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Que dice la Torh

Vy (Lv) 23: 33-44
Y habl Yahweh a Moshh, diciendo: Habla a los hijos de Yisral y diles: A los
quince jornadas de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los Sukt
twOksu a Yahweh por siete yamm. El primer Yom habr qodsh convocacin;
ningn trabajo de siervos haris. Siete jornadas ofreceris ofrenda encendida
a Yahweh; el octavo Yom tendris qodsh convocacin, y ofreceris un
presente encendido a Yahweh; es fiesta, ningn trabajo de siervos haris.
Estas son las fiestas solemnes de Yahweh, a las que convocaris qodsh
reuniones, para ofrecer ofrenda encendida a Yahweh, holocausto y ofrenda,
sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo, adems de los yamm de
reposo de Yahweh, de vuestros dones, de todos vuestros votos, y de todas
vuestras ofrendas voluntarias que acostumbris dar a Yahweh. Pero a los
quince yamm del mes sptimo, cuando hayis recogido el fruto de la tierra,
haris fiesta a Yahweh por siete jornadas; el primer Yom ser de reposo, y el
octavo Yom ser tambin Yom de reposo. Y tomaris el primer Yom ramas
con fruto de rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de rboles frondosos, y

sauces de los arroyos, y os regocijaris delante de Yahweh vuestro Elohm por

siete jornadas. Y le haris fiesta a Yahweh por siete jornadas cada ao; ser
estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el mes sptimo la haris. En
cabaas twOksu residiris siete jornadas; todo natural de Yisral residir en
cabaas

twOksu,

para que sepan vuestros descendientes que en cabaas

twOksu hice yo residir a los hijos de Yisral cuando los saqu de la tierra de
Mitzrayim. Yo Yahweh vuestro Elohm. As habl Moshh a los hijos de Yisral
sobre las fiestas solemnes de Yahweh.
Quizs para este momento ya est empezando a entender por qu el perodo de
otoo se considera el tiempo ms apartados para la comunidad juda que guarda
la torh cabaas twOksu. Tres festividades mayores ocurren en los primeros
quince yamm del mes de Tishri (septiembre-octubre). Ellos son Yom Teruh,
Yom Kipr y Sukt (enramadas). Y esta ltima dura ocho jornadas.
Como ocurre con las otras fiestas, el nombre de esta habla de su propsito.
Esencialmente es doble. El primero se refiere a la cosecha de otoo. Como lo
ensea Vy (Lv) 23, Sukt era el tiempo de traer presente en la ltima cosecha.
En otras palabras, es el Yom de Accin de agradecimiento de la torh. En
efecto, es ampliamente reconocido que los colonos puritanos, que eran grandes
estudiosos de las Escrituras Hebreas, basaron su Yom de Accin de Gracias
Americano en Sukt.
El segundo sentido de esta fiesta se encuentra en el mandamiento de habitar en
enramadas como un recordatorio de la experiencia de Yisral en el desierto.
Para ampliar el tema de este evento histrico especfico, podemos resumir a
Sukt con la palabra enramada. Sabemos por la Torh que Elohm habit con
su pueblo durante los cuarenta aos de viaje por el desierto. As, cuando
residimos en enramadas hoy, podemos rememorar que este mismo Elohm
confiable guarda nuestras vidas.
Con estos temas tan significativos, no es de admirarse que Sukt tambin sea
conocido como Zeman Simjateinu (El Tiempo de Nuestro Regocijo). El hecho de
que Elohm provey para nosotros y construy su residencia entre nosotros es
algo de celebrar!
Sukt: Nombres, Temas y Modismos.
1.
2.
3.
4.

poca de Nuestro Gozo.

Festividad de la Recoleccin.
Fiesta de las Naciones.
Fiesta de la Dedicacin.
3

5. Festividades de las Luces.

Cuatro son los preceptos que la Torh nos encomienda en la festividad de Sukt:
1. "El primer Yom ser descanso, como tambin el octavo".
Vayiqr 23:39: "Y el Yom quince del mes sptimo, al trmino de la cosecha,
celebraris festividad al Eterno durante siete jornadas. El primero ser de estricto
descanso, como tambin el Yom octavo".
2. "Celebraris festividad al Eterno durante siete jornadas... y os
regocijaris ante el Eterno, vuestro Elohm, durante siete jornadas".
Todo trabajo que est prohibido realizar en Shabt, est prohibido hacerlo en el
primero y en el octavo Yom, como en las dems festividades, excepto los
menesteres necesarios para la preparacin de alimentos, el transporte de
objetos por la va pblica y pasar el fuego de una mecha preencendida a otra.
La comparacin de las jornadas festivas con el Shabt la encontramos en varios
pesukm de la Torh, en los cuales las festividades son nombradas con el
nombre de "Shabt Shabatn". Con respecto a Sukt, leemos en Vayiqr 23:39:
"Y el Yom quince del mes sptimo, al trmino de la cosecha, celebraris
festividad al Eterno durante siete jornadas. El primero ser de estricto descanso,
como tambin el Yom octavo".
La diferencia es que con respecto a Shabt est escrito: "No hars ninguna
melaj" y con respecto a las festividades la Torh nos dice: "No hars ninguna
melejet avod", lo que nos indica que todos los trabajos prohibidos en Shabt
estn prohibidos en las festividades. Sin embargo, la Torh nos permiti realizar
aquellas tareas que son indispensables para la celebracin de la fiesta ("Y el
alimento de la persona, solamente l, ser hecho para vosotros"). Es as como
se nos permiti cocinar lo necesario para el mismo Yom, pero no de un Yom
festivo para el siguiente, o del Yom festivo para Shabt (salvo con Eruv
Tavshlim).
Debido a que est permitido transportar alimentos por la va pblica, tambin se
nos permite sacar cualquier objeto necesario, como por ejemplo las llaves del
apartamento.
La Torh estipula que el quince de Tishri es el tiempo en que el pueblo Yisrael
reside en la sukah (singular de enramadas). Y celebre la provisin de Elohm.
Esta fiesta es tan alegre, que los judos tradicionales no esperan al quince de
Tishri para construir sus Sukt. Muchos empiezan a construirlos cinco yamm
antes, justo cuando termina Yom Kipr.
4

La construccin de la sukah puede ser un desafo y una diversin para toda la

familia. La torh da una orden ms bien general de cmo construir la sukat.
Esencialmente, se trata de una cabaa en que se va a vivir en vez de la casa
permanente. Al menos se espera que se coman algunos alimentos en la sukah
como un smbolo de permanecer en ella. Puesto que debe ser una estructura
temporal, la sukat debe aparecer como endeble, se debe construir afuera y debe
tener al menos tres paredes que pueden ser de cualquier material (madera,
ladrillo). Si la cabaa se construye junto a una casa, puede incorporar una o ms
paredes de la casa como suyas.
La parte ms importante de la construccin de la sukah es el techo. La cubierta
para el techo (llamado sejaj) puede ser cualquier cosa que crezca del campo,
como ramas, arbustos. Por la abundancia de hojas de palmera en el Medio Este,
se puede entender fcilmente por qu este follaje tom un lugar central en la
celebracin de Sukt.
Para enfatizar su status temporal, el techo es arreglado de manera que se
puedan ver las estrellas a travs en una noche clara. Una vez que se ha
completado la parte principal de la construccin de la sukah, los nios pueden
contribuir por su parte con aderezos, con frutas sostenidas con hilo, o cualquier
otra idea creativa que ellos tengan. La sukah debe ser lo suficientemente grande
para albergar al menos a una persona pero preferiblemente debe darle campo a
una mesa para las comidas. Si el clima es suficientemente templado, la gente
puede dormir durante la noche en la cabaa.
Una vez que se ha construido la sukah y ha llegado la festividad, se incorporan
otras costumbres a la celebracin. Como en la mayora de las otras festividades.
La celebracin se inicia al anochecer del primer Yom con una comida festiva.
La mesa es adornada con los dos acostumbrados candelabros y la mejor vajilla.
Pero la excepcin se hace a veces en Sukt pues la mayora de la gente juda
come sus comidas afuera en los Sukt.
En tales casos, un conjunto
ms rstico es un recuerdo
de haber acampado en la
soledad
del
Sina.
En
cualquier caso, el kiddush es
recitado sobre el vino suave,
el ljem jalah es bendecido y
compartido a la mesa.
Bendicin del lulav
5

Baruj atah Adona Elohinu Melk haolam,

Asher kidshanu b`mitzvotav vetzivanu al n'tilat lulav
Bendito eres, Adona nuestro Elohm Rey del universo,
Que nos has santificado con tus mandamientos y nos has mandado levantar el
lulav.

3. "Y tomaris para vosotros frutos de cidra, hojas de palma y sauce de

arroyo".
Todos los preceptos deben cumplirse de la mejor manera posible, procurando
embellecerlos, segn nuestros medios materiales.
"ste es mi Elohm y su belleza", dice el pesk. Por eso debemos esmerarnos en
el embellecimiento de los mitzvot, en especial en la del Etrog, el cual est
mencionado como "Fruto elegido".
Cuatro son los componentes de este precepto:
Lulav (rama de palmera),
Etrog (cidra),
Adasim (ramas de mirto),
Aravot (ramas de sauce).
Decenas de libros se han escrito sobre los detalles y leyes de la
Sukh y del Lulav, por lo que no tenemos la posibilidad de abarcar
en esta obra todo el tema. Slo se expondrn aqu algunas
enseanzas para que sirvan como gua bsica.
El Lulav (palmera) deber tener como mnimo 4 tefajim (32-40 cm.),
presentar un tronco recto y verde (no deber estar seco) y sus hojas
no deben estar demasiado abiertas (cadas); las dos ltimas hojas
debern estar completas y pegadas (tiomet).
El Etrog (ctrico) deber tener como mnimo el tamao de un huevo (56-100 gr.),
y poseer forma alargada y no redonda; su color debe ser
amarillo o verde amarillento y debe ser una fruta fresca (no del
ao pasado). No debe presentar ninguna perforacin y debe
estar completo, es decir que debe tener la parte
correspondiente a la rama y la de la corona (si sta ltima se
cay mientras el Etrog estaba an en el rbol, ste se considera
6

apto para cumplir la mitzvh). No deben visualizarse manchas negras o blancas

en la mayora del fruto o en su parte superior (en donde an una pequea
mancha negra lo invalida), ni rasguo alguno que atraviese la cscara verde en
todo su espesor.
En la actualidad, se encuentran en el mercado muchos tipos de injertos de Etrog,
en especial con limn, que no son aptos para cumplir con el precepto, por lo que
es muy importante cerciorarse de que los Etroguim fueron plantados y
recolectados por personas temerosas de Elohm.Entre las caractersticas del
Etrog que lo diferencian del limn, se encuentra su aspecto exterior arrugado (el
limn es liso); en su mayora tienen una cscara seca (el limn, con zumo); sus
semillas se encuentran dispuestas verticalmente (en el limn, en circunferencia);
su ramita est incrustada (mientras que en el limn sobresale). De todas
maneras, existen hoy injertos tan perfectos, que exteriormente es imposible
diferenciarlos.
Los Adasim (ramas de mirto): De la palabra "avot", se deduce que el arbusto
elegido por Elohm debe presentar como mnimo tres hojas en el
mismo brote, y que las hojas deben taparse una a las otras. Cada
rama debe tener 3 tefajim (24-30 cm.) como mnimo, y la mayora del
tronco, que debe ser fresco y completo en su extremo superior, debe
estar lleno de brotes triangulares.

Dos Aravot (ramas de sauce): Son ramas de un rbol sin frutos que
generalmente crece a orillas de los ros, cuyas hojas son
alargadas (lisas o dentadas suavemente). Cada rama (roja) deber
tener como mnimo 3 tefajim (24-30 cm.), sus hojas frescas, y
completo su extremo superior. Debido a que se secan
rpidamente, hay que procurar mantener las Aravot en lugares
frescos y hmedos, y reemplazarlas cuando sus hojas comienzan
a caerse o secarse. Las mismas precauciones hay que tener en
cuenta con respecto a las Aravot que se utilizan en Hoshan
Rabh.
Antes de tomar las cuatro especies, se bendice "Al netilat Lulav", (el primer Yom
tambin debe pronunciarse la bendicin de "Sheheheianu"). Luego se toma el
Lulav (amarrado con una hoja de palmera junto con los Adasim y las Aravot) en
la mano derecha, y el Etrog en la izquierda; se unen las manos, y se agitan las
cuatro especies en los seis sentidos. Se acostumbra a bendecir por las Arbaat
HaMinim (las cuatro especies) en la qehilt, en el momento de Halel. Hay
quienes lo hacen en la Sukah, oraciones con los lulav.

Muchas fueron las explicaciones y causas expuestas por nuestros Sabios con
respecto a este precepto.
Uno de los ms divulgados smbolos que reflejan las cuatro especies, nos
recuerda los diferentes hijos que conforman la gran familia del pueblo de Israel:
El Etrog, por ejemplo, que posee olor y sabor, simboliza al perfecto conocedor
de la Torh y observante de los preceptos; el Lulav, que presenta frutos pero
que no posee olor, simboliza al que es un recto observante, pero sin
conocimientos; el Hads, con olor pero sin frutos, representa al malvado que,
conociendo la Torh, no la cumple; el Arav, sin fruto ni olor, es el ejemplo del
judo sencillo que no conoce ni cumple con los preceptos.
A pesar de la diferencia entre este cuatro tipo de personas, la Torh nos obliga a
unir a todos juntos (Agud ajat) y elevarlos, por medio del cumplimiento de los
preceptos, hacia Elohm, lo que simboliza, al mismo tiempo, la arebut
(responsabilidad recproca) entre todos los creyentes y observadores de la torh,
en cualquier lugar donde se encontrara, tanto en el terreno fsico como en el raj.
Cada tarde de las ocho jornadas festivas, se dicen especiales bendiciones sobre
el lulav (rama de palmera) y el etrog (la cidra, una fruta oriunda de Yisral). Estos
dos junto con el hadas (el mirto) y el Arav (el sauce), forman lo que se llama las
cuatro especies. Se envuelven juntamente para poderlas ondear en toda
direccin, simbolizando la cosecha y la omnipresencia de Elohm sobre el
mundo.
Aunque hay una clara conexin entre las Cuatro Especies y el tema de cosecha
de Sukt, tambin hay hecho algunas aplicaciones a estos smbolos.
Se ensea que cada una de estas especies representa una clase diferente de
persona. El etrog, que es dulce al gusto y tiene un aroma delicioso, representa
una persona con conocimiento de la Torh y con buenas obras. El lulav, que
viene de una palmera dtil, tiene un fruto gustoso al paladar, pero no tiene
fragancia.
Algunas personas tienen conocimiento, pero no tienen buenas obras. El hadas
es lo opuesto, tiene fragancia pero no tiene gusto (buenas obras pero sin
conocimiento correcto). El Arav, que no se presta ni al gusto ni al olfato,
representa a la persona que le falta tanto conocimiento como obras. Quizs esto
puede servir como un recordatorio de que la fe sin obras es muerta Ya (Stg)
2:17.
La observancia juda se Sukt se centra en la construccin de la sukah y en la
bendicin del lulav y del etrog. Tambin debe notarse que, como en otras
festividades, la Qehilh tiene un papel vital. Muchas qehilt construyen una
sukah comunitaria para permitir a los fieles experimentar el gran smbolo de
8

Sukt. Se realizan los servicios el primer y el octavo Yom como estipula la Torh.
Puesto que sukt es un tiempo de alegra, hay varias procesiones donde los
congregados marchan alrededor de los pasillos, ondeando los lulav y cantando el
Th (Sal) 118: Ana Yahweh Hoshiana! (por favor slvanos Yahweh ahora!). De
esta manera con Accin de Gratitud, la comunidad busca recordar el tema del
Yom festivo: Elohm reside en medio de su pueblo.
4. "Viviris en cabaas esos siete jornadas".
Bendicin de la sukh
Baruj atah Yahweh Elohinu Melk haolam,
Asher kidshanu b`mitzvotav vetzivanu leisheiv basukah
Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey del universo,
Que nos has apartado con tus mandamientos y nos has mandado residir en la
sukh.
"Viviris en cabaas esos siete
jornadas. Cada nativo de Yisral
residir en cabaas, para que vuestras
generaciones sepan que hice residir a
los hijos de Yisral en tiendas cuando
los liber de la Tierra de Mitzrayim; Yo,
Yahweh, vuestro Elohm". El precepto
caracterstico de esta festividad el de
vivir en Sukah.
Muchos fueron los comentarios escritos
con respecto a la Sukah. Entre las
conclusiones que extraen del estudio de
la Torh, deducen que existe la
obligacin de "residir" dentro de la
Sukah, y es por eso que sta no debe ser demasiado alta.
Por su parte, los listones del techo no deben cubrir la cabaa totalmente, para
que se pueda ver el Shamyim (de lo contrario, la Sukah se asemejara a la
casa). Por este motivo, deber ser techada con ramas de rboles o caas.
Esos listones o maderas, en su mayora, no debern proceder de instrumentos
desmantelados (como escaleras, camas, cajones de transporte, desechos de
construccin, etc.). Tampoco debern ser robados ni pblicas, debido a que la
Torh nos advirti: "Hars para ti".

El ramaje del techo debe ser espeso, lo suficiente como para que hasta el ltimo
Yom de la fiesta prodigue ms sombra que sol (sobre el suelo) a la hora del
medioda. El ramaje no debe colocarse sin intencin (Cavan) o antes de un mes
de Sukt.
Las ramas no deben ser malolientes o secas, al punto de que las hojas caigan
dentro de la Sukah, debido a que sera indeseable habitar en ella, contradiciendo
as a la Torh que dijo: "Siete jornadas residiris all".
Las paredes de la Sukah tienen que ser tres, como mnimo, de una altura mnima
de 1 metro. Pueden estar hechas de cualquier material, con la condicin de que
sean bastante rgidas como para soportar un viento normal y no oscilar ms de
10 cm. (por esta causa, las cabaas de tela que no estn reforzadas con
alambre o madera no son aptas para el cumplimiento del precepto).
Debido a que la altura mnima de las paredes de la Sukah es de 1 m., se puede
construir una Sukah con 4 listones de madera, separados por una distancia de
ms de 70 cm., rodeando cinco veces dichos listones con una cuerda o alambre
(cada lnea debe estar a menos de 24 cm. de la siguiente, debido a que el vaco
de menos de 3 tefajim -24cm- no se considera como tal.
Se debe construir primero las paredes y slo despus de colocar el ramaje. Este
ltimo no debe ser clavado ni reforzado con madera o cuerdas no aptas para el
ramaje de la Sukah (por ser parte de instrumentos desmantelados).
La Sukah construida dentro de la casa por medio de techos desmontables, no
podr tener -desde la pared hasta el ramaje- ms de 4 amot (2 m.) para que se
pueda considerar como la curvatura de la pared (dofen akum).
La Sukah debe ser construida de tal modo que se pueda vivir (comer y dormir)
sin padecimientos ni molestias. Si una persona no puede soportar el fro, o los
insectos, esta Sukah se considera invalida y no cumple con el precepto, aunque
se esfuerce para comer y dormir en ella.
La mitzvh nos obliga a vivir siete yamm en la Sukh, por lo
que debemos hacer todo lo posible por sentirnos "en casa",
por medio de una hermosa Sukah bien adornada, con
buenos utensilios, cmodos asientos y camas.
Estamos obligados a comer (comida solamente se
considera si los alimentos van acompaados de ljem) y
dormir en la Sukah durante los 7 jornadas.
Debemos procurar permanecer el mayor tiempo posible
10

dentro de la Sukah. La primera noche estamos obligados a comer, an si no lo

deseamos, a diferencia de los dems jornadas en que si no comemos pan no
hay obligacin de hacerlo en la Sukah.
Junto con la bendicin del ljem deber bendecir "Leshev BaSukh". En la primera noche se agrega
tambin la bendicin de "Sheheheianu".

La Comprensin de la palabra Sukah (Cabaa)

La palabra hebrea para cabaa es sukah que significa una cabaa, barraca,
cubierta, pabelln, tienda. Con esto en mente, miremos el contexto en el que se
usa en los (Ketubim Netzrim) Escritos Nazarenos.
Es de apuntar que no utilizamos la palabra popular Tabernculo por su
significado ajeno y lejos de la referencia que indica y traduce la palabra sukt.
Pues tabernculo significa segn sus dos composiciones taberna lugar oscuro de
bebidas embriagantes y culo el lugar del asiento del vaso; pero tambin utilizada
en algunos lugares de habla castellana como una grosera y degradacin de la
palabra ano.
1. Yashua ha Mashaj (puso su vivienda) habit (Sukt) entre nosotros Yhj
(Jn) 1.14.
2. Keif (Pedro) habl acerca de su cuerpo como de un cabaa b Ke (2 P)
1:13-14.
3. Shal (Pablo) nos dijo que nuestros cuerpos mortales eran moradas
terrestres o Sukt 2 Qr 5:1-5.
4. El sukt de Moshh era una tienda o lugar de residencia [Mi (Hch) 7:44; Ib
(He). 9:2-8.
5. Abraham (Abraham), Isaac (Yitzjaq) y Jacob (Yaaqv) vivieron en (tiendas)
Sukt Ib (He) 11:8-9.
6. El sukt de David era una tienda o lugar de morada Mf (Hch) 15:16; Am
9:11. Este sukt era el templo de Shlomh a Mlk (1 R) 5:2-5; 8:1-21.
7. Yashua ha Mashaj entr al templo en (sukat) a la Fiesta de Sukt Yhj (Jn)
7:2,27-29.
8. La Tank habla de una sukat en shamyim Ib (He) 8:1-2; Jiz (Ap) 13:6;
15:5. Esta cabaa de shamyim vendr a la tierra Jz (Ap) 21:1-3.
9. Yashua ha Mashaj fue la verdadera cabaa de Elohm Ib (He) 9:11.
As, la cabaa, o sukah, era un lugar de morada temporal para recordar al
pueblo su salida de Mitzrayim, segn se describe en (Levtico) Vayiqr 23:42-43.
Por el raj, la sukah apunta hacia la futura edad o tiempo del fin con Mashiaj el
Milenio. Segn el raj, una sukah nos debe recordar que somos extraos y
peregrinos en esta tierra; siendo sta, un residencia temporal. As el creyente en
el Mashiaj no es sino un extrao y un peregrino sobre esta tierra Ib (He) 11:810,13-16; Br (Gn) 23:3-4; 47:9; a Div (1 Cr) 29:10,15; Th (Sal) 39:12; 119:9; a Ke
11

(1 P) 1.17; 2:11. Para el creyente en Yashua como Mashaj, nuestro cuerpo fsico
terrenal es solo una sukat temporal. Al regreso del Mashaj ben David,
recibiremos una casa en shamyim, un cuerpo con esplendor 1 Qr 15:39-44,5157; 2 Qr 5:6; 1 Ts 4:15-18.
Ushpizn.
Como parte de la torh (mitzvh de la hospitalidad) hay costumbre de invitar a
ushpizn (invitados a hospedarse) cada Yom para unirse (a la familia) en la
Sukah.
Yashua ha Mashaj nos dijo que la cosecha representa el final de la estacin
Olm Hazeh vase Mt 13:39; Jz (Ap) 14:15; Yl (Jl) 3:13. La cosecha se refiere
ms especficamente al pueblo que elige aceptar al Mashiaj Yashua en sus
corazones y en sus vidas Mt 9.35-38; Lq 10:1-2; Yhj (Jn) 4:35-38; Jz (Ap) 14:1418. Elohm est juntando tanto a judos, como a no judos, en la aceptacin del
Mashiaj Yashua en sus vidas. La mayora de la gente sobre la tierra no han
aceptado a Yashua en sus vidas en el valle de la decisin Yl (Jl) 3:13-14. Cul
es su decisin? Aceptar al Mashiaj Yashua en su vida? Yirmiyhu (Jeremas)
se afliga por un pueblo que no era parte de la cosecha en los versos 8:18-22. En
Yirmiyhu (Jer) 8:20 est escrito: Pas la siega, termin el verano, y nosotros no
hemos sido salvos.
Sukat en el Nuevo Pacto
Como Sukat tiene muchas lecciones de riqueza en el raj, podemos esperar
encontrar algunas referencias importantes en el Brit Ha Jadashh. Sin ir tan lejos
en el recuento de la vida de Yashua, encontramos la primera referencia
poderosa de Sukt. Cuando el sh`liaj Yahujann relata los antecedentes de
Yashua, abiertamente declara de Yashua. La Palabra no solo estaba con Elohm
desde el principio, sino que esta Palabra es la manifestacin del mismo Elohm
Yhj (Jn) 1:1. Esta Palabra, como lo dice el mismo Yahujann, se manifest al
mundo de una manera muy prctica y tangible:
Y aquella palabra fue hecho carne, y residi, puso su tienda entre nosotros (y
vimos su esplendor kabd), esplendor kabd como del unignito del Padre),
lleno de favor y de verdad. Yhj (Jn) 1:14
Yashua de Netzart es ms que un buen rabino o un filsofo intrigante. La
palabra residi entre su pueblo es una palabra rica en significado derivada de
tiendai. En otras palabras, cuando Yahujann pens describir la primera venida
del Mashiaj a su pueblo, el cuadro ms obvio fue en la fiesta de Sukh, el Yom
festivo que celebra la residencia de Elohm con su pueblo!

12

Fecha del nacimiento de Yashua Ha Mashiaj

Hay, por supuesto, controversia respecto a la fecha real del nacimiento de
Yashua en Beit Ljem. Muchos creyentes dicen que puesto que no hay una
declaracin definitiva respecto al asunto, la fecha no puede determinarse con
certeza. La iglesia occidental, desde el siglo cuarto E.C. adopt el 25 de
diciembre como el Yom oficial para reconocer el nacimiento del Mashiaj. Sin
embargo, la mayora de los historiadores admite que esto fue ms una concesin
a los paganos del imperio romano que a las Escrituras. Como muchas veces
sucedi, la iglesia de los primeros siglos cristianiz los yamm y festivales
paganos existentes para acomodarse a los muchos nuevos convertidos.
El 25 de diciembre es un caso clsico de este asunto. Sucedi que era una
antigua fiesta para celebrar el retorno del sol despus del solsticio de invierno.
No tiene nada que ver con el nacimiento de Yashua, pero fue adoptado sin
embargo. Y pareci a los creyentes posteriores que no haba mejor evidencia
para sealar otra fecha mejor.
Desafortunadamente, muchos pasan por alto la evidencia importante que Sukat
provee. Cuando el Shliaj Yahujann describi el nacimiento del Mashiaj, l lo
pinta en trminos de sukt.
Si es vlido el principio de que el plan de salvacin de Elohm est ilustrado por
las fiestas que revel a Yisral, entonces los eventos claves del plan de
salvacin de Elohm se cumplen consistentemente en estos yamm especiales.
No es sorprendente, por tanto, que encontremos que el Mashiaj muri en un
madero como nuestro cordero de pesa el mismo Yom de pesa. El derramamiento
de las primicias del Raj qadsh o de manera semejante haya tomado lugar en
el mismo Yom de Shavut. Entonces, un evento tan importante como el
nacimiento del Mashiaj no sera anunciado por una de estas fiestas de la torh?
De todas las fiestas de Yahweh, Sukat es la que mejor ilustra el hecho de que
Elohm quiso residir en medio de su pueblo desde el principio. El pudo muy bien
haber cumplido su palabra en el mismo Yom de Sukt.
Que el nacimiento de Yashua haya tomado lugar en una Sukat se corrobora por
otras evidencias sealadas por las mismas. Algunos han hecho notar que los
clculos cronolgicos de los escritos nos llevan a colocar el nacimiento del
Mashiaj en el otoo. La mayora est de acuerdo que el servicio de Yashua dur
tres aos y medio. Como sabemos que muri en la Pesaj (marzo/abril), echando
para atrs nos acercarnos ms a Sukat (Septiembre/Octubre) que al 25 de
diciembre (A.T. Robertson, A Harmony of the Gospels, p.267)

13

Otros han sealado la inconsistencia de los pastores velando los rebaos en los
campos durante lo mortal del invierno. Se establece que, a causa del viento
invernal, los rebaos alrededor de Beit Ljem eran normalmente llevados desde
noviembre hasta febrero a un corral protector llamado un redil. Por tanto la
fecha de diciembre parece inverosmil. (Luke, Adam Clarks Commentary, Vol.
5 p.370).
Otra clave que tiene que ver con el nacimiento de Yashua tiene que ver con la
excepcional multitud buscando aposento con el resultado de que no haba lugar
para ellos en el mesn. Lq 2:7. Aunque es verdad que mucha de esta
congestin puede haberse originado por el censo elaborado por los romanos en
ese tiempo, parece que hay ms que eso.
Era reconocido que los romanos hacan sus censos de acuerdo a la costumbre
prevaleciente en los territorios ocupados. Por tanto, en el caso de Yisral, ellos
pudieron optar que el pueblo se reportara a sus provincias nativas en el tiempo
que era conveniente para la gente. No hay verdad de hacer un censo en la mitad
del invierno. El tiempo ms correcto era en otoo despus de la cosecha.
Adems si esto coincidi con una de los tres mayores fiestas Yahud (Pesaj,
shavuot, sukt), podemos esperar que el rea de Yerushalyim y Beit ljem
estuviesen atestadas de peregrinos.
Ms que cierto, la fiesta registrada tom lugar durante uno de los yamm ms
festivos de Yisral, y no en diciembre. La nica festividad mayor que ocurre en
otoo es Sukt. Parece entonces que hay una fiesta que seala el nacimiento de
Yashua. Yashua puso su tienda en medio de su pueblo como est
perfectamente tipificado en y para Sukt!
Por qu entonces se ha enseado que Yashua naci el 25 de diciembre? Por la
ignorancia que resulto cuando los creyentes provenientes de entre los gentiles se
separan de las races hebreas a partir del segundo siglo de esta era.
La evidencia histrica nos muestra ms all de la duda, que la seleccin del 25
de diciembre por Roma como el Yom de nacimiento de Yashua es un error.
Es un error histrico, un error bblico, un error teolgico y un error de exgesis.
Como sabemos, los romanos adoraban al sol y ellos crean que el nacimiento del
sol era como un hijo de los dioses que lo haban tenido el 25 de diciembre. Por
lo tanto los paganos adoraban al sol el 25 de diciembre como el Yom del
nacimiento de un de sus dioses favoritos. el sol.
La iglesia catlica adopto el 25 de diciembre como el Yom del nacimiento de
Jess para hacer ms fcil a los paganos romanos convertirse al cristianismo.
As pues, los paganos dijeron: oh Jess es el hijo de los dioses, Jess es el
14

solentonces empezaron a rendirle culto al sol como si fuera a Jessde ah

viene el Yom domingo declarado como el Yom del sol, que despu3es los
cristianos romanos lo transformaron en el Yom de Jess, o Yom del seor.
Como la iglesia catlica era al mismo tiempo el poder religioso, el poder civil,
impuso esta fecha el 25 de diciembre como el Yom de4l nacimiento de Jess y
fue as que paso a todos los pases catlicos. Lutero continuo con esa misma
practica y de ah paso a los pases reformados y de la reforma paso al
movimiento evanglico que proviene de la reforma. Esta es la razn histrica que
est detrs.
La palabra cristmass, por su parte es una combinacin de dos trminos: Crist y
mass, esto es la misa catlica que se da en honor a cristo el 25 de diciembre.
Como esta palabra es de origen ingles, cuando se trajo a los Estados Unidos se
popularizo y desde entonces, hasta los hispanos la han adoptado, especialmente
los que estn cercanos a la cultura Norteamericana e inglesa y muchos dicen
cristmass en vez de navidad.
Ahora, si usted ha estado celebrando esto, no se desespere ni condene. Usted lo
vena haciendo por ignorancia. Pero ahora, cuando usted conoce la verdad, ya
es usted responsable por la verdad. Y si usted decide seguir la verdad entonces
la verdad lo libertara a usted de la influencia del paganismo romano como est
escrito: y conoceris la verdad y la verdad os har libres.
Sukt es una buena ocasin para mostrar la importancia de regresar de regresar
a las races hebreas de la emunh.
En la Brit Ha Jadashh (N.T) leemos as: Lq 1:5 Hubo en los yamm de Hordos,
rey de Yahudh, un Kohn llamado Zekaryh, de la clase de Abyah; su mujer
era de las hijas de Aharn y se llamaba Elisheva.
Como vemos, Zekaryh es un Kohn de la clase de Abyah. Por la Tank
sabemos que en la poca del segundo templo, cuando tuvo lugar el nacimiento
de Yashua los Kohanm estaban divididos en 24 grupos o divisiones siguiendo lo
establecido por el rey David.
La escritura en a Div (1 Cr) 24 nos da el orden en que los Kohanm deban servir
en el templo. Zekaryh, quien luego sera el padre de Yahujann el inmersor,
conocido como Juan el bautista, perteneca a la clase o divisin de Abyah.

a Div (1 Cr) 24:10 Muestra que la clase de Abyah era la octava.

Esto significa que los kohanm que pertenecan a la divisin de Abyah deban
estar sirviendo en el templo en la fecha en que le correspondiera su servicio. En
Lq 1:8, 9 nos informa que Zekaryh tuvo la responsabilidad de dirigir la
presentacin del incienso a la hora de la tarde.
15

Como sabemos, el Mizbaj del incienso estaba situado entre el atrio y el lugar
Qadoshm. Aqu se declaraban las oraciones a favor del pueblo de Yisral.
Si hacemos los clculos, vera que Zekaryh estaba sirviendo en el tiempo de las
oraciones el incienso para fiesta de shavuot la cual cae entre mayo y junio. El
Malk le dice a Zekaryh que tendr un hijo y le tambin su nombre. El Kohn
regresa a su casa despus que ha concluido el servicio de su clase, a fines de
junio. As pues Elisheva sale embarazada para el mes de julio, cuando Zekaryh
regresa del templo.
Si contamos nueve meses de embarazo a partir de julio, tendr lo siguiente: que
en abril serian nueve meses. Por lo tanto Yahujann naci para este mes que es
el mes de Abb en la fiesta de pesaj.
Cuando sali Mirym embarazada de Mashiaj? En Lq 1:38 luego de la
explicacin del Malk de la manera como sucedera aquel milagro Mirym dijo:
Hgase conmigo conforme a tu palabra.
Cuntos meses de embarazo tena Elisheva la esposa de Zekaryh para
entonces? Seis meses. La escritura muestra en Lq 1:36 que Yashua es ms
joven 6 meses que Yahujann.
Ahora Yahujann naci el primero de abril; Cundo naci Yashua? Si contamos
seis meses despus nos dar septiembre es decir Yashua naci el primero de
Octubre del almanaque secular.
Ahora bien, siendo que el almanaque de la torh en la Tank es de treinta yamm
entonces le restaremos 6 yamm al clculo y eso nos da fines de septiembre.
Preguntemos ahora: que mes Ibrt corresponde aproximadamente con el mes de
septiembre, hay una sola respuesta: se trata del sptimo mes de almanaque del
Tank.
Por lo tanto Yashua naci el mes sptimo del almanaque del Tank.
Qu fiesta tiene lugar en este mes de octubre relacionado con el hecho de que
la palabra hizo una morada entre nosotros? Hay una sola fiesta que ocurre en
este mes que est relacionada con la morada, la fiesta de sukt. No nos
muestra que Yashua naci en sukt?
En este tiempo, durante la fiesta, un kohn deba llevar un jarro a la Piscina de
Shiloaj (Silo), sumergirlo all y llevar agua al Templo.

16

Las multitudes formaban una enorme procesin detrs del kohn, danzando,
cantando y recitando los Th (Sal) 113-118 a medida que suban el monte del
Templo. Durante cada uno de los seis primeros yamm de Sukt, la procesin
formaba un crculo alrededor del mizbaj (lugar del sacrificio) del Templo, y en el
sptimo Yom (Hoshan Rabbah) se hacan siete procesiones para magnificar la
alegra.
La culminacin de la ceremonia vena cuando el kohn dramticamente
derramaba el agua en el mizbaj del Templo. La respuesta de la multitud era tan
grande que se dice que cualquiera que no haya estado en Yerushalyim para
esta ceremonia no ha experimentado todava la verdadera alegra! Por tanto se
vino a conocer con el nombre de Simja Bet Ha-sho-evah (El gozo de la Casa del
Derramamiento de Agua).
Por qu tanta alegra en esta ceremonia del derramamiento del agua?
Obviamente, tena que ser por algo ms que por la alegra de la esperanza de
que el futuro invierno lloviera sobre Yisral, por importante que esto pueda ser.
Los Nevim hablan de las profundas verdades que se encuentran en Ysh (Is)
12:3 respecto a esta ceremonia:
Sacaris con gozo aguas de las fuentes de la salvacin. (Recordemos que
salvacin en hebreo es shua, parte del nombre del Mashiaj)
Ms que un derramamiento temporal de agua sobre Yisral, la Simj Bet Ha-shoevah fue para ilustrar lo que por el raj deca a sus siervos sobre los tiempos de
la redencin de Mashiaj cuando el agua de la palabra sera derramada sobre
todo Yisral. Elohm finalmente construir su residencia entre su gente cuando el
reino sea establecido bajo el mandato del Mashiaj. Cunta alegra trajo este
pensamiento a los corazones de las gentes!
Con este marco histrico, podemos apreciar ms completamente los eventos
acaecidos en una celebracin particular de Sukat del Nuevo Pacto.
En el ltimo y gran Yom de la fiesta, Yashua se puso en pie y alz la voz,
diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. El que cree en m, como dice
la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del raj que
haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Raj Ha
Qodsh, porque Yashua no haba sido an exaltado. Yhj (Jn) 7:37-39.
Comprese Ysh (Is) 44: 3; 55: 1; 58: 11; Jz (Ap) 22:17
Imagnese la afirmacin! Sukat estaba en todo su apogeo. El gozo de los
primeros seis jornadas haba sido exuberante. En el Yom del gran final (Hoshana
Rabbah), las multitudes estaban llenas de expectacin por el Mashiaj y por el
17

Raj Ha Qodsh que l traera. En el mismo momento de la ceremonia del

derramamiento de agua, Yashua hizo una proclamacin mayscula: De veras
queris las aguas vivas del Raj qadsh? Alguno entiende el verdadero
significado de esta ceremonia? Si alguno desea lo que el Bet Ha-sho-evah
simboliza, crea en m. Yo soy el Mashaj que rogare a mi padre para que enviara
el Raj Ha Qodsh sobre Yisral!
Estas fueron ciertamente unas afirmaciones radicales, y levantaron ciertamente
un gran revuelo en el Templo en esa ocasin.
Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras, decan:
Verdaderamente ste es el nevi. Otros decan: Este es el Mashiaj. Pero
algunos decan: De Galil ha de venir el Mashiaj? Yhj (Jn) 7:40-41.
Es incuestionable que Yashua de Netzart reclam ser el Mashiaj prometido de
las Escrituras Ibrt. Sin embargo, la controversia levantada en el pueblo todava
se manifiesta hasta hoy. Cuando se entiende en toda su plenitud el Yom qadsh
de Sukt, nos lleva a creer., como muchos de esta multitud del primer siglo.
Qu alegra experimentar las aguas vivas de su Raj Ha Qodsh como se ve en
la fiesta de Sukat.
La Fiesta de las Luces (La Luz del Templo)
Otra ceremonia de la Fiesta de Sukt (cabaas) era la iluminacin del templo
(Beit Ha-Miqdsh). Cuatro candelabros de oro enormes se ponan en el patio (50
codos de alto, unos 25 metros) con cuatro tazones puestos sobre los
candelabros y cuatro escaleras descansando sobre cada candelabro. Cuatro
jvenes de la descendencia de Aharn se suban all sosteniendo tinajas que
contenan alrededor de 7.5 galones (34 litros) de aceite puro, los cuales echaban
en cada tazn. Los kohanm y Levim usaban sus vestiduras de los kohanm
gastadas como mechas. La luz proveniente de los cuatro candelabros era tan
brillante que no haba ningn patio en Yerushalyim, que no estuviese
alumbrado con la luz de la ceremonia de la libacin del pozo de agua (Beit HaShoevah).
La disposicin era festiva. Hombres piadosos, miembros del Sanhedrn y
cabezas de diferentes escuelas religiosas, danzaban hasta bien entrada la
noche, sosteniendo antorchas brillantes y cantando Tehillm de alabanza a
Yahweh. Yerushalyim relumbraba como un diamante esa noche, y su luz poda
ser vista desde lejos.
Hablando por el raj, la luz representaba el esplendor de la Shekinh que una
vez llen el Templo donde moraba la presencia de Yahweh en el Lugar qadsh [a
Mlk (1 R) 8:10- 11; Yj (Ez) 43:5. Durante este tiempo, el Templo (Beit Ha-

18

Miqdsh) era visto como la luz del mundo. En la brillantez de este esplendoroso
iluminado templo, Yashua grit en Yhj (Jn) 8:12 que l era la luz del mundo.
Yisral: Una Luz (Testigo) a las Naciones.
Yisral fue elegido para ser la luz de Elohm al mundo Dv (Dt) 7:6-8. La misin
que escogi Yahweh para Yisral era la de servir a YAHWEH. La razn es muy
simple: YAHWEH quera un pueblo fuera del mundo a quien l pudiera usar y
obrar a travs de l, para mostrar Su gloria a las naciones. Esa es la razn por la
que escogi a Israel, y tambin por la que ha escogido a cada creyente en el
Mesas. Hacindolo as, YAHWEH poda revelar Su plan de redencin a todo el
mundo y as el mundo poda ver que YAHWEH y Su Mesas Yashua son luz Yhj
(Jn) 1:1-4; a Yhj (1 Jn) 1:5. Yisral estaba destinado para ser un testigo (luz) al
mundo. Esto lo podemos ver en las siguientes Escrituras: Ysh (Is) 43:1, 10,
12,14; Lq 24:44-49; y Mf (Hch) 1:1-8. La misin de Yisral era la de proclamar al
mundo que el Poderoso de Israel, es el nico Elohm verdadero y de que no hay
otro Salvador sino l Mf (Hch) 4:10,12.
Yisral como nacin colectiva fracas en su misin de ser un testigo al mundo.
No slo fueron desobedientes al mandamiento de Yahweh, sino que tampoco
fueron una luz al mundo. Por el contrario, el mundo como un colectivo ha odiado
siempre al pueblo judo.
Como miembros individuales que creyeron y siguieron a Yahweh, el pueblo judo
fue fiel a su cometido. Slo necesitamos considerar la fidelidad de Abraham,
Yitzjaq, Yaaqv, Moshh, los Nevim (Profetas) y los Reyes (Melakim) como
David y Shlomh. De hecho, considere todas las escrituras qodsh que usted
puede leer hoy en Yom: fue escrita por fieles judos, siervos de Yahweh dirigidos
por el Raj Ha-Qodsh de Elohm. Sobre todo, la luz y testigo ms grandes que
el mundo jams ha conocido era judo. Su nombre es Yashua, el Mashiaj! Por
causa de que Yisral dio a luz al Mashiaj, ellos han sido una bendicin a las
naciones a travs de l Br (Gn) 12:3; Gl 3:8, 14, 16,29.
Aunque Yisral colectivamente ha fracasado en su misin, esto no es algo
permanente. Es un retraso temporal hacia su destino de ser una bendicin a
todas las naciones, lo que ser llevado a cabo durante el reinado de mil aos del
Mashiaj, conocido como el Reino de Mashiaj, o la era de Mashiaj. Yisral
permanece todava como el pueblo elegido de Elohm Rm (Ro) 11:25-29 y
todava tiene un papel que jugar en el futuro del mundo Rm (Ro) 11:12,15. El
nevi Yeshayhu (Isaas) habl de un tiempo futuro cuando Yisral sera usado
por Yahweh para traer el mensaje del Mashiaj a las naciones, porque la nacin
de Yisral tendr una parte central en el reinado de mil aos del Mashiaj Yesh
(Is) 62:1-5. Yisral ser una bendicin a las naciones en este tiempo Ml 3:12; Yj
(Ez) 34:23-30; Zk (Zac) 8:11-15; Ysh (Is) 19:23-25.

19

Yerushalyim ser el foco del raj ah Qodsh para el mundo y esta vez ser La
Edad de Oro de Yisral, durante el tiempo de Mashiaj, porque el Rey de
Yerushalyim, el Prncipe de shalm, reinar en Yerushalyim Ysh (Is) 2:2-4;
52:9-10; 62:7-8; Mk (Mi) 4:1-3; Th (Sal) 102:18-21; 125:1-2; 137:5-6. Viene el
Yom en que un Yisral restaurado y renovado sea una vez ms, una luz a las
naciones, porque el destino de Yisral est unido al destino del mundo.
Yhj (Jn) 8: 12 Otra vez Yashua les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el
que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Compare con Ysh (Is) 9: 1(2), El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; y
Ml 4:2 (3:20), Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de
justicia, y en sus alas traer salvacin; ambas aludiendo a Lq 1: 78-79. Vase
Ysh (Is) 49: 6 (citado en Hch 13: 47); Yhj (Jn) 1: 4-5, 7-9; 3: 19-21; 5: 35; 9: 5; 12:
35-36, 46; Mf (Hch) 9: 3; 13: 47&N; 1 Ke (Pe) 2: 9; 1 Yhj (Jn) 1: 5-7; 2: 8-10.
Todos estos textos se han entendido que se refieren a Yashua como la luz o en
conexin con la luz.
El cumplimiento proftico
Como hemos visto, hay muchas lecciones que nos sacuden y que deben
aprenderse de Sukt. La provisin de Elohm, su residir con su pueblo, el gozo
del Raj qadsh y todos los temas que llaman la atencin al plan descrito en la
Escritura. Pero todava existe un elemento futuro para ser cumplido en la fiesta
de sukt. El sh`liaj Yahujann nos dice en su visin de las cosas ltimas que la
realidad de Sukat ser patente para todos:
Vi un Shamyim nuevo y una tierra nueva; porque el primer Shamyim y la
primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Y yo Yahujann vi la
qodsh ciudad, la nueva Yerushalyim, descender del Shamyim, de Elohm,
dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del
Shamyim que deca: He aqu el mishkn de Elohm con los hombres, y l
morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Elohm mismo estar con ellos
como su Elohm. Jz (Ap) 21:1-3
Sukat siempre es reconocido como la fiesta en que se conmemora que Elohm
reside con su pueblo. Cmo se completa el Reino de Elohm, cuando la tierra
sea redimida, considerar el ltimo cumplimiento de esta festividad. Elohm mismo
finalmente habitar con su pueblo en toda su plenitud. La Sukat de Elohm
estar entre los hombres cuando el Mashaj Yashua more como el gobernador
de los mil aos en su reino!
Todas las Fiestas de Elohm tienen sus propias lecciones particulares que
ensear. Pero, por su cumplimiento en los ltimos yamm, Sukt parece ser la
20

cspide de todos los tiempos sealados por Elohm. El objetivo del plan de
Elohm es en ltimas el establecimiento de su Reino en la tierra. Esto explica por
qu, de todas las fiestas de la torh, se dice que Sukt ser la primera
celebracin del Milenio. Como predijo el nevi Zekaryh:
Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra
Yerushalyim, subirn de ao en ao para adorar al Rey, a Yahweh de los
ejrcitos, y a celebrar la fiesta de sukt. Y acontecer que los de las familias
de la tierra que no subieren a Yerushalyim para alabar al Rey, Yahweh de los
ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia. Zk (Zac) 14:16-17
Es importante anotar que el juicio por no celebrar Sukat en el Reino, ser la falta
de lluvia. Puesto que Sukt celebra la cosecha de otoo, es costumbre en la
comunidad juda empezar las oraciones por las lluvias de invierno esenciales
para el ao venidero en este tiempo. Cuando Yashua retorne a establecer el tan
anhelado Reino, todas las gentes que han sido redimidas por el sacrificio de
Yashua se gozarn celebrando Sukt en toda su plenitud.
Qu celebracin ser aquella, en que su pueblo, Yahud y gentiles, ondearn el
lulav y cantarn Ana Yahweh Hoshiana! (por favor Yahweh slvanos ahora).
Amn. Ven, Adn Yashua!
La Sukah y las Nubes de Esplendor.
La Sukah nos recuerda de las nubes de esplendor que rodeaban a Yisral
durante su peregrinaje a travs del desierto a la Tierra Prometida. Todo el mundo
vio la proteccin especial que Yahweh otorg a Yisral durante aquellos difciles
aos. Como est escrito en
Shm (Ex) 13:21: Y Yahweh iba delante de ellos de Yom en una columna de nube
para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para
alumbrarles, a fin de que anduviesen de Yom y de noche.
Yahweh deseaba que se edificara el mishkn (Sukt) en el desierto porque l
quera residir con Su pueblo Shm (Ex) 29:44-45. Hablando sobre cosas del raj,
esta sukah fsica fue dado por Yahweh para ensearnos que l desea vivir y
residir con Su pueblo por medio del Raj ha Qodsh [vase 1 Qr 6:19; 2 Qr 6:1].
Las nubes representan a los creyentes en Yashua ha Mashaj [vase Ib (He)
12:1; Jz (Ap) 1:7].

21

SERVICIO DE EREV SUKAT

Bendicin de las luces
Baruj atah Yahweh Elohinu Melk haolam, asher kidshanu bemitzvotav,
vetzivanu lehadlik ner shel (shabt ve) Yom Tov
Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey de perpetuo, que nos has apartado
con tus mandamientos y nos has mandado prender la luz (de shabt y) de la
fiesta.
Vayiqr Vy (Lv) 22:26-23:44
Bemidvar Bm (Nm) 29:12-16
Haftarah: Zk (Zac) 14:1-21
Brit ha Dashah: Yhj (Jn) 1:1-5, 14
Kiddush
Baruj atah Yahweh Eloheinu Melej haolam, borei pri hagafen
(En Shabt aada las palabras en parntesis):
Baruj atah Yahweh Elohinu Melk haolam,
asher bajarbanu mikol haamim,
veromamanu mikol lashon,
vekidshanu bemitzvotat

22

vatiten lanu Adonai Eloheinu b'ahava (shabatot limjunah u) moadim lesimja

jagim
uzmanim lesason,
(hashabat hazeh veet Yom) et Yom Jag haSukot hazeh,
Zman simjateinu (b'ahava)
mikra kodesh zeyjer liiitziat Mitzrayim;
Ki vanu vajarta,
Votanu kidashta mikol haamim
(Vshabat u) moadei kodsh'ja (b'ahava uv'ratzon) besimja uv'sason hinjaltanu.
Baruj atah Adona Elohinu Melk haolam, borei pri hagafen
Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey del permanente que creaste el fruto
de la vid.
Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey del universo,
Que nos has escogido de entre todos los pueblos,
Y nos has exaltado por sobre todas las naciones,
Y nos has apartado con tus mandamientos
Y nos has dado en amor Yahweh nuestro Elohm (los shabt para descanso) y
las sagradas festividades para gozo,
Y los tiempos santos para alegra,
(Este Yom de shabt y) y este Yom de las fiesta de sukt.
El tiempo de nuestro regocijo (en amor);
Una qodsh convocacin, como un memorial de nuestra salida de Mitzrayim;
Porque t nos has escogido,
Y escogido de entre todos los pueblos
(Y tu shabt) y tus qodsh festividades has hecho (con amor y favor) que las
heredemos en alegra y en gozo.
Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey del permanente, que creaste el fruto
de la vid.
Bendicin del ljem
Baruj atah Yahweh Elohinu Melk haolam,
Hamotzi lejem min haaretz
Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey permanente,
Que nos das el pan fruto de la tierra.
Shehejeyanu: la bendicin de la nueva estacin (lo podemos cantar)
Baruj atah Adona Elohinu Melk haolam, shehejeyanu
Veki y'manu v'higianu lazman hazeh
23

Bendito eres, Yahweh nuestro Elohm Rey del permanente que nos has
guardado con vida
Y nos has preservado, y nos has permitido alcanzar este tiempo de estacin.
1. - SHOFAR TEKIAH Teruh- Shevarim.
Explicacin: Se abren las cortinas y aparece alguien escoltado por dos
hombres, todos con shofr y cubiertos con talt. Lanza el primer sonido: TEKIAH.
Los otros dos responden con Teruh.
Yoshua lanza otro Teki- Teruh. Los otros dos responden con Shevarim.
Entonces Yoshua concluye tocando Tekiah-Teruh-Shevarim.
2.- PROCESIONAL DE LAS CUATRO ESPECIES.Dos grupos de CUATRO HOMBRES de la Congregacin entran cada uno
conduciendo las cuatro especies y custodiados por dos miembros de la danza.
Dos, (uno por cada lado del pasillo) lleva el Etrog, otros dos (uno por cada pasillo
central) el Lulav y as sucesivamente con el Mirto y el Sauce.
Los van moviendo de arriba abajo durante todo el ceremonial hasta que entran y
lo colocan en el lugar apropiado que se les indicar.
Mientras ellos van entrando con la msica de fondo apropiada, el Jazn dir:
2:1 Jazn: Y tomaris el primer Yom ramas con fruto de rbol hermoso, ramas
de palmeras, ramas de rboles frondosos y sauces de los arroyos, y os
regocijaris delante de Yahweh vuestro Elohm.
Bendito eres t oh Yahweh vuestro Elohm de Yisral, por apartarnos con el
mandamiento de Sukt. Recibe por la Casa de Yahudh y por la Casa de
Efraym la ofrenda de alabanza de tu pueblo por Tu fidelidad, por Tu provisin,
Por tu Rey Yashua ha Mashiaj que nos fue enviado y que se nos enviar otra vez
para que toda lengua y toda nacin te adore a Ti, el nico Elohm verdadero y
suba a Yerushalyim para celebrar la Fiesta de Sukt.
2:2 Coro Responde: Cantar a Ti oh Yahweh, pues aunque te enojaste contra
nosotros, Tu indignacin se apart y nos has consolado. He aqu, el Seor es
nuestra salvacin, nos aseguraremos y no temeremos. Porque nuestra fortaleza
y nuestra cancin eres tu Yahweh.
2:3 Jazn (Continan avanzando los que traen el fruto y las ramas): Regocjate
y canta oh moradora de Tzin, porque grande es en medio de Ti el qadsh de
Yisral.
24

2:4 Coro Responde: Regocjate y canta oh hija de Yerushalyim, porque tu Rey

viene a Ti para salvarte
3.- Instrumentacin: Sukt, Sukt y entran las Danzas que lleva este nombre.
Primera Nota al Jazn: Para el tiempo cuando entra la danza, ya los que traen
las cuatro especies habrn arribado. Colocarn pues sus especies en una mesa
especial que deber prepararse delante del lugar donde est el coro. El reh
usar luego esos materiales para su enseanza de la noche.
3.- Reh: Las Escrituras nos presentan la Fiesta de Sukt como una semana
completa de qodsh convocacin y qodsh regocijo, cuando recordamos la
manera sobrenatural cuando el Seor nuestro Elohm, Bendito Sea, nos tom en
alas de guila y nos condujo por todo el desierto de Sina mientras nuestros
padres habitaban all en tiendas de campaa, en tabernculos, en Sukt.
Venid hijos de Yisral, venid descendientes de Yahudh, venid, hijas de
Yerushalyim, pueblos todos venid, levantad vuestras manos y adorad al Rey de
Yisral.
4.- TIEMPO DE ALABANZAS.5.- Bienvenidas
5:1 Bienvenida a los representantes de los pases presentes como testimonio de
que sukt tiene que ver con las naciones.
5:2 Korbn - Nota: Se pondr el arca para el minjh en su centro- del manto
que cubre el arca y se apartaran para Yahweh.
6.- Enseanza Qu es Sukt?
7.- BENDICIN FINAL.
Bendicin aarnica

25

Que more en vuestra sukat la presencia del Raj Ha Qodsh

Shliaj
Yoshua Ben Efrayim

26