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LOS SIGLOS IX Y X
1. ARTE ASTURIANO
1.1. INTRODUCCIN
En el territorio hispano, la liturgia es diferente a la del resto de Europa, al menos hasta
mediados del siglo XI. Esto va a tener unas consecuencias visibles sobre el arte y la
arquitectura. Asimismo, se produce un cierto continuismo en esta liturgia. Se presencia cmo,
superada la invasin musulmana, en aquellos ncleos de resistencia hispano-cristianos, a partir
de los cuales comienza la Reconquista, es donde encajan las mejores obras de lo conocido
como arte asturiano.
La historiografa del arte de este perodo se agrupa en dos perodos:
-
Una, ms antigua, que trata de hacer ver el arte asturiano como fruto de la
influencia carolingia, minusvalorando las tendencias hispana y visigoda.
Otra, ms reciente, define este arte asturiano con el trmino de neovisigotismo u
ordo gothorum, que ya aparece mencionado en las fuentes. Hay por tanto una
necesidad de restaurar los principios que rigieron la monarqua visigoda.
Hay tres reyes muy vinculados al arte asturiano: Alfonso II el Casto (791-845); Ramiro I
(842-850) y Alfonso III (866-910).
1.2. ARQUITECTURA
Bajo Alfonso II el Casto, se dota a Oviedo de los edificios necesarios para instalar en esta
ciudad una corte regia; y todo esto lo hace teniendo muy claro que l se siente heredero de los
monarcas visigodos y que adems, los edificios construidos en Toledo y sus advocaciones es lo
que necesita instaurar o repetir en la nueva corte ovetense. En este sentido, destacan dos
edificios: la Cmara Santa y San Julin de los Prados. A Ramiro I, por su parte, se le adjudican
las realizaciones del monte Naranco, muy cerca de Oviedo: San Miguel de Lillo y Santa Mara
del Naranco.
Como la cabecera s est abovedada es lgico que haya contrafuertes, tanto en el testero
plano como en los laterales. Cuando el rey se hace su tribuna regia, al ser sta su capilla
palatina, no se reserva un espacio a los pies de la iglesia, sino que la tribuna se coloca en uno
de los lados del transepto, como si fuera un miembro ms de la comunidad monstica.
A todo esto se aaden
dos datos importantes. El
primero, que en la separacin
de la zona reservada para la
comunidad monstica y el
resto se construye de fbrica
un iconostasio. El segundo es
que hay toda una decoracin
anicnica donde lo nico que
se
representa
son
arquitecturas
fingidas
y
cruces. La decoracin sigue
varios niveles: en el primero,
hay un revestimiento de placas de mrmol, como en la antigedad; y en el segundo, hay unas
arquitecturas fingidas, con las cruces desnudas como nica referencia a la divinidad, y que
podran significar incluso la Jerusaln celeste. Adems, las bvedas de can de la cabecera
tienen una decoracin de figuras geomtricas que dan cuenta de que tambin aqu hay una
clara pervivencia de las formas y las tcnicas de la Antigedad (frescos). Tienen un claro
parecido con Santa Eulalia de Bveda (rombos hexagonales y cuadrados) y con algunas
representaciones de cdices del siglo X.
1.3. ORFEBRERA
La orfebrera asturiana es fundamental para la
creacin de los tesoros y de los ornamentos de las
iglesias. Destacan dos cruces fundamentales. La
primera es la llamada Cruz de los ngeles, que tiene
una inscripcin que la fecha en 808 y en la que Alfonso
II alude a su condicin de Servus Christi. La segunda es
la Cruz de la Victoria, de Alfonso III, que data de 908.
Tambin se sabe que Alfonso II dona una cruz a la
catedral de Santiago de Compostela, hoy desaparecida.
2.2. IGLESIAS
2.2.1. SAN MIGUEL DE LA ESCALADA
San Miguel de la Escalada data de 913, cuando
el abad Alfonso, con el beneplcito del obispo
Genadio, van a comenzar las obras. En las arqueras
del prtico lateral se ven claramente las influencias
musulmanes (arcos de herradura, alfices). La planta
es basilical, con tres naves separadas por columnas,
con un iconostasio de fbrica y con una cabecera
tripartita cuyo perfil es de arco de herradura al
interior y testero recto al exterior. Los capiteles son
todos vegetales, y sus tamaos son diferentes. Es en este momento cuando se recupera, junto
con el territorio, mucho material ya labrado. La influencia musulmana se aprecia tambin en
los modillones de rollo externos que sustentan el alero del tejado.
2.3. MONASTERIOS
Como origen de uno de
los grandes
monasterios
benedictinos del Romnico,
San Milln de la Cogolla
cuenta originalmente con una
iglesia rupestre, que cuenta
con dos naves, algo muy
peculiar.
Esto
se
ha
interpretado como que el
monasterio era dplice en un