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A ACEITAO DE GNERO

Para abordar a matria, consideremos o seguinte: nosso corpo como um


cabide de p, no qual so jogados diferentes acessrios. Consideremos um
cabide contemporneo e um ancestral, um ocidental e um oriental. Tendo em
escopo toda a humanidade, teramos os mais distintos objetos de minissaias
a cocares. Nessa metfora, os adereos seriam a cultura: atribuiramos ao
cabide os acessrios referentes a um determinado tempo, contexto e espao;
seriam, portanto, variveis. O cabide (nosso corpo), por sua vez e por si s,
seria invarivel, atemporal mesmo que pudesse comportar os elementos
culturais mais distintos. Independente dos objetos nele adereados,
permaneceria em sua composio pr-determinada, fixa.
Nessa metfora, o corpo assumiria um papel dependente dos seus elementos
culturais. Temos o corpo, o sexo, como o biologicamente determinado (o
cabide) e o gnero como o socialmente construdo, como os adereos do
cabide. O sexo, ento, atua como uma base para a construo do gnero; a
sexualidade biolgica transformada em produtos da atividade sociocultural
humana. Para a norte-americana Linda Nicholson, essa metfora possibilita o
entendimento da dicotomia sexo x gnero e, atravs dela, tentaremos
compreender uma pequena parcela dos complexos estudos sobre o gnero,
levantando o debate acerca de seu papel na infncia.
Temos, ento, o sexo como o biologicamente definido; o gnero como
atribuies socioculturais referentes ao sexo; o papel sexual como o consenso
estabelecido culturalmente para a manuteno das atribuies binrias de
gnero, que determina o que prprio ou adequado para cada sexo,
condicionando os comportamentos s definies de masculino e feminino; e
identidade de gnero como a percepo psicolgica ou a autoafirmao do
indivduo quanto ao seu gnero.
A dvida: isso coisa de menino/menina? nos leva a buscar sobre os
significados que essas atribuies binrias suscitam e, em uma maior
complexidade, uma busca a respeito do motivo e da relao que temos com
esses papis de gnero. Por que coisa de menino? Por que s pode ser de
menina? Vemos nos cabides dos sexos esteretipos a serem irrevogavelmente
seguidos, com uma rgida lista de: meninas e meninos so/devem ser assim,
assim e assim; esteretipos incorporados a um consenso geral basicamente
acrtico, ou movido por noes culturais e valores sociais pr-determinados.
No poderamos negar que h diferenas inerentes e naturais entre os corpos
sexuados. O perigo encontra-se em duas situaes: quando a essas diferenas
so atribudos significados culturais que as hierarquizam (os homens so
relacionados virilidade e fora, por exemplo, enquanto caractersticas
femininas so relacionadas passividade); e quando estigmatizamos essas

diferenas para estabelecer um binarismo inflexvel, que ordena que cada


caracterstica dita feminina/masculina seja nica e exclusivamente de seu
respectivo sexo. No propriamente a diferena sexual de homens e mulheres
que delimita as questes de gnero, e sim as maneiras como ela
representada na cultura atravs do modo de falar, pensar ou agir obedecendo
a padres pr-determinados.
Segundo a estudiosa das questes de gnero Joan Scott, precisamos de
teorias que nos permitam pensar em termos de pluralidades e diversidades, em
lugar de unidades e universalidades; que rompam o esquema tradicional das
velhas tradies filosficas ocidentais, baseadas em esquemas binrios que
constroem hierarquias, como aquela entre universos masculinos e
especificidades femininas; que nos permitam articular modos de pensamentos
alternativos sobre o gnero; e que seja[m] [] [teis] e relevante[s] para a
prtica poltica. Alm das hierarquias estabelecidas com o binarismo, com ele
ocultamos e ignoramos as mltiplas identificaes entre os lados opostos e
assumimos que tudo em cada categoria igual, suprimindo as diferenas
existentes dentro delas. Se baseamos nossas delimitaes de gnero com
base na diferena cultural entre homens e mulheres (com base na diviso
biolgica de machos e fmeas), acabamos por dicotomizar a vida humana;
limitamos as particularidades e relaes de intensidades mltiplas, cores
variveis e formas mutantes, pois condicionamos tudo a uma nica categoria e,
na oposio binria, determinamos quem pode se relacionar com quem.
Contrapor mulheres e homens ocultar as diferenas no interior dessas
categorias. O problema consiste, ainda, no fato de que, baseado na delimitao
proposta, quando no houver diferena, no haver gnero.
Podemos analisar as amarras de gnero no contexto da infncia. As crianas,
com um comportamento ingnuo e natural, no obedecem aos papeis de
gnero propostos, contrariando-os em muitas ocasies. Por no estarem,
ainda, plenamente condicionadas s normas sociais, suscitam a dvida sobre a
correspondncia desses papeis de gnero.
Sabemos que crianas so sinceras e espontneas e, constantemente,
precisamos educ-las limitando seu comportamento diante daquilo que
socialmente aceitvel. Ensinamos a elas o que apropriado ou no dizer a
algum, como elas devem se portar na companhia de outras pessoas, como
elas devem ser e agir. Se uma criana, espontaneamente, assume ou
apresenta caractersticas do papel de gnero oposto ao seu biolgico, no
seria um indcio de que esses papis seriam mais doutrinados que inerentes
aos seres humanos? Ser que essas caractersticas e comportamentos partem
de um determinismo biolgico ou de um construcionismo sociocultural?
Diariamente, no presenciamos o binarismo concreto, e sim visualizamos um
verdadeiro espectro de relaes e possibilidades perante os gneros

espectro que varia do aceitvel ao discriminado, como no caso das pessoas


trans*.
A psicloga Jeanne Block assumiu como pressuposto que a meta do
desenvolvimento da identidade sexual no seria a masculinidade ou a
feminilidade, mas a constituio de um self o movimento do ser humano na
constituio de si como sujeito psicolgico singular que incorporaria uma
identidade sexual que permitisse ao indivduo manifestar caractersticas de
personalidade que superassem a classificao dicotmica e que seriam mais
adequadas as relaes e comportamentos humanos. O tambm psicolgico
David Bakan, por sua vez, atribui duas modalidades fundamentais ao ser:
atuao e comunho; sendo a primeira o movimento de afirmao e expanso
do self e a segunda como o movimento do ser enquanto parte de um
organismo maior, buscando ser um com outros. A criana, ento, assumiria
uma postura dialtica: enquanto passa pelo processo de expanso do self, que
sofre forte influncia de construo social em diversos mbitos de sua vida,
tenta adequar, no processo de comunho, seu comportamento idiossincrtico
ao consenso estabelecido; a criana escolhe um gnero que lhe mais
prximo daquilo que sente que enquanto ser-no-mundo. A identidade ser
construda atravs da subjetivao do indivduo dentro dos discursos
disponveis.
Diversos psiclogos estabelecem duas fases principais na relao da criana
com seu gnero: na primeira, a criana apresenta conceitos amorfos relativos
ao seu papel sexual; havendo, inclusive, confuso sobre o seu prprio sexo e
identidade de gnero. Na segunda, a criana aprende as regras da
diferenciao do papel sexual e aceita ativamente o que lhe foi atribudo uma
atribuio que inclui rejeitar, enfaticamente, o sexo oposto e adotar os
esteretipos de gnero culturais. A criana construir a noo de gnero
atravs de smbolos visuais constantemente reforados pelo meio social e pela
mdia; a menina buscar modelar-se ao comportamento das mulheres e o
menino, ao comportamento dos homens. Como exemplo, as crianas
manifestam seu conhecimento de papis de gnero atravs da categorizao
de brinquedos e da escolha de atividades feitas segundo este critrio e de
comportamentos precoces que podem ser explicados pela influncia dos pais e
do meio social durante os primeiros anos da criana. Vesturio, cabelo e as
cores tambm so signos visuais que do criana os meios para identificar as
diferenas entre o gnero feminino e masculino e, consequentemente, se
posicionar dentro do binarismo.
As crianas adquirem as noes de gnero e de identidade de modos
diferentes. A teoria principal de que esses conhecimentos sero absorvidos
atravs da observao de acontecimentos circundantes a ela, e ser reforado
por meio de atos punitivos e de aceitao que ocorrem principalmente no
ambiente familiar, comunitrio e escolar.

A necessidade de condicionar os gneros pode partir da necessidade de


esquematizar e controlar as relaes sociais, estabelecendo e mantendo uma
hierarquia vigente. Foucault afirma sobre a homossexualidade, e podemos
repassar para as questes de gnero: as instituies sociais limitaram as
opes porque um mundo relacional rico seria extremamente difcil de
administrar. Se permitssemos a plena expresso dos comportamentos
localizados em qualquer parte do espectro de gnero, com suas mltiplas
possibilidades, estaramos produzindo um curto-circuito nas regras e hbitos
vigentes na sociedade, sociedade na qual os relacionamentos e identidades
possveis so muito pobres, pouco diversificados e bastante esquematizados
mantendo, ainda, uma firme hierarquia de vis patriarcal. Com os papis de
gnero e seus esteretipos, alm de limitar os indivduos, sinalizamos seu lugar
na sociedade.
Do ponto de vista da educao infantil, desde o nascimento da criana
invocamos essas caractersticas impostas para o gnero e tentamos direcionar
o comportamento s atribuies sociais respectivas ao sexo biolgico. O tempo
todo criamos oposies binrias: rosa para meninas x azul para meninos,
bonecas para meninas x carrinhos para meninos, dana para meninas x futebol
para os meninos e etc. e, com isso, estamos limitando o potencial criativo e
impondo, desde cedo, uma identidade a ser seguida. Ao mesmo tempo em que
procuramos estabelecer um caminho a ser seguido pela criana, de acordo
com o seu gnero, na infncia muitas vezes no exigimos um comportamento
obrigatoriamente binrio. Encaramos com naturalidade e deixamos em aberto,
assumindo que o comportamento da criana no refletir na sua futura
sexualidade ou identidade: aceitamos que meninos faam coisas de meninas e
vice-versa, e isso s passa a preocupar com a permanncia do comportamento
at uma certa idade. O processo de inquietao, no caso, se d de forma a no
atribuir culpa criana; atribumos o comportamento ingenuidade, a
naturalidade e passamos a, sorrateiramente, reprimir essas expresses livres
do binarismo at elas se extinguirem no comportamento.
A interiorizao dos papis do sexo desde a infncia uma das formas mais
eficazes de consolidao de um sistema que, embasado em uma dicotomia,
hierarquiza os sexos biolgica e culturalmente. As amarras de gnero esto
intrinsecamente ligadas imposio da heteronormatividade, pois corroboram
com a manuteno do aceitvel na conjuntura social subordinada de uma
classe ou de uma ordem especfica.
Nas suas definies de masculino e feminino, na imposio do que ser
macho e ser fmea conceitos envoltos em uma construo social que
prega um binarismo negligenciador e discriminatrio diante do espectro de
relaes (com o self e com o outro) estamos reproduzindo um discurso que
estabelece, em essncia, as relaes de poder e o aprisionamento do
comportamento humano em padres determinados.

Hoje em dia, embora seja importante lembrar que assumir uma identidade
sexual , tambm, um posicionamento tico-poltico, devemos considerar o
potencial identitrio das mltiplas relaes possveis fora do consenso social. O
comportamento das crianas pode expressar a volatilidade do indivduo e suas
identificaes ricas e mutveis, quando no submetidas s imposies sociais
que jogam seus interesses no cabide de p que nosso corpo.

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