REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR

PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
ESCUELA VENEZOLANA DE PLANIFICACIN
ESPECIALIZACIN EN PLANIFICACIN GLOBAL

ANLISIS SOCIOPOLTICO DE LA REALIDAD VENEZOLANA

ENSAYO

Presentado por:
RICARDO ESPARRAGOZA
GINO LANDAETA
OMAIRA ARAQUE
A la profesora GRISEL ROMERO
Materia:
ANLISIS SOCIOPOLTICO

Caracas, 20 de Septiembre de 2010

ANLISIS SOCIOPOLTICO DE LA REALIDAD VENEZOLANA

Un anlisis sociopoltico de la realidad venezolana se hace necesario a

los efectos de conocer el tipo de relaciones econmicas, polticas e
ideolgicas que presenta, en los actuales momentos, una sociedad
capitalista como la venezolana. Un anlisis exploratorio cuyos resultados
nos pueda servir de herramientas para plantear ideas que apunten a la
conformacin de una propuesta de un nuevo sistema poltico alternativo,
cuya materializacin nos acerque a los venezolanos hacia ese sueo de
una patria socialista revolucionaria, tal y como lo tenemos planteado en
el

proyecto

nacional

Simn

Bolvar.

Son

varios

los

enfoques

metodolgicos que nos pudieran servir para llevar a cabo tal anlisis; se
mencionan varios enfoques porque escoger uno solo sera disponer de
tan solo un camino, una postura para observar la realidad que queremos
estudiar. Ciertamente no se puede hablar de un ngulo perfecto que
ofrezca una visin absoluta desde el que se pueda observar y analizar
una realidad, y mucho menos cuando se trata de una realidad compleja
y llena de incertidumbres. Para la realizacin de un anlisis sociopoltico
del caso venezolano, hemos de considerar los siguientes enfoques:
Teora de la prospectiva poltica, de la accin social, de sistemas, del
desorden y el caos, y la teora en construccin que ha presentado
recientemente el filsofo argentino Enrique Dussel, que sintetiza en su
libro 20 Tesis de la Poltica. El anlisis sociopoltico a travs del cual
intentaremos aproximarnos a la realidad venezolana y su relacin con el
mundo actual, parte de la perspectiva de las clases populares, los
movimientos sociales y actores sociales progresistas; por tanto no est
basado en la visin mediatizada de una minora que utiliza los medios de
comunicacin, sistemas educativos y culturales para reproducir el
modelo dominante. No es la visin de la modernidad capitalista. Es la
visin de un pueblo que trata de encontrar una salida a las

contradicciones existentes en unas relaciones de produccin injustas,

explotadoras, heredadas desde hace ms de quinientos aos, cuando los
europeos desembarcaron en las islas del Caribe, saqueando nuestras
tierras, aniquilando a nuestra raza y reemplazando nuestra cultura por
nuevos valores y principios que atribuan a la razn y al auge de la
Modernidad.
Inicialmente, consideraremos la Teora de la Prospectiva Poltica. Existe
la imagen deseada de un proyecto de pas, plasmada en la constitucin
nacional y una visin poltica definida en el primer plan socialista, 20072013, Proyecto Nacional Simn Bolvar. El pueblo est participando
mayoritariamente, junto a una gama de actores sociales. El escenario
que est planteado a largo plazo es la transformacin de la sociedad
venezolana. Existe la coincidencia con el enfoque de la accin social,
segn el cual los actores y movimientos sociales influyen de manera
decisiva

en

la

transformacin

de

la

sociedad

por

ella

misma,

historicidad, segn Alain Touraine. Nuestro modelo, el caso venezolano,

incorpora la historicidad en una sociedad que se encuentra constituida
por una serie de jerarquas de sistemas; y es que estos sistemas estn
insertos en una sociedad, cualquiera que sea sta, en lo local o nacional.
Una sociedad que segn Touraine, no se define por su funcionamiento,
sino por su capacidad de transformarse. Un aspecto que consideramos
no pertinente respecto a los postulados de Tourain, es cuando asegura
que el desarrollo de la creatividad prctica en manos de la sociedad y
de las fuerzas que auspician los cambios, debilita a los garantes
metasociales del orden social representados en la religin y el ejrcito;
pues sucede que en Venezuela no ha sucedido algo parecido; por cuanto
el lder que encabez junto a su pueblo la toma del poder, emergi de
entre las filas del ejrcito, y ese garante metasocial el ejrcito- (que
otrora en pases como Argentina, Chile, Uruguay mantuvo el orden social
plegndose a la clase dominante), no se debilit, muy por el contrario,

sali fortalecido al unirse al pueblo y es de esperarse que ha de

mantenerse as por siempre, pues el ejrcito ha logrado identificarse y
consustanciarse plenamente no con una lite al servicio de la oligarqua
nacional, sino con el pueblo, coadyuvando en la reconstruccin de la
patria. En cuanto a la Teora del Desorden y el Caos, pensamos que lo
que puede significar orden para un sujeto, grupo u organizacin, para
otros, puede ser seal de desorden. Como razn dialctica se seala que
en la teora del Desorden y el Caos existe una dinmica que separa el
orden del desorden y que tal dinmica se considera el caos. Se puede
decir adems que indistintamente del modo de produccin capitalista o
socialista imperante en una sociedad, siempre habr quienes consideren
que se vive en una situacin de orden y otros que consideren esa misma
situacin como de desorden. Actualmente eso sucede en el ambiente
poltico venezolano, donde quienes hacen el papel opositor consideran
que estamos en una situacin insostenible de desorden total; lo
contrario sealamos quienes defendemos este proceso de cambio de
paradigmas relativo a la construccin de un socialismo bolivariano.
Cul es la situacin deseada? No podemos responder a esa pregunta
sin antes caracterizar brevemente el momento histrico en el que surge
el proceso bolivariano que los venezolanos estamos viviendo hoy.
Nuestra sociedad estuvo primero sometida bajo el designio del Imperio
Espaol cuando fuimos obligados por supuesta superioridad tnica a ser
colonia del Rey de Espaa, y Segundo del Imperio de EEUU, cuando
gracias a gobiernos nacionales cmplices penetraron con sus capitales
para explotar nuestras riquezas, como fueron en su tiempo el oro negro:
el caf y el cacao, en tiempos de la colonia; y ahora el petrleo con el
enclave de la industria petrolera. Perdimos nuestra soberana nacional
ya que las clases hegemnicas para cada uno de esos momentos
histricos decidieron rendir nuestros intereses a los de los capitales
extranjeros.

Lo cierto es, que producto de la implementacin de las polticas

Imperiales de las cuales hemos sido vctima, nuestra estructura
econmica inicial autctona e indgena fue destruida, lo que deform
desde sus inicios el desarrollo natural de nuestras economas, en la
medida que gener un abandono, al principio, de nuestros cultivos
originarios por otros importados, y luego, a raz de la penetracin de los
capitales norteamericanos en la explotacin de la industria petrolera, el
abandono del campo y xodo a la ciudad. Vemos entonces como desde
el principio fuimos obligados a adoptar el modelo exportador de
crecimiento hacia fuera por los dos imperios que han regido nuestros
destinos, lo que en buena medida nos marca y actualmente define
quienes somos.
Lamentablemente la posicin de nuestros pases ha sido de sostn para
un sistema hegemnico y pudiera pensarse considerando la visin de los
autores de la teora de los sistemas, que

jugamos el papel de aquel

sistema que forma parte de uno mayor que ejerce la dominacin y para
el cual funcionamos como lo hara un rgano componente del cuerpo
humano. Nos hallbamos totalmente subsumidos a una lite dirigente y
sta a su vez por su dependencia, con los centros de poder y el sistema
capitalista mundial.
Solamente hay un camino para eliminar los males que nos aquejan:
aspiramos al establecimiento de una economa socialista, acompaado
por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una
economa as, los medios de produccin son posedos por la sociedad y
utilizados de una forma planificada. Una economa planificada que ajuste
la produccin a las necesidades de la comunidad, distribuira el trabajo a
realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizara un
sustento a cada hombre, mujer, y nios. La educacin del individuo,
adems de promover sus propias capacidades naturales, procurara
desarrollar en l un sentido de la responsabilidad para sus compaeros

hombres en lugar de la glorificacin del poder y del xito que se da en

nuestra sociedad actual.
Segn la teora en construccin de Enrique Dussel, el campo poltico es
toda una complejidad, donde la comunidad poltica basada en principios
normativos promueve la transformacin institucional, la cual, es la clave
para poder lograr un nuevo sistema poltico, a travs de la praxis de la
liberacin. Esta praxis de la liberacin debe tener esperanza, aquello
que quiero tener, un nuevo paradigma, que no se supone sea el
paradigma de la modernidad. Debe contener adems un proyecto
poltico con transformaciones factibles en el corto, en el mediano y el
largo plazo. Tiene que ser claro en sus estrategias para poder tener una
accin transformadora que signifique proyectos especficos y con mucha
eficacia. Con medios adecuados, tales proyectos se pueden alcanzar. Por
consiguiente hay que movilizarse desde el vanguardismo en la bsqueda
de un liderazgo, dejando atrs la vanguardia y orientndose hacia un
sistema en donde la participacin sea simtrica y todos participen por
igual en la toma de decisiones. En cuanto a la praxis, est llamada a ser
crtica, ya que debe acabar con el carcter hegemnico de la clase
dirigente. El estado no se supone que ha de desaparecer. Se transforma
estructuralmente, gracias a los cambios tecnolgicos en electrnica. El
Estado puede devenir con visos de virtualidad. La estructura del Estado
que es rgida y adems se presenta burocratizada, ha generado un
proceso institucional desvirtuado. Aunque la tecnologa ciberntica, en
los actuales momentos puede permitir una transformacin institucional,
donde se originen con facilidad procesos administrativos, tales como
normas, leyes, procedimientos, etc.
Con la modernidad, y la revolucin francesa, tenamos: igualdad,
fraternidad y libertad. Al hablar de transmodernidad hay que referirse a:
Alteridad, solidaridad y liberacin.

La igualdad si la consideramos como alteridad estamos reconociendo al

otro, es decir a la pluriculturalidad. La fraternidad no debe considerarse
como amistad, sino como las oportunidades que todos tenemos, como
la solidaridad con la cual se logra el desarrollo de la capacidades. La
libertad no debe considerarse como el derecho de autonoma, sino como
la liberacin. Hay que anotar que de la dominacin opresiva se debera
pasar a la liberacin. La libertad no se ha de considerar como libertad
individual, sino como un proceso de liberacin.
Esta propuesta de Enrique Dussel es relevante a lo que estamos
aspirando en Venezuela. Es un enfoque que propone un nuevo sistema
poltico como el que nosotros nos hemos fijado como situacin deseada.
En

Venezuela

hemos

decidido

avanzar

actualmente

estamos

construyendo la va hacia el socialismo y hemos iniciado un proceso de

transicin en base a los lineamientos del Proyecto Nacional Simn
Bolvar, para construir esa va hemos contado a favor con la presencia
de un lder, de un movimiento y ahora de un partido que viene
realizando serios esfuerzos para organizar un equipo de gobierno que le
permita construir las condiciones objetivas y subjetivas necesarias para
el cambio.

BIBLIOGRAFA

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la Rana, Caracas, Venezuela.
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http://www.monteavila.gob.ve/mae/pdf/TRIPA-Del-Estado-posible.pdf
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Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2.001 2.007 Los cinco
equilibrios: Venezuela construye su camino, en transicin a la revolucin
bolivariana. Encartado en ltimas Noticias. (2.001) Ministerio de
Planificacin y Desarrollo.
REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA. Lneas Generales del Plan de
Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2.007 - 2013