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ANDREIA ARNOLDO DO AMARAL

BEATRIZ ISABEL ZENDRON RANGE


CRISTIAN CAMPESTRINI
JANIANI DANIELE

MORALIDADE E QUESTO DE GNERO

Trabalho apresentado como uma atividade de


avaliao parcial do semestre pelo curso de
Psicologia da Universidade Regional de Blumenau
FURB.
Professor: Luciano Felix Florit.

BLUMENAU
2015

1. INTRODUO
Este trabalho visa aprofundar as questes abordadas no texto O feminismo e a tica do
Cuidado, a fim de construmos uma viso crtica de diversos aspectos citados pelo autor.
Assim, o primeiro texto trabalha a questo do conceito de cuidado, e suas implicaes para a
tica do cuidado, em especfico. Em seguida, visa-se trabalhar as diversas concepes de
moralidade, acentuando porque diferentes autores chegaram a diferentes concepes de moralidade,
e como elas nos auxiliariam a compreender o Dilema de Heinz. Ento, como continuao, foi eleito
o tema da Psicologia Evolutiva, que remete discusso sobre a existncia de diferenas entre os
sexos que seriam pautadas pela gentica e biologia. O tema em seguida abode o Feminismo para
Simone de Beauvoir, e suas implicaes para diferentes concepes morais entre os sexos. Por fim,
faz-se uma crtica ao feminismo, visando lanar um contraponto tambm a este pensamento.
Deste modo, objetivamos ampliar o debate sobre a Moralidade e Questo de Gnero,
entendendo tal como um assunto de exrema relevncia para a construo de um pensamento crtico.

O CONCEITO DE CUIDADO
Por Andreia Arnoldo do Amaral
A palavra cuidado deriva do latim cura, que constitui um sinnimo de cuidado, sendo que
na forma mais antiga a palavra cura escreveu se coera e usada num contexto de relaes de amor
e amizade. Outros estudos filolgicos apontam outra origem da palavra cuidado, derivando a de
cogitare- cogitatus, que significa pensar, mostrar interesse, revela atitude de interesse e de
preocupao. Assim a palavra cuidado indica de que cuidar mais do que um ato, o modo de ser,
a forma como a pessoa se estrutura e se realiza no mundo com os outros.
Soren Kierkegaard o primeiro filosofo a introduzir as noes de cuidado para contrapor
com a objetividade da filosofia e teologia formuladas no comeo do sculo XIX, chamando a
ateno pela ausncia de preocupao de cuidado no tipo das reflexes que esses sistemas utilizam.
Realiza uma distino entre reflexo desinteressada e a conscincia. Sendo de que a primeira
um processo de classificar coisas em relao outros, no tem preocupao ou interesse com quem
conhece ou acontece com pessoa. A conscincia est inerentemente preocupada com que conhece e
o que pode conhecer a partir da reflexo, trazendo elementos que se objetivam com o sujeito do
conhecimento atravs do cuidado e da preocupao.
Nossas escolhas morais esto relacionadas com noo de preocupao que expressam a
natureza do ser. Respondendo a uma questo da tica de como viver, o raciocnio objetivo, tem
funo fundamental, no entanto um argumento tico s vlido a partir do momento em que
demonstra uma busca preocupada e individual pelo significado, sendo que a tica inicia como o
individuo que sendo obrigado a agir, traz para si as responsabilidades com ele prprio. Sem cuidado
ou a preocupao, a ao no aconteceria.
Para Martin Heidegger outro filsofo importante do sculo XX o cuidado no mais um
conceito entre os demais, dando ao cuidado um duplo sentido a que deu nome de angstia e
solicitude, sendo que primeiro representa a luta pela sobrevivncia e a conquistar um espao
favorvel entre os seres humanos. O cuidado solicitude significa, voltar se para acalentar e
interessa se pela humanidade.
Erik Erikson, influenciado pela filosofia herdeggeriana elabora uma base psicolgica para
cuidado, propondo uma teoria humanstica do desenvolvimento psicolgico na qual o cuidado tem
papel fundamental. Aponta que o ciclo da vida humana tem estgios, caracterizado por uma crise
desenvolvente ou momento crtico, soluo dessa crise emerge uma fora psicolgica especfica,

uma virtude. A virtude ou essa fora que surge da crise seria o cuidado, sendo a tica do cuidado a
disponibilidade e indisponibilidade para incluir as pessoas.
Na perspectiva da autora Carol Gilligan a tica do cuidado apresenta alguns elementos
chave para a compreenso: a conscincia de conexo entre as pessoas, responsabilidade de uns para
com outros, entendimento de moralidade como consequncia da considerao deste relacionamento,
a convico de que a comunicao o modo de solucionar conflitos.
O imperativo moral para as mulheres apresenta se na obrigao de cuidar, j para os homens
o de respeitar as pessoas protegendo as de interferncia. Gilligan no aborda sobre as origens da
diferena, mas reconhece fatores como o poder e posio social combinados com a biologia para
modelar a experincia de homens e mulheres.
A tica do cuidado na abordagem de Nel Noddings defende de que os seres humanos
querem cuidar e serem cuidados, e que h um cuidado natural acessvel a toda humanidade. Agir
eticamente visto pela autora como uma virtude ativa, que requer dois sentimentos primeiro o
sentimento natural de cuidado e o segundo ocorre em resposta a lembrana do primeiro.
Os estudos que caracterizam uma tica do cuidado chamando a ateno para as diferenas
de raciocnio entre mulheres e homens, deve se aos avanos da tica feminista. No entanto a tica
do cuidado no olhar de Carol Gilligan e Nel Noddings a qual tem sido chamada de tica do
feminino ou tica feminina e a tica feminista. O principal interesse da tica feminina est em
relatar as experincias morais e as instituies das mulheres, mostrando como as abordagens
tradicionais, tem falhado na incluso desta perspectiva. Sendo que as ticas feministas tm como
proposta terminar com a opresso sofrida pelas mulheres, se preocupando em transformaes
poltico- scias.
A possibilidade de que as ticas femininas possam desaparecer, pois os papis da funo do
homem e mulher foram construdos por uma cultura sexista, valorizar cuidado como virtude
feminina pode ainda manter mulher num papel mais vulnervel em relao ao gnero. Apesar das
diferenas as duas abordagens da tica se assemelham em muitos aspectos. Sendo que ambas as
abordagens contribuem com estudos que podem colaborar para descontruir hbitos de pensamento
e prticas da opresso de gnero feminina, incluindo a voz e a perspectiva das mulheres nos vrios
campos dos estudos.
A noo de cuidado tem se desenvolvido ao longo da histria, vrias abordagens acabam
por influenciando comportamentos morais e orientaes ticas. Ao que se percebe no h uma nica
ideia de tica do cuidado, mas um conjunto de noes de cuidado que se unem por sentimentos
bsicos.

AS DIVERSAS CONCEPES DE MORALIDADE


Por Beatriz Isabel Zendron Range
Visa-se, com esta parte do estudo, identificar o ideal de excelncia moral dos seguintes
autores: Piaget e Kohlberg. Ento, tais teorias sero contrapostas a outras da Psicologia Moral,
visando reconhecer as diferentes perspectivas pelas quais um ato moral pode ser analisado.
Sendo assim, comeo expondo o pensamento de Lawrence Kolhberg, o qual desenvolveu, a
partir de experincias em sua tese de doutorado, uma teoria de desenvolvimento moral que se
estrutura em estgios, os quais seriam qualitativamente diferentes conforme a evoluo do
indivduo. Segundo Lima (2004), Kolhberg confrontava a perspectiva cognitivo-evolutiva com a
perspectiva da socializao no desenvolvimento.
Por meio de suas pesquisas, Kolhberg situa, como auge do desenvolvimento moral
moralidade ps-convencional - o indivduo capaz de compreender a Lei e seguir o princpio o
maior bem para o maior nmero de pessoa, no qual esto regulados os sentimentos de
compromisso contratual ao qual se aderiu espontaneamente, conforme Lima (2004). Ainda, seria
capaz de seguir princpios ticos universais, como a justia, a igualdade e a dignidade, os quais toda
a humanidade deveria seguir. Neste sentido fica evidente a associao do autor com a perspectiva
tica Kantiana.
Piaget, por sua vez, tambm postulou que o desenvolvimento moral se dava em estgios
(anomia, heteronomia e autonomia). No ltimo estgio moral autnoma o indivduo agiria por
meio de acordos mtuos, visando a cooperao entre todos. Assim, segundo Baggio (2015), a
evoluo a de heteronomia (moral externa, imposta pelas autoridades) para a autonomia
(conscincia individual), noo esta que tambm postulou Kolhberg.
Pontua-se aqui ainda, segundo La Taille (2010), que tanto Piaget quanto Kohlberg acreditam
que os processos psicolgicos de desenvolvimento inevitavelmente trazem ao plano moral deveres
insipirados pela reciprocidade. No entanto, o autor enfatiza a ausncia da dimenso afetiva em
ambas as teorias de desenvolvimento moral. O que ficou ausente, nessas explicaes, so os
motivos de agir de um indivduo, se este agir estaria de acordo com sua capacidade de produzir

juzos morais. Portanto, no possvel conciliar as teorias psicolgicas racionalistas com aqueles
que contemplam as motivaes das aes.
Para que a motivao moral seja associada ao juzo moral, necessrio entender que existe
um aspecto da moralidade que externo ao indivduo (dado pela cultura) e outro que interno
(relacionado ao particular/pessoal/personalidade). Entre as alternativas que almejam relacionar o
desenvolvimento de juzos morais e as aes dos indivduos cita-se a abordagem cultural do
desenvolvimento moral, encontrada, segundo Martin e Branco (2001) nos trabalhos de
pesquisadores como Mark Tappan (1989, 1990, 1992), Richard Shweder (1991), Shweder, Turiel e
Much (1981), Shweder e Much (1987) e de acordo com os autores - Carol Gilligan (1982, 1986,
1993). Nestes estudos, visa-se estabelecer um necessrio dilogo entre o universal (estrutural e
gentico) e o contextual (funcional e singular) no campo do desenvolvimento moral (Martin e
Branco, 2001).
Nesse sentido, Gilligan (1982) explica que
[....]. para o homens, a separao e individuao criticamente
associado ao gnero, uma vez que a separao de sua me essencial
para o desenvolvimento da masculinidade. Para as mulheres, questes de
sua identidade feminina no dependem da separao de sua me e de um
progressivo individualismo. Uma vez que a masculinidade definida
pela separao e a feminilidade pelo afeto [...]. (Gilligan, 1982).

Outra teoria da Psicologia Moral que visa estabelecer uma relao entre juzos morais e
aes morais a moral self, ou personalidade moral. Segundo La Taille (2010), um dos pioneiros
dessa teoria, Blasi (1995), afirma que os valores e as regras morais somente tm fora motivacional
se associados identidade. Essa teoria compreende que a moralidade no resultado somente de
um pensamento abstrato, mas das caractersticas das pessoas. Assim, a identidade pessoal opera em
conjunto com a razo e a verdade para oferecer motivos para a ao (Blasi, 1993).
Assim, possvel ilustrar a perspectiva acima a partir de algumas assertivas, trazidas no
estudo de Aquino e Reed II (2002). A primeira delas que a identidade moral varivel em cada
indivduo. Para algumas pessoas, agir com compaixo central para sua identidade moral, enquanto
para outros o aspecto central seja ser justo. A outra assertiva elaborada por Blasi (1993), e que
posteriormente foi utilizada para embasar pesquisas cientficas, de que o ideal de ser uma pessoa
boa ou moral ocupa diferentes graus de importncia para as pessoas. Assim, para aqueles que
possuem uma forte identidade moral, vlido executar complexos julgamentos morais e apresentar
argumentos morais antes de efetuar um comportamento moral. Outra explicao para esta assertiva
encontra-se em Damon e Hart (1984), nos quais afirmam que Pessoas cujo auto-conceito

organizado em torno de suas crenas morais so altamente susceptveis de traduzir essas crenas em
ao consistentemente ao longo de suas vidas ".
La Taille (2010), que desenvolve uma teoria para as motivaes morais que se associa, em
certos aspectos, esta ltima perspectiva, afirma que bem provvel que moral heternoma,
cujos contedos so coercitivamente colocados pela sociedade, correspondam opes ticas
tambm heternomas (as boas imagens valorizadas pelo grupo coerente com a fase do good
boy, good girl do estgio 3 estabelecido por Kohlberg), e que moral autnoma, inspirada pela
reciprocidade entre os homens, correspondam outras opes ticas, sentidos da vida que
pressuponham maior individualismo (no sentido de no dar valor pessoas e a si prprio em
razo do grupo ao qual pertencem), participao nas decises sociais, identidade cosmopolita e no
grupal, cultivo da reflexo.
Acredito haver uma proximidade entre as afirmaes de La Taille (2010) supracitadas e as
afirmaes de Carol Gilligan, ainda que estejam tratando de teorias morais diversas, segundo as
fontes utilizadas no presente estudo. Juntas, elas explicam porque, no Dilema de Heinz, Amy e Jake
divergiram em suas solues. mulher, cabe um tratamento social que visa fazer com que seu
comportamento seja adequado s regras pr-estabelecida, sendo ento que sob os ombros da mulher
cai com maior nfase a responsabilidade de agir conforme o estabelecido pelo social, sendo uma
boa garota (good girl, do estgio 3 de Kohlberg, conforme La Taille). Aos homens, cabe um
tratamento social que pressupe a liderana, o individualismo e a participao nas decises sociais,
sendo que isso citado por La Taille (2010) como pessoas na fase da moral autnoma, cujo sentido
da vida estaria calcado nesse modo de pensar. O que afirmo, ento, que a sociedade d aos
homens e mulheres tratamentos diferentes, dando oportunidade aos ltimos de pensarem de forma
autnoma e desenvolverem valores coerentes com esse modo de pensar, enquanto s mulheres cabe
a moral heternoma, o que tambm pode se associar a valores como ser uma boa garota.
Um segundo aspecto que, como enfatiza Gilligan, a masculinidade definida pela
separao e a feminilidade pelo afeto. Logo, s meninas so dadas bonecas, para que brinquem de
serem mes, e aos meninos so dadas bolas, para que brinquem de futebol. Fica evidente que na
primeira brincadeira, necessrio criana que desenvolva o afeto pela boneca, e que na segunda
brincadeira, seja necessrio o estabelecimento de regras. Pontua Lima (2012) que Piaget chegou
semelhante concluso: Piaget julgou que todos os brinquedos das meninas eram muito simples e
no possibilitavam as codificaes da jurisprudncia que construram os meninos em seu jogo de
bolinhas.
Ainda, com base na teoria Moral Self, seria possvel pensar que Amy tem, como um valor
central em sua identidade moral a premissa no roubar ou ser honesta, sendo assim, exerceu um
raciocnio que lhe desse o mesmo resultado (o remdio) sem quebrar estas premissas. Ainda,

podemos pensar que seu raciocnio mais elaborado que o de Jake, ao perceber as consequncias
do ato de roubar, e do mal que tal ausncia faria a esposa. Assim, ela pode ter pensando que
roubar no to fcil, possuindo um pensamento contextualizado e realista das normas sociais.
Esse pensamento associa-se a ao de roubar o remdio, e no a um raciocnio moral que visasse a
lgica em um mundo abstrato.
Por sua vez, Jake pode ter um forte senso de identidade moral, fazendo uso de um raciocnio
que sopesasse o valor da vida e o valor do dinheiro, chegando a uma concluso kantiana, ltimo
estgio de Kohlberg. Ainda que sua deciso parea lgica, em termos de juzos morais, ela
inocente em termos de ao moral. Heinz deve roubar o remdio, isso no significa que o far.
Provavelmente, em uma cena real, Jake reconheceria que a conduta moral de Heinz seria a de tentar
negociar ou fazer um acordo com o farmacutico.
Conclui-se, assim, que existem diversas teorias sobre o desenvolvimento moral, que por sua
vez, implicam diferentes enfoques tericos e metodolgicos. A anlise de um ato implica neste ser
verificado sob a luz de diversas delas, para que no se incorra em erro ao assumir que uma
moralidade especfica seja a melhor de todas. Ainda, afirma-se que a tica do cuidado to
importante quanto s demais teorias, e sua relao com a mulher , possivelmente, estabelecida
mais pelo social do que por bases biolgicas.
REFERNCIAS
AQUINO, Karl; REED II, Americus. The self-importance of moral identity.Journal of
personality and social psychology, v. 83, n. 6, p. 1423, 2002.
BIAGGIO, Angela M. B.. Universalismo versus relativismo no julgamento moral. Psicol.
Reflex.

Crit.,

Porto

Alegre

v.

12, n.

1, p.

5-20,

1999

Disponvel

em

<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010279721999000100002&lng=en&nrm=iso>.

Acesso

em

17

Junho

2015.

http://dx.doi.org/10.1590/S0102-79721999000100002.
BLASI, Augusto. The development of identity: Some implications for moral functioning.
The moral self, p. 99-122, 1993.
DE LA TAILLE, Yves. Moral e tica: uma leitura psicolgica. 2010.
GILLIGAN, Carol. In a different voice. Harvard University Press, 1982.
MARTINS, L. C.; BRANCO, A. U. Desenvolvimento moral: consideraes tericas a partir
de uma abordagem sociocultural construtivista. Psicologia: teoria e pesquisa, v. 17, n. 2, p. 169176, 2001.

PSICOLOGIA EVOLUCIONISTA

Por Janiane Daniele Koch


uma teoria que vem conquistando muitos adeptos, pois ela consegue se suportar de tal
maneira as bases cientficas e tem a capacidade de abranger a maior parte dos comportamentos,
alm de possui tambm um carter explanatrio dessa ampla faixa de comportamentos juntamente
com seus vrios aspectos. Estamos falando da Psicologia Evolucionista, onde coisas como a
personalidade e o comportamento em geral so objetos de estudos, onde os estudiosos dessa teoria
dizem que os traos de personalidade especficas de um ser filognico (espcie ou grupo sujeitos ao
processo de evoluo) resultado de um processo de replicao de genes, ou seja , os
comportamentos que aumentavam as chances de um organismo sobreviver e deixar descendentes,
seriam selecionados para todo o curso da histria da evoluo e, por isso, se tornariam aspectos da
personalidade humana.(ATKINSON, HILGARD, 2012, p. 456). Assim no somente traos fsicos
seriam replicados para a prxima gerao, mas tambm os traos de personalidade ou
comportamentos. Isso se daria pelo mesmo princpio que nos conhecido a respeito da evoluo.
Certos animais com determinadas caractersticas foram capazes de se acasalar (provavelmente
devido a determinada caracterstica) e passar seu material gentico aos seus filhos e nesse material
gentico existem as informaes contidas dessas caractersticas que logo aps um longo processo
replicante de genes se tornaria algo caracterstico de determinada espcie, grupo de uma espcie
e/ou determinado gnero da espcie.

Por exemplo, se um animal tem o comportamento de encontrar padres nas coisas mesmo
que no existam, essa caracterstica pode ser til para a sua sobrevivncia em determinadas
situaes. Imagine um animal que se encontra em uma floresta a noite e, esse animal, ouve um
barulho no gramado logo atrs dele. Podemos colocar as seguintes implicaes ou opes de
conduta perante o contexto. Se o animal no detectar perigo implicado ao som da grama, ele no
sair correndo para se proteger. Se, porm, ele detectar um padro entre o som e digamos a um
predador, ento esse animal correria para se proteger. Quais desses animais citados teria a maior
chance de sobreviver e replicar seus genes (acasalar)? Aquele que detectou um padro em algo
mesmo que este no existisse ou aquele que no o detectou e ficou indiferente quanto ao som?
Constatamos que o animal que percebeu (fez uma conexo entre o som e perigo), padres nas
coisas, foi o ser mais provvel de sobreviver e de fato aquele que no o fez teve a desvantagem de
perder a distncia que poderia ter sido coberta quando o predador aparecesse e o animal j tivesse
comeado a correr ao invz de correr somente quando este aparecesse. Foi um exemplo genrico,
mas foi conveniente para ilustrar como poderia algum ser possuir determinada caracterstica e nesse
caso explicitado, o trao implicado o de se ter a tendncia a ver padres nas coisas, pois isso foi
til para ns.
Focamos no gnero de sexo que tambm est sujeita a mesma lei que explica o porqu de a
fmea possuir determinada caracterstica da qual o sexo oposto no possui.
Podemos notar diferenas entre os sexos masculinos e femininos humanos que condizem
com a psicologia evolucionista. Certos traos de comportamento de um sexo so resultado de uma
seleo natural, de quais desses comportamentos viabilizavam ou eram uma habilidade para se
reproduzir, ou seja, o subproduto comportamental da lei evolutiva o resultado das diferenas
entre estratgias de reproduo (ATKINSON & HILGARD 2012 apud BUSS 2007, KENRICK
2006, P. 456). Isso expressado no comportamento diferente de ambos os gneros em relao s
preferncias de relacionamentos, onde as mulheres possuem tendncias de se preocuparem mais
com a beleza que est associada juventude, ou seja, a beleza juvenil um trao de personalidade
caracterstico tendencioso do gnero feminino, isso porque a aparncia juvenil est associada a
sinais de fertilidade e as mulheres so seletivas quanto aos parceiros que escolhem, pelo menos
mais do que os homens. Os homens diferentemente, possuem tendncias de preocupao em manter
a prole e dar menos ateno a seleo de parceiros. Esses so s alguns exemplos de diferenciao
no que se refere ao gosto sexual dos gneros. Mas existe uma gama maior de diferenciao apoiada
pelos evolucionistas.
Os homens possuem caractersticas mais tendenciosas ao individualismo, comportamento
dominante e capacitados na resoluo de problemas do que as mulheres, porque essas
caractersticas de personalidade aumentavam a habilidade dos homens em reproduzir

frequentemente e por isso eram selecionados. (ATKINSON & HILGARD,2012, apud GRAY 1992,
TANNEN 1990, p. 456). Enquanto, as mulheres adquiriram outras particularidades tendenciosas,
contrrias ao comportamento individual do homem, elas so mais inclusivas em relao as outras
pessoas e compartilhadoras em relao as posses pois essas caractersticas da personalidade
aumentavam as chances de sobrevivncia de suas proles e, por isso, foram selecionadas.
(ATKINSON & HILGARD,2012 , p. 456)
Alm do mais, vemos tambm, diferenas no funcionamento cerebral quanto ao gnero. As
mulheres tendem a ter mais empatia e os homens uma melhor compreenso de sistemas. Essa
diferena parece ser fruto da evoluo, que levou cada sexo a ser mais adaptado a uma rea.
(COHEN, 2004). Empatia seria a capacidade de identificar emoes e pensamentos dos outros
respondendo de uma forma apropriada (...) ocorre quando sentimos uma reao emocional emptica
provocada pela emoo do outro.(COHEN, 2004, P. 16) E quando falamos de sistemas; de acordo
Cohen (2004):
capacidade de analisar, explorar e construir um sistema. O sistematizador
descobre intuitivamente como as coisas funcionam ou extrai as regras subjacentes que
governam o comportamento do sistema; assim, consegue entend-lo e calcular o que vai
acontecer; ou ento, inventar um novo. (p. 17 )

Assim vemos que as mulheres podem ter uma tendncia a ter uma abordagem de cuidado
diante do prximo pois a empatia surge de um desejo natural de cuidar dos outros (COHEN,
2004, p. 17) onde tal tendncia desprovida genticamente pelo sexo oposto.
REFERNCIAS
Baron-Cohen, Simon. Diferena essencial. Editora Objetiva, 2004.
Atkinson, Hilgard.Introduo a psicologia. 15 ed. So Paulo: Cengage Learning, 2012.

SIMONE DE BEAUVOIR E O FEMINISMO


Por Simone Tambosi
De forma sucinta apresento a ideia do Movimento Feminista, e a contribuio da escritora
Simone de Beauvoir, nesse Movimento.
O Movimento Feminista - teve suas primeiras manifestaes no final do sculo XVIII, nessa
poca surgiram os primeiros questionamentos sobre a existncia de direitos, que favoreciam apenas
o sexo masculino. Apareceram muitas indagaes sobre a posio das mulheres, que ocupavam um
lugar submisso, primeiramente ao pai e aps o casamento, que era a possibilidade da poca; ao
marido. Nessa poca surgiram escritoras que promoveram reflexes e questionamentos sobre essa
condio feminina. Reflexes estas, que influenciaram toda uma gerao, que comearam a se
posicionar de uma forma diferente, perante tanta desigualdade.
O Movimento Feminista ganha impulso por conta de grandes revolues que estavam
acontecendo no ocidente, tendo destaque, a Revoluo Francesa e suas conquistas, que tinham
como lema - Igualdade, Liberdade e Fraternidade. A partir da as feministas reivindicaram os
direitos polticos e sociais; porque acreditavam que deveriam se estender a elas tambm.
Outro principal fator que influenciou o Movimento Feminista foi a Revoluo Industrial,
devido a mo-de-obra das mulheres serem mais barata que dos homens, os lucros seriam maiores,
ento comearam a mandar os homens para a guerra e as mulheres comearam a trabalhar em
fbricas.
A partir dessa mudana, as mulheres comearam a perceber que poderiam ter a sua
liberdade, foi onde comearam os manifestos realizados por elas. Em 8 de Maro de 1857, as
operrias txteis de uma fbrica de Nova York entraram em greve ocupando a fbrica, para

reivindicarem a reduo do horrio de mais de 16 horas por dia para 10 horas. Estas operrias, que
recebiam menos de um tero do salrio dos homens, foram fechadas na fbrica onde, se declarou
um incndio, e cerca de 130 mulheres morreram queimadas.
O Movimento Feminista, vem ao longo de sculos, buscando uma igualdade de direitos
entre homens e mulheres, e tem como objetivo desnaturalizar a ideia de que h uma diferena entre
os gneros.
No meio de tantas reivindicaes e ideias novas em uma sociedade to conversadora, surge a
escritora Simone de Beauvoir, que j havia publicado alguns livros, mas o "O Segundo Sexo", foi
uma obra de extrema importncia, que influenciou de uma forma expressiva esse Movimento que j
havia comeado; sendo uma das escritoras mais influentes do ocidente. Em seu livro, O Segundo
Sexo - apresenta a ideia que a hierarquizao dos sexos, uma construo social e no uma questo
biolgica. Ou seja, a condio da mulher na sociedade construda. Ideias muito revolucionrias
para poca, propondo novas bases de relacionamentos entre mulheres e homens.
Aps a II Guerra Mundial, o feminismo vem tona tambm para reivindicar a liberdade
feminina em relao ao seu corpo e pensamento, oprimidos por uma cultura extremamente
masculina. Entre algumas das reivindicaes estavam: a luta pelo aborto, igualdade salarial e o
acesso a todos os cargos ocupados exclusivamente por homens.
Vrios autores e obras influenciaram esse movimento das lutas femininas, mas em especial
a obra de Simone Beauvoir, que diz: No se nasce mulher, se torna. Segundo a autora, a mulher
no tem um destino biolgico ela formada dentro de uma cultura que define seu papel na
sociedade. As mulheres, durante muito tempo, ficaram aprisionadas ao papel de me e esposa,
sendo a outra opo para elas o convento. Simone rompe com esse destino feminino, aplica sua
teoria na prpria vida, e faz de sua vida algo completamente diferente do esperado para uma mulher.
O Feminismo e a tica do Cuidado foi o texto indicado como base para elaborar este
trabalho, abaixo apresento alguns tpicos pertinentes, para desenvolver uma reflexo.
- Rousseau enfatiza que os homens e as mulheres tm virtudes diferentes, as virtudes dos
homens os ajustam para liderana, enquanto as virtudes das mulheres para a casa e famlia. (Essa
ideia pode estar diretamente relacionada, com o papel social que cada um exerce).
- Gilligan a orientao moral das mulheres o cuidado pelos outros, tomar conta dos
outros de uma forma pessoal e no se preocupar apenas com a humanidade de uma forma geral e
atender a suas necessidades. (Papel social que desempenham afetividade que desenvolvem
exercendo o papel).

- Mesmo que exista uma diferena entre gnero, essa diferena no pode ser muito grande.
(No afirmam que exista uma diferena, levantam uma hiptese).
- Haver diferenas em relao nfase em vez de diferenas em valores fundamentais.
(Diferenas de entusiasmo ou animo e no valores morais)
- Mesmo que existam estilos diferentes de raciocnio moral, no h um estilo que seja
exclusivamente masculino e feminino. (No existe um estilo determinante)
- As mulheres podem tipicamente se sentir mais atradas por uma perspectiva do cuidado,
embora nem todas sejam mais preocupadas que todos os homens. (Talvez a maioria das mulheres
tenham mais propenso, vocao para tica do cuidado, mas tambm vo existir homens mais
preocupados e cuidadosos que algumas mulheres aparecendo novamente aqui, a atrao pelo
cuidado vai se desenvolvendo, pelo papel social que desempenham).
- Os homens dominam vida pblica, a poltica e nos negcios, a relao dele com as outras
pessoas tipicamente impessoal e contratual. (No poderia ser diferente, dominam por
desempenharem esse papel).
- O que enfatiza a teoria da moral masculina? Obrigao impessoal, contratos, a
harmonizao de interesses adversrios e o clculo dos custos e benefcios. As mulheres pensam de
uma forma diferente por causa do papel social a que so submetidas. (Aqui aparece uma afirmao,
que pelo papel que desempenham).
- Haveria uma forma intrnseca entre o sexo feminino e ter uma tica do cuidado. Pelo fato
de poder gerar vidas, faz delas prestadoras naturais. (Com certeza, tornando-se me, cuidando dos
filhos e da famlia, cria um vnculo muito forte papel de me construdo).
A concluso que fao sobre o texto e o pensamento de Simone de Beauvoir, que as ideias
se complementam de certa maneira. As mulheres pensam diferente por causa do papel social que
exercem, s que o texto utilizado - O Feminismo e a tica do Cuidado, deixa lacunas, no foi
realizada uma profunda reflexo, sobre a causa desse pensamento.
Desde o nascimento, homens e mulheres atravs da cultura, da educao, da sociedade, do
prprio mbito familiar que esto inseridos, vo construindo seus papis sociais. Porque os homens
dominam a vida pblica e poltica e as mulheres tm mais pretenso com a tica do cuidado?

Porque os papis foram construdos dessa maneira, as mulheres ficavam em casa cuidando dos
filhos, dos afazes domsticos e da famlia de uma forma geral e os homens, saiam de casa para
trabalhar e tinham muitas vezes a oportunidade de estudar e adquirir a profisso que desejassem.
Ento como poderia ser diferente? Nesse contexto, como que a mulher poderia dominar a vida
pblica e o homem, ter essa aproximao com a tica do cuidado? Se os papis fossem invertidos,
conseguiramos perceber com clareza, a fora e a influncia que ele exerce sobre cada um.
Quando Simone afirma que, no se nasce mulher, se torna, e que no existe um destino
biolgico, est afirmando que ela vai se tornando mulher pelo papel que construdo para ela.
Na minha opinio o texto que usamos como base para este trabalho (O Feminismo e a tica
do Cuidado), levanta hipteses, no deixando muito claro o porque as mulheres pensam de uma
forma diferente. Por isso, acho que a ideia da autora contribui para esta reflexo, sobre como esse
pensamento se desenvolve, como ele construdo.

CRTICA AO FEMINISMO
Por Cristian Campestrini
Parece algo errado ou moralmente errado criticar ou refutar algo que parece to ticamente
justo e aceitvel. Mas a realidade que o feminismo moderno um movimento que est
funcionando como um culto a personalidade. Ele contraditrio, incoerente, hipcrita e sem
fundamentos. No se est aqui apresentando um ataque ao feminismo, como movimento que
provocou mudanas necessrias sobre reais privilgios do sexo oposto mas sim, aborda-se o
feminismo moderno. Aquele que se v como o simbolo do movimento e que se pode afirmar que
de grande maioria. O feminismo que se tornou a coisa pela qual luta contra. O sexismo.
O feminismo moderno est concentrando seu foco nos homens como responsveis pelos
problemas referntes s mulheres. O criticismo que frequentemente empregado contra os
homens. As principais crticas sendo verbalizadas so:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Os Homens so seres que objetificam sexualmente as mulheres;


Homens esto sendo sempre privilegiados e negam tal assumpo;
Homens so melhor representados que as mulheres;
Patriarquia como culpa dos homens;
As mulheres so vtimas dos homens;
Mulheres so desprivilegiadas nos empregos em comparao aos homens;

Bom, no preciso de uma alta gama de informao para refutar tais afirmaes.
Comecemos com a de que os homens objetificam sexualmente as mulheres. A pergunta : O que
isso significa? O que objetificao sexual que os homens fazem? De acordo com o feminismo
objetificao o ato de tratar as mulheres como objetos sexuais da qual no possuem autonomia e
nem subjetividade e sim somente a utilidade de prazer.

Primeiro, um objeto algo material que pode ser percebido pelos sentidos. Sendo assim
todos ns somos objetos. Todos somos matria (embora alguns negam). Estamos nos referindo a
seres vivos aqui, nesse caso a espcie humana. Uma espcie que sim foi alvo que uma coisa da
biologia chamada evoluo! Isso pode nos levar a um fato interessante. Qual os genes que iriam ser
propagados? Aqueles que permaneciam indiferentes frente a uma fmea ou aquele que tiveram o
impulso de se reproduzir com ela? Obviamente os genes que se replicaram foram os que tiveram o
impulso a reproduzir e assim fornecer o material gentico para as prximas geraes. Assim, somos
objetos sexuais. Homem e mulher possuem impulsos de se reproduzir. Mas afinal qual o problema
com isso? Existe a concordncia que as mulheres so mais sexualizadas. Sim existe objetificao de
homens para com mulheres. Mas o oposto tambm existe! Como demonstra sites de mulheres na
internet(

http://www.buzzfeed.com/javiermoreno/the-most-impossible-game-of-would-you-rather-

butts-vs-bulges#.xkwx50MVb). Est a o problema as mulheres tambm objetificam os homens.


No algo exclusivo dos homens.
Na segunda reclamao existe a afirmao que os homens so privilegiados. A pergunta
em qu? Novamente a falha do feminismo sua prpria hipocrisia de no ver que seu princpio
em si sexista. Os assuntos que trazem so de preocupao dos dois gneros. Se existe privilgios em
um lado temos que fazer algo a respeito sim pois inaceitvel. Mas temos que admitir que existe
privilgios para as mulheres tambm. O problema mtuo. Se o princpio do feminismo
igualdade por que no falam sobre o desprivilegio dos homens tambm? Por que s das mulheres?
O movimento mais um culto sexista que objetificam o homem o transformado em um vilo. Sim,
utilizei o mesmo argumento delas.
Os argumentos feministas modernos podem ser revertidos facilmente contra as mulheres
igualmente por um motivos de que os argumentos so ruins. O terceiro argumento se refere a uma
assumpo de que as mulheres so menos representadas politicamente que os homens. Mas isso no
verdade. verdade, que existem mais homens na poltica que as mulheres mas, assumir que
polticos homens no representam mulheres porque so homens, sexismo!
O quarto ponto se refere a patriarquia, um ponto muito exaltado pelas feministas de forma
no muito compreensvel por sempre mudarem o conceito. Podemos exaltar dois conceitos aqui:
1 Patriarquia: Sistema Social generalizado onde a masculinidade valorizada acima da
feminina. Isso verdade para os dois gneros. Podemos remontar o Titanic e seu naufrgio da qual
sabemos que os principais sobrevimentes em maior nmero so as mulheres e as crianas. Isso
porque a instituio vigente era mulheres e crianas primeiro para embarcarem nos botes e dos
homens era esperado que fossem deixados para trs e afundassem com o navio e essa instituio
ainda sobrevive expressada hoje onde a vida das mulheres mais valorizada que a dos homens
como no exemplo de um incidente em Kentuck 2011 onde um acidente envolvendo um restaurante

que foi levado por uma correnteza de gua com 83 pessoas l dentro e, no resgate, o mesmo
princpio, mulheres primeiro. (https://www.youtube.com/watch?v=F6CBo73jxvc).
Podemos dar um exemplo disso com o caso do cncer de mama. Para quem no o
sabe o cncer de mama afeta o homens tambm! A dificuldade de um homem exposta em uma
notcia da FOX.
(http://www.scrippsmedia.com/fox4now/news/Southwest-Florida-man-deniedmammogrambecause-he-is-a-man-226976931.html), onde um homem tenta fazer seus exames mas impedido
por causa de seu sexo. Ou seja, mulheres morrendo de cncer: meu Deus, temos que fazer
alguma coisa para impedir isso de acontecer!!!. Um homem morrendo de cncer: Hmmm
acontece. Porque a mulher deveria ter privilgios? No seria til as mulheres lutando contra tais
instituies sociais que vigoram especial considerao s mulheres j que elas querem igualdade
para ambos os sexos? Outro exemplo, poderia ser o do servio no exrcito, onde homens so tirados
de suas famlias e forados a matar ou serem mortos em campos de batalha. As mulheres so
realmente iguais em capacidade que o homem. Elas podem trabalhar, podem falar livremente,
podem se autodeterminar e no se v problemas nisso. Pelo contrrio! Que timo! Ento, deve
haver movimentos contra o alistamento militar ou contra obrigatoriedade exclusiva dos homens,
promovido pelas feministas, correto? Ou, pelo menos, organizando conversas sobre se justo que
se aposentem mais cedo que os homens ou sobre penses, etc. Mas, no existem tais conversas, no
existe nada na gama de assuntos das feministas que envolva conversas sobre coisas que no s
afetem e, por isso, as deixam de lado. Isso no um movimento sexista? Assim fica difcil validar
um argumento que presume uma valorizao dos homens quando estes so os primeiros a serem
sacrificados em nossa sociedade e, se h patriarquia, por que mandam os homens para morrer
brutalmente em guerras preservando o sexo oposto? Qual o sexo que mais valorizado, aqueles de
so deixados para morrer ou aqueles que so dados os primeiros acessos ao botes salva-vidas?
Vamos agora para o segundo argumento da patriarquia para examinarmos melhor as falcias
feministas.
2 Patriarquia: Um sistema social muito difundido, que refora os papis de gnero
tradicionais. um argumento de que os problemas de valorizao masculina so provocados pelo
reforo de regras sociais tradicionais de gnero. Feministas querem ento destruir esses papis que
desmoralizam a mulher. Podemos tomar como exemplo os abrigos oferecidos s pessoas que no
tem onde ficar e vemos que eles so muito mais oferecidos s mulheres do que ao homens. Por qu?
Talvez a regra social de que o homem so vistos como fortes e as mulheres serem vistas como
fracas, indefesas e incapazes seja a expresso disso. Seria um indicativo de papis tradicionais de
gnero ou patriarquia da qual as feministas querem retirar. Mas, no se ouve nenhuma feminista
falando a respeito. Isso porque no as afeta. As feministas suportam sua patriarquia. Quando algum

diz ol, como est? na rua para uma mulher, considerado assdio sexual ou abuso de algum tipo
para as feministas da qual as mulheres so vtimas. Elas diriam que se estaria sendo aplicado um
papel tradicional de gnero. Mas est de fato. Aplicado por elas mesmas. Podemos agora tentar
inverter a questo dos abrigos, digamos que exista uma grande quantidade de abrigos de homens e
uma quantidade pequena para as mulheres. Isso iria esmagar a noo de papis tradicionais mas,
essa situao entraria em conflito com a primeira definio da patriarquia e seria bvio que a
sociedade estaria dando mais valor ao homem em comparao a mulher e isso seria ainda sinal de
patriarquia. A terceira opo poderia ento ser a de no haver abrigos para nenhum gnero. Isso
ainda iria ser indicativo de patriarquia pois os homens so por natureza mais fortes que as mulheres
e deix-las defender-se por si mesmas contra os homens que so fisicamente mais fortes seria
colocar vantagem ao homem onde seria mais valorizado que a mulher e assim, patriarquia! A quarta
opo e a mais racional seria a de se colocar abrigos de maneira igual a ambos os sexos. No se v o
porqu de no ser possvel em termos patriarquicos. O homem no estaria sendo mais valorizado e
nem a mulher. Mas o feminismo moderno oposto a tal opo. Parece a nica opo para se sair da
patriarquia nesse caso em particular. Ainda assim se v homens sendo mandados para a rua de suas
casas e no tendo para onde ir e nos lanando novamente a patriarquia. Feministas no suportam a
ideia de igualdade como vemos na entrevista com George Gillilland e feministas discutindo sobre
esse assunto dos abrigos onde homens que sofriam violncia domstica ou eram expulsos de casa e
no tinham onde ir e George funda o primeiro abrigo para homens com o simples desejo de ajudar e
as feministas se posicionam contra sem uma razo racional ou aparente alm de se considerarem
vtimas e portanto devem receber benefcios enquanto os homens no. Exatamente, no faz o menor
sentido! (https://www.youtube.com/watch?v=HnfhVzEBJcs).
Outro assunto que deve ser abordado aqui a to aclamada diferena salarial que j foi
desprovado. O argumento o de que a mulher ganha menos que o homem em comparao. Para ser
preciso a reclamao por exemplo nos EUA a de que a deferena salarial de 77 centavos da
mulher para cada dlar do homem. Mas quando se observa todas as variveis que se pode contar
como nmero de horas trabalhadas, em que campo esto trabalhando e outra experincia de trabalho
e coisas que so dificeis de quantificar como pagamento baseado na quantidade ou qualidade de
produo, sistemas de mrito, negociao salarial e por ltimo e no menos importante,
discriminao. Quando se conta as coisas que podem ser quantificadas a diferena fica entre um 4
por 7 centavos. Isso deixa todas as variveis no contadas de sobra para as feministas. No entando
elas ignoram cada fator da interpretao de dados exceto pela discriminao. No entando elas no
podem provar que essa discriminao conta como o todo desse ajuste de diferena salarial. Elas
somente assumem ser verdade. Tambm assumem que os homens nunca so discriminados em seus
salrios e por isso elas constantemente comparam os salrios delas com um dolar inteiro que um

homem est ganhando. Dados totais de um sexo na verificao das estatsticas, devem ser
interpretadas de modo correto. Vamos supor que no esquema geral, a mdia que a mulher ganha por
ano a de 19. 500,00 e o dos homens de 25.800,00. No podemos atribuir que a mulher ganha
menos somente por essa diferena ou resumir tais dados a poltica do empregador (discriminao)
mas sim devemos levar em conta que as mulheres includas no esquema no trabalham tanto quanto
os homens. Elas tm bebs que precisam cuidar, algumas podem ser donas de casa ou outras
trabalharem meio perodo e essas variveis produzem mudanas no resultado final do clculo. No
existe motivos para acreditar que as mulheres ganham menos mas sim que os homens envolvidos no
estudos trabalham mais tempo (se aposentam mais tarde) e de maneira integral (quem trabalha
integralmente ganha mais que trabalho de meio perodo e isso produz uma discrepncia no
resultado). Esse resultado estatstico no representa o salrio mensal mas sim uma viso geral.
(https://www.youtube.com/watch?v=hXS4v3gFmfg).
Finalizaremos brevemente com outro assunto onde poderamos ter abordado uma variedade
de outros. Deixa-se o alerta de que um pensamento feminista no pode ser a soluo para os
problemas de gnero mas sim mais um problema pertinente a ele. As implicncias de se viver em
uma sociedade onde tal pensamento difundido como algo virtuosamente glorificado aterrador. O
assunto que d calafrios nas feministas relaes sexuais. Em algum ponto da vida as pessoas
acabam fazendo sexo por causa de impulsos biolgicos para tal. Ento no importa o tempo que
leve, uma hora se pode esperar que voc provavelmente ter um conversa com outro ser humano
sobre sexo para que isso seja possvel. O problema que o critrio agora de acordo com as
feministas to impossvel que nenhum homen poderia chegar a uma mulher nunca. Podemos
ilustrar com a conhecidssima feminista Rebecca Watson onde ela estava bebendo e conversando
com um homem e em algum ponto os dois acabaram no elevador e ele disse para Rebecca: No me
leve a mal mas, voc gostaria de voltar comigo e ir tomar um caf no meu apartamento?. Rebecca
ento fez um vdeo de como ela se sentiu desconfortvel por ter sido assediada e caras no faam
isso!!! (https://www.youtube.com/watch?v=uKHwduG1Frk). Obviamente isso diriculo no
mnimo. No faam o que? Afinal ele fez tudo certo. Ele conheceu ela primeiro, ele falou a frase
por favor no me leve a mal e perguntou se ela gostaria de voltar e ir tomar um caf, o que
provavelmente uma linguagem cdigo para sexo. Fazendo-a uma pergunta usando a linguagem
cdigo de sexo para com ela, ele nem mesmo disse hey, quer ir fazer sexo. E isso a fez
humilhada, isso foi errado, foi uma violao. Por qu? Como isso poderia ser errado? E se isso
uma violao, o que algum possivelmente poderia fazer para fazer sexo com uma mulher se no se
pode dizer algo to simples, inocente e banal como isso? Ento vemos uma feminista na internet
humilhando um homem por ele ter convidado ela para ir ao apartamento dele ir tomar um caf
(sexo) e a comunidade feminista rejeitou ou criticou o que ela disse? No! Elas concordaram com

Rebecca. Isso extremamente srio. um critrio impossvel. Os homens deveriam ser celibatrios
para algumas feministas, s pode!.
Feminismo teve sua necessria jornada vlida quando as mulheres no compartilhavam igual
estatus com os homens e a era a meta definitiva a ser alcanada: iremos conseguir o direito ao
voto das mulheres, terminaremos com a discriminao no campo de trabalho, etc. Tudo isso foi
remediado e tudo que restou agora para as feministas reclamarem sobre video-games e dos
homens que so desagradveis. Mas isso incoerente, nunca iremos nos livrar de pessoas
desagradveis ou agressvas. Esto por toda parte em ambos gneros. Mulheres batem nos seus
maridos, h homens que fazem o mesmo com suas mulheres, h homens que batem em outros
homens e mulheres que batem em outras mulheres. No iremos solucionar os problemas com um
movimento da qual tudo aquilo da qual querem eliminar. Precisamos juntar foras em ambos os
sexos desprover as faltas em ambos os gneros. No precisamos de um movimento que fica
insessantemente apontado o dedo para o sexo oposto.

CONSIDERAES FINAIS

As anlises apresentadas configuram-se como peas de quebra-cabea que demonstram


convergncias e divergncias tericas, e em certo momento deixam de ser teorias para se tornarem
elaboraes polticas reais. Assim, o cuidado se apresenta como parte intrnseca do ser humano,
pautando escolhas morais e sendo objeto de anlise de diversas teorias de desenvolvimento moral.
Associado a sua palavra est tambm o feminismo, o que no se apresenta em outras teorias morais,
como as abordadas no texto Diversas Concepes de Moralidade, que visa problematizar diversas
teorias morais vigentes para aplica-las ao Dilema de Heinz. Defende-se ali que o feminismo uma
construo social, posio esta refutada pela perspectiva da Psicologia Evolucionista. Est ltima
questionada pelas linhas tericas femininas, as quais inspiraram grandes revolues e influenciaram
esse movimento das lutas femininas. Este mesmo feminismo, at certo ponto poltico, contestado
no texto Crtica ao Feminismo. Assim, esperamos ter conseguido levar a concepo terica da tica

do Cuidado a ao centro de diversas discusses, que no so somente tericas, mas que inspiram
milhes de mulheres ao redor do mundo para serem ouvidas pela cincia.