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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA

Anteprojeto de Mestrado
Famlias escravas na Ribeira do Acau: A histria revisitada entre Arquivos e
Memrias

Jardelly Lhuana da Costa Santos

Natal-RN
Novembro de 2014

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SUMRIO

1. INTRODUO ................................................................................... 03
2. OBJETIVOS ........................................................................................ 06
2.1 Objetivo Geral ............................................................................... 06
2.2 Objetivos Especficos .................................................................... 06
3. JUSTIFICATIVA ................................................................................ 07
4. METODOLOGIA ............................................................................... 09
4.1 Plano de Trabalho ......................................................................... 09
4.2 Cronograma de Execuo ............................................................. 09
4.3 Procedimentos Metodolgicos ..................................................... 10
4.4 Forma de Anlise dos Resultados ................................................. 11
5. DISCUSSO BIBLIOGRFICA ...................................................... 12
6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................... 16

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1. INTRODUO

Eu quase que nada no sei. Mas desconfio de muita coisa. 1

(Guimares Rosa)

Em pesquisa exploratria2 pelo municpio de Acari/RN, possvel observar a

grande quantidade de narrativas referente ao imaginrio negro africano de ritos e
smbolos, sobretudo, nos relatos orais de famlias como os Nunes, os Pereira, os Incio,
os Pedro, os Paula, os Higino, os Flix, os Belm e os Luta3. Atrelada a esse imaginrio
vem dificuldade de assumir ou de rememorar um passado doloroso, como o da
escravido. Deparamo-nos com memrias frgeis que enterraram certos fatos do seu
passado, fazendo-os emergirem, apenas, em situaes onde essa rememorao no
causaria trauma psicolgico ou social. Esse trauma revelado apenas pelo fentipo de
pessoas isoladas, que vivem no territrio de Acari e facilmente so distinguidas pela sua
cor, ou, ainda, por famlias inteiras de negros, os quais, mesmo que no assumam a
herana afrodescendente, so facilmente reconhecidos e distinguidos pelos no negros.
Vale ressaltar que a memria subterrnea4 capaz de sobreviver longos
perodos de tempo antes de emergir, bem como pode ainda ser repassada oralmente de
gerao para gerao, renovando-a. O longo silncio sobre o passado est longe de
conduzir ao esquecimento, e sim representar a resistncia de uma sociedade civil
impotente que se ope ao excesso de discursos oficiais.
Sabe-se, todavia, que na antiga Ribeira do Serid, a partir do sculo XVIII,
estabeleceram-se escravos, provavelmente, trazidos de Pernambuco e da Paraba, para
auxiliarem os senhores das fazendas na criao de gado (a partir do sculo XIX,
sobretudo, tambm na colheita do algodo). O interior da Metrpole acabava por ser
repovoado por vaqueiros, escravos e algumas famlias, que misturaram sua cultura
ibrica aos costumes amerndios e africanos. Terras e homens foram demarcados,
1

ROSA, Guimares. Grande Serto: Veredas. 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1993. P. 16
A pesquisa exploratria foi desenvolvida atravs do Programa Tronco, Ramos e Razes incluso social
e patrimnio das comunidades quilombolas do Serid/RN PROEXT/UFRN, aprovado no ano de 2013 e
coordenado pela professora Julie Antoinette Cavignac, do qual participei por 2 anos (sendo 1 ano como
bolsista e 1 ano como colaboradora). Atividades exploratrias como: conversas, oficinas, encontros com
afrodescendentes, pesquisa de campo em antigas fazendas pecuarsticas e cotonicultoras instigaram o
desejo em aprofundar as pesquisas sobre a presena afrodescendente no Serid.
3
Sobre essas famlias ver SILVA, 2014.
4
Sobre memrias subterrneas ver POLLAK, 1989.
2

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porm, em alguns momentos essa demarcao sofreu uma flexibilidade que possibilitou
uma, certa, dependncia nas lides dos campos, nas tramas de parentesco e nos prprios
rituais.
Se suas terras tinham limites que eles reclamavam ciosos e
empedernidos, as demarcaes eram fludas e o cercamento de toda
propriedade era inexistente. A sociedade tambm era delimitada
em cada instncia, mas a exemplo das terras, essas demarcaes
podiam ter momento de fluidez [...] que gestariam sociabilidades
pautadas na dependncia mtua. [...] A terra e seus homens
costuraram historicamente este complexo social que se construiu
no semirido seridoense. (MACDO, 2007, p. 24)

Um desses fazendeiros foi o Sargento-Mor Felipe de Moura e Albuquerque5

que junto com sua conjugue, a senhora Maria da Puridade Barreto6 possuam em sua
fazenda denominada Belm7, na Ribeira do Acau, cerca de 24 escravos, como salienta
Olavo de Medeiros Filho no livro Velhos Inventrios do Serid: No ano de seu
inventrio, povoavam essas glebas 1.066 bovinos, 85 cavalares, 42 caprinos. Vinte e
quatro escravos derramavam seu suor, nas lides econmicas e domsticas das fazendas.
(MEDEIROS FILHO, 1983, p.151). O inventrio do Sargento-Mor tambm nos d um
retrato da fazenda Belm, como descreve Olavo de Medeiros Filho, 1983:
O Stio de terras de criar gado, chamado Belm, com uma
morada de casas de vivenda trrea e de taipa, coberta com telhas,
com um oratrio e o altar de madeira lisa, pintado chmente, onde
se celebra missa, com casas de senzala cobertas de telhas, j
derrotadas, e currais de gados, j velhos. (MEDEIROS FILHO,
1983, p. 160).

Estudos realizados por pesquisadores das Cincias Humanas e Sociais, com base
em documentao histrica e em memrias de afrodescendentes, tm demonstrado que,
no Serid, foi comum a reproduo da famlia de gente de cor fossem escravos, nas
fazendas de gado ou nas vilas e cidades, fossem livres ou libertos, nesses mesmos
espaos (Regina Furtado; Cludia Lago; Muirakytan Macdo; Michele Soares) e,

Natural da Freguesia de Santo Amaro de Jaboato, sendo filho legtimo de Joo Bezerra e de Alonsa
Fernandes, tambm da mesma naturalidade. (MEDEIROS FILHO, 1983, p.152)
6
Da Freguesia do Serid, sendo filha de Maria de Almeida, solteira. (MEDEIROS FILHO, 1983, p.152)
7
Atravs do Inventrio do Sargento-Mor Felipe de Moura Albuquerque, temos uma descrio da fazenda
Belm: stio de terras tem trs quartos de lgua de largo, meia para cada banda do rio, que faz extrema,
pelo norte, com terras do stio Acari, do Tenente Coronel Antnio Garcia de S Barroso, pelo sul, com
terras do stio Passagem, do mesmo casal, pelo nascente, com terras do stio do Coronel Caetano Dantas
Crrea, e, para oeste, com terras do stio chamado Saco, de Francisco Pereira, que o houvera por doao,
que dele lhe fizera o Reverendo Francisco de Barros Bezerra. (MEDEIROS FILHO, 1983, p.160)

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tambm, em redutos que, hoje, correspondem a comunidades quilombolas (Luiz
Assuno; Edmundo Pereira; Julie Cavignac; Danycelle Silva).
Partindo das consideraes desses estudos, e, adotando-se a hiptese de que os
antigos escravos da fazenda Belm construram famlias e deixaram descendentes na
Ribeira do Acau, indagamos: Qual o passado que a atual famlia dos Belm constri,
para si, em suas representaes sobre seus ancestrais? Seriam, eles, de alguma maneira,
descendentes de escravos e/ou livres e/ou libertos, provenientes da antiga fazenda
Belm? Como os Belm, de hoje, rememoram os tempos da escravido, atravs de suas
narrativas familiares? Eles se afirmam descendentes de escravos ou negam um possvel
passado escravista?
Embora a investigao tenha como ponto de partida as memrias dos Belm, na
contemporaneidade adotando, portanto, um recorte temporal alinhado sincronia ,
faz-se necessrio, em determinados momentos, o recuo at o sculo XVIII,
considerando que foi nesse tempo que se instalou a antiga fazenda Belm, conforme j
mencionamos. O recorte espacial da investigao tem como ncleo central o municpio
de Acari, no qual est encravado o territrio dessa antiga fazenda e onde reside a
maioria dos Belm, podendo se estender a localidades limtrofes a exemplo de
Cruzeta, onde reside parte dessa famlia.

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2. OBJETIVOS

2.1 Objetivo Geral

Investigar que representaes do passado escravista os Belm, enraizados no

municpio de Acari, constri para si e sua famlia.

2.2 Objetivos Especficos

Investigar a relao dos Belm com os escravos e/ou livres e/ou

libertos provenientes da Antiga Fazenda Belm.

Entender como os Belm narram e rememoram os tempos da

escravido.

Perceber se h uma afirmao ou uma negao desse passado escravista

por parte dos Belm.

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3. JUSTIFICATIVA

A escravido um tema complexo na historiografia brasileira e tambm norterio-grandense. Conforme Cmara Cascudo afirmou no seu livro Viajando o Serto, em
sua viagem pelo Rio Grande entre 16 e 29 de maio de 1934 - nunca viu um s negro,
existiram outros historiadores (Manoel Dantas; Jos Augusto Bezerra de Medeiros; Jos
Adelino Dantas; Jayme da Nbrega Santa Rosa; Olavo de Medeiros Filho; Sinval
Costa)8 que negligenciaram esta histria dolorosa e vergonhosa da escravido, uma vez
que as primeiras escritas foram feitas em espaos externos aos bancos acadmicos e por
uma elite branca que tentou apagar a presena de africanos, crioulos e seus
descendentes do Serto do Rio Grande do Norte. Contudo, nos ltimos anos, a partir dos
estudos da Nova Histria Cultural (abordagem criada no final do sculo XX a partir da
perspectiva cultural da Nova Histria francesa) e das incurses da Antropologia atravs
da

memria

social

do

estudo

de

grupos

tnicos

(Pollak;

Eclea

Bosi), foi-se descortinando um novo olhar sobre esta marca do passado brasileiro.
A histria oficial contada pelos intelectuais orgnicos9, no deram vez e voz
aos negros, escravos, que sofreram nas plantaes de acar, de caf e no perodo da
explorao do ouro. Como afirma Schwartz (2001), em uma breve historiografia sobre a
escravido, foram diversos os pensadores que relataram esta histria com diferentes
vieses, desde Gilberto Freyre e Florestan Fernandes, que resolveram tratar desta
temtica negra sem, portanto, esgotar este tema, j que as vozes escravas sempre foram
silenciadas. Assim, como corrobora Cavignac, necessrio desconfiar das histrias
escritas por intelectuais da elite ligados a governantes que pretendiam branquear o
processo de formao histrica:
Precisamos, ento, desconfiar da verso proposta pela
historiografia tradicional que, ao escrever os fatos, ocultou
aspectos pouco gloriosos da histria, chegando, por exemplo, a
declarar a extino total das populaes autctones ou subestimar o
nmero de escravos. (CAVIGNAC, 2003, p. 196)

Ao pensarmos a histria, possvel encontrarmos os diversos momentos do

perodo escravocrata que deixou seus resqucios e herana no s na cor da pele de
milhes de brasileiros, mas nas marcas culturais, ritualsticas, simblicas e no
8

Sobre as obras desses autores ver MACEDO, 2014.

Asenhoramo-nos ao conceito de Intelectuais Orgnicos de Gramsci que discorre cada grupo social,
nascendo no terreno originrio de uma funo essencial no mundo da produo econmica, cria para si,
ao mesmo tempo e de um modo orgnico, uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do
homogeneidade e conscincia da prpria funo (GRAMSCI, 1982, p. 3-4)
9

8
imaginrio do pas. Em comparao com o Censo realizado em 2000, o percentual de
pardos cresceu de 38,5% para 43,1% (82 milhes de pessoas) em 2010. A proporo de
negros tambm subiu de 6,2% para 7,6% (15 milhes) no mesmo perodo, ou
seja, aproximadamente 97 milhes de brasileiros se auto definem afro descendentes, e
estas, junto s localidades em que vivem passam por processos particulares no que diz
respeito a sua autoafirmao e seus conflitos internos (e externos), mas sabido, que em
todas, h uma carncia quando se questiona sobre o passado escravo. Trata-se de uma
memria que trabalhada ao longo dos anos pelos prprios grupos que escolhem o que
desejam ou no incluir como pertencente ao seu passado e por consequncia fazer parte
da sua identidade (CANDAU, 2011). Citando Wachtel (2005), quando fala da
importncia dos estudos das sociedades meso e sul-americanas, tambm acredita-se que
longe de abarcar totalmente ou esgotar sobre o estudo da escravido no municpio de
Acari, quer-se contribuir e inspirar as pesquisas no campo da memria e da etnicidade.
A relevncia desta pesquisa est na reviso historiogrfica dos arquivos cartoriais e paroquiais - e nas marcas da memria escrava, que ainda est ausente dos
discursos oficiais do municpio de Acari, na regio do Serid/RN, que no reconhece
como seu este elemento-chave de seu passado, mas que, ainda conserva resqucios dessa
memria negra em suas histrias e prticas. Parafraseando Cavignac (2003) devemos
nos ater na leitura crtica e cuidadosa da documentao e tentar apreender o que existe
nas entrelinhas desses raros textos, do ponto de vista dos vencidos.
A pesquisa ter, portanto, importncia no s para o municpio j mencionado,
assim como para outros territrios dos quais podemos relacionar: Caic, Cerro-Cor,
Ipueira, Jardim do Serid e Serra Negras do Norte, alm das comunidades quilombolas
amplamente estudadas como Boa Vista (Parelhas), Negros do Riacho (Currais Novos) e
Macambira (Lagoa Nova) que esto espalhadas pelo Rio Grande do Norte e que tero
nesta pesquisa, uma referncia para refletirem sobre sua denominao tnica e seu
passado. Tambm ser uma contribuio para os futuros estudos acadmicos, sobre a
memria da escravido no serto nordestino.

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4. METODOLOGIA

4.1 Plano de trabalho

Aulas da Grade Curricular do Mestrado em Antropologia Social;

Leituras da bibliografia relacionada ao tema da pesquisa, nas reas de Memria,

Etno-histria, Tradio oral, Etnicidade;

Pesquisa em arquivos paroquiais como Batismos, Confirmaes, Matrimnio e

bitos (Acari 1835/1946; Cruzeta 1944/1963; Currais Novos 1885/1937 e
Jardim do Serid 1856/1967) e arquivos do 1 Cartrio Judicirio da Comarca
do Acari. (Nascimento, Testamentos, Processos Crimes, Inventrios);

Entrevistas com membros da famlia Belm residentes em Acari e Cruzeta;

Redao de relatrios parciais;

Organizao e anlise dos dados coletados em campo com base na bibliografia

vista;

Elaborao da dissertao;

4.2 Cronograma de Execuo

Ano I
Atividades/Ms

10

11

12

10
x

11

12

Aulas da Grade
Curricular
Leituras Bibliografia
Pesquisa de campo
Disciplinas

Ano II
Atividades/Ms
Pesquisa de campo
Anlises dos
resultados
Redao do trabalho
final

1
x

2
x

3
x

4
x

5
x

6
x

7
x

8
x

9
x

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4.3 Procedimentos metodolgicos

O plano de pesquisa est organizado para que inicialmente seja feito um

levantamento bibliogrfico e sua leitura, englobando temas que sejam pertinentes ao
estudo a ser desenvolvido em campo e anlise que ser feita ao final dos resultados.
Sero feitas visitas preliminares, onde identificaremos melhor o espao e os
interlocutores a serem inseridos como sujeito da pesquisa. Pretende-se tambm, atravs
da observao participante, assim como de entrevistas, inserir-se no convvio do
municpio de Acari, mantendo uma relao de confiana com alguns interlocutores, a
quem Le Goff (2003) vai chamar de especialistas da memria que assumem,
simultaneamente, o lugar de depositrios da histria objetiva e ideolgica.

[...] Nestas sociedades sem escrita, h especialistas da memria,

homens-memria: genealogistas, guardies dos cdices reais,
historiadores da corte, tradicionalistas, dos quais Balandier diz que
so a memria da sociedade, simultaneamente depositrios da
histria objetiva e da histria ideolgica. (LE GOFF, 2003, p. 425)

Estes interlocutores sero os guias at estas memrias mais "profundas" que o

objetivo desta pesquisa. Para desenvolver esta familiaridade, conto com a colaborao
de informantes e contatos de pesquisas desenvolvidas anteriormente nos municpios
vizinhos. A pesquisa de campo de extrema importncia para o desenrolar deste
trabalho j que a partir desta que desconstrumos as pr-noes e temos um panorama
real sobre o objeto pesquisado.
Posteriormente a observao, haver uma anlise do material coletado durante a
visita (gravaes sonoras e visuais, fotografias, cpias de documentos) e o confronto
com os documentos oficiais pesquisados, dando margem reflexo proposta pela
pesquisa. Como estudiosos das reas Humanas e Sociais, devemos trabalhar dentro e
fora das limitaes encontradas nos registros oficiais, como corrobora Cavignac
(2003):
Para visualizar o lugar reservado aos descendentes de escravos na
histria e na representao do passado do Rio Grande do Norte,
parece necessrio cruzar as referncias da histria oficial com os
discursos orais. [...] Um trabalho aprofundado e sistemtico sobre
os documentos que teriam escapado destruio oficial precisa ser
feito no sentido de esclarecer a presena de populaes de origem
africana no estado. (CAVIGNAC, 2003, p. 228-229)

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4.4 Forma de anlise dos resultados

Posteriormente ida a campo, ser realizada uma anlise crtica do caderno de

campo, instrumento fundamental na construo da pesquisa, assim como a transcrio
de entrevistas e a organizao dos diversos documentos encontrados. Os resultados
sero discutidos e analisados junto ao orientador, que nortear os melhores caminhos a
serem percorridos, a fim de reconstruir a genealogia dessas famlias escravas e a
memria da escravido neste municpio do Rio Grande do Norte. Os dados sero
elencados de acordo com as categorias mais pertinentes, j que o campo que faz
delinear os caminhos da pesquisa.
Em concomitncia com a anlise, ser realizada a redao do texto final ou
consideraes que sero parte dele, sendo compartilhada posteriormente no municpio,
j que este trabalho tem por maior fim, contribuir no s para os estudos antropolgicos
e histricos sobre a memria e a etnicidade, mas tambm com o desenvolvimento e
afirmao dos grupos afrodescendentes.

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5. DISCUSSO BIBLIOGRFICA
Sem a devida contextualizao, as histrias passadas de pessoas
comuns correm o risco de permanecer s isso: histrias. Para
tornarem-se algo mais, estas histrias escondidas, parciais, tm
de ser situadas nos mundos mais abrangentes do poder e do
significado que lhes deram vida.10
(COMARROF & COMARROF)

Quando os primeiros navios negreiros, trazendo carga humana, cruzam o

Atlntico e atracaram nos portos da Amrica Portuguesa, dava-se incio a um dos
perodos mais longos da histria do que viria a ser - a partir de 1822, o Brasil - a
escravido africana. Os negros arrancados da frica e trazidos para o Brasil tornaram-se
escravos, nas mos dos grandes senhores de engenho que precisaram produzir acar
para atender as demandas da Colnia. Astutamente, SCHAWARTZ (2001) em seu livro
Escravos, roceiros e rebeldes, afirma que foram muitos os momentos pela qual os
pensadores se interessaram por esta histria. Os escravos tinham destinos diferentes,
muitos morreram por maus tratos, outros passaram a vida inteira, atrelados a famlias
poderosas, trabalhando mesmo depois da Lei urea, na maioria das vezes ignorada,
como se tivessem uma dvida impagvel.
Em 1670, foram solicitadas as primeiras sesmarias da Ribeira do Serid e os
novos senhores das terras delimitaram seus chos ridos, recomearam o trabalho com o
gado e pastoreavam junto com vaqueiros livres e escravos.
sabido que as relaes no serto, entre escravo e senhor,
tiveram suas particularidades, j que nesta regio, o escravo
assumia as funes de vaqueiro, na lida com o gado e cuidava de
alguns roados, entretanto, a condio servil no pode ser
minimizada (MACEDO, 2005 apud Danycelle Silva).

Esses escravos que se estabelecem no serto ou que esto no litoral na plantao

de cana, so os que originam posteriormente as comunidades negras que persistem at
os dias de hoje. O municpio de Acari evoca essa memria afrodescendente j que a sua
histria est relacionada a um escravo alforriado, conhecido por Feliciano Jos da
Rocha, que ajudou na formao da cidade e foi proprietrio da fazenda Remdios.

10

COMARROF & COMARROF, Jean e John. Etnografia e imaginao histrica. Revista Proa, n. 2,
vol. 1, 2010. Disponvel em: http:// www.ifch.unicamp.br/proa. Acesso em 05 nov 2014. P. 21

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Como, salienta Olavo de Medeiros Filho ao relatar sobre como se deu a alforria do
escravo Feliciano da Rocha.
[...]Antonio Pais (de Bulhes) (...) comprou Feliciano Jos da
Rocha, passou-lhe imediatamente carta de liberdade,
entregando-lhe uma de suas melhores fazendas de gado para ser
vaqueiro. Feliciano enricou, adquiriu a fazenda Barrentas no
Acari, onde morreu em idade avanada, querido e respeitado
como um dos homens de bem daquela terra. (MEDEIROS
FILHO, 1981, p. 126).
Neste fragmento do historiador Medeiros Filhos (1981), o negro Feliciano da
Rocha aparece como proprietrio de uma fazenda em Acari-RN, entretanto, relatos no
municpio de Cruzeta, remetem a ele a propriedade da Fazenda Remdios que na poca
era comarca de Acari, e que possivelmente trata-se da mesma propriedade. Assim como
Feliciano outro negro mestio conhecido por Manuel Esteves de Andrade, povoam o
imaginrio e do origem a comunidades afrodescendentes nos municpios no Serid
Norte-rio-grandense, como cita MACEDO (2013) sobre esse mestio que teria
requerido a construo da primeira Capela nas proximidades do Rio Acau. Sobre tal
acontecimento tambm discorre Ccero Nunes.
Manuel Esteves de Andrade queria erguer uma capela em sua
propriedade (Saco dos Pereiras), mas existiam outros fazendeiros
que faziam oposio questo. Assim, surge um acordo entre
Manuel Esteves e o fazendeiro Feliciano da Rocha31(paraibano).
Tal acordo tratava de uma viagem que ambos fariam ao Estado da
Paraba. Quem, de volta, chegasse primeiro localidade do Acari,
ento decidiria o fato em questo. Partiram. Manuel Esteves,
utilizando-se da esperteza, toma um desvio e retorna primeiro
localidade do Acau, prximo a uma antiga vivenda da fazenda,
ficando ali a esperar por Feliciano da Rocha. Quando este chegou,
muito tempo depois, firmaram o contrato. Enfim, a capela seria
erguida nas proximidades do Rio Acau devido a abundncia de
gua existente no Poo do Felipe, local de pouso certo para
viajantes, tropeiros e comboieiros que passavam por ali (NUNES,
1999 apud Danycelle Silva).

A questo sobre a identidade afrodescendente, que se construiu ao longo dos

anos que se seguiram a libertao dos escravos, feita oficialmente em 1988, um dos
pontos chaves que permeiam esta pesquisa, j que essas lembranas traumticas da
escravido foram sendo selecionadas e no repassadas. Ser afrodescendente significa
carregar e assumir para si uma origem nem sempre desejvel, nem sempre aceitvel. O
Serto est permeado por esses descendentes, que na maioria das vezes desconhecem o
carter particular de sua histria, assim como afirma CAVIGNAC (2011)

14
[...] sabemos da existncia de vrias outras comunidades
afrodescendentes cuja histria ainda fica para ser escrita:
encontram-se espalhadas em todo o estado e, em particular, na
regio do Serid, em Currais Novos, Acari e na Paraba
vizinha.(CAVIGNAC, 2011, p. 43)
Estes afrodescendentes esto desta forma, em meio a este processo de
construo da qual eles so protagonistas atuantes, pois a partir de suas memrias que
se pretende traar uma histria, se reconstruir a memria de um passado escravista. No
seio das famlias negras do municpio de Acari/RN, a memria coletiva, remete a um
passado em que a escravido no aparece, ou aparece de maneira residual, diluda e por
vezes encoberta. No entanto, em momentos pontuais eles reivindicam esta memria, que
parecia apagada. Como coloca CANDAU (2011), h a possibilidade de vrios tipos de
manifestaes da memria, sendo fraca, forte, ou uma memria tipo habitus, mas o mais
importante para a pesquisa antropolgica e histrica relacionar qual a pertinncia
dessas memrias para o uso coletivo.
A memria para esta pesquisa a principal ferramenta de trabalho, ao lado dos
documentos paroquiais e cartoriais, e assim, entendendo as pertinncias de cada
memria e das caractersticas de cada famlia, estabeleceremos os ganhos e as perdas de
contedo. O uso da memria coletiva, e a aplicao deste termo, so aproveitveis neste
estudo porque se trata de pequenos ncleos e assim como afirma CANDAU(2011) isso
caracteriza que pode ser possvel evocar lembranas mais fortes e densas. Segundo o
autor, dentro deste complexo entendimento da memria coletiva, explica-se o
apagamento de fatos traumticos como a escravido, e a negao da identidade atravs
de longos processos de transferncia de conhecimento e informaes.
(...) a memria coletiva funciona como uma instncia de
regulao da lembrana individual. Os quadros sociais facilitam
tanto a memorizao como a evocao (ou o esquecimento)
podemos nos apoiar sobre a memria dos outros os orientam,
conferindo-lhes uma luz de sentido comandada pela viso de
mundo atual da sociedade considerada. (CANDAU, 2011, p. 49)
A memria coletiva, como j explanamos, pode ser alterada ou esquecida,
quando de carter forte e doloroso, causando um apagamento de partes de um passado
que constitui elementos de uma identidade.
O trabalho mais recente, desenvolvido sobre as famlias afrodescendentes do
municpio de Acari/RN e suas memrias foi desenvolvido por Danycelle. Em seu

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trabalho, a autora problematiza as famlias Pedros, as Paulas, os Flix e os
Higinos e usa como cenrio o plantio do algodo no recorte temporal de 1915 a 1970. Os
Belm e os Luta, no foram includas no trabalho de maneira mais profunda, mas servir

de base para a pesquisa aqui sugerida . Outros trabalhos foram desenvolvidos tendo como
cenrio Acari, a exemplo podemos citar Bianor Medeiros, Geraldo Batista, Jayme Santa
Rosa, mas que negaram esse passado escravista de forma veementemente ou o silenciaram
de forma sutil.

Questiona-se, portanto, a partir dos relatos dos ascendentes de famlias de

escravas no municpio de Acari/RN e dos documentos oficiais, que relao identitria
existe entre elas, quem so seus ascendeste e descendentes, e porque a memria e a
historiografia insistem em omitir a participao desses personagens na formao do
municpio de Acari/RN. E apesar da ausncia de narrativas, se buscar essa memria de
origem (CANDAU, 2011) para melhor compreender a realidade das famlias
afrodescendentes, assim como sua ligao com a escravido. Por isso, a relevncia da
pesquisa em refletir sobre a escravido e suas reticncias no municpio de Acari/RN. De
fato, esse se configura em um amplo campo de pesquisa, no s para antroplogos, mas
tambm para historiadores.

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6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CANDAU, Joel. Memria e Identidade. So Paulo: Contexto, 2011.

CAVIGNAC, Julie A. Essa terra da gente: patrimnio, religiosidade e direitos na

Boa Vista dos Negros (RN). Natal: EDUFRN, 2011.

CAVIGNAC, Julie A. ndios, negros e caboclos: identidades e fronteiras tnicas em

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CAVIGNAC, Julie A. A etnicidade encoberta: ndios e Negros no Rio Grande do
Norte. Revista Mneme de Humanidades. Vol. 4 N. 8, 2003. Disponvel em:
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CAVIGNAC, Julie; MACEDO, Muirakytan K. de. Tronco, ramos e razes! : histria

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2014.

GRAMSCI, A. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao

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LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. So Paulo: Editora da UNICAMP, 2003.

MACDO, Muirakytan Kennedy. 2007. Rsticos cabedais: patrimnio e cotidiano

familiar nos sertes do Serid (Sc. XVIII), tese de doutorado em Cincias Sociais,
Natal, Universidade Federal do Rio Grande do Norte.

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