Texto 1 Platn 1

Por consiguiente, el mtodo dialctico es el nico que

marcha
1) Resumen:
Este texto es un fragmento de La Repblica de Platn.
Plantea su teora gnoseolgica acerca de los grados del conocimiento.
Comienza el texto explicando que el mtodo dialctico eleva a la
razn (ojo del alma) desde el mundo sensible (fango de la
ignorancia) hasta el mundo de las ideas (hasta el principio mismo),
utilizando como ayuda a las artes auxiliares (pensamiento
discursivo).
Continua con la idea de que el pensamiento discursivo es el estadio
intermedio entre la opinin y la ciencia.
Concluye explicando que los grados del conocimiento son: primero,
la ciencia (o dialctica). Segundo, el pensamiento discursivo; los dos
componen la inteligencia o conocimiento de esencias (o mundo
inteligible). El tercero es la creencia y el cuarto la conjetura; estas
dos ltimas componen la opinin, es el devenir (o mundo sensible).
Alma: es la esencia misma del ser humano. El ser humano es un
compuesto de cuerpo y alma. El alma es de naturaleza divina y est
encerrada en el cuerpo como en una prisin. El alma es semejante a
las ideas, es invisible, eterna y inmortal y capaz de conocer las ideas
inteligibles, mientras que el cuerpo es material y mortal.
Ciencia: es el grado de supremo de conocimiento, universal y eterno.
Inteligencia: es el conocimiento inteligible o superior, opuesto a la
opinin o conocimiento sensible. Se divide en pensamiento discursivo
y ciencia.

2) Teora platnica del conocimiento

Platn es dualista, cuando hablamos de la teora del conocimiento,
estamos hablando de un dualismo epistemolgico. Para Platn hay
dos tipos de realidad, por lo que tiene que haber dos formas de
conocerla.

Por lo tanto hay dos niveles de conocimiento:

Saber o ciencia (episteme, conocimiento inteligible)
Opinin (doxa, conocimiento sensible)
El saber es un conocimiento verdadero, necesario, universal, estable.
El objeto del saber son las ideas.
El objeto de la opinin son las cosas sensibles.
Para Platn, cada forma de conocimiento se divide en dos, tenemos
cuatro grados de conocimiento:
La opinin se divide en dos grados: conjetura (conocimiento de
imgenes, sombras, cosas sensible, no son directamente
perceptibles) y la creencia o fe (conocimiento de las cosas sensibles,
directamente perceptibles
Son copias imperfectas de las Ideas.
El saber o conocimiento inteligible se divide en dos grados:
La razn discursiva (conocimiento de los objetos matemticos, que
son entidades intermedias entre el mundo sensible y el inteligible, y
al igual que las Ideas son eterno y al igual que las cosas sensibles,
hay una multitud para cada especie (hay muchos tipos de tringulo)
Para conocer los objetos matemticos se necesita la sensibilidad y las
Ideas.
Platn considera el conocimiento matemtico como un paso previo,
para acceder al verdadero conocimiento, al conocimiento de las
Ideas.
La razn intuitiva por la que se conocen las Ideas sin ayuda de los
sentidos, en una visin intelectual a travs del rgano de la visin
del alma el nous.
Para conocer la relacin que hay entre las ideas se necesita la
dialctica.
Platn habla del conocimiento como recuerdo, en su teora de la
reminiscencia.
Para l, el alma antes de estar en el cuerpo contempl en el mundo
de las ideas, y qued encerrada en el cuerpo, por lo que olvid todo o

que haba ocurrido en su anterior existencia. Gracias a los sentidos,

que perciben los objetos sensibles, que son una copia de las Ideas, el
alma recuerda, es decir aprende.
La dialctica es un mtodo para llegar de lo sensible a lo inteligible y
tambin permite pasar de las cosas a las Ideas, permite relacionar las
ideas sin confundirlas para poder llegar a ver la idea del Bien, como
idea suprema.

3) Contexto cultural:
Durante esta poca Atenas tuvo un periodo de esplendor (s. V a.C.),
despus de vencer en las guerras Mdicas contra los persas obtuvo
la hegemona teniendo a su mano la Liga de Delos (la unin de
ciudades-Estado).
El rgimen poltico de Atenas es la democracia, en la cual todos los
ciudadanos (excepto mujeres, esclavos y extranjeros, que no se
consideraban ciudadanos) tenan derecho a hablar en la Asamblea por
medio de debates. Para los debates se requera un control de la
retrica y la oratoria que eran aprendidas por los atenienses gracias a
los extranjeros sofistas.
El crecimiento de Atenas cre tensin con Esparta desembocando en
la guerra del Peloponeso, en la que se derrota a Atenas. Aunque
sigui siendo el centro cultural de Grecia, se implant en Atenas un
gobierno oligrquico regido por los Espartanos Al mando de este
gobierno se encontraba el to de Platn, quien revoca las libertades
conseguidas ocasionando una revuelta militar tras lo cual se
reimplanta la democracia.
El nuevo gobierno envi a Scrates a la muerte, lo que marc los
ideales polticos de Platn, que quera una reforma de la organizacin
poltica. Platn entenda la poltica como una ciencia que se consigue
mediante el conocimiento para distinguir entre el bien y el mal. Por
ello, su mayor inters es la educacin y as crea una Academia que
tiene como actividad fundamental formar a futuros gobernantes.
4) Comparacin teora conocimiento Platn
Platn y Aristteles pensaban que para construir la ciencia haba que
encontrar lo universal.

Hay una diferencia fundamental entre los dos autores, Aristteles

considera que los seres naturales estn compuestos de materia y
forma. Por lo tanto para l, el conocimiento de los seres sensibles es
importante para llegar a la ciencia. Para Platn el conocimiento
sensible no es importante, el nico conocimiento verdadero son las
Ideas. Para Platn, el mundo sensible es cambiante, por lo que todo
el conocimiento que sea sobre esta realidad, ser cambiante. Slo
las ideas fijas, eternas e inmutables posibilitan un conocimiento
autntico y verdadero, un conocimiento universal y necesario, la
ciencia.
Frente al dualismo platnico, Aristteles dice que slo hay un mundo
y que el ser real es el individuo corpreo compuesto de materia y
forma. El conocimiento se basa en el individuo sensible para extraer
de l la forma universal que contiene. Por ello, todo conocimiento
comienza por los sentidos, por la experiencia.
Platn propone la teora de la reminiscencia, en la cual el
conocimiento es recuerdo: el alma haba visto ya en una vida anterior
las ideas, por ello al conocerlas las recuerda. Al contrario, para
Aristteles el alma humana al nacer es una tabula rasa, es decir
cada individuo nace con la mente vaca y cada conocimiento que
tiene es gracias a las experiencias y los sentidos.
Para Aristteles los sentidos ven lo individual y el entendimiento lo
universal (la esencia). Para Aristteles la forma, la esencia no est
separada en el mundo de las ideas, sino est unida a la materia en el
mundo fsico.
Para Aristteles, el conocimiento sensible es el primer paso del
conocimiento universal, para Platn es cambiante por lo tanto no
ayuda.
5-ensayo
La lectura de este fragmento me ha hecho plantearme mi propia
concepcin del conocimiento. Nuestra forma de percibir la realidad es
gracias a los sentidos y a la inteligencia. A travs de estas dos
cualidades se descubren propiedades y cualidades de lo que nos
rodea.
Platn consideraba que los sentidos eran fuente de error, que son
cambiantes, entonces, cmo podemos estar seguros de que la
realidad es tal y cmo nos ensean los sentidos?
Realmente, no lo podemos comprobar, porque slo tenemos unos
sentidos.

Para Platn, el mundo sensible es slo una sombra de la verdadera

realidad.
Lo que es cierto, es que slo podemos acceder a la realidad a travs
de nuestros sentidos e inteligencia que son las que tenemos.
Podramos tener otras, pero slo tenemos estas. Es la realidad tal y
como la percibimos?
Esa pregunta es muy difcil de responder ya que nosotros slo
podemos decir tal y cmo nosotros la vemos o entendemos. Solemos
pensar que nuestras facultades nos muestran la realidad pero hasta
qu punto desconocemos ms de lo que sabemos? El problema est
en que no podemos arrancarnos los sentidos para ver la realidad sin
ellos. Si tuvisemos otros sentidos, tendramos otra manera de ver el
mundo y la realidad seguira siendo para nosotros una incgnita.