UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO BRASILEIRA

DISCIPLINA: TEORIAS DA EDUCAO
PROFESSORA: ELIANE DAYSE PONTES FURTADO
EQUIPE: Alessandra Svia da Costa Masullo, Alexsandra Flvia Bezerra de Oliveira,
Camila Farias Martins de Sousa, Daniel Pinto Gomes, Drio Gomes do Nascimento, Joo
Lus Joventino do Nascimento, Valmir Arruda de Sousa Neto

A PEDAGOGIA CRTICA DE HENRY GIROUX

HENRY GIROUX: VIDA E OBRA
Henry Giroux nasceu em Providence, capital de Rhode Island, na costa nordeste
dos Estados Unidos, 18 de setembro de 1943. Estudou em escolas pblicas, jogando
basquete, convivendo com vrias comunidades estrangeiras que vivem em Providence,
conhecendo as dificuldades da classe trabalhadora. Estudou Histria em Barrington,
entre 1968 e 1974, aumentando a sua conscincia social.
O contexto scio-cultural em que atua Giroux, marcado pelo descontentamento
dos afro-americanos em relao discriminao social e maneira do governo de agir.
Uma srie de manifestaes para acabar com esta discriminao, comea a mudar o
cenrio poltico do pas.
Vivencia os conflitos internos com relao s discusses de raa, gnero bem
como os externos do cenrio propiciado pela Guerra Fria que gerou uma educao
tecnicista voltada para a produo de tecnologias com o intuito de aplic-las nas
disputas com a URSS.
O autor observou uma educao que no desenvolvia as capacidades crticas dos
indivduos e, por isso, teceu crticas a esse sistema de ensino propondo uma pedagogia
em que se possa desenvolver uma racionalidade emancipadora.

Livro: GIROUX, H. Teoria Crtica e Resistncia em Educao: para alm das teorias
de reproduo. Traduo de ngela Maria B. Biaggio. Petrpolis, RJ: Vozes, 1986.
Captulo 1 Teoria Crtica e Prtica Educacional
O autor apresenta forte averso as formas de dominao, percebe-as presente nas
escolas e sistemas educacionais e sente a necessidade de desenvolver modos de crtica
que venham servir como possibilidade para a ao social e para a transformao
emancipatria.
Nessa primeira parte dedica-se construo de argumento a favor de uma teoria
da pedagogia radical e, para isso, necessrio novos conceitos e nova linguagem. Nesse
aspecto coloca que a Escola de Frankfurt logrou uma tentativa de desenvolver uma
teoria e um modo de crtica com o objetivo de revelar e romper as estruturas de
dominao existentes.
No primeiro capitulo Giroux faz crticas ao Iluminismo que teria seu enfoque na
razo, mas que sem senso crtico acabou realizando desastres: o Iluminismo sempre
teve o objetivo de libertar os homens do medo [..]. No entanto uma terra completamente
iluminada irradia um triunfante desastre (p. 26). Seguindo seu discurso coloca que para
a razo poder criar uma sociedade mais justa teria que demonstrar criticidade e
negatividade, mas o que ocorreu foi que a sociedade foi ficando racionalizada e
tecnocrtica desaguando no positivismo que enquadrou a sociedade em regras fechadas,
perdendo assim sua capacidade crtica.
Em 1923 criada a Escola de Frankfurt como Instituto de Pesquisas Sociais, que
sob perseguio nazista sai da Alemanha passando temporada em Genebra (1933), Nova
York (1934), Los Angeles (1941) e retorna para Frankfurt em 1953. Com o passar do
tempo a Escola passa a ter seu foco de anlise nas questes de como a subjetividade
construda e de que forma as esferas da vida cotidiana e da cultura representavam uma
nova dominao.
Assim, o autor segue seu texto apresentando a Escola de Frankfurt e tecendo
suas crticas a respeito das limitaes de produo da mesma. Coloca que a teoria teria
que comear com a compreenso das relaes sociais do particular ao todo e ser crtica
reconhecendo os interesses e valores que carrega e ser capaz de refletir sobre eles no
contexto histrico-social. A cultura seria a nova forma de dominao das classes
dominantes em relao sociedade onde, para Adorno e Horkheimer, a cultura se

tornara uma indstria que produziria bens e legitimaria a lgica do capital e suas
instituies. E em relao a psicologia profunda o autor coloca que teria deixado
insights sobre como entender o processo de dominao onde a represso se encontra
embutida nos valores e prticas sociais que caracterizam as instituies como a escola.
Realizada a descrio Giroux se coloca afirmando que os insights realizados
pela Escola de Frankfurt so importantes uma vez que se substituram as formas
positivistas pela dialtica, os elos entre cultura, Histria e Psicologia se tornam
importantes e as subjetividades so colocadas presentes dentro e fora da sala de aula,
mas que necessrio reformular as questes centrais da teoria critica em termos das
novas condies histricas, desenvolvendo uma sensibilidade igual para diferentes
aspectos da cultura como a mulher, o negro, a classe trabalhadora, etc., pois
importante que cada estudante se confronte com aquilo que a sociedade fez dele, como a
sociedade o incorporou ideolgica e materialmente, o que que eles precisam afirmar e
rejeitar em suas histrias pessoais a fim de iniciar um processo de luta pelas condies
de uma vida autodirigida.
Captulo 2 Escolarizao e Poltica do Currculo Oculto
No segundo captulo h uma discusso mais acentuada acerca da escolarizao e
a poltica do currculo oculto onde o autor coloca que o mrito das discusses sobre
currculo oculto foi abalar a crena de que a escola neutra e que essa discusso se deu
sob trs enfoques: a) tradicional que aceita, de maneira no crtica, as relaes entre
escola e sociedade; b) liberal que rejeita modelos onde o aluno visto como meros
recebedores e j denuncia discriminao de gnero; e c) radical onde se mostra os
fatores estruturais fora da sala de aula que influenciam a escolarizao e ajudam a
explicar a funo politica da escola.
Explica que uma redefinio de currculo oculto deve analisar as relaes sociais
da sala de aula e das escolas, mas tambm os silncios estruturais e mensagens
ideolgicas que moldam a forma e o contedo do conhecimento escolar, onde as escolas
sejam vistas e avaliadas em termos histricos e atuais como espaos onde as pessoas so
constrangidas, mas tambm mobilizadas, ou seja, os indivduos que fazem a escola
recebem as influencias vindas da sociedade, mas tambm reagem a elas e se mobilizam
no sentido de resistncia.

Assim, Giroux conclui esse captulo colocando que a teoria do currculo oculto
deve ser colocada em um discurso mais crtico, pois no fornece elementos tericos
suficientes para se desenvolver uma pedagogia crtica baseada em uma preocupao
com as lutas culturais na escola e que faltam estudos sobre a opresso de gnero e raa,
pois h uma centralidade na opresso de classe.
Captulo 3 - Reproduo, Resistncia e Acomodao no processo de
Escolarizao
Nos captulos anteriores o autor fundamenta uma teoria radical para a
escolarizao com base nos fundamentos da escola de Frankfurt e nas bibliografias mais
recentes no que tange o currculo oculto como explica na p.102
Enquanto a Escola de Frankfurt propicia um discurso e um modo de crtica
para aprofundar nossa compreenso da natureza e funo da escolarizao,
crticas ao currculo oculto tm fornecido modos de anlise que revelam as
ideologias e interesses imbricados nos sistemas de mensagem, cdigos e
rotinas que caracterizam a vida diria da sala de aula.

Entretanto, apesar da importncia da anlise acima citada, ainda no

encontramos uma explicao para a interao entre poder e ao humana no contexto
escolar.
Giroux nos relata o surgimento de um corpo terico de trabalho que fornece uma
anlise estrutural e integrante do processo de escolarizao, que ir balizar seus estudos
na construo desta crtica pedaggica e faz uma anlise da histria da teoria
educacional, enfatizando que sempre houve um compromisso poderoso e profundo para
com a viso da escola e da pedagogia de sala de aula, em termos que separam o poder
do conhecimento, enquanto simultaneamente abstraem a cultura da poltica.
Neste momento o autor critica o modelo da teoria educacional tradicional e nos
d vrios modelos da forma ideolgica dessas correntes, onde podemos destacar, como
questes centrais, a negao da escola enquanto espaos culturais e sua
representatividade enquanto espao de contestao e luta entre grupos de diferente
poder cultural, vendo o espao escolar como apenas um local de instruo e
complementa dizendo na p.105
Falta na viso tradicional a noo de que a cultura se refere a processos
especficos que envolvem relaes antagnicas vivenciadas por diferentes
grupos scio-econmicos, com diferente acesso aos meios de poder e uma
resultante capacidade desigual de produzir, distribuir e legitimar seus
princpios compartilhados e suas experincias de vida.

Podemos destacar seguramente, ento, que as teorias tradicionais so meras

reprodutoras dos interesses das culturas dominantes, reproduzindo assim a lgica e os
valores da sociedade dominante, sendo mais especfico, a sociedade capitalista. O autor
debrua-se sobre a chamada nova sociologia da educao que tem seu enfoque na
tentativa de entender como as escolas constituem subjetividades e produzem
significado, e como elas esto ligadas s questes de poder e controle.
Essa nova viso est alicerada na unio entre conhecimento e poder e todas as
relaes subjacentes a essas duas substncias. O autor ainda esclarece, dentro desta nova
sociologia da educao, como a preocupao com a ao humana e a conscincia
transformativa cedeu lugar a anlises de como as escolas funcionam como instituies
que tm o objetivo de reproduzir a lgica da dominao e da desigualdade. Porm os
limites para este novo modelo logo aparecem, pois a no capacidade de desenvolver
uma teoria da educao que une dialeticamente a estrutura e a ao humana no permite
seu avano alm do que o autor vai chamar de teorias da reproduo.
Giroux faz, nos tpicos que se seguem, uma anlise das teorias de reproduo
social e a problemtica de ideologia e poder, entendendo que as escolas, dentro das
teorias de reproduo social, emergem historicamente como espaos sociais que tm
integrado as tarefas tradicionalmente separadas de reproduzir habilidades de trabalho e
produzir atitudes que legitimem as relaes sociais nas quais essas habilidades esto
localizadas.
O autor continua sua construo analisando os estudos de Althusser (1976, 1971)
e de Bowles e Gintis (1976, 1980), onde podemos resumir que ambos os trabalhos no
foram capazes de definir a hegemonia em termos que postulem uma relao dialtica
entre poder, ideologia a resistncia e no apresentam um quadro de referncia para se
desenvolver um modo vivel de pedagogia radical. Ambas as perspectivas relegam a
ao humana a um modelo passivo de socializao e enfatizam exageradamente a
dominao, ignorando as contradies e formas de resistncia que tambm caracterizam
os espaos sociais como a escola e o local de trabalho. Mais ainda, ambas as posies
enfatizam a noo de reproduo cultural, e apesar da insistncia de Althusser em
definir o papel da ideologia como um mecanismo de dominao, o conceito opera, em
ltima instncia, para mistificar ao invs de explicar como as pessoas resistem,
escapam, ou mudam o peso esmagador da ordem vigente.

Passearemos agora pelas teorias de reproduo cultural, atravs das quais foram
feitos esforos contnuos para desenvolver uma sociologia do currculo que ligasse
cultura, classe e dominao com a lgica e os imperativos da escolarizao. A
preocupao aqui posta se d com relao a questo de como as sociedades capitalistas
so capazes de se repetir e reproduzir. Entretanto o foco de sua preocupao com
questes de controle social est centrada em torno de uma anlise dos princpios
subjacentes estrutura e transmisso no campo cultural da escola, ou de questes sobre
como a cultura escolar produzida, selecionada e legitimada.
Neste momento o autor destaca os trabalhos de Pierre Bourdieu e seus
contemporneos na Frana e o trabalho de Basil Bernstein na Inglaterra, onde
destacaremos a viso da educao como uma importante fora social e poltica no
processo de reproduo de classe, pois, ao aparecer como uma transmissora neutra dos
benefcios de uma cultura valorizada, as escolas so capazes de promover a
desigualdade em nome da justia e da objetividade. No cerne da anlise que Bernstein
apresenta da educao e do papel que representa na reproduo cultural de relaes de
classe, est uma teoria de transmisso cultural. Indica ainda, como problemtica central
de sua teoria, a maneira pela qual a sociedade seleciona, classifica, distribui, transmite e
avalia o conhecimento educacional que considera pblico. Isso reflete tanto a
distribuio de poder quanto os princpios de controle social. Desse ponto de vista, as
diferenas e as mudanas na organizao, transmisso e avaliao o conhecimento
educacional deveriam ser uma importante rea de interesse sociolgico.
O autor conclui que tanto Bourdieu quanto Bernstein
() rendem-se a uma verso de dominao na qual o ciclo de reproduo
parece inquebrvel. Apesar dos comentrios brilhantes sobre a forma e
substncia da reproduo cultural, os atores sociais enquanto possveis
agentes de mudana desaparecem nessas explicaes, assim como
desaparecem instncias de conflito e contradio. Embora ambos os tericos
forneam anlises esclarecedoras da relativa autonomia das escolas, e da
natureza poltica da cultura como uma fora reprodutora, Bourdieu e
Bernstein terminam ignorando ou minimizando as noes de resistncia e
luta contra-hegemnica. Como resultado, seus insigths so limitados e
incompletos (p. 134).

Chegamos agora ao momento em que o autor inicia sua fala sobre o valor da
resistncia como um princpio educacional. O valor pedaggico da resistncia est, em
parte, no fato dela situar as noes de estrutura e ao humana, e os conceitos de cultura
e auto-formao, em uma nova problemtica para se entender o processo de
escolarizao. Giroux rejeita a noo de que as escolas so simplesmente locais de

instruo, e ao fazer isso, no apenas politiza a noo de cultura , tambm indica a

necessidade de se analisar a cultura da escola dentro do terreno cambiante de luta e
contestao.
Captulo 4 - Ideologia, Cultura & Escolarizao
Esta segunda parte do livro desenvolve a fundamentao terica para uma viso
mais vivel e radical da relao dialtica entre ao e estrutura. Nesse caso, os conceitos
de ideologia e cultura so resgatados das tradies tericas que os dissolvem, seja em
uma viso unilateral do idealismo ou em uma viso igualmente determinista do
estruturalismo. Uma nova problemtica, embora levantando novas questes e
demonstrando um modo crtico, tenta responder questo de como ns criamos uma
concepo de leitura radical que inspire a maneira pela qual as pessoas aceitam critica e
politicamente o conceito de cidadania e a tarefa de demonstrar coragem cvica. A
leitura, neste caso, no apenas fornece os instrumentos para se ler a si prprio e ao
mundo de forma crtica. Ela tambm se torna o veculo para demonstrar que a educao
tem implicaes mais amplas do que a criao de uma fora de trabalho educada e
qualificada. Em outras palavras, esse conceito de leitura radicaliza a noo de educao
para a cidadania e cria novas oportunidades para uma ao positiva. Tais lutas pelas
condies ideolgicas e materiais so necessrias para o desenvolvimento de uma esfera
pblica inspirada pelas mediaes crticas dos grupos sociais que examinam e atuam
sobre a natureza de sua existncia ao invs de apenas aproveit-la ou sofr-la.
O autor inicia este captulo trazendo os dois lados das verses educacionais
apresentadas anteriormente, afirmando que se por um lado, as verses tradicionais de
uma problemtica marxista que toma as noes de classe, poder e dominao como seu
ponto de partida terico, por outro lado, o que os educadores radicais tm ignorado so
exatamente aqueles momentos tericos que reproduzem, tanto nas perspectivas
tradicionais quanto nas marxistas, um dualismo que, ou suprime o significado da ao
humana e as questes de subjetividade, ou ignora os determinantes estruturais que ficam
fora da experincia imediatas dos agentes humanos.
O que Giroux quer dizer que tanto as perspectivas tradicionais quanto as
marxistas radicais so inspiradas por um dualismo que na realidade rompe a dialtica
entre conscincia e estrutura, e deixa assim de oferecer os insights tericos
necessrios a uma teoria mais crtica da escolarizao. No nega o marxismo, pelo

contrrio, argumenta ainda que o mesmo tem vrias formas de oferecer alguma nova
ideia para o desenvolvimento de uma teoria crtica de escolarizao, dever ser
questionado criticamente a fim de revelar a lgica entranhada em seu fracasso em
produzir um tratamento dialtico de subjetividade e estrutura.
Define, em termos gerais que podemos desenvolver um tratamento mais
dialtico de agncia e estrutura, reestruturando as ideias de ideologia e cultura. Defende
ainda que esses termos podem ser situados numa perspectiva terica que esclarea como
a estrutura e a ao pressupem uma outra e que o valor de tal pressuposto enorme
para se desenvolver uma teoria radical de escolarizao.
Giroux faz uma anlise dos paradigmas culturalistas e estruturalistas, entretanto
no h um aprofundamento, onde o prprio autor coloca como impossvel esta anlise
mais detalhada. Enquanto a tradio culturalista recupera o sujeito a tradio
estruturalista situa o sujeito. Ambas norteiam o entendimento quanto a ideologia na
teoria e prtica educacionais, uma relao colocada como problemtica pelo autor,
apontando que, em parte, isso resultado da influncia poderosa que a racionalidade
positivista exerceu historicamente sobre o desenvolvimento da teoria a prtica
educacionais. Dentro desse legado, a noo de ideologia foi ignorada, junto com os
pressupostos de que as escolas eram locais tanto ideolgicos quanto institucionais.
Aliada exaltao dos fatos e ao manejo do visvel, a racionalidade positiva exclui de
sua perspectiva as categorias e questes que apontam para o terreno da ideologia.
Fixada na lgica do imediatismo, encontra refgio no mundo das aparncias, e assim
recusa questionar a lgica interna do currculo a fim de revelar seus significados
ocultos, seus silncios no-estruturados ou verdades no-intecionais. Noes como as de
essncia, conscincia errnea e crtica imanente eram postas de lado com segurana, a
favor do discurso tecnicista da administrao, do manejo e da eficincia.
Consequentemente, h pouco espao dentro da teoria e prtica educacionais dominantes
para se desconstruir os significados e prticas estabelecidos que caracterizam o
funcionalismo dirio das escolas.
Aps esta anlise das relaes de ideologia o autor se debrua sobre o que vem a
ser uma ideologia na perspectiva crtica, nos afirmando que qualquer definio diante
deste assunto indica uma luta no apenas com a questo do que , mas tambm com a
questo do que no . Essa definio desmancha falsamente a distino entre ideologia e
luta material. Isto , confunde luta no nvel ideolgico, significados, discursos e
representao, com lutas por apropriao concreta e controle de capital, territrio e

outros recursos semelhantes. Obviamente, ambas as formas de luta esto relacionadas,

mas elas no podem ser fundidas. Giroux nos d como exemplo, as escolas como
aparelhos culturais envolvidos na produo e transmisso de ideologias. Uma coisa
falar sobre a escola como um local onde se luta por ideologias conflitantes, outra
questo ver as escolas como instituies polticas e econmicas, como encarnaes
materiais da experincia vivenciada e de relaes antagnicas historicamente
sedimentadas, que precisam ser capturadas e controladas pelos grupos subordinados,
para seus prprios fins.
central para uma compreenso de como a ideologia funciona no interesse da
reproduo social, a questo de como a ideologia opera sobre e atravs dos indivduos,
para assegurar seu consentimento aos valores bsicos e prticas da sociedade
dominante. Igualmente importante para uma compreenso de como a ideologia funciona
no interesse da transformao social a questo de como ela cria o terreno para a autoreflexo e para a ao transformativa. O autor argumenta que, de acordo com Gramsci,
o comportamento humano est enraizado em um nexo complexo de necessidades
estruturais, senso comum e conscincia crtica, e que a ideologia est localizada em
todos esses aspectos do comportamento humano e do pensamento, de forma a produzir
mltiplas subjetividades e percepes do mundo e da vida cotidiana. Isto , o ponto de
referncia para a interseo da ideologia e da experincia individual pode ser localizado
dentro de trs reas especificas: a esfera do inconsciente e a estrutura das necessidades,
o mbito do senso comum, e a esfera da conscincia crtica. Giroux diz que essas
categorias no podem ser definidas nitidamente, nem podem existir de forma isolada.
Giroux aponta como um aspecto essencial da pedagogia radical a necessidade
dos estudantes questionarem criticamente suas histrias e experincias ntimas.
crucial para eles serem capazes de entender como suas prprias experincias so
reforadas, contraditas e suprimidas como resultado de ideologias mediadas atravs das
prticas materiais e intelectuais que caracterizam a vida diria da sala de aula.
Obviamente, o objetivo dessa forma de anlise no reduzir a ideologia e seus efeitos
esfera do inconsciente, mas argumentar a favor da importncia da ideologia como um
componente central da teoria e prxis radicais. nas relaes dialticas entre consciente
e inconsciente, experincia e realidade objetiva, que a base para o pensamento crtico e
para o pensamento crtico e para a ao tem que ser fundamentada e desenvolvida. O
sistema predominante de necessidades na sociedade capitalista deve ser entendido em
termos de sua gnese histrica e dos interesses a que ele serve. Para os educadores

radicais, este o primeiro passo para se romper com a lgica e as instituies da

dominao. Deve ser seguido por uma radicalizao da conscincia e pela reconstruo
das relaes sociais que foram materialmente a lgica dos interesses emancipatrios.
A ligao entre ideologia e a noo de verdade no se encontram na distribuio
de prescries ou no dilvio interminvel de receitas. Ao invs disso, localiza-se no que
Benjamin (1969 apud Giroux 1986) chama de distncia entre o intrprete e o material,
por um lado, o hiato entre o presente e a possibilidade de um futuro radicalmente
diferente, pelo outro lado. O valor de considerar a ideologia como um processo
complexo na produo e crtica do significado se torna mais concreto atravs de um
exame de como ela funciona como uma fora constitutiva na estruturao e mediao de
representao nos artefatos escolares e nas relaes sociais de sala de aula.
Giroux destaca que a perspectiva reconstrutiva promove as condies
necessrias para o desenvolvimento dos chamados textos para pedagogia. Tais textos se
referem tanto a um processo quanto a um produto. Como um processo, eles encarnam e
demonstram princpios que unem a concepo e a execuo, enquanto simultaneamente
promovem uma sensibilidade crtica a formas de conhecimento e prticas sociais
inspiradas por princpios que promovem o esclarecimento e o entendimento. Tais textos
so sensveis aos procedimentos que localizam o conhecimento em contextos histricos
especficos e tentam descobrir os interesses humanos nos quais o conhecimento se
fundamenta. Como produtos, tais textos se tornam o meio para uma pedagogia crtica,
que visa propiciar aos alunos o conhecimento, as habilidades e a sensibilidade crtica de
que eles precisam para serem capazes de pensar dialeticamente.
Captulo 5 Teoria Crtica e Racionalidade na Educao para a Cidadania
Giroux inicia a sua fala nesse captulo realizando um resgate do conceito da
Educao na Grcia Clssica, onde se buscava, muito para alm de treinar, educar o
cidado para uma participao ativa e inteligente na comunidade cvica. A educao era
vista, portanto, por um vis eminentemente poltico. Formao do carter e valorizao
da liberdade eram pontos centrais desse modelo de educao. Tomando-se como
referncia essa anlise da Educao na Grcia Clssica, Giroux apresenta o argumento
de que aquilo que chamamos de educao cvica na nossa sociedade tem sido um
fracasso. Isso porque os ideais nobres defendidos pela teoria democrtica liberal no

tem encontrado ressonncia em um prtica educativa que prioriza o saber tcnico, a

eficincia e o controle.
O autor defende a necessidade de se desenvolver uma racionalidade que faa
uma crtica ao modelo tecnicista vigente e que leve em conta as complexas relaes
entre conhecimento, poder, ideologia, classe e economia (...) (GIROUX, 1986, p. 224).
Acerca dos fundamentos tericos da teoria e prtica educacionais, Giroux
apresenta dois elementos base para a sua anlise. O primeiro o da racionalidade, que
se refere a pressupostos e prticas que medeiam como um indivduo ou grupo se
relaciona com a sociedade maior (GIROUX, 1986, p. 225). O segundo o de
problemtica, que seria uma estrutura conceitual que pode ser identificada tanto pelas
questes que suscita, como pelas questes que incapaz de levantar (GIROUX, 1986,
p. 225).
A partir dessa definio o autor far a anlise de trs modos de racionalidade,
quais sejam a Racionalidade Tcnica, a Racionalidade Hermenutica e a Racionalidade
Emancipatria.
A Racionalidade Tcnica eminentemente positivista, dado que defende que a
teoria educacional proponha leis que seja empiricamente testveis. Os seus princpios
so os de controle e certeza. Desconsidera os valores subjacentes ao conhecimento e aos
modos de investigao cientfica. E, por fim, considera que os fenmenos estudados
pela Educao podem ser deduzidos a variveis passveis de serem reduzidas a
resultados variveis. Os modelos de transmisso e de cidadania como uma cincia social
se enquadrariam, segundo Giroux, na Racionalidade Tcnica. O Modelo de Transmisso
enquanto aquele onde se espera que professor e aluno sejam consumidores passivos ou
transmissores do conhecimento, negando a relao dialtica do homem com o contexto
no qual est inserido, e o Modelo das Cincias Sociais, que prioriza a investigao,
visando o entendimento bsico dos princpios que governam a estrutura das disciplinas
acadmicas, mas que torna o conhecimento despolitizado e objetivamente fixado.
A Racionalidade Hermenutica se fundamenta na luta para livrar os conceitos
de significado e experincia da noo 'fossilizada' de objetividade. (GIROUX, 1986, p.
240). Se contrape, portanto, cultura mais ampla do positivismo. Estimula o indivduo
a exercitar a interpretao do seu contexto e traz para a pauta de discusso na educao
a questo da poltica. Tem como um dos seus enfoques principais a investigao
reflexiva, na qual se percebe uma nfase na tomada de deciso enquanto ao
primordial no processo democrtico. Ressalta, portanto, a importncia da negociao,

participao e valores na educao para a cidadania. Porm, segundo Giroux (1986),

esse enfoque cai presa de uma problemtica que definida menos pelo que advoga, do
que por aquilo que ignora (p. 243). Ou seja, a investigao reflexiva focaliza as
intenes subjetivas do indivduo e deixa de analisar os arranjos sociais existentes na
sociedade maior.
Por fim o autor nos apresenta a Racionalidade Emancipatria, a qual se
fundamenta nos princpios de crtica e ao, realizando uma crtica do contexto opressor
e promovendo aes a favor da liberdade e do bem-estar individual. , portanto, um
pensamento ativo. Eis aqui um dos pilares da Teoria da Pedagogia Crtica de Giroux.
baseado na Racionalidade Emancipatria que o autor vai propor uma
Educao para a Cidadania. Para Giroux essa racionalidade dar base a uma teoria que
fomente a interdisciplinaridade, fundamentada em uma posio dialtica do homem
com o seu meio, sendo portanto poltica e social. H que se fazer uma reflexo sobre
sobre quem vai ser educado e quais conhecimentos seriam legtimos, analisando as
possveis apresentaes desiguais do capital cultural de minorias de classe e cor. Devese estimular, portanto, o processo de conscientizao do professor um vez que so os
educadores que tanto medeiam quanto definem o processo educacional (GIROUX,
1986, p. 253).
Chega-se, ao fim, em uma proposta de Pedagogia de Sala de Aula que considere
uma Educao para a Cidadania. O foco no deve ser o de ajustar o educando a
realidade posta, mas sim auxili-lo a refletir, criticar e desafiar as foras sociais que o
oprimem. Para tanto o aluno deve, em sala de aula, ter a liberdade de questionar a forma
e a substncia do processo de aprendizagem. preciso ainda que aprenda a interpretar
de uma maneira que seja superado o modelo de pensamento fragmentado. O educando
deve ter espao para colocar em pauta a sua histria de vida, bem como ter a
oportunidade de refletir e se auto-questionar acerca do porque dos seus valores pessoais.
Captulo 6 Alfabetizao, Ideologia e Poltica de Escolarizao
Henry Giroux decide concluir a sua obra Teoria Crtica e Resistncia em
Educao abordando a temtica da alfabetizao, bem como as ideologias e poltica de
escolarizao a ela relacionadas. Segundo o autor a temtica da alfabetizao tem sido
abordada, na maioria dos casos, como estando apartada das questes de ordem social,

histrica e ideolgica. Essa negao, contudo, no torna inexistente a dimenso poltica

da alfabetizao, bem como os seus conflitos epistemolgicos inerentes.
Existem trs ideologias bsicas com enfoque na alfabetizao, segundo Giroux,
quais sejam, as instrumentais, as interativas e as reprodutivas. A ideologia instrumental,
como o prprio nome j diz, est alicerada no que o autor denomina de cultura do
positivismo. Segundo essa ideologia a teoria tem um carter linear de causalidade,
utilizando-se de tcnicas empricas para descobrir a lgica e o potencial das chamadas
leis naturais (GIROUX, 1986, p. 275). No h reflexo quanto aos princpios ocultos
que estruturam a gramtica da realidade, nem mesmo uma preocupao em relao aos
princpios que direcionam a seleo, organizao e distribuio do conhecimento. O
aprendizado da escrita, portanto, no seria nada mais que a aquisio de um conjunto de
regras a serem respeitas. O objetivo de se alfabetizar tornar os sujeitos trabalhadores
mais produtivos para a sociedade.
A ideologia seguinte seria a da Interao, a qual tem como foco o interesse de
recuperar o sujeito e as dimenses humanas do conhecimento (GIROUX, 1986, p.
283). J est presente nesse ideologia a dimenso da relao dialtica entre o homem e o
seu meio. Dentro dessa ideologia Giroux situa o enfoque cognitivo-evolutivo
(representado pelas teorias de Piaget e Dewey) e o enfoque romtico (representado pelo
pensamento de Rousseau, A. S. Neil, Carl Rogers e Joel Springs). No enfoque
cognitivo-evolutivo o que se busca analisar e a questo da interao no processo de
aprendizagem, ficando o contedo em segundo plano. O importante investigar como
sujeito aprende. No enfoque romntico, por sua vez, o que se ressalta a capacidade do
sujeito de construir o seu significado atravs de um processo de renovada autoafirmao (GIROUX, 1986, p. 286).
A crtica de Giroux a esses enfoque se refere no abordagem de dimenses que
o autor considera primordiais de serem analisadas, quais sejam a poltica e a cultura. A
Ideologia da Interao no se atenta, portanto, aos antagonismo e conflitos que
caracterizam a sociedade.
A Ideologia Reprodutiva a prxima lgica de pensamento destacada por
Giroux. Essa ideologia tem como foco a problemtica de como o sistema social
promove a sua reproduo e como determinadas formas de subjetividade se constituem
dentro de tal contexto. A escola vista como uma parte do aparelho ideolgico do
estado, tendo como finalidade assegurar relaes ideolgicas e sociais necessrias para a
reproduo do capital, bem como as suas instituies. Apesar da potente anlise que

essa perspectiva d para a dimenso poltica da educao ela apresenta, segundo Giroux,
uma noo no-dialtica de poder, a qual minimiza a possibilidade de ao do sujeito
diante do seu contexto.
Como fechamento Giroux ressalta a potencialidade da noo de Alfabetizao
Crtica de Paulo Freire. A viso apresentada por Freire considera a cultura em termos
dialticos, ou seja o oprimido capaz de, para alm de reproduzir o contexto de
dominao que o subjaz, reinventar o seu contexto. Freire expe a sua crtica da
produo cultural, mas no se atm a essa anlise, pois prope uma ao social. A
teoria-prtica de Freire d centralidade para o dilogo no processo de aprendizagem,
onde se coloca como ponto primordial a possibilidade do educando se tornar um agente
do processo de mudana social, sendo relevante, portanto, a sua histria de vida e
experincias cotidianas.
Concluso
Giroux traz na sua concluso o pensamento de que no ser a escola a promotora
da transformao social, onde saiamos do contexto atual para uma situao onde se
promova uma nova ordem social. Contudo a escola pode se tornar uma ferramenta
importante para, juntamente com outros instrumentos sociais, lutar por uma
transformao social. Para tanto faz-se necessrio que revejamos a atual viso de
cultura, a qual tratada como uma mercadoria a ser consumida, vista como atividade de
lazer. necessrio tambm que se d vez e voz para os grupos historicamente alijados
da discusso poltica na escola, tais como a classe trabalhadora, minorias de cor e
mulheres.
Nesse processo de se pensar um contexto onde a educao se sobreponha
escolarizao o professor tem um papel fundamental, sendo necessrio que ele reveja a
sua postura diante do mundo, passando a agir no s como professor, mas tambm
como cidado, ou mesmo educador radical. Esse posicionamento de vida, alerta
Giroux, traz as suas consequncias, uma vez que os professores que lutam para tornar
possvel a democracia escolar podem se colocar na posio de perderem um emprego, a
sua segurana e at mesmo amigos. necessria, portanto, que as aes em prol de uma
pedagogia radical se inspirarem em uma f apaixonada, baseada na crena de uma
realidade diferente desta que a est.