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Cleber Leal

CoKeppe Motor
A Associao STOP A DESTRUIO DO MUNDO, detentora do direito de
patente do Keppe Motor, apia o desenvolvimento desta tecnologia. O
Keppe Motor um motor altamente econmico desenvolvido a base de uma
nova tecnologia, baseada no livro A Nova Fsica da Metafsica Desinvertida
de Norberto Keppe, que reduz significativamente o consumo de eletricidade.
De acordo com estudos feitos em modelos j em funcionamento, o Keppe
Motor economiza entre 70 e 97% de energia em relao aos motores
eltricos convencionais.
Para maiores informaes sobre o Keppe Motor, acesse o
site www.keppemotor.com/pt.
ientizao
A Inverso
Desenvolvendo os conceitos dos principais cientistas do campo da
psicopatologia, Norberto Keppe ao longo de seus 40 anos de pesquisa
clnica, descobriu uma atitude destrutiva fundamental no ser humano, que
se manifesta tambm na sociedade. Denominou essa atitude Inverso.
Essa descoberta da Inverso constata que o ser humano mais atrado pela
destruio que pelo bem, pelo que lhe benfico. Num mbito mais amplo,
a inverso se manifesta atravs de valores e estilos de vida invertidos. A
guerra e a violncia tm-se tornado a maneira de resolver conflitos.
E o que mais perigoso: o capital assumiu oficialmente posio primordial,
acima da vida humana. Neste mundoinvertido, o homem serve ao dinheiro,
em vez de o dinheiro servir ao homem. Isso gera muita injustia, bem como
a explorao selvagem do indivduo e da natureza. Ao mesmo tempo, a
sociedade fora as pessoas a serem menos humanas , incentivando o
egosmo, o materialismo e a parania.
No entanto, esta atitude de inverso permanece inconscientizada nos seres
humanos, pois ele censura esta conscincia. Sem perceber essa inverso, a
humanidade s vai continuar a desenvolver meios cada vez mais
sofisticados de destruir a si mesma e o planeta.
Alm da Inverso, entre as principais descobertas de Keppe podemos citar:
Teomania, inveja universal, inconscientizao, a origem da doena na
vontade, tcnica de interiorizao etc. Keppe, alm do seu mtodo original
de psicoterapia individual, criou tambm o modelo de empresas e
residncias trilgicas.
O ser humano tem em seu interior, racionalmente, e por intuio, a noo
do certo e do errado, do bem e do mal, bem como aprende dos pais, dos
professores e nas igrejas o que deveria fazer para ter sade equilbrio e
progresso.
Porm, por causa do mecanismo psquico da inverso, cuja causa
fundamental a inveja inconsciente, ele no pratica o que deveria e o que

sabe pela razo. Inclusive cria uma serie de "sistemas filosficos" para
justificar sua pratica destrutiva. A causada destruio do ser humano da
sociedade e do mundo analisadas luz da psico-sociopatologia , a cincia
de N. Keppe , esta principalmente nessa inverso psquica que ocorre a dois
nveis :
1) Individual a inverso a nvel emocional, de "valores" e de atitudes como
por ex, adotar o egosmo , o materialismo , a inveja, a mentira, a
corrupo ,a mascara, a raiva , a agressividade, a censura, a ganncia, a
alienao, a superficialidade, a disperso, a preguia, a voracidade, o
sensorialismo como atitudes vantajosas para se vencer na vida.
2) Social - Em nvel social a inverso se manifesta atravs do poder scioeconmico doentio que cria leis injustas , costumes destrutivos, falta de
tica ou represso social, sistemas decadentes e corruptos, instituies que
agem contra o povo e a natureza. Nestas praticas se incluem as guerras , o
terrorismo, o racismo, a intolerncia religiosa, o capitalismo privado ou de
estado, os juros, a explorao irracional do trabalho humano e dos recursos
naturais, o consumismo, a estagnao das cincias, das artes e
conhecimento.
P.S. - No momento o poder econmico patolgico dominou os poderes
poltico, judicirio, legislativo, religioso, meditico....estabelecendo a pior de
todas as ditaduras que j se teve conhecimento na historia.
Devido a essa atitude invejosa, invertidae destrutiva ainda inconsciente, o
ser humano rejeita e destri tudo o que e bom, belo e verdadeiro em sua
vida e na civilizao .
Da as enfermidades orgnicas, psquicas, scio-econmicas e ecolgicas.
Para melhor compreenso desses conceitos, leia os livros A Origem das
Enfermidades de N.Keppe e A Libertao dos Povos - Patologia do Poder
alm dos demais livros da Proton Editora.
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Conscientizao
Imagine-se o leitor numa casa cheia de objetos jogados, muitas coisas em
desordem, sujeira, peas quebradas e vazamentos, porm, na escurido.
Voc no conseguir ver bem o que existe dentro dela e poder pensar que
tudo est em ordem, sem maiores motivos de preocupao. Se a
iluminarmos gradualmente, veremos, pouco a pouco, que a situao era
pior do que parecia primeira vista. Muito trabalho seria necessrio at
coloc-la em ordem. Assim o nosso interior psicolgico.
Outro exemplo: imaginem os senhores que esto no cinema assistindo a um
filme qualquer - mas a imagem projetada est turva, sem foco. Poderemos
ver figuras que se movimentam, algumas cores, mas sem nitidez; muito do
filme ser perdido.
Caber a um tcnico colocar lmpadas adequadas no projetor e,
gradualmente, regular o seu foco, at que a imagem passe a ser mais ntida
na tela. Assim o tratamento analtico: a conscincia a luz e o analista o

tcnico.
A anlise age de maneira semelhante da lmpada: ela tem a funo de
iluminar a nossa conscincia, de clare-la, para que possamos perceber
melhor tudo o que nela existe. O analista quem facilita esse processo.
Mas, se a viso for mais clara, veremos tudo com mais nitidez: tanto o que
bom, belo e verdadeiro, bem como os erros e problemas, tanto em ns,
como nos outros, e na prpria sociedade. Na Psicanlise Integral, o termo
conscincia no tem significado religioso, moral, no depende dos costumes
e nem tem a conotao de conhecimento simplesmente.
Para Keppe: Conscincia um fenmeno intermedirio entre sentimento e
intelecto, dependendo dos dois, para se fazer valer do primeiro (o
sentimento) como base e do segundo (o intelecto) como sua manifestao.
Porm, ela constitui sempre a juno de ambos, para formar um terceiro,
que j no nem um e nem outro, mas a virtude dos dois em uma s ao
trplice, de poder e realizao. A conscincia constitui uma janela aberta
entre o ser humano e a transcendncia (O Reino do Homem, Vo1.II, pg.
285, Norberto R. Keppe).
Segundo Keppe, a conscincia ligada tica e o indivduo consciente ,
automaticamente, responsvel, pois a percepo dos erros e do mal nos
impede, tambm, automaticamente, para a correodos mesmos.
Muitas pessoas tm medo da percepo de erros e problemas e tendem a
turvar a prpria conscincia. Seria como colocar uma barreira na frente
dos olhos, para no se enxergar o que no se quer ver. O que no gostamos
de perceber, tentamos esquecer,INCONSCIENTIZAR (tirar do campo da
conscincia), pois cremos, invertidamente, que o no conscientizado no
existe e no nos causa danos. Sentimos como se os problemas s
existissem a partir do momento em que os admitimos.
Enquanto ns escondermos da conscincia o que nos desagradvel, ns
no vamos nos desagradar de nada.
Mas, se colocarmos uma barreira diante dos nossos olhos, tambm no
veremos mais o que bonito. o que acontece com a nossa vida psquica
acabamos por nos cegar para a beleza que existe na vida isso porque,
pela inveja, queremos deixar escurecer a luz de nossa conscincia, que
tambm nos mostra o que falho.
A esse resultado chamamos de ALIENAO. O ser humano, por ter medo de
ver os problemas que existem na sociedade e em si mesmo, acabou por se
alienar totalmente, a ponto de a sociedade humana viver numa outra
dimenso, que no a verdadeira. Note que o problema no vem de um
inconsciente recalcado, como sugeriu Freud, mas o resultado da atitude de

recalcar a conscincia, ao que Keppe chamadeINCONSCIENTIZAO (ou


alienao).
Com essa descoberta, Keppe contradiz a teoria do inconsciente de Freud,
que acreditava haver no psiquismo humano um depositrio de impulsos
sexuais de vida (Eros) e de morte e destruio (Tanatos). Keppe afirma que
no existe um inconsciente, mas uma atitude de inconscientizao, o que
muito diferente.
Muitos pensam: longe dos olhos, longe do corao, quem no v os
problemas, no sofre. Mas isso um enorme engano.
Quanto melhor nossa viso, mais enxergaremos os erros que precisam ser
corrigidos, e com isso tornaremos nossa vida cada vez melhor.
Um artista necessita ver muito bem assim corrigir todas as imperfeies
de sua obra. O mesmo devemos fazer conosco e com a sociedade em que
vivemos. Precisamos gostar de ver nossos problemas, assim poderemos
corrigi-los e tornar nossa existncia cada vez mais fcil e mais bonita.
necessrio deixar a luz da conscincia iluminar nosso campo de percepo,
a fim de captarmos o que est doente e errado.
O grau de equilbrio da pessoa proporcional ao grau de conscincia que
ela aceita ter. O que acontece frequentemente que o indivduo, ao
comear a ver melhor, invertidamente acredita que est ficando pior, pois
est percebendo mais problemas ao seu redor e em si mesmo do que antes.
Por exemplo: o cliente que comea a sequeixar de que a sua famlia no
to boa e perfeita quanto imaginava que seus filhos so preguiosos e
mal educados e a mulher ftil e alienada certamente, atravs da anlise
comeou a notar que ele prprio no era to bom e to produtivo quanto
acreditava, e pode projetar em quem lhe mais prximo as causas dos
problemas que passou a perceber.
Sente-se mal, pois acredita que todos esto piorando, e no que est s
percebendo que ele e sua famlia no so to bons quanto pensava, e
muito tem que ser melhorado. Porm, essa nova compreenso do mundo
lhe extremamente necessria para que comece a corrigir os males que,
escondidos, colocam em risco a sua felicidade e a de todos.
Enquanto a pessoa no perder o pavor que tem da conscincia (da luz), no
conseguir se desenvolver. Tentarei exemplificar: uma cliente, a quem
chamarei de V.L., levava uma vida alienada e estagnada. Sempre trabalhara
como empregada, em maus empregos: era infeliz, triste, angustiada. Ao
iniciar sua Empresa Trilgica, onde todos os que trabalham so scios
proprietrios e no tm patres, automaticamente foi obrigada a usar mais
sua conscincia, passando rapidamente de uma posio dependente e

atrasada a uma situao de lucidez e atividade. Foi somente assim que,


tendo desenvolvido para melhor sua estrutura psquica e adquiridomais
conscincia, pde perceber que havia praticamente jogado fora sua vida,
ficando to alheia a tudo.
Sua reao foi negativa chorava muito, ficou ansiosa e deprimida, pois s
agora ela estava percebendo que a vida que levava era um desperdcio o
que antes achava perfeitamente normal e certo, agora era razo para
vergonha e arrependimento.
Note a inverso de V. L. ela deveria ficar contente, pois agora estava to
melhor, to mais equilibrada, que podia perceber seus enganos, o que antes
no percebia.
Portanto, s haveria razo de contentamento de sua parte, e no de
desespero, pois agora, sim, estava podendo realizar o que antes no podia.
O trabalho certo, com uma finalidade boa, bela e verdadeira, traz muita
conscincia de erros s pessoas, razo pela qual o ser humano trocou a
realizao pela alienao. Na lngua inglesa, as palavras realizao e
realizar (realization; to realize) tm dois sentidos: o de entendimento total,
compreenso, e o de realizao, ao, sabiamente mostrando que somente
quem realiza tem conscincia (only those who realize, realize) e vice-versa.
"ABC da Trilogia Analitica", Claudia Pacheco
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