COSMOGENESIS

[Dr. Miquel Samarra]

abril de 2013

COSMOGENESIS

1- PURA EXISTENCIA (Parakasha) Espacio Ilimitado, El Absoluto, Lo Indefinible. El trasfondo

2- IMPULSO COSMICO

3- TIEMPO COSMICO

4- NATURALEZA COSMICA

Estos cuatro constituyen el MAHAT AKASHA, espacio totipontecial (donde todo es creado) da
lugar a las 3 cualidades csmicas ( que constituyen el cuerpo causal ):
, dinamismo csmico ( S org sentidos: orejas, piel, ojos, lengua, nariz y S org percepcin: boca,
extremidades superiores, extremidades inferiores, ano y uretra)

equilibrio csmico ( 5 sentidos: odo ,tacto ,vista, gusto, olfato)

inercia csmico ( S elementos: akaya, aire, fuego, agua, tierra)
"'Entonces, la pura existencia , impulso csmico, tiempo csmico, naturaleza csmica,
dinamismo csmico con sus 5 org de los sentidos y los 5 org de la percepcin, equilibrio csmico
con 5 sentidos, inercia csmico con 5 elementos, suman un total de 27 elementos que constituyen
el Huevo Csmico, del cual se origina la PERSONA COSMICA o PURUSHA ***

 CONSTlTUClON DE LA PERSONA COSMICA

1- EXISTENCIA ler Kumara. Sanaka o Santana. Paramatma. Sahasrara.
2-

CONCIENCIA. 2do Kumara. Sanandana. Atma. Aja.

3- VOLUNTAD COSMICA. ler Logos. Tercer Ojo.

4- OJO DERECHO. Luz Solar
OJO IZQUIERDO. luz lunar
5- 01005. Akasha.

6- AIRE COSMICO. I).swins. Mitra: inhalacin

Varuna: exalacin

7-

BOCA. Fuego Csmico

8-

PALABRA. Saraswathi

9-

HOMBROS Y Omoplatos. Indra: protector csmico

10- PULSACION . Centro de corazn

11- LEY PULSAClON Y ALTERNANCIA. Pjaro csmico. HAMSA
12- SEGUNDO LOGOS. 3er Kumara Sanat Kumara. Preside sobre el pjaro .csmico
13 OMBLIGO SUPERIOR. 3er Lagos. 4to Kumara. Sanat Sujata. Chitta
14- OMBLIGO INFERIOR. Manifestacin en la materia
1S LOS PIES COSMICOS. Visnu

- Constitucin de la Persona csmica.

1- Existencia. 1 Kumara. Sahasrara. Brahman. Paramatma. Sanaka.
2- Conciencia. 2 Kumara. Aja. Atma. Sanandana.
3- Voluntad csmica. Primer logos. Tercer ojo.
- Ojo derecho: luz solar
4- Ojos
- Ojo izquierdo: luz lunar.
5- Odos: Akasha. Sonido Anahata. OM.
6- Entrada y salida del aire: Aire csmico.
Mitra: inhalacin.
Aswins
Varuna: exhalacin.
7- Boca: Fuego csmico.
8- Trabajo con la palabra
- Punta de la lengua. Saraswathi. Pronunciamos la divinidad.
9- Hombros y omplatos:
- Indra: protector csmico.
10- Pulsacin:
- En el centro del corazn.
11- Ley de la pulsacin y la alternancia.
- Pjaro csmico. Hamsa.
12- Segundo logos: (3r Kumara). Buddhi. Sanat Kumara.
- Lo visualizamos en el corazn. Estrella de 5 puntas.Color naranja.
- Preside sobre el pjaro csmico.
13- Ombligo Superior: Tercer logos (4 Kumara.) Chitta.
Sanat Sujata
- Se relaciona con el 3r logos. Plan.

14- Ombligo inferior: se relaciona con la Mente csmica. Manifestacin.

- Enfocada hacia la materia. (Ilusin)
15- Pies de la Persona Csmica. Vishnu.
- Hay dos inteligencias inferiores en las que no se debe contemplar regularmente.
- Deseo csmico.
- Inteligencia reproductiva csmica.
- Entonces, invocando regularmente en nosotros estas 15 inteligencias, junto con el

mantra Soham (Aquello Yo Soy), se produce la transformacin y transmutacin

necesarias en nosotros.SA
- Contemplacin en los 10 Dioses direccionales:
1) ESTE:
- Frente. Aja.
- Relacionado con Indra y Mitra.
2) SUDESTE:
- Huecos de omoplatos.
- Agni.
3) SUR:
- Corazn.
- Amor.
- Plutn / Yama.
4) SUROESTE:
- Punto inferior de la columna vertebral.
- Muladhara.
- Niruthi.
5) OESTE:
- Muladhara superior.
- Varuna.
- Regula lo acuoso en nosotros (humores, secreciones).

6) NOROESTE:
- Aletas nasales.
- Vayu.
7) NORTE:
- Coronilla.
- Calma, silencio profundo.
- Kubera.
8) NORESTE:
- Frente superior.
- Ishana: Dios femenino / Masculino.
9) ARRIBA:
- Parte superior sobre la cabeza
- Indra Visnu.
10) ABAJO:
- Pies.
- Aja Visnu.
11) CENTRO:
- Cspide diafragmtica.
- Agni.

- Contemplacin en base a los signos zodiacales:

1) Aries:
- Parte superior de la cabeza. Desde las cejas hacia arriba.
- Punto de entrada y salida de Seres autorrealizados.
2) Tauro:
- Del puente de la nariz al mentn.
- 5 sentidos localizados all.

3) Gminis:
- Garganta, hombros y manos.
4) Cncer:
- Entre corazn y diafragma.
6) Virgo:
- Desde el ombligo al diafragma.
7) Libra:
- Ombligo.
8) Escorpio:
- Desde ombligo a genitales.
9) Sagitario:
- Muslos
- Muladhara superior.
10) Capricornio:
- Rodillas.
- Loto de 8 ptalos (corazn superior).
11) Acuario:
- Piernas y tobillos.
- Aja superior.
12) Piscis:
- Pies.
- Sahasrara.

- Contemplacin en base a los 7 planetas y los 7 Centros:

- Sahasrara: Jpiter.
- Aja: Sol.
- Visuddhi: Mercurio.
- Anahata: Venus.
7

- Manipuraka: Luna.
- Svadhistana: Marte.
- Muladhara: Saturno.

- Contemplacin en base a los distintos reinos y los 7 centros:

- Shambala: Sahasrara.
- Jerarqua: corazn.
- Humanidad: garganta.
- Reino animal: ombligo.
- Reino vegetal: Sacro.
- Reino mineral: Muladhara.
- Madre del mundo: Aja.

- El Creador emerge del ombligo de la Persona Csmica( PC). Simboliza la

exteriorizacin de la subjetividad.
- La PC instruye al Creador para llevar a cabo su trabajo:
- Preparar los distintos planos de existencia. Crear el espacio para los seres
creados.
- Introducir a los seres creados en el lugar que les corresponde.
- Evidentemente, el Creador cae en la ilusin, es decir, se identifica con su papel,
olvidndose de que su origen, su procedencia, es la Persona Csmica.
- En el afn de eliminar la ilusin, cae en una situacin que le lleva a la muerte.
- 5 aliados de la Ignorancia:
- Ilusin.
- Ira.
- Confusin.
- Actitud destructiva.
- Incapacidad de comprender.

- El Creador se olvida de que l solo es el instrumento a travs del cual acta la

Conciencia de trasfondo.
- Entonces, el Creador se arrepiente. El arrepentimiento es la virtud que le permite al
Creador reorientarse.
- Cada da debemos poner a cero el instrumento.
- Lo importante es el esfuerzo continuo, consistente, uniforme.
- El Creador, pues, se arrepiente, contempla en la Conciencia del Trasfondo y corrige
adecuadamente.
- Los errores son imprescindibles para evolucionar.
- Nuestro pensamiento, palabra y accin deben estar en sintona con el plan.
- La plegaria regular, consistente y ardiente, nos equilibra. Permite que ni
hiperactuemos ni hipoactuemos.
- Debemos respetar las pausas, los interludios entre cada accin.
- Evolucionamos adecuadamente cuando no dependemos del xito o el fracaso.
- Del Creador aparecen entonces los 4 Kumaras, que representan la creacin cudruple:
1) Sanaka o Sanatana. Paramatma. Eternidad. Pura existencia.
2) Sanandana. Conciencia. Es peridica. Pura bienaventuranza.
3) Sanat Kumara. Pensamiento equilibrado. Tringulo equiltero.
4) Sanat Sujata. La manifestacin del pensamiento. Lo visible.

- Los Kumaras son puros porque nada se impresiona en ellos.

- Los Kumaras aparecen a travs del creador por la voluntad de la PC.
- Los Kumaras existen en los distintos planos de conciencia: supracsmico, csmico,
solar y planetario.
- Los Kumaras representan las claves snica, lumnica, numerolgica y mrfica para
descifrar el universo.
- Las energas de los Kumaras son sublimes y siempre elevadoras.
- Los Kumaras no participan en la creacin activamente.
- A los Kumaras tambin se les conoce, en la Teosofa, como los Agnishwatas.

- Los Kumaras provienen de la Persona Csmica y se manifiestan a travs del creador.

As pues, no son obra del creador. ste solo es un medio para su aparicin.
- Los Kumaras son silenciosos y otorgan su presencia en la creacin. Es gracias a esta
presencia, que la creacin tiene lugar.
- Los Kumaras son lo ms importante en las Jerarquas espirituales. Normalmente, no se
comunican con los planos inferiores. Sanat Kumara y Sanat Sujata se comunican con
seres de la jerarqua para informarles sobre algn aspecto importante.
- Los Kumaras hacen sin hacer.
- Su presencia sostiene e inspira a todo el universo.
- Son impersonales y silenciosos, y su cualidad es el equilibrio.
- El ser humano ha creado limitaciones de tiempo, lugar, nombre y forma, a la presencia
de la divinidad.
- El Creador, en su papel, les dice a los Kumaras que se involucren en la creacin, para
ellos saben lo que han venido a hacer. Saben que provienen de la PC, y que su misin es
otorgar la presencia a la creacin. No crean.
- Esto, para una mente hacedora es difcil de entender.
- La actitud de hacer constantemente es una obstruccin al PLAN.
- A mayor estado de conciencia, menor sensacin de actividad.
- A menor estado de conciencia, mayor sensacin de actividad.
- A las rdenes dadas por el creador, los Kumaras sonren y se quedan en silencio. El
creador interpreta esta actitud como indiferencia. Esta indiferencia genera una emocin
de ira que, desde el ombligo, asciende hasta la frente. La ira del creador provoca que su
cara y frente se contraigan, i que des de all surja el 1r RUDRA: Agni.
- Agni es el primer Rudra. Su color es azul (sntesis) - rojizo (voluntad). Al emerger lo
hace como un rugido que permea y hace vibrar a todo el espacio potencial. Su
naturaleza es gnea y es la manifestacin de la voluntad divina.
- Tras su emergencia, Agni le pregunta al Creador cul es su nombre, cul su trabajo y
dnde tiene que llevarlo a cabo.
- El Creador est complacido, porque es la primera vez que un ser creado accede
voluntariamente a colaborar en la creacin.
- El creador lo llama Rudra por el rugido que emite al nacer.

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- El creador le dice los 11 lugares en los que va a residir y cual va a ser su trabajo:
1) El Sol:
- Significa, el Sol visible, y el sol en todos los sistemas solares
csmicos y supracsmicos.
2) La Luna:
- No el satlite que vemos, sino el principio lunar, que es el principio
reflectante universal de lo superior en lo inferior.
- Es el principio germinativo, fertilizador, procreador,representa el
crecimiento y la diversificacin.
3) El Fuego:
- El calor y la luz del fuego que todo lo crea y todo lo destruye.
4) El Aire: Vayu.
5) El Agua.
6) La Tierra: (materia)
- La naturaleza gnea de los Rudras permite la transformacin de la
materia.
- La qumica en la materia est generada por el fuego.
7) Akasha:
- El sonido.
8) El principio de vida en todo Prana.
9) Aspiracin.
10) Corazn:
- No en el corazn fsico, sino en el principio pulsante.
11) Sentidos.
- La vibracin de los Rudras permea toda la creacin. Sin ellos nada
existira.

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- Los 11 nombres de los Rudras son:

1) Manyu:
- Representa la voluntad csmica inquebrantable.
2) Manu:
- Dirige la evolucin de la humanidad a travs de los distintos globos
y razas.
3) Mahakala:
- Dirige los grandes ciclos del tiempo en una creacin.
(Manvantaras)
4) Mahat:
- Principio por el cual lo visible se hace invisible, y viceversa.
- Es el principio de la magia.
5) Siva / Sankara
- El auspicioso, el Bienaventurado.
- El Rudra medio de los 11 Rudras.
6) Ruthadwaj:
- El eje Central de cualquier sistema.
- El estabilizador.
- Columna central de conciencia.
7) Uru:
- Rudra relacionado con la medida de las cosas.
8)Retobhav:
- Responsable de la formacin y funcionalismo de los
espermatozoides.
- Su ausencia implica infertilidad masculina.
9) Kafa:
- El finalizador de los ciclos del tiempo.
- Preside sobre la finalizacin de los periodos de tiempo, la muerte.

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10) Vamadeva:
- Preside sobre la Naturaleza y sus 9 planos.
- La naturaleza se representa con el n 9.
11) Dhritvarat:
- Asegura la continuidad de propsito.
- Relacionado con rituales y ritmos.
- Siva es el Rudra en el que se sintetizan todos los dems. Cuando estamos con Siva
estamos con los otros 10 Rudras. Siva es el Omnipresente, el morador de todo.
- El Mantra que nos libera de toda actividad mundana:
Nama Sivaya cha , Sivataraya cha
- Siva reside en el corazn. Al entrar en el corazn conectamos con el yo soy y ,
desde all, nos conectamos con la columna vertical ascendente.
- Los 11 Rudras tienen unos homlogos femeninos, que representan la personalidad, la
naturaleza a travs de la cual el alma se manifiesta. Si la personalidad no coopera con el
alma, el plan del alma no se manifiesta en la objetividad, es decir, la voluntad, Amor y
conocimiento del alma se ven distorsionados por la personalidad.
- Veamos ahora la naturaleza de los 11 Rudras:
1) Dhi (Consorte de Manyu):
- Voluntad de la personalidad.
- La personalidad debe ser como una persona para el alma.
- El trabajo del discipulado consiste en transformar la personalidad,
para hacerla transparente del alma.
2) Vritti ( consorte de Manu):
- Es la naturaleza cclica que permite tejer el plan en cada ciclo de
tiempo.
3) Asana ( consorte de Mahakala):
- Es la naturaleza que favorece la progresiva reduccin y
desaparicin de las cosas.
4) Uma (consorte de Mahat) :
- Naturaleza que favorece llevar lo invisible a lo visible y viceversa.

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5) Niyut (consorte de Siva):

- Principio de regulacin, dharma.
6) Sarpis (consorte de Rutadhwaj):
- Energa que se mueve de arriba hacia abajo para materializar. En su
movimiento ascendente, es la Kundalini que asciende a Sahasrara)
7) Ila (consorte de Uru):
- Naturaleza que permite tener un sentido de la medida y las
proporciones adecuadas.
8) Anubika (consorte de Retobhav):
- Fecundidad femenina.
9) Irawathi (consorte de Kala):
- Naturaleza que permite tener poder de la ocurrencia en el momento
y lugar adecuados. A un nivel superior es la intuicin (estimulo
elctrico).
10) Sudha (Consorte de vamadeva):
- Permite mantener la buena salud, cooperar con la materia
adecuadamente.
- Permite tomar conciencia de que somos nosotros los que
sostenemos al cuerpo, y no al revs.
11) Diksha (consorte de Dhritavrat):
- Es la consagracin y compromiso sagrado al ritual.

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- Entrando ms detalladamente en las 11 parejas de Rudras:

- Los Rudras son activadores del espacio potencial, el espacio pasivo, la oscuridad.
- Es a partir de Sonido que se genera la luz, aunque desde el punto de vista fsico, se
considera que la luz llega antes que el sonido.
- Los nombres snscritos originales llevan en su sonido la informacin y funcin de
cada Rudra. Esta es la belleza del sonido.
- El aspecto masculino del Rudra es el contenido, mientras que el aspecto femenino
es el contenedor.
1) Manyu representa la voluntad csmica inquebrantable, mientras que Dhi, su
aspecto femenino, representa la forma de canalizar esta voluntad adecuadamente en el
plano de la naturaleza.
2) Manu tiene relacin con la duracin de los pensamientos prevalentes en cada
Manvantara;
-Hay 14 Manus en relacin con los distintos ciclos de tiempo. Cada pensamiento
se expresa a travs de Vritti (aspecto femenino), que es el patrn de
comportamiento.
- Podemos establecer una correlacin de los 14 Manvantaras con las 14 fases
lunares. As, cada fase lunar lleva una energa distinta, tanto en fases crecientes
como menguantes.
3) Mahakala es el Rudra encargado de que todo ciclo llegue a su final.
Mahasena, su aspecto femenino, es el patrn de combustin/ asimilacin para
destruir/integrar lo indeseable/deseable.
4) Mahat se encarga de hacer visible lo invisible y viceversa Uma (aspecto femenino)
es el punto de inflexin en el cual se produce el cambio de sentido. Es la pausa, el
interludio.
5) Siva es el Rudra ms auspicioso. Acta a travs de Niyut, que es la capacidad de
autorregularse, autodisciplinarse y canalizar adecuadamente las energas para tener
una existencia gozosa.
La desviacin de una actividad regulada en cualquier orden de la vida, lleva al
sufrimiento.
6) Ruthadwaja: es la columna central, el eje de todo sistema. Nos recuerda que somos
una columna de luz. Es tambin la fuente, el origen del espermatozoide. Sarpis
(aspecto femenino) es la energa ascendente y descendente a travs de la columna.
Cuando desciende nos materializamos. Cuando asciende nos espiritualizamos, es
decir, permite que podamos construir un cuerpo de luz a travs de hacer ms sutiles
los tejidos. En un Yogui, por ejemplo, la energa no desciende ms all del corazn.
En un Raja Yogui, incluso, la energa no desciende por debajo de Aja. Este Rudra
confiere el poder de la procreacin.

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7) Uru representa el Rudra que se relaciona con la medida y las justas proporciones.
Ila , su aspecto femenino, permite aceptar gozosamente todo aquello que se nos ha
otorgado. De esta manera, seremos seres felices en cualquier situacin dada.
8) Retobhava est relacionado con el principio fecundante masculino
(espermatozoide).
Ambika es la consorte que permite ser fecundada, quedar embarazada y dar a luz. Es
el poder de la concepcin. Este Rudra disipa la oscuridad, que es la que prevalece en
el espacio potencial. La creacin en el espacio potencial se ve como luz. Los Rudras
preparan el espacio para que despus aparezcan los Adityas (luz). La oscuridad no es,
por tanto, algo negativo, sino solo el espacio potencial no fecundado.
9) Kala es el Rudra que permite la sintona y la sincronicidad con el tiempo. Nos
ayuda a sintonizarnos con el Plan.
Irawathi, el principio femenino, es la intuicin, la puntualidad.
10) Vamadeva preside sobre la Naturaleza.
- 5 elementos
- 3 cualidades
- 9 es el nmero de la Naturaleza
- 10 es el nmero del Seor.
No es casualidad que el n 10 corresponda a Vamadeva y a su consorte
femenina, Sudha, que permite sintonizarse con los 9 niveles.
11) Dhritavrat es el seor de los rituales.
Diksha es la consagracin, que confiere una gran estabilidad.
La consagracin a un aspecto noble lleva al autosacrificio, la transformacin,
trascendencia e inmortalidad, es decir, a la continuidad de propsito.

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- 11 Mantras para invocar los 11 Rudras y sus funciones:

1) OM MANYAVE NAMAH. Voluntad.
2) OM MANAVE NAMAH. Comportamiento.
3) OM MAHAKALAYA NAMAH. Poder de crecimiento, combustin.
4) OM MAHATAYA NAMAH. Interludio. Pausa.
5) OM SIVAYA / SANKARAYA NAMAh. Poder de sntesis, canalizacin.
6) OM RUTHADWAJAYA NAMAH. Poder de procreacin.
7) OM URUDAYA NAMAH. Poder de la limitacin.
8) OM RETOBHAVAYA NAMAH. Poder de concebir.
9) OM KALAYA NAMAH. Poder de la intuicin, pensamiento.
10) OM VAMADEVAYA NAMAH. Poder de sostener y retener.
11) OM DHRITAVRATAYA NAMAH. Poder de la continuidad.

- Los Rudras activan vibracionalmente TODA la creacin.

- El principio vibracional es el ms importante en la creacin. En la persona csmica el
principio de los Rudras se localiza en la frente. As mismo, en el ser humano.
- Los Rudras son la base para todas las inteligencias de la creacin.
- Los Rudras activan los planos csmico, solar y planetario (causal, sutil y fsico) de todas sus
11 localizaciones : principio solar, principio lunar, los 5 elementos, el principio vital (prana),
la aspiracin ardiente, el corazn, los sentidos.
Ello conlleva que 11 localizaciones x 3 planos = 33 iniciaciones. El numero 33 representa la
Gran Maestra. Experimentar los 11 Rudras en los 3 planos te convierte en un Ser completo y
autorrealizado.
- Los Rudras son los que realmente empujan a los seres que estn en el Pralaya (disolucin) a
salir de sus situacin inrcica. Los Rudras son la voluntad csmica que nos saca de nuestros
hbitos.
- Una vez los Rudras han hecho su trabajo, deben retirarse, porque si no, consumiran lo creado.
A partir de ahora, solo sern requeridos cuando se les precise. Mientras tanto estarn meditando
en la Conciencia de Trasfondo.
- Visualizaramos la imagen de Siva en el corazn, que representa el primer aspecto (Voluntad),
en el contexto del 2 aspecto( Amor).
- Tras los Rudras, aparecen en escena las 10 Prajapathis o Patriarcas. Estos son los encargados
de proporcionar la naturaleza y la forma a los seres creados.

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- los 10 Prajapathis estn en nosotros. Sus nombres son:

1) Daksha.
2) Pulaha.
3) Pulastya.
4) Bhrigu.
5) Kratu.
6) Angiras.
7) Vasishta.
8) Marishi.
9) Atri.
10) Narada.
Los 10 Prajapathis, su localizacin en el cuerpo y su funcin (habilidad).
1

Marichi

Mente

Visibilidad e invisibilidad

Atri

Ojos

Vista y visin

Angirasa

Boca

Habla e ingesta

Vasishta

Pulsacin

Prana. Pulsacin

Pulaha

Ombligo

Pensar

Pulastya

Odos

Escuchar

Narada

Muslos

Impulso para conocer

Bhrigu

Piel

Percepcin

Kratu

Palmas manos

Rituales

Pulgar

Destreza y ejecucin adecuadas

10 Daksha

- En funcin de las distintas habilidades que representan, tenemos:

1) Daksha:
- Representa la habilidad, la destreza y ejecucin.
- Se localiza en el pulgar, smbolo de la destreza humana.
- Este Prajapathi permite el autogobierno y consolidar el yo soy.
- La destreza debe acompaarse de la humildad. De lo contrario,
caemos en el separatismo (el Yo Soy se olvida que es Aquello en
forma de Yo Soy)

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2) Pulastya:
- Relacionado con la escucha adecuada. (Jpiter).
- Situada en los odos.
- Una correcta escucha permite una correcta impresin.
3) Bhrigu:
- Situada en la piel.
- Permite la percepcin adecuada.
4) Kratu:
- Situado en las manos.
- Relacionado con todos los rituales.
5) Pulaha:
- Situado en el ombligo.
- Relacionado con la habilidad de pensar adecuadamente.
6) Angiras:
- Situado en la boca y rganos fonadores.
- Relacionado con la habilidad para hablar e ingerir adecuadamente.
7) Vasishta:
- Situado en el centro del corazn, en donde se halla el principio de
vida (principio prnico).
- Relacionado con el prana en todos los planos.
8) Atri:
- Situado en los ojos.
- Relacionado con la vista y la visin en los distintos planos.

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9) Narada:
- Situado en el sistema cerebro-espinal.
- Otorga la inspiracin y el impulso necesarios para conocer.
- Relacionado con el movimiento de la energa de Muladhara a
Visuddhi, y desde Visuddhi a Aja.
Es lo mismo que decir que la energa se desplaza de
Sagitario Gminis Aries.
- Permite que el hombre se convierta en Maestro.
10) Marichi:
- Situado sobre la cabeza (aura).
- Relacionado con la visibilidad y la invisibilidad.
- Es la luz que parpadea.
- Los Prajapathis son los Devas relacionados con las 10 habilidades que podemos desarrollar y
multiplicar.
- Visualizacin de los 10 Prajapathis en nuestro organismo. Al contemplar en estas inteligencias
conscientemente, stas se manifiestan en nosotros.
1) Marichi: por encima de la cabeza iluminamos todo nuestro ser.
2) Bhriyu: Aja.
3) Atri: Ojos.
4) Pulastya: odos. Sobre todo el izquierdo.
5) Angiras: Laringe y boca.
6) Vasishta: corazn
7) Kratu: palmas de las manos.
8) Pulaha: ombligo.
9) Narada: sistema cerebro- espinal.
10) Daksha: en el Yo Soy.
- Finalmente, conectamos el Yo Soy con Aquello.

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- Hemos visto ya 4 aspectos de la creacin:

1) Ignorancia.
2) Kumaras.
3) Rudras.
4) Prajapathis.
- El 5 aspecto es la aparicin de los 4 Vedas:
- Rig Veda.
- Sama Veda.
- Yajur Veda.
- Atharva Veda.
- En realidad, los 4 Vedas estn en nosotros. No son unos textos externos, sino que simbolizan 4
aspectos fundamentales de la creacin.
- Rig Veda representa la capacidad de manifestar en nosotros la idea que proviene de los
crculos superiores. No somos nosotros ni nuestro cerebro los que piensan, sino que
somos un reflejo de lo superior.
Lo que se nos ocurre a nosotros, se pronuncia previamente en las esferas superiores
en relacin con nuestro plan.
- Sama Veda:
- Representa el aspecto mtrico y musical en la creacin.
- Todo lo mtrico es musical y viceversa.
- Hay un orden y unas matemticas en toda la creacin.
- Yajurveda:
- Relacionado con el ritmo, el mtodo, el ritual.
- Atharvaveda:
- Es el resultado visible de los tres anteriores (invisibles).
- Es la manifestacin visible en la creacin, para beneficio de los seres creados.
- Tenemos, por tanto, un tringulo equiltero para manifestar el cuadrado
(manifestacin fsica).

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PENSAMIENTO

MANIFESTACION

METRICA

RITMO

- El ritmo convierte la rutina en un ritual.

- Ritual significa hacer las cosas en sintona con el Plan.

- Volvamos a los Prajapathis:

- El Prajapathi Narada la pide el creador poder unirse a los 4 Kumaras, con el objetivo
de establecer un puente entre los seres creados, que intentan autorrealizarse en cada
creacin, y la Jerarqua, a travs del sendero del yoga (Sntesis). Esta es una peticin tan
extraordinariamente servicial, que el Creador no puede negarse.
- Narada es considerado el Mercurio Supracsmico, que lleva a cabo un trabajo sublime.
- Tenemos por tanto 5 kumaras:
- Sanatana o Sanaka.
- Sanandana.
- Sanat Kumara.
- Sanat Sujata.
- Narada.
- Tras la partida de Narada, solo quedan 9 Prajapathis. Entonces, stos le piden al
Creador que reclute a un nuevo Prajapathi para sustituir a Narada.
El creador llama a Kardama, que se hallaba meditando en el Absoluto.
Tenemos, por tanto, una nueva funcin y localizacin de los 10 Prajapathis.
1) Daksha: representa al Yo Soy. Ego.
2) Marichi: Representa la luz conocimiento.
3) Kardama: Representa la trascendencia. Ayuda a los seres a evolucionar
hacia el Absoluto. Acta entre los distintos planos, facilitando la evolucin.

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- El resto, 7 Prajapathis (los 7 sabios videntes) tienen su representacin en los 7 centros

principales (chakras):
- Atri - Sahasrara
- Bhrigu Aja.
- Augiras Laringe. Visuddhi.
- Vasishta Corazn. Anahata.
- Pulaha Ombligo. Manipuraka.
-Pulastya Sacro. Svadhistana.
- Kratu Muladhara.

- Numerolgicamente, hay una serie de claves, en las que podemos reflexionar.

- 10 = 7 + 3; que significa 10 Prajapathis, de los cuales 7 Rishis actan en las 3 dimensiones.

- 7 = 6 + 1;

doble triangulo.

- El segundo Prajapathi, Marichi, engendra a Kasyapa. Es a partir de ste, que tiene lugar la
aparicin del bien y el mal. Hasta entonces no exista la dualidad. Kasyapa es la principal
deidad de la cultura Celta. A partir de esta deidad, aparece toda la diversidad en la creacin.
- Los 5 Kumaras, 11 Rudras y 10 Prajapathis son, esencialmente, divinos. (En el captulo 10 de
la Bhagavad Gita se los menciona a todos ellos.)
- En nuestras visualizaciones, contemplaciones diarias debemos contemplar en los Kumaras,
Rudras y Prajapathis que estn en nosotros, es decir, que forman parte de nuestra naturaleza.
- En cualquier caso, si no visualizamos a estas inteligencias, visualicemos a Kasyapa.
1) El Prajapathi Daksha es el ms capaz, pero tambin, por ello, el ms orgulloso.
- El orgullo es el mayor impedimento para la realizacin. Es como la mala
hierba, que crece sin necesidad de ser abonada.
- Invocando a Siva superamos, vida tras vida, el orgullo, y enfocamos el Yo
Soy en Aquello. De esta manera prevalece la humildad.
- SOHAM es el mantra SAHA AHAM (Aquello yo soy).
- AHAM es yo soy.

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2) Marichi::
- Brilla con intensidad cuando somos humildes. Si no, se retira.
- La luz se manifiesta cuando somos naturales y permitimos que se haga la
Voluntad del Padre.
- Un yo neutral permite que lo Divino se manifieste a travs nuestro.
3) Kardama:
- Se encarga de ayudarnos a ascender los planos ms sutiles.
- Se encuentra entre cada plano para catalizar el proceso de evolucin.
- Los 10 Prajapathis son Padres y Maestros a la vez. Esto supone una gran
ventaja, porque te ensean y guan simultneamente.
- Entonces, ya tenemos los 5 primeros das de la creacin.
- 1 da: los 5 niveles de la ignorancia.
- 2 da: Kumaras.
- 3r da: Rudras.
- 4 da: Prajapathis.
- 5 da: Los Vedas.
- 6 da: La palabra (y la escucha).
- El Creador ( Brahma) crea la palabra (Saraswathi).
- Saraswathi es la palabra pronunciada, el principio del habla en la
creacin. Es el sonido en su aspecto negativo (no como un criterio de valor,
sino que hace referencia a que es el sonido emitido).
- Brihaspati es el principio Jupiteriano del sonido. Es el sonido positivo, y
tiene que ver con la escucha.
- As pues, escuchamos en sentido vertical (de los crculos superiores) y
emitimos horizontalmente. As es como el sonido, la palabra y el habla
transmiten la informacin del plan divino. Nuestra palabra es divina.
- Normalmente, hablamos sin escuchar, sin conectarnos a los crculos
superiores. Nuestra palabra, es este caso transmite el mensaje de la
personalidad, generando confusin y conflicto. A esto se le llama romper
el silencio.
- Nuestras palabras, en general, expresan deseos inferiores y aspectos que
no precisaran del uso de la palabra.Los animales cubren sus necesidades
sin usar la palabra.

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- Hablamos innecesariamente, nos desconectamos cada vez ms del plan

superior y nos olvidamos de lo que venamos a hacer.
- Todo esto le ocurri al Creador. Cay en la ilusin y el espejismo del
habla. Por eso tambin nos ocurre a nosotros, porque somos un fiel reflejo
del Creador.
- Ante semejante verborrea, los Prajapathis se ren de la situacin en la
que se encuentra el Creador. ste se arrepiente (por segunda vez) de la
situacin en la que ha cado y corrige.
- El arrepentimiento sincero permite que la personalidad y el alma
dialoguen. Entonces, el alma puede reorientar a la personalidad, a travs
del autoanlisis, la autocrtica.
- La verborrea no solo es oral, sino, fundamentalmente, mental.
- Debemos trabajar sin descanso para educar a la mente. Para ello debemos
establecer un tiempo de silencio diario, un tiempo de introspeccin. Con la
prctica desarrollamos la habilidad para escuchar el silencio.
- En este sentido, los llamados Maestros de Sabidura, nos ayudan a
arreglar las distorsiones e inversiones de nuestra personalidad. sta
tiene tendencia desviarse del plan del Alma.
- Arrepentimiento introspeccin alineamiento reestructuracin
transformacin.
- 7 da de la creacin:
- El Creador, en su estado de silencio, inicia un proceso de precipitacin en
forma fsica masculina / femenina, que se llama Manu.
- El Manu se perpeta en el 5 plano de conciencia, puesto que en el 7
plano est la Persona Csmica y en el 6 Plano los Kumaras, Rudras y
Prajapathis.
- El 8 plano es el lugar de residencia de todos los seres que constituyen la
creacin. El principio masculino / femenino garantiza el proceso de
perpetuacin de los seres.
- En este 5 plano interactan Prajapathis y Manus para configurar los
distintos seres creados.
- A partir de este momento hablaremos de la formacin de los
distintos Globos, Manus y Manvantaras. Eso ser el tema en
el encuentro del prximo ao en India (2014). Muchas
gracias.

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Sesin de preguntas y respuestas:

- La sabidura es til en 2 sentidos:
1) Nos ayuda a elevarnos de la conciencia localizada.
2) Nos permite operar en la conciencia localizada mucho ms til y eficientemente.
Cmo podemos meditar en los distintos Rudras de forma prctica? Necesitamos recitar los
mantras para los 11 Rudras? Hay alguna visualizacin recomendada?
- Meditando y visualizando a Siva en el centro del corazn es suficiente.
- El mantra recomendado es el de yo rudro.
- Planetas, principios planetarios y Jerarquas:
- Los principios planetarios del sistema solar actan como una Jerarqua para la Tierra
y los seres que la pueblan. As mismo, cada planeta tiene su propia Jerarqua. Por
ejemplo:
Venus Neptuno SOMA
Jpiter Urano VARUNA.
Es decir, Venus en el plano planetario, Neptuno en el plano Solar y Soma en el plano
csmico.
- El mensaje ms importante, en este sentido, es entender que hay un doble
funcionamiento jerrquico: horizontal y vertical. Estamos bajo la tutela de una
Jerarqua en el plano terrestre, pero cada uno de nosotros, en base a la naturaleza del
alma, pertenecemos a uno de los 7 Ashrams. De todas formas, en el sendero de
ascenso, es bueno que mantengamos una lnea de trabajo, con el objetivo de llegar a la
sntesis. Una vez alcanzada sta, podemos descender por cualquiera de las lneas de
los 7 rayos. Cuando llegamos a la Verdad podemos funcionar en cualquier Jerarqua.
- Cmo podemos transformar la materia densa en nosotros?
- El 7 rayo es el rayo que permite reestructurar y sintonizar lo denso.
Un ritmo adecuado lleva a un ritual que, con la ayuda del sonido y el color, puede
transformar la materia.
- El ritual purifica y sutiliza la materia, porque se regulan los 5 elementos en uno
mismo. Ello te lleva, con el tiempo, a la clarividencia y la clariaudiencia.
- Apuntes astrolgicos:
- El Rayo del Alma la podemos ver en nuestro signo solar.
- El Rayo de la personalidad lo vemos en la luna natal.
- La luna representa nuestro pasado, el ascendente nuestro presente, y el signo solar
nuestro futuro.

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