El Gran Inquisidor

Por Rafael Alejandro Caal Dionicio

El gran inquisidor es un captulo del libro Los hermanos karamazov del escritor ruso
Fedor Dostoievski; en el presenta un personaje que es muy importante el inquisidor que es
un hombre con poder que quiere aparentemente a la humanidad y que se compadece de sus
sufrimientos, l quiere asumir sobre s la responsabilidad de cargar con el peso de la libertad
y el dolor evitando estos dos elementos al hombre; con ello busca los medios para corregir la
obra de Cristo, sustituyendo, encarcelando y expulsar a Cristo. Presentar que toda la
persona se encuentra en un problema y que tiene que enfrentarse y es: el elegir entre la
libertad como obediencia (el reconocer a Dios por sobre el hombre, el cual establece y
garantiza al hombre como hombre) o como rebelin (niega a dios para crear a un hombre en
debajo se s mismo, llevndolo a ser en apariencia libre).
Presenta que el hombre est en una lucha constante donde su misma libertad puede
llegar a ser esclavo de otros sin darse cuenta, llegando a realizar el mal que es producto de
la voluntad y de la libertad que consciente y deliberadamente comete una accin malvada,
que al final es contraria a la propia libertad y de la norma. Tambin afirmara que la libertad
contraria carece de ley moral y una falta de indistincin entre el bien y el mal o una
equivalencia, es en este punto donde el inquisidor falsamente acusa a Cristo de a verle dado
al hombre la oportunidad de tener libre albedro. En el inquisidor se presentara como el que
quiere con apariencia guiar esa libertad del hombre que al final no es libertad sino libertinaje
y esclavitud pero en Cristo existe un sentido moral y un valor frente la indiferencia de saber
elegir.
Otro aspecto interesante en este captulo es que el inquisidor desea destruir a Cristo,
presentando de esa forma que la falta de verdadera libertad y que sea autentica lleva a la
destruccin de los otros y de s mismo. La libertad autentica que el hombre puede tener no
puede ir en contra de la de otros y por lo tanto tampoco de los valores o de sustituir el bien
por el mal con las acciones que pueden nacer de la voluntad y la conciencia. Es importante
mencionar que el hombre al tener libertad tiene tambin la capacidad de construir un bien en
s mismo y para los otros, como claramente se puede leer en el captulo donde se presenta a
Cristo como esa persona que realiza acciones buenas, nobles y libres para los dems pero
que se aprecia contrariamente en el inquisidor donde sus acciones no nacen de la libertad y
por tanto perjudica a los dems. Por lo tanto se puede apreciar que la libertad del hombre
cuando une su voluntad, conciencia y razn no lleva a actuar de manera egosta, conflictiva y
divisoria entre s mismo y entre los dems.
La persona humana verdadera est reflejada en la persona de Cristo, que puedo
utilizar plenamente su libertad, voluntad y conciencia, por ende es un ejemplo para los dems
el cual no es impuesto sino asumido por que quieran utilizar la libertad propia con el objetivo
de buscar el bien y su felicidad. Pero cuando la libertad humana es utilizada mal el bien que
se desea se trasforma en mal y en infelicidad. Aqu se puede apreciar que el bien y la
felicidad existe unidad y tambin medios para lograrla y esto de obtiene cuando la libertad
esta conducida por la moral y la tica que son las verdaderas guas que nacen de uno y se
acrecientan en el conocimiento adecuado y verdadero que se quiere obtener. Al momento de
poner la libertad de manera contraria no puede darse un dominio para actuar bien, para
dominar las pasiones o tentaciones, como Cristo las pudo dominar; tampoco puede darse la
construccin de una autentica personalidad que se va construyendo en el actuar libre y
responsable; por lo tanto la persona humana se humaniza ms cuando sabe elegir los

medios para alcanzar el bien de s mismo y de los dems, esto no debe entenderse que
siempre hay que elegir el bien de uno sino que tiene que prevalecer el bien de los dems,
como Cristo se presente en este captulo donde actu para el bien de los dems aun cuando
saba que poda traerle consecuencias malas a si mismo por el inquisidor; esto demostr el
nivel de integridad personal que se puede lograr cuando se elige el bien y que el momento de
realizar el bien se pude alcanzar la felicidad, que podra llamarse el haber logrado una
construccin verdadera, autentica e integral de la persona libre, que no es indiferente ante la
distincin y eleccin del bien y del mal.
En este captulo El gran inquisidor, presentara que el mal es negacin y por lo tanto
causante de la desintegracin de la personalidad autentica del hombre, sin embargo solo el
bien existe, pero en el caso del mal no tiene una verdadera y propia realidad y que est
destinado a ser vencido por el bien, pero que influye en el actuar del hombre y tambin
porque existe una lucha entre el bien y el mal. Dios y el hombre no son origen del mal. El
objetivo del inquisidor es quitarle al hombre su responsabilidad en sus acciones que
aparentemente no sabe discernir pero con ello atenta contra la libertad y la dignidad de la
persona, el objetivo de Cristo fue mostrar al hombre que pude usar su libertad con
responsabilidad y al mismo tiempo que buscar con autenticidad el bien y plasmar en la
conciencia del hombre que posee libertad. El inquisidor desea que la humanidad no tenga
libertad porque de esta forma anula la responsabilidad y culpabilidad, tambin quita toda
dignidad y en apariencia el mal o bien no existe, esto debera ser un ideal bueno para el
actuar humano dando como resultados acciones neutras es decir sin moralidad y tica
alguna, esto ocasionara la destruccin del hombre y su relacin con s mismo, con los
dems y con lo absoluto.
En este captulo tambin se puede ver como el mal acusa al bien que es un ser
verdadero y al mismo tiempo reconocimiento del bien. En este pensamiento del autor el bien
es afirmado cuando existe una revelacin del sentido del mal. Esto quiere decir que el mal a
pesar que se puede plasmar en la realidad no puede vencer al bien, no puede vencer el mal
la libertad y todo el bien que puede tener el hombre; por ello cada accin mala que pude
cometer el hombre debe de ser un medio para trasformar la experiencia del mal en una de
bien, pero no del bien al mal, s se da esto es porque no existe una verdadera experiencia del
bien. El mal visto en este escrito esta impuesto al hombre por el inquisidor pero en bien
nunca es impuesto en el hombre sino que nace de la libertad. Esto hace que el bien no tiene
necesidad de defenderse ni de anunciarse, su anuncio y defensa est en el silencio que
Cristo cuando est siendo acusado por el inquisidor, esto lleva a decir que el bien vence con
el silencio que al mismo tiempo acta y transforma al hombre.
En esta obra el silencio de Cristo da una fuerza que anima al hombre a saber valorar y
utilizar su libertad que posee, que al ser usada moralmente es un gran medio para desarrollar
ms al mismo hombre y ser consiente que el bien es ms grande y su silencio un medio para
reconocer el mal. El bien que nace de la libertad es presentado por Cristo con realismo que
la falsa libertad que el inquisidor presenta. Un punto muy importante es que tambin est la
posibilidad de elegir el hombre ser bueno o malo pero que depende de cmo quiera asumir
su libertad y responsabilidad de ello depende, y no creer que hay simples hombres buenos o
malos sino la existencia de eleccin pero que tambin esta eleccin se puede trasformar de
manera contraria. Si el hombre desea tomar una buena decisin debe tener en cuenta un
gua que lo lleve a la libertad y a saber dominar su voluntad o tendencias con la conciencia
que posee. Siempre existir influencia del mal pero para superar esto es importante nunca
olvidar que el hombre es libre y en esa libertad vencer al mal y al mismo tiempo buscar el

bien que es silencioso pero real y que de esa manera se est construyendo y que si el
hombre cae en el mal puede nuevamente regresar al bien y ver que existe una reconciliacin
nueva e infinita que le d vuelve lo perdido, porque el bien es superior al mal.