dificuldades materiais so: o desemprego, dvidas, insatisfao com o atual emprego,
dificuldades nos negcios, empreitadas que no do certo, prejuzos inesperados, doenas familiares
etc. Os desequilbrios emocionais so: discrdias familiares insolveis, rebeldia, imaturidade para
entender sua mediunidade, incapacidade em lidar com os aspectos medinicos de sua religiosidade,
gnio agressivo, no ateno ao seu mediunismo que afeta seu sistema nervoso, impetuosidade,
desarmonias domsticas, incapacidade de assumir uma postura ntima de respeito s normas dos
templos, no assimilao natural das orientaes doutrinrias, fobias etc.
Saibam que as dificuldades materiais so temporrias, e assim que o mdium super-las
recuperar seu entusiasmo e desejo de ser til aos seus semelhantes.
J os desequilbrios emocionais so de difcil soluo porque, em certos aspectos, as pessoas no
se apercebem da existncia deles, e at acham que implicncia dos outros, quando os alertam para
que se trabalhem e aperfeioem-se nos campos onde mais eles so visveis. At tem aqueles que, caso
insistamos nos alertas, revoltam-se e comeam a vibrar dio ou antipatia por quem s os est alertando
porque quer v-los bem e em harmonia com a vibrao da corrente sustentadora dos trabalhos
espirituais.
Normalmente, o mdium novo vai sendo modelado pelo comportamento dos mais velhos. Mas, por
possuir sua natureza ntima, tambm vai modelando-a segundo o novo em sua vida que lhe est sendo
mostrado.
A partir destas duas modelagens aflorar um mdium equilibrado e capaz de manter sua
individualidade e integr-la naturalmente corrente a que pertence.
Mas em muitos casos a formao religiosa anterior do mdium trabalha contra ele, j que ele
internalizou comportamentos dissonantes com a doutrina que est sendo passada nesse novo estgio de
sua evoluo espiritual. Ele nada faz para assumir uma postura mais afinizada com sua nova condio
religiosa, pouco contemplativa e bastante ativa, pois no est indo ao seu centro s para rezar e sim
para trabalhar.
O mdium tem dificuldade em entender que todo o seu psiquismo precisa ser trabalhado
lentamente e ir sendo adaptado sua nova condio: a de membro ativo de uma corrente espiritual.
E mesmo os espritos que iro atuar atravs do novo mdium tero que adaptar-se corrente que
os recebeu e os aceitou como seus novos membros.
Ento comum surgirem insatisfaes de ambos os lados, tanto a corrente espiritual quanto os
doutrinadores, o novo mdium e seus guias costumam chocar-se, pois o novo tem dificuldade em
submeter-se ao mais velho, tanto quanto este tem dificuldade em lidar com quem no se enquadra
automaticamente numa postura e comportamento j sedimentado no tempo e tido como norma de
conduta dentro do espao religioso construdo a duras penas e sustentado com muito esforo pela

corrente espiritual e pelos mdiuns mais antigos, que h anos esto sustentando com amor e dedicao
integral todo um trabalho em benefcio da coletividade.
O mdium novo, ou se intimida e bloqueia seu prprio desenvolvimento medinico e sua efetiva
integrao ao corpo medinico da casa, ou tenta impor dentro dela seus distrbios comportamentais e
seus vcios emocionais, tambm se desarmonizando e bloqueando o aflorar natural de duas faculdades
medinicas.
Temos tambm o caso de mdiuns experientes, mas que no adquiriram maturidade, e que por
isso mesmo tentam impor aos mais novos sua vasta experincia, esquecendo-se de que ela sua e s
sua, e no pode ser passada integralmente ao mdium novo, pois este s conseguir internalizar e
incorporar as experincias espirituais que vier a vivenciar em si ou atravs de si.
Temos tambm o caso dos mdiuns que j realizaram outras prticas msticas, iniciticas ou
espiritualistas, e, ao invs de guard-las para si at incorporarem novas prticas, j aprovadas e
comprovadamente eficazes pelo
espiritismo de Umbanda, tentam remodel-las, ou seja, tentam adaptar as prticas de Umbanda
s suas prticas espiritualistas anteriores.
Com isso, criam uma miscelnea que s na cabea deles est ordenada, se que est, mas para
os que o acolhem tudo parece confuso. Mas, se isto acontece, porque temos dificuldades em entender
o universo religioso como muito parecido com o de um estudante universitrio que deixou de estudar
qumica e comeou a estudar matemtica pura. Neste caso, tanto a qumica quanto a matemtica pura
lidam com valores, mas aplicados em campos diferentes. Embora, assemelhem-se porque lidam com
nmeros, no entanto, eles no esto dizendo a mesma coisa.
Ento o mdium j desenvolvido, que por alguma razo trocou de centro, tem de entender que
mudou o campo onde aplicava seus valores e entrou em outro onde eles no tm a mesma grandeza ou
aplicao, pois no novo centro eles tm a grandeza e as aplicaes que hes deu quem os desenvolveu.
O correto, neste caso, o mdium incorporar os novos valores e suas aplicaes, e enriquecer
ainda mais suas prticas espirituais, pois sempre ter em si mesmo os seus antigos valores espirituais. O
errado no s no absorver os novos valores da casa que o acolheu, adaptando-se s suas normas
comportamentais, como ainda tentar impor os seus a quem j est com seus valores assentados.
Recomendamos a quem est entrando em uma casa que primeiro a conhea e s suas prticas
espirituais, assim como as absorva e integre s suas, e s depois de aceito e integrado plenamente s
correntes medinica e espiritual, a sim, oferea seus valores para apreciao. E caso sejam aceitos
como positivos e fortalecedores das prticas a j realizadas antes de sua chegada, ento sero
absorvidos e integrados naturalmente s prticas da casa que o acolheu.
Uma outra recomendao que fazemos aos mdiuns, tanto aos novos quanto aos mais antigos,
que vigiem seus pensamentos em relao a tudo e a todos, pois a espiritualidade os ouve e seu prprio
mentor aplicar corretivos religiosos, caso o mdium vibre antipatia por seus irmos de f, caso fique
fuxicando pelas costas de algum de quem no gosta, caso fique vaidoso, soberbo etc. Se um mentor,
que um esprito de alta evoluo, se digna incorporar num corpo fsico, s vezes cheio de toxinas
nocivas ao seu sutilssimo corpo energtico, com certeza no aceitar incorporar em um mdium cujo
mental um depsito de pensamentos negativos. E a, a soluo o mentor lanar mo de um recurso
extremo, que confiar seu mdium a um esprito pouco evoludo, para que este cuide dele, pois ainda
suporta a vibrao de pensamentos negativos. Mas, em ltimo caso, o mentor recolhe-se sua faixa
vibratria na Luz e confia o seu mdium Lei Maior e Justia Divina, que o assumir efetivamente, e
da em diante o mdium s ir incorporar espritos afins com seu padro vibratrio e moral. E quase
sempre so "eguns" fora da Lei que atuam nesses mdiuns ou so quiumbas, obsessores, zombeteiros,
perseguidores, vingativos etc., que levaro o mdium a um tormento ou ao descrdito. E no raro, aps
este recolhimento do mentor, o mdium que foi reprovado entra numa fase de descrena e desencanto

com sua mediunidade, afastando-se dos centros. Ento vai procurar auxlio em alguma outra religio
onde qualquer contato com o mundo espiritual condenado.
Saibam que Deus no desampara ningum em momento algum, e recolhe Seus filhos mdiuns
nestas religies contrrias s manifestaes medinicas para dar-lhes Seu amparo e redirecion-los na
evoluo religiosa. Sim, um amparo divino e ajuda o mdium no sentido de reeducar-se. Assim ele
voltar a manifestar o xtase medinico e a ficar mediunizado, mas sob uma nova explicao para o
fenmeno da sua mediunidade: fica possudo pelo Esprito Santo de Deus.
O fato que continuam incorporando ou ficando mediunizados, mas o processo tem uma nova
explicao, e no raro so timos mdiuns de apoio aos seus sacerdotes, que tambm so mdiuns
fugitivos ou inconscientes de sua mediunidade.
Portanto, recomendamos isto a voc, mdium novo ou mdium j amadurecido: vigie-se e procure
conhecer-se. Descubra se est integrado corrente medinica que o acolheu e se foi aceito pela
corrente espiritual do centro que frequenta.
Seja um mdium consciente dos seus deveres, pois mediunidade sinnimo de sacerdcio e
trabalho espiritual sinnimo de atuao dos espritos santificados no respeito e f em Deus e no amor
humanidade, pela qual continuam a trabalhar mesmo vivendo no mundo dos espritos.
Mdium, saiba que voc, inconscientemente, pode ser o elemento de desagregao de correntes
de trabalhos espirituais, caso no domine seus instintos, sua intolerncia para com a deficincia alheia,
sua incapacidade de entender como um sacerdcio essa sua mediunidade, e insista num comportamento
desrespeitoso e numa postura antirreligiosa.
Lembre-se de que seus irmos encarnados no tm como ver seu ntimo e nem podem ouvir seus
pensamentos. Mas, tanto Deus quanto seus mentores podem, e tudo faro para auxili-lo neste seu
sacerdcio.
Mas, caso voc insista em um comportamento mundano e numa postura antirreligiosa dentro de
uma corrente espiritual, com certeza s incorporar espritos imundos e movidos pelo desejo de
desagregarem os centros espritas, pelo dio que sentem da Luz por terem se coberto com o sombrio
manto da ignorncia acerca das formas de Deus atuar em nossa vida religiosa.
Mdium novo ou j amadurecido lembre-se de que mediunidade sacerdcio, e caso no consiga
ser um grande mdium, ao menos tente ser um timo exemplo de religioso, pois Deus o
recompensar com Seu divino e amoroso amparo religioso.
Quanto aos mdiuns que s tm voz para criticar os trabalhos espirituais ou seus irmos na
corrente medinica, estes esto perdendo seu tempo, porque a luz que conquistam durante os
trabalhos perdem-na com o desservio que prestam s trevas da discrdia.
Quanto aos que acham que j fazem muito, indo s aos trabalhos espirituais e no se preocupando
com as necessidades da casa ou dos seus irmos, na mesma medida recebero da espiritualidade em
geral, e dos seus mentores, quando suas provaes os assoberbarem.
Mdium, reflita porque a harmonia da casa que voc frequenta depende do seu equilbrio
emocional e mental e tambm de muito bom senso, porque mediunidade um sacerdcio espiritual.

Mediunidade
por Rubens Saraceni
A mediunidade a qualidade de toda pessoa que mdium. As faculdades medinicas tm muitas
formas de aflorarem e costumam processar-se em diferentes nveis conscienciais, e at nveis sub ou
hiperconscientes.

Alan Kardec pesquisou a fundo os mais diversos tipos de faculdades medinicas e ordenou as
manifestaes, que at ento eram tidas como tabus ou como possesses malignas. Muitos que mantm
esse juzo at hoje, ainda que a maioria admita que os espritos podem se comunicar conosco se
dispuserem de veculos apropriados (mdiuns desenvolvidos).
Saibam que na antiguidade as pessoas portadoras de mediunidade eram tidas na conta de
fenmenos ou de pessoas especiais.
Mas, o Cristianismo, que no incio cultivava as faculdades medinicas de inspirao e
incorporao, quando pessoas ficavam possudas e falavam outras lnguas ou transmitiam mensagens,
codificava-as como manifestaes do Esprito Santo de Deus, tal como antes o Judasmo j havia feito
para explicar os seus profetas.
Mas a mediunidade to velha quanto o prprio ser humano, e na Grcia antiga existiam templos
dedicados aos deuses, onde mdiuns femininos (as pitonisas) faziam a fama deles quando acertavam nos
orculos emitidos, como provocavam sua runa caso falhassem continuamente.
Portanto, temos na mediunidade um recurso para nos comunicarmos com o outro lado da vida, e
para recebermos mensagens que muito nos auxiliam. Os espritos, sempre que podem, recorrem a
mdiuns para nos alertar e nos afastar de caminhos sombrios.
Logo, ternos na mediunidade um elo de comunicao com todo um plano da vida que invisvel
maioria e s uns poucos clarividentes podem v-lo e descrev-lo.
Saibam que a mediunidade de inspirao e de incorporao so as mais comuns, e suas prticas
so to antigas que a origem delas se perde no tempo.
O culto aos Orixs anterior ao Cristianismo, e o fundamento principal do culto de nao a
incorporao de seres naturais que nunca encarnaram.
As antiqussimas tribos africanas tinham seus sacerdotes que realizavam rituais onde, com o
auxlio de instrumentos de percusso (tambores, adjs etc.) induziam seus membros ao transe
medinico, quando ento eram possudos pelos seus Orixs individuais.
O mesmo faziam h milnios os ndios americanos, cujos pajs se comunicavam com os espritos
de seus antepassados e os consultavam em caso de calamidades naturais ou guerras tribais, tal como
faziam os gregos, quando queriam resposta s calamidades ou s guerras que iriam travar com seus
inimigos. Logo, s com isso, cai por terra o mote mais usado pelos no-mdiuns, que acusam os mdiuns
de pessoas possudas pelos demnios.
Daimon, em grego, significa unicamente esprito e, se consultavam os daimons atravs das
pitonisas, s estavam consultando espritos regidos pelas suas divindades, pois os orculos eram
emitidos dentro de seus templos. Portanto, nada tem a ver com a conotao pejorativa que a igreja
Catlica deu a esta palavra grega que significa esprito, e que nos dias de hoje reforada e distorcida
pelos evanglicos, muitos dos quais so mdiuns inconscientes, ou semiconscientes, pois manifestam
espritos que, entre outras coisas, falam outras lnguas.
Alan Kardec descreveu muito bem esta faculdade medinica, classificando-a como s mais um tipo
de mediunidade, comum a muitos mdiuns, mas no a todos. Portanto, no h nada de novo nesse
campo desde que esse mundo mundo. Certo?
Afinal, muito antes do advento do Cristianismo a mediunidade era um fenmeno muito conhecido
e era uma faculdade espiritual qual recorriam muitas religies durante seus rituais. Ainda que em
muitas delas, as incorporaes acontecessem s durante seus rituais, onde as pessoas antes eram
levadas a um estado de semiconscincia atravs da ingesto de certas bebidas alucingenas ou
entorpecentes, predispondo-as entrega do corpo fsico aos espritos, que os tomavam e realizavam
toda uma dana ritual, da qual participava toda a tribo.

Bem prximo de ns temos o exemplo dos ndios brasileiros, que tm suas festas religiosas, onde,
nos dias que a antecedem, toda a tribo comea a preparar-se. So ocasies onde entram em xtase e se
colocam em comunho com os seus ancestrais.
Eles no tm um conhecimento da mediunidade, mas ficam possudos quando realizam suas
danas rituais. E tanto isto comum entre eles que os espritos de ndios foram alavancadores da
Umbanda, j que incorporavam nos mdiuns, mesmo estes no tendo conhecimento do que estava
acontecendo, porque desconheciam esse fenmeno. Ento, apavorados, comam at os velhos
benzedores negros ou at os nascentes centros espritas.
Hoje, poucos se do ao trabalho de refletir sobre a forma ordenada corno os espritos se
manifestam nos centros de Umbanda, Espiritismo, e at mesmo de Candombl, onde at a possesso
toda ordenada e as incorporaes acontecem de forma consciente e sempre comandada pelo babalorix
ou ialorix dirigente, que ora ordena que os mdiuns incorporem uma linhagem de Orixs, para a seguir
chamar outra linhagem.
Quem quiser crer que no passado tudo era assim, bem ordenado, que creia. Mas, que no era, isso
no era. Sim no passado, tanto na frica, quanto aqui no Brasil, quando iniciavam os toques, s uma
divindade era chamada a se manifestar, e todo o culto girava em torno dela, a divindade da tribo.
Se observarem bem, percebero que aconteceu urna transio, durante a qual as antigas e
incontroladas possesses espirituais foram sendo ordenadas e colocadas sob controle dos dirigentes dos
trabalhos espirituais ou dos cultos de nao, pois hoje em dia os Orixs dos mdiuns no s obedecem
ao comando dos encarnados durante as manifestaes, como s se manifestam dentro dos locais
destinados ao culto a eles. E o mesmo vem acontecendo com os espritos, que tm evitado as
possesses desordenadas em seus mdiuns ainda inconscientes, preferindo que eles participem de
reunies de estudo sobre os fenmenos espirituais e desenvolvam de forma consciente a mediunidade
que possuem.
Ainda que tenha passado despercebido a todos, o fato que, at as manifestaes esto sendo
aperfeioadas e adaptadas ao atual grau de evoluo do plano material, racionalista e cientfico. O grau
anterior era emotivo e religioso.
Portanto, mediunidade, nos dias atuais, j faz parte do dia-a-dia das pessoas e no mais o tabu
de alguns sculos atrs, quando mdiuns eram torturados, presos ou queimados nas fogueiras da
Inquisio, que os julgava bruxos, feiticeiros ou seres possudos pelo demnio.
Hoje, mediunidade s uma forma de acelerar a evoluo espiritual, tanto dos mdiuns quanto
dos espritos.

Os Mistrios da Mediunidade
por Rubens Saraceni
Saibam que todo mistrio emanado por Deus e manifesta-se nas pessoas como dons do esprito.
Algumas pessoas tm o dom de orar e so benzedores. Outras tm o dom de ensinar e so
instrutores etc.
Mas no campo religioso, os dons assumem um carter especial porque quem procura uma pessoa
ungida por um dom, s procura porque cr que ser ajudado, ou porque j tentou solucionar seus
problemas e no conseguiu. Ento recorre a um benzedor porque est desesperado, angustiado ou
aflito.
Aqueles que vo porque creem, vo porque tm f no poder dos benzedores e ao primeiro sinal de
dificuldades os procuram. J os do segundo caso, estes s vo porque nada mais lhes resta.

Ento dizemos que uns vo por amor (tm f) e outros vo pela dor (esto aflitos).
Mas, por que os benzedores tm esta capacidade e com poucos recursos materiais curam onde a
toda poderosa medicina fracassou?
Bom, os mistrios de Deus so mesmo divinos, e tm um poder nico emanado por Ele para atuar
atravs das pessoas. Somos parte Dele e podemos manifestar Seus mistrios atravs dos dons que Nos
concedeu.
Agora, afora os manifestadores naturais dos dons, e que geralmente so benzedores ou
paranormais, temos as pessoas que so mdiuns e que so manifestadoras dos dons dos espritos.
Estas pessoas sempre existiram e sempre existiro porque uma faculdade muito comum,
combatida pelos sacerdotes das religies abstratas ou mentalistas.
A inquisio catlica combateu com a tortura, a humilhao e a fogueira as pessoas portadoras
dessa faculdade medinica, esquecendo-se que seus santos milagreiros nem sempre resolviam os
problemas dos catlicos, que corriam em busca dos benzedores, dos curandeiros, dos magnetizadores...
e dos charlates.
O padre tudo podia e no admitia concorrncia em sua rea de atuao. E porque os outros eram
mais eficazes, ento os excomungava, os amaldioava e os perseguia, esquecendo-se que Jesus Cristo
foi um mdium curador, um magnetizador, um benzedor, e um religioso perseguido pelos rabinos de
ento, que nunca aceitaram sua magnfica divindade.
Hoje temos os novos inquisidores, que so os evanglicos, que em sua maioria j frequentaram
centro esprita, centro de umbanda, Candombl, benzedores, igreja catlica, budismo, esoterismo,
etc., e no deram certo em nenhum lugar. Ento foram recolhidos ao reformatrio cristo e logo
decoraram alguns salmos ou epstolas e arvoraram-se em nicos salvos, como se ao resto da
humanidade no reste outra coisa seno as trevas.
Mas estes tolos de boa f se esquecem que foram levados pela dor ao reformatrio cristo,
justamente porque no davam ouvidos aos alertas que recebiam por onde passavam, s lhes restando o
caminho da reforma mental e emocional. Mas no se emendam mesmo e procedem como a raposa da
fbula, que ao no alcanar as uvas (os dons) virou-lhes as costas dizendo que estavam verdes!
o tpico caso de criticar aquilo que no conseguiu conquistar ou mesmo no entendeu nada do
que lhe foi transmitido. Autointitulam-se como "Povo de Deus", como se Deus os tivesse ungido e
condenado o resto da humanidade ao inferno. Para ns, so uns tolos iludidos pelos falsos pastores.
Bem, at aqui fomos bastante crticos porque a ignorncia sobre as coisas divinas imensa, e
pessoas em diferentes religies praticam a mesma coisa, mas cada um acha-se o dono da verdade e
detentor nico do acesso a Deus, aos seus mistrios e ao paraso ou cu.
Ento o melhor a fazer em religio deixar os adeptos das outras em paz e procurar aprender e
evoluir naquela que mais nos atraiu e melhor nos fala de Deus e de seus mistrios.
Sim, s quando um mistrio apreendido por ns que conseguimos ativ-lo em nosso benefcio
ou dos nossos semelhantes. Mas o mais difcil esta apreenso, pois a maioria das pessoas sabe que h
os dons do esprito mas no sabe como so e porque uns os manifestam e outros no.
Saibam que, se todos os mistrios provm de Deus, no entanto Ele nos facultou a incorporao
deles e seu uso posterior em benefcio dos que nos procuram.
Tem sido assim sempre, e mdiuns curadores tm dado provas de que so manifestadores de
qualidades nicas no campo dos fenmenos paranormais ou medinicos.
Mas um mdium de incorporao no s um manifestador do seu dom. No! Ele, por ter o dom
de incorporar espritos manifestadores de seus dons, ento um portador da faculdade de manifestar
os dons dos espritos... que o procuram e atravs dele ajudam muitas pessoas. Sim, os espritos
tambm tm seus dons pessoais, aos quais manifestam quando incorporam em seus mdiuns

Observem que dissemos que um mdium tem seu dom pessoal, mas que, alm dele, tem a
faculdade de manifestar os dons dos espritos que o procuram, nele incorporam, e atravs dele auxiliam
muitas pessoas.
Quem so os mdiuns?
Os mdiuns so pessoas que possuem uma faculdade que possibilita que um esprito vibrando
num grau magntico ocupe o seu corpo fsico que vibra em outro grau magntico. S assim, em graus
magnticos diferentes, dois corpos podem compartilhar de um mesmo espao, sem se desequilibrarem
emocionalmente.
Ou vocs nunca notaram que algumas pessoas obcecadas por possurem mediunidade, manifestam
emocionalmente os espritos que as obsediam?
Sim, isto acontece e a pessoa tem dupla personalidade, pois hora ela mesma e noutra hora tem
um comportamento estranho a quem a conhece, mas que para ela imperceptvel e nem nota sua
mudana, pois cr que tudo se deve ao que a desagradou naquele momento.
Portanto, mediunidade um dom e deve ser lapidada at tornar-se pura e s refletir os dons dos
espritos superiores ou dos espritos ordenados pela Lei, que rege esta faculdade paranormal.
Entendam que muitas pessoas so mdiuns, mas nem todas lidam corretamente com esta sua
faculdade.
Pesquisem um pouco e descobriro que o xamanismo, a pajelana, a feitiaria, etc., so mais
antigos que as atuais religies.
Saibam que as religies so uma forma de ordenao das faculdades e dos dons das pessoas, e
nada mais.
Tendo isto em mente, ento deixaro de existir motivos para disputas pessoais e vero que a dois
mil anos atrs, quando Jesus comovia multides com suas pregaes e induzia ao xtase mstico todos
os que o assistiam e que possuam mediunidade, os pajs que aqui viviam tambm induziam tribos
inteiras ao xtase medinico em suas danas religiosas. E o mesmo faziam os curandeiros africanos e os
xams siberianos.
O dom de incorporao to antigo quanto prpria humanidade e a maioria dos profetas eram
mdiuns. Mas como os israelitas combatiam a mediunidade, pois interessava aos seus sacerdotes
mentalistas e abstracionistas, ento pessoas paranormais eram classificadas como profetas, pois
prediziam o futuro ou davam alertas corretos, pois eram intudos por espritos superiores.
Mas era s isto, e nada mais.
Agora, isto de t-los na conta de pessoas muito especiais, a j ultrapassa o bom senso, pois os
mdiuns videntes ou clarividentes veem espritos muito luminosos, veem Anjos ou Arcanjos, e os
mdiuns videntes da Umbanda veem os Tronos de Deus, que so os Orixs que at se comunicam com
eles.
Se o espiritismo quiser, tambm pode classificar Allan Kardec, Chico Xavier e outros espritas
excepcionais como seus profetas, pois eles no so inferiores em nada aos profetas bblicos, e at so
superiores, pois tinham, ou tm, noo do que recebem via intuio ou inspirao, e diferenciam os
seres superiores (Anjos, Arcanjos, Tronos etc.) e no caem na falcia de afirmarem que viram ou
falaram com Deus.
Mas, como em religio o que importa a impresso causada, de vez em quando ouvimos uma
pessoa dizendo que viu Deus e at conversou com Ele frente a frente. Assim!
Bom, que cada um iluda-se como achar melhor, se isto o satisfaz. Mas que ter uma surpresa nada
agradvel aps desencarnar, isto ter.
Portanto, voc que um mdium consciente de suas faculdades medinicas, vigie-se, porque a
falta de bom senso tem posto a perder pessoas manifestadoras de dons maravilhosos, mas que os
desvirtuaram porque se acreditavam ungidos muito especiais, assoberbaram-se. E hoje amargam uma

mgoa contra a espiritualidade ou at mesmo contra os Orixs, que continuam a ampar-los, pois assim
que se desemocionarem e retornarem linha reta da evoluo, voltaro a ser bons mdiuns.
Bem, como dizamos, o dom da incorporao possibilita aos mdiuns manifestarem os dons dos
espritos que incorporam neles... Mas s depois de serem lapidados e preparados para lidarem com
foras poderosssimas e poderes emanados por Deus, mas confiados s Divindades.
Saibam que toda Divindade manifestadora de muitos mistrios de Deus, mas um em especial o
que a caracteriza e a distingue de todas as outras.
J as Divindades que manifestam um mesmo mistrio so ordenadas em uma hierarquia que
comeou em Deus e infinita.
Um mistrio infinito em si mesmo e traz em si muitos dons, todos regidos pela Divindade que o
mistrio em si mesma porque ela a individualizao de uma qualidade de Deus, que se manifestam
nela e a torna uma de suas muitas manifestaes.
Como toda Divindade d incio a uma hierarquia divina, ento todos os membros de uma
hierarquia so tidos como Divindades, mas com graus e campos de ao diferenciados.
Ns temos um Orix ou Trono Ogum planetrio que ordena todas as dimenses aqui existentes. (O
planeta Terra, desde sua vibrao terra at sua vibrao mais sutil, possui setenta e sete dimenses
diferentes, cada uma isolada da outra, mas todas em paralelas).