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DIVERSIDADE, RELAES RACIAIS E

EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS

Maria Letcia Puglisi Munhoz

Dissertao

de

Mestrado

apresentada

Programa

de

Ps-Graduao

Humanos

da

Faculdade

de

Universidade de So Paulo.

Orientadora: Profa. Dra. Gislene Aparecida dos Santos

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
So Paulo

2009

em

ao

Direitos

Direito

da

AGRADECI MENTOS
minha orientadora, Profa. Dra. Gislene Aparecida dos Santos, no s pela
pacincia e dedicao, mas pelo importante fato de ter me oferecido a rarssima
oportunidade de poder ter profundos debates e reflexes sobre o espao que ocupamos, o
que sentimos e o que buscamos em uma sociedade racista, permeada pela discriminao
racial e preconceito. Acima de tudo por sua sensibilidade, sua inteligncia especial e sua
amorosidade na conduo deste projeto. Tudo isso me autoriza dizer que, se no fosse pela
pessoa dessa orientadora, o projeto no teria sado do corao e sido colocado no papel.

Ao Sr. J. C. Bencio, profissional que atua na rea, que foi a pessoa com quem
aprendi a ver, pela primeira vez, os negros que convivem comigo. Alm disso, ver os
negros que me ensinaram - os poetas, msicos, escritores, danarinos, diversos
profissionais negros, e, mais ainda, que minha estria est intimamente ligada estria das
pessoas negras neste pas. E me despertou para essa busca, para entender como
funcionamos em nossas relaes sociais permeadas pelo fenmeno do racismo.

Ao Instituto AMMA Psique e Negritude, nas pessoas da Sra. M. L. da Silva e Sra.


J. Dias, que me forneceram todo o apoio, conhecimento terico e prtico, para que eu
pudesse continuar meu aprendizado.

Comunidade Internacional de Direitos Humanos, que por meio dos programas


educacionais, estimulou-me a aprender em espaos de convivncia multi-tnicas e
pesquisar o assunto.

Aos meus pais, que viram nesse caminho uma esperana, pela enorme capacidade
de doao e apoio s minhas realizaes. s minhas irms por todo o carinho.

Aos entrevistados e entrevistadas que se dispuseram a se emocionar e refletir


comigo sobre os aspectos do racismo.

FAPESP, que deu o suporte financeiro para a realizao dessa pesquisa.

RESUMO

Considerando os princpios da igualdade, solidariedade e direito diferena, que


regem a Constituio Federal e os documentos internacionais de Direitos Humanos, o
presente trabalho, com base em produo terica da rea da psicologia social, antropologia,
direito e educao e experincia emprica, investiga os componentes presentes nas relaes
sociais entre os jovens brancos e negros, que se caracterizam como componentes
fornecidos pela cultura brasileira que contribuem para a perpetuao das condutas
preconceituosas e da discriminao tnico-racial contra os negros e, conseqentemente, a
desigualdade racial no Brasil.

Para a investigao emprica, foram realizadas entrevistas, por meio de um


questionrio semi-estruturado, com os jovens brancos e negros cotistas que so alunos de
algumas universidades brasileiras que implementaram a poltica de ao afirmativa por
meio de cotas raciais.

Tudo isso com a finalidade de produzir elementos que venham contribuir para o
desenvolvimento de programas educacionais que tenham como objetivo efetivamente
promover a eliminao da discriminao racial e o convvio mais igualitrio nas relaes
sociais em um contexto de diversidade, como o caso da Educao em Direitos Humanos.

Palavras-chave: direitos humanos, discriminao racial, igualdade, solidariedade,


educao, diversidade.

ABSTRACT

Considering that the fundaments of the Brazilian Federal Constitution and the
international documents of Human Rights lies under the principals of equality, solidarity
and the rights of diversity, this research, based on academic theory of the social
psychology, anthropology, law and education subject, including also empiric research,
investigates the Brazil cultural components that lies in the youths white and black social
relations, and contribute for the perpetuation of ethnic prejudices behaviors and racial
discrimination against black population, and, therefore, to the racial inequality in Brazil.

The empiric investigation was realized through some interviews using semiframework questionnaires on white and black students in some Brazilians universities
witch implemented the politic of affirmative action of racial quote.

The purpose of this was to produce elements that will contribute to the development
of educational programs that have, as their goal, effectively promote the elimination of the
racial discrimination and the equality conviviality at the social relations in the diversity
context, accordant with the Human Rights Education.

Key words: human rights, racial discrimination, equality, solidarity, education,


diversity.

SUMRIO
1. INTRODUO ........................................................................................................... 6
2. UNIVERSALISMO E RELATIVISMO E DIREITOS HUMANOS ............................ 12
3. O PRINCPIO DA IGUALDADE, SOLIDARIEDADE E DIVERSIDADE ................ 14
4. POLTICA DE AO AFIRMATIVA POR MEIO DE COTAS RACIAIS NAS
UNIVERSIDADES BRASILEIRAS ............................................................................... 17
5. PRECONCEITO, DISCRIMINAO E RACISMO ................................................... 27
6. A SOLIDARIEDADE ................................................................................................. 45
7. EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS ................................................................. 49
7.1. Definies e objetivos da educao em direitos humanos ......................................... 49
7.2. Discusso sobre educao em direitos humanos ........................................................ 54
8. ESTRUTURA DA PESQUISA ................................................................................... 63
8.1. Mtodos e tcnicas de pesquisa ................................................................................. 66
8.1.1. Procedimentos ................................................................................................... 68
8.1.1.1 Local............................................................................................................ 68
8.1.1.2. Escolha dos entrevistados ............................................................................ 69
8.1.2. Instrumento de coleta de dados .......................................................................... 70
8.1.3. Procedimento da entrevista ................................................................................ 77
8.1.4. Anlise dos dados .............................................................................................. 79
8.1.4.1. Anlise das entrevistas ................................................................................ 83
CONCLUSO .............................................................................................................. 123
ANEXOS ...................................................................................................................... 127
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................... 296

1. INTRODUO

A comunidade internacional de direitos humanos tem se desenvolvido no mbito da


elaborao de documentos que possuem a finalidade de determinar as diretrizes para a
construo de uma sociedade que respeite a paz, os direitos fundamentais do ser humano e
a dignidade humana. Assiste, no entanto, a episdios cada vez mais violentos e sociedades
com dificuldade de garantir a no violao dos direitos humanos ou promover o exerccio
desses direitos pelos indivduos.

A violncia e as situaes de conflitos ocasionadas pela intolerncia diante da


diversidade tnica e racial tm sido alguns dos maiores focos de preocupao dos sistemas
regionais de direitos humanos e da prpria Organizao das Naes Unidas, uma vez que
representam uma das principais causas desses conflitos violentos, situaes essas que se
apresentam sempre com caractersticas bem peculiares s realidades locais, mas que
tambm trazem elementos comuns para anlises mais generalizadas (ALVES, 2005).

Neste contexto, a educao em direitos humanos tem sido referenciada em


inmeros documentos como um dos principais instrumentos para a transformao dessa
realidade.

Com efeito, tem se entendido que a realizao de uma sociedade com base nas
recomendaes dos direitos humanos se dar por meio de uma transformao da atual para
uma na qual se valorizem os direitos humanos, por meio de comportamentos guiados por
valores, crenas, prticas e cultos voltados para esse fim. Assim, apesar da importncia dos
sistemas legislativo e judicirio dos Estados nesse processo de internalizao e/ou
fortalecimento dos direitos humanos nos pases, estes, por si ss, so ineficientes em
consolidar os princpios dos direitos humanos, pois possuem como ao mais direta a de
coagir comportamentos, mas no necessariamente transformar valores e condutas humanas
presentes nas relaes sociais cotidianas.

A efetivao da educao em direitos humanos, por sua vez, enfrenta o desafio de


encontrar contedos programticos e metodologias significativos para atingir os objetivos a
ela conferidos.

Consoante o mencionado acima, tendo em vista a importncia para a atualidade do


convvio igualitrio dos cidados na diversidade tnico-racial, que uma das metas que
mais se busca na implementao dos direitos humanos, tanto para que se criem alternativas
construtivas para os conflitos violentos, quanto para que se elimine a excluso de grupos
ao acesso a todo o patrimnio da humanidade, ou para que todos os indivduos possam se
enriquecer com a diversidade que possumos, a educao em direitos humanos deve se
ater, como tem feito, especialmente a esse tema.

Considerando particularmente o Brasil, observamos, apesar de o princpio da


igualdade e solidariedade ser consagrado em sua Constituio Federal, proclamado como
um valor que pretendemos cultuar, que o que se evidencia a excluso de grupos
chamados de minorias, justamente em decorrncia da diversidade que apresentam. No
que concerne diversidade tnico-racial no Brasil, avaliamos que a situao qual a
populao negra tem sido submetida perpetua a convivncia injusta, porque desigual e
prejudicial e destrutiva para toda a sociedade.

Sendo assim, mister que a educao em direitos humanos tenha sua ateno
voltada para formas de atingir e transformar o fenmeno do racismo, do preconceito e da
discriminao racial contra a populao negra, aprofundando-as. nesse contexto que o
presente trabalho pretendeu, com base em produo terica da rea da psicologia social,
antropologia, educao a respeito do assunto e experincia emprica, investigar os
componentes que esto presentes nas relaes entre brancos e negros, que so produtos da
cultura racista que vivemos e fazem perpetuar as condutas preconceituosas e
discriminatrias e, conseqentemente, a desigualdade racial no Brasil. Isso para que sirvam
de elementos para os programas de educao em direitos humanos e outros correlatos, cuja
meta seja a eliminao da discriminao racial nas relaes sociais, funcionando, de acordo
com Norberto Bobbio, como instrumento para a efetivao das diretrizes e princpios
previstas e almejadas pela comunidade internacional de direitos humanos (BOBBIO,
1991).

do entendimento dos juristas Comparato (1993) e Flvia Piovesan (2006) que as


polticas afirmativas que se do na forma de criao de direitos determinados pela
diferena de grupos como mulheres, pessoas com deficincias, idosos, negros etc. tm sua
fundamentao terica e jurdica no princpio da igualdade e no princpio da solidariedade,
que fazem parte dos fundamentos dos direitos humanos e da Constituio Federal. Com
efeito, no caso da poltica pblica brasileira de ao afirmativa com base em critrios de
cotas raciais para o acesso s universidades, que tem como objetivo gerar a igualdade de
oportunidade formao universitria para jovens pretos, brancos pobres e indgenas,
propondo a reserva de vagas para alunos que realizaram integralmente sua formao na
rede pblica, para pretos, pardos e indgenas em instituies federais de ensino, por meio
de discriminao positiva e de acordo com a porcentagem de negros e pardos em cada
unidade da Federao.

Este trabalho no pretende discutir a coerncia jurdica e poltica da poltica de ao


afirmativa por meio de cotas nas universidades, posto que aqui, em conformidade com o
argumento acima, j se parte da convico do carcter justo e pertinente da proposta. Nem
ir, igualmente, discutir as conseqncias sociolgicas e polticas da medida para a
populao negra e sociedade brasileira e sua eficcia reparativa, posto que aqui j se
admitem positivas. De fato, apia-se no entendimento de que a poltica de ao afirmativa
um instrumento de empoderamento poltico da populao negra, que representa um
importante passo da poltica brasileira no caminho da consolidao da democracia no pas
(PINHEIRO, 2001).

Na verdade, o fenmeno do racismo, como toda ideologia, afeta a sociedade de uma


forma complexa, de maneira que, alm dos campos polticos e jurdicos, em outras esferas
h que se intervir para mais efetivamente provocarmos uma transformao. As condutas
preconceituosas e discriminatrias geradas pelo racismo ocorrem no mbito das relaes
sociais, cotidianas e corriqueiras, de formas, muitas vezes, bastante sutis, mas no menos
prejudiciais, afetando profundamente os indivduos, psicologicamente inclusive.

As universidades que implementaram a poltica de ao afirmativa por meio de


cotas, em seus campus, promoveram um ambiente de convvio entre brancos e negros que
talvez seja indito em nossa histria e possivelmente na histria dos indivduos que esto
vivenciando a experincia de serem alunos l, isto , provvel que em alguns casos as

pessoas que se relacionam nesse ambiente no teriam a oportunidade de faz-lo em outra


ocasio ou espao. Trata-se, portanto, de um ambiente que, de acordo com o estigma
brasileiro, sempre esteve reservado a uma populao socialmente privilegiada, composta
em sua grande maioria por pessoas brancas, e, a partir da implementao da poltica,
cumprindo os desgnios do projeto Ministerial da Diversidade na Universidade, passou a
proporcionar o convvio entre negros e brancos e, juntamente com isso, as idias do direito
de compartilhamento do lugar de privilgio entre brancos e negros e da igualdade de
oportunidades de desenvolvimento.

Ou seja, de maneira indireta, as polticas de acesso por cotas raciais trazem como
decorrncia um convvio mesmo que forado pela lei entre esses diferentes, que, na
maioria dos casos, esto compartilhando o mesmo ambiente pela primeira vez. Esse
ambiente, no entanto, apesar de pblico, no neutro, assim como o encontro dessas
pessoas no se assemelha a encontros de grupos diferentes que nada sabem uns sobre os
outros. Ao contrrio, a relao entre essas pessoas no est isenta dos efeitos do racismo
que historicamente atua na cultura brasileira, pois no impermevel a eles. Por isso tudo,
os conflitos latentes ou presentes nas relaes raciais da sociedade brasileira estaro
presentes nas relaes entre os alunos que esto vivendo essa experincia e na relao
deles com a instituio, de forma mais visvel.

Com efeito, diz Segato (2008), em sua abordagem sobre os efeitos da


implementao da poltica de ao afirmativa por meio de cotas raciais e do debate em
torno dela:
Eficcia reparadora: (...) as cotas acusam, com sua implementao, a
existncia do racismo (...); Eficcia experimental: (...) Constitui um
verdadeiro laboratrio de experimentao sociolgica e pedaggica, um
campo de observao onde os resultados da interveno podem ser
periodicamente verificados e submetidos crtica. (...) Eficcia poltica: (...)
tem, ainda, um efeito secundrio, porm de extraordinria relevncia: nele, a
nao aceita publicamente sua responsabilidade pela prtica sistemtica do
racismo ao longo de sua histria. (...) Esse processo de aceitao de
responsabilidade, tema absolutamente atual da filosofia contempornea, o

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nico capaz de levar uma sociedade nacional reconciliao e a paz.


(SEGATO, 2006/2007, p. 83-85)

Nesse sentido, parto do pressuposto de que a relao das pessoas submetidas a essa
experincia traz, mais explicitamente, as tenses e os conflitos em geral silenciados entre
os brancos e negros (o preconceito sofrido e silenciado, percebido e no revelado,
praticado e no dito) e os vcios que em geral dificultam ou impossibilitam que esses
elementos sejam percebidos. Produz o efeito de uma verdadeira lupa sobre o que ocorre
nas relaes cotidianas no ambiente social, por meio das situaes inerentes experincia
universitria. O fato de esses jovens terem passado pelo processo de disputa por vagas
universitrias e, portanto, por um processo em que se vivencia um alto grau de
competitividade, corresponde s circunstncias sociais que Jos Leon Crochik (1995)
descreve como impulsionadoras da manifestao de preconceitos e atitudes de
discriminao. Assim, como primeiras experincias, revelam situaes que apontaro
fatores a serem observados em futuros programas direcionados promoo da igualdade
racial, sendo essa a razo da escolha do ambiente a ser pesquisado.

A visualizao desses conflitos deve ser entendida como uma vantagem, na medida
em que, a partir da, esses fatores podem ser trabalhados. Em outras palavras, a criao
desse ambiente de diversidade nas universidades pelas instituies que implementaram a
poltica de cotas raciais pode promover a manifestao de tenses e conflitos pelos
estudantes. Se os aspectos suscitados no forem observados e trabalhados, a poltica no
alcanar a eficcia desejada, podendo criar outro ambiente de reproduo e/ou
multiplicao de preconceitos raciais, discriminao racial e, conseqentemente,
desigualdade racial, em vez de contribuir para a sua superao. Por outro lado, a
implementao dessa poltica se constitui em um verdadeiro laboratrio para a preposio
de uma metodologia voltada para a solidariedade, de forma que, se os elementos suscitados
forem trabalhados, como se prope, importantes resultados podero ser obtidos em direo
promoo da igualdade nas relaes raciais brasileiras e, portanto, poderemos nos
beneficiar do enriquecimento que o convvio igualitrio na diversidade pode proporcionar.

Assim, a partir da implementao da referida poltica em algumas universidades,


tendo como base a produo terica na rea da psicologia social sobre o tema, pretende-se
discutir os aspectos que so produzidos pela cultura do racismo e reproduzidos pelas

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atitudes dos indivduos, presentes nas relaes sociais entre as pessoas negras e brancas
envolvidas diretamente com essa experincia, analisando como influenciam na experincia
dos estudantes na efetivao dos objetivos da poltica e de seus fundamentos, a saber, os
princpios da igualdade, da diversidade e solidariedade. Tudo para que sirvam como
aspectos orientadores de propostas programticas das atividades de educao em direitos
humanos voltadas para a eliminao da discriminao racial.

de salientar que a identificao dos fatores que so suscitados nas relaes entre
os estudantes brancos e negros cotistas nessa experincia diferenciada tem como objetivo
coletar um contedo til para a elaborao de medidas educacionais que possam
transformar as tenses e conflitos na direo do convvio construtivo entre negros e
brancos. Portanto, sob o ponto de vista deste trabalho, os elementos coletados no tm
nenhuma relao com uma avaliao negativa da poltica; ao contrrio, como j
mencionado, a poltica cria uma oportunidade nica para se desenvolverem mtodos e
tcnicas de educao em direitos humanos.

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2. UNIVERSALI SMO E RELATI VISMO E DIREITOS HUMANOS

Nos ltimos 50 anos, instalou-se um debate entre a pretenso universalista dos


Direitos Humanos e os defensores do relativismo cultural (corrente fortemente pautada nas
concepes antropolgicas relacionadas no superioridade de um povo sobre outro) sobre
a possibilidade de se estabelecer uma tica-moral universal para todos.

Segundo Vicente Barreto (2002), a idia central do relativismo consiste em afirmar


que nada pode atender ao bem-estar de todo ser humano, isso porque os seres humanos no
so semelhantes em nenhum aspecto que comporte generalizaes. Esse argumento resulta
de uma constatao antropolgica da existncia na humanidade de diferentes valores,
hbitos e prticas sociais, que se expressam sobre variadas formas culturais, e, por isso,
impossvel o estabelecimento de normas universais de comportamento social. Aponta que
h quem defenda que os Direitos Humanos so uma moralidade mnima, uma espcie de
religio global, imperialista.

Os argumentos universalistas, por outro lado, demonstram que algumas


necessidades so comuns a todos os seres humanos e que h valores que conduzem
satisfao de necessidades compartilhadas por todos eles.

Com efeito, como argumenta Flvia Piovesan (1997) a respeito do debate


internacional sobre a universalidade dos direitos humanos, a Declarao Universal de
Direitos Humanos no representaria um mnimo denominador comum de distintos sistemas
e culturas, mas o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as naes, e, nesse
sentido, os princpios universais dos Direitos Humanos seriam escolhas polticas e, assim,
no precisam representar a essncia cultural dos povos e naes e tambm no trazem
prejuzo ou aniquilamento cultural.
Nas palavras de Michael Freeman (2002), o universalismo dos direitos humanos
pode ser compatvel com o respeito diversidade cultural, por que os defensores dos
direitos humanos podem tolerar ou celebrar todas as culturas, com a condio de que elas

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no oprimam e aviltem aqueles que esto sob o seu poder (FREEMAN, 2002, p. 312).
Como prope Boaventura dos Santos (2003), o princpio da unidade na diversidade.

com esse fundamento que a superao do racismo e as aes de Educao em


Direitos Humanos sero discutidas neste trabalho.

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3.

PRINCPIO

DA

IGUALDADE,

SOLIDARIEDADE

DIVERSIDADE

1. Igualdade

A noo de igualdade como justo foi criada na Grcia, como elemento fundamental
a contrapor o poder arbitrrio dos governantes, isto , como garantia de que a legislao,
escrita, a ser aplicada a um indivduo deveria ser aplicada a todos, independentemente da
vontade subjetiva do aplicador da lei. O princpio da Igualdade desenvolvido por
Aristteles representou para os gregos a essncia da democracia uma vez que, alm de ser
relacionado diretamente com a idia de justia, veio contrapor a poltica tirnica em que
um homem governava detendo a lei em suas prprias mos, e para estabelecer as leis
escritas como uma forma de criao de direitos iguais a todos (COMPARATO, 1993, p.
2).

Dentro do sentido formal do princpio da igualdade est o conceito de Aristteles


da justia distributiva, do qual se entende a igualdade proporcional, em que se deve o
tratamento aos indivduos na medida de suas desigualdades como forma de se obter a
verdadeira relao de igualdade entre os diferentes e, assim, estabelecer a igualdade de
exerccio dos direitos previstos em um ordenamento jurdico para que se efetue o postulado
todos so iguais perante a lei. esse conceito que permeia o princpio da igualdade
defendido pelos artigos da Constituio Federal Brasileira de 1988.

2. Solidariedade

Sendo assim, conforme dispe Comparato (1993), o princpio jurdico da igualdade


d nascimento a direitos determinados, sem que isso se caracterize como uma
discriminao, isto , a partir de um critrio de diferenciao, desde que uma desigualdade
de tratamento jurdico possa ser justificada por um objetivo de interesse pblico, ela no
quebra o princpio da igualdade, ao contrrio, faz com que o princpio seja efetivamente

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realizado. No se trata de proteger um indivduo ou uma determinada minoria, mas de criar


um direito a todos que se encontram em uma situao descrita de modo geral e impessoal
pela norma jurdica, para que todos tenham sempre acesso em igualdade de condies. E,
nas palavras do autor: A igualdade perante a lei (...) a verdadeira garantia para a
evoluo harmnica da humanidade, cuja grande riqueza (...) feita pela unidade de suas
diferenas (COMPARATO, 1993, p. 78).

A partir do sc. XIX, diante da extrema ateno dada s liberdades privadas e ao


individualismo prprio das sociedades burguesas, e da constatao da necessidade de se
atentar aos componentes sociais que ocasionam desigualdades e de se elaborarem diretrizes
que compensassem essas desigualdades sociais para se garantir as liberdades sociais, com
base no conceito da justia distributiva de Aristteles, desenvolveram-se o princpio da
solidariedade e os chamados direitos sociais.
Conforme dispe Comparato, com base no princpio da solidariedade, passaram a
ser reconhecidos como direitos humanos os chamados direitos sociais, que se realizam
pela execuo de polticas pblicas, destinadas a garantir amparo e proteo social aos
mais fracos e mais pobres, ou seja, queles que no dispem dos recursos indispensveis
para viver dignamente (COMPARATO, 2006, p. 538), assim como o direito educao
formal, sade etc.

3. Diversidade

Conforme diz Boaventura dos Santos, vivemos durante muito tempo sob o domnio
exclusivo do monoculturalismo.

Roger Rios (2008) expe que a luta para se eliminar o tratamento privilegiado a
pessoas de diferentes classes sociais, durante a Revoluo Francesa, foi um momento
histrico importante e o reconhecimento e o direito diferena no atuam de forma diversa
a essa etapa de evoluo humana, ao contrrio, fortalecem a efetivao do princpio da
igualdade defendido nessa revoluo.

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Conforme discorre Lindgren Alves (2006), a palavra multiculturalismo est


associada a polticas pblicas destinadas a valorizar a diversidade cultural. Mas no s
isso, essas polticas so permanentes e tm como objetivo trazer para o ordenamento
jurdico e para a vida pblica interesse de grupos que no estavam representados. Trata-se
de uma poltica permanente, que busca uma sociedade que conviva com a diversidade, a
partir de direitos especficos. Assim, por exemplo, o caso de criar o direito especfico a
pessoas indgenas de irem a uma escola em que se ensine a cultura indgena.

Outras formas de criao de polticas especficas para grupos diferenciados, no


entanto, so as polticas de aes afirmativas voltadas promoo da igualdade. So
provisrias, isto , como princpio, devem existir somente enquanto persistir a condio de
desigualdade que a poltica pretende alterar. Com efeito, o direito educao um dos
direitos sociais previstos em nossa Constituio e em documentos internacionais de
Direitos Humanos. Esse um mesmo direito para todos. A partir desse direito universal
que se criam os direitos especficos relacionados educao, como o caso da poltica de
ao afirmativa por meio de cotas implementada em algumas universidades pblicas do
Brasil. O fundamento dessa poltica invoca o direito diferena em relao populao
negra e indgena, assim como pleiteia o reconhecimento ao direito especfico de grupos
minoritrios de ingressar na universidade por meio especial, tudo para a promoo do
direito igualdade de oportunidade de educao.

Contudo, para que polticas e leis sejam feitas especificamente para um grupo,
necessrio que esse grupo seja reconhecido como um grupo que possui caractersticas
diversas da maioria, que essa diferenciao traga como conseqncia prejuzos sociais a
esse grupo pouco representado nos espaos pblicos e que essas caractersticas demandem
tratamentos diferenciados.

Esse tem sido o papel das estatsticas relacionadas populao negra e indgena, de
fornecer subsdios para as aes de discriminao positiva direcionadas especificamente a
esses grupos.

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4. POLTICA DE AO AFIRMATIVA POR MEIO DE COTAS


RACIAIS NAS UNIVERSIDADES BRASILEIRAS

1. Breve histrico sobre a poltica de cotas no Brasil

A expresso tem origem nos Estados Unidos, nos anos 60, quando das
reivindicaes democrticas internas como o movimento dos direitos civis comeam a ser
eliminadas as leis segregacionistas e o movimento negro americano, apoiado por liberais e
progressistas brancos, pressiona o Estado para que, alm de garantir leis antisegregacionistas, viesse a assumir uma postura ativa para a melhoria das condies da
populao negra.

A partir da, as aes afirmativas tambm foram experimentadas na Europa


Ocidental, na ndia, Malsia, Austrlia, Canad, Nigria, frica do Sul, Argentina, Cuba,
entre outros pases. Nesses diferentes contextos, as aes afirmativas assumiram formas
diversas, tais como: aes voluntrias, programas governamentais ou privados, leis e
orientaes a partir de decises jurdicas ou agncias de fomento.

As principais reas de contemplao das aes afirmativas so: o mercado de


trabalho, como contratao, qualificao e promoo de funcionrios; o sistema
educacional, especialmente o ensino superior; a representao poltica. Seu pblico alvo
variou de acordo com as situaes existentes e abrangeu grupos como minorias tnicas,
raciais, pessoas com deficincias especiais e mulheres.

O primeiro registro no Brasil de uma mobilizao no sentido de solucionar o


problema da discriminao racial no mercado de trabalho ocorreu em 1968, quando os
tcnicos do Ministrio do Trabalho e do Tribunal Superior do Trabalho se manifestaram
favoravelmente criao de uma lei que obrigasse as empresas privadas a manter uma
porcentagem mnima de empregados negros em seus quadros de funcionrios, variando
entre 20%, 15%, 10%. Entretanto a lei no chegou a ser elaborada.

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Somente em 1980 houve a primeira formulao de um projeto de lei nesse sentido,


pelo deputado Abdias Nascimento, propondo uma ao compensatria para o afrobrasileiro, que consistia em 20% de vagas para mulheres negras e 20% para homens negros
no servio pblico, bolsa de estudos, incentivos s empresas do setor privado para a
eliminao da prtica de discriminao racial, introduo da histria das civilizaes
africanas e do africano no curriculum de ensino do Brasil. Contudo o projeto no foi
aprovado pelo Congresso Nacional.

J na dcada de 1990, verificamos maior movimentao nacional em torno da


poltica de ao afirmativa: Em 1995, aconteceu no Brasil a primeira poltica de cotas
adotada nacionalmente, na legislao eleitoral, que estabelecia uma cota mnima de 30%
de mulheres para as candidaturas de todos os partidos polticos. Nesse mesmo ano, a
Marcha Zumbi enviou ao governo federal o Programa de Superao do Racismo e da
Desigualdade Racial, propondo aes afirmativas para o acesso de negros a cursos
profissionalizantes e universidades. Por decreto se instituiu o GTI Grupo de Trabalho
Interministerial para desenvolver polticas de valorizao e promoo da populao
negra e o GTEDEO Grupo de Trabalho para a eliminao da Discriminao no Emprego
e na Ocupao para implementar as medidas da conveno da Organizao Internacional
do Trabalho (OIT), pela qual o Brasil se compromete a implementar poltica nacional de
promoo de igualdade de oportunidades no mercado de trabalho. No poder legislativo,
surgiram propostas de aes afirmativas nos projetos do Deputado Florestan Fernandes
(PT/SP), em 1993, projeto de emenda constitucional; da Senadora Bendita da Silva
(PT/RJ), em 1995, Projetos de lei 13 e 14; do Deputado Federal Paulo Paim (PT/RS), em
1995, Projeto de lei 1239; do Deputado Federal Luiz Alberto (PT/BA), 1998, Projetos de
lei 4567 e 4568; do Senador Antero Paes de Barros (PSDB), 1999, Projeto de lei 298. At
o final da dcada de 90, nenhum desses projetos foi aprovado ou implementado.

Foi em 2001 que o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio assinou portaria que


cria uma cota de 20% para negros participarem da estrutura institucional do Ministrio e do
INCRA. No mesmo ano foi criada a poltica de cotas de contratao de negros (20%),
mulheres (20%) e portadores de deficincias fsicas (5%) para os cargos de assessoramento
do Ministrio da Justia e em 2002, foi criada pelo Ministrio de Estado das Relaes
Exteriores a poltica de concesso de 20 bolsas de estudo federais a afrodescendentes que
se preparam para o concurso de admisso ao Instituto Rio Branco.

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No mbito do ensino superior, uma lei estadual do Rio de Janeiro estabeleceu, em


2001, que 50% das vagas dos cursos de graduao das universidades estaduais fossem
destinadas a alunos oriundos de escolas pblicas, e outra, em 2002, estabeleceu que nas
mesmas universidades se deveria destinar 40% dessas vagas a candidatos negros e pardos.
No Paran, em 2002, tambm foi criada a lei que estabelece trs vagas, em cada uma das
cinco universidades estaduais, destinadas a membros da comunidade indgena da regio.

O projeto de reforma universitria encaminhado pelo Ministrio da Educao


prope, entre outras coisas, a reserva de vagas para alunos que realizaram integralmente
sua formao na rede pblica, para negros, pardos e ndios. Esses alunos teriam direito a
vagas em instituies federais de ensino, por meio de discriminao positiva e em acordo
com a porcentagem de negros e pardos em cada unidade da Federao. O projeto, ainda em
discusso, tambm poder envolver instituies pblicas estaduais e privadas, como j
ocorre por meio do Programa Universidade para Todos Pro-Uni. Apesar de o projeto se
encontra em tramitao no Congresso, iniciativas independentes neste mesmo sentido
foram tomadas por instituies do ensino superior, por exemplo, em So Paulo, pela
UNIFESP, UNICAMP, em Braslia pela UNB, no Rio de Janeiro pela UERJ.

2. Fundamentos

A poltica de ao afirmativa por meio de cotas tem como fundamento jurdico


esses princpios expostos acima. Com efeito, o direito educao um dos direitos sociais
previstos em nossa Constituio e em documentos internacionais de Direitos Humanos;
inclusive se relaciona com o que vem se entendendo por direito ao desenvolvimento. Da
mesma forma, o direito especifico de grupos minoritrios de ingressar na universidade por
meio especial vem ao encontro do que se entende por princpio da igualdade.

Segundo Flvia Piovesan, (2006), a Declarao Universal de 1948 introduz a


concepo contempornea de direitos humanos, marcada pela universalidade e
indivisibilidade dos direitos, considerando universalidade na concepo de que a condio
humana o requisito nico para a titularidade de direitos e o ser humano como um ser
essencialmente moral, dotado de unicidade existencial e dignidade. A indivisibilidade dos

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direitos humanos combina o discurso liberal e o discurso social da cidadania, conjugando o


valor da liberdade ao valor da igualdade, na medida em que considera os direitos
econmicos, sociais e culturais em mesmo grau de importncia e necessidade ao
desenvolvimento e garantia da dignidade da pessoa que diretos civis e polticos.

Fazendo uma anlise sobre as fases dos direitos humanos, essa intelectual enfatiza
que a primeira fase dos direitos humanos foi marcada pelas conseqncias da Segunda
Guerra Mundial, que seria a tnica do temor da diferena (ou da diferenciao) gerada
pelo nazismo, o que levou a comunidade internacional de direitos humanos a uma ateno
especial proteo geral com base na igualdade formal.

No entanto, no decorrer da evoluo dos direitos humanos ao longo dos anos,


verificou-se a insuficincia do tratamento do indivduo de forma genrica e abstrata,
quando constatada a vulnerabilidade de determinados grupos se no tratados por proteo
especial e particularizada. Ao contrrio, determinadas violaes de direitos exigem
respostas especficas e diferenciadas, por exemplo, com relaes s mulheres, s crianas e
populao afrodescendente.

Nesse mesmo sentido, expe Kabenguele Munanga (2006) que, depois da Segunda
Guerra, os liberais esperavam que a Declarao Universal de 1948 resolvesse o problema
das minorias, pois seriam protegidas indiretamente por meio das garantias dadas a todos os
indivduos de seus direitos civis e polticos fundamentais, j que esses diretos
fundamentais so sempre exercidos em comunidade com outros indivduos e, portanto, o
reconhecimento de tais diretos individuais protegeria a vida do grupo, sem a necessidade
de se considerar se o indivduo pertencia a qualquer grupo distinto. No entanto, verificouse que esse modelo de Estado neutro perante as questes provocadas pela diversidade dos
grupos tnico-culturais seria incapaz de resolver as questes resultantes das controvrsias
concernentes s minorias.

Flvia Piovesan (2006) considera que, diante deste contexto, no mbito dos direitos
humanos, ao lado do direito igualdade surge tambm, como direito fundamental, o direito
diferena. Assim, a diferenciao no mais seria utilizada para a aniquilao de direitos,
mas, ao invs, para a promoo de direitos. E assim, como parte da concepo de
igualdade, destaca trs vertentes:

21

a) igualdade formal: todos so iguais perante a lei;

b) igualdade material no que corresponde justia distributiva social (orientada


pelo critrio scio-econmico);

c) igualdade material correspondente justia enquanto reconhecimento de


identidades (orientada por critrios de gnero, orientao sexual, idade, raa, etnia e
demais critrios).

Foi, ento, nesse contexto que se aprovou a Conveno sobre a Eliminao de


Todas as Formas de Discriminao Racial, trazendo as propostas para enfrentar a
problemtica da discriminao no mbito do direito internacional dos direitos humanos,
das quais se destacam duas estratgias com essa finalidade: a repressivo-punitiva e a
estratgia promocional que tem como objetivo promover, fomentar e avanar a igualdade.

O documento oficial brasileiro sobre a Conferncia das Naes Unidas contra o


Racismo ocorrida em agosto e setembro 2001 defende a adoo de aes afirmativas para a
populao afro-descendente, nas reas de educao e trabalho, e nas recomendaes finais
endossa a importncia de os Estados adotarem aes afirmativas como medidas especiais
compensatrias voltadas a aliviar a carga de um passado discriminatrio daqueles que
foram vtimas da discriminao racial, xenofobia e outras formas de intolerncia.

Esse um dos fundamentos jurdicos para a criao da poltica pblica brasileira de


ao afirmativa com base em critrios de cotas raciais para o acesso s universidades no
qual se espelhou o projeto de Reforma Universitria encaminhado pelo Ministrio da
Educao, que propunha a reserva de vagas para alunos que realizaram integralmente sua
formao na rede pblica, para negros, pardos e ndios. Esses alunos teriam direito a vagas
em instituies federais de ensino, por meio de discriminao positiva e em acordo com a
porcentagem de negros e pardos em cada unidade da Federao.

Essa poltica est em concordncia com os compromissos que o Estado Brasileiro


assumiu com a comunidade internacional para a implantao dos princpios da
Declarao dos Direitos Humanos e seus tratados, especificamente da Conveno

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Internacional da Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial, adotada pela


Assemblia Geral das Naes Unidas em 21 de dezembro de 1965 e ratificada pelo Brasil
em 27 de maro de 1968, que, entre outras coisas, em seu artigo 2, estabelece que os
Estados Partes condenam a discriminao racial e comprometem-se a adotar, por todos os
meios apropriados e sem dilaes, uma poltica destinada a eliminar a discriminao racial
em todas as suas formas e a encorajar a promoo de entendimento entre as raas.

Assim, na busca de encontrar instrumentos e aprimor-los para a efetividade


concreta dos direitos humanos declarados e seus fundamentos, ao se desenvolver na
prtica, deve se analisar se a poltica de ao afirmativa por meio de cotas, na forma em
que vivenciada nas universidades brasileiras, efetivamente implementa os princpios da
igualdade e da solidariedade em que fundada ou, em decorrncia de uma sociedade
preconceituosa e racista e da presena do preconceito e discriminao nas relaes sociais
nas universidades, encontra desafios para promover a efetiva igualdade de oportunidades
para os jovens negros e brancos.

3. Breve exposio dos argumentos contrrios implementao de poltica de cotas


nas universidades

Segundo expe Munanga (2006), do debate atual em torno da poltica de cotas,


podem-se retirar, esquematicamente, as seguintes idias:

a) a poltica afirmativa de cotas nas universidades ameaa a identidade nacional ou


a unidade nacional, reforando uma exaltao da conscincia racial que no existe no
Brasil, posto que somos uma nao que j tem uma conscincia de si prpria como um
povo miscigenado e que convive harmonicamente com isso. Essa exaltao forada
poderia acarretar em conflitos raciais que atualmente no existem na sociedade brasileira;

b) o Brasil estaria pressionado internacionalmente para implementar as polticas de


cotas, o que estaria fazendo por uma imposio, algo que no vem ao encontro das
demandas prprias do Brasil;

23

c) j est demonstrado pela cincia biolgica que raas humanas no existem, por
isso no tem significado prtico realizar polticas que enfatizam a diferena racial;

d) uma poltica paternalista, de cunho assistencialista;

e) a poltica de cotas acarretaria uma diminuio da qualidade de ensino da


populao brasileira;

f) para a democratizao do ensino, seria necessria poltica mais abrangente que


considere o aspecto social da pobreza no Brasil, isto , haveria de ser uma poltica para
todos os que no tm acesso educao, independentemente do aspecto tnico-racial;

g) a implementao da poltica de cotas, na prtica da convivncia entre alunos em


uma universidade que por imposio legal vive uma situao artificial, pode acarretar em
experincias constrangedoras e de grande sofrimento para o discriminado.

4. Breve exposio dos argumentos favorveis implementao de poltica de cotas


nas universidades

a) A poltica de ao afirmativa sob o vis do Princpio da Igualdade:

Flvia Piovesan (2006) argumenta que a igualdade e a discriminao pairam sob o


binmio da excluso-incluso. E, sendo assim, no suficiente proibir a excluso para se
garantir a incluso. Portanto, somente o combate repressivo discriminao no
suficiente para se avanar na igualdade, mas necessrio conjug-lo com a ao de
promoo da igualdade. Nesse mbito, da estratgia promocional, que se colocariam as
polticas compensatrias capazes de estimular a insero e incluso de grupos socialmente
vulnerveis nos espaos sociais, mencionadas no pargrafo 4 do artigo 1 da Conveno
para a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial (1969) como medidas
especiais.
Art. 1, 4. No sero consideradas discriminao racial as medidas
especiais tomadas com o nico objetivo de assegurar o progresso adequado

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de certos grupos raciais ou tnicos ou de indivduos que necessitem da


proteo que possa ser necessria para proporcionar a tais grupos ou
indivduos igual gozo ou exerccio de direitos humanos e liberdades
fundamentais, contanto que tais medidas no conduzam, em conseqncia,
manuteno de direitos separados para diferentes grupos raciais e no
prossigam aps terem sido alcanados os seus objetivos
Na Declarao e Programa de Ao adotados na III Conferncia Mundial de
Combate ao Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncia Correlata de Durban
(2001), as recomendaes finais endossam a importncia de os Estados adotarem aes
afirmativas como medidas especiais compensatrias, voltadas a aliviar a carga de um
passado discriminatrio daqueles que foram vtimas da discriminao racial, xenofobia e
outras formas de intolerncia.

Segundo Flvia Piovesan (2006), nesse sentido se situam as aes afirmativas,


como medidas especiais e temporrias que cumprem uma finalidade pblica decisiva ao
projeto democrtico, tendo as seguintes caractersticas:
asseguram a diversidade e a pluralidade social;
viabilizam o direito igualdade, com a crena de que a igualdade deve se moldar
no respeito diferena e diversidade;
buscam remediar um passado discriminatrio;
objetivam acelerar o processo de igualdade, com o alcance da igualdade
substantiva por parte de grupos vulnerveis, e, por meio dela, transitar-se da igualdade
formal para a igualdade material e substantiva;
a no adoo de tais medidas eficazes a romper o legado de excluso tnico-racial
compromete a plena vigncia dos direitos humanos no pas, da democracia, sob pena de
termos democracia sem cidadania.

b) Em relao ao argumento de que a poltica afirmativa de cotas nas universidades


ameaa a identidade nacional ou a unidade nacional, reforando uma exaltao da
conscincia racial que no existe no Brasil, e, por isso, poderia acarretar em conflitos
raciais que atualmente no existem na sociedade brasileira (argumento a), Munanga
(2006) observa que, considerando que o contedo da raa social e poltico, e que existe
uma desigualdade social historicamente construda entre as raas branca e negra, que no

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se confunde com questes econmicas de todos os pobres brasileiros, no Brasil j existe


um trabalho do Movimento Negro, desenvolvido h 30 anos, de conscientizao de negros
e mestios em torno da mesma identidade de grupo. Assim, afirmar que a definio
bipolar dos brasileiros em raas negras e brancas nasce das polticas de ao afirmativa
ainda em debate ignorar a histria do Movimento Negro Brasileiro (MUNANGA, 2006,
p. 53). Ademais, os conflitos violentos entre a raa branca e negra j existem na sociedade
brasileira e se revelam nas prticas do racismo, como demonstram os dados sobre
excluso, violncia policial, mortalidade juvenil e outros. Ignorar isso tentar manter
invisvel a desigualdade que decorre dos componentes tnico-raciais que dividem a
sociedade.

c) Com relao ao outro argumento, de que o Brasil estaria pressionado


internacionalmente para impor as polticas de cotas (argumento b), no entender de
Munanga (2006), pensar assim tambm menosprezar o Movimento Negro Brasileiro, que
sempre reivindicou polticas para reduzir a desigualdade racial.
d) A respeito do argumento c, de acordo com Munanga (2006), a ideologia
racista no precisa de um conceito de raa para se reproduzir, uma vez que o racismo
hierarquiza, desumaniza e justifica a discriminao existente decorrente das diferenas
fenotpicas por ela simbolizada. Dessa forma, a soluo no est na negao das diferenas
ou na erradicao da raa, mas sim na luta e numa educao que busquem a convivncia
igualitria das diferenas.

e) Com relao ao argumento de que a poltica de ao afirmativa por meio de cotas


nas universidades uma poltica paternalista, que acarretaria na diminuio da qualidade
de ensino da populao brasileira (argumentos d e e), em entrevista concedida pelo
Ministro Tarso Genro, relator do Agravo de Instrumento n. 2005.04.021.006358-2 sobre o
sistema de cotas na Universidade do Paran, elucida-se que a mdia dos alunos que entram
para o Exame Nacional do Ensino Mdio para o PROUNI (em que 36 % de bolsas foram
concedidas a afrodescendentes) superior quela obtida pelos alunos tanto das escolas
pblicas como das privadas no mesmo exame. Segundo o Ministro, a poltica seria
paternalista se fosse permanente.

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f) A respeito do argumento f, ainda o relator Ministro Tarso Genro discute que


simplismo alegar que as aes afirmativas na poltica de cotas nas universidades tm como
objeto reparar no presente as injustias do passado, isto , prestar uma compensao pelo
sofrimento da escravido, e somente isso. Na verdade, as polticas afirmativas de cotas nas
universidades estariam corrigindo injustias presentes, verificadas na desigualdade de
acesso ao estudo universitrio aos negros em comparao com os brancos. Ainda que se
argumente que para que todo o ensino brasileiro seja democratizado necessria uma
poltica mais abrangente que a de cotas nas universidades para negros e indgenas, a
poltica de cotas adequada a proporcionar aquilo que chama de uma elite nova, um
novo cenrio social, com diversificao racial, que contribuir muito para a construo de
uma sociedade pluralista e democrtica que o Brasil requer.

Ademais, com relao a esse tema, no texto de Munanga (2006) encontramos o


argumento no sentido de que essencial se entender que a poltica afirmativa pretende
abrir um espao pblico institucionalizado diversidade, e que isso, por si s, j traz
vantagens aos estudantes, povo e democracia brasileira.

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5. PRECONCEI TO, DISCRIMINAO E RACISMO

Fbio Konder Comparato (2005), ao argumentar sobre o princpio da dignidade


humana, inerente ao complexo dos fundamentos dos Direitos Humanos, diz que a
descoberta da estrutura do DNA descoberta por Watson e Crick em 1953 revelou que cada
ser humano possui um patrimnio gentico nico, salvo no caso de gmeos homozigticos.
Em suas palavras, observa que a cincia veio confirmar a viso filosfica (...) de que o
carter nico e insubstituvel de cada ser humano, portador de um valor prprio, veio
demonstrar que a dignidade da pessoa existe singularmente em todo o indivduo
(COMPARATO, 2005, p. 30).

Ao lado disso, tambm j foi constatado pela cincia que a classificao de


indivduos por raas no se justifica, uma vez que a estrutura gentica dos integrantes do
gnero humano no apresenta diversificao de espcies, isto , as caractersticas que
diferenciam fisiologicamente grupos de indivduos como cor de pele, de olhos, formato de
nariz e cabelo, por exemplo, so determinadas por elementos que no fazem parte da
estrutura gentica do ser humano. Dessa mesma anlise, concluiu-se, inclusive, que
existem mais diferenas genticas entre pessoas pertencentes a mesmos grupos tnicos,
povos de mesmas culturas e pases, do que entre pessoas que vivem em locais, pertencem a
grupos tnicos e/ou possuem cores de peles diferentes.

Em contraposio aos argumentos utilizados durante o decorrer da histria da


humanidade para justificar prticas de tratamento desigual s pessoas que possuem
caractersticas fsicas e/ou tnicas diversas, essa constatao cientfica, em que se
demonstra a semelhana entre os seres humanos, tem sido intensamente utilizada para
fortalecer os argumentos de que a igualdade de tratamento a todos os seres humanos a
forma mais justa de conduta dos indivduos e das instituies para o desenvolvimento da
sociedade atual.

No por isso devemos entender que condutas racistas e as prticas de discriminao


racial baseadas em caracterstica fenotpicas, tnicas e culturais no ocorrem. Com efeito, o

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jurista Celso Lafer (2005), em parecer dado em processo judicial brasileiro que versava
sobre a prtica do crime de racismo, elucidou que, se o racismo no pode ser justificado
por fundamentos biolgicos, no entanto, persiste como fenmeno social e este fenmeno
social, e no a raa, o destinatrio jurdico da represso prevista pelo art. 5, XLII, da
Constituio de 1988, e sua correspondente legislao infraconstitucional, a saber: a
prtica do racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso,
nos termos da lei (LAFER, 2005, p. 58-59).

Explicando a ocorrncia do fenmeno do racismo no Brasil, Kabengele Munanga


(1996) atenta para o fato de que a sociedade brasileira uma sociedade plural e essa
pluralidade ou diversidade historicamente construda no vivida tranqila e
harmoniosamente como deixou entender o mito da democracia racial brasileira. Pelo
contrrio, deu origem aos preconceitos raciais e tnicos que se conjugam para construir o
racismo moda brasileira. No entanto, ainda persiste a tendncia social de se identificar
com a idia de que no somos to racistas assim, que os brasileiros so afeitos mistura
racial, tratam-se bem na diversidade e falar sobre esse assunto poderia nos trazer uma
desarmonia em um campo em que j somos harmnicos.

No entendimento de Jos Leon Crochick (1995), apesar de alguns intelectuais


acreditarem que quanto menos se falar sobre o preconceito, melhor, posto que o fenmeno
seria inevitvel constituio do indivduo e muito arraigado cultura para poder ser
enfrentado, o preconceito deve ser entendido e combatido, quer nos seus aspectos
oriundos da subjetividade, quer nos seus fatores objetivos (CROCHICK, 1995, p. 96),
uma vez que, mesmo que venha se perpetuando na cultura, isso no significa que seja
inerente a ela. Acredita que o esclarecimento uma forma de combat-lo, pois a poltica
do silncio conforme diz sobre o preconceito colabora para o esquecimento das
violncias de vis racistas praticadas pelo mundo e impede a manifestao daqueles que
desejam se opor a elas.

Nesse sentido, Bobbio (2002) afirma:


no existe preconceito pior do que o de acreditar no ter preconceitos. No
h nada mais irritante que um anti-racismo preconceituoso, que se recusa a
levar em conta as reais razes do racismo. Para parafrasear uma afirmao

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que triste mas injustamente ficou clebre graas a Leonardo Sciascia,


convidaria a que desconfissemos dos profissionais do anti-racismo. A mim
importa tentar compreender o racismo antes de conden-lo, o que at
bastante fcil, j que o racismo to mal-afamado que ningum se declara
publicamente racista (razo pela qual as pesquisas de opinio no so muito
confiveis). Em vez disso, deve-se preocupar compreend-lo, porque, se por
racismo se entende, numa primeira aproximao, uma atitude de
desconfiana para com o outro e especialmente para o outro que intervm
inesperadamente em nossa vida , h um pouco de racismo em cada um de
ns, e no h nada pior que o moralismo barato, pois ele, geralmente,
quando barato, tambm hipcrita. Em segundo lugar, e sobretudo,
apenas tentando compreender suas razes que podemos tentar corrigi-lo e,
em hiptese extrema, elimin-lo. (BOBBIO, 2002, p. 122-123)

So essas as razes que nos conduziram a discutir este tema.

De acordo com Marilena Chau (1993), pode-se definir o racismo de trs formas: a
forma histrica, que considera o racismo como um conceito e uma ideologia que se
constituram apenas no sculo XIX, quando a idia de raa, em sentido biolgico e
gentico, tornou-se critrio social e poltico de diferenciao; a forma a-histrica, que
considera o racismo como uma forma milenar e difusa de estabelecer diferenas,
classificaes e hierarquias entre os seres humanos; e a forma que o considera como uma
relao de ideologias temporais e dinmicas, sujeitas a transformaes histricas, de modo
que o racismo difuso dos gregos e romanos, na antiguidade, ou o racismo explcito do
sculo XIX, so momentos de uma histria ideolgica (CHAU, 1993, p. 1).

Norberto Bobbio (2002), em seu livro Elogio da Serenidade, expe que a mera
verificao da diversidade no gera necessariamente conseqncias nocivas a um bom
convvio em sociedade e, portanto, no faz parte daquilo que se pode definir como
racismo. A constatao da diversidade entre os seres humanos no reprovvel: os seres
humanos so de fato diferentes entre si, diz. A atribuio de valores e juzos ao diferente
o que caracteriza o preconceito e a discriminao (BOBBIO, 2002, p. 103). E assim
explica o preconceito: entende-se por preconceito uma opinio ou um conjunto de
opinies (...) que acolhida acrtica e passivamente pela tradio, pelo costume ou por uma

30

autoridade de quem aceitamos as ordens sem discusso (BOBBIO, 2002, p. 103).


Continuando, esclarece que os preconceitos coletivos so, por sua vez, aqueles que
compartilhados por um grupo social inteiro e dirigidos a outro grupo social; derivam de um
modo distorcido com que um grupo social julga o outro, gerando incompreenso,
rivalidade, inimizade, desprezo ou escrnio. A conseqncia principal do preconceito
coletivo a discriminao.

Segundo Rios (2008), as expresses preconceito e discriminao foram muitas


vezes utilizadas de formas correlatas pela legislao, como o caso da Lei n 7.716, de 5
de janeiro de 1989, que tinha como objeto punir os crimes de preconceito de raa ou de
cor, por meio do seu artigo 1, que foi alterado pelo artigo 1 da Lei n 9.459, de 13 de
maio de 1997: Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminao
ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional". No entanto, segundo
o autor, entende-se por preconceito as percepes mentais negativas em face de indivduos
e grupos socialmente inferiorizados, e, por discriminao, a materializao dessas atitudes
na forma de condutas omissivas ou comissivas que produzem a desigualdade.

Com relao a esse assunto, o tratado internacional de Direitos Humanos chamado


de Conveno para a Eliminao de Toda forma de Discriminao Racial, aprovado em
1965, apresenta a seguinte definio a respeito da discriminao racial:
Artigo 1. Discriminao racial qualquer distino, excluso, restrio ou
preferncia baseada em raa, cor, descendncia ou origem nacional ou
tnica, que tenha o propsito ou o efeito de anular ou prejudicar o
reconhecimento, gozo ou exerccio em p de igualdade dos direitos
humanos e direitos fundamentais.

Para Rios (2008), o conceito jurdico da discriminao que a Constituio Federal


traz em seu bojo, em acordo com o documento internacional, aponta para a reprovao
jurdica das violaes do princpio isonmico, atentando para os prejuzos experimentados
pelos destinatrios de tratamentos desiguais (RIOS, 2008, p. 19).

Existem dois tipos de discriminao: a discriminao direta e a discriminao


indireta.

31

A discriminao direta ocorre pela conduta que tem a inteno de prejudicar pela
diferenciao. Configura-se quando h um tratamento desigual motivado por um critrio de
diferenciao, previsto na lei como proibido. A discriminao direta pode ser implcita ou
explcita.

A discriminao indireta ocorre por meio de prticas neutras que ocasionam a


desigualdade de tratamento. Essa discriminao, portanto, no se configura por uma
conduta prevista juridicamente como proibida. Ocorre por meio de atos, decises, meios
empregados para se obter um resultado que exclui determinado grupo. o caso da
discriminao institucional, por exemplo.

Assim, podemos entender que as prticas de racismo institucional, presentes no


cotidiano das relaes e processos das instituies brasileiras, ofendem os princpios da
Constituio Federal, e especificamente o artigo 3:
Art. 3. Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do
Brasil:
(...)
III - erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades
sociais e regionais;
IV- promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor,
idade e quaisquer outras formas de discriminao

No entanto, o ordenamento jurdico brasileiro cria obrigaes de modo claro e


direto somente relacionadas discriminao na sua forma direta, intencional (RIOS, 2008).
Na Constituio, por exemplo:
Art. 5
XLII - a prtica do racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel,
sujeito pena de recluso, nos termos da lei;

Na promoo dos Direitos Sociais:

32

Art. 7 So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que


visem melhoria de sua condio social:
XXX - proibio de diferena de salrios, de exerccio de funes e de
critrio de admisso por motivo de sexo, idade, cor ou estado civil;
XXXI - proibio de qualquer discriminao no tocante a salrio e critrios
de admisso do trabalhador portador de deficincia;
Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e
ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade,
alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura,
dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria,
alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao,
explorao, violncia, crueldade e opresso.

Segundo Leon Crochik (1995), o preconceito e a discriminao racial (cultural ou


tnica) de um indivduo ou grupo acontecem no mbito das relaes sociais, ou seja, nos
ambientes familiares, de lazer e entretenimento, de trabalho, nas relaes amorosas,
sexuais, enfim, em todos os lugares e circunstncias em que a relao entre dois ou mais
indivduos se d.

Por isso, para entender o preconceito, precisamos recorrer a vrias reas do saber,
uma vez que as relaes sociais esto permeadas pela cultura. Tudo que compreende a
esfera da cultura tem ligao com o comportamento preconceituoso e/ou discriminatrio
do indivduo ou de um grupo.

Com efeito, dispe Jos Leon Crochik (1995) que o preconceito ocorre como
conseqncia da combinao de caractersticas individuas do ser humano e das
caractersticas culturais da sociedade em que vive, e, alm disso, do processo de
socializao desse indivduo com a sociedade com que vai interagir. Sendo assim, o
processo de socializao de um indivduo est relacionado com a cultura e com a histria
dessa cultura. No entanto, a forma como esse indivduo responder aos conflitos impostos
pelo processo de socializao que acarretar o comportamento preconceituoso ou no. E,
nesse sentido, a cultura contribui, funcionando como uma estimuladora de criao de
preconceituosos, ou ao contrrio, como uma promotora do desenvolvimento de indivduos
maduros, solidrios e saudveis. Nas palavras do autor: Para enunciar o bvio no existe

33

indivduo sem cultura, mas a cultura pode facilitar ou dificultar o desenvolvimento do


indivduo, o que no to bvio (CROCHIK, 1995, p. 17).

O presente estudo ir tratar no das caractersticas individuais do ser humano


pressuposto ao desenvolvimento do preconceito, mas das caractersticas culturais da
sociedade e do processo de socializao que atualmente contribuem para a perpetuao do
racismo na nossa sociedade.

Isso porque, para Crochik, a experincia e a reflexo so as bases da constituio do


indivduo na sua relao com a cultura. Uma relao sadia entre o indivduo e a cultura
aquela em que ele reconhece nela uma possibilidade de desenvolvimento de si mesmo e
dos outros. Em outras palavras, o indivduo produto da cultura e, por sua singularidade,
diferencia-se dela. Essa singularidade permite ao indivduo a autonomia de conscincia e a
espontaneidade da experincia, possibilitando uma viso crtica sobre a mesma e a
autonomia para fazer escolhas, dentro dela. Quando o indivduo, por outro lado, no
consegue fazer essa diferenciao, ser seu reprodutor ou estar sempre a contrapondo,
sem, no entanto, reconhecer esse processo. Nesses dois casos, o desenvolvimento do
preconceito propcio.

Os fatores que fazem do indivduo um sujeito capaz ou no de fazer essa


diferenciao so matria tratada por Crochik (1995), a partir de uma anlise do psiquismo
humano, sob a tica de ensinamentos de Freud a respeito da personalidade narcsica do
indivduo e sua relao com a cultura.

Segundo o autor, a projeo parte do processo psquico do indivduo, pelo qual


este exerce o pensamento, a possibilidade de perceber o outro e de se conhecer. No
entanto, essa projeo pode acontecer sem que os limites entre o indivduo e outro sejam
percebidos. Nesse caso, o indivduo, ao invs de se perceber, perceber o outro e
diferenciar-se do outro, por meio da projeo, anula ou o outro, ou a si mesmo. Quando o
indivduo anula o outro, vivencia a relao sem enxergar a realidade do que o outro , e,
assim, o outro se torna a extenso daquilo que o indivduo no admite possuir, no aceita
em si mesmo, no consegue reconhecer em si, mas enxerga no outro.

34

Quando, por outro lado, o indivduo anula a si mesmo na relao, enxerga o outro
da forma como a sociedade lhe caracteriza, por meio dos esteretipos e estigmas, sem que,
enquanto sujeito, reflita sobre isso. Assim, atribui ao outro caractersticas que tambm no
so reais a respeito desse outro.

Contudo, nos dois casos, ocorre a no projeo e, portanto, a no relao real, de


forma que a viso do indivduo sobre o outro est distorcida da realidade. O autor explica
que nesses casos de indiferenciao do indivduo com relao cultura e ao outro ocorre o
que chama de falsa projeo, que propicia o preconceito e as condutas discriminatrias,
pois em razo disso ocorre a impossibilidade de a pessoa refletir sobre as experincias que
vivncia na cultura, criar uma expresso crtica e agir com autonomia. Assim, o indivduo
no percebe a sua viso distorcida sobre a realidade.

Ocorre que a diferenciao do indivduo, por sua vez, tambm estimulada ou


dificultada pela cultura e pelo processo de socializao do indivduo. Com efeito, na
medida em que, nesse processo, so proporcionadas ao indivduo oportunidades de
reflexo sobre as suas reaes diante da experincia que vive com o outro, esse indivduo
ter mais possibilidades de realizar a diferenciao. Se, por outro lado, a cultura induz o
indivduo a negar ou desvalorizar a reflexo sobre as suas experincias e a aceitao dos
conflitos e das reaes que advm delas, diminui as possibilidades para a diferenciao.

Nesse caso, quando as reaes so consideradas pela cultura e, conseqentemente,


pelo indivduo como fragilidades, o resultado ser que o indivduo tender a entend-las
como ameaadoras a sua prpria existncia. Assim, o indivduo no estabelecer uma
relao com a cultura e o outro, de forma real, posto que estes lhe proporcionaro as
experincias e as reaes que lhe ameaaro. Em outras palavras, tentar se livrar da
experincia proporcionada pela relao com o que o outro realmente e tender a anular a
si ou ao outro, falseando a realidade, atribuindo ao outro caractersticas que no v em si,
componentes esses associados fragilidade mencionada acima e aos esteretipos
produzidos pela cultura.

Assim, o sujeito no consegue ver na cultura a oportunidade para o seu


desenvolvimento e nem para o desenvolvimento dos outros. Nas palavras do autor:

35

o preconceito diz respeito a um mecanismo desenvolvido pelo indivduo


para poder se defender de ameaas imaginrias, e assim um falseamento
da realidade, a qual o indivduo foi impedido de enxergar e que contm
elementos que ele gostaria de ter para si, mas que se v obrigado a no
poder t-los; quanto maior este desejo de poder se identificar com a pessoa
vtima do preconceito, mais este tem que ser fortalecido. (CROCHIK,
1995, p. 25-26)

por isso que Miriam Chnaiderman (1996) argumenta que o racismo no tem a ver
com a diferena, mas com a transformao do diferente no mesmo. Segundo a autora, a
abordagem do racismo no deve ser analisada somente sobre o aspecto da dificuldade em
se lidar com as diferenas, uma vez que o que leva ao racismo no a incapacidade do
indivduo de suportar a diferena, mas, ao contrrio, a ameaa de se ver semelhante quele
a que se atribui caractersticas que no gosta em si mesmos.

Esse fenmeno, considerado no mbito do que ocorre coletivamente, manifesta-se


socialmente da seguinte forma: o grupo discriminador, ao anular o outro grupo, no
enxerga a realidade dos membros desse ltimo e atribui a eles a extenso daquilo que seu
grupo, em razo de seus valores culturais, condena e no consegue reconhecer em si
mesmo.

Nesses casos, pode ocorrer a projeo mais genrica que se expressa no objeto
como um todo (em um grupo como um todo), ou a projeo mais especfica que se atm s
caractersticas mais especficas atribudas a esse objeto (a esse grupo). O primeiro tipo de
projeo est mais ligada a fatores sociais e o segundo a motivos pessoais.

No primeiro caso, a fragilidade do ego busca clichs para se posicionar frente ao


mundo confuso e ameaador e o indivduo adere a idias socialmente aceitas, mesmo s
racistas, homofbicas, sexistas etc., por convenincia de estar camuflado na cultura. No
segundo, esto presentes os conflitos oriundos de uma identificao, ocasionando reaes
diversas, por exemplo: o caso de o indivduo presenciar uma situao em que uma pessoa
est sendo humilhada ou fragilizada por alguma enfermidade ou deficincia pode fazer
com que, por um lado, o indivduo se identifique com ela e procure ser solidrio, por outro,
em razo da mesma identificao, tenha medo de tambm ser atingido e busque

36

absolutamente se afastar daquela situao, procurando diferenciar-se ao mximo daquela


vtima, por vezes at repetindo a mesma atitude humilhante em relao a outro que
considere mais frgil.

de se observar que nas duas hipteses o indivduo que est sendo objeto do
preconceito no individualizado, mas pertence a um grupo escolhido como o outro do
indivduo que exerce o preconceito. Assim, as caractersticas que o indivduo que exerce o
preconceito atribui ao indivduo que vtima do preconceito so escolhidas pelo primeiro,
podendo elas ser emprestadas da cultura (na projeo genrica) ou criadas a partir de
motivos individuais (na projeo especfica); mas essas caractersticas no so realmente
prprias do indivduo vtima do preconceito.

como se verifica no seguinte exemplo: supondo que o objeto escolhido para a


projeo seja o grupo de homossexuais. Assim, no primeiro caso, o indivduo que exerce o
preconceito adere idia de que todo homossexual tem um distrbio mental que influencia
seu comportamento social, tem uma sensualidade exagerada, mais sensvel etc. e, estando
diante dele, relacionar-se- com ele a partir desses valores, reagindo a eles, sem se dar
conta da pessoa real que est sua frente. No segundo caso, o indivduo que exerce o
preconceito, ao se deparar com um homem que demonstra sensibilidade e fragilidade
diante de uma situao humilhante, ao se identificar pode lhe ser solidrio, se afastar como
uma rejeio prpria fragilidade e sensibilidade ou ainda vir a ter uma atitude violenta
contra esse mesmo indivduo, que, da mesma forma que no exemplo anterior, no foi
considerado como uma pessoa real, com suas caractersticas reais pessoais, mas foi lhe
atribudo as caracterstica que o indivduo que exerce o preconceito no aceitam em si,
como parte de si prprio.

Contudo, o indivduo vtima do preconceito no visto a partir de suas


caractersticas individuais. Essas, ao contrrio, podem ficar totalmente despercebidas aos
olhos do indivduo que exerce o preconceito, em um processo em que o indivduo vtima
no chega a ser considerado como um indivduo em si, independentemente da idia de
grupo a que pertence. Temos, ento, que aquilo que o indivduo atribui como sendo
caracterstica do outro indivduo que julga pertencer a um outro grupo constitui
caractersticas ilusrias, posto que parte da construo cultural da sociedade a que pertence

37

(no segundo caso de projeo) ou do prprio indivduo que exerce o preconceito (primeiro
caso de projeo).

Como base terica para fundamentar a anlise das entrevistas deste trabalho
dissertativo, considerar-se- apenas o caso da projeo genrica. Isso porque o trabalho no
pretende se dedicar anlise dos componentes individuais da personalidade propcia a
desenvolver o preconceito, mas sim a manifestao do preconceito e das atitudes
discriminatrias que tm como pano de fundo os componentes scio-culturais atuais que
contribuem para a perpetuao do racismo contra o negro no Brasil.

Com efeito, segundo o jurista Roger Raupp Rios (2008), o tratamento dos
indivduos como membros de um grupo inferiorizado ou excludos por meio de estigmas
o que sem si configura um dano , ocasiona a desigualdade e combatido pela
Constituio Federal. A omisso diante das realidades e a neutralidade de procedimentos
que acarretam no prejuzo de grupos discriminados, sob a aparente igualdade formal de
todos, configuram ofensa igualdade e ao direito a antidiscriminao.

Conforme ensina Crochik (1995), apesar de parecer que a projeo genrica mais
superficial e menos prejudicial, na verdade ocorre o inverso, verifica-se a menor
indiferenciao do indivduo em relao sociedade. Considerando que, quanto mais frgil
se encontra o ego em determinada situao, quanto mais confuso existe em torno do ego,
maior a busca por estabilidade no mundo externo, o indivduo, no caso da projeo
genrica, tenta compensar essa fragilidade com a afirmao do grupo ao qual pertence e a
negao do grupo que elege como contrrio ao seu. Tem atitudes preconceituosas mais
moderadas, uma vez que justamente no pretende trazer conscincia a manifestao do
conflito, ao contrrio, esfora-se para deix-lo invisvel, nas palavras do autor,
camuflado (CROCHIK, 1995, p. 28).

Contudo, nesse processo de socializao do indivduo, a cultura contribui para o


comportamento preconceituoso do indivduo, da seguinte forma:

a) fornece os elementos histricos e culturais para a justificativa racional dos


preconceitos, que so os esteretipos;

38

b) fornece os elementos morais para o desenvolvimento dos tabus.


Com relao ao item a, segundo Crochik (1995), o esteretipo um elemento do
fenmeno preconceito, um produto cultural que se relaciona diretamente com os
mecanismos psquicos do indivduo.

Com efeito, o indivduo que tende ao desenvolvimento do preconceito, manifesta


esta tendncia em relao a vrios objetos, ou pessoas ou grupos, seja o grupo dos
homossexuais, negros, judeus, deficientes fsicos etc., mostrando que o preconceito tem
mais relao com as caractersticas do indivduo preconceituoso do que com as
caractersticas do objeto. No entanto, as caractersticas que atribuir a esses grupos, ou as
reaes que este indivduo ter em relao a cada grupo, sero diferentes. Nesse caso,
conforme explica o autor, a fixidez do conjunto de idias e comportamentos diante de um
mesmo grupo, isto , a repetio da mesmas idias atribudas a um mesmo grupo e das
mesmas reaes diante desse grupo, acontece porque essas idias e reaes so produzidas
pela cultura, sob a forma de esteretipos.

J o estigma, apesar de muito prximo ao esteretipo, de acordo com Erving


Goffman (1982), possui outra definio. O estigma se diferencia do esteretipo na medida
em que se manifesta nas relaes raciais sociais, mas definido como um atributo de um
esteretipo social. No estigma, dois pontos de vista existem: o olhar da sociedade que
julga o indivduo estigmatizado como desacreditvel e o olhar do indivduo estigmatizado
que se sente desacreditado. Nisso se revela que a pessoa envergonhada tem vergonha de se
envergonhar.

Segundo esse intelectual, o papel dos normais e o papel dos estigmatizados so


parte do mesmo complexo, assim, o estigmatizado e o normal so parte um do outro. O
estigma no envolve um conjunto de indivduos concretos que podem ser divididos em
duas pilhas, a do estigmatizados e a dos normais; envolve um processo social de dois
papis no qual cada indivduo participa de ambos em algumas conexes sociais ou
momentos da vida. O normal e o estigmatizado no so pessoas, mas sim perspectivas
(GOFFMAN, 1982, p. 149) geradas nas relaes sociais. Se o atributo que determina a
condio de estigmatizado permanente, ento, o indivduo que o possui desempenhar o
papel de estigmatizado em quase todas as situaes sociais. Mesmo assim, o atributo

39

estigmatizador no determina se o indivduo normal ou estigmatizado, mas somente o


momento em que o indivduo ir desempenhar o papel de normal ou estigmatizado. Por
isso que aquele que estigmatizado em determinado momento por determinado atributo,
em outro momento manifesta preconceitos normais em relao a atributos de outro
estigmatizado.

Assim, a cultura fornece o pano de fundo para o jogo da falsa projeo em que os
indivduos desempenham seus papis de discriminador e discriminado. Ou seja, a cultura
cria os esteretipos e coage os indivduos a agir por meio deles.
Com relao ao item b, temos que o preconceito funciona ou vivido como um
tabu, como um fato que vivemos com angstia no passado, ou desejos que temos, e que
condenamos ou nos envergonhamos, e, de forma imaginria, toda vez que algo nos remete
a essa situao ficamos em estado de defesa, e, como um tabu, nossas reaes diante dessa
situao so sempre as mesmas.

Com efeito, conforme expe o referido professor, baseando-se no conhecimento de


Freud, a cultura desvaloriza o processo de reflexo e de experincia genuna,
desencorajando a diferenciao do indivduo da cultura, e ainda estimula o processo oposto
de indiferenciao do indivduo da cultura, a no reflexo pelo indivduo, a no
experimentao livre do indivduo, a no oportunidade de conhecer a si mesmo por meio
da propagao de idias tais como: s pensa quem no tem o que fazer; aquele que
experimenta a vida livremente um ingnuo que no est preparado e infantil pois age
assim por no conhecer os perigos da vida que podem lhe causar o mal; deve se dar valor
ao ser humano que sabe sobre tudo; mesmo que superficialmente, tenha decises rpidas, e
que no pense muito. Deve-se evitar o conflito (CROCHIK,1995).
Os conflitos (...) entre os desejos e a possibilidade de sua realizao na
cultura so substitudos pela adeso imediata a uma realidade colocada
como inexorvel, na qual a no conformidade expressa atravs da reflexo
crtica e da experincia ingnua relegada a um defeito do sistema
cognitivo ou como uma extravagncia. (CROCHIK, 1995, p. 101)

40

Dessa forma, a cultura dificulta o desenvolvimento psquico do indivduo e


conseqentemente o desenvolvimento do indivduo no sentido de se relacionar de maneira
saudvel consigo e com a coletividade. Isto , cultua a no experimentao e reflexo pelo
indivduo sobre a sua realidade e sobre si mesmo, a desvalorizao do processo de
socializao sadia do indivduo em sua cultura em que as pessoas possam experimentar
formas de relao com outros indivduos, refletir sobre as mesmas, reconhecer a si mesmo
e ao outro e a cultura como instrumentos para seu desenvolvimento.

A ocorrncia disso na sociedade brasileira pode ser evidenciada pelos dados da


pesquisa da Folha de S. Paulo/Datafolha de 1995, que demonstra que quase 90% da
populao reconhece a presena da discriminao racial no Brasil e concorda que negros
sofrem mais do que os brancos. Entretanto, os entrevistados continuam a negar terem
preconceitos eles prprios. Dos pesquisados, 87% que se autoclassificaram como brancos e
91% dos que se autodefinem como pardos dizem no ter preconceitos contra negros, assim
como 87% dos negros entrevistados negam ter qualquer preconceito contra brancos. E
mais, 64% dos negros e 84% dos pardos negam ter, eles prprios, sofrido alguma forma de
preconceito racial (FRY, 2000, p. 217-218). Para Peter Fry (2000), enquanto a maioria dos
brasileiros concorda que o racismo existe, eles prprios ou no discriminam, ou
discriminam, mas negam, concluindo-se que sofrem discriminao sem reconhecer.

Nota-se que, assim como a discriminao relacionada questo de gnero, muitos


brasileiros e inclusive negros naturalizam o preconceito racial e vivem a discriminao
como uma situao normal.

Por isso, a cultura pode desempenhar outro papel que no o exposto acima, como o
de auxiliar para que o indivduo possa controlar as projees, ter maior conscincia sobre
este fenmeno, sobre si e sobre o outro. Como diz Crochik,
a cultura tem sua cota de responsabilidade na formao de preconceitos,
no s pelo contedo que pode fornecer, mas, tambm, e, principalmente,
pelas configuraes psquicas que fortalece. Em outras palavras, uma
cultura que no favorece a reflexo e a experincia, fortalece a existncia de
indivduos que no conseguem conviver com a prpria fragilidade.
(CROCHIK, 1995, p. 107)

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De acordo com Maria Aparecida Silva Bento (2003):


as caracterstica humanas como medo, ressentimentos, insegurana so
reprimidas pela cultura e projetadas sobre o ouro desconhecido. A
sociedades muito repressoras que punem ou censuram a expresso de
aspectos humanos fundamentais considerados negativos, favorecem a
proliferao de pessoas que podem negar partes de si prprias, projet-las
no outro e dirigir sua agressividade contra o outro. (BENTO, 2003, p. 40)

A tarefa de saber de tudo impossvel. Para isso, os indivduos se servem de


explicaes j prontas e curtas para reagir aos objetos da cultura, que, ao mesmo tempo,
no fornecem elementos para a reflexo e para uma conscincia crtica, produzindo os
esteretipos. Ao contrrio, o terceiro elemento que a cultura fornece a estrutura de
excluso, a luta individualista pela sobrevivncia e a alienao.

Uma sociedade extremamente competitiva encontra na cultura o reforo do padro


ou voc humilha ou humilhado, ou opressor ou oprimido, ou rico ou pobre, ou est
por cima ou est por baixo. Em todos os casos, a mensagem a de que demonstrar fora
para impor nossas vontades e limites necessrio nossa sobrevivncia e a natureza frgil
deve ser vencida. A exposio de fora incentivada pela cultura, ao passo que a
identificao com a fragilidade desvalorizada, desencorajada e ridicularizada. A
fragilidade um problema a ser combatido. No toa que os preconceitos so
desenvolvidos e as atitudes de discriminao ocorrem contra grupos que representam para
o preconceituoso a fragilidade que no podem expressar as mulheres, os homossexuais,
os deficientes mentais e fsicos, as crianas, os idosos. Lembra o autor que tambm pode
ocorrer a partir de alguma caracterstica que se contrape a essa cultura do produto, como a
intelectualidade, por exemplo, no caso dos judeus.
Em todos os casos, porm, o autor nos alerta para o fato de que esquecer a nossa
fragilidade permitir que ataquemos a ns mesmos quando visamos ao outro como
inimigo (CROCHIK, 1995, p. 107).

42

Maria Aparecida Silva Bento (2003), seguindo essa linha, dedica-se a analisar esse
fenmeno na relao entre negros e brancos na sociedade brasileira.

A respeito do silncio que circunda a experincia violenta do racismo na forma da


escravido ocorrido no Brasil, da mesma forma como foi debatido acima, a autora aponta
que existe uma tendncia a aes de todos os setores da sociedade brasileira no sentido de,
por meio do silncio, apagar e esquecer esse passado doloroso, envergonhoso, por demais
agressivo e violento.

Paulo Srgio Pinheiro (2001), discorrendo sobre um dos temas relevantes ao


exerccio da cidadania, diz que, apesar do sistema legal brasileiro, que relaciona os direitos
do cidado em seus documentos oficiais, sobre os quais a populao tem conhecimento, o
exerccio da cidadania, isto , desses direitos, na concepo dos brasileiros, est vinculado
com a idia de privilgio. Isso assim por que, por um lado, as instituies pblicas, por
vezes corruptas, ineficientes e/ou preconceituosas e discriminatrias, atuam de forma
diferenciada diante do usurio que tem poder econmico ( assim, principalmente, no
cotidiano de uma delegacia e do poder judicirio), e por outro a cultura brasileira que
influencia o cidado e as instituies pblicas perpetua uma situao de origem histrica
em que alguns tm acesso ao que desejam e outros no, dependendo de sua proximidade
com algum de poder, e no dos direitos estabelecidos em lei. a cultura do voc sabe
com quem est falando?. Essa caracterstica est arraigada no somente na mentalidade da
autoridade que exerce suas funes nas instituies pblicas, como tambm na mentalidade
de muitos cidados brasileiros que de antemo no crem ser sujeitos de direitos,
independentemente de terem uma condio econmica favorvel.

Nesse mesmo contexto, encontram-se o direito educao e, mais ainda, o acesso


educao universitria. Na concepo social, a universidade um lugar de privilegiado.

A poltica de ao afirmativa por meio de cotas (intencionalmente ou no) acaba


produzindo uma alterao nesse quadro, ou ainda, vem question-lo. O que importa ao
presente trabalho, no entanto, que o cotista, que por sua condio racial ou social, de
acordo com o imaginrio social, no pertencia ao grupo dos privilegiados, passa a
freqentar o espao como um deles sem, contudo, ser um deles. Por outro lado, o aluno no
cotista vivencia uma situao, ainda que justa, inusitada, de dividir o espao pblico

43

seu (conferido pelo direito universal quele que neutro), mas que de alguma forma no
parece mais to seu assim.
Assim, segundo Silva Bento, a poltica do silncio pode ser ocasionada, em parte,
por uma sensao de culpa, como um recalcamento coletivo de um ato transgressivo
cometido em comum (BENTO, 2003, p. 45), e, em outra parte, pelo fato de que o
esclarecimento vem problematizar a noo de privilgio com a qual as pessoas no querem
se defrontar. No entanto, ele defende que esse tema um permanente desconforto para
todo o brasileiro e, portanto, deve ser trazido baila.

Edith Piza (2003) concorda que o silncio a respeito do racismo, da discriminao


racial e do preconceito presentes nas relaes sociais brasileiras uma caracterstica
marcante e freqente da forma como a sociedade brasileira se relaciona com o assunto. No
entanto, relaciona esse fato com o fenmeno da fronteira invisvel que existe na relao
do branco com o negro, que proporciona ao branco a invisibilidade do negro como
indivduo, mas somente como grupo racializado, e a invisibilidade do branco enquanto ser
racializado, mas to-somente como um ser nico. Em suas palavras:
essa excessiva visibilidade grupal do outro e a intensa individualizao
do branco que podemos chamar de lugar de raa. Um lugar de raa o
espao de visibilidade do outro, enquanto sujeito em uma relao, na qual a
raa define os termos desta relao. Assim, o lugar do negro o seu grupo
como um todo e o do branco o de sua individualidade. Um negro
representa todos os negros. Um branco uma unidade representativa apenas
de si mesmo. No se trata, portanto, da invisibilidade da cor, mas da intensa
visibilidade da cor e de outros traos fenotpicos aliados a esteretipos
sociais e morais, para uns, e a neutralidade racial, para outros. As
conseqncias dessa visibilidade para negros bem conhecida, mas a da
neutralidade do branco dada como natural, j que ele o modelo
paradigmtico de aparncia e de condio humana. (PIZA, 2003, p. 72)

Edith Piza evidencia em seu estudo sobre a relao do branco com o negro que no
comportamento do branco em relao ao negro no se verifica uma relao em que se
reconhece o eu e se reconhece o outro e as diferenas entre eles, mas uma relao em que o

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negro no existe enquanto outro e, portanto, no h com quem se comparar para que se
visualizem as diferenas. A no-percepo de si a condio para a no percepo do
outro (PIZA, 2003, p. 86), ou seja, verificar as diferenas no indivduo negro seria
enxergar-se como ser racializado e esse no um processo proporcionado pela cultura da
qual se falava acima, no acontece justamente pela impossibilidade ou no oportunidade
para a reflexo.
Observa-se a partir do seu trabalho de pesquisa que as entrevistadas, em muitos
casos, no sabem, no lembram e no vem pessoas negras a seu redor e h um visvel
esforo de memria para incluir, no contexto do dilogo, um dado no percebido. So
professoras de escolas pblicas que ao narrar suas estrias falam de um contexto em que as
diferenas raciais esto presentes, mas no so reconhecidas, no so significativas ou
conscientemente percebidas.

Cabe ressaltar que, conforme concluses da prpria autora, a discriminao racial


no notada ou dificilmente percebida, as fronteiras entre negros e brancos so sempre
muito elaboradas de forma que as falas exibem sentimentos confusos, ansiedade ou medo,
e, alm disso, a possibilidade de aprender com o outro a partir da semelhana e diferenas
fica prejudicada.

Essa dificuldade de falar sobre raa ou de perceber a raa branca como tal no
acontece com os negros, que, segundo Edith Piza (2003), so mais conscientes em relao
a racializao desses grupos.

Contudo, a cultura tambm pode estimular a solidariedade.

45

6. A SOLIDARIEDADE

Segundo Lia Diskin (2002), a conduta solidria est vinculada cooperao,


empatia grupal, dilogo grupal, apoio mtuo, confiana, disposio para a soluo de
problemas.

Para Comparato (2006), pode ser definida como um sentimento que leva os seres
humanos a se auxiliarem mutuamente e noo de que somos indivduos com vnculos e
estamos ligados a uma histria e a nossos descendentes e ascendentes. Comprometemo-nos
com a sociedade em que vivemos, na medida em que a solidariedade prende-se idia de
responsabilidade de todos pelas carncias ou necessidades de qualquer indivduo ou grupo
social (COMPARATO, 2006, p. 584).

Comparato (2005) expe que, segundo Kant, por sua racionalidade, o ser humano
um ser capaz de ter a si mesmo como objeto da prpria reflexo, possui a capacidade de
criar leis e princpios para si mesmo e a faculdade de agir de acordo com eles, e da que
decorre a dignidade humana, prpria de todos os seres humanos.

O trabalho do filsofo Kant, segundo esse autor, tambm nos remete ao tema da
solidariedade, na perspectiva da solidariedade atingida por meio da caracterstica da
racionalidade humana, do que se depreende o seguinte conceito:
se o fim natural de todos os homens a realizao de sua prpria
felicidade, no basta agir de modo a no prejudicar ningum. (...) Tratar a
humanidade como um fim em si implica o dever de favorecer, tanto quanto
possvel, o fim de outrem. Pois, sendo o sujeito um fim em si mesmo,
preciso que os fins de outrem sejam por mim considerados tambm como
meus. (COMPARATO, 2005, p. 23)

Jos Leon Crochik (1995) acrescenta que, para a solidariedade ocorrer, devemos
atentar a alguns aspectos. Em seu entendimento, a solidariedade est relacionada com a

46

identificao de um indivduo com o outro desde que o objeto da identificao com uma
fragilidade seja reconhecimento como pertencente a si mesmo; o que torna possvel ao
indivduo, em mbito cultural, ser solidrio e no agressivo. Isto , segundo o autor, a
solidariedade, e no a agressividade, s existe quando um indivduo pode se identificar
com o outro sem ter que ocultar esta identificao, pode se ver como o outro, sem ter que
se anular ou anular o outro.

Com efeito, Adorno (2003), em seu texto denominado Educao em Auschwitz,


expe que a incapacidade para a identificao foi, sem dvida, a condio psicolgica
mais importante para tornar possvel algo como Auschwitz em meio a pessoas mais ou
menos civilizadas e inofensivas (ADORNO, 2003, p. 134).

Sendo assim, a alteridade, a capacidade de perceber as necessidades do outro e suas


inmeras diferenas, no plano subjetivo, quando no prejudicada pela falsa projeo que
falseia a imagem do outro, est relacionada possibilidade de se reconhecer algo em
comum no outro, o que, no plano dos direitos humanos, chamaramos de dignidade
humana. Tambm a partir do reconhecimento da dignidade humana no outro que se tem a
possibilidade de evidenciar as diferenas sem querer anul-las ou se anular.

Relacionando esse tema questo do racismo no Brasil, encontraremos outros


aspectos que devem ser considerados, na perspectiva da promoo dos direitos humanos e
da igualdade racial.

Com efeito, Gislene Aparecida dos Santos (2005), ao abordar as conseqncias do


mito da democracia racial no Brasil, nos leva a compreender a dificuldade que enfrentamos
em reconhecer as diferenas e os conflitos que isso representa, quando tratamos do tema
diversidade. Em suas palavras:
as assimetrias que existem na sociedade so mascaradas pela edificao de
uma falsa imagem de democracia, da reiterao da idia do pas-paraso, no
qual seria inconcebvel a existncia de qualquer forma de violncia e
autoritarismo. (SANTOS, 2005, p. 67)

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Assim, explica que a idia de uma convivncia harmnica na diversidade estaria


associada a uma convivncia em que no se poderia reconhecer a hierarquizao criada em
torno das diferenas raciais, os conflitos ocasionados pela discriminao racial presente na
dinmica das relaes sociais que geram a desigualdade, enfim, a habilidade da sociedade
brasileira em excluir pessoas com base na diferena.

Segundo a autora, justamente para mantermos a idia de uma sociedade harmnica,


temos a tendncia de no querer olhar para as diferenas, que, nesse contexto, chegam a
tornar-se ameaadoras, at para a construo da democracia.

Ora, enfrentar o racismo na perspectiva de elimin-lo nada mais do que


reconhecermos as desigualdades que construmos a partir da diferena tnico- racial. E a
diferena tnico-racial no outra coisa seno um componente da diversidade brasileira.

No entanto, no surpreendente as pessoas acreditarem que a diversidade tima e


no um problema para elas, nas relaes sociais no Brasil. Mas um fenmeno de se
espantar as pessoas no relacionarem o racismo a diferenciao e hierarquizao das
raas a um dos componentes da diversidade. O que se verifica, na realidade, que
possvel lidar com o diverso at a medida em que isso no nos ameace e que nos leve a
enxergar que no lidamos to bem com o diverso como gostaramos, que justamente o
que o racismo e suas conseqncias danosas vm nos mostrar.

Portanto, ao se falar em solidariedade, a cooperao e a disposio para a soluo


de problemas, como coloca Diskin (2002), o sentimento que leva os seres humanos a se
auxiliarem mutuamente e a noo de que somos indivduos com vnculos e a idia de
responsabilidade de todos pelas carncias ou necessidades de qualquer indivduo ou grupo
social como menciona Comparato (2006, p. 584), no plano das relaes entre brancos e
negros, na perspectiva da aplicao do princpio da igualdade, no estamos tratando de
outra coisa seno da explicitao e valorizao das diferenas entre negros e brancos e do
reconhecimento das desigualdades produzidas socialmente em funo dessas diferenas.

A ttulo de ilustrao, vale citar a fala de um dos jovens negros entrevistados, ao ser
perguntado sobre a semelhana e a diferena entre a pessoa branca e a pessoa negra:

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acho que tem muita diferena, tem muita diferena. Tem uma carga
histrica

cultural

de

discriminao,

de

rebaixamento,

falta

de

oportunidades, de desleixo do Estado com ela, e a pessoa pode ter as


mesmas condies de uma pessoa branca, mas algum diferencial no meio
social ela vai ter por ser branca, acho que tem muita diferena. At o negro
rico tem diferena. (...) As semelhanas? Tem, acho que os dois so
idnticos. A diferena cultural, como a sociedade trata. So pessoas
idnticas, capazes e plenas das suas faculdades.

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7. EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS


7.1. Definies e objetivos da educao em direitos humanos

A construo do conceito, objetivos, mtodos da Educao em Direitos Humanos


se deu a partir de um dilogo entre o processo de formalizao dos direitos humanos por
meio das declaraes, convenes e tratados dos direitos humanos e a prtica de atividades
educacionais realizadas em vrias regies de todo o planeta. Essas atividades formais e
principalmente no formais se identificaram com as intenes dos princpios e artigos dos
documentos internacionais e regionais dos direitos humanos. Esse dilogo vem, aos
poucos, trazendo parmetros para as atividades e produes tericas a respeito da
Educao em Direitos Humanos. No entanto, um campo ainda no claramente
delimitado. Muitos conceitos ainda esto em debate e experimentao. Ademais, a prpria
diversidade dos objetos e metodologias utilizados nas aplicaes da Educao em Direitos
Humanos em torno do planeta, muitas vezes, relacionam-se com a diversidade de
circunstncias e necessidades regionais e locais, como tambm com a diversidade de
pblico a que a Educao em Direitos Humanos se destina.

A idia de uma educao em direitos humanos, ao menos com essa denominao,


surgiu, em mbito internacional, com a incorporao do artigo 26, pargrafo 2, prpria
Declarao Universal de Direitos Humanos de 1948:
Pargrafo segundo: A instruo ser orientada no sentido do pleno
desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito
pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instruo
promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e
grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Unidas
em prol da manuteno da paz.

Aps esse momento, a comunidade internacional de direitos humanos traou e


adotou a Recomendao da Conferncia Geral da UNESCO de 19 de novembro de 1974,
ocorrida em Paris, intitulada Recomendao sobre Educao para a Compreenso,

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Cooperao e Paz Internacionais e Educao relacionada a Direitos Humanos e


Liberdades Fundamentais, como um plano de ao para essa educao.

A partir da, a recomendao pela utilizao da educao como meio de promover o


exerccio dos direitos humanos foi e tem sido mencionada e enfatizada nos documentos
internacionais de direitos humanos, como em 1978, no documento que resultou da
Conferncia Internacional de Viena.

Aps essa declarao, na medida em que esforos foram sendo realizados para a
implementao das recomendaes da UNESCO para uma educao para a paz e em
direitos humanos, a Regional de Educao para a Amrica Latina da UNESCO reconheceu
prticas de educao popular como atividades que j desenvolviam programas compatveis
com a idia do que se entendia por educao em direitos humanos. Entre elas,
principalmente o programa de educao popular do Consejo de Educacin de Adultos de
Amrica Latina (CEAAL), que, desde 1982, tem se dedicado construo de uma
democracia latino-americana por meio da educao popular.

Consoante esse movimento, o Instituto Interamericano de Direitos Humanos foi


criado em 1980, por um convnio entre o Estado de Costa Rica e a Corte Interamericana de
Direitos Humanos, e se dedica principalmente a realizar cursos interdisciplinares em
direitos humanos.

Outra iniciativa importante foi a do Conselho da Europa, por meio do seu Conselho
de Cooperao Cultural (CDCC), que, em 1985, por meio da Recomendao do Comit de
Ministros do Conselho da Europa para o ensino e aprendizado sobre Direitos Humanos
nas Escolas, adotou a promoo da educao em direitos humanos nas escolas europias e
tem sistematizado experincias que vm servindo de exemplos para instituies de vrios
pases.

Dando continuidade s proposies do tema em mbito internacional, destacaramse a Conferncia Inter-governamental sobre a Educao para a Compreenso, Cooperao
e Paz Internacionais e Educao relacionada a Direitos Humanos e Liberdades
Fundamentais, com vistas a fomentar uma atitude favorvel ao fortalecimento da segurana
e do desarmamento, na sede da UNESCO, em 1983; a Consulta Internacional sobre os

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Meios de Melhorar a Ao Educativa em Nvel Superior, a fim de dar aos estudantes o


conhecimento necessrio dos problemas relativos paz e ao respeito aos direitos humanos
e dos direitos dos povos, em 1986, em Atenas; o Congresso Internacional sobre o Ensino,
a Informao e a Documentao em Matria de Direitos Humanos, em Malta, em 1987; o
congresso internacional por ocasio da celebrao do trigsimo aniversrio do Plano de
Escolas Associadas, em Blgara de Sofia, em 1993; a Declarao de Montreal e Plano de
Ao Mundial de Educao em Direitos Humanos e em Democracia, adotado em 11 de
maro de 1993 pela UNESCO; e a 44 Conferncia Internacional da Educao realizada
em Genebra em 1994, que considerou vigente as recomendaes de 1974 e aprovou a
Declarao e o Plano de Ao Integrado sobre a Educao para a Paz, os Direitos e a
Democracia.

No Brasil, o primeiro movimento de que se tem conhecimento no sentido de


formulao e realizao de uma educao em direitos humanos ocorreu pela Comisso
Justia e Paz, em 1985, com o suporte do Instituto Interamericano de Direitos Humanos.

No obstante, inmeras experincias educacionais, principalmente no mbito noformal, foram realizadas desde ento, alguns delas servindo como referncias para
elaborao de programas de educao em direitos humanos, apesar de no terem sido
sistematizadas com essa denominao.

No decorrer desse processo, a educao em direitos humanos tem sido evidenciada


nas convenes e pactos de direitos humanos, inclusive naqueles que versam sobre a
discriminao racial, como um forte instrumento de transformao social e promoo dos
direitos humanos, e vem ganhando profundidade na sua definio.

A Conveno Internacional sobre a Eliminao de Todas as Formas de


Discriminao Racial adotada em 1965, em seu artigo 7, dispe:
Os Estados Membros comprometem-se a tomar as medidas imediatas e
eficazes, principalmente no campo do ensino, educao, cultura, e
informao, para lutar contra preconceitos que levem discriminao racial
e promover o entendimento, a tolerncia e a amizade entre naes e grupos
raciais e tnicos, assim como propagar os propsitos e os princpios da

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Carta das Naes Unidas, da Declarao Universal dos Direitos Humanos,


da Declarao das Naes Unidas Sobre a Eliminao de todas as Formas
de Discriminao Racial e da presente Conveno.

Como uma continuidade Dcada da Educao em Direitos Humanos, as Naes


Unidas iniciaram o Programa Mundial de Educao em Direitos Humanos, focado na
educao primria e secundria, para ser realizado durante o perodo de 2005 a 2007. Esse
programa retoma e amplia a definio, os princpios e objetivos expostos no documento da
Dcada de Educao em Direitos Humanos. Dessa forma, adotam que:
Educao em Direitos Humanos busca o desenvolvimento de uma
compreenso sobre nossa responsabilidade comum de tornar os Direitos
Humanos uma realidade em toda comunidade e na sociedade em geral.
Neste sentido, ela contribui, a longo prazo, para uma preveno dos abusos
e conflitos que violam os direitos humanos, para a promoo da igualdade e
do desenvolvimento sustentvel e pela intensificao da participao
popular nos processos de tomada de decises em um sistema democrtico.

Nesse programa mundial foram explicitados os princpios que devero fundamentar


as atividades de Educao em Direitos Humanos, a saber:
Promover a interdependncia, indivisibilidade e universalidade dos
direitos humanos, incluindo os direitos civis, polticos, econmicos, sociais
e culturais e o direitos ao desenvolvimento;
Cultivar o respeito e apreciao a diferenas, e a oposio discriminao
baseada em raa, sexo, lngua, religio, poltica ou outra opinio,
nacionalidade, etnia, ou origem social, condio fsica ou mental, e em
outras bases;
Encorajar anlises de problemas crnicos e emergentes de direitos
humanos (incluindo pobreza, conflitos violentos e discriminao), em busca
de solues consistentes com standards de direitos humanos ;
Empoderar comunidades e indivduos para identificar os direitos humanos
que atendem suas necessidades e para assegurar que sero atendidos;

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Construir os princpios dos direitos humanos junto com os diferentes


contextos culturais e considerar o desenvolvimento social e histrico de
cada pas;
Favorecer a aquisio de conhecimento e das habilidades para o uso dos
instrumentos de direitos humanos e mecanismos de proteo dos direitos
humanos em nvel local, nacional, regional e internacional;
Fazer uso de pedagogias participativas que incluam conhecimento, anlise
crtica e habilidades para aes que promovam os direitos humanos;
Favorecer para que o ambiente de ensino e aprendizado encoraje a
participao e envolvimento com os direitos humanos e o completo
desenvolvimento da personalidade;
Ser relevante para o cotidiano dos educandos, engajando os em um debate
sobre caminhos e significados para a transformao daquilo que est
expresso abstratamente nas normas de direitos humanos para a realidade de
suas condies sociais, econmicas, culturais e polticas.

No Brasil, em 2003, iniciou-se o processo de elaborao do Plano Nacional de


Educao em Direitos Humanos pelo Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos,
formado por especialistas, representantes da sociedade civil, instituies pblicas e
privadas e organismos internacionais.

Conforme se expe nesse documento, a comunidade nacional tem entendido a


Educao em Direitos Humanos como:
um processo sistemtico e multidimensional que orienta a formao do
sujeito de direitos, articulando a seguintes dimenses: apreenso de
conhecimento historicamente construdo sobre direitos humanos e a sua
relao com os contextos internacional, nacional e local; afirmao de
valores, atitudes e prticas sociais que expressem a cultura dos direitos
humanos em todos os espaos da sociedade; formao de uma conscincia
cidad capaz de se fazer presente nos nveis cognitivo, social, tico e
poltico; desenvolvimento de processos metodolgicos participativos e de
construo coletiva utilizando linguagens e materiais didticos orientados
mudana de mentalidade bem como prticas individuais e sociais que

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gerem aes e instrumentos em favor da defesa, promoo e ampliao dos


direitos humanos.

Assim como em outros documentos internacionais que versam sobre a Educao


em Direitos Humanos, entre eles o das Naes Unidas e de outros pases, o Plano Nacional
de Educao em Direitos Humanos, ao responder a pergunta que ficou recorrente nos
debates internacionais a respeito de para quem deveria ser direcionada a atividade de
Educao em Direitos Humanos, tambm planeja sua ao classificando a atividade em
Educao em Direitos Humanos na educao bsica, fundamental, superior, para
funcionrios pblicos, profissionais do poder judicirio e segurana, educao superior,
no formal e para os meios de comunicao.

7.2. Discusso sobre educao em direitos humanos

Uma das maiores aquisies das sociedades modernas o reconhecimento universal


da dignidade humana (ANDORNO, 2001).

Com efeito, Roberto Andorno (2001) nos aponta para o fato que, atualmente, a
dignidade humana reconhecida unanimemente em mbito jurdico e poltico,
universalmente, demonstrando a grande importncia dessa concepo para o ser humano
da atualidade pelo fato de ter sido mencionada 15 vezes na Declarao Universal do
Genoma Humano e Direitos Humanos, aprovada em 1997.

Avalia que essa importncia est diretamente (e paradoxalmente) ligada ao fato do


reconhecimento internacional da coexistncia das diversidades e das particularidades.

Teoricamente, existe uma dificuldade em se definir o conceito de dignidade


humana. Como diz Andorno, mais fcil entendermos o que contrrio dignidade
humana do que o que est de acordo com ela. Ensina que, de acordo com o dicionrio

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ingls, dignidade significa um estado de ser merecedor de honra e respeito [traduo


prpria]. 1

Comparato (2000) diz que a palavra de origem latina, na condio de substantivo


(Dignitas), refere-se a louvor, empenhado sempre na forma positiva para significar mrito
ou cargo honorfico do Estado (COMPARATO, 2000, p. 61). Esclarece que a concepo
da palavra, conforme se pode absorver do pensamento ocidental judaico, relaciona-se
idia de uma certa participao do homem na essncia divina, ao passo que daquilo que
se aprende da tradio grega a palavra est relacionada com a idia de que o homem est
acima de todas as criaturas (COMPARATO, 2000, p. 62).

Com efeito, o filsofo Kant, a partir da convico de que a racionalidade a


especificidade que define o ser humano e o diferencia de todos os outros seres, defende a
concepo de que o ser humano tem uma dignidade, e no um preo, posto que no uma
coisa. Como princpio tico, existe enquanto um fim em si mesmo, no como um meio
para se servir uma vontade, e, portanto, assim deve ser considerado (COMPARATO,
2005).

A dignidade o fundamento dos direitos humanos. H que se notar que, no entanto,


conforme pondera Comparato (2000), a dignidade de cada homem consiste em ser,
essencialmente, uma pessoa, isto , um ser cujo valor tico superior a todos os demais no
mundo (COMPARATO, 2000, p. 74), e o significado de ser uma pessoa, a racionalidade
humana, no se limita racionalidade lgica e geomtrica (COMPARATO, 2000, p. 65),
mas foi sendo construdo a partir da composio de teorias filosficas, que passam a
considerar o ser humano tambm como o nico ser dotado de vontade e, portanto, de
agir livremente de acordo com suas escolhas, que, em realidade, so preferncias
valorativas, e que, por sua vez, revelam e asseguram que o ser humano tambm definido
por suas caractersticas instintivas e emotivas. Os valores, com efeito, no so objeto de
uma percepo lgica, mas emotiva (COMPARATO, 2000, p. 65).

Em ingls: state of being worthy of honour or respect. Roberto Andorno. The paradoxal notion of human
dignity. Rivista Internazionale de Filosofia del Diritto, serie V, ano LXXVIII, n. 2, aprile/giugno, 2001, p.
152.

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O princpio da dignidade humana tambm fundamenta o princpio da igualdade e da


solidariedade. Com efeito, na idia de que todos so dignos que se reafirma o conceito de
que a todos deve ser garantida a igualdade de direitos e que todos devem ser respeitados na
medida de suas especiais necessidades coletivas para que sociedade sobreviva sadia.

Tendo o exposto acima como referncia, passo a abordar o tema educao em


direitos humanos.

Conforme se retira da obra de Aberto Dias de Carvalho (1994), a educao est


ligada a um projeto antropolgico de futuro utpico, isto , a educao no est
comprometida a ensinar o que e como vivemos quele que est se iniciando em nossa
sociedade e cultura, mas o que queremos ser; o que escolhemos hoje, ser amanh, enquanto
ser humano, cultura e sociedade. A esta, implicado o poder transformador esperado por
ideais polticos e sociolgicos, na medida em que possui a funo intrnseca de dialogar
com o projeto antropolgico da humanidade. Nesses termos, dialoga com o projeto dos
direitos humanos.

A efetivao da educao em direitos humanos, por sua vez, enfrenta o desafio de


encontrar contedos programticos e metodologias significativos para atingir os objetivos a
ela conferidos. A discusso em torno do tema, internacional e nacional, tem apontado para
a adequao de contedos transdisciplinares e abordagens do pensamento complexo que
promovam a experincia da anlise no fragmentada da realidade, dos conflitos, dos
problemas e desafios da atualidade (CARVALHO, 1994).

Com efeito, na atividade de interpretar os documentos internacionais, aplicar e


analisar atividades de Educao em Direitos Humanos, na qualidade de educadores de
instituies formais do ensino, educadores populares, socilogos, polticos, psiclogos, etc.
profissionais debatem, nacional e internacionalmente, de maneira minuciosa, sobre os
objetivos e a metodologia adequada prtica da Educao em Direitos Humanos,
conforme se expe a seguir.

Para Abrahan Magendzo (1995), os direitos humanos so o suporte normativo e


tico para a educao para a paz e/ou para a cidadania. Segundo ele, a Educao em
Direitos Humanos uma educao poltica, transversal, que tem sua origem em um

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contexto histrico e local, de forma que, na Amrica Latina, por exemplo, teve lugar e
importncia como um movimento contrrio s violaes sofridas durante as ditaduras
militares. , neste caso, o fundamento tico para a reconstruo democrtica e a
responsabilidade tica e poltica que um indivduo deve ter para si, para outro e sua
sociedade. Em sua opinio, a educao em direitos humanos voltada para a emancipao
poltica, no somente em seu aspecto formal, mas em seu aspecto prtico do cotidiano da
vida das pessoas, na medida em que contribui para que as pessoas passem a exercer maior
participao poltica na vida societria.

Remetendo-se experincia brasileira, segundo o pensamento de Flavia Schilling


(2004), o tema da Educao em Direitos Humanos vem acompanhado do processo de
construo da democracia no pas e, portanto, se concentrou na discusso sobre a
democracia e o papel da lei.

E em conformidade com o que foi exposto, Maria Victria Benevides (2000) nos
alerta para o fato de existirem expresses diversas para programas educacionais que s
vezes so semelhantes, ou, ao invs, pensa-se estar se falando da mesma coisa quando, na
verdade, no se est: o caso da Educao em Direitos Humanos e da educao para
cidadania ou ainda educao para a democracia. Benevides esclarece que existem
programas educacionais que se auto-denominam para cidadania e que possuem, como
contedo programtico, a educao moral e cvica (BENEVIDES, 2000, p. 6). Por outro
lado, segundo ela, no h direitos humanos sem democracia, como no h democracia sem
direitos humanos, o que torna a educao para a democracia, ou educao para a cidadania
democrtica, aquela voltada formao do cidado participativo e solidrio, consciente
de seus deveres e direitos (BENEVIDES, 2000, p. 6). Em relao especificamente
educao em direitos humanos, a autora coloca algumas caractersticas que a definem, tais
como o aprendizado ligado vivncia do valor da igualdade em dignidade e direito para
todos e ao desenvolvimento de sentimentos e atitudes de cooperao e solidariedade
(BENEVIDES, 2000, p. 6), compreendendo solidariedade como uma atitude de tolerncia
ativa com relao ao outro, que difere da idia da tolerncia passiva de simplesmente
aceitar o outro, e o aprendizado ligado ao senso de responsabilidade no sentido de
desenvolver a capacidade para se perceber as conseqncias pessoais e sociais de cada
escolha (BENEVIDES, 2000, p. 6).

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H um conjunto de intelectuais que, sem negar o seu contedo emancipador e


poltico, relacionam a educao em direitos humanos mais profundamente com a
incorporao dos valores presentes nos documentos de direitos humanos, como uma forma
de mudana da humanidade.

Para Silva (1995), a educao em direitos humanos significa a realizao do ser


humano das prerrogativas, aspiraes e valores contidos nos documentos dos direitos
humanos, por meio de um conjunto de aes e interaes. Segundo o autor, hbito uma
repetio constante de comportamento consciente, ou no, e a educao como formao
busca o desenvolvimento do ser humano no sentido de que os hbitos e esquemas bsicos
de comportamento tenham como ncleo organizador e meta a incorporao dos valores dos
direitos humanos. A Educao em Direitos Humanos, portanto, deve se encarregar de
hbitos que reconheam os valores dos direitos humanos.

Contudo, alm da emancipao poltica, isto , da educao que envolva a crtica e


a preparao do aluno para ser um sujeito ativo politicamente em sua comunidade, no
entanto, a educao em direitos humanos, em conformidade com o que se verifica na lista
das definies e objetivos expostos, demanda o desenvolvimento de outros aspectos do ser
humano.

importante que o ser humano se desenvolva tambm, e principalmente, no sentido


de saber no violar diariamente os princpios dos direitos fundamentais, no lugar de
somente saber exigi-los. Alm disso, que ele seja um colaborador na promoo dos diretos
humanos, na medida em que, com base nos princpios e orientaes dos direitos humanos,
possa alterar a realidade em que vive, transformando condutas e conflitos em solues para
o convvio saudvel na democracia e diversidade. Isso requer, certamente, uma educao
que v alm de conhecermos aquilo que gostaramos que ns fssemos, mas, junto a isso,
que nos possibilite aprender a s-lo.

Alberto Dias de Carvalho (1994), contrapondo a tendncia da educao voltada


tecnologia somente quanto aos aspectos das especialidades, diz que um projeto educativo
s de fato educativo se se instituir como projeto antropolgico (CARVALHO, 1994, p.
55), posto que assim estaramos nos desenvolvemos a partir daquilo que escolhemos para o

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ser humano, o que significa exatamente a liberdade que temos de decidirmos nosso futuro,
que nos diferencia dos outros seres terrenos.

Nesse sentido, atenta para o fato de que a prpria tecnologia que o ser humano
desenvolveu e pode conhecer nos leva a novos projetos antropolgicos que no esto sendo
considerados na educao. Coloca o autor:
No h mais razo para que subsistam preconceitos quando a prpria
cultura tecnolgica reencontrou os valores da pessoa humana. Mais do que
isso, necessita deles para a sua sobrevivncia. No pode, pois, depender de
apelos de circunstncias ou de motivaes estritamente polticas. Da a
importncia do papel de uma educao tecnolgica impulsionada por um
projeto pedaggico amplo conseqente que, ao formar para a produo
cientfica e tcnica, abra espao, nesse mesmo mpeto, para os valores da
mudana, da complexidade e da alteridade, de cuja aceitao crtica depende
a prossecuo de uma solidariedade renovada e inabalvel, entre os
indivduos, entre as culturas, entre os povos, entre os homens e a natureza.
(CARVALHO, 1994, p. 166)

Se estamos falando de educao comprometida com a idia de que o ser humano


no meio, mas o fim em si mesmo, livre para fazer escolhas, dentro de uma gama de
valores, que a escolha de valores se faz por meio de sentidos emocionais, instintivos etc.,
esse projeto antropolgico deve ser considerado no projeto da educao em direitos
humanos.

O direito uma das formas de se conseguir a efetividade de princpios construdos e


escolhidos por uma comunidade, nacional ou internacional. No entanto, no a nica.
Ensinar as leis fundamental para oferecer ao ser humano a capacidade para acessar seus
direitos por meio das instncias judiciais, bem como a poltica, sociologia e reas afins,
para o desenvolvimento e aes que envolvam a reivindicao dos direitos do cidado.
Contudo, de essencial importncia oferecer a esse indivduo a possibilidade de conhecer
os fundamentos das leis e polticas que funcionam como a sabedoria das aes, que no
so, necessariamente, a de exigir direitos em tribunais.

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Os princpios nos guiam para tomar decises dirias, para educar os filhos, para
resolver conflitos dirios, enfim, para conviver com amigos, profissionais, seres humanos,
em comunidade. Como exposto acima, os valores esto imbricados com aspectos
emocionais do ser humano, e, por isso, h a necessidade de considerarmos as emoes nos
programas educacionais que visam transformao comportamental do ser humanos nas
relaes sociais.

Especificamente, com relao ao projeto de eliminar a discriminao racial, em


uma sociedade em que as formas de discriminao implcita e indireta esto presentes e
causam prejuzos sociais, decorrem de preconceitos que induzem condutas discriminatrias
que praticamos diariamente, muitas vezes, sem termos conscincia disso, como abordar a
discriminao racial sem falarmos das reaes emocionais que eu tenho quando te vejo?

Em funo disso, a Educao em Direitos Humanos que se incumbe de criar


caminhos para eliminar a discriminao racial efetiva-se com mtodos e prticas que se
contrapem cristalizao dos preconceitos, s aes discriminatrias e do racismo,
colaborando para alterao da lgica e da dinmica vigente nas sociedades racistas: de que
h um tipo de ser humano melhor que outro.

Na dinmica de uma sociedade racista, conforme nos ensina Goffman (1992), os


indivduos so atores e vtimas da discriminao, desempenhando cada qual seus papis na
qualidade de inferior ou superior. Contudo, o lugar de discriminador ou discriminado
muitas vezes inconsciente ou mascarado.

Desse modo, tarefa de um programa educacional que tenha por objetivo alterar
comportamentos sociais de discriminao, segundo Maria Aparecida Silva Bento (2003),
necessariamente observar o seguinte:
ainda que os impactos do racismo se manifestem de modo diverso na vida
de negros e brancos, no incomum a tendncia a fugir ou esquecer as
condies de discriminado e de discriminador; (...) nem sempre as pessoas
esto desejosas de admitir que, se so brancas, em alguma instncia so
beneficirias do racismo. Por outro lado, a condio de discriminado,
sempre associada ao insucesso, incompetncia e inferioridade, nem sempre

61

assumida prontamente. Dessa forma, em diferentes momentos, o tema


pode provocar reaes intensas e contraditrias nos participantes, tais como
dor, raiva, tristeza, sentimentos de impotncia, culpa, agressividade e etc.
No raro, por conta desses sentimentos, surgem argumentaes que visam
desqualificar o debate, colocar em dvida dados estatsticos apresentados,
tentativas de relativizar o problema com expresses que j se tornam
clssicas. (...) fundamental uma leitura acurada dessas reaes por parte
do educador, uma vez que costumam ser manifestaes acabadas da
ideologia da democracia racial brasileira que (...) traz em seu cerne a
negao do preconceito e da discriminao. (BENTO, 2003, p. 148)

Para Bhikhu Parekh,


concerne educao no somente a socializao, mas tambm a
humanizao, que auxiliam os estudantes a se tornarem no somente bons
cidados, mas tambm pessoas integradas com o bom desenvolvimento
intelectual, moral e de outras capacidades e sensibilidades que os
possibilitem se sentir em casa, no rico e diverso mundo humano.
(PAREKH, 2000 [traduo prpria])2

Argumenta, no entanto, que ateno especial deve ser dada metodologia utilizada
para esta formao, uma vez que, para que essa experincia seja vantajosa e no
desastrosa, no o bastante colocar no currculo diferentes religies, culturas e sistemas de
crena, mas se deve levar os alunos a um frutfero dilogo sobre as diferenas. Exemplifica
dizendo que os indivduos envolvem-se nos fatos sociais por meio de diferentes
experincias que produzem diferentes julgamentos. Assim,
um dos objetivos centrais da educao deveria ser equipar os estudantes
para participar desta conversa e, ento, quebrar as fronteiras de suas
simpatias e apreciar a complexidade da verdade e da irredutvel diversidade
2

Em ingls: Education is concerned with humanization not just socialization, with helping students become
not just good citizens but also integrated human beings with well-developed intellectual, moral and other
capacities and sensibilities, and able to feel at home in he rich and diverse human world. PAREKH, Bhikhu.
Rethinking Multiculturalism Cultural Diversity and Political Theory. Cambridge, Massachusetts: Harvard
University Press, 2000, p. 257.

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de interpretaes, sem ansiosamente buscar uma resposta definitiva.


(PAREKH, 2000 [traduo prpria])3

Temos ento que, se na trilha do multiculturalismo, devemos trazer para o espao


pblico a oportunidade da educao, para mdia etc. a histria de vrias etnias, suas
religies e aspectos culturais, na trilha do princpio da igualdade em que a diversidade deve
ser considerada para se atingir a igualdade de direitos para a promoo da igualdade de
oportunidades de desenvolvimento, necessrio que nos eduquemos na perspectiva de
aprendermos a lidar com a diversidade nas relaes sociais.

Assim, Magendzo (2006), intelectual dedicado pesquisa sobre educao em


direitos humanos na Amrica Latina, mais recentemente inclui em seus escritos a
pedagogia da alteridade. Esta daria uma ateno especial ao que significa o outro para cada
indivduo, diante da preocupao de se desenvolver uma idia, no somente sobre o modo
de as pessoas serem, mas a compreenso do ser a partir de la relacin de ser com lo
Otro/Outra, com la responsabilidad com el Otro/Outra y al encontro com el Otro/Otra
(MAGENDZO, 2006, p. 64).

Comentando esse estudo, diz que a tendncia das pessoas reduzir a outro a si
mesmo. Assim, nos responsabilizamos pelo outro por culpa, nos relacionamos com o outro
como se fossem anlogos ou instrumentos.

De qualquer forma, ainda se impe o desafio de se desenvolver uma forma em que


o indivduo se desenvolva na habilidade da alteridade, de se relacionar com o outro, no a
partir de si, mas a partir da certeza do inesperado, e isso ser bom.

Em ingls: One of the central aims of education should be to equip the student to participate in such a
conversation and, thereby, to broaden her sympathies and get her to appreciate the complexity of truth and
the irreducible diversiy of interpretations without nervously seeking for a final answer. PAREKH, Bhikhu.
Rethinking Multiculturalism Cultural Diversity and Political Theory. Cambridge, Massachusetts: Harvard
University Press, 2000, p. 229.

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8. ESTRUTURA DA PESQUISA

Conforme Daniel Sarmento (2006) resume, presentes nos debates em torno da


poltica de ao afirmativa, os fundamentos mais freqentes so: justia compensatria,
justia distributiva, promoo do pluralismo e fortalecimento da identidade e auto-estima
do grupo favorecido (SARMENTO, 2006, p. 154). A respeito da justia distributiva, falase da igualdade de direito ao acesso educao.

O significado na proposta da poltica de ao afirmativa por cotas raciais de eleger


as universidades como o espao de sua implementao est relacionado ao atributo de
empoderamento que nossa sociedade e cultura conferem quele que percorre o caminho
acadmico. E assim, apoiando-se nas reflexes de Amartya Sen a respeito dos instrumentos
do desenvolvimento do indivduo, temos que
oportunidades sociais so as disposies que a sociedade estabelece nas
reas de educao, sade, etc., as quais influenciam a liberdade substantiva
de o indivduo viver melhor. Essas facilidades so importantes no s para a
conduo da vida privada (como por exemplo levar uma vida saudvel,
livrando-se de morbidez evitvel, e da morte prematura), mas tambm para
uma participao mais efetiva em atividades econmicas e polticas. (SEN,
2004, p. 56)

Nesse sentido, a referida poltica de ao afirmativa significa uma oportunidade


social na medida em que busca em sua implementao a oferta da igualdade de
oportunidade de desenvolvimento poltico, econmico, social dos jovens brancos e negros.

Essa oportunidade, isto , a experincia de um estudante universitrio, no se


restringe apenas a freqentar as aulas e fazer as provas, mas seu desenvolvimento se d na
medida em que pode se relacionar com o ambiente social que a universidade proporciona,
com as oportunidades de realizar pesquisas acadmicas, participar e/ou liderar atividades

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esportivas, participar e/ou liderar atividades polticas em torno de Centros Acadmicos e


etc.

Na solicitao de bolsas para iniciao cientfica e similares, na formao de grupos


de trabalho e estudos, no estmulo do aluno a participar nas aulas, todas essas relaes de
poder ligadas ao mrito acadmico, os alunos as experienciam.

Os fenmenos do preconceito racial e da discriminao racial, na forma como so


observados e definidos por Jos Leon Crochik (1995), Miriam Chnaiderman (1996),
Erving Goffman (1982), Maria Aparecida Silva Bento (2003) e Edith Piza (2003),
correntes nas relaes sociais da sociedade brasileira, so parte fundamental da
perpetuao da desigualdade econmica e social entre a populao branca e negra presente
no Brasil hoje. Esses mesmos fenmenos ocorrem nas relaes sociais do meio
universitrio, uma vez que esta parte daquela.

Assim, o presente projeto tem a seguinte estrutura:

OBJETIVO GERAL:

Este trabalho tem como objetivo investigar quais so os fatores presentes nas
relaes sociais entre jovens brancos e negros, que se caracterizam como componentes
fornecidos pela cultura brasileira que propiciam o preconceito e a conduta discriminatria
tnico-racial, e, portanto, possam servir como critrios orientadores dos programas
educacionais que se propem a abordar a questo do racismo contra os negros4, como o
caso do Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Levantar os componentes que se configuram como reaes emocionais decorrentes


da relao social entre os jovens brancos e negros que esto participando do programa de
ao afirmativa por cotas raciais; os componentes que se caracterizam como estigmas e
esteretipos; o fenmeno da invisibilidade dos membros do grupo tnico-racial, das
4

A expresso negros nesse trabalho est sendo utilizada para designar o sentido de pretos e pardos,
correspondendo aos critrios do IBGE.

65

condutas discriminatrias, dos danos e privilgios decorrentes do racismo para negros e


brancos; as oportunidades de debate, reflexo e de elaborao sobre o assunto que a
sociedade oferece a esses jovens brancos e negros; o conhecimento de que os jovens
dispem em torno do assunto;

Identificar se esses componentes prejudicam a integrao e/ou o desenvolvimento


dos alunos negros com a universidade, considerando a integrao com os colegas e o
acesso aos programas acadmicos paralelos ao curso de graduao oferecidos pela
instituio, o que acarretaria em obstculos para a efetivao do objetivo da poltica de se
promover a igualdade de oportunidades de desenvolvimento para todos;

Levantar os componentes que configuram, na teoria de Leon Crochik, a propenso


desses jovens para atuarem solidariamente na busca de solues para a eliminao da
discriminao racial e no convvio igualitrio de brancos e negros em um ambiente
anteriormente considerado socialmente como um espao ocupado somente por brancos.

PROBLEMA:

Quais so os fatores presentes nas relaes sociais entre os jovens brancos e negros
que esto participando do programa de ao afirmativa por cotas raciais, implementado em
algumas universidades brasileiras, que se caracterizam como componentes fornecidos pela
cultura brasileira que propiciam a ocorrncia do preconceito e da conduta discriminatria
tnico-racial?

HIPTESES:

Em funo disso e do problema focalizado nesta pesquisa, estabeleci como


hipteses a serem comprovadas ou denegadas:
1 Existem componentes emocionais como culpa, vergonha, irritabilidade, raiva,
exausto, negao, medo, sensao de solido, de tristeza, de no pertencimento, de
impotncia que se expressam por meio de contradio, confuso na fala, dissimulao,
justificativa defensiva, todos decorrentes do racismo, nas relaes raciais entre brancos e

66

negros, e h poucas ou nenhuma oportunidade desses jovens na sociedade para debaterem,


refletirem e entenderem essas emoes.
2 Os jovens reproduzem os estigmas e os esteretipos produzidos pela cultura, o
fenmeno da invisibilidade dos membros do grupo tnico-racial, invisibilidade das
condutas discriminatrias, dos danos e privilgios decorrentes do racismo para negros e
brancos, e tm poucas ou nenhuma oportunidade de debater e refletir sobre isso.
3 Existe desconhecimento e confuso em torno do assunto Direito Diversidade,
Direito a Igualdade, discriminao positiva e negativa.
4 Existe uma diferena da integrao de pessoas brancas e negras na
universidade, decorrente do preconceito, discriminao racial direta e indireta, e do
racismo institucional, considerando a integrao dos jovens com os colegas e o acesso aos
programas acadmicos paralelos ao curso de graduao oferecidos, pela instituio, que
podem refletir em maior dificuldade para os negros no momento da solicitao de bolsas
para iniciao cientfica e similares, na formao de grupos de trabalho e estudos,
participao em Centro Acadmico etc.
5 Inexiste uma disposio das pessoas para a convivncia igualitria na
diversidade e para a atitude solidria ao negro e, portanto, para aes voltadas eliminao
do racismo, considerando que, apesar de existir, em torno da idia da diversidade, o
conceito de algo bom, justo e tranqilo de ser vivido e implementado, h uma tendncia
em buscar igualar as pessoas e no explicitar as diferenas das pessoas socialmente
agrupadas, no caso, do grupo negro, no considerando o racismo como parte da
diversidade, e de subestimar toda a complexidade que existe em torno da aplicabilidade do
convvio na diversidade.

8.1. Mtodos e tcnicas de pesquisa

O mtodo escolhido para demonstrar minhas hipteses o mtodo hipottico


dedutivo, consagrado como caminho para a construo do conhecimento a partir da
verificao de hipteses formuladas em acordo com um arcabouo terico determinado. O

67

problema e as hipteses propostas nesta pesquisa se fundamentam nos estudos psicosociais sobre o preconceito, a discriminao e as relaes raciais entre brancos e negros.

As tcnicas utilizadas so a de entrevistas e a pesquisa bibliogrfica, pelos motivos


a seguir expostos.

Para entender como o racismo contra os negros opera na sociedade brasileira, como
se manifesta nas atitudes preconceituosas e discriminatrias, o que deve ser considerado
uma manifestao preconceituosa e/ou discriminatria (para efeitos jurdicos, por
exemplo), quais so as conseqncias para a criana, o jovem, o adulto negro que podem
ser atribudas a esses fenmenos (preconceito, discriminao racial, racismo) , todas essas
perguntas no encontram respostas na produo acadmica terica, pois envolvem um
conhecimento ainda em construo.

Muitas questes a respeito das relaes raciais no esto esclarecidas (o que leva a
meu interesse pelo tema) ou evidenciadas em materiais tericos. Com efeito, a experincia
prtica das pessoas em suas vidas cotidianas, relacionando-se umas com as outras, em
ambientes nos quais pessoas diferentes podem interagir, e a reflexo sobre essas
experincias podem nos fornecer elementos para desenvolvermos uma conscincia sobre
os fenmenos que influenciam positiva ou negativamente as experincias e proporcionam a
evoluo do conhecimento para as respostas s perguntas feitas acima.

Tive a expectativa de que, pelo fato de esses jovens terem passado pelo processo de
disputa por vagas universitrias, e, portanto, por um processo em que se vivencia um alto
grau de competitividade, essa experincia representasse as circunstncias em que o
psiclogo Jos Leon Crochik (1995) descreve como impulsionadora da manifestao de
preconceitos e atitudes de discriminao.

Ademais, acreditei que, pelo fato de esses jovens estarem diretamente envolvidos
com a poltica de ao afirmativa por meio de cotas raciais, estariam mais informados a
respeito das discusses que envolvem o assunto preconceito, discriminao racial e
racismo e inevitavelmente teriam vivido momentos de reflexo sobre essa experincia, isto
, sobre seus sentimentos diante dessa experincia, suas idias etc. Isso os diferenciaria de

68

grande parte da populao que no reflete sobre a questo racial e os tornaria especiais
para abordar as questes da minha pesquisa.

Por tudo isso, creio que a coleta dos depoimentos dos jovens acerca das suas
experincias e, posteriormente, a reflexo e anlise desse material por meio de categorias
aliceradas na teoria so a tcnica ideal para a verificao da forma como o preconceito
pode operar entre os jovens, comprovando ou denegando cada uma das hipteses
elaboradas por mim.

Portanto, para confirmar minhas hipteses, realizei: 1) pesquisa bibliogrfica acerca


da psicologia social relacionada com o racismo e 2) investigao, por meio de entrevistas
individuais em profundidade, dos elementos suscitados na relao dos indivduos negros e
brancos que caracterizam discriminao racial e atitudes de solidariedade que indiquem
uma forma de lidar com a diversidade. Fiz isso por meio da observao de indicadores
retirados do contedo terico pesquisado, o qual, tambm, fundamentou a elaborao do
questionrio semi-aberto para as entrevistas.

8.1.1. Procedimentos

8.1.1.1 Local

As universidades escolhidas para a realizao da pesquisa foram: Universidade de


Braslia (UNB), Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP) e Universidade Estadual
do Rio de Janeiro (UERJ) porque so as mais antigas na implementao da ao afirmativa
por meio de cotas raciais no Brasil e isso facilitaria o encontro de mais alunos cotistas e
alunos que experimentaram a convivncia com alunos cotistas.

Meu objetivo era encontrar pessoas com disponibilidade de tempo para participar
da pesquisa, por isso, chegando nas universidades, o critrio que utilizei para escolher os
locais para abordar um possvel entrevistado foi o de lugares onde os alunos ficassem em
perodos de intervalos entre uma atividade e outra ou em momentos de lazer.

69

A UNIFESP est instalada em um conjunto de casas e prdios, todos praticamente


condensados em dois quarteires do bairro da Vila Mariana, em So Paulo. Possui um
prdio onde se localiza um Centro Acadmico divido por reas dos cursos da universidade
e uma outra construo plana, com ptio, lanchonete e quadras esportivas, onde se
desenvolve o outro Centro Acadmico. Nessa universidade, esses foram os locais onde fiz
contato com os entrevistados e realizei as entrevistas, durante um perodo de seis dias no
consecutivos.

A UERJ est instalada em um prdio e todos os cursos so ministrados l, divididos


pelos andares. Em praticamente todos os andares h uma lanchonete, em torno da qual se
renem os alunos que esto em intervalos de aula. Assim, elegi os dois andares que
possuem as lanchonetes mais equipadas e mais freqentadas, andares esses que
correspondiam aos cursos de direito e de engenharia, e l abordei os entrevistados e
realizei as entrevistas, durante um perodo de dois dias consecutivos.

A UNB uma universidade que possui um campus muito amplo e os cursos so


bem espalhados. Para achar um lugar onde eu pudesse ver o maior nmero de alunos
aglomerados possvel, fui a um local chamado por eles de cebolo. No cebolo so
ministrados os cursos de psicologia e antropologia e l tambm esto os Centros
Acadmicos da psicologia e da antropologia, entre outros. considerado o ponto central da
universidade, onde esto as lanchonetes e um corredor com bancos, no meio de plantas,
onde os alunos ficam em momentos de intervalos ou lazer. Foi l que abordei os
entrevistados e realizei as entrevistas, durante um perodo de trs dias consecutivos.

8.1.1.2. Escolha dos entrevistados

A quantidade de sujeitos a serem entrevistados no foi pr-determinada.

Para a pesquisa emprica, a escolha dos entrevistados foi submetida a uma diviso
em dois grupos: 1) estudantes beneficirios por reserva de vagas em funo de cotas
raciais; 2) estudantes no cotistas das mesmas universidades.

Os estudantes no tero suas identidades reveladas.

70

J foi dito que as experincias da implementao da poltica de ao afirmativa por


meio de cotas raciais so a oportunidade de um laboratrio experimental de convvio
entre brasileiros negros e brancos que, seja por segregao espacial, seja por condies
econmicas, seja por interesses culturais etc. ou pela diferena racial, raramente se
relacionam em ambientes que propiciam a cumplicidade e um coleguismo como este.

O interesse da minha pesquisa era encontrar pessoas que tivessem a disponibilidade


para falar sobre essa experincia. A entrevista era longa e suscitava elementos emocionais
de relativa profundidade, exigia que o aluno se dedicasse por perodo correspondente ao
seu ritmo para responder as questes e esse perodo precisava ser respeitado (algumas
entrevistas duraram 40 minutos, outras quase 2 horas).

Assim, os critrios para escolher, entre esses jovens, os entrevistados foram:

a) escolher os indivduos, independentemente de perodo ou ano e matria que


cursavam;

b) para no se correr o risco de ter que interromper a entrevista em funo da falta


de tempo do aluno, este foi um critrio observado no princpio de todas as entrevistas:
escolher os alunos que estavam com disponibilidade de tempo;

c) escolher uma amostra equilibrada quantitativamente entre jovens brancos e


negros cotistas, uma vez que a comparao das respostas desses grupos ser valiosa para a
anlise da relao entre esses jovens.

8.1.2. Instrumento de coleta de dados

A elaborao do questionrio foi baseada nas hipteses da pesquisa e no contedo


terico organizado, da seguinte forma:

Com referncia aos ensinamentos dos intelectuais brasileiros, em sua maioria


psiclogos sociais, antroplogos e socilogos, a respeito da forma como negros e brancos
tm se comportado nas relaes sociais permeadas pela ideologia racista no Brasil e das
explicaes sobre as origens desses comportamentos, histricas, sociolgicas e

71

psicolgicas, procurei por meio das perguntas identificar se o entrevistado manifestava


alguma das atitudes ou condutas que, segundo o material terico, podem ser caracterizadas
como preconceito, discriminao racial e solidariedade e/ou algum dos sentimentos e/ou
reaes provocadas pelo assunto, tambm previstas no material terico.

As perguntas foram organizadas e realizadas seguindo o seguinte critrio: as


perguntas, em geral, a princpio, eram feitas de forma mais estimuladora fala livre do
entrevistado. Se o entrevistado, mesmo falando, no esgotasse o assunto ou no abordasse
o tema da questo, eram feitas perguntas mais focadas ao que se pretendia investigar.
Muitas vezes, os entrevistados no abordavam o assunto, apesar das referidas tentativas,
nesses casos, no se insistia. Primeiro era realizada a pergunta que introduzia o tema. Em
seguida, no caso de no ter sido possvel aprofundar o assunto na primeira resposta, era
feita uma segunda pergunta para investigar se o entrevistado tinha conscincia sobre a
conduta, sentimento ou reao dele ou de outra pessoa ou da instituio e estimular a
manifestao da opinio mais subjetiva do entrevistado.

No foi estabelecida uma ordem rgida para as perguntas, com exceo de algumas
que s faziam sentido se realizadas aps outras. No entanto, atentando-se ao fato de que o
tema tratado poderia levar os entrevistados facilmente racionalizao do assunto (isto , a
partir de um certo ponto da entrevista, assuntos j tratados estimulariam a resistncia do
entrevistado sobre o assunto, de forma que as respostas passariam a ser mais a reproduo
de frases feitas e politicamente corretas), rigidamente foi considerada a habilidade do
questionrio em aprofundar as questes durante a entrevista, de maneira a possibilitar ao
mximo extrair a manifestao mais genuna e espontnea do entrevistado, sem contudo
considerar a racionalizao como fator de anlise.

Foi utilizado roteiro idntico para entrevistar os jovens brancos e negros cotistas.

Foram feitas entrevistas semi-dirigidas cujo objetivo foi obter a manifestao oral
sobre o tema. Ou seja, no se pretendeu analisar outros elementos a no ser a mensagem
explcita oralmente do entrevistado. Para abordar todo o tema, foram utilizadas as
seguintes ferramentas:

72

Um roteiro de questes semi-estruturadas para estimular respostas resultantes de


reflexo, com a finalidade de se obter a opinio explcita do entrevistado sobre um tema,
sobre si mesmo, sobre o outro e sobre a coletividade, incluindo os itens a seguir.

Para iniciar as entrevistas, foram utilizadas fotos de estudantes annimos (retiradas


de um quadro publicitrio da internet) somente como fator eliciador de narrativas do
cotidiano dos jovens no ambiente universitrio, isto , como uma maneira ldica que
proporciona a abordagem do tema em ambiente mais confortvel e afetivo e estimula,
assim, respostas mais subjetivas e detalhadas, no lugar da pergunta direta que provoca a
resposta direta. No foi meu objeto a anlise da relao das respostas com as figuras,
apenas a anlise das respostas manifestadas oralmente pelo entrevistado.

Foram utilizadas duas estrias inverdicas como provocao para a exposio de


valores diante de situao de conflito.

Foram utilizadas fotos de profissionais annimos (retiradas de um quadro


publicitrio da internet), compostas do pescoo para cima, de estrutura fsica mediana
(peso e altura), pela qual s se podia ver o rosto, parte do pescoo e ombros, de forma a
no se poder identificar nada sobre o local onde estavam ou indicadores diferenciados de
riqueza ou pobreza. Pretendi assim criar um quadro de pessoas que se pareciam muito, a
no ser pelo fato de apresentarem caractersticas fenotpicas diferentes.

Os temas das questes foram: atividades dos jovens em grmios, amizades,


atividades sociais de lazer; oportunidades de trabalhos de pesquisa na universidade; raa,
estigmas, diversidade, igualdade, preconceito e discriminao, racismo e direitos humanos.

Tudo conforme roteiro de entrevista abaixo:

Roteiro da Entrevista:

1) Entre as fotos dos estudantes disponveis, pedir para a pessoa escolher uma foto
que se parea mais com ele (FOTOS para Pergunta 1, em anexo). A partir da foto abordar a
relao dela com a universidade com as perguntas:

73

a) Quanto tempo voc passa na Universidade, s o tempo das aulas? Voc freqenta
lanchonete/bar com os colegas ou outras atividades de laser que a Univ. proporciona? Voc
faz todas as matrias, vem em todas as aulas?
b) Que oportunidades para a carreira acadmica a universidade oferece aos alunos?
Quais deles voc utiliza? (ex. bolsas de iniciao cientfica, grupos de estudos e pesquisas
etc.) Como foi o processo para voc participar delas, isto , como ficou sabendo e como
foi a seleo?
c) Voc participa de algum grmio ou associao de estudantes na Universidade?
Como chegou at l?
d) Para quem respondeu sim, perguntar se a pessoa convidou ou auxiliou o processo
de insero de mais algum colega seu neste grmio (etc.). Fale sobre esta pessoa.
e) Quem so os seus mais chegados amigos (as) aqui na universidade? Vocs vo a
festas, estudam juntos, com que freqncia? Fale sobre esta pessoa.

2) Dar as fotos uma a uma para a pessoa (descendente de japons, negro, branco) e
perguntar: Descreva essas pessoas. Descreva essas trs pessoas de forma que eu possa
adivinhar de quem voc est falando. (FOTOS para Pergunta 2, em anexo)

3) Pedir para a pessoa imaginar ser um diretor de teatro de uma pea que se passaria
em um hotel. A partir das fotos disponveis (FOTOS para Pergunta 3, em anexo), pedir
para escolher os personagens que iro desempenhar os seguintes papis profissionais:

Pianista (1) Mdico (a) plantonista (2) Arrumadeira (dor) do hotel (3)
Motorista de nibus (4) Professor (a) universitrio (5) Cabeleireiro (a) (6)
Gerente do hotel (7) Porteiro (a) do hotel (8) Diretor (a) de Marketing de uma loja
de departamento (9)

4) Conte-me um pouco sobre a estria de sua famlia: qual a origem dela? Qual
a raa do seu pai (me, av etc.)?

5) Voc aprecia a diversidade entre as pessoas, o que acha do convvio entre


pessoas diferentes? Por qu? D um exemplo.

74

6) Na sua opinio, qual a diferena entre uma pessoa negra e outra pessoa branca?
E qual a semelhana? (No que voc acha que voc se assemelha ao negro (ou ao branco))?

7) Voc teve aqui na universidade alguma experincia legal, que voc gostou, com
que voc cresceu, na relao com algum colega negro (ou branco)? E ao contrrio, alguma
experincia que lhe prejudicasse?

8) Imagine se na sua classe oitenta por cento dos alunos fossem negros e vinte
fossem brancos. Como voc se sentiria? Voc acha que isso pioraria seu rendimento
escolar? Por qu? O que mais pioraria ?

9) Voc conhece algum cotista? Como soube que ele(a) cotista?

10) Voc acha que o aluno cotista que est cursando a universidade, que entrou por
meio de cotas, est vivendo uma boa experincia? Quais dificuldades voc imagina que ele
tenha aqui na universidade? Voc acha que voc poderia ajud-lo? Como? Voc acredita
que ele (ela) poderia ajud-lo (ou contribuir com sua vida) em alguma coisa?

11) Voc acredita que o aluno cotista ter mesmo desempenho nas matrias
escolares que os outros alunos? E desempenho profissional?

12) Voc acha que raas entre seres humanos existem? Quais so elas? Voc
poderia dar pelo menos cinco caractersticas sobre cada uma delas?

13) a) Voc acha que o fato de voc ser branca (o) (ou de uma pessoa ser branca)
lhe auxiliou de alguma forma estar hoje na universidade? b) Por que voc acha que existem
menos alunos negros na universidade do que brancos?

14) a) Como foi o processo de ingresso na universidade, o vestibular: voc sabia


que estava participando de um processo de seleo em que havia cotas? Como voc se
sentiu? b) E depois que voc entrou na universidade, como voc se sentiu em estar
cursando em uma universidade com cotistas?

75

15) O que voc pensava a respeito da poltica de cotas durante este perodo pr
vestibular e vestibular (favor ou contra)? Depois que voc entrou na universidade, voc
mudou de idia sobre algum desses conceitos?

16 a) Nesta experincia de cursar uma universidade que realiza a poltica de cotas,


o seu contato com os negros, a sua idia sobre o negro, modificou? Em que aspectos?
b) E o seu contato com o racismo, a sua idia sobre o racismo, modificou? Em que
aspectos?

17) Voc acha que existe discriminao racial aqui na Universidade? Como ela se
manifesta? Se o entrevistado respondeu no: e em So Paulo (ou Rio de Janeiro, ou
Braslia)? Se sim, como ela se manifesta?

18) Voc j havia tido contato com alguma discusso sobre discriminao racial
antes deste processo de vestibular? Ocorreu em que ambiente (escolar, familiar, amigos
etc.)? Voc conhece alguma revista, programa televisivo, educacional etc. que fala sobre os
negros ou sobre os negros e brancos, ou sobre as relaes raciais ou sobre racismo?

19) Se um homem (ou uma famlia) negro fosse dono de uma escola e contratasse
s professores negros, voc acha que ele seria racista? Voc tem algum professor negro?
(quantos?)
20) Estria hipottica primeira etapa:
Gilberto e Joo so colegas, estudantes de uma universidade. Esto participando de
um concurso de monografias, patrocinado por essa universidade, que dar ao vencedor
R$2.500,00. S permitido participar do concurso os (as) alunos (as) da universidade. O
concurso administrado pelo Grmio de alunos, sendo que dois representantes do grmio
esto na secretaria, recebendo as monografias e documentao necessria inscrio ao
concurso, e um funcionrio est na porta da entrada desta secretaria, organizando a fila dos
alunos.
Acontece que o prazo final para a entrega de monografias est encerrando hoje, s
18:00 horas em ponto, e os amigos esto correndo, juntos, para entregar a monografia que
acabaram de fazer, s 17:50hs.

76

Joo um garoto de 19 anos, de pele branca e cabelos castanhos e Gilberto um


garoto tambm de 19 anos, de pele negra e de cabelos pretos. No momento em que chegam
porta da secretaria, Gilberto deixa seu estojo cair no cho. Enquanto Gil se abaixa para
coletar todos os lpis, borracha e canetas espalhados, Joo passa pela porta,
cumprimentando o funcionrio que lhe devolve o cumprimento com um acenar de cabea,
e segue em direo ao balco de inscrio. Em seguida, Gil, apressado, movimenta-se em
mesma direo, no entanto, na porta interrompido pelo funcionrio que lhe solicita a
apresentao da carteirinha de estudantes, uma vez que somente estudantes da universidade
podem participar do concurso. Com toda a pressa, Gil estava sem a carteirinha! Neste
momento, Joo, que acabara de concluir e receber o protocolo de sua inscrio, percebe a
situao: J passa das 18:00 horas, Gil no conseguir fazer a sua inscrio. Gil e Joo
trocam olhares, ambas sabiam que tinham deixado suas carteirinhas em casa.

Perguntas: Por que voc acha que isto aconteceu? O que voc faria se voc fosse o
Joo? e o Gil?

Segunda etapa:

Infelizmente aconteceu que Gil no conseguiu realizar a sua inscrio no concurso.


No dia seguinte, apresentou administrao do concurso uma reclamao por
escrito explicando que sua inscrio no se realizou em razo de racismo, pelo fato de ser
negro em uma sociedade racista, uma vez que foi discriminado por razes raciais quando
foi impedido de entregar a monografia sob a justificativa de estar sem a carteirinha de
estudante, sendo que a mesma no foi solicitada a seu colega branco. No documento, Gil
requereu que, devido a todo este ocorrido, fosse realizada a sua inscrio no concurso,
mesmo fora do prazo.
Mesmo sabendo que Joo correria o risco de se prejudicar ou at mesmo perder sua
inscrio por revelar que tambm estava sem carteirinha, Gilberto pediu a seu colega que
fosse sua testemunha neste processo administrativo.

Perguntas: O que voc faria se voc fosse o Joo? Voc acha que Gilberto agiu
corretamente?

77

21) Voc considera que os direitos dos negros e/ou a discriminao racial uma
questo de direitos humanos? O que voc considera que uma questo de direitos
humanos ou O que direitos humanos para voc?

22) Se voc fosse convidado a ir assistir uma palestra sobre racismo, voc iria, voc
acha esse assunto importante, por que?

23) O que voc considera que poderia ser feito para auxiliar na aproximao entre
brancos e negros? E aqui nesta universidade, o que poderia ser feito? E em termos de
contedo das aulas, algum contedo poderia ser valorizado?

24) a) Pergunta para a pessoa como ela se sentiu durante a entrevista (Somente
como recurso para estimular a reflexo, pedir para o (a) entrevistado (a) escolher um objeto
entre uma folha de papel, uma pedra, um copo de gua e uma flor que represente o que
sentiu e para que justifique sua resposta (OBS: No se pretendeu analisar a escolha do
objeto, mas somente a resposta que justifica a escolha). b) O que voc acha sobre falar de
racismo?

8.1.3. Procedimento da entrevista

Na abordagem do entrevistado, eu me apresentava como pesquisadora que fazia


mestrado na Universidade de So Paulo, dizendo que o tema da minha entrevista era
direitos humanos, que a entrevista envolvia perguntas, mas tambm a opinio das pessoas
sobre fotos e estrias. Que a entrevista duraria em torno de 1 hora, no precisamente, e que
eu estava procurando alunos que tivessem disponibilidade de tempo e vontade de participar
das entrevistas. Que se a pessoa se sentisse desconfortvel em responder a qualquer
questo, no precisaria respond-la, se quisesse parar a entrevista no meio, sair andando,
poderia faz-lo com liberdade, e se no quisesse autorizar, no final da entrevista, o seu uso
acadmico, tambm poderia faz-lo, pois o uso dela estaria condicionado ao documento
que assinaria no final.

Ento, guiando-me pelas caractersticas fenotpicas dos jovens, eu ficava atenta


para escolher um nmero equilibrado de entrevistados brancos e negros cotistas.

78

Quando a pessoa manifestava interesse em participar da entrevista, mas no tinha


tempo naquele momento, eu sugeria outros horrios e datas possveis, de forma que
algumas entrevistas foram realizadas com hora marcada.

A abordagem do aluno cotista ocorreu da seguinte forma: para respeitar a deciso


do estudante de revelar-se ou no como aluno cotista, na universidade em que comecei a
desenvolver o meu trabalho emprico, fui administrao da instituio perguntar como
poderia entrar em contato com os alunos cotistas. Ento, foi recomendada uma srie de
atividades burocrticas, tais como ligar para a pessoa que especificamente coordenava o
setor dos alunos cotistas, um psiclogo, que marcaria comigo uma reunio, e, a partir da
sua avaliao, me concederia a autorizao ou no para realizar as pesquisas. Foi me
explicado que essas providncias eram necessrias para garantir a preservao da
intimidade desses alunos de no serem expostos a situaes de discriminao e
constrangimento pelo fato de serem cotistas etc.
Diante disso, fui ao centro acadmico onde um aluno com funes de liderana
me informou que o centro tinha uma lista de emails dos alunos e uma especfica dos alunos
cotistas, que se incluam nessa lista voluntariamente. Assim, combinamos que eu passaria
para ele um email, falando das caractersticas da pesquisa, da minha necessidade etc. e ele
passaria esse email para os alunos cotistas catalogados no email-list do Centro
Acadmico, pedindo para aquele que tivesse interessado respondesse o email para o meu
endereo eletrnico. Eu recebi trs retornos e realizei entrevistas com horrios agendados.

Nas outras universidades, a abordagem do aluno cotista foi diferente. Fui


diretamente aos locais onde estavam os estudantes e guiava-me pelas caractersticas
fenotpicas. Em todas as entrevistas, eu no perguntava para os entrevistados se eram
cotistas ou no e iniciava a entrevista sem saber, deixando que eles mesmos se
pronunciassem a respeito disso espontaneamente.

Evidentemente, em todas as universidades, muitas vezes alunos abordados no


tinham a disponibilidade de tempo necessria para a aplicao da entrevista e, s vezes,
no pareciam realmente interessados, negando participar do proposto. Mas isso no
aconteceu em freqncia relevante para ser especialmente observado.

79

Foram entrevistadas 18 pessoas e analisadas 14 entrevistas.

Nenhuma das pessoas abandonou a entrevista no meio do processo.

8.1.4. Anlise dos dados

O estudo qualitativo e para a anlise dos dados escolhi o mtodo de anlise de


contedo por categorias semnticas (ou temticas), uma vez que todas as perguntas
buscaram a manifestao de idias seguidas de uma reflexo, de uma reao emocional
expressa relacionada ao tema tratado e verbalizados. Portanto, trata-se de desdobrar o texto
em categorias, para tratar os dados brutos na forma de contedos a serem analisados,
segundo as tcnicas de Laurence Bardin, e em seguida em indicadores para a anlise de
contedo.

A eleio das categorias e indicadores foi realizada a partir das hipteses do projeto
de pesquisa, do componente terico do trabalho e do contedo do material coletado e da
sua transcrio.

As seguintes categorias e indicadores foram escolhidos:

1. Visibilidade da diversidade tnico-racial e a racializao de si e do outro .


Indicadores:
utilizao do componente tnico-racial na descrio das pessoas das fotos de
estudantes negros, brancos e asiticos;
utilizao do componente tnico-racial para descrever membros da famlia e a si
prprio;
utilizao do componente tnico-racial na descrio das relaes sociais.

2. Visibilidade sobre a ocorrncia da discriminao racial.


Indicador:

80

visibilidade do tratamento desigual direto ou indireto que prejudica socialmente o


negro, seja pela neutralidade, seja pela diferenciao negativa.

3. Visibilidade sobre as conseqncias do racismo, os danos e os privilgios.


Indicador:
visibilidade do prejuzo social para o negro.

4. Reproduo de estigma.

A partir da escolha, pelos entrevistados, de papis profissionais para as pessoas das


fotos de homens e mulheres; brancos(as) e negros(as), de faixas etrias de 20 a 30 anos,
de 31 a 59 anos, acima de 60 anos, o indicador foi:
profissionais brancos(as) e negros(as) na ocupao de cargos profissionais de
artista, que privilegiam conhecimento intelectual, que privilegiam o trabalho manual ou
posies de chefia.

5. Reproduo de Esteretipo.
Indicador:
caractersticas atribudas genericamente a todos os membros de um grupo.

6. Reaes emocionais na relao com o preconceito.


Indicador:
culpa, vergonha, irritabilidade, raiva, exausto, confuso na fala, negao, medo,
dissimulao, sensao de solido, tristeza, sensao de no pertencimento, impotncia,
contradio, justificativa defensiva.

7. Formas e oportunidades de elaborao das experincias relacionadas ao racismo.


Indicador:
oportunidades de reflexo sobre o tema racismo nos espaos sociais (famlia,
escola, mdia, amigos).

8. Abordagem terica sobre o tema.


Subcategoria 1: Diversidade x Igualdade x Racismo
Indicador:

81

confuso sobre os agrupamentos na diversidade, sobre a diferenciao positivaa diferenciao negativa (quando um valor a diversidade e quando no );

Subcategoria 2:Relao do racismo com os princpios de direito fundamentais


Indicadores:
reconhecimento da poltica como um direito fundamental e reconhecimento do
direito a ser tratado desigualmente discriminao positiva).

9. Manifestao de propenso para a solidariedade.


Indicador:
crena de que a relao multi-tnica enriquece e auxilia a coletividade, na soluo
de problemas coletivos e individuais; disponibilidade para a busca real de solues para o
racismo.

10. Integrao com as ofertas de desenvolvimento da universidade.


Indicadores:
integrao com os colegas da universidade, oportunidades profissionais que
surgem a partir dessa integrao; acesso s oportunidades que o ambiente acadmico
oferece;
relao de coleguismo entre o entrevistado e os alunos

Aps essa etapa, as informaes geradas foram relacionadas parte terica do


texto, para a anlise e elaborao das concluses acerca das hipteses formuladas.

Abaixo, para uma melhor visualizao, encontra-se o quadro de categorias e


indicadores:

82

Quadro de Categorias e Indicadores


CATEGORIA
identidade

SUB-CATEGORIA
negra / branca / parda

INDICADORES

1. A visibilidade da
diversidade tnico-racial
e a racializao de si e do
outro

utilizao do componente tnico-racial na descrio


das pessoas das fotos de estudantes negros, brancos e
asiticos

2. Visibilidade sobre a
ocorrncia da
discriminao racial

visibilidade do tratamento desigual direto ou indireto


que prejudica socialmente o negro, seja pela
neutralidade, seja pela diferenciao negativa

3. Visibilidade sobre as
conseqncias do
racismo, os danos e os
privilgios

5. Esteretipo

visibilidade do prejuzo social para o negro


escolha de papis profissionais para as pessoas das
fotos de homens e mulheres; brancos(as) e negros(as);
de faixas etrias de 20 a 30 anos, de 31 a 59 anos,
acima de 60 anos. Indicadores: profissionais brancos
(as) negros (as) e cargos profissionais de artista, que
privilegia conhecimento intelectual, manual e posies
de chefia.
caractersticas atribudas genericamente a todos os
membros de um grupo, mitos

6. Reaes emocionais
na relao com o
preconceito

culpa, vergonha, irritabilidade, raiva, exausto,


confuso na fala, negao, medo, dissimulao,
sensao de solido, tristeza, sensao de no
pertencimento, contradio, justificativa defensiva

4. Estigma

7. Formas e
Oportunidades de
elaborao das
experincias relacionadas
ao racismo

8. Abordagem terica
sobre o tema
9.

Propenso para a
solidariedade
9. Propenso para a
solidariedade

Na comunicao no
verbal

oportunidades de reflexo sobre o tema racismo nos


espaos sociais (famlia, escola, mdia, amigos)
confuso sobre os agrupamentos na diversidade, sobre
a diferenciao positiva - a diferenciao negativa
diversidade x igualdade
(quando um valor a diversidade e quando no ).
x racismo
crena de que a relao multi-tnica auxilia a
coletividade, na soluo de problemas coletivos e
individuais
disponibilidade para a busca real de solues para o
racismo

10. Integrao com as


ofertas de
desenvolvimento da
Universidade

Integrao com os colegas da universidade;


oportunidades profissionais que surgem a partir dessa
integrao; acesso s oportunidades que o ambiente
acadmico oferece

10. Integrao com as


ofertas de
desenvolvimento da
Universidade

relao de coleguismo entre o entrevistado e os alunos

83

8.1.4.1. Anlise das entrevistas

Categoria 1: Visibilidade da diversidade tnico-racial e a racializao de si e do


outro:
Indicadores: a) utilizao do componente tnico-racial na descrio das pessoas
das fotos de estudantes negros, brancos e asiticos;
b) utilizao do componente tnico-racial para descrever membros
da famlia e a si prprio;
c) noo sobre o conceito social de raa na utilizao do
componente tnico-racial na descrio das relaes sociais.
Indicador a:
Aos entrevistados foram apresentadas as figuras de estudantes abaixo e solicitado
que as descrevessem.

A partir das respostas, analisou-se se os entrevistados utilizaram o componente


tnico-racial na descrio das pessoas das fotos.

84

85

Indicador b:

Posteriormente, aos entrevistados foi perguntado sobre a origem de suas famlias, e,


novamente, a partir das respostas, foi verificado se, no decorrer de suas falas, utilizaram o
componente tnico-racial para descrever membros de suas famlia e a si prprio. Quando
nenhum aspecto tnico-racial era mencionado, o entrevistado era diretamente questionado
sobre a raa de sua me, ou pai etc.
Indicador c:

Invariavelmente, nesse momento os entrevistado falavam sobre o entendimento que


possuem acerca do conceito sobre raas. Quando no mencionavam, eram estimulados, por
meio de perguntas, a falarem sobre isso. Sobre essas falas, analisou-se a forma como
utilizaram o componente tnico-racial na descrio das relaes sociais, isto , se o
associavam diversidade gentica, diversidade de origem, cultural, fsica e, finalmente,
ao conceito social de raa, do que se constata a desigualdade social decorrente da diferena
racial e o racismo.

Assim, das respostas dos entrevistados, obteve-se o seguinte:


Indicador a:

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), 2 (28,5%)


descrevem as primeiras fotos de pessoas brancas, no identificando a cor, etnia ou raa da
pessoa. A partir do momento em que viram a foto da pessoa negra, utilizaram o
componente cor, raa ou etnia para descrev-la e o mesmo foi feito com relao pessoa
asitica, conforme o seguinte relato da entrevista:

a) A pessoa alegre, parece bem profissional, aparentemente feliz com o


que est fazendo b) Uma criana estudando, alegre tambm por estar...
Cara bem esforada c) Uma aluna negra, ela no parece to feliz como
as outras. Ele parece mais com a cara assim, esforada assim d)
Parece que est divulgando o livro, uma japonesa, t num estande tal.

86

Dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS, 5 (71%) fazem o mesmo.

Assim, dos 14 entrevistados, verificou-se que 7 (50%) demonstraram a tendncia de


ver a pessoa branca como um ser humano universal e a pessoa negra como um ser
racializado, pertencente a um grupo racial.

Do total dos entrevistados que no apresentaram essa tendncia, encontrou-se que:

Dos 14 entrevistados, 2 (14%) descreveram todas as fotos, desde o incio,


vinculando as pessoas a uma cor, raa ou etnia. Entre eles, 1 negro e 1 branco.

Por outro lado, dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), 4


(57%) descrevem as fotos de pessoas brancas e negras e no manifestam a cor, etnia ou
raa das pessoas; e dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS, 1 (14%) faz o mesmo. Assim,
do total dos 14 ENTREVISTADOS, 5 (36%) demonstram ter a tendncia de no racializar
ou no manifestar a raa das pessoas.

Assim, sobre o resultado total, esclarece o grfico 1 abaixo:

Grfico I
RACIALIZAO DE BRANCOS E NEGROS

36%
BRANCOSERUNIVERSALNEGRORACIALIZADO
50%

RACIALIZAODE TODOS
NENHUMARACIALIZAO

14%

Indicador b:

Com relao racializao dos membros da famlia, constatou-se que, dos 7


ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), 7 (100%) identificaram com

87

nitidez os componentes tnico-raciais dos membros de suas famlias, como se verifica no


relato da entrevista abaixo:

(...) minha bisav materna tem uma origem... provavelmente indgena,


(...)...tipo, minha me (...), ela

indgena... meu bisav na famlia

materna (...) minha me ficava falando que ele era alemo, mas eu
duvido, porque no tem nenhum nome alemo na minha famlia... acho
que s diziam isso, por causa dos olhos azuis, (...) na minha famlia
paterna, (...) ... ai, caramba... como eu vou dizer... minha... hum... acho
que minha ascendncia negra t em maior parte na... na famlia
paterna... (ENTREVISTADO NEGRO)

e dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS, 1 (14%) fez o mesmo e 6 (86%) no;


esses ltimos demonstram dificuldade em fazer isso, fizeram quando foram diretamente
provocados e/ou apresentaram resistncias em faz-lo. Como se observa no relato da
entrevista a seguir:

Pelo que sei, minha famlia veio da Itlia, por parte de me, e, por parte
de pai, veio de Portugal, mais ou menos assim... Pergunta: Que raa
que sua me? Resposta: No sei, ela no cachorro, no, mas... ela
assim como eu,

branquinha, assim... Fiquei meio chateado.

(ENTREVISTADO BRANCO)

Assim, verifica-se que, do total dos 14 ENTREVISTADOS, 8 (57%) racializaram


membros de suas famlias e 6 (43%) no, o que nos leva a crer que 57% demonstram maior
facilidade em se ver como membros de um grupo racial e 43%, ao contrrio, no
costumam fazer isso e apresentam dificuldade em faz-lo. mister ressaltar que, dos
entrevistados que demonstraram essa dificuldade (43%), todos so brancos.

E, conforme ilustra o grfico II abaixo:

88

Grfico II

COMPONENTES TNICO-RACIAIS DE FAMILIARES


NEGROS E BRANCOS

43%
50%

7%0%

NEGROS SIM

NEGROS DIFICULDADEou NORACIALIZAO

BRANCOS SIM

BRANCOS DIFICULDADEou NORACIALIZAO

Indicador c:

Foi analisado como os entrevistados utilizavam o componente tnico-racial na


descrio das relaes sociais, principalmente observando se os entrevistados aproximamse ou no do conceito social de raa, conforme definido por Celso Lafer (2005) e Munanga
(1996).

Em todo o trabalho apareceram as seguintes consideraes:

Do total dos entrevistados, verificou-se que 1(7%) abordou o tema com muita
confuso, no conseguindo agrupar as pessoas de forma que se sentisse satisfeito com a
resposta, conforme relato de sua entrevista abaixo:

Ahn... bom, ahn... assim pensando em raa... , como... quase que... as


etnias diferentes, n... ahn... eu no sei dizer bem... mas no d pra
diferenciar s pela cor... tipo, tem... ahn... ai, caramba... ah, eu no
consigo dividir... eu posso dividir em grandes grupos, sei l... assim, nos
negros, os brancos... ahn... e os asiticos... pensar em mais uma... os
ndigenas, acho que um grupo diferente... uhm... os indgenas do

89

extremo norte tambm so diferentes... os que... no sei se indgenas o


nome certo... os esquims... ahn, tipo os Inuits (no sei bem o nome)...
ahn...; (ENTREVISTADO NEGRO)

2 (14%) consideram a diferenciao de pessoas por raa algo depreciativo; 3 (21%)


acreditam que atualmente j vivemos em uma sociedade miscigenada e por isso no h
sentido em separar as pessoas por raas; 2 (14%) atribuem caractersticas genticas a
pessoas de diferentes raas mas negam o conceito social da diferenciao racial, como
relato de entrevista a seguir:

Como conceito biolgico existe. Porque raa no nada mais do que


uma especializao gentica de certas caractersticas, isso existe. (...)
biologicamente existe, mas no como base de discriminao ou
preconceito, isso no existe...; (ENTREVISTADO BRANCO)

1 (7%)

atribui raa a idia de uma identificao positiva, 4 (28,5%) no

responderam e somente 1 (7%) entrevistado trouxe para a definio das raas o conceito
social, como se verifica abaixo:

...eu acho que esse conceito vlido no Brasil porque h uma excluso
direta de determinados grupos sociais... (ENTREVISTADO NEGRO)

Contudo, com relao a essa categoria, verifica-se que, entre os estudantes


entrevistados, existe uma tendncia de universalizar o branco e racializar o negro; em
particular, os brancos no racializam a si mesmos e racializam os outros grupos tnicos, e
brancos e negros demonstram rejeitar o termo raa para diferenciar as pessoas, no
obstante, atribuir as diferenas componentes gentico, associar a diferenciao por raa
prtica de racismo e no conhecerem o conceito social de raa, que, conforme assume
Lafer (2005), fundamenta a legislao brasileira sobre a matria.

90

Categoria 2: Visibilidade sobre a ocorrncia da discriminao racial:


Indicador: visibilidade do tratamento desigual direto ou indireto que prejudica
socialmente o negro, seja pela neutralidade, seja pela diferenciao negativa.
Categoria 3: Visibilidade sobre as conseqncias do racismo, os danos e os
privilgios:
Indicador: visibilidade do prejuzo social para o negro, decorrente do racismo.

O contedo trabalhado nas categorias B e C surgiu de perguntas genricas e mais


especficas. Isto , perguntou-se aos entrevistados sobre a ocorrncia da discriminao
racial na cidade onde vivem e na universidade e qual seria a razo de existirem mais
brancos do que negros nas universidades. Alm disso, foram utilizadas estrias e situaes
hipotticas, algumas delas em que se invertiam os grupos negros e brancos na ocupao
dos papis de minoria e maioria, conforme o caso da estria hipottica exposta na
pergunta 20 do questionrio anexo e das situaes hipotticas descritas nas perguntas 8 e
19 do mesmo questionrio.

Da anlise das entrevistas, obteve-se o seguinte:

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), todos (100%)


constatam a ocorrncia da discriminao racial direta na universidade; todos (100%)
constatam a ocorrncia da discriminao racial direta na cidade onde vivem; 3 (43%)
evidenciam a discriminao racial decorrente do racismo institucional na universidade e 4
(57%) no, mas, destes, 3 (43%) visualizam essa foram de discriminao quando
invertido o papel social dos grupos brancos e negros na ocupao de local de privilgio na
sociedade. 4 (57%) visualizam os danos e privilgios decorrentes do racismo para negros e
brancos e 3 (43%) no visualizam.

Dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS, 5 (71,5%) constatam a ocorrncia da


discriminao racial direta na universidade e 2 (28,5%) no; 6 (86%) constatam a
ocorrncia da discriminao racial direta na cidade onde vivem e 1 (14%) no; todos
(100%) no evidenciam a discriminao racial decorrente do racismo institucional na
universidade, mas, destes, 4 (57%) visualizam essa foram de discriminao quando
invertido o papel social dos grupos brancos e negros na ocupao de local de privilgio na

91

sociedade. 1 (24%) visualiza os danos e privilgios decorrentes do racismo para negros e


brancos e 6 (86%) no visualizam.

Assim, do TOTAL de 14 ENTREVISTADOS, constatou-se que 12 (86%)


visualizam a ocorrncia da discriminao racial direta na universidade e 2 (14%) no; 13
(93%) visualizam a ocorrncia da discriminao racial direta na cidade onde vivem e 1
(7%) no; 3 (21,5%) evidenciam a discriminao racial decorrente do racismo institucional
na universidade e 11 (78,5%) no, mas, destes, 7 (50%) visualizam essa foram de
discriminao quando invertido o papel social dos grupos brancos e negros na ocupao
de local de privilgio na sociedade e (50%) no. 9 (64%) no visualizam os danos e
privilgios decorrentes do racismo para negros e brancos e 5 (36%) visualizam.

de salientar que um dos entrevistados, apesar de visualizar que a maior parte dos
negros faz parte de classes sociais mais baixas, no relaciona esse fato ao racismo; a
universidade racista quando implementa a poltica de cotas por critrio racial, o que
impossibilita, por exemplo, sua irm ter a mesma facilidade para entrar, porque no
negra, branca.

Constata a discriminao direta na estria hipottica da pergunta 20 e a associa ao


espao de privilgio, como se verifica no relato da entrevista abaixo:

(...) o porteiro ao ver um rapaz negro... imaginou que ele no fosse


aluno da escola... ao ver um branco, ele nem quis se indagar...
(ENTREVISTADO NEGRO)

No entanto, ao ser perguntado sobre o privilgio do branco em ter acesso


Universidade, ele diz que acha que isso no ocorre:

Pergunta: Por que voc acha que existem menos alunos negros na
Universidade? Resposta: Uhm... No sei... talvez aqui por ser uma
populao menor... ahn... ou tambm porque... a maior parte deles t...
t includa em classes sociais mais baixas... mas no sei...
(ENTREVISTADO NEGRO)

92

Outros so exemplos tirados das entrevistas da visibilidade da discriminao racial


na universidade:

Muitos negros que entram por cotas tm problemas aqui, discriminam


por terem entrado por cotas, principalmente aqueles que so contra as
cotas... (ENTREVISTADO NEGRO)

A gente v aqui que existe uma certa... no... uma certa tolerncia dessa
pessoa por um negro est aqui na universidade com ela. difcil voc ver
um racista declarado que fala "eu sou racista", mas dependendo da
atitude dele... (ENTREVISTADO NEGRO)

... o que eu falei aquela olhada assim estranha... (ENTREVISTADA


BRANCA)

Ressalta-se que, no processo de anlise das entrevistas, aqueles entrevistados que


atriburam a desigualdade que observam existir entre brancos e negros aos aspectos
unicamente econmicos foram considerados como entrevistados que no visualizam os
danos causados populao negra decorrentes do racismo, pois, nesses casos, observou-se
que os entrevistados visualizam a desigualdade e os danos populao negra, mas no a
causa racial. o caso em que se verifica no relato da entrevista a seguir:

Eu acredito que seja por uma questo histrica, assim, ah os... ligando
mais com a questo econmica n... Ento as pessoas que so negras
geralmente elas so mais pobres (...) acho que por isso que existem
menos negros na universidade, por causa do ensino mdio que no t
muito bom. (ENTREVISTADO BRANCO)

Nota-se que essa entrevistada, alm de considerar que todos os negros cursam um
ensino mdio que no bom, no relaciona o aspecto racial causa da no ocupao dos
negros nos ambientes de ensino privilegiado.

Fato interessante que surgiu das entrevistas foi a contradio apresentada a seguir.
Com relao s conseqncias do racismo para cada grupo, a entrevistada constata que o

93

fato de a universidade ser ocupada por uma grande maioria branca j caracterizaria um
espao de privilgio onde s esto os brancos, o que chama de cotas "para brancos de
classe mdia alta". Por outro lado, menciona que existem os brancos que tm renda baixa e
que estes, ento, seriam "os excludos dos excludos", pois no estariam sendo
contemplados por nenhuma poltica.

Por outro lado, demonstrando visualizar os danos decorrentes do racismo


populao negra, outro entrevistado constata os danos e a diferena de desafios que tem
que enfrentar, como negro, em comparao ao branco, para ter acesso educao superior,
atribuindo essa diferena condio social desigual provocada pelas relaes raciais, e no
pelo fato de ter, pessoalmente, menos capacidade, mas menos oportunidades:

poxa, e com relao ao mrito... O que faz essa pessoa que faz vestibular
mais apta do que outra pessoa que no teve oportunidades?! Eu penso
da seguinte forma (...) porque v impossvel, eu estaria concorrendo
com pessoas... no tem condies de me preparar to bem como as
outras pessoas, no tem como... no tem um paralelo, no tem como eu
competir... ela tm mais condies, se preparou melhor, tem um ensino
de melhor qualidade, bem mais superior ao que eu tive no ensino mdio,
(...) O negro mais prejudicado pela questo financeira do que o
branco, se a gente parar para pensar, onde o negro mora, onde o branco
mora... Claro, que tem branco que mora na favela, claro que tem negro...
mas a maioria negro, (...) mas se j prejudicam o negro de tantas
formas, discriminam de tanta forma pro mal, de forma negativa, porque
no discriminar de forma positiva inserindo o negro na universidade,
dando a oportunidade

de ele mudar, reverter essa situao e ser

algum. (ENTREVISTADO NEGRO)

E a opinio de uma entrevistada branca:

Na minha sala voc pode contar nos dedos as pessoas negras porque
eu sei que tem muita gente negra no pas e a gente no convive com
essas pessoas, t muito dividido...

94

Contudo, pode-se visualizar o seguinte nos grficos III e IV abaixo:

Grfico III
Visibilidade da Discriminao Racial e dos Danos e Privilgios
BRANCOS e NEGROS
100%

100%

100,0%
86%

86,0%

72%
57%
43%

57%
57%
43%
43,0%

57%
43%

28,5%
14,0%
0%

14%

0%

Discriminao
Direta na
Universidade

0%

Discriminao
Direta na Cidade

NEGROS SIM

Discriminao
Indireta na
Universidade

NEGROS NO

Discriminao
Indireta na
Inverso dos
Papis

BRANCOS SIM

DANOS
PRIVILGIOS

BRANCOS NO

Grfico IV
Visibilidade da Discriminao Racial e dos Danos e Privilgios
Consequentes - TOTAL
86,0%

93,0%
71,5%

64,0%
50,0%50,0%
36,0%

14,0%

Discriminao
Direta na
Universidade

21,5%
7,0%

Discriminao
Direta na Cidade

Discriminao
Indireta na
Universidade

SIM

NO

Discriminao
Indireta na
Inverso dos
Papis

DANOS
PRIVILGIOS

95

Categoria 4: Reproduo de Estigma:


Indicador: escolha de papis profissionais para as pessoas das fotos de homens e
mulheres; brancos(as) e negros(as); de faixas etrias de 20 a 30 anos, de 31 a 59 anos,
acima de 60 anos. Indicadores: profissionais brancos (as) negros (as) e cargos
profissionais de artista, que privilegiam conhecimento intelectual, manual ou posies de
chefia.
Nessa etapa, foi entregue aos entrevistados um quadro com fotos de pessoas com
idade em torno de 20 a 75 anos, em nmeros iguais de pessoas brancas e negras, e um
outro com a apresentao de forma escrita de cargos profissionais que poderiam estar
envolvidos com a realidade de um hotel. Foi solicitado aos entrevistados que imaginassem
que estariam sendo diretores de uma pea de teatro em que o cenrio seria um hotel e que,
assim, escolhessem, dentro das pessoas que compunham o quadro de figuras, aquelas que
achariam adequados para desempenhar o papel dos personagens nas respectivas atividades
profissionais (tudo conforme Pergunta 2 do questionrio e quadro de fotos anexo).

Para a anlise das respostas, considerou-se a seguinte qualificao: as profisses de


Cabeleireiro (a), Arrumadeira (o), Porteiro (a) e Motorista foram consideradas como
profisses que privilegiam o trabalho manual; as profisses de Mdico e de Professor
Universitrio foram consideradas como profisses que privilegiam o trabalho intelectual e
as profisses de Diretor de um Departamento de Marketing e Gerente do Hotel foram
consideradas como posies de chefia. A profisso de Pianista foi considerada como
profisso de artista.

Das respostas dos entrevistados, verificou-se o seguinte:

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), 4 (57%)


apresentaram uma tendncia em reproduzir os estigmas sociais, ora escolhendo
majoritariamente pessoas brancas para a ocupao das profisses que privilegiam o
conhecimento intelectual ou posies de chefia e majoritariamente pessoas negras para a
ocupao das profisses que privilegiam o trabalho manual e artstico. Ao contrrio, 3
(43%) no reproduziram o estigma social, demonstrando estar atentos a criar um quadro
mais igualitrio.

96

Dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS, 6 (86%) apresentaram uma tendncia em


reproduzir os estigmas sociais, ora escolhendo majoritariamente pessoas brancas para a
ocupao das profisses que privilegiam o conhecimento intelectual ou posies de chefia
e majoritariamente pessoas negras para a ocupao das profisses que privilegiam o
trabalho manual e artstico. Ao contrrio, 1 (14%) no reproduziu o estigma social,
demonstrando estar atento a criar um quadro mais igualitrio.

Assim, do TOTAL de 14 ENTREVISTADOS, constatou-se que 10 (71,5%)


apresentaram uma tendncia em reproduzir os estigmas sociais, ora escolhendo
majoritariamente pessoas brancas para a ocupao das profisses que privilegiam o
conhecimento intelectual ou posies de chefia e majoritariamente pessoas negras para a
ocupao das profisses que privilegiam o trabalho manual e artstico. Ao contrrio, 4
(28,5%) no reproduziram o estigma social, demonstrando estar atentos a criar um quadro
mais igualitrio.

Observou-se que um dos entrevistados utilizou o nmero de negros e brancos nas


profisses de forma paritria nas profisses que privilegia o conhecimento intelectual e de
posio de chefia. No entanto, escolheu 4 pessoas negras para ocupar o lugar das 4
profisses que privilegiam o trabalho manual. Nesse ponto, demonstrou uma tendncia em
reproduzir o estigma social, como ilustram os grficos V e VI abaixo.

Grfico V
86%

57%
43%
NEGROS
BRANCOS
14%

SIM

NO

REPRODUO DEESTIGMAS NEGROS EBRANCOS

97

REPRODUO DOS ESTIGMAS TOTAL

NO
29%
SIM
NO
SIM
71%

Grfico VI

Categoria 5: Reproduo de Esteretipo:


Indicador: caractersticas atribudas genericamente a todos os membros de um
grupo na forma de um mito (no comprovadas ou realistas).

Com essa categoria, procurou-se identificar se existe a reproduo dos esteretipos


criados pela cultura nas relaes sociais entre os alunos das universidades, de forma
significativa. Procurou-se evidenciar a quantidade de vezes que esse fenmeno
apresentava-se nas entrevistas.

Verificou-se o seguinte:

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), somente se


constatou a reproduo de esteretipos em 2 (28,5%) entrevistas.

...a medula espinhal nos negros em relao aos brancos, no sei em


relao aos asiticos...se... chega um pouco mais prxima... mais pra
cima o cccix do que nos brancos, assim... acho que pra mdico...quer
dizer, pra enfermagem, eles at devem ter que tomar cuidado, na hora de
dar uma injeo... (ENTREVISTADO BRANCO)

os negros so mais assim, no sei batalhadores, eu acho. Eles seriam


mais fortes, eu acho (ENTREVISTADA NEGRA)

98

Dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS, somente se constatou a reproduo de


esteretipos em 2 (28,5%) entrevistas.

...o (...) negro, a maioria deles costumam ser mais bruto, sabe?...
(ENTREVISTADO BRANCO)
Isso tambm tem essas histrias que o negro aproveita de que ele
negro e fala que aconteceu um ato de racismo, n? (ENTREVISTADA
BRANCA)

Observa-se que a entrevistada associa a todos os membros do grupo negro a idia


de que se aproveitam da condio de serem inferiorizados para obter vantagens injustas,
revelando, nesse momento, a reproduo de um esteretipo que na dinmica das relaes
sociais torna-se estigma. Isto , a entrevistada no reconhece que todas as pessoas que
esto em situao de vulnerabilidade tendem a desempenhar o papel de vtima para ter
acesso aos bens que so disputados em uma relao de poder, nas relaes sociais, mas
atribui essa caracterstica exclusivamente aos negros. No reconhece a reivindicao
legtima da pessoa vitimada pelo racismo como um direito a ser demandado, mas como
uma ao infundada que parte dos negros.

Assim, do TOTAL de 14 ENTREVISTADOS, verificou-se somente 4 (28,5%)


situaes de reproduo de esteretipos.

Categoria 6: Reaes emocionais na relao com o preconceito:


Indicador: culpa, vergonha, irritabilidade, raiva, exausto, confuso na fala,
negao, medo, dissimulao, sensao de solido, tristeza, sensao de no
pertencimento, impotncia, contradio, justificativa defensiva.

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), 5 (71,5%)


apresentaram reaes emocionais decorrentes do preconceito e/ou discriminao racial
presentes na relao entre negros e brancos. Dessas reaes, verificou-se a manifestao,
em duas entrevistas (28,5%), da sensao de medo, de sofrer discriminao e de ser
excludo;

99

mais por causa do medo, eu tinha muito medo de eu no conseguir


acompanhar porque, ah, se eu precisava de tal nota no vestibular e eu
no tive, ento significa que eu no tenho o mnimo pra eu conseguir
entender. (ENTREVISTADA NEGRA)

em duas entrevistas (28,5%), da sensao de vergonha de ser cotista e de ser


considerado menos capaz por ser cotista; em duas entrevistas, da sensao de solido, em
uma delas relacionada ao medo de ser o nico cotista, e outra relacionada ao medo da
segregao; em duas entrevistas (28,5%), em duas, da sensao de impotncia com relao
diante da violncia da discriminao; em uma entrevista (14%), da sensao de
desconforto, relacionado ao fato de ser constantemente discriminado na universidade; em
uma entrevista (14%), da sensao de vazio; em uma entrevista (14%), da sensao de
raiva diante da violncia da discriminao; em uma entrevista (14%), da sensao de
tristeza e em uma entrevista (14%), da sensao de susto decorrente do encontro com
pessoas de outra etnia; em duas entrevistas (28,5%), da sensao de satisfao em estar
falando sobre o assunto. Em trs entrevistas (43%), verificou-se a utilizao do recurso da
negao em enfrentar o conflito da pergunta ou at de respond-la, em uma delas (14%)
verificou-se a confuso diante das emoes.

Dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS, todos (100%) apresentaram reaes


emocionais decorrentes do preconceito e/ou discriminao racial presentes na relao entre
negros e brancos. Dessas reaes, verificou-se a manifestao, em duas entrevistas (28,5%)
de irritabilidade, em uma entrevista (14%), a sensao de intimidao, solido e
insegurana relacionadas identificao com a circunstncia em que estaria vivenciando o
negro, em duas entrevistas (28,5%), da sensao de desconforto em falar no tema, em uma
entrevista (14%), da sensao de impacto provocado pelo encontro com pessoas de
diferente etnia; em uma entrevista (14%), da sensao de raiva; em uma entrevista (14%),
de agressividade; em duas entrevistas (28,5%), da sensao de obrigao e
responsabilidade pela circunstncias em que vivem os negros. Em trs entrevistas (43%),
verificou-se a confuso e a dificuldade de identificao das emoes e em um das
entrevistas (14%), a utilizao do recurso da dissimulao para se desviar do conflito da
pergunta.

100

Assim, do TOTAL de 14 ENTREVISTADOS, constatou-se que 12 (86%)


apresentaram reaes emocionais decorrentes do preconceito e/ou discriminao racial.

A seguir, apresento os relatos da entrevista:

Solido:
...comecei a achar que s eu... que s tava eu de cotista l...
(ENTREVISTADO NEGRO)

(...) s tinha branco e eu me sentia segregada... (ENTREVISTADA


NEGRA)

...eu ia ficar sozinha... (ENTREVISTADA BRANCA)

Ressalata-se que essa manifestao surge no momento em que a entrevistada se


coloca no lugar do discriminado.

Vergonha:
eu no contei pra ningum, na verdade..., eu achei que quando algum
comentasse ou perguntasse disso, eu ficaria meio assim... ah, sou!...
mas... (ENTREVISTADO NEGRO)

eu sou cotista, mas ningum sabe que eu sou. E eu nunca falei para
ningum, Me falaram que ela fez. (...) No foi ela. Nem cheguei a
comentar com ela... (ENTREVISTADO NEGRO)

Susto
...me assustaria, eu me assustei quando s vi (...) negros. (ENTREVISTADO
NEGRO)

Negao:
...no vejo grande diferena entre me relacionar com pessoa que seja,
(...) fisicamente parecida comigo... ou diferente. (ENTREVISTADO
BRANCO)

101

Vazio:
...que no sei... acho que... hum... algo que... ai caramba, como eu vou
dizer... que me vai ajudar a preencher este espao vazio... ... ficou
evidenciado hoje... bom, no sei se vai ajudar mesmo a preencher...
mas, pelo menos evidenciou este espao, assim, em branco... que eu no
dou tanta importncia assim... (ENTREVISTADO NEGRO)

Impacto:
...voc veria menos coisas impactando a gente sabe, s vezes a pessoa se
impactam... (ENTREVISTADA BRANCA)

Intimidao:
Acho que no comeo eu at ficaria intimidada... (ENTREVISTADA
BRANCA)

Ressalata-se que essa manifestao surge no momento em que a entrevistada se


coloca no lugar do discriminado.

Medo:
...eu no me sinto bem por falar que eu entrei nas cotas, assim... Rola uma
discriminao mesmo... (ENTREVISTADO NEGRO).

...eu tinha muito medo de eu no conseguir acompanhar porque, ah, se


eu precisava de tal nota no vestibular e eu no tive (...) Antes de eu
entrar (...) eu achei que eu no ia poder conversar sobre isso com as
pessoas que no so cotistas. (ENTREVISTADA NEGRA)

Irritabilidade:
...ele teria enviesado a anlise dele, que assim ele no tem uma prova
que foi por racismo, assim voc foi porque voc caracteriza, isso que
eu critico, maante... (ENTREVISTADO BRANCO)

102

(...) ficar o tempo todo martelando nisso, nossa porque os negros so


assim porque os brancos so assim (ENTREVISTADO BRANCO)

Raiva:
assim ficaria indignado. No chegaria a agresso fsica, mas eu iria
discutir... (ENTREVISTADO NEGRO)
A reao acima surgiu a partir da estria hipottica da pergunta 20.

Eu acho que sim. Eu acho no, eu tenho certeza. Porque as pessoas tm


raiva. (ENTREVISTADA BRANCA)

Agressividade:
Eu ia tentar argumentar, mas se no desse , eu ia estrangular o cara.
(ENTREVISTADO BRANCO)
A reao acima surgiu a partir da estria hipottica da pergunta 20, quando o
entrevistado se coloca no lugar do discriminado.

Tristeza:
O entrevistado chorou quando falou sobre ser cotista. Perguntei sobre a razo da
emoo.
Resposta: (...) Tristeza pelo assunto, pelo modo como o assunto visto
hoje em dia. A questo da discriminao do racismo. (ENTREVISTADO
NEGRO)

A entrevistada chorou quando falou sobre injustia. Perguntei:


o que voc sentiu? Resposta: (...) tristeza por ver que isso to forte e v
que

eu

sou

parte

disso,

agir

com

esses

preconceitos...

(ENTREVISTADA BRANCA)

Desconforto:
...desconforto,

um

pouco

(ENTREVISTADO NEGRO)

por

estar

falando

sobre

isso.

103

(...) no posso te dizer que me sentiria totalmente vontade assim,


porque isso seria mentira. (ENTREVISTADA BRANCA)

Ressalata-se que essa manifestao surge no momento em que a entrevistada se


coloca no lugar do discriminado.

...no ser cumprimentado no elevador quando est sozinho com outra


pessoa... (ENTREVISTADO NEGRO)

Insegurana:
....no ia conseguir. Como que eu iria fazer os trabalhos...?
(ENTREVISTADA BRANCA)

Ressalata-se que essa manifestao surge no momento em que a entrevistada se


coloca no lugar do discriminado.

Impotncia:
Acho sinceramente que a situao estaria bem pior para ela assim, como
ela vai reivindicar? Eu poderia dizer o qu? (ENTREVISTADA
BRANCA)

...mas eu acho que eu no sei se eu ia conseguir (...) Acho que eles no


iam aceitar. Acho que no fundo no fundo eles no iam aceitar...
(ENTREVISTADA BRANCA)

...eu acho estranho porque eu no consigo entender o porqu...


(ENTREVISTADO NEGRO)

Com relao a essa ltima manifestao, nota-se que o entrevistado expe um


desconforto decorrente da discriminao racial que vive na universidade (no ser
cumprimentado no elevador quando est sozinho com outra pessoa) e manifesta uma
sensao de impotncia diante disso por no poder compreender a razo do comportamento
discriminatrio (eu acho estranho porque eu no consigo entender o porqu). Nesse ponto,

104

verifica-se um aspecto no levantado nas hipteses, mas que relevante para o assunto: o
desconhecimento das reaes emocionais que um grupo possa ter em relao a outro.

De responsabilidade:
...eu tenho que fazer o mximo para no cometer nenhuma injustia...
(ENTREVISTADA BRANCA)

Satisfao:
...Fiquei feliz de ser ouvido e tal... (ENTREVISTADO NEGRO)

...fluiu bem, eu falei o que eu pensava, contei um pouco da minha


experincia... Fluiu. (ENTREVISTADO NEGRO)

Negao:
...A gente nem lembra mais disso, (...) ou porque nunca teve isso mesmo.
(ENTREVISTADA NEGRA)

...Olha, minha opinio para esse negcio de raa e preconceito para


mim ele nem existe, ento eu nem discuto. Para mim ele nem existe, para
mim ele irrelevante, ento nem entro em discusso. (ENTREVISTADA
NEGRA)

...s vezes tem umas inimizades com as pessoas, mas porque o cara no
gosta da pessoa, mas no tem nada a ver, assim, com... (...) algumas
pessoas devem fazer piadas, de vez em quando, (...) mas fora a piada,
no. (ENTREVISTADO BRANCO)

Dissimulao:
...ele como julgador escolheu pela competncia porque uma pessoa, se
ele terceirizasse, colocasse uma fundao, uma

Fundesp, para

selecionar para ele, claro que um plano mirabolante, e ela selecionasse


por acaso no seria problema. (ENTREVISTADO BRANCO)

105

Dificuldade em entender a reao emocional:


Pergunta: Como voc se sentiria? Resposta: no sei. Sinceramente eu
no sei... (ENTREVISTADA BRANCA)

Eu no sei como seria no. Eu teria que ver como ia ser.


(ENTREVISTADA NEGRA)

(...) eu tambm no saberia o que fazer. Sei l se assim, se voc faz


porque voc tem pena dela. E quando no faz porque no est
colaborando, sempre tem aquele julgamento externo, sempre tem aquela
coisa... (ENTREVISTADO BRANCO)

Mas eu me sentiria (), no sei. (...) Eu acho que difcil, nem eu


mesmo sei. Como voc falou assim da sala com alunos negros. Eu acho
que eu agiria assim, mas ser que na aula mesmo eu agiria assim? Eu
no tenho tanta certeza. (ENTREVISTADA NEGRA)

Tive dificuldade de expressar minhas idias. Ficaram confusas...


(ENTREVISTADO BRANCO)

Assim, ilustram os grficos VII e VIII:

Grfico VII
Reaes Emocionais NEGROS

satisfao

medo

confuso
vergonha

negao
solido

susto
impotncia
tristeza
raiva

vazio

desconforto emfalar

106

Grfico VIII
Reaes Emocionais BRANCOS

confuso

irritabilidade
intimidao
desconforto
diante da
discriminao

dissimulao
responsabilidade

impacto

agressividade

raiva

Categoria 7: Formas e Oportunidades de elaborao das experincias relacionadas ao


racismo:
Indicador: oportunidades de reflexo sobre o tema racismo nos espaos sociais
(famlia, instituies de ensino, mdia, amigos).

Anteriormente ao ingresso na universidade, dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS


(PRETOS E PARDOS), 5 (71,5%) revelaram no ter tido oportunidades de debate e
reflexo sobre o racismo e 2 (28,5%) revelaram que tiveram, sendo que 1 deles disse ter
tido contato com o assunto no colgio, somente em situao provocada pelo debate em
torno da poltica de cotas e outro manifestou que teve durante sua vida a oportunidade de
conversar sobre isso com os amigos. Assim, conclui-se que a totalidade dos entrevistados
no teve oportunidades significativas de debater e refletir sobre a questo, proporcionadas
por instituies de ensino e meios de comunicao.

Durante o perodo em que os entrevistados estavam na universidade, em duas


entrevistas (28,5%) observou-se que a experincia de estar sendo aluno por meio de cotas
na universidade gerou uma oportunidade de reflexo sobre o assunto, gerando mudanas
para o entrevistado:

107

Depois de entrar aqui? Alterou, porque antes de entrar aqui eu tinha


essa viso de raas mesmo, de ter realmente essa diferenciao. (...)Por
exemplo, numa matria de antropologia que eu vim estudar mais essa
questo aqui.. (ENTREVISTADO NEGRO)
mais por causa do medo, eu tinha muito medo de eu no conseguir
acompanhar porque, ah, se eu precisava de tal nota no vestibular e eu
no tive, ento significa que eu no tenho o mnimo pra eu conseguir
entender. Mas no, depois que eu percebi que eu entrei aqui, percebi que
o que faz a diferena eu aqui. Antes do vestibular, j passou, j no
influencia mais. (ENTREVISTADO NEGRO)

Antes de eu entrar, antes de eu conhecer as pessoas da sala, eu fiquei


com medo, eu achei que eu no ia poder conversar sobre isso com as
pessoas que no so cotistas. Eu pensei Ah, acho que os meus amigos
vo ser os cotistas. Eu pensei assim, mas a logo que eu entrei, eu j vi
que no, que no ia ser assim, (ENTREVISTADO NEGRO)

a gente acaba, eu penso que, amadurecendo porque a gente obrigado a


pensar mais no assunto, a gente, sabe, a gente ta aqui agora, e a o que
que isso significa? entendeu, a gente acaba vendo mais perto assim a
opinio das pessoas, como elas reagem; a a gente acaba amadurecendo
nesse assunto. (ENTREVISTADA NEGRA)

Ademais, verificou-se em uma das entrevistas que a prpria experincia de ser


entrevistado gerou a oportunidade de reflexo.

... ahn, assim...essa situao, assim... me mostrou... mostrou algumas


coisas que eu nunca tinha pensado antes...ou que eu nunca dei muita
importncia (...) eu achava que no era uma coisa assim difcil de
falar...mas... ", "por estar fortemente vinculada a...uma formao
cultural que a gente teve..(...) eu enxergo o negro como arqutipo do...
do......sei l, do trabalhador industrial (...) algum tipo de imagem que

108

acho estaria enraizada na...na nossa cultura.. (ENTREVISTADO


NEGRO)

Por outro lado, observa-se que a experincia como cotista coloca o entrevistado em
uma oportunidade de se deparar com o tema, mas no oferecida oportunidade para a
reflexo e nem ferramentas para a elaborao:

o professor de Anatomia tava falando... ... de variao anatmica...a


que fatores que dariam variao anatmica, a um deles seria a etnia...
a eu comentei etnia... a ele:-Isso...-ahn... a ele perguntou como foi que
eu passei ou qual era minha cor, eu no lembro...Voc branco.- eu:
No, pardo...a......acho que nisso que eu falei- pardo - entenderam que
eu

sou

cotista...mas

eu

no

sei,

no

ficou

muito

claro...

(ENTREVISTADO NEGRO)

Anteriormente ao ingresso na universidade, dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS,


3 (43%) revelaram no ter tido oportunidades de debate e reflexo sobre o racismo e 4
(57%) revelaram que tiveram, sendo que 2 deles disseram ter tido conversas no mbito
familiar, 2 tiveram a oportunidade de debater com amigos e 2 deles tambm mencionaram
que tiveram contato com o assunto no colgio, somente em situao provocada pelo debate
em torno da poltica de cotas. Assim, conclu-se que a totalidade dos entrevistados no teve
oportunidades significativas de debater e refletir sobre a questo, proporcionadas por
instituies de ensino e meios de comunicao.

Nota-se que uma das entrevistadas, ao ser perguntada sobre a oportunidade de


debate e reflexo sobre o assunto, apresentou uma reflexo que se limita relao que sua
famlia tem com a empregada domstica, atribuindo a ela aspectos afetivos, reproduzindo a
idia de se reduzir os aspectos danosos e desiguais da populao negra criada pelo mito da
democracia racial.

109

Grfico IX
OPORTUNI DADES DE DEBATE E REFLEXO

21%

TOTAL COLGIO(cotas)
TOTAL FAMLIA AMIGOS
58%

TOTAL NO
21%

Durante o perodo em que os entrevistados estavam na universidade, em uma das


entrevistas (14%) observou-se que a experincia de estar sendo aluno por meio de cotas na
universidade gerou uma oportunidade de reflexo sobre o assunto, ocasionando mudanas
para uma entrevistada que declarou que uma matria em seu curso foi bastante
significativa para ela entender e elaborar o assunto, em suas palavras: "me abriu a mente".

Ademais, verificou-se em uma das entrevistas que a prpria experincia de ser


entrevistado gerou a oportunidade de reflexo. Observa-se que a experincia da
entrevistada, na proposta da entrevista de elaborao do quadro de profisses, trouxe a
oportunidade de refletir sobre a questo, manifestando sua concluso de que pratica o
preconceito e a conduta discriminatria.

Assim, do TOTAL de 14 ENTREVISTADOS, verificou-se que os jovens


entrevistados no tiveram, antes de entrarem na universidade, oportunidades na sociedade
em que vivem, de debate, reflexo e elaborao sobre os conflitos e temas relacionados ao
racismo, de forma significativa, isto , que tenham lhes proporcionado uma mudana de
opinio, uma transformao comportamental. Verifica-se que a experincia na
universidade tem colocado os alunos em contato com a questo e uma atividade
educacional de um curso voltado discusso sobre diversidade na rea de antropologia
ofereceu aos alunos uma possibilidade de sentirem-se mais confortveis com o tema, em
uma das universidades. No entanto, essa foi a nica referncia trazida pelos entrevistados.
Falaram de redaes que tiveram como tema a poltica de cotas e alguns poucos eventos
realizados com esse tema, mas que por eles no foram considerados como lugares
significativos para a reflexo sobre o racismo, pois no lembram com clareza do contedo.

110

Porque as pessoas esto falando a mesma coisa, no acrescenta nada,


sabe como que ? (ENTREVISTADO BRANCO)

.....mas...ah...eu lembro que no colgio tinha alguma coisa assim... que


no era a coisa, assim que eu mais gostava...(riso)...eu no ocupava
muito minha cabea com isso... (ENTREVISTADO NEGRO)

H. Categoria 8: Abordagem terica sobre o tema:


Subcategorias: a) Diversidade x Igualdade x Racismo:
Indicador: Confuso a respeito do tema diversidade, sobre a diferenciao
positiva a diferenciao negativa e a valorizao ou desvalorizao da diferena.

Nessa etapa, a partir da fala livre estimulada pelas perguntas do questionrio,


procurou-se identificar a relao que os entrevistados estabelecem entre o entendimento
que possuem a cerca da Diversidade e da Igualdade e do Racismo, quando esto tratando
da relao entre brancos e negros. Para isso, pretendeu-se verificar se valorizam a
diversidade e a igualdade, enquanto um conceito abstrato e, junto a isso, se valorizam as
diferenas das pessoas no convvio social e finalmente se valorizam a diversidade tnicoracial do negro, isto , se valorizam os aspectos das pessoas negras que seriam
diferenciados em nossa sociedade em razo de suas caractersticas tnico-raciais.

Assim, verificou-se que:

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), todos valorizam


abstratamente a idia de Igualdade; 6 (86%) valorizam abstratamente a idia de
Diversidade e 1 (14%) no; 3 (43%) valorizam as diferenas no convvio social, 3 (43%)
no e 1 (14%) no respondeu; 4 (57%) valorizam a diversidade tnico-racial dos negros, 2
(28,5%) no enxergam ou no valorizam isso e 1 (14%) no respondeu. Dos 7
ENTREVISTADOS BRANCOS, todos (100%) valorizam abstratamente a idia de
Igualdade; todos (100%) valorizam abstratamente a idia de Diversidade; 1 (14%) valoriza
as diferenas no convvio social, 5 (71%) no e 1 (14%) no respondeu; nenhum valoriza a
diversidade tnico-racial dos negros, 6 (86%) no enxergam ou no valorizam isso e 1
(14%) no respondeu.

111

Assim, dos 14 entrevistados, todos valorizam abstratamente a idia de Igualdade;


13 (93%) valorizam abstratamente a idia de Diversidade e 1 (7%) no; 4 (28,5%)
valorizam as diferenas no convvio social, 8 (57%) no e 2 (14%) no responderam; 4
(28,5%) valorizam a diversidade tnico-racial dos negros, 8 (57%) no enxergam ou no
valorizam isso e 2 (14%) no responderam.

Observa-se que, com relao a esse tema da pesquisa, os entrevistados


apresentaram bastante confuso e contradies:

Manifestou-se uma confuso em torno daquilo que diferente entre os negros e os


brancos: enquanto em um momento da entrevista o entrevistado considera os aspectos
scio-econmicos como um fator de diferenciao entre negros e brancos, em outro afirma
a semelhana do contexto social entre brancos e negros:

Relato da entrevista:
a menos que a gente considere o meio social tambm, n... sei l, se voc
fosse pegar a parte bruta da populao negra (...) a gente ia encontrar
eles (...) no setor de servios, acho... ou na indstria, ...a parte branca
estaria mais distribuda (ENTREVISTADO NEGRO) E
elas (pessoas diferenciadas pela cor) esto no mesmo contexto social
(ENTREVISTADO NEGRO)

Existiram manifestaes considerando que a especificidade do ser humano um


valor, mas no que a diferena entre negros e brancos deva ser valorizada, ao contrrio,
demonstrando associar o negro a algo depreciativo.

Relatos da entrevista:
Pergunta: Que voc acha da diversidade?Resposta: Acho fundamental.
Muito bom. Bom tanto para ter essa riqueza cultural. Riqueza tanto
cultural como acadmica, ...(...) Aqui no caso seriam as pessoas pobres,
as pessoas que freqentaram escolas pblicas que uma merda. E no
tiveram o preparo suficiente para entrar aqui, e as pesquisas indicam

112

que essas pessoas so mais negras, no ? (...)...o foco no deveria


tratar o negro como algum diferenciado (ENTREVISTADO NEGRO)

Em outro caso, apesar de a entrevistada ver na diversidade uma oportunidade boa


de se livrar de uma preocupao, a preocupao parece ser exatamente a de ser diferente.
Assim, reflete a desvalorizao da sociedade em relao quilo que diferente nos seres
humanos, desvalorizando ela mesma o que diverso dentro da diversidade, dizendo que o
bom da diversidade que a diversidade j mistura tudo, e pronto, todo mundo igual.

Valorizou-se a diversidade quando se tratava da possibilidade de escolhas livre dos


papis sociais atribudos aos grupos, no entanto, rejeitou-se a ao de falar sobre as
diferenas quando isso aplicado na relao entre negros e brancos.

Relatos da entrevista:
Acho que valoriza(...)Conviver com diversas culturas, conviver Voc
pode ter uma opo (...) Acho que poderia parar de falar de diferena.
(ENTREVISTADO NEGRO)

Ou, em outros casos, a pessoa branca valoriza a diversidade, mas no v a


diversidade na relao com a pessoa negra.

Relatos da entrevista:
S se acontecer alguma atitude. Mas qualquer pessoa teria essa mesma
atitude, mas no uma atitude porque ela negra, so atitudes que as
pessoas tm independente de...entendeu? (ENTREVISTADA BRANCA)
Pergunta:se tivesse uma palestra sobre O convvio em diversidade ?
Resposta: eu iria, interessante que no fala s tipo o racismo, fala o
convvio em todos os aspectos bons e ruins das pessoas, a todas as
formas diferentes das pessoas viverem juntas. (ENTREVISTADA
BRANCA)

113

Nesse sentido, outro entrevistado no relaciona a diferena racial a algo que deva
ser valorizado e respeitado, mas a algo que deve ser restringido na perspectiva de que o
que deve ser valorizado e respeitado a pessoa:

Relato da entrevista:
...a dignidade, com a liberdade e a igualdade que, em um convvio
social, as pessoas devem ter. Restringindo as diferenas, evitando certos
tipos de conduta, ...discriminatrias, preconceituosas, tal. Dignificando
a pessoa humana, no por ela pertencer determinada classe social, por
ser de determinada raa, mas por ser pessoa (ENTREVISTADO
NEGRO)

Para um entrevistado, o fato de simplesmente existirem pessoas com


especificidades diversas no mesmo espao, no existe racismo.

Relato da Entrevista:
Aqui (...) tem todo tipo de pessoa(...) E voc no tem (...) separao, (...)
no tem esse negcio de racismo (ENTREVISTADO BRANCO)

Por outro lado, apresentaram-se vises mias ntidas sobre o tema, como essa em
que o entrevistado entende a racializao como uma forma positiva de valorizar a
diversidade e relaciona a diversidade democracia.

Eu acho que raa uma especificao que veio para somar, acho que
uma identificao positiva, no uma diferena segregadora assim.
(ENTREVISTADO NEGRO)

Acho a diversidade boa...boa. A diversidade a democracia, n? Tem


que est muito ligado. o que a gente quer para o Brasil e isso que a
gente no tem, n? (ENTREVISTADO NEGRO)

114

Grfico X

Grfico XI
VALORI ZAO DA DI VERSI DADE X DO NEGRO

VALORI ZAO DA DI VERSI DADE X DO NEGRO

( BRANCOS)

( NEGROS)

0%

0%

0%
14%

14%

0%
14%

14%

14%

29%
43%

100%

100%

100%

72%
86%

86%

57%
43%

14%
0%
I GUALDADE

DI VERSI DADE

SI M

NO

DI FERENAS

IGUALDADE

DI VERSI DADE

DIVERSIDADE

DIFERENAS

DIVERSIDADE

TNI CO-RACIAL DO

TNICO-RACIAL DO

NEGRO

NEGRO

SIM

No Respondeu

NO

No Respondeu

Grfico XII
VALORIZAO DA DIVERSIDADE X DO NEGRO TOTAL
0%

100,0%

IGUA LDA DE

0%
7%

14%

14%

57%

57%

28,5%

28,5%

DIFERENA S

DIVERSIDA DE
ETNICO-RA CIA L
DO NEGRO

93,0%

DIVERSIDA DE

SIM

N O

No Respo ndeu

Categoria 8: Abordagem terica sobre o tema:


Subcategoria: b) Relao do racismo com os princpios de direito fundamentais:
Indicador 1: reconhecimento da poltica como um direito fundamental.

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), 2 (28,5%)


associaram a poltica de cotas raciais a um direito, enquanto 2 (28,5%) no associaram a
poltica a um direito, mas sim a uma doao ou ajuda. 3 (43%) entrevistados no
responderam. Dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS, 2 (28,5%) associou a poltica de
cotas raciais a um direito, 2 (28,5%) no associaram e 3 (43%) no responderam.

115

Assim, o TOTAL dos 14 entrevistados, 4 (28,5%) associaram a poltica de cotas


raciais a um direito, enquanto que 4 (28,5%) no associaram e 6 (43%) entrevistados no
responderam.

Dos que no associaram a poltica a um direito, verificou-se a associao da poltica


com as seguintes argumentaes:

...o foco no deveria tratar o negro como algum diferenciado que


precisa de cuidados especiais. (ENTREVISTADO NEGRO)

por dar oportunidade pra uma minoria,

eu acho que interessante

darem... darem...o ...darem uma vantagem assim (ENTREVISTADO


BRANCO)

Voc no tem base, voc no tem cota pra passar, ningum vai te
ajudar, sabe? (ENTREVISTADA BRANCA)

Os que associaram a poltica a um direito, por sua vez, apresentaram os seguintes


argumentos:

Ao afirmativa no dar as coisas, incluir socialmente determinadas


pessoas (...) que por algum fator cultural, econmico no estariam
dentro do...do sistema., do lado bom do sistema (...) no dado (...) No,
no um favor, um direito (ENTREVISTADO NEGRO)

Porque todo mundo tem que ter direito educao. Tem concurso s
porque no tem vaga para todo mundo (...) voc no sabe matemtica,
fsica e qumica, ento voc no pode entrar para fazer uma faculdade
de direito? (ENTREVISTADO NEGRO)

116

Categoria 8: Abordagem terica sobre o tema:


Subcategoria: b) Relao do racismo com os princpios de direito fundamentais:
Indicador 2: reconhecimento do direito a ser tratado desigualmente (discriminao
positiva).

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), 3 (43%) entenderam


a discriminao positiva como um direito, enquanto 4 (57%) no. Dos 7
ENTREVISTADOS BRANCOS, todos (100%) no entenderem a discriminao positiva
como um direito.

Assim, o TOTAL dos 14 entrevistados, somente 3 (21,5%) entenderem a


discriminao positiva como um direito, enquanto 11 (78,5%) no.

Salienta-se que, dessa anlise, verificou-se que muitos entrevistados, na verdade,


desconhecem a fundamentao da discriminao positiva e, no algumas vezes, mostraram
confundir assuntos, chegando a manifestar concordar com a poltica de cotas e discordar da
discriminao positiva como promoo da igualdade.

Relato da entrevista:
Eu acho que direitos humanos seriam t dando esse espao para pessoa,
esse valor. Vendo a pessoa como humano, valorizado na medida de sua
especificidade, claro...Acho que o respeito diversidade. Pergunta:
Voc acha que o direito dos negros um tema dos direitos humanos?
Resposta: Por que ai voc est diferenciando algo que no
diferenvel. Direitos humanos, negros e brancos so humanos de
qualquer jeito. (ENTREVISTADO BRANCO)

Ademais, nota-se que em algumas falas se associa a razo das cotas e da


discriminao positiva idia de incapacidade meritria, de algo que algum precisa
porque no seria capaz de entrar de outra forma. Por isso, a rejeio em vincular essa idia
ao negro.

Relatos da entrevista:

117

Primeiro, porque o negro igual a qualquer outro, ento eu acho que


muito negro ai no pobre. O negro ai que tem capacidade e tem um
bom nvel de escolaridade e pode passar tranqilo na faculdade, sem
precisar (ENTREVISTADO NEGRO)

Pergunta: Voc acha que direito dos negros tema de Direitos


Humanos? Resposta: Eu acho que . Acho que muito pertinente. (...)
Determinados grupos sociais tm umas demandas especiais em relao
aos direitos humanos. (ENTREVISTADO NEGRO)

Pergunta: Voc acha que direito dos negros tema de Direitos


Humanos?...se voc encarar os direitos humanos do negro como um
meio de segregao tambm preconceituosa do negro, ento,

acho

negativo, mas um subtema que tem que ser discutido praticamente, a


realidade, e no segregar. Tambm direito dos brancos tambm seria
algo preconceituoso se voc pensar nesse sentido, mas... tem que pensar
no como uma segreo mas como um subtema de um tema amplo que os
negros sofrem na sociedade. Pergunta: E discriminao racial?
Resposta: Acho que sim. Discriminao . (ENTREVISTADO NEGRO)

Grfico XIII
78,5%

43,0%
28,5%

28,5%
21,5%
0,0%

RECONHECIMENTO DA POLTICA COMO


DIREITO FUNDAMENTAL
SIM

NO

RECONHECIMENTO DA DISCRIMINAO
POSITIVA COMO DIREITO
No Respondeu

118

Categoria: 9.

Manifestao de propenso para a solidariedade:

Indicador: crena de que a relao multi-tnica enriquece e auxilia a coletividade,


na soluo de problemas coletivos e individuais; disponibilidade para a busca real de
solues para o racismo.

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), 6 (86%)


demonstraram crer que a relao multi-tnica enriquece e auxilia a coletividade e 1 (14%)
no; 2 (28,5%) demonstraram buscar solues reais para o racismo, 4 (57%) no e 1
(14%) no respondeu. Dos 7 ENTREVISTADOS BRANCOS, 2 (28,5%) demonstraram
crer que a relao multi-tnica enriquece e auxilia a coletividade e 5 (71,5%) no; 3 (43%)
demonstraram buscar solues reais para o racismo e 4 (57%) no.

Assim, do TOTAL dos 14 entrevistados, 8 (57%) demonstraram crer que a relao


multi-tnica enriquece e auxilia a coletividade e 6 (43%) no; 5 (36%) demonstraram
buscar solues reais para o racismo e 8 (57%) no e 1 (7%) no respondeu.

Contudo, considerando que para a caracterizao da propenso para a solidariedade


na relao entre brancos e negros previu-se a ocorrncia dos dois indicadores na entrevista
de cada jovem entrevistado, conclui-se que 5 (36%) dos entrevistados demonstraram ter
uma propenso para a solidariedade e 9 (64%) no.

Grfico XIV

Grfico XV

RELAO M ULTI-TNICA ENRIQUECE A


COLETIV IDADE TOTAL

B U S C A D E S O LU E S R E A I S PA R A O
R A C I SM O T O T A L

No Respondeu
7%

SIM
36%

NO
43%

SIM
57%

NO
57%

SIM

NO

SIM

Grfico XVI

NO

No Respondeu

119

PROPENSO PARA A SOLIDARIEDADE TOTAL

SIM
36%

N O
64%

SIM

N O

Relatos da entrevista:
acho que que nem eu te falei, cada um tem um jeito. Seria negro,
moreno, branco, mulato...(...). Quem muito branquinho pega sol e fica
moreno, quem moreno e quer fica loiro fica loiro, no fao uma
diferena essencial. (...)Pergunta: Essa idia de diversidades entre as
pessoa, o que voc acha disso? Resposta:Eu acho legal. (...) Acho que
tem muita gente que tenta travar este processo, acho que uma coisa
que no tem necessidade. No tem porque ser, nada diferencia a
pessoa,... (ENTREVISTADA BRANCA)

Busca de solues:
Chamar evento s para os negros, tal. Coisa assim acaba mais
aumentando essa diferenciao do que diminuindo. Acho que tem que
tratar como qualquer outra (ENTREVISTADO NEGRO)

assim eu acho, eu no sei, eu no tenho nenhum poltica concreta para


pensar nisso (ENTREVISTADO BRANCO)

Dependendo do que voc faz parece muito forado. Eu acho que as


pessoas vo se integrando aos poucos... (ENTREVISTADO BRANCO)

Pergunta: Alguma coisa para melhorar a relao entre brancos e


negros, como eventos na universidade? Resposta: Acho que no precisa,

120

j tem muito, j. (...)primeiro, acabar com as cotas, (...) Porque eu estou


separando, Fazer atividades que os dois convivam juntos...atividades
esportivas, por exemplo, a melhor coisa para todo mundo ficar junto,
... esporte tanto une que na nossa faculdade tem campeonato de futebol e
est todo mundo l misturado. (ENTREVISTADO BRANCO)

Por outro lado, h manifestaes mais realistas em torno do convvio na diversidade


e buscas de soluo, como demonstrou acreditar a entrevistada, ao afirmar que as
experincias das pessoas na diversidade so enriquecedoras, percebendo o desafio que
existe para que essa diversidade venha enriquecer e auxiliar a coletividade.

Relatos da entrevista:
Ento com a diversidade difcil, porque a diversidade tem pensamentos
diferentes, tem pessoas com gosto diferentes e cultura diferente.
(ENTREVISTADA BRANCA)

...por serem pessoas diferentes leva mais tempo para se chegar a um


consenso, em um ponto final...Talvez leve mais tempo assim. Tambm
pode dar um resultado melhor (...)no s jogar um monte de gente
diferente e falar: se virem! (...)ter um espao para a gente falar sobre
isso (ENTREVISTADA BRANCA)

Busca de solues:
...Isso uma coisa que tem que educar desde pequeno, as criancinhas,
os bebs que esto nascendo tem que comear a criar com uma viso
diferente. No s as novelas colocarem sempre as empregadas negras.
E uma vez ou outra vamos mudar, vamos colocar um negro que rico
que vai se chamar foguinho e vai ter uma barba engraada. E ele vai ser
o engraado da novela. Tem que comear ai, dos desenhos serem
diferentes, os programas de televiso, os pais se conscientizarem e
falarem

com

os

filhos....Comea

(ENTREVISTADA BRANCA)

ai,

na

formao,

n?

121

Acho que a gente tem que lutar nessa discusso de direitos humanos
pelos preconceitos morais que esto sedmentados nas cabeas das
pessoas h vrios sculos que ... isso foi jogado na cabea de muita
gente. E pra livrar um pouco disso, pra fazer a pessoa se integrar na
sociedade sendo parte igual, tendo uma diversidade, claro, mas sendo
uma parte igual entre o semelhante, ... tem muito essa discusso, assim
(...)Vejo por parte de alguns uma falta de conhecimento, mas que com a
convivncia e o tempo vai se dirimindo (...) acho que precisa interagir...
ver que no ... s enquadrar em esteretipos que essa sociedade
coloca... senta e conversa (ENTREVISTADO NEGRO)

Hum, eu acho que (...)

o projeto de incluso das cotas um bom

exemplo porque estaria colocando negros num ambiente que era s de


brancos e isso acaba aumentando mesmo a convivncia (...) as pessoas
(...) nunca tinham conversado com um negro, mas da (...) vamos
conversar e ele v que normal, que legal, d um jeito.
(ENTREVISTADA NEGRA)

Categoria: 10.

Integrao com as ofertas de desenvolvimento da Universidade

Indicadores: a) Integrao com os colegas da universidade, oportunidades


profissionais que surgem a partir dessa integrao; acesso s oportunidades acadmicas
que o ambiente universitrio oferece.
b) Relao de coleguismo entre o entrevistado e os alunos.

Dos 7 ENTREVISTADOS NEGROS (PRETOS E PARDOS), todos (100%)


demonstraram ter acesso s oportunidades acadmicas que o ambiente universitrio oferece
e todos

demonstraram ter uma relao de coleguismo com os alunos. Dos 7

ENTREVISTADOS BRANCOS, 6 (86%) demonstraram ter acesso s oportunidades


acadmicas que o ambiente universitrio oferece e 1 (14%) no; 6 (86%) demonstraram ter
uma relao de coleguismo com os alunos e 1 (14%) no.

122

Assim, do TOTAL dos 14 entrevistados, 13 (93%) demonstraram ter acesso s


oportunidades acadmicas que o ambiente universitrio oferece e 1 (7%) no; 13 (93%)
demonstraram ter uma relao de coleguismo com os alunos e 1 (7%) no.

123

CONCLUS O
A maioria dos entrevistados demonstra uma tendncia de ver a pessoa branca como
um ser humano universal e a pessoa negra como um ser racializado, pertencente a um
grupo racial. Os entrevistados negros, no entanto, tem revelam ter facilidade em racializar
os membros de suas famlias, enquanto que as pessoas brancas apresentam maior
dificuldade em fazer isso. Parece que a idia de se perceberem como membros de uma
grupo racial bastante distante.

A grande maioria dos jovens entrevistados identifica a ocorrncia da discriminao


racial direta contra o negro na sociedade, no identifica com nitidez a discriminao
indireta e menos ainda a discriminao decorrente do racismo institucional, na
universidade, mais prxima a eles, mas praticamente todos reconhecem o racismo presente
na cidade onde vivem. De todo modo, a grande maioria no visualiza com clareza os danos
decorrentes da discriminao populao negra e os privilgios populao branca. No
entanto, a maioria dos entrevistados negros, de uma forma ou de outra mostram reconhecer
a situao desvantajosa do negro na sociedade, identificando a presena do racismo e da
discriminao racial na hierarquizao dos grupos diversos que acarretam na desigualdade
econmica e social e estavam mais a tentos a no reproduzir o estigma social do quadro
das possibilidades profissionais.

A maioria dos entrevistados, mesmo constatando a referida discriminao, reproduz


o estigma produzido pela cultura de reservar o lugar do profissional de capacidade
intelectual e de chefia aos brancos e o lugar do profissional de capacidade manual aos
negros.

No se verificou, a partir das entrevistas, freqente reproduo por parte dos jovens
dos esteretipos produzidos pela cultura. Com relao a isso, pode-se concluir que estes j
esto sendo questionados pelo processo de transformao social (ou pelo processo de
mudanas culturais) gerado pela apropriao social da idia da igualdade universal entre os
seres humanos no sentido da semelhana gentica, intelectual e psicolgica , ou que, a

124

partir da criao das normas internacionais e nacionais que punem a prtica de


discriminao racial e a disseminao do conceito moral de que praticar racismo errado,
evita-se falar sobre qualquer aspecto que diferencie os seres humanos pela cor, raa ou
etnia.

Apesar disso, a pesquisa demonstrou que a maioria dos alunos, negros e brancos,
cotistas e no cotistas, esto tendo acesso aos programas acadmicos paralelos ao curso de
graduao oferecidos, pela instituio, muitas vezes proporcionados pelas relaes com os
colegas e professores. Na verdade, a pesquisa revela que, com relao a isso, no h uma
diferena relevante nas oportunidades que esto sendo aproveitadas pelos dois grupos, e, se
h alguma, comparando as respostas dos entrevistados, verifica-se que as pessoas negras e
pardas esto envolvidas em mais atividades acadmicas do que as pessoas brancas,
contrariando a hiptese 4, levantada neste trabalho.

A maioria dos entrevistados apresenta contradies em torno do tema diversidade,


igualdade, racismo e direitos humanos. Em todas as entrevistas, relaciona a diversidade a
algo muito positivo, mas no identificam a questo racial como parte dessa questo, e, a
diversidade do grupo negro como algo tambm enriquecedor para a coletividade. Valoriza
de uma maneira superficial a idia genrica da diversidade, mas no as diferenas que
atribuem aos grupos dos negros e de outros segmentos dos direitos humanos que as
representam, na medida em que, mesmo se relacionando com pessoas diversas, no
nenhum fator associado a elas que enriquecem a relao. Ao contrrio, demonstram que
trazer baila o fator da diferenciao atrapalha ou ameaa a boa relao, reforando a
tendncia de valorizar o que as pessoas possuem de igual para reafirmar a igualdade entre
as pessoas. Alm disso, as diferenas atribudas ao grupo dos negros e outros segmentos
dos direitos humanos ainda so depreciativas, segundo o senso da maioria dos
entrevistados.

Quando colocados diante dos desafios para o enfrentamento do racismo, pelos


meios institucionais, os entrevistados, em sua maioria, demonstram no se preocupar em
buscar solues, ou buscar solues reais, isto , que resultem em transformaes efetivas,
revelando, assim, uma indisponibilidade para que realmente a transformao acontea. Os
entrevistados negros que foram mais enfticos na busca dessas solues, so mais
direcionados ao enfretamento do racismo na perspectiva de se garantir os direitos para os

125

negros, e menos na perspectiva de se criar uma sociedade em que a diversidade enriquea e


contribua para a coletividade.

Considerando que, a disponibilidade para a busca de solues para a eliminao do


racismo, e, para enfrentar os desafios reais de se criar uma sociedade que inclua, de forma
igualitria, a diversidade em suas relaes sociais (o que pressupe, antes de tudo, a
valorizao, e no a depreciao, daquilo que diverso) so os aspectos apontados nesse
trabalho como fundamentais para a prtica da solidariedade inter-tnica, pode se dizer que
em todos os casos, a propenso dos indivduos para essa solidariedade no de fcil
evidncia (ou evidenciada).

Alguns entrevistados no manifestam reaes emocionais. Isso poderia nos levar a


crer que o assunto racismo no gera reaes emocionais relevantes nas pessoas
entrevistadas. No entanto, baseando-se no contedo terico do trabalho, mais seguro
entender que esse fato deve ser atribudo necessidade emocional dos entrevistados e
entrevistadas em silenciar-se, em um ambiente que oferece muitos riscos de julgamento,
condenao, preconceito, como o proporcionado pela forma de entrevista no ptio de
uma universidade, ou ao contrrio, em um ambiente que oferece o risco da pessoa entrar
em contato com a insegurana que o assunto lhe produz, como o proporcionado pelo
instrumento de entrevista, no qual se faz questes que esperam a reflexo e a respostas.
Mais ainda, essa constatao deve ser associada ao fato de que o ambiente social em si
gera essa insegurana por existir uma dificuldade em nossa sociedade de se falar
livremente, ou at ter acesso consciente s prprias emoes, que o assunto racismo gera,
uma vez que estas reaes no so valorizadas pela cultura, ao contrrio, so cultivadas
como algo a se envergonhar (sexualidade, dio, preconceito, dor, medo, etc.).

Outros entrevistados manifestam reaes emocionais provocadas pelo tema


racismo.

Nos dois casos, contudo, constata-se a falta de oportunidade que os jovens tiveram
e tem de compreender essas emoes dentro de um contexto social, isto , no lugar de
julg-las como um produto individual, compreend-las como decorrentes de uma dinmica
das relaes sociais produzida coletivamente pela cultura racista; e a falta de oportunidade
de conhecerem teoricamente os contedos histricos, polticos, jurdicos em torno do

126

assunto; o que lhes facilitaria encontrar respostas s dvidas, contradies e confuses que
o tema traz, e, exercitar o julgamento e a escolha das condutas mais apropriadas para si,
para o outro e para a coletividade, nas situaes conflituosas decorrentes do racismo que se
apresentam cotidianamente nas relaes sociais; bem como, o julgamento e a escolha do
posicionamento mais apropriado para os grupos socialmente diferenciados, diante das
polticas e dos instrumentos institucionalmente criados para tratar a questo.

Tudo isso so temas que podem ser trabalhados na rea da educao,


principalmente da educao voltada para a eliminao discriminao racial e promoo
dos direitos humanos. Da mesma forma, podem ser utilizados em programas educacionais
nas universidades que implementam a poltica de cotas raciais.

127

ANEXOS
ANLISE DE ENTREVI STAS POR PESSOAS
ENTREVISTADOS NEGROS OU PARDOS
ENTREVISTADO A:
Observa-se a tendncia do entrevistado ver a pessoa branca como um ser humano universal e a pessoa negra como um ser racializado,
pertencente a um grupo racial. Manifesta os componentes tnico-raciais dos membros de sua famlia e uma confuso em toda a fala na utilizao
do componente tnico-racial na descrio das relaes sociais.

Apesar do entrevistado visualizar que a maior parte dos negros faz parte de classes sociais mais baixas, no relaciona esse fato ao
racismo. Para o entrevistado, a universidade racista quando implementa a poltica de cotas por critrio racial, o que impossibilita, por exemplo,
sua irm ter a mesma facilidade para entrar, porque no negra, branca. Constata a discriminao direta na estria hipottica, e a associa ao
espao de privilgio ("...o porteiro ao ver um rapaz negro... imaginou que ele no fosse aluno da escola...ao ver um branco, ele nem quis se
indagar..."). No entanto, ao ser perguntado sobre o privilegio do branco em ter acesso Universidade, ele diz que acha que isso no ocorre.
Assim, conclui-se que o entrevistado no entende que existem danos e privilgios aos brancos e negros decorrentes do racismo. Observa-se que
s foi possvel constatar a discriminao racial institucional quando foi invertido o papel social dos grupos branco e negros de ocupao de local
de privilgio na sociedade.. Nota-se, tambm, sua tendncia em reproduzir os estigmas sociais, escolhendo mais pessoas brancas do que negras
para ocupar os papis profissionais, e colocando os brancos majoritariamente nos papis de profissionais intelectuais. Reproduz um esteretipo
quando atribui caracterstica fsica no comprovada a um grupo tnico que define como negro que demandaria um tratamento especial.

128

Manifesta sensao de solido ("comecei a achar que s eu... que s tava eu de cotista l"), vergonha ("eu no contei pra ningum, na
verdade...", "eu achei que quando algum comentasse ou perguntasse disso, eu ficaria meio assim... ah, sou!... mas...") e susto relacionadas com
o tema ("me assustaria, eu me assustei quando s vi (...) negros"). Durante a entrevista, utiliza o recurso da negao: enquanto que na parte do
relato acima, o entrevistado revela a sua reao de susto diante do grupo de pessoas negras, em outro momento do relato ele menciona que no v
grande diferena entre me (se) relacionar com pessoa que seja, (...) fisicamente parecida comigo...ou, diferente". Alm disso, apresenta confuso
por meio da contradio: enquanto em um momento da entrevista, o entrevistado considera os aspectos scio-econmicos como um fator de
diferenciao entre negros e brancos, em outro afirma que "elas (pessoas diferenciadas pela cor) esto no mesmo contexto social".

O entrevistado teve oportunidades pouco significativas para debate, reflexo e elaborao sobre o tema; das trs mencionadas, uma delas
foi provocada pelo debate em torno da poltica de cotas. Observa-se que a experincia como cotista coloca o entrevistado em uma oportunidade
de se deparar com o tema, mas no oferecida oportunidade para a reflexo e nem ferramentas para a elaborao. O fato do entrevistado poder
falar sobre o assunto na entrevista proporcionou a ele uma oportunidade de reflexo sobre o tema ("... ahn, assim...essa situao, assim... me
mostrou... mostrou algumas coisas que eu nunca tinha pensado antes...ou que eu nunca dei muita importncia..."), de forma a constatar a
existncia de um vazio dentro dele. No final da entrevista, o entrevistado percebe a dificuldade do assunto e seu prprio preconceito ("eu achava
que no era uma coisa assim difcil de falar...mas... ", "por estar fortemente vinculada a...uma formao cultural que a gente teve..(...) eu
enxergo o negro como arqutipo do... do......sei l, do trabalhador industrial (...) algum tipo de imagem que acho estaria enraizada na...na nossa
cultura..").

O entrevistado manifesta uma confuso em torno da idia de diversidade e racismo. Diante da sua manifesta constatao da existncia de
uma diversidade tnico-racial, considerou e refletiu sobre o aspecto racista da sua constatao (tinha lugares que eu s via negros, assim

129

andando, n...eu no considerei aquilo um pensamento racista, mas eu me assustei). O entrevistado no relaciona a poltica que objetiva atender
ao direito coletivo especfico com um direito seu, mas com uma doao. No reconhece o direito discriminao positiva aos direitos humanos,
como forma de promoo da igualdade. No apresenta disponibilidade para buscar solues para a eliminao do racismo e demonstra no
acreditar que a relao multi-tnica pode auxiliar na soluo de problemas coletivos e individuais relacionados ao tema.

ENTREVISTADO B:

Observa-se a tendncia do entrevistado de ver a pessoa branca como um ser humano universal e a pessoa negra como um ser racializado,
pertencente a um grupo racial, mas identifica com clareza os componentes tnico-raciais de sua famlia. O entrevistado identifica a presena do
racismo e da discriminao racial na hierarquizao dos grupos diversos. Na universidade, manifesta a presena da discriminao racial, contra
negros africanos. Contra si, no v ou no diz. O entrevistado, em sua escolha, no reproduz o estigma social, demonstrando estar atento a criar
um quadro mais igualitrio.

Manifesta sensao de vergonha, medo de ser discriminado e raiva ao se identificar com o aluno negro que foi discriminado. Reconhece
que aspectos emocionais difceis de serem tratados esto presentes no assunto sobre discriminao. Manifestou tristeza e chorou durante a
entrevista. O entrevistado demonstra no ter tido oportunidade de debater e refletir sobre o assunto no colgio, mas tem com amigos, e, que na
universidade existiu um espao de debate em uma matria do curso. A experincia como aluno na universidade, trouxe mudanas para o
entrevistado com relao ao assunto.

O entrevistado acha o termo raa depreciativo, pois lhe remete idia de inferioridade e superioridade, associa idia de avaliao de
capacidade dos membros do grupo, e no somente de constatao da diversidade. Contradiz-se ao manifestar que a especificidade do ser humano

130

um valor, mas no acredita que a diferena entre negros e brancos deva ser valorizada. O entrevistado associa a diferenciao institucional
positiva a algo depreciativo, a discriminao positiva condio de "incapacidade" do grupo discriminado. O entrevistado revela uma confuso
com relao definio da conduta racista: na estria hipottica, considerou racista o ato do balconista ter dado tratamento diferenciado pessoa
negra e a branca, ao pedir lhe a carteirinha para entrar, no entanto, o fato do colega branco ajudar o seu colega negro a entrar, para o entrevistado,
pode ser considerado um ato racista.
O entrevistado, apesar de considerar a diversidade fundamental e valorizar o direito diversidade, entende a discriminao positiva do
negro como "cuidados especiais" e no como um direito. O entrevistado no reconhece a discriminao positiva como um componente da
aplicao do direito igualdade e diversidade, no propsito da eliminao da discriminao racial. Associa a razo das cotas idia de
incapacidade meritria, de algo que algum precisa porque no seria incapacidade de entrar de outra forma. Por isso, no gosta de vincular essa
idia ao negro.

O entrevistado acredita que a convivncia multi-tnica positiva e auxilia a coletividade, mas no acredita que valorizar, enfatizar a
diferena seja uma forma de diminuir o racismo.

ENTREVISTADA C:

A entrevistada descreve todas as fotos, desde o incio, vinculando a pessoas a uma cor, raa ou etnia. A entrevistada identifica com
clareza os componentes etnico raciais dos membros de sua famlia. Apesar da entrevistada ter tranquilidade em se expressar racializando os
grupos, no visualiza a diferenciao tnico-racial nas relaes sociais atuais ou procura no ver e no utiliza o conceito social de raa na sua
avaliao. Contudo, reconhece o fenmeno da racializao do grupo negro e a universalizao do grupo branco.

131

Visualiza a ocorrncia da discriminao direta na cidade e na universidade, e a associa idia da faculdade ser um espao de privilgios
para branco. Com relao aos danos e privilgios, porm apresenta contradies em sua fala: em um momento, reconhece a diferena do branco e
do negro na ocupao do espao social, mencionando uma vulnerabilidade do negro ao ter a necessidade de se descaracterizar etnicamente para
ser includo ( uma analogia que eu fao, ento os brancos, eles no tem essa preocupao, j os negros), a maioria deles, tem essa preocupao
de, dependendo do ambiente, querer se igualar, e, em outro, manifesta considerar que os danos e privilgios sociais, para os negros e brancos, so
semelhantes; em um momento, percebe o prejuzo social que os negros sofreram em decorrncia histrica, mas, em outro, atribui o fato do negro
no estar na universidade qualidade do ensino mdio. Observa-se que s foi possvel constatar a discriminao racial institucional quando foi
invertido o papel social dos grupos branco e negros de ocupao de local de privilgio na sociedade. Nota-se, tambm, a tendncia da
entrevistada de reproduzir os estigmas sociais, escolhendo para os cargos que privilegia conhecimento intelectual e as posies de chefia as
pessoas brancas e para os cargos que privilegiam o trabalho manual, os negros.

A entrevistada percebe que o fato das pessoas relacionarem as cotas a uma questo de desvantagem econmica social e no questo
racial facilita a aceitao dos cotistas na universidade, o que pode ser associado idia da entrevistada de que negro tem que ser descaracterizado
etnicamente para ser includo. Manifesta a sensao de medo de no dar conta de acompanhar a faculdade e de no conseguir se integrar com os
colegas. Utiliza o recurso da negao: A entrevistada, em toda a entrevista, relaciona a discriminao positiva das cotas com a deficincia do
estudo em escola pblica. Evita mencionar o conflito racial entre brancos e negros em sua fala, e sempre se refere a ele, quando perguntada,
como algo normal, j resolvido.

Alm da oportunidade oferecida pela discusso sobre a poltica de cotas, a entrevistada no recorda de nenhuma outra oportunidade de
debate sobre o tema racismo. A experincia como aluna na universidade, junto aos outros alunos brancos e negros, em um espao em que
minoria e considerado de privilgio de brancos, foi uma oportunidade para a entrevistada constatar a suas iguais condies de acompanhamento e

132

exercitar possibilidades de integrao com as pessoas brancas. Para a entrevistada, a experincia lhe fez amadurecer em suas relaes sociais em
um mundo racista.

Apesar da entrevistada ver na diversidade uma oportunidade de se livrar de uma preocupao, a preocupao parece ser exatamente a de
ser diferente. Assim, reflete a desvalorizao da sociedade quilo que diferente nos seres humanos, desvalorizando ela mesma o que diverso
dentro da diversidade, dizendo que o bom da diversidade que a diversidade j mistura tudo, e pronto, todo mundo igual.

A entrevistada no reconhece a discriminao positiva como um componente da aplicao do direito igualdade. No vincula a poltica
de cotas, com a qual concorda, com a discriminao positiva. A entrevistada no concorda que falar sobre o assunto racismo seja algo que
contribua para a soluo do problema, mas acredita que a convivncia multi-tnica em um espao onde brancos podem conversar com negros
algo de grande resultado para a questo ("Hum, eu acho que (...) o projeto de incluso das cotas um bom exemplo porque estaria colocando
negros num ambiente que era s de brancos e isso acaba aumentando mesmo a convivncia (...) as pessoas (...) nunca tinham conversado com um
negro, mas da (...) vamos conversar e ele v que normal, que legal, d um jeito.")

ENTREVISTADA D:

Observa-se a tendncia da entrevistada de no racializar ou no manifestar a raa das pessoas, mas identifica com clareza os componentes
etnico raciais dos membros de sua famlia.

A entrevistada visualiza a existncia de condutas discriminatrias no processo de integrao dos negros na universidade, que inclusive
acarretaram em danos ao grupo discriminado. No entanto, no generaliza isso, isto , no se pode dizer que a entrevistada constata que existe um

133

racismo que gera danos frequentes ao grupo dos negros. A entrevistada visualiza a discriminao racial direta contra os africanos, mas no
identifica contra si, na universidade. No identifica a discriminao indireta institucional, somente quando invertido o lugar do negro e do
branco nos papeis sociais. Na cidade, a entrevistada visualiza condutas de discriminao racial direta contra si e indireta pela neutralidade
produzida pela mdia. Identifica a presena do racismo e da discriminao racial na hierarquizao dos grupos diversos. Observa-se que tem uma
tendncia em reproduzir o estigma social e um esteretipo de que os negros so mais fortes, batalhadores e brancos inteligentes.

A entrevistada utiliza o recuso da negao, recusando-se a discutir sobre raa e preconceito, dizendo que, para ela, isso nem existe.
Manifesta a sensao de segregao diante de espaos escolares em que s tinham brancos, explicitando que se sentiria em casa se estivesse
hoje em uma sala de aula em que a maioria fosse de negros. Manifesta tambm a sensao de impotncia, diante da injustia provocada por uma
discriminao, revelando que, de todas as atitudes que dispem para reverter a situao, nenhuma delas adiantaria.

A entrevistada revela no ter tido oportunidades significativas para debater e refletir sobre o racismo. No entanto, mostra uma forma que
encontrou para lidar com a questo: procura no pessoalizar a conduta discriminatria contra ela, e entender como algo que faz parte da vida em
sociedade. Expressa a idia de neutralidade, o que associa ao fato de existir preconceito contra o negros e brancos nessa sociedade.

Apesar da entrevistada no ter demonstrado entender exatamente o que ocasiona a desigualdade, compreende teoricamente a definio
sobre a diferena entre diversidade e desigualdade. Valoriza a diversidade quando se trata da possibilidade de escolhas livre dos papis sociais
atribudos aos grupos, no entanto, rejeita a ao de falar sobre as diferenas. No reconhece a discriminao positiva como um componente da
aplicao do direito igualdade e diversidade, no propsito da eliminao da discriminao racial, mas demonstra que acredita que a
convivncia multi-tnica positiva, proporciona maior liberdade e possibilidades para a coletividade.

134

ENTREVISTADO E:

Observa-se a tendncia do entrevistado de no racializar ou no manifestar a raa das pessoas, mas identifica com nitidez os componentes
tnico-raciais dos membros de sua famlia. O entrevistado visualiza a presena da discriminao racial direta na vida da universidade, constata a
discriminao racial direta, na estria hipottica e a discriminao indireta na universidade. Com relao aos danos e privilgios decorrentes do
racismo, constata a situao desvantajosa do negro na sociedade, identificando a presena do racismo e da discriminao racial na hierarquizao
dos grupos diversos que acarretam na desigualdade econmica e social. O entrevistado, em sua escolha, no reproduz o estigma social,
demonstrando estar atento a criar um quadro mais igualitrio.

O entrevistado, quando iguala a condio econmica do branco e negro, no v diferena entre a situao do negro e do branco na
sociedade ("o que difere o filho da Benedita de uma pessoa branca?"). Quando discorre sobre diversidade, identifica a diferena dos locais onde
as pessoas foram criadas. Em outro momento, iguala a condio econmica do branco e do negro, e identifica a condio tnico-racial como fator
de discriminao ("negro, de bermuda e camiseta, vista de outra forma do que uma pessoa branca, mesmo morando l, e com os mesmos
trajes... preto e pobre parecido mas no igual para a sociedade, infelizmente").

O entrevistado manifesta um desconforto decorrente da discriminao racial que vive na universidade (no ser cumprimentado no
elevador quando est sozinho com outra pessoa) e manifesta uma sensao de impotncia diante disso por no poder compreender a razo do
comportamento discriminatrio ("eu acho estranho porque eu no consigo entender o porqu"). Nesse ponto, verifica-se um aspecto no
levantado nas hipteses, mas que relevante para o assunto: o desconhecimento das reaes emocionais que um grupo possa ter em relao a
outro.

135

Concorda que seria bom para ele entender o porqu da conduta discriminatria, mas na terceira pergunta que tinha como objetivo insistir
no assunto, o entrevistado recorre a dissimulao e a negao do problema ("Pergunta: Para melhorar a relao? Resposta: no, eu ... eu no
tenho esse tipo de preconceito com essa pessoa...Mas eu quero super na boa, isso no me enche nem um pouco a cabea (risos)")

O entrevistado diz que no teve oportunidades de debater e refletir sobre o assunto racismo no colgio, mas tem com amigos, e, que, na
universidade, existiu um espao de debate em uma matria do curso. Demonstra que a experincia como aluno na universidade, trouxe mudanas
para ele com relao ao assunto e ter tido oportunidade em sua vida para refletir sobre o assunto e encontrar uma forma de entend-lo, explicando
que algumas pessoas tm um certo preconceito mas no inato, assim, uma maldade dela, por no conhecer.

O entrevistado entende a racializao como uma forma positiva de valorizar a diversidade. V a discriminao positiva e especificamente
a poltica de como um direito seu, direito educao, independente do fato de que teria ou no condies de passar no vestibular da forma em
que feito. Acredita que a convivncia multi-tnica positiva, enriquece a coletividade e auxilia como uma ao contra o preconceito e para a
eliminao do racismo; para ele a diferena soma e importante para a sua prpria existncia.

ENTREVISTADO F:

Observa-se a tendncia do entrevistado de no racializar ou no manifestar a raa das pessoas, mas identifica com nitidez os componentes
tnico-raciais dos membros de sua famlia.

136

O entrevistado visualiza a discriminao direta e decorrente de racismo institucional na universidade e constata a discriminao racial
direta na estria hipottica. O entrevistado constata o fato discriminatrio negativo de que, ainda que ele esteja exercendo um direito, as pessoas
o tratam como se precisasse de um favor.

O entrevistado identifica a presena da discriminao racial na sociedade brasileira e relaciona ela com o conceito social de raa,
ressaltando a diferena que existe entre negros e brancos em decorrncia das posies que cada um ocupa na sociedade racista.. Aponta vrios
danos decorrentes do racismo populao negra ("Tem uma carga histrica cultural de discriminao, de rebaixamento, falta de oportunidades,
de desleixo do Estado") que se contrapem a situaes de privilgios dos brancos, todos eles relacionados exclusivamente diferena racial
entre os grupos ("a pessoa pode ter as mesmas condies de uma pessoa branca mas... algum diferencial no meio social ela vai ter por ser branca
(...) So pessoas idnticas, capazes e plenas das suas faculdades (...) A diferena (...) como a sociedade trata."). O entrevistado utilizou o
nmero de negros e brancos nas profisses de forma paritria nas profisses que privilegia o conhecimento intelectual e de posio de chefia. No
entanto, escolheu 4 pessoas negras para ocupar o lugar das 4 profisses que privilegiam o trabalho manual. Nesse ponto, demonstra uma
tendncia em reproduzir o estigma social.

O entrevistado demonstrou ter se sentido bem em falar sobre o racismo.

Relaciona a diversidade com a democracia. Concebe a discriminao positiva, a cotas, como um direito. Rejeita a idia de direitos
universais na medida em que v a necessidade da afirmao das demandas especficas dos negros para uma sociedade justa. No entanto, em
outro momento, afirma que acha que no haveria discriminao se fosse implementado os direitos fundamentais para todos. Acredita que a
convivncia multi-tnica positiva e enriquece a coletividade e auxilia como uma ao contra o preconceito. Demonstra buscar uma soluo

137

para uma vida melhor, mais justa, para as pessoas na sociedade, mas no demonstra com isso, necessariamente, a busca pela melhora da relao
entre negros e os brancos, no mostra ver na relao muli-tnica algo fundamental para a melhoria de vida da sociedade.

ENTREVISTADO G:

Observa-se a tendncia do entrevistado de no racializar ou no manifestar a raa das pessoas, mas identifica com nitidez os componentes
tnico-raciais dos membros de sua famlia.

O entrevistado visualiza a presena da discriminao racial na sociedade brasileira, a discriminao racial direta, na estria hipottica, a
discriminao racial decorrente do racismo institucional e a discriminao racial indireta na universidade; constata a existncia da discriminao
racial implcita nas atitudes, nas relaes dentro da universidade, mencionando a idia do espao universitrio ser mais do branco do que do
negro.
O entrevistado constata os danos decorrentes do racismo populao negra e a diferena de desafios que tem que enfrentar, em
comparao ao branco, para ter acesso educao superior, atribuindo essa diferena condio social desigual provocada pelas relaes raciais,
e no ao fato de ele pessoalmente ter menos capacidade. O entrevistado, em sua escolha, no reproduz o estigma social, demonstrando estar
atento a criar um quadro diferente, em que as pessoas brancas ocupam majoritariamente as profisses que privilegiam o trabalho manual e, dentre
outras, as profisses de posio de chefia foram ocupadas por pessoas negras.

O entrevistado demonstrou satisfao em estar falando sobre racismo.

138

O entrevistado entende a oportunidade de ser um aluno universitrio pelas cotas como um direito, justamente por ter menor condies de
competir no processo seletivo do vestibular, o que decorre do fato de ter tido menos oportunidade de se prepara especificamente para isso,
durante sua vida at ali. Reconhece o direito a ser tratado desigualmente como uma discriminao positiva, como uma forma de promoo da
igualdade e da dignidade humana. Acredita que a convivncia multi-tnica positiva enriquece e auxilia a coletividade. O entrevistado
demonstra se envolver com a idia de promoo de um mundo mais justo e melhor para se viver, e no necessariamente com a melhora das
relaes raciais na diversidade.

ENTREVISTADOS BRANCOS
ENTREVISTADO H:
Observa-se a tendncia do entrevistado ver a pessoa branca como um ser humano universal e a pessoa negra como um ser racializado,
pertencente a um grupo tnico-racial. Apesar de utilizar um conceito gentico para classificar os seres humanos por raas, no as diferencia
socialmente. Nas questes e hipteses colocadas pela entrevista, manifesta no ver a ocorrncia da discriminao racial, nem na universidade,
nem na sociedade. Demonstra no visualizar as consequncias danosas provocadas pelo racismo populao negra, nem os privilgios
populao branca. No entanto, em sua escolha, no reproduz o estigma social.

O entrevistado por vrias vezes utiliza o recurso da dissimulao para se desviar do conflito apresentado pela pergunta e demonstra
irritabilidade em algumas respostas. Revela a falta de oportunidades significativas de debater e refletir sobre o assunto. Dentre elas, menciona
conversas na famlia e a gerada pelo debate em torno das cotas.

139

O entrevistado no reconhece a discriminao positiva como um componente da aplicao do direito igualdade, no propsito da
eliminao da discriminao racial. Acredita que a afirmao da diferena do grupo negro um "preconceito ao contrrio pelo poder pblico".
Entende que os Direitos Humanos o mnimo para considerar uma vida digna, associa isso promoo dos direitos sociais (sade,
alimentao, etc.), mas no relaciona a discriminao positiva e a discriminao racial com os temas de direitos fundamentais e direitos humanos.

Mesmo se relacionando com "pessoas diversas", para o entrevistado, no esse o componente que enriquecem a relao. Ao contrrio,
demonstra que o fator da diferenciao algo que atrapalha a relao que, na verdade, para o entrevistado, deve ser estabelecida a partir do que
cada um (em essncia), reforando a tendncia de valorizar o que as pessoas possuem de igual para reafirmar a igualdade entre as pessoas.
Assim, demonstra no acreditar que a diversidade que existe entre as pessoas um fator que enriquece e auxilia a coletividade.
ENTREVISTADO I:
Observa-se a tendncia do entrevistado ver a pessoa branca como um ser humano universal e a pessoa negra como um ser racializado,
pertencente a um grupo tnico-racial. O entrevistado manifesta dificuldade em se identificar como um ser pertencente a uma raa, ou grupo
tnico-racial, mas agrupa os membros de outra etnia. Nas questes e hipteses colocadas pela entrevista, visualiza o preconceito na conduta da
estria hipottica, no constata a discriminao racial na universidade, mas a visualiza na sociedade. S foi possvel visualizar a discriminao
racial institucional quando invertido o papel social dos grupos branco e negros de ocupao de local de privilgio na sociedade. Observa-se a
tendncia do entrevistado de reproduzir os estigmas sociais, escolhendo majoritariamente para os cargos que privilegia conhecimento intelectual
as pessoas brancas e para os cargos que privilegiam o trabalho manual, os negros.

Durante a entrevista, o entrevistado manifesta contradies e irritabilidade. Revela encontrar dificuldades em saber qual reao teria
diante das situaes de conflito apresentadas pela entrevista, mas demonstra ter refletido sobre o assunto, percebendo o seu preconceito e

140

tentando encontrar formas de lidar com isso, ter tido oportunidades de debater o assunto com amigos, mas nunca em ambientes institucionais,
educacionais.

O entrevistado no concorda com a discriminao positiva como uma forma de promoo dos direitos fundamentais. Acredita que todos
tm direito educao, mas no v na poltica de cotas um meio de garantia desse direito. Busca valorizar a dignidade humana de todas as
pessoas. No entanto, no encontra na afirmao das diferenas um caminho para isso.

Apesar de, em um primeiro momento, manifestar que gosta da diversidade, em um segundo, revela que no relaciona o racismo
diversidade e acredita que a diferenciao coletiva um fator negativo que pode segregar as pessoas. Demonstra no acreditar com tranquilidade
que a relao multi-tnica enriquece e auxilia coletividade. Para ele, as diferenas representam algo para o que tem que se fazer "esforo para
aceitar". Observa-se que o preconceito lhe incomoda, mas teme que a afirmao da diferena venha aumentar o preconceito e dividir as pessoas.

ENTREVISTADA J:

Observa-se a tendncia da entrevistada de ver a pessoa branca como um ser humano universal. Demonstra dificuldade em se identificar
como um ser pertencente a uma raa, ou grupo tnico-racial. Nas questes e hipteses colocadas pela entrevista, a entrevistada visualiza a
discriminao racial direta na universidade e na cidade. Observa-se a tendncia da entrevistada de reproduzir os estigmas sociais, escolhendo
majoritariamente para os cargos que privilegia conhecimento intelectual as pessoas brancas e para os cargos que privilegiam o trabalho manual,
os negros.

141

Ressalta a sensao de impacto que acontece com ela diante das pessoas negras. A entrevistada manifesta no ter tido oportunidades para
debater e refletir sobre a questo do racismo durante a sua vida. Apresenta uma reflexo que se limita relao que sua famlia tem com a
empregada domstica, atribuindo a ela aspectos afetivos, reproduzindo a idia de se reduzir os aspectos danosos e desiguais da populao negra
criada pelo mito da democracia racial.

Preocupa-se em igualar todas as pessoas, no lugar de valorizar as diferenas dos grupos tnico-raciais. Observa-se que, apesar da
entrevistada achar que a diversidade " legal", a diferenciao entre as pessoas no lhe parecer ser uma coisa boa. A entrevistada reconhece que a
pessoa negra humana e, portanto, deve ser includa ao rol dos sujeitos de direitos humanos, mas no compreende o que seria o direito especfico
dos negros gerado pela discriminao positiva. A entrevistada demonstra se relacionar com pessoas negras e gostar disso. No entanto, o seu
interesse no atribudo diversidade dessas pessoas. Ao contrrio, a entrevistada mostra querer desaparecer com as diferenas, e manter a idia
da igualdade, para que a relao se mantenha. A entrevistada leva a questo para o plano afetivo que existe na amizade entre as pessoas,
demonstrando uma propenso a ter uma conduta solidria a soluo dos danos causados pelo racismo, por essa via, mas demonstra no acolher a
institucionalizao da diferenciao, na situao em que a pessoa negra demanda.

ENTREVISTADA K:

Observa-se a tendncia da entrevistada de ver a pessoa branca como um ser humano universal e a pessoa negra como um ser racializado,
pertencente a um grupo racial. Quando provocada identifica-se como um ser pertencente a uma raa, ou grupo tnico-racial. Quando perguntada,
a entrevistada utiliza componentes tnicos-raciais na descrio social, no entanto, no associa o conceito de raa socialmente construdo a sua
descrio, ao contrrio, com relao a esse aspecto, acha que j estamos misturados.

142

Nas questes e hipteses colocadas pela entrevista, a entrevistada constata a discriminao racial contra os negros na universidade,
constata que a discriminao por condio econmica traria desafios difceis para o desempenho dela na universidade. Mas no associa a situao
de discriminao racial que passam os negros a esses mesmos desafios e dificuldades, e, no visualiza as consequncias danosas provocadas pelo
racismo populao negra, nem os privilgios populao branca. Observa-se que s foi possvel constatar a discriminao racial institucional
quando foi invertido o papel social dos grupos branco e negros de ocupao de local de privilgio na sociedade. Manifesta a tendncia de
reproduzir os estigmas sociais, escolhendo para os cargos de posies de chefia as pessoas brancas e para os cargos que privilegiam o trabalho
manual, os negros.

A entrevistada expressa a sensao de intimidao gerada pelo fato de se sentir uma minoria, na relao entre ricos e pobres. Quando
hipoteticamente isso sofrido pelo negro em relao aos brancos, acredita que reverter essa sensao seria relativamente simples, dizendo: "Mas
depois no tem isso no, a gente fica amigo". No entanto, na hiptese levantada por ela da intimidao que sente, gerada na relao entre alunos
de condio econmica diferente, a entrevistada expressa a sua sensao de solido e insegurana, e, que a dificuldade apresentada seria
impossvel de ser revertida. No associa a mesma dificuldade quilo que os estariam passando. Em outro momento, revela a sua preocupao e
sensao de obrigao e responsabilidade por no ser injusta com relao discriminao racial, o que nos sugere que seja decorrente da
identificao que faz. Revela que a competio para a vaga, junto ao critrio racial, e a confuso sobre o tema, gera raiva nas pessoas envolvidas.
Com relao s oportunidades de debate e reflexo sobre a questo, diz ter tido discusses no mbito familiar e na igreja. No colgio e na
universidade, e outras oportunidades institucionais, no. Contudo, revela ter tido a oportunidade de refletir sobre o assunto, encontrando em si
mesma atitudes preconceituosas e discriminatrias, percebendo a dificuldade em transform-las.

143

A entrevistada associa a poltica de cotas a uma ajuda que se d aos negros e pessoas do ensino pblico, no a um direito. Acredita que
o recurso para enfrentar a questo do racismo seria uma educao sobre tica, e, demonstra no compreender a discriminao positiva como um
caminho para o enfretamento da discriminao racial.

A entrevistada demonstra acreditar que as experincias das pessoas na diversidade so enriquecedoras para a coletividade, com as quais
ela pode aprender. No entanto, em outro momento demonstra que nas suas relaes, as contribuies adquiridas na relao com uma pessoa
negra no se atribuem diversidade racial, mas a scio-econmica.

ENTREVISTADA L:

A descrio geral das fotos, o entrevistado racializa as pessoas, identificando a cor, etnia ou raa das pessoas, desde o incio. Na descrio
de sua famlia, no utiliza o componente tnico-racial e demonstra dificuldade em relacionar seu familiar com uma raa. Observa-se que no se
identifica como um ser pertencente a uma raa, ou grupo tnico-racial e possui a tendncia da entrevistada de ver a pessoa branca como um ser
humano universal e a pessoa negra como um ser racializado, pertencente a um grupo diferenciado.
A entrevistada constata a discriminao nas relaes dentro da universidade e a invisibilidade da mesma para algumas pessoas. Manifesta
a semelhana fsica entre brancos e negros e constata a diferena cultural e de suas experincias. No associa as diferenas s experincias de
discriminador e discriminado, e as consequencias do racismo para cada grupo. Com relao a isso, apresenta uma contradio: constata que o
fato da universidade ser ocupada por uma grande maioria branca, j caracterizaria um espao de privilgio onde s esto os brancos, o que chama
de cotas "para brancos de classe mdia alta". Por outro lado, menciona que existem os brancos que tem renda baixa e que esses, ento, seriam "os
excludos dos excludos", pois no estariam sendo contemplados por nenhuma poltica. Contudo, visualiza as consequncias psicolgica danosas
do preconceito, mas somente para a populao negra.

144

Observa-se a tendncia da entrevistada de reproduzir os estigmas sociais, escolhendo para os cargos de posies de chefia as pessoas
brancas e para os cargos que privilegiam o trabalho manual, os negros.

A entrevistada revela que no sabe a reao que teria diante da situao de estar em um ambiente em que a maioria das pessoas seria
negra. Manifesta que teve um desconforto por estar falando sobre o racismo, e reconhece a delicadeza do assunto. Manifestou tristeza provocada
pela entrevista por ver que isso to forte e que ela parte disso, agindo com esses preconceitos... e, nesse ponto, pode se dizer que a
experincia de ser entrevistada lhe proporcionou a possibilidade de reflexo sobre a questo. Manifesta tambm a confuso de emoes e
dificuldade de escolher uma posio com relao ao evento da discriminao racial. Revela no ter tido oportunidades para a discusso e reflexo
sobre a questo, mas declara que uma matria em seu curso que aborda o racismo foi bastante significativa para ela entender e elaborar o assunto
("me abriu a mente").

A entrevistada no entende a discriminao positiva como uma forma de garantir os direitos fundamentais, os direitos humanos ("...Ento
nesse ponto eu acho que viola um grande direito (...) voc perde isso o direito humano de todo mundo"). E , na sua fala, demonstra uma confuso
em torno do assunto.

A entrevistada acredita que a relao multi-tnica enriquece e auxilia a coletividade e perceber o desafio que existe para que essa
diversidade venha contribuir dessa forma. ("Talvez leve mais tempo assim. Tambm pode dar um resultado melhor"). Demonstra buscar solues
reais para o racismo ao manifestar que aes devem ser feitas com maior profundidade ("no s jogar um monte de gente diferente e falar: se
virem!", " ... suporte psicolgico para enfrentar esses preconceitos, criar grupos para falar "), ("ter um espao para a gente falar sobre isso").

145

ENTREVISATADA M:

A entrevistada descreve as primeiras fotos de pessoas brancas, no identificando a cor, etnia ou raa da pessoa. A partir do momento que
v a foto da pessoa negra, utiliza o componente cor, raa ou etnia, para descrev-la. A entrevistada manifesta a origem e no manifesta os
aspectos etnico-raciais dos membros da sua famlia com clareza. Tem dificuldade em atribuir uma raa a seu membro familiar, mas aquilo que
recusa fazer para sua famlia, faz com relao aos indgenas, grupo que estaria "mais afastados". Observa-se, assim, a tendncia da entrevistada
de ver a pessoa branca como um ser humano universal e a pessoa negra como um ser racializado, pertencente a um grupo racial.

A entrevistada constata a existncia da discriminao racial direta contra os negros, na universidade. Constata a discriminao racial
decorrente do racismo institucional quando foi invertido o papel social dos grupos branco e negros de ocupao de local de privilgio na
sociedade, a universidade. Reconhece a condio privilegiada dos brancos e os danos populao negra na ocupao do espao universitrio,
mencionando inclusive as associadas implementao da poltica de cotas. Observa-se a tendncia da entrevistada de reproduzir os estigmas
sociais, escolhendo para os cargos de posies de chefia as pessoas brancas e para os cargos que privilegiam o trabalho manual, pessoas negras.
A entrevistada associa a todos os membros do grupo negro a idia de que se aproveitam da condio de serem inferiorizados para obter vantagens
injustas, revelando, nesse momento, a reproduo de um esteretipo que na dinmica das relaes sociais, tornam-se estigmas. Isto , a
entrevistada no reconhece que todas as pessoas que esto em situao de vulnerabilidade tendem a se colocar em um papel de vtima para ter
acesso aos bens que so disputados em uma relao de poder, mas atribui essa caracterstica exclusivamente aos negros. Assim, demonstra que
no se disponibiliza a escutar a demanda da populao negra como uma possvel reivindicao real e justa feita em um espao democrtico e a
visualizar o outro grupo como um conjunto de pessoas reais, sujeitos de direitos .

146

A entrevistada revela que o tema tratado na entrevista difcil, e que tem dificuldade de saber as emoes e reaes que teria em torno
dele. Percebe a sensao de maior vulnerabilidade que enfrenta a minoria, revela que sentiria desconforto, mas demonstra ter dificuldade em
entender qual seria sua reao emocional se estivesse nessa situao. A entrevistada teve poucas oportunidades de debater o assunto, sendo um
delas decorrente do debate sobre poltica de cotas. Manifesta ter tido a oportunidade de debater e refletir sobre o assunto com amigos. Observa-se
que a experincia da entrevistada, na proposta da entrevista de elaborao do quadro de profisses, teve a oportunidade de refletir sobre a
questo, manifestando sua concluso de que pratica o preconceito e a conduta discriminatria.

A entrevistada no entende a discriminao positiva como uma forma de promover a igualdade e os direitos humanos. Demonstra
acreditar que as experincias das pessoas na diversidade so enriquecedoras para a coletividade e percebe o desafio que existe para que essa
diversidade venha enriquecer e auxiliar a coletividade. Apesar da entrevistada ter manifestado que a conduta da estria hipottica caracteriza-se
como uma conduta racista, demonstra no ser solidria quilo que a pessoa negra explicita como algo que lhe prejudica e aos mecanismos de luta
explcita contra o racismo por via institucional.

ENTERVISTDO N:

O entrevistado descreve as fotos de pessoas brancas e negras e no manifesta a cor, etnia ou raa das pessoas. O entrevistado no
identifica os componentes tnico-raciais de sua famlia, tem dificuldade de racializar membros da sua famlia e manifesta ter ficado incomodado
com a pergunta ("ela no cachorro, no, mas....Fiquei meio chateado").

O entrevistado visualiza as dificuldades que os cotistas enfrentam na relao com outros alunos. Mas no constata a discriminao racial,
nem direta, nem a indireta constitucional na universidade e demonstra no estar certo de que ocorreu ou no a discriminao racial na conduta da

147

estria hipottica. No entanto, constata a ocorrncia de discriminao racial direta praticada contra os negros, e pelos negros contra os negros
tambm, na cidade. Observa-se que s foi possvel constatar a discriminao racial institucional quando foi invertido o papel social dos grupos
brancos e negros de ocupao de local de privilgio na sociedade. Nota-se, tambm, a tendncia do entrevistado de reproduzir os estigmas
sociais, escolhendo para os cargos que privilegiam o trabalho intelectual as pessoas brancas e para a maioria dos cargos que privilegiam o
trabalho manual, as pessoas negras; e a manifestao de um esteretipo, me que atribui uma caracterstica fsica, ou comportamental, no
comprovada a um grupo tnico que define como negro. (a maioria deles costumam ser mais bruto, sabe?...).

O entrevistado manifesta as dificuldades que os cotistas enfrentam na relao com outros alunos, mas justifica, negando a causa racial e a
enfrentar o conflito da pergunta. O entrevistado percebe e revela que o assunto lhe provoca confuso. Esse, em um momento, lhe provoca
agressividade. Demonstra no ter tido oportunidades significativas de debater e refletir sobre o assunto, mas teve orientaes morais sobre o que
correto ou incorreto pensar ou agir.

Para o entrevistado, o fato de simplesmente existirem pessoas com especificidades diversas no mesmo espao, no existe racismo. Apesar
de dizer que a diversidade uma coisa boa, demonstra no acreditar que a relao multitnica enriquece e auxilia a coletividade, e, no busca
solues reais para a melhora da relao multi-tnica. Acredita que o fato de juntar as pessoas a "melhor coisa" para melhor a relao entre
negros e brancos, desconsiderando os desafios para a eliminao das condutas discriminatrias.

148

ENTREVISTADO A -COTISTA UNIFESP

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade
tnica

negra / branca
/ parda

1.
A
visibilidade da
diversidade
tnico-racial e
a racializao
de si e do outro

INDICADORES

ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

RELATOS DE ENTREVISTA
a, ele perguntou como foi que eu passei ou qual era minha cor, eu no
lembro...Voc branco.- eu: No, pardo..

utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das
fotos de
estudantes
negros, brancos
e asiticos

O entrevistado descreve as
primeiras fotos de pessoas brancas,
no identificando a cor, etnia ou
raa da pessoa. A partir do
momento que v a foto da pessoa
negra, a vincula a uma cor, raa ou
etnia, a negra, utilizando a
expresso "morena". S, ento,
vincula a pessoa branca (da prxima
foto) a uma cor, raa e etnia,
utilizando a expresso "branca".
Observa-se a tendncia do
entrevistado ver a pessoa branca
como um ser humano universal e a
pessoa negra como um ser
racializado, pertencente a um grupo
racial

a)Tem uma que parece que t numa exposio, ela t exibindo um livro,
eu acho...(branca) b) Uma menina estudando num lugar confortvel...
Acho que ela loira ou tem cabelo castanho escuro...(branca) c) Uma
mocinha estudando na biblioteca... Hmm... Ela morena, usa uma
blusinha verde...(negra) d) Uma foto que parece comercial daqueles de
campanha de conservao de livro didtico...Tem uma mocinha com uma
iluminao branca muito forte no rosto dela, ela t sorrindo...atrs tem
uma prateleira com livros... provavelmente ela t numa biblioteca...
no...Ah, ela branca, a luz branca refora isso...(branca)

149

1. A
visibilidade da
diversidade
tnico-racial e
a racializao
de si e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial
para descrever
membros da
famlia e a si
prprio

Apesar de o entrevistado ter


revelado maior dificuldade em falar
sobre o componente negro presente
em sua origem ("...... ai,
caramba...como eu vou dizer...
minha...hum... acho que minha
ascendncia negra t em maior
parte na...na famlia paterna..."),
identifica os componentes tnicoraciais dos membros de sua famlia:
tem "me indgena", "tem negro na
famlia do (...) pai" e seu bisav
tem "nome alemo (...) por causa
dos olhos azuis".

...minha bisav materna tem uma origem x, provavelmente indgena, (...)


eu acho estranho, pela histria que me contaram... disseram que a minha
bisav foi criada por...por uma famlia que encontrou ela abandonada em
um lugar....... ...e a...tipo, minha me e minha v defendem que ela...tipo,
ela indgena...s que eu acho meio estranho, no sei se...eu nunca vi
ndio ter costume assim, de abandonar filhos... pelo contrrio, eu sempre
vejo eles andando com vrios filhos......... enfim....hum...meu bisav na
famlia materna...(...).... minha me ficava falando que ele era alemo,
mas eu duvido, porque no tem nenhum nome alemo na minha famlia...
acho que s diziam isso, por causa dos olhos azuis, ...de resto eu no sei
muita coisa, eu sei que minha v da famlia materna teve 14 filhos...em
algum lugar do interior do Cear...(...)... minha me a...segunda mais
velha...(...) na minha famlia paterna, eu no conheo direito a histria, as
origens...mas eu sei que eles so... a maior parte do Piau... (...)...... ai,
caramba...como eu vou dizer... minha...hum... acho que minha
ascendncia negra t em maior parte na...na famlia paterna... por
que...tem muito moreno na famlia do meu pai......tem pelo menos um
negro... que eu no conheo direito a famlia do meu pai...

1. A
visibilidade da
diversidade
tnico-racial e
a racializao
de si e do outro

noo sobre o
conceito social
de raa na
utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais

confuso em todo o texto

Pergunta: Voc acredita que existem raas, entre os seres


humanos?Resposta: Acredito. Pergunta: Que raas so essas?Reposta:
Ahn...bom, ahn... assim pensando em raa... , como... quase que...as
etnias diferentes, n...ahn...eu no sei dizer bem... mas no d pra
diferenciar s pela cor...tipo, tem...ahn...ai, caramba...ah, eu no consigo
dividir... eu posso dividir em grandes grupos,sei l... assim, nos negros, os
brancos...ahn...e os asiticos...pensar em mais uma...os indgenas, acho
que um grupo diferente...uhm... os indgenas do extremo norte tambm
so diferentes...os que... no sei se indgenas o nome certo...os
esquims...ahn, tipo os Inuits (no sei bem o nome)...ahn...

150

1. A
visibilidade da
diversidade
tnico-racial e
a racializao
de si e do outro

noo sobre o
conceito social
de raa na
utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais

O entrevistado aponta os aspectos


scio-econmicos como diferenas
e atribui, a diferena, aos negros e a
universalidade aos brancos ("a
parte bruta da populao negra a
gente encontraria... a parte branca
estaria mais distribuda")

Pergunta: qual que a diferena entre uma pessoa negra e uma branca e
qual a semelhana? Resposta:Uhm...diferena...bom, diferena fsica......
que seria a cor......algumas estruturas anatmicas diferentes...(...) acho,
que de resto so semelhantes... (...) assim, a menos que a gente considere o
meio social tambm, n... sei l, se voc fosse pegar a parte bruta da
populao negra... acho, que a gente ia encontrar eles, no...no setor de
servios, acho... ou na indstria, n...a parte branca estaria mais
distribuda, no sei... no sei... eu t especulando...(risos)

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto
ou indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade,
seja pela
diferenciao
negativa

invisibilidade e confuso pela


contradio Para o entrevistado, a
universidade racista quando
implementa a poltica de cotas por
critrio racial ("... as cotas so, em
si, uma coisa racista, acho, que t
a..."), o que impossibilita sua irm
ter a mesma facilidade porque no
negra, branca. Mais a frente,
constata que na Universidade no
h professores negros ("hum,no...a
princpio no...") e que ele mesmo
consideraria racista uma
universidade que s contratasse
professores negros ("Acho que eu
acabaria pensando isso, sim...") .
Observa-se que s foi possvel
constatar a discriminao racial
institucional quando foi invertido o
papel social dos grupos branco e
negros de ocupao de local de
privilgio na sociedade.

Pergunta: Voc acha que a universidade racista? Resposta: Ah... Bom,


(...)... as cotas so, em si, uma coisa racista, acho, que t a... (...) Tipo, o
que acabei defendendo ento como ideal era que houvesse, se fosse pra ter
cotas que fosse pra todos da rede pblica, com um certo teto de renda, que
eles no tem acesso ao conhecimento e tal... (...) porque a eu peguei o
dado s pra negros mesmo, tinha restringido a busca, eu no sabia que
eles se estendiam at pardos tambm... e minha irm, por exemplo,
branca, ela no conseguiria entrar aqui tambm... eu no sei, acho que
isso injusto, a princpio..

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

Se voc entrasse em uma escola em que o dono fosse um homem negro e,


a, voc percebesse que todos os professores contratados tambm eram
negros, voc acharia que o dono racista?Resposta: Acho que eu
acabaria pensando isso, sim... Pergunta: Voc tem algum professor
negro? Resposta: Hum, no...a princpio no...
Pergunta: Mas o ambiente na Universidade, voc acha que ele no
racista? Resposta: Hum.... ...que coisa no!? (riso)... Ah, eu no sei
responder...(riso)

151

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

3. Visibilidade
sobre as
conseqncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
tratamento
desigual direto
ou indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade,
seja pela
diferenciao
negativa
visibilidade do
prejuzo social
para o negro

Visibilidade da discriminao direta,


mas o entrevistado vincula a
discriminao ao espao de
privilgio ("...o porteiro ao ver um
rapaz negro... imaginou que ele no
fosse aluno da escola...ao ver um
branco, ele nem quis se indagar...")

Pergunta 20*primeira etapa: Resposta:...Ahn..Bom, provavelmente


uma...ahn... a primeira pergunta, n... Por que voc acha que isto
aconteceu...provavelmente por que......uhm, uma escola aqui da
realidade... aqui do Sudeste ou do Sul, sei l...uhm.. e que a maioria
branca, h poucos negros......o porteiro ao ver um rapaz negro...
imaginou que ele no fosse aluno da escola...ao ver um branco, ele nem
quis se indagar...

invisibilidade e confuso pela


contradio
O entrevistado diz
que "a maior parte deles (negros)
t...t includa em classes sociais
mais baixas". No entanto, ao ser
perguntado sobre o privilegio do
branco em ter acesso
Universidade, ele diz que acha que
isso no ocorre ("Pergunta: Voc
acha que o fato de uma pessoa ser
branca auxilia ela estar na
Universidade? Resposta:Uhm...acho
que no... eu no sei.")

Pergunta: Voc acha que o fato de uma pessoa ser branca auxilia ela estar
na Universidade?Resposta:Uhm...acho que no... eu no sei. Pergunta:
Por que voc acha que existem menos alunos negros na
Universidade?Resposta: Uhm...No sei... talvez aqui por ser uma
populao menor...ahn...ou tambm por que... a maior parte deles t...t
includa em classes sociais mais baixas...mas no sei...(riso)

152

4. Estigma

4. Estigma

na
comunicao
no verbal

escolha de papis
profissionais para
as pessoas das
fotos de homens
e mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de
20 a 30 anos, de
31 a 59 anos,
acima de 60 anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) negros (as) e
cargos
profissionais
artista, que
privilegia
conhecimento
intelectual,
manual e posies
de chefia.
papis sociais
para negros e
brancos

Observa-se sua tendncia em


reproduzir os estigmas sociais,
escolhendo mais pessoas brancas
do que negras para ocupar os
papis profissionais, escolhendo os
brancos nos papis de
profissionais intelectuais. Das 9
profisses, 6 foram preenchidas com
pessoas brancas e 3 com pessoas
negras; sendo que as profisses de
artista, as 2 que privilegiam
conhecimento intelectual, 1 das que
so de chefia e 2 das que privilegiam
trabalho manual foram preenchidas por
pessoas brancas; enquanto que 1
posio de chefia e 2 das que
privilegiam trabalho manual foram
preenchidas por pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - mulher branca (figura 29);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico (a) plantonista homem branco (figura 32); Professor Universitrio - homem branco (figura
27);
Posies de chefia: Gerente do hotel - homem branco (figura 22); Diretor
(a) de Marketing de uma loja de departamento - homem negro (figura 18);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador (eira) do Hotel mulher negra (figura 20); Motorista de nibus - homem branco (figura
25); Cabeleireiro(a)) - mulher branca (figura 21); Porteiro(a) do Hotel
homem negro (figura 28);

O entrevistado atribui caracterstica


social no comprovada a um grupo
tnico definido como negro e
caracterstica genrica ao grupo
tnico branco. Expressa a idia do
branco como universal e o negro
como diferente.

se voc fosse pegar a parte bruta da populao negra... acho, que a gente
ia encontrar eles, no...no setor de servios, acho... ou na indstria, n...a
parte branca estaria mais distribuda, no sei... no sei... eu t
especulando...(risos)

153

5. Esteretipo

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o
diverso)

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito

na
comunicao
verbal

caractersticas
atribudas
genericamente
a todos os
membros de um
grupo, mitos

O entrevistado atribui caracterstica


fsica no comprovada a um grupo
tnico que define como negro que
demandaria um tratamento especial.
Expressa a idia do branco como
universal e o negro como diferente.

...a medula espinhal nos negros em relao aos brancos, no sei em


relao aos asiticos...se... chega um pouco mais prxima... mais pra
cima o cccix do que nos brancos, assim... acho que pra mdico...quer
dizer, pra enfermagem, eles at devem ter que tomar cuidado, na hora de
dar uma injeo...hum, deixe eu ver... ah, no sei, t bom...(riso)

culpa,
vergonha,
irritabilidade,
raiva,
exausto,
confuso na
fala, negao,
medo,
dissimulao,
sensao de
solido,
tristeza,
sensao de
no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva

Sensao de SOLIDO ("comecei a


achar que s eu... que s tava eu de
cotista l")

Pergunta: Esse pessoal da repblica nenhum cotista? Resposta: No, na


minha turma s tem trs cotistas...Pergunta: Como que voc sabe que
eles so cotistas? Resposta:Um porque me falou, outro porque eu fiquei
muito curioso e olhei as listas... porque tem lista do universal e tem lista
do cotas.. , a eu vi o nome deles l. Pergunta: Por que voc acha que
voc olhou na lista? Resposta: No sei, eu fiquei curioso. Acho que
quando eu olhei tinha duas pessoas na sala querendo saber a posio de
cada um na lista... algumas pessoas no gostaram dessa histria, mas
acho que todo mundo acabou dando uma olhadinha na lista depois que ...
depois desses comentrios.Tambm porque eu comecei a achar que s eu...
que s tava eu de cotista l...

SUSTO: relao com a diversidade


tnico-racial ("me assustaria", "eu
me assustei quando s vi (...)
negros")

Pergunta: Se 80% desses alunos fossem negros, como voc se


sentiria?Resposta: Bom, acho que...a primeira coisa, eu me surpreenderia,
(...) assim...me assustaria, porque eu no...no to acostumado, n...ahn, sei
l quando...quando eu era pequeno, eu viajei pra Fortaleza de
nibus...e...a quando a gente passou pela Bahia... tinha lugares que eu s
via negros, assim andando, n...eu no considerei aquilo um pensamento
racista, mas eu me assustei quando s vi..., no de ter ficado com medo,
eu fiquei surpreso, assim, sabe... quando eu s vi negros assim por l...
...t, acho que por no estar acostumado...ah, acho que voc
entendeu...(risos ) Hum....acho que eu tomaria um susto e ficaria tmido,
assim no comeo... mas,...acho que eu nunca tive problemas de...me
relacionar com pessoas de outras etnias, assim...digamos, assim

154

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito

NEGAO: Enquanto que na parte


do relato acima, o entrevistado
revela a sua reao de susto diante
do grupo de pessoas negras ("me
assustaria", "eu me assustei quando
s vi (...) negros"), nesta parte do
relato ele menciona que "... que
eu no vejo grande diferena entre
me relacionar com pessoa que seja,
(...) fisicamente parecida
comigo...ou, diferente".
Sensao de vazio

Pergunta: .O que, que voc acha dessa questo da diversidade? Voc


gosta de se relacionar com pessoas diferentes? Resposta: Hum... que eu
no vejo grande diferena entre me relacionar com pessoa que seja,
...assim, fisicamente parecida comigo...ou, diferente assim......

e que no sei...acho que... hum... algo que...ai caramba, como eu vou


dizer... que me vai ajudar a preencher este espao vazio...... ficou
evidenciado hoje... bom, no sei se vai ajudar mesmo a preencher...mas,
pelo menos evidenciou este espao, assim, em branco...que eu no dou
tanta importncia assim...

155

VERGONHA ("eu no contei pra


ningum, na verdade...", "eu achei
que quando algum comentasse ou
perguntasse disso, eu ficaria meio
assim... ah, sou!... mas...")

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o
diverso)

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das
experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades
de reflexo
sobre o tema
racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

De acordo com o entrevistado, ele


teve oportunidades pouco
significativas ("...mas eu no sei, eu
no lembro...", "...eu no ocupava
muito minha cabea com isso...") ,
sendo que, dentre as trs citadas, a
"redao no colgio", "algum
programa de TV" e "em uma das
reunies do DCE", a ltima foi
provocada pela discusso sobre a
poltica de cotas ("foi sobre a
poltica de cotas em si...")

Pergunta: Como ficaram sabendo que voc cotista? Resposta: Ento,


ahn... eu no contei pra ningum, na verdade...ahn...foi na terceira de
Anatomia, (...) que...uhm o professor de Anatomia tava falando... ... de
variao anatmica...a que fatores que dariam variao anatmica, a
um deles seria a etnia... a eu comentei etnia... a ele:-Isso...-ahn... a ele
perguntou como foi que eu passei ou qual era minha cor, eu no
lembro...Voc branco.- eu: No, pardo...a......acho que nisso que eu
falei- pardo - entenderam que eu sou cotista...mas eu no sei, no ficou
muito claro...quando a...eu acho que todo mundo sabe, mas...ahn.......uhn
no sei, acho no vem muito problema nisso...
(em outro momento:)mas,ento.. eu acho que... eu num tive problema
mesmo com isso... e nunca ningum veio falar nada disso comigo.. s
quando...ahn, comeou a atrasar a bolsa... (...) .um menino da minha
sala...um dos cotistas...... veio perguntar pra mim, se eu tinha entregado
os dados pra eles.....eu fiquei pensando, como ele sabe que eu tambm
sou... (...)......e ele perguntou se eu era cotista... a ele: Mas voc
cotista!!- eu sou - a ele: Ah, t... eu fiquei com medo que voc no fosse e
ficasse puto com isto... sei l.. Ahn, eu at me surpreendi, por que eu achei
que quando algum comentasse ou perguntasse disso, eu ficaria meio
assim... ah, sou!... mas...
Assim, tirando a redao no colgio ou escola, assim
no...(...)......mas...ah...eu lembro que no colgio tinha alguma coisa
assim... que no era a coisa, assim que eu mais gostava...(riso)...eu no
ocupava muito minha cabea com isso... Acho que eu j devo ter visto
algum programa de TV, falando sobre isso...ahn..lido alguma coisa no
jornal...mas eu no sei, eu no lembro... (...)Ahn...em uma das reunies do
DCE, teve um comentrio... mas, foi sobre...no, foi sobre a poltica de
cotas em si... ...foi...foi um comentrio, durante umas...uma pergunta que a
gente tava preparado pra...pra...pra uma entrevista coletiva com o reitor,
(...)...a gente pegou, acho que um dado da Folha de So Paulo do ano
passado... ...que parece que no meio do ano passado, tiveram um problema
com a... com a bolsa dos cotistas...

156

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das
experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades
de debate sobre
o assunto,
reflexo e
elaborao

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das
experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades
de debate sobre
o assunto,
reflexo e
elaborao

A experincia como cotista coloca o


entrevistado em uma oportunidade
de se deparar com o tema, mas no
oferecida oportunidade para a
reflexo e nem ferramentas para a
elaborao ("Ahn, eu at me
surpreendi, por que eu achei que
quando algum comentasse ou
perguntasse disso, eu ficaria meio
assim... ah, sou!... mas... ", "...acho
que nisso que eu falei- pardo entenderam que eu sou
cotista...mas eu no sei, no ficou
muito claro..").
O fato de o entrevistado poder falar
sobre o assunto na entrevista
proporcionou a ele uma
oportunidade de reflexo sobre o
tema ("... ahn, assim...essa
situao, assim... me mostrou...
mostrou algumas coisas que eu
nunca tinha pensado antes...ou que
eu nunca dei muita importncia..."),
de forma a constatar a existncia de
um vazio dentro dele ("este espao
vazio...... ficou evidenciado
hoje..."). Mas, evidentemente, esse
instrumento no oferece
oportunidade para a elaborao.

Ahn, eu at me surpreendi, por que eu achei que quando algum


comentasse ou perguntasse disso, eu ficaria meio assim... ah, sou!... mas...
(sobre o fato de lhe perguntarem se ele era cotista) (...) no, eu no contei
pra ningum, na verdade...ahn...foi na terceira de Anatomia, no na
segunda... que...uhm o professor de Anatomia tava falando... ... de
variao anatmica...a que fatores que dariam variao anatmica, a
um deles seria a etnia... a eu comentei etnia... a ele:-Isso...-ahn... a ele
perguntou como foi que eu passei ou qual era minha cor, eu no
lembro...Voc branco.- eu: No, pardo...a......acho que nisso que eu
falei- pardo - entenderam que eu sou cotista...mas eu no sei, no ficou
muito claro...

Pergunta 24*(sobre a escolha de um objeto que simbolize o que a pessoa


sentiu com relao entrevista):Resposta: ... ahn, assim...essa situao,
assim... me mostrou... mostrou algumas coisas que eu nunca tinha pensado
antes...ou que eu nunca dei muita importncia... ahn...hum... e que no
sei...acho que... hum... algo que...ai caramba, como eu vou dizer... que
me vai ajudar a preencher este espao vazio...... ficou evidenciado hoje...
bom, no sei se vai ajudar mesmo a preencher...mas, pelo menos
evidenciou este espao, assim, em branco...que eu no dou tanta
importncia assim... isso...(risos)

157

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das
experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades
de debate sobre
o assunto,
reflexo e
elaborao

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das
experincias
relacionadas ao
racismo

forma que
encontra para
lidar com a
situao de
discriminao

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das
experincias
relacionadas ao
racismo
forma que
encontrou para
lidar com a
situao

No final da entrevista, o entrevistado


percebe a dificuldade do assunto e
seu prprio preconceito ("eu
achava que no era uma coisa
assim difcil de falar...mas... .", "por
estar fortemente vinculada a...uma
formao cultural que a gente
teve..(...) eu enxergo o negro como
arqutipo do... do......sei l, do
trabalhador industrial (...) algum tipo
de imagem que acho estaria
enraizada na...na nossa cultura..")
O entrevistado acredita que tem
todas as condies para ter um
desempenho acadmico e
profissional satisfatrio

Pergunta: Voc acha que difcil falar sobre o racismo?Resposta:


Hum...bom, ...eu achava que no era uma coisa assim difcil de
falar...mas... . Pergunta: Por qu? Resposta: Hum...Bom, acho que
primeiro por.. ...pelo...por ser assim uma coisa muito pessoal, n...... e
por estar fortemente vinculada a...uma formao cultural que a gente
teve.......uma coisa meio que.........no sei se estou falando
besteira,..mas...sei l meio que...ahn...sei l meio que...eu enxergo o negro
como arqutipo do... do......sei l, do trabalhador industrial...por
exemplo.........a por ser...algo que acho que...algum tipo de imagem que
acho estaria enraizada na...na nossa cultura... uma coisa mais difcil,
assim de falar... no sei...(risos).

Apesar de o entrevistado imaginar


que o fato de ele ter entrado pela
poltica possa ser causa de um
desconforto na relao com os no
cotistas, consegue se sentir
confortvel na relao com os
colegas

Pergunta: Voc acha que o processo de cotas no vestibular acirra o


racismo entre as pessoas?Resposta: Acho que sim...talvez no
alcance...ah, no que...ah, deixa eu ver... acho que sim...porque, ahn...
acho que meio chato voc saber que voc teve que se esforar muito pra
conseguir fazer uma coisa e outra pessoa, por ter... s porque tem uma cor
diferente, conseguiu fazer isto de uma maneira mais facilitada.....ento
acho que isto deve...no que acontea com todo mundo, sei l...mas acho
que deve fazer a pessoa se sentir meio puta, assim...

Pergunta: Voc acredita que alunos cotistas e alunos no cotistas tm o


mesmo desempenho nas matrias?Resposta: Bom, at agora eu no senti
nada...assim eu s.. como eu falei,tipo no vi assim diferenas...
Pergunta:E o desempenho profissional? Resposta:Hum, eu acho que no
tambm...se esse desempenho for profissional quando a gente j estiver
formado...bom eu acho que no...porque a gente tem acesso s mesmas
aulas, ao mesmo contedo, n... ento acho que no h motivo pra
formao acabar sendo diferente.

Resposta:...ahn.. ah, eu no sei... eu sentei num lugar l e conversei com o


pessoal... eu me senti a vontade com a turma... mesmo com os que eu no
conhecia pela internet, eu acabei conhecendo l na hora...ahn, e a
princpio eu senti que a turma..ahn... a turma seria unida, sabe...(riso)

158

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das
experincias
relacionadas ao
racismo
8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

forma que
encontrou para
lidar com a
situao

O entrevistado demonstra que a


experincia na universidade est lhe
trazendo satisfao consigo, uma
maior sensao de pertencimento
comunidade social e lhe
estimulando a desenvolver uma
maior integrao social fora da
universidade

Ah... eu t tentando ressuscitar meu blog, a, eu nunca tinha me


apresentado nele, a eu resolvi me apresentar... a eu coloquei que a
atividade que eu fao estudar aqui, e o resto do meu tempo eu gasto... o
que sobra do meu tempo eu gasto no metr, dormindo ou comendo.

Confuso sobre
os
agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa
(quando um
valor a
diversidade e
quando no ).

Confuso por meio da Contradio


Enquanto que na parte do relato
acima, o entrevistado considera os
aspectos scio-econmicos como
um fator de diferenciao entre
negros e brancos ("a menos que a
gente considere o meio social
tambm, n... sei l, se voc fosse
pegar a parte bruta da populao
negra (...) a gente ia encontrar eles
(...) no setor de servios, acho... ou
na indstria, ...a parte branca estaria
mais distribuda"), nesta parte do
relato ele afirma "elas (pessoas
diferenciadas pela cor) esto no
mesmo contexto social".

Pergunta: qual que a diferena entre uma pessoa negra e uma branca e
qual a semelhana? Resposta:Uhm...diferena...bom, diferena fsica......
que seria a cor......algumas estruturas anatmicas diferentes...(...) acho,
que de resto so semelhantes... (...) assim, a menos que a gente considere o
meio social tambm, n... sei l, se voc fosse pegar a parte bruta da
populao negra... acho, que a gente ia encontrar eles, no...no setor de
servios, acho... ou na indstria, n...a parte branca estaria mais
distribuda, no sei... no sei... eu t especulando...(risos)

Confuso sobre
os
agrupamentos
na diversidade,
sobre a

(sobre cotas) ...mas no caso de cotas no tem isso... ele s


escolhe...ahn............um grupo, assim pela sua cor...ahn, no sei, no sei
qual...porque essa pessoa deve ter vantagem e outra no, sabe.... se elas
esto no mesmo contexto social.

159

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa
(quando um
valor a
diversidade e
quando no ).

Confuso entre diversidade e


racismo
O entrevistado,
diante da sua manifesta constatao
da existncia diversidade tnicoracial, considerou e refletiu sobre o
aspecto racista da sua constatao
("...eu no considerei aquilo um
pensamento racista, n? ...... ...t,
acho que por no estar
acostumado...ah, acho que voc
entendeu...(risos))"

eu viajei pra Fortaleza de nibus...e...a quando a gente passou pela


Bahia... tinha lugares que eu s via negros, assim andando, n...eu no
considerei aquilo um pensamento racista, mas eu me assustei quando s
vi..., no de ter ficado com medo, eu fiquei surpreso, assim, sabe...
quando eu s vi negros assim por l... ...t, acho que por no estar
acostumado...ah, acho que voc entendeu...(risos )

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento
da poltica como
um direito
fundamental

O entrevistado no relaciona a
poltica que objetiva atender ao
direito coletivo especfico com um
direito seu, mas com uma doao
("por dar oportunidade pra uma
minoria", "eu acho que
interessante darem... darem...o
...darem uma vantagem assim", "s
que vo receber um bnus por
causa da ascendncia deles na
sociedade, mesmo entre a
populao pobre")

(sobre poltica de cotas) Hum....Aham...bom, por...ahn...por dar


oportunidade pra uma minoria da... sociedade... ahn, eu acho que
interessante darem... darem...o ...darem uma vantagem assim pro pessoal
da escola pblica...por que...ahn..porque j que...ahn, no como medida
definitiva, mas como quebra galho funciona...j que...o ensino pblico no
bom... ai, caramba...o ensino pblico no Fundamental e Mdio... (...)
Hmm... os privilegiados pelo sistema de cotas so poucos... so parte
desse grupo que tem pouco acesso a esse conhecimento, s que um grupo
assim exclusivo, os que, a meu ver tem a mesma capacidade que todos os
outros... s que vo receber um bnus por causa da ascendncia deles na
sociedade, mesmo entre a populao pobre, eles no so assim a
maioria... pelo menos em So Paulo no..

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

O entrevistado no reconhece o
direito diversidade como forma de
promoo da igualdade ("ah...bom,
eu acho que colocando a questo
racial junto com os Diretos
Humanos, acaba entrando o direito
dos negros, meio que por
conseqncia..")

Pergunta: O que Direitos Humanos pra voc? Resposta:Hum... os


direitos a que todo mundo tem......acho que mnimos de ter...de ter as
condies, pelo menos mnimas a sua sobrevivncia...acho que isso,
no?... Pergunta: voc acha que discriminao racial, uma questo de
Direitos Humanos?Resposta: Hum... acho que sim...Pergunta: E o direito
dos negros?Resposta:Hum....... ah...bom, eu acho que colocando a questo
racial junto com os Diretos Humanos, acaba entrando o direito dos
negros, meio que por conseqncia...

160

9.
Manifestao da
solidariedade

9.
Manifestao
da
solidariedade

crena de que
a relao
multi-tnica
enriquece e
auxilia a
coletividade,
na soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca
real de
solues para o
racismo

O entrevistado no apresenta
disponibilidade para busca de
solues

Pergunta: se fosse falar com a Universidade, se ela pudesse ter alguma


proposta de fazer alguma coisa, pra melhorar o relacionamento entre
brancos e negros, entre cotista e no cotista... voc acha que alguma coisa
poderia ser feita... o que voc acha que poderia ser feito...pra melhorar?
Resposta: Hum, no sei... Pergunta: E em So Paulo? Resposta: No, no
sei...Pergunta: voc acha que algum contedo das aulas poderia ser
reforado ou retirado, pra melhorar isto? Resposta: Melhorar
relacionamento entre brancos e negros?.. no!

O entrevistado no demonstra
acreditar que a relao multi-tnica
pode auxiliar na soluo de
problemas coletivos e individuais
relacionados ao tema.

Pergunta: Se voc fosse convidado a ir assistir uma palestra sobre


racismo, voc iria?Resposta: Depende... depende do enfoque da palestra...
...no sei......a princpio no... no ficaria no topo das
prioridades...Pergunta: se voc fosse convidado pra uma palestra sobre
convvio entre as diversidades das pessoas,a voc iria?Resposta: ... ahn
essa no, essa eu tb no iria...

161

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com
os colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais
que surgem a
partir dessa
integrao;
acesso s
oportunidades
que o ambiente
acadmico
oferece

O entrevistado est integrado com


as atividades da Universidade, pois
passa o dia inteiro na faculdade,
participa do DCE, faz parte do Coral
e est entusiasmado com isso ("Eu
me senti muito bem cantando l...")
e participa do projeto de extenso
"Canania" ("eu acabei pegando
essa idia, gostei, e t participando
agora do Canonia tambm"). Ele
ingressou no Coral e no DCE a partir
da divulgao geral feita pela
Universidade, sendo que para o
coral houve uma seleo pela qual
ele passou; Ingressou no projeto de
extenso estimulado por uma
amiga. Segundo ele, esse projeto
tem importncia curricular. Ele
tambm participa de um estgio
informal de biologia celular, que
ingressou a partir de uma
aproximao com a professora e
com ps-graduandos que
acompanham a professora, sendo
uma delas negra ("...tem uma psgraduanda que acho que ela vai dar
alguma aula pra gente, em Biologia
Celular, que ela acompanha assim,
algumas aulas... ela negra").

Eu passo o dia inteiro aqui (na Universidade). (...) segunda noite eu


tenho a reunio do DCE, tera e sexta noite eu tenho coral, quarta no
almoo eu tenho oficina vocal, quarta noite tenho as reunies do
Canonia...(...) um projeto de extenso que levar melhoria de vida
mesmo pra algumas comunidades do municpio de Canania. Na primeira
semana teve apresentao da diretoria do DCE.. .. a eles falaram da
viso poltica deles... eu fiquei assim um pouco... digamos, comovido, e
com vontade de participar tambm da vida poltica da universidade... a
toda segunda eu participo das reunies do DCE... (...) eu ainda no sei
muito bem o que me motiva a continuar indo nas reunies, mas eu gosto de
participar. Eu t participando tambm do coral da Unifesp... (...) eu sou
um cantor de chuveiro, e sempre quis ter um curso de canto ou coisa do
tipo...a eu fui fazer um teste com o professor pra eu entrar e ele disse que
eu era afinadinho e perguntou se eu tinha interesse em participar da
seleo pro coral tambm... ... eu nunca tinha cantado assim em teste,
acompanhando nota, sabe... (...)... Eu me senti muito bem cantando l...
(...) Acho que a primeira semana foi decisiva aqui. Teve apresentao do
DCE, a teve apresentao da Atltica e a apresentao do coral Unifesp,
alm dos projetos de extenso... (...) Eu j convidei algumas pessoas pra
participar da oficina vocal. Pro coral tambm, s que a seleo dele
mais rgida, ento eu chamava primeiro pra ir pra oficina. S que, no fim
das contas, nenhuma das pessoas que eu chamei foi...
(...) ... a quando ela (amiga L) foi apresentar a extenso ela falou de uns
projetos e falou de um que ela participou, o Canonia, e eu acabei
pegando essa idia, gostei, e t participando agora do Canonia
tambm.(...) Tinha uma seleo bem rgida, que tinha que apresentar um
projeto, fazer uma seleo bem rgida... s que esse ano eles fizeram a
seleo, a no teve seleo... s que a princpio entraria quem quisesse
assim, a seleo seria um darwinismo, seria uma seleo natural... porque
uma das... Ele sempre foi bastante concorrido, por esse projeto ser
premiado e tudo mais no meu currculo no conta, mas se no currculo
de um mdico ou de um enfermeiro colocar que participou desse
programa, ou do Xingu, tambm que so muito famosos aqui, tem um peso
legal sim. Pergunta: como que o esquema darwinista? Resposta: Ah,
ento, eles vo deixar, eles deixaram a princpio quem quiser entrar, s
que a eles colocaram algumas regras, tipo, teria que ir nas duas
primeiras reunies pra se inscrever, no pode faltar mais que em trs
reunies... e a se voc gostasse voc poderia continuar, se no gostasse

162

poderia sair numa boa sem prejudicar o projeto. (...) Eu t fazendo,


digamos, um estgio no departamento de biologia celular. Ah... Assim,
inicialmente eu marcava horrio pra chegar l, nas duas primeiras
semanas, a eu marcava um horrio, ia l e acompanhava a atividade de
um ps-graduando, depois a professora disse que eu poderia ir na hora
que eu tivesse livre... assim, a hora que eu quisesse, e continuar o que eu
tava fazendo sempre que tivesse disponvel e quisesse ir, e a eu t indo
assim agora.no tem uma inscrio, no tem nada assim formal, sabe...
uma coisa bem informal (...)... Na verdade eu s falei com... eu manifestei
interesse pra fazer lminas, que eu queria fazer, aprender a fazer e agora
eu t fazendo. Primeiro eu falei com um ps-graduando que ele tava
ajudando numa aula... A depois a gente conversou a professora, ela disse
que tudo bem. (...) Hmmm... Bom, na repblica de uns amigos aqui perto,
de vez em quando eles varam a noite estudando, principalmente antes de
prova, a quando eu quero estudar com algum eu vou estudar com eles.
Mas no tenho um grupo de estudos.Pergunta: E esses da so teus
amigos? Resposta: , e so da minha turma, a eu vou estudar com eles.
(...) ...tem uma ps-graduanda que acho que ela vai dar alguma aula pra
gente, em Biologia Celular, que ela acompanha assim, algumas aulas...
...que ela negra

163

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

relao de
coleguismo
entre o
entrevistado e
os alunos

O entrevistado mostra ter relao de


coleguismo com alunos brancos e
asiticos (" ela uma oriental...Ah ,o
G outra pessoa que eu adoro (...)
Ele branco") , e com a turma da
sala de aula, com quem estuda para
as provas algumas vezes ("a
quando eu quero estudar com
algum eu vou estudar com eles.").

Pergunta: Qual so os seus melhores amigos aqui? Resposta: Ahn... Bom,


eu gosto bastante de alguns veteranos, a L do quarto ano, o R do segundo
ano que foi, digamos, o meu padrinho... ele que me deu um apelido que
todo mundo me chama disso...meu apelido foi aos poucos que pegou,
mas... ... o Y, o D e o U, tambm da repblica... bastante coisa...Humm..
Pergunta: E a L, como que ela ? Resposta: Ah, ela uma oriental...Ah
,o G outra pessoa que eu adoro, ele participa da oficina vocal, s que
ultimamente ele t faltando pra estudar tambm... , e ele fala muito bem,
bastante estudioso, e eu acho que o tipo de pessoa que vo pedir o
caderno dele pra conferir anotaes, xerocar ou coisa do tipo... , ele
mais tmido. Na primeira semana eu tentei me aproximar dele e, acho que
eu tinha me identificado com ele de alguma forma... Pergunta: Ele loiro,
moreno? Resposta: Ah... Ele branco, tem os cabelos castanhos escuros,
usa culos...
Hmmm... Bom, na repblica de uns amigos aqui perto, de vez em quando
eles varam a noite estudando, principalmente antes de prova, a quando eu
quero estudar com algum eu vou estudar com eles.(...) , e so da minha
turma, a eu vou estudar com eles.

164

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca /
parda

INDICADORES

ENTREVISTADO B - COTISTA - UNB


ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

RELATOS DE ENTREVISTA
A questo racial, tipo, eu me declaro negro.

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si
e do outro

utilizao do
componente tnicoracial na descrio
das pessoas das
fotos de estudantes
negros, brancos e
asiticos

o entrevistado descreve as fotos de


pessoas brancas, no identificando a
cor, etnia ou raa da pessoa. A partir
do momento que v a foto da pessoa
negra, a vincula a uma cor, raa ou
etnia, a negra, e a pessoa asitica, a
japonesa. Observa-se a tendncia do
entrevistado ver a pessoa branca como
um ser humano universal e a pessoa
negra como um ser racializado,
pertencente a um grupo racial.

a) A pessoa alegre, parece bem profissional, aparentemente feliz


com o que est fazendo (branca) b) Uma criana estudando, alegre
tambm por estar... Cara bem esforada (branca) c) Uma aluna
negra, ela no parece to feliz como as outras. Ele parece mais
com a cara assim, esforada assim d) Parece que est divulgando
o livro, uma japonesa, ta num estande tal.

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si
e do outro

utilizao do
componente tnicoracial para
descrever
membros da famlia
e a si prprio

O entrevistado identifica com clareza


os componentes tnico-raciais de sua
famlia (" lao com os africanos...", "
deve ter rolado uma miscigenao com
os brancos").

Minha Famlia. At onde eu sei minha famlia do Piau, de


Teresina.(...) Minha av teve dezesseis filhos. (...) Imagino eu que
tem essas, como se fala, esse lao com os africanos, embora creio
eu que at pelas caractersticas fsicas e genticas que, claro ,deve
ter rolado uma miscigenao com os brancos e tudo mais. Mas
com certeza a gente pensa essa origem dos africanos.

165

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si
e do outro

noo sobre o
conceito social de
raa na utilizao
do componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais

O entrevistado, acha o termo raa


depreciativo e utiliza componentes
tnicos para definir diferenas
presentes nas relaes sociais ("o
pessoal da frica tem uma certa
cultura e no Brasil tem outra cultura. O
pessoal da frica aqui no Brasil j tem
outra cultura") e o componente racial ("
eu me declaro negro (...) pessoa branca
(...) pessoa amarela").

Eu acho que raa um termo muito, como se fala, um termo muito


fsico, muito gentico. Acho que hoje em dia no. claro que
fsico e gentico, mas muito depreciativo. Raa de cachorro,
raa isso e raa aquilo. At na antropologia a gente fala,
preferimos mais a etnia, que implica tanto a aparncia fsica e a
questo cultural tambm. Eu acho que isso que tem que colocar
mais: a questo cultural, a diferenas do modo de ser da
sociedade. claro, o pessoal da frica tem uma certa cultura e no
Brasil tem outra cultura. O pessoal da frica aqui no Brasil j tem
outra cultura e isso que tem que ser visto, essas diferenas no
modo de ser, no modo de viver, no modo de encarar a realidade,
de estilo de vida, de gosto enfim. Acho que no tem a questo
racial. A questo racial tipo eu me declaro negro e tenho a mesma
capacidade de uma pessoa branca, de uma pessoa amarela. Para
me diferenciar deles minhas vivncias, meu modo de viver, o que
eu experimentei e o que eu busquei , e o que eu no busquei.

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado identifica a presena do


racismo e da discriminao racial na
hierarquizao dos grupos diversos.

A questo que a diversidade gera muito o egocentrismo, por


exemplo, so grupos diferentes que muitas vezes no conseguem
ver perspectivas em outro grupo e isso gera um choque assim. s
vezes complicado, voc se identifica com um grupo e no seu
pensar pode ser que o seu grupo seja superior ao outro. s vezes
acontece e ai que rola os choques e voc no consegue respeitar a
existncia do outro, o espao do outro.

166

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado manifesta a existncia


do racismo e da discriminao racial
nas relaes atuais, na universidade
("Muitos negros que entram por cotas
tm problemas aqui, discriminam por
terem entrado por cotas,
principalmente aqueles que so contra
as cotas").

Que nem eu falo, essas cotas so algo que querem fazer


consertar o erro de antigamente com o negro, a questo da
escravido e tambm amenizar a questo do racismo hoje em dia.
S que para mim no funciona assim. Muitos negros que entram
por cotas tm problemas aqui. A gente fala: nossa entrou por cotas
e tal. s vezes discriminam por terem entrado por cotas,
principalmente aqueles que so contra as cotas. Acontece.

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

Na Universidade, o entrevistado
constata a discriminao racial direta,
contra negros africanos. Contra si, no
v ou no diz.

Voc acha que tem discriminao aqui na universidade? Resposta:


Assim, a gente tem o RU l e comum a gente ver grupos de
negros a parte assim, negros africanos inclusive,(...)frases
discriminatrias. Ah, sai daqui negro e tal(...)Acho que mais
com os africanos, com os negros africanos do que com os negros
aqui do Brasil. Eu sinceramente nunca vivi preconceito aqui.(...)
Eu sinceramente nunca vivi preconceito aqui.

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

Nesse momento, o entrevistado


manifesta a ocorrncia da
discriminao direta, que est mais
prxima a situao em que vive.

Assim, eu falo por mim, eu no me sinto bem por falar que eu


entrei nas cotas, assim. Mas eu j vi muitas histrias assim de
pessoas, de galera falando mal de pessoas que entraram pelas
cotas e tal. Rola uma discriminao mesmo, sabe?

167

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

Na cidade, o entrevistado constata a


discriminao racial direta.

Em Braslia tem. At que atualmente eu nunca ouvi falar. Mas


como eu falei, quando eu era criana, teve muita assim, na escola
ta. Isso ainda acontece, por exemplo uma pessoa negra entrar
numa loja a pessoa j vai mostrando e tal.(...) Eu j tive
experincia de preconceito e tal. Ultimamente ate que no, fica
mais no tempo de infncia. E realmente marca a pessoa, sabe?

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constata a
discriminao direta contra o negro.

Pergunta 20* primeira etapa: Acho que isso aqui uma situao
clara de racismo, de discriminao, porque a pessoa branca, o
rapaz mais claro passou tranqilo e o cara no pediu nada, mas
quando foi um negro, o cara teve que pedir. Pediu a carteirinha.

escolha de papis
profissionais para as
pessoas das fotos de
homens e mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de faixas
etrias de 20 a 30
anos, de 31 a 59 anos,
acima de 60 anos.
Indicadores:
profissionais brancos
(as) - negros (as) e
cargos profissionais
artista, que privilegia
conhecimento
intelectual, manual e

O entrevistado, em sua escolha, no


reproduz o estigma social,
demonstrando estar atento a criar um
quadro mais igualitrio. Das 9
profisses, 5 foram preenchidas com
pessoas brancas e 4 com pessoas
negras; sendo que a profisso de artista,
as 2 que privilegiam conhecimento
intelectual foram preenchidas por pessoas
brancas; as 2 que so de chefia foram
preenchidas por pessoas negras e as 4
das que privilegiam trabalho manual
foram preenchidas 2 por pessoas negras
e 2 por pessoas brancas.

Profissional Artista: Pianista - mulher branca (figura 21);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico (a)
plantonista - homem branco (figura 25); Professor Universitrio homem branco (figura 19);
Posies de chefia: Gerente do hotel - homem negro (figura 30);
Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento - homem
negro (figura 17);
Profisses que
privilegiam o trabalho manual: Arrumador (eira) do Hotel - mulher
negra (figura 20); Motorista de nibus - homem branco (figura
27); Cabeleireiro(a)) - mulher branca (figura 32); Porteiro(a) do
Hotel - homem negro (figura 28);

4. Estigma

na
comunicao
no verbal

168

posies de chefia.

5. Esteretipo

169

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

na
comunicao
verbal

VERGONHA: O entrevistado revela o


desconforto de contar que cotista.
Vincula as cotas idia de que servem
para quem tem menor preparo e
capacidade. No quer vincular o negro,
nem si prprio, a essa idia. ("eu sou
cotista, mas ningum sabe que eu sou.
E eu nunca falei para ningum", "Me
falaram que ela fez. (...) No foi ela.
Nem cheguei a comentar com ela",
"Aqui no caso seriam....as pessoas que
freqentaram escolas pblicas que
uma merda. (...) E no tiveram o
preparo suficiente para entrar aqui, e
as pesquisas indicam que essas
pessoas so mais negras, no ? (...)
Na verdade as cotas j so injustas por
si s. Por que s para os negros? O
negro como qualquer outro.)

Pergunta: voc conhece algum cotista? Resposta: Cotista?() Eu


vou ser sincero. Eu entrei pelas cotas porque um modo mais fcil
de entrar para UNB. Eu aproveitei. Ento, assim, eu sou cotista,
mas ningum sabe que eu sou. E eu nunca falei para ningum. E
outro cotista tem essa menina que eu falei. (...) Me falaram que ela
fez. (...) No foi ela. Nem cheguei a comentar com ela. (sobre
cotas) Aqui no caso seriam as pessoas pobres, as pessoas que
freqentaram escolas pblicas que uma merda. E no tiveram o
preparo suficiente para entrar aqui, e as pesquisas indicam que
essas pessoas so mais negras, no ? Mas acho que errado.
Primeiro, porque o negro igual a qualquer outro, ento eu acho
que muito negro ai no pobre. O negro ai que tem capacidade e
tem um bom nvel de escolaridade e pode passar tranqilo na
faculdade, sem precisar das cotas.(...) Na verdade as cotas j so
injustas por si s. Por que s para os negros? O negro como
qualquer outro. Pergunta: voc teria alguma idia do que poderia
ser feito para melhorar a relao entre negros e brancos?
Resposta: ...o foco no deveria tratar o negro como algum
diferenciado que precisa de cuidados especiais.(...)Ai um negcio
que eu falo. Eu entrei porque uma oportunidade, que muita gente
aproveita. Eu necessariamente talvez no precisasse.

170

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

culpa, vergonha,
irritabilidade, raiva,
exausto, confuso
na fala, negao,
medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva

MEDO de ser discriminado ("eu no me


sinto bem por falar que eu entrei nas
cotas, assim... Rola uma discriminao
mesmo").

Assim, eu falo por mim, eu no me sinto bem por falar que eu


entrei nas cotas, assim. Mas eu j vi muitas histrias assim de
pessoas, de galera falando mal de pessoas que entraram pelas
cotas e tal. Rola uma discriminao mesmo, sabe?

RAIVA ao se identificar com o aluno


negro que foi prejudicado por um ato
discriminatrio de um funcionrio.

Pergunta 20* segunda etapa (- O que voc faria se fosse o Gilberto


(negro) na estria hipottica em que lhe foi solicitada a
carteirinha...): assim ficaria indignado. No chegaria a
agresso fsica, mas eu iria discutir.

171

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

O entrevistado reconhece que


aspectos emocionais difceis de serem
tratados, presentes no assunto sobre
discriminao.

Pergunta: Voc acha que falar sobre discriminao racial


difcil? Resposta: complicado, porque at voc mesmo pode falar
que contra e tal, mas pode sair naturalmente. (...). Essa
diferenciao acho que natural, mas no racional. Mas um
assunto difcil, complicado.(rss)

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

Manifestou tristeza

chorou quando falou sobre ser cotista. Perguntei sobre a razo da


emoo. Resposta: ... Tristeza pelo assunto, pelo modo como o
assunto visto hoje em dia. A questo da discriminao do
racismo.

172

7. Formas e
Oportunidades de
elaborao das
experincias
relacionadas ao
racismo

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos) e
forma que encontra
para lidar com a
situao de
discriminao

A experincia como aluno na


universidade, trouxe mudanas para o
entrevistado com relao ao assunto.
O entrevistado diz que no teve
oportunidades de tratar o assunto no
colgio, mas tem com amigos, e, que
na universidade existiu um espao de
debate em uma matria do curso.

Pergunta: Voc teve oportunidades de discutir sobre a


discriminao racial, no colgio, com a famlia, com
amigos?Resposta: No muito. Tipo amigo sempre rola, s vezes a
gente sempre conversa: P aconteceu isso, tipo p e tal. Uma
discusso mais fundamentada foi na universidade. (...) Depois de
entrar aqui? Alterou, porque antes de entrar aqui eu tinha essa
viso de raas mesmo, de ter realmente essa diferenciao. Eu j
tive experincia de preconceito e tal. Ultimamente ate que no,
fica mais no tempo de infncia. E realmente marca a pessoa, sabe?
Por que a gente tem aquele impacto assim e na sociedade, v que
na escola no tem muito essa instruo nesse sentido de
desmascarar esse mito de diferena racial. No tem essa questo.
E foi uma coisa que eu vim estudar mais aqui. Por exemplo, numa
matria de antropologia que eu vim estudar mais essa questo
aqui. De ter essas diferenas culturais, e no raciais. De ter esse
enfoque de diversidade cultural, de diversidade de religies de
culturas, de regies em si.

Confuso sobre os
agrupamentos na
diversidade, sobre
a diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

O entrevistado acha o termo raa


depreciativo pois lhe remete idia de
inferioridade e superioridade, associa a
idia de avaliao de capacidade dos
membros do grupo, e no somente de
constatao da diversidade.

Eu acho que raa um termo muito, como se fala, um termo muito


fsico, muito gentico. Acho que hoje em dia no. claro que
fsico e gentico, mas muito depreciativo. Raa de cachorro,
raa isso e raa aquilo. At na antropologia a gente fala,
preferimos mais a etnia, que implica tanto a aparncia fsica e a
questo cultural tambm. (...). A questo racial tipo eu me declaro
negro e tenho a mesma capacidade de uma pessoa branca, de uma
pessoa amarela....

173

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Confuso sobre os
agrupamentos na
diversidade, sobre
a diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

O entrevistado se contradiz ao colocar


como um valor a especificidade do ser
humano, mas no acredita que negros
e brancos so diferenciveis, isto ,
que a diferena entre negros e brancos
deva ser valorizada. ("valorizado na
medida de sua especificidade,
claro...Acho que o respeito
diversidade", "Por que ai voc est
diferenciando algo que no
diferenvel. Direitos humanos, negros
e brancos so humanos de qualquer
jeito")

Eu acho que direitos humanos seriam t dando esse espao para


pessoa, esse valor. Vendo a pessoa como humano, valorizado na
medida de sua especificidade, claro...Acho que o respeito
diversidade. Pergunta: Voc acha que o direito dos negros um
tema dos direitos humanos? Resposta: Por que ai voc est
diferenciando algo que no diferenvel. Direitos humanos,
negros e brancos so humanos de qualquer jeito.(...)Que voc acha
da diversidade?Resposta: Acho fundamental. Muito bom. Bom
tanto para ter essa riqueza cultural. Riqueza tanto cultural como
acadmica,...E cultura nem precisa falar, fundamental ter essa
diferena, ter essa riqueza de modo de ser humano.

174

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Confuso sobre os
agrupamentos na
diversidade, sobre
a diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

O entrevistado vincula a diferenciao


institucional positiva a algo
depreciativo, a discriminao positiva
condio de "incapacidade" do grupo
discriminado, ; apesar de valorizar
"muito, muito" o respeito s
diversidades ("as pessoas que
freqentaram escolas pblicas que
uma merda. E no tiveram o preparo
suficiente para entrar aqui, e as
pesquisas indicam que essas pessoas
so mais negras, no ? Mas acho que
errado. Primeiro, porque o negro
igual a qualquer outro,").

Pergunta: Que voc acha da diversidade?Resposta: Acho


fundamental. Muito bom. Bom tanto para ter essa riqueza cultural.
Riqueza tanto cultural como acadmica, ... E cultura nem precisa
falar, fundamental ter essa diferena, ter essa riqueza de modo
de ser humano. Acho isso muito legal, muito.(...) (sobre cotas) Aqui
no caso seriam as pessoas pobres, as pessoas que freqentaram
escolas pblicas que uma merda. E no tiveram o preparo
suficiente para entrar aqui, e as pesquisas indicam que essas
pessoas so mais negras, no ? Mas acho que errado. Primeiro,
porque o negro igual a qualquer outro, ento eu acho que muito
negro ai no pobre. O negro ai que tem capacidade e tem um
bom nvel de escolaridade e pode passar tranqilo na faculdade,
sem precisar das cotas.(...) Na verdade as cotas j so injustas por
si s.Por que s para os negros? O negro como qualquer
outro.Pergunta: voc teria alguma idia do que poderia ser feito
para melhorar a relao entre negros e brancos? Resposta: ...o
foco no deveria tratar o negro como algum diferenciado que
precisa de cuidados especiais.(...)

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Confuso sobre os
agrupamentos na
diversidade, sobre
a diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

O entrevistado revela uma confuso


com relao definio da conduta
racista. Considerou racista o ato do
balconista que diferentemente do
tratamento dado ao branco, pediu-lhe a
carteirinha e lhe impediu de entrar. O
fato de ele ajudar o seu amigo negro a
entrar, para o entrevistado, pode ser
considerado um ato racista ("porque
isso tambm poderia ser denunciado
como racismo")

Pergunta 20* segunda etapa: E ento eu ia tentar fazer ele entrar


(o Gilberto, colega negro), claro ciente tambm dos nossos
direitos, porque isso tambm poderia ser denunciado como
racismo.

175

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento da
poltica como um
direito fundamental

O entrevistado, apesar de considerar a


diversidade fundamental e valorizar o
direito diversidade, entende a
discriminao positiva do negro como
"cuidados especiais" e no como um
direito.

Pergunta: Que voc acha da diversidade?Resposta: Acho


fundamental. Muito bom. Bom tanto para ter essa riqueza cultural.
Riqueza tanto cultural como acadmica, (...)Respeito
diferenciao junto com considerar todos como seres humanos,
independente de raa cultura, religio e tudo mais. (...)Pergunta:
voc teria alguma idia do que poderia ser feito para melhorar a
relao entre negros e brancos? Resposta: ...o foco no deveria
tratar o negro como algum diferenciado que precisa de cuidados
especiais.

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento do
direito a ser tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

O entrevistado no reconhece a
discriminao positiva como um
componente da aplicao do direito
igualdade e diversidade, no propsito
da eliminao da discriminao racial.
Vincula a razo das cotas idia de
incapacidade meritria, de algo que
algum precisa porque no teria
capacidade para entrar de outra forma.
Assim, discorda de vincular essa idia
ao negro ("O negro ai que tem
capacidade e tem um bom nvel de
escolaridade e pode passar tranqilo
na faculdade, sem precisar das cotas").

Pergunta: O que voc entende por Direitos Humanos? Resposta:


Direito liberdade, direito a se expressar. Eu acho que direitos
humanos seriam t dando esse espao para pessoa, esse valor.
Vendo a pessoa como humano, valorizado na medida de sua
especificidade, claro...Acho que o respeito diversidade.
Pergunta: Voc acha que o direito dos negros um tema dos
direitos humanos? Resposta: Por que ai voc est diferenciando
algo que no diferenvel. Direitos humanos, negros e brancos
so humanos de qualquer jeito. Pergunta: Discriminao racial
um tema de direitos humanos para voc? Resposta: , pois , ai eu
fico pensando tipo no seria um tema em sim. Eu acho que um
tema relacionado a isso seria respeito diversidade. Respeito
diferenciao junto com considerar todos como seres humanos,
independente de raa cultura, religio e tudo mais. No ter
racismo, essa discriminao e essa discrepncia que se cria com o
racismo assim.
(...) (sobre cotas) Mas acho que errado.
Primeiro, porque o negro igual a qualquer outro, ento eu acho
que muito negro ai no pobre. O negro ai que tem capacidade e
tem um bom nvel de escolaridade e pode passar tranqilo na
faculdade, sem precisar das cotas.

176

9. Manifestao
da solidariedade

9. Manifestao
da solidariedade

crena de que a
relao multitnica enriquece e
auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo
crena de que a
relao multitnica auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

O entrevistado acredita que a


convivncia multi-tnica positiva e
auxilia coletividade ("Riqueza tanto
cultural como acadmica").

Pergunta: Que voc acha da diversidade?Resposta: Acho


fundamental. Muito bom. Bom tanto para ter essa riqueza cultural.
Riqueza tanto cultural como acadmica, a produo cientfica se
d de vrias perspectivas, de vrios modos. Por exemplo, a pessoa
pode estar produzindo certo conhecimento diferente do outro e a
pessoa pode estar trabalhando a mesma coisa, completamente
diferente. E cultura nem precisa falar, fundamental ter essa
diferena, ter essa riqueza de modo de ser humano. Acho isso
muito legal, muito.

O entrevistado no acredita que


valorizar, apontar a diferena seja uma
forma de diminuir o racismo.

Chamar evento s para os negros, tal. Coisa assim acaba mais


aumentando essa diferenciao do que diminuindo. Acho que tem
que tratar como qualquer outra.

177

10. Integrao
com as ofertas de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com os
colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades que
o ambiente
acadmico oferece

O entrevistado est integrada com as


atividades da Universidade, trabalha e
estuda na empresa ligada
universidade, que ficou sabendo por
divulgao e, junto com o colega
branco, apoiaram-se entrando junto. A
partir de relao com os professores
conseguem oportunidades
acadmicas. ("Eu soube pela
divulgao das salas. Teve um amigo
do meu semestre que entrou junto",
"Essa em especifico a professora
divulgou a vaga l na empresa onde eu
trabalho. A gente tem contatos com
professores e s vezes aparece")

Pergunta: Como que a tua vida na universidade? Resposta:


Praticamente o dia todo. Venho de manh e dificilmente eu volto
para casa tarde. Eu estudo e participo da empresa, ligada
universidade. Porque, a maior empresa ligada universidade so
as de telecomunicao Pergunta: Como voc entrou nesse
trabalho? Resposta: Porque na empresa se faz processo seletivo
todo ano.... Eu soube pela divulgao das salas. Teve um amigo do
meu semestre que entrou junto. ... eu estou tentando entrar
agora numa bolsa de iniciao cientfica. Essa em especifico a
professora divulgou a vaga l na empresa onde eu trabalho. A
gente tem contatos com professores e s vezes aparece, ta rolando
vaga e a gente pesquisa e tal.E esse teu amigo que entrou com voc
na empresa, como ele ? Resposta: . a pessoa que eu mais
considero aqui na universidade.Ele branco, com cabelos
castanhos. Ele tem uma mecha branca natural aqui.

10. Integrao
com as ofertas de
desenvolvimento
da Universidade

relao de
coleguismo entre
o entrevistado e
os alunos

O entrevistado demonstra manter


relaes de coleguismos com os
alunos que acabam lhe
proporcionando, inclusive
oportunidades de trabalho e extenso
acadmica..

Pergunta: E voc alm dele tem mais amigos aqui? Resposta:


...Tenho, o pessoal da empresa, me dou bem com todo mundo.
Considero todos amigos. Outras pessoas de meu semestre tambm
eu considero meus amigos, no todos, mas alguns contatos. Umas
sete ou oito pessoas...Tem uma que bem prxima...Ela mora bem
perto de mim. Muitas vezes quando eu vou para casa ela vai
comigo, a gente vai junto....Ela tem a pele morena, escura assim,
mas no preta, mais clara que eu. ...Tem um cara que eu considero
bastante que est saindo da psicologia, do curso e o cara
comdia demais.E fisicamente bem alto, com cabelos escuros, e
branco, meio amarelado

178

ENTREVISTADO C - COTISTA UNIFESP

CATEGORIA
identidade tnica

SUBCATEGORIA

INDICADORES

ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

negra / branca /
parda

RELATOS DE ENTREVISTA

...eu mesmo sou uma mistura.


A entrevistada descreve todas as fotos,
desde o incio, vinculando as pessoas a
uma cor, raa ou etnia.

a) Uma mulher branca, numa biblioteca... rapaz, bem vestido,


louro, branco... b) uma... acho que japonesa... c) Aqui tem
uma menina negra, t maquiada, tambm na biblioteca
estudando

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

utilizao do
componente tnicoracial na descrio
das pessoas das
fotos de estudantes
negros, brancos e
asiticos
utilizao do
componente tnicoracial para
descrever membros
da famlia e a si
prprio

A entrevistada identifica com clareza os


componentes tnico-raciais dos
membros de sua famlia (" meu av
veio da frica...", " eles so brancos e
s os do meu pai so negros").

Ah, no sei... Meu pai veio da Bahia quando era pequeno...


Meu v era da Bahia e parece que o pai do meu av veio da
frica, era escravo africano... No sei, meu pai tava contando,
mas eu no lembro.E a eu nasci aqui em So Paulo mesmo,
meu pai casou com minha me ela era bem branca, bem
branca mesmo, minha v tem quase olho claro, tinha olho
claro... No sei ... eram os parentes da minha me, eu no sei;
mas eles so brancos e s os do meu pai so negros. Meu pai ,
meu v era de alguma parte da frica e minha av parece que
era de Portugal, os parentes dela eram de Portugal. Ento
bem misturado (riso).

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

noo sobre o
conceito social de
raa na utilizao do
componente tnicoracial na descrio
das relaes sociais

Apesar de a entrevistada ter


tranqilidade em expressar-se
racializando os grupos, no visualiza a
diferenciao tnico-racial nas relaes
sociais atuais ou procura no ver. No
utiliza o conceito social de raa na sua
avaliao ("eu penso mais em raa
antigamente").

Pergunta: Voc acha que ento, existem raas entre os seres


humanos?
Resposta: Ah, existe. Ta... assim, eu penso mais em raa
antigamente, ah, meu v era; porque agora j virou essa
baguna n, eu mesmo sou uma mistura. E... Mas antigamente
sim, tinha os negros, os brancos, os japoneses, mas agora j
tem, j misturou tudo, agora...Sobrou assim, pardo.

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e
a racializao de
si e do outro

179

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

noo sobre o
conceito social de
raa na utilizao do
componente tnicoracial na descrio
das relaes sociais

A entrevistada reconhece o fenmeno


da racializao do grupo negro e a
universalizao do grupo branco
("ento os brancos so os paulistas
que no tem sotaque")

Japoneses eu penso em disciplina, eu penso em inteligncia,


e, como que fala, em grupo fechado, grupo mais reservado...
Eles so muito reservados. Hmm, branco, ah, o branco eu
penso que seja assim, um... Aqui em So Paulo pelo menos,
como se... s fazendo uma comparao, o paulista fala que
no tem sotaque, n, quem tem sotaque quem tem, quem de
fora, ento, o branco pensa que o padro, existem as outras
n. Porque a gente aqui em So Paulo vive a maioria sendo
branca quer dizer, a maioria... Ah, no sei, pelo menos no
meu ambiente aqui a maioria branca, ento os brancos so
os paulistas que no tem sotaque (riso).(...)Essa uma
caracterstica de um grupo dos negros, n, eu penso na
cultura negra tambm uma caracterstica, as religies, n,
principalmente as religies, msicas... Da as msicas tambm
j misturou com a dos brancos, (...) Pra mim j ta bem
misturado, n... Eu no sinto tanta, tantas coisas diferentes
entre os dois... S dos japoneses... (riso)

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o negro,
seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

Observa-se que s foi possvel


constatar a discriminao racial
institucional quando foi invertido o
papel social dos grupos branco e
negros de ocupao de local de
privilgio na sociedade.

Pergunta: Se voc entrasse em uma universidade ou uma


escola e visse que o dono negro e contratou s profissionais
negros, voc acharia ele racista?Resposta: Sim.Pergunta:
Voc acha que a universidade, ela racista?Resposta: A
universidade, esta?No. Pergunta: Voc tem algum professor
negro? Resposta: No, acho que no.

180

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o negro,
seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

Constata a ocorrncia da discriminao


direta na cidade.

Pergunta: Em So Paulo voc acha que tem


racismo?Resposta: Tem bastante...Tem... a gente
observa...Pergunta: Como que assim se manifesta o
racismo? Da onde voc tira a idia de que tem?Resposta:Do
medo das pessoas, por exemplo, se uma pessoa no negra, vai,
digamos assim, t andando na rua e v um menino negro, j
fica preocupada, achando que vai ser assaltada, no sei o
que... Mas no faz sentido, j est comprovado, assim, as
pessoas sabem que no tem horrio pra ser assaltado, o
bandido no tem cara de bandido sabe, qualquer pessoa pode
ser bandido, pode te assaltar, mas mesmo assim ainda
continua as pessoas achando que ah, se eu passar na favela
eu vou ser assaltado, e na favela tem muitos negros, ento eu
vejo que existe mas eu no concordo com isso; eu tenho medo
de qualquer pessoa e em qualquer horrio, no por ser na tal
regio e por ser negro, ah , se vier um branquinho, ah, ento
t sossegado, no.

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o negro,
seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

Visibilidade da discriminao direta; a


entrevistada vincula a discriminao ao
espao de privilgio ("...... esse
negcio da presena dos negros na
universidade muito recente...elas no
esto acostumadas ainda a verem
negros na universidade", "o projeto de
incluso das cotas um bom exemplo
porque estaria colocando negros num
ambiente que era s de brancos (...)
Talvez as pessoas que estavam na
universidade nunca tinham conversado
com um negro")

Pergunta 20 primeira etapa * Resposta: Eu acho que isso


que isso aconteceu porque, ... esse negcio da presena dos
negros na universidade muito recente, ento talvez o
funcionrio que tava na porta, as pessoas do balco e tal, elas
no esto acostumadas ainda a verem negros na universidade.
(...) ... o projeto de incluso das cotas um bom exemplo
porque estaria colocando negros num ambiente que era s de
brancos e isso acaba aumentando mesmo a convivncia.
Talvez as pessoas que estavam na universidade nunca tinham
conversado com um negro,

181

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o negro,
seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

A entrevistada percebe que o fato das


pessoas relacionarem as cotas a uma
questo de desvantagem econmica
social e no questo racial facilita a
aceitao dos cotistas na universidade
("tem tantas pessoas que concorda por
saber que essa questo... ... motivo
deles colocarem as cotas pode ser por
causa do ensino mdio").

Pergunta: voc acha que o processo de vestibular por cotas


aumenta o racismo?Resposta: Hum... Eu acho que ao mesmo
tempo que... Ah, difcil (riso). No sei se aumenta... Se
aumenta tambm tem o outro lado que diminui, porque tem
tantas pessoas que concorda por saber que essa questo... ...
motivo deles colocarem as cotas pode ser por causa do ensino
mdio que no t bom e tal, ao mesmo tempo que tem essas
pessoas que tomam conscincia disso e dizem Ah no,
verdade, eu sou a favor

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
prejuzo social para
o negro

A entrevistada, em um momento,
reconhece a diferena do branco e do
negro na ocupao do espao social,
mencionando uma vulnerabilidade do
negro ao ter a necessidade de se
descaracterizar etnicamente para ser
includo (" que e a pessoa negra, eu
acho que ela se preocupa mais com a
imagem que ela vai passar porque
como que se uma pessoa negra tivesse
sempre querendo se igualar e o branco
j no tem essa preocupao"); em
outro momento, porm, manifesta
considerar que os danos e privilgios
sociais, para os negros e brancos, so
semelhantes ("se mudar o presidente
(...) no so s os negros ou s os
brancos que vo ter conseqncias,
no, todo mundo", "economicamente
pode ser, algum presidente vai l e
acaba prejudicando os que so mais
pobres, mas dentro desses pobres tm
brancos e negros tambm").

A diferena entre o branco e o negro (...) que e a pessoa


negra, eu acho que ela se preocupa mais com a imagem que
ela vai passar porque como que se uma pessoa negra tivesse
sempre querendo se igualar e o branco j no tem essa
preocupao, sabe, eu penso outra analogia (riso), como
se fosse os americanos e o resto do mundo. Os americanos, a
lngua mundial assim o ingls, ento eu penso que os
americanos j cresceram com esse sabendo falar ingls, ento
a gente tem que correr atrs de saber falar ingls. uma
analogia que eu fao, ento os brancos, eles no tem essa
preocupao, j os negros, a maioria deles, tem essa
preocupao de, dependendo do ambiente, querer se igualar.
Mas sempre tem exceo n, tambm (riso). Pergunta: E
semelhana?
Resposta: semelhana... Hmm... Ah, eu penso que ta todo
mundo no mesmo barco, assim, se mudar o presidente, no vai
s, no so s os negros ou s os brancos que vo ter
conseqncias, no, todo mundo, entendeu, a gente ta numa
comunidade que no tem mais isso ah, eu vou proteger vocs
e vocs no, sabe, no tem, eu penso que no tem mais isso.
Eu entendo que, , economicamente pode ser, algum
presidente vai l e acaba prejudicando os que so mais
pobres, mas dentro desses pobres tm brancos e negros
tambm. Ento, essa a semelhana: a gente ta todo mundo
no mesmo barco.

182

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
prejuzo social para
o negro

A entrevistada percebe o prejuzo


social que sofreu o negro em
decorrncia do racismo ("Eu acredito
que seja por uma questo histrica"),
mas no final atribui o fato do negro no
estar na universidade qualidade do
ensino mdio ("acho que por isso que
existem menos negros na universidade,
por causa do ensino mdio que no t
muito bom")

Pergunta: E por que voc acha que existem menos alunos


negros na universidade do que brancos?
Resposta: Por causa... Eu acredito que seja por uma questo
histrica, assim, ah os... ligando mais com a questo
econmica n... Ento as pessoas que so negras geralmente
elas so mais pobres porque anteriormente j no tiveram
oportunidade de... os pais j no tiveram bons empregos... eu
acho que mais histrico assim, ento chegou na gente, na
minha gerao com os pais no tendo dinheiro para pagar
uma boa escola e a pe na escola pblica, e na minha
gerao a escola pblica no est boa e... Eu fiz escola
pblica, mas eu fiz uma escola pblica diferente, que foi
tcnica , ETE, n... E elas so um pouco melhores, assim ,e a
meu pai teve condies de pagar um semestre de cursinho, a
com esse cursinho eu entrei no cursinho comunitrio e a eu
fui de graa e consegui entrar... Tem que ralar (riso) bastante.
Ento acho que por isso que existem menos negros na
universidade, por causa do ensino mdio que no ta muito
bom.

183

4. Estigma

5. Esteretipo
6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)
6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

na comunicao
no verbal

escolha de papis
profissionais para as
pessoas das fotos de
homens e mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de faixas
etrias de 20 a 30
anos, de 31 a 59 anos,
acima de 60 anos.
Indicadores:
profissionais brancos
(as) - negros (as) e
cargos profissionais
artista, que privilegia
conhecimento
intelectual, manual e
posies de chefia.

Observa-se a tendncia da entrevistada


de reproduzir os estigmas sociais,
escolhendo para os cargos que
privilegia conhecimento intelectual e as
posies de chefia as pessoas brancas
e para os cargos que privilegiam o
trabalho manual, os negros. Das 9
profisses, 5 foram preenchidas com
pessoas brancas e 4 com pessoas negras;
sendo que a profisso de artista, as 2 que
privilegiam conhecimento intelectual e as 2
que so de chefia foram preenchidas por
pessoas brancas e as 4 das que
privilegiam trabalho manual foram
preenchidas por pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - mulher branca (figura 21);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico (a)
plantonista - homem branco (figura 19); Professor
Universitrio - homem branco (figura 22);
Posies de chefia: Gerente do hotel - homem branco (figura
25); Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento mulher branca (figura 26);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador
(eira) do Hotel - mulher negra (figura 20); Motorista de
nibus - homem negro (figura 17); Cabeleireiro(a)) - homem
negro (figura 31); Porteiro(a) do Hotel - homem negro (figura
18).

na comunicao
verbal

culpa, vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na fala,
negao, medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,

MEDO: "eu tinha muito medo de eu no


conseguir acompanhar porque, ah, se
eu precisava de tal nota no vestibular e
eu no tive"

, tem a dificuldade mais, assim, no comeo do ano, mais


por causa pelo menos a minha impresso mais por causa
do medo, eu tinha muito medo de eu no conseguir
acompanhar porque, ah, se eu precisava de tal nota no
vestibular e eu no tive, ento significa que eu no tenho o
mnimo pra eu conseguir entender.

MEDO: "Antes de eu entrar (...) eu achei


que eu no ia poder conversar sobre
isso com as pessoas que no so
cotistas."

Antes de eu entrar, antes de eu conhecer as pessoas da sala,


eu fiquei com medo, eu achei que eu no ia poder conversar
sobre isso com as pessoas que no so cotistas. Eu pensei
Ah, acho que os meus amigos vo ser os cotistas

184

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

contradio,
justificativa
defensiva

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

NEGAO: A entrevistada tem uma


tendncia a relacionar a discriminao
positiva (a cotas) com a deficincia do
estudo em escola pblica. Evita
mencionar o conflito racial entre
brancos e negros em sua fala, e sempre
se refere a ele, quando perguntada,
como algo normal, j resolvido. ("A
gente nem lembra mais disso", "ou
porque nunca teve isso mesmo").

Pergunta: Voc a favor da poltica de cotas? RESPOSTA:


porque, assim, eu fiz escola pblica, minhas amigas tambm,
cotistas tambm, fizeram escola pblica, todo mundo n.. e a
gente ta levando uma faculdade, entendeu....Pergunta:
imagina que na sala de aula hoje, se 80% das pessoas fossem
negras, e 20% brancas, como que voc se sentiria?Resposta:
Ah, eu no penso que seria muito diferente... Ah gente j ta
to... A gente nem lembra mais disso. No sei se porque a
gente ta no 3 ano j, no sei, ou porque nunca teve isso
mesmo. Mas acho que seria... d no mesmo. Pergunta: E
dentro da universidade, voc acha que poderia ser feito
alguma coisa para aproximar mais ainda os alunos negros
dos brancos? Resposta: voc perguntou se precisaria fazer
uma coisa aberta, no, no precisa, t bom assim. Pergunta:
Voc acha que ia ser pior? Resposta: Talvez sim, porque a
vai mexer no que t quieto, n (riso) talvez sim, mas no sei

A experincia como aluna na


universidade, junto aos outros alunos
brancos e negros, em um espao em
que minoria e no tranquilamente
seu, foi uma oportunidade para a
entrevistada constatar a suas iguais
condies de acompanhamento
("depois que eu percebi que eu entrei
aqui, percebi que o que faz a diferena
eu aqui.")

Pergunta: Voc acha que o desempenho dos alunos cotistas


diferente do desempenho dos alunos no-cotistas?
Resposta (continuao): No, no. (riso) , tem a dificuldade
mais, assim, no comeo do ano, mais por causa pelo
menos a minha impresso mais por causa do medo, eu
tinha muito medo de eu no conseguir acompanhar porque,
ah, se eu precisava de tal nota no vestibular e eu no tive,
ento significa que eu no tenho o mnimo pra eu conseguir
entender. Mas no, depois que eu percebi que eu entrei aqui,
percebi que o que faz a diferena eu aqui. Antes do
vestibular, j passou, j no influencia mais. Tanto que, sei l,
as pessoas que passaram na minha frente, tm gente que j
repetiu o ano e eu to l. Ento pra mim... No comeo a gente
fica com dvida, assim, achando que.... Ainda fica preso no
antes do vestibular, n? Mas no influencia.

185

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
debate sobre o
assunto, reflexo e
elaborao

A experincia como aluna na


universidade, junto aos outros alunos
brancos e negros, em um espao em
que minoria e no tranquilamente
seu, foi uma oportunidade para a
entrevistada exercitar possibilidades de
integrao com as pessoas brancas.

Pergunta: E na relao com seus colegas? Voc pde pedir


um auxlio para outros colegas no cotistas?Resposta
(continuao):Antes de eu entrar, antes de eu conhecer as
pessoas da sala, eu fiquei com medo, eu achei que eu no ia
poder conversar sobre isso com as pessoas que no so
cotistas. Eu pensei Ah, acho que os meus amigos vo ser os
cotistas. Eu pensei assim, mas a logo que eu entrei, eu j vi
que no, que no ia ser assim, foi quase imediato. J vi que
no. Chegou a passar isso pela cabea, que ah, l dentro,
com os no-cotistas, eu acho que eu no vou poder ter ajuda,
eu acho que eu vou correr atrs fora, sei l, do meu
namorado, do meu pai. E, sei l, acho que dentro no mas a
depois mudou.

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
debate sobre o
assunto, reflexo e
elaborao e forma
que encontra para
lidar com a situao
de discriminao

Para a entrevistada, a experincia lhe


fez amadurecer em suas relaes
raciais.

... bom porque a gente acaba, eu penso que,


amadurecendo porque a gente obrigado a pensar mais no
assunto, a gente, sabe, a gente ta aqui agora, e a o que que
isso significa? entendeu, a gente acaba vendo mais perto
assim a opinio das pessoas, como elas reagem; a a gente
acaba amadurecendo nesse assunto. Quem ta de fora, s tem
assim... no procura saber do assunto e fala ah, eu sou a
favor ou eu sou contra cotas mas a gente estando aqui de
perto d pra ter uma idia melhor do que realmente, do que
que acontece, o que que bom, o que que ruim e a
amadurece...

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
debate sobre o
assunto, reflexo e
elaborao e forma
que encontra para
lidar com a situao
de discriminao

Alm da oportunidade oferecida pela


discusso sobre a poltica de cotas, a
entrevistada no recorda de nenhuma
outra oportunidade de debate sobre o
tema racismo.

Pergunta: Voc se lembra de ter tido alguma oportunidade de


debater sobre o tema racismo, discriminao racial, em sua
vida, no colgio, famlia? Resposta: Ah, no que eu me
lembre... Em no me lembro, no me lembro. Deve ter havido,
mas eu no lembro.Ah assim, algum conversar comigo, eu
estar num grupo de discusso eu acho que no. Mas eu
lembro que houve bastante discusso sobre esse assunto de
cotas...

186

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com os
princpios de
direito
fundamentais
Relao do
racismo com os
princpios de
direito
fundamentais

Confuso sobre os
agrupamentos na
diversidade, sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).
reconhecimento da
poltica como um
direito fundamental

reconhecimento do
direito a ser tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

Apesar de a entrevistada ver na


diversidade uma oportunidade de se
livrar de uma preocupao, a
preocupao parece ser exatamente a
de ser diferente. Existe uma
desvalorizao da entrevistada pela
diferena, e como que um alvio diante
da igualdade. Diferena significa
preocupao pelo risco de no ser
visto como um ser humano igual.
A entrevistada relaciona a oportunidade
que teve de cursar o cursinho
comunitrio com algo pelo qual deve
agradecer e compensar.

Pergunta: o que voc acha de diversidade?Eu acho legal


porque eu penso que isso acaba tirando uma das
preocupaes que era aquela de ah, eu tenho que ser igual
aos outros, entendeu? A diversidade j mistura tudo, e
pronto, todo mundo igual (riso). Eu acho que bom por isso,
porque tira aquela preocupao de ah, eu sou diferente e
tenho quer ser igual.

A entrevistada no reconhece a
discriminao positiva como um
componente da aplicao do direito
igualdade. No vincula a poltica de
cotas, com a qual concorda, com a
discriminao positiva.

Pergunta: O que direitos humanos pra voc?


Resposta: Ah, o nome j diz, n. Sei l, a defesa dos nossos
direitos, sei l. O direito que voc tem por ter nascido, por ser
humano voc tem... podia ter esses direitos.
Pergunta: T bom. O direito dos negros pra voc direitos
humanos? Resposta: Existe direito s pros negros? Eu no
sei... Se existirem direitos s pros negros eu no concordo.
Existe? No, eu no acho... que t certo, no... No direito
humano, isso da... Pergunta: E o tema de discriminao
racial voc acha que um tema dos direitos humanos?
Resposta: Sim, porque... sim, porque todo mundo tem o direito
de ser tratado igual, isso um direito humano. Se t tendo
discriminao t sendo ferido um direito humano, ento acho
que sim.

De sexta-feira eu dou planto de matemtica no cursinho. Um


cursinho comunitrio, que inclusive eu to no cursinho porque
eu fiz cursinho comunitrio para entrar aqui, a eu, como
forma de agradecer, assim, eu entrei no cursinho tambm.

187

9.
Manifestao da
solidariedade

crena de que a
relao multitnica enriquece e
auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para o
racismo

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com os
colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades que o
ambiente acadmico
oferece

A entrevistada no concorda que falar


sobre o assunto racismo seja algo que
contribua para a soluo do problema,
mas busca outras solues: acredita
que a convivncia multi-tnica em um
espao onde brancos podem conversar
com negros algo de grande resultado
para a questo ("Hum, eu acho que (...)
o projeto de incluso das cotas um
bom exemplo porque estaria colocando
negros num ambiente que era s de
brancos e isso acaba aumentando
mesmo a convivncia (...) as pessoas
(...) nunca tinham conversado com um
negro, mas da (...) vamos conversar e
ele v que normal, que legal, d um
jeito.")
A entrevistada est integrada com as
atividades da Universidade, faz ingls,
iniciao cientfica, planto em
matemtica no cursinho comunitrio. A
oportunidade da iniciao cientfica
surgiu a partir das relaes com as
amigas e com os professores.

Pergunta: Se voc fosse convidada pra uma palestra que


falasse sobre discriminao racial voc iria?Resposta: No,
eu no. (riso)Ah ,eu no iria no... sei l, que atualmente eu
t tendo muitas outras coisas...Pergunta: E se fosse uma
palestra sobre convvio entre pessoas diferentes? Convvio
entre as diversidades?Resposta:No, no, eu no gosto dessas
coisas assim.Pergunta: O que voc acha que poderia ser feito
pra auxiliar no mundo a aproximao entre brancos e
negros?Resposta: Hum, eu acho que, por exemplo, incluso...
o projeto de incluso das cotas um bom exemplo porque
estaria colocando negros num ambiente que era s de brancos
e isso acaba aumentando mesmo a convivncia. Talvez as
pessoas que estavam na universidade nunca tinham
conversado com um negro, mas da entrou agora um aluno na
sala, e negro, ento, vamos conversar e ele v que normal,
que legal, d um jeito.
Eu estudo vendo trufa, no almoo geralmente eu vou pro
estgio to fazendo iniciao cientfica, de tarde tenho aula
de novo, de noite eu fao ingls de segunda e quarta. De
sexta-feira eu dou planto de matemtica no cursinho. Um
cursinho comunitrio, que inclusive eu to no cursinho porque
eu fiz cursinho comunitrio para entrar aqui, a eu, como
forma de agradecer, assim, eu entrei no cursinho tambm.
Pergunta: Como que voc entrou na iniciao
cientfica?Resposta: Eu comecei a procurar junto com as
minhas amigas tambm que estavam procurando e a gente foi
vendo uns andares que tinhas dos prdios, as possibilidades
dos professores, ia l conversar, ver os projetos. E a num
desses andares que eu via era o do professor G, que agora eu
to, a eu fui l e ele mostrou pra mim os projetos que tinha.
Achei interessante, ele trabalha com AIDS, o vrus da HIV, a
eu achei interessante e fiquei l... Pergunta: a seleo por
conversa?Resposta:, assim mesmo.Voc faz contato com o
professor e se vocs se derem bem, se tiver um horrio que
coincida, n?

188

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

relao de
coleguismo entre o
entrevistado e os
alunos

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca
/ parda

1. A visibilidade da
diversidade tnicoracial e a
racializao de si e
do outro

1. A visibilidade da
diversidade tnicoracial e a
racializao de si e
do outro

A entrevistada demonstra sentir um


desconforto pelo fato de no se
integrar com outras pessoas que
estariam em grupos fechados, mas,
mesmo assim, mantm relaes
aparentemente proveitosas com os
colegas ("converso com todo
mundo...vendo trufa...").

ENTREVISTADO D - NO COTISTA - UNB


INDICADORES
ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

Pergunta: Voc fica aqui o dia inteiro? Resposta: O dia


inteiro... Eu tenho, assim... A minha sala pequena, ento, eu
sou uma pessoa que conversa com todo mundo porque eu
vendo trufa, ento eu tenho que ter os meus contatos (riso).
Eu converso com todo mundo. Todo mundo, da minha sala n,
me conhece, mas eu tenho mais, assim, eu sou mais prxima
de 4 meninas. Uma das outras duas cotistas e mais 3 meninas
do interior. E... Mas assim, ... Tem gente da sala que s fica
no grupinho deles e no fala com as outras. (...) Mesmo a sala
sendo pequena, ainda tem gente que fica em grupinho.

RELATOS DE ENTREVISTA
Como eu, por ser negra...

utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das
fotos de
estudantes
negros, brancos
e asiticos
utilizao do
componente
tnico-racial para
descrever
membros da
famlia e a si
prprio

A entrevistada descreve as fotos de


pessoas, no expressando a cor, etnia
ou raa da pessoa negra, nem da
branca. Observa-se a tendncia da
entrevistada de no racializar ou no
manifestar a raa das pessoas.

A entrevistada identifica com clareza


os componentes tnico raciais dos
membros de sua famlia ("me de
descendente indgena, mas meu av j
era bem branco").

a) essa aqui est estudando mas fora de livro.. (branca)


b) uma pessoa que est estudando e.. c) essa pessoa est
mais sria, est estudando...( negra) d)uma exposio,
uma vendedora (asitica)

Eu s sei que tenho descendncia baiana.... (riso). Por


parte de me de descendente indgena, mas meu av j
era bem branco e eu no sei exatamente de onde,
possivelmente ele teria sua descendncia da Europa. Sei
que os dois eram baianos e vieram para c, para
Braslia, assim que comeou a construir.

189

1. A visibilidade da
diversidade tnicoracial e a
racializao de si e
do outro
2. Visibilidade sobre
a ocorrncia da
discriminao racial

noo sobre o
conceito social
de raa na
utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais
visibilidade do
tratamento
desigual direto
ou indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade,
seja pela
diferenciao
negativa

A entrevistada acha o termo raa


depreciativo e inaplicvel s pessoas
("O conceito de raa no se aplica a
pessoas").

A entrevistada observa a existncia de


condutas discriminatrias no processo
de integrao dos negros na
universidade, que inclusive
acarretaram em danos a um membro
do grupo discriminado ("porque muitas
pessoas foram contra, teve muito
protestos, pra mim o preconceito at
aumentou... eu tinha uma amiga
negra...que no quis fazer por cotas,
para no ter essa presso quando
chegasse aqui"). No entanto, no
generaliza isso, isto , no se pode
dizer que a entrevistada constata que
existe um racismo que gera danos
freqentes ao grupo dos negros.

Meu conceito de raa no seria aplicado a pessoas.


Olha, minha opinio para esse negcio de raa e
preconceito para mim ele nem existe, ento eu nem
discuto. Para mim ele nem existe, para mim ele
irrelevante, ento nem entro em discusso. Para mim,
no existe realmente raa entre as pessoas. O conceito
de raa no se aplica s pessoas.
Porque o meu primeiro vestibular foi em 2004 que teve
cotas foi uma revoluo assim, oi mais complicado
porque muitas pessoas foram contra, teve muito
protestos, pra mim o preconceito at aumentou. Hoje em
dia est mais tranqilo.(...)Tanto que entrei aqui e est
indiferente de eu ter entrado por cotas ou no. (...) Mas
naquele tempo, eu tinha uma amiga negra, mais escura
que eu e tal, que no quis fazer por cotas, para no ter
essa presso quando chegasse aqui.

190

2. Visibilidade sobre
a ocorrncia da
discriminao racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto
ou indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade,
seja pela
diferenciao
negativa

A entrevistada identifica a
discriminao racial direta contra os
africanos, mas no identifica contra si.
No identifica a discriminao indireta
institucional, somente quando
invertido o lugar do negro e do branco
nos papeis sociais ("eu, pelo menos,
eu nunca sofri", "Talvez eu achasse
que era racismo assim").

Pergunta: voc acha que existe discriminao racial aqui


na universidade? Resposta: Nada que eu possa afirmar,
porque eu, pelo menos, eu nunca sofri. Mas, bem
provvel que exista. Como teve aquele incndio na casa
dos africanos, pode ter sido, n? De preconceito racial,
ou no, xenofobia, no sei. Pergunta: Se voc visse
assim, se voc entrasse no colgio e o dono do colgio
fosse um homem negro e todos os funcionrios,
professores fossem negros. Voc o acharia
racista?Resposta: Talvez eu achasse que era racismo
assim. Pergunta: E aqui na UNB, voc tem algum
professor negro?Resposta: No. At hoje no tive
nenhum professor negro

2. Visibilidade sobre
a ocorrncia da
discriminao racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto
ou indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade,
seja pela
diferenciao
negativa

Na cidade, a entrevistada identifica,


sem certeza, condutas de
discriminao racial direta contra si
("Em Braslia(...) eu acho que
aconteceu comigo assim de ter esse
preconceito") e indireta pela
neutralidade produzida pela mdia ("Na
mdia eu acho. Aquele esteretipo do
branquinho").

Em Braslia? Em Braslia em si acho que sim. Em


Braslia eu acho que aconteceu comigo assim de ter esse
preconceito. Eu e essa minha amiga que te falei a gente
sentou em uma praa de alimentao e estava lotado,
quando assim a gente tem que praticamente tirar a
mesa e ai sentou do lado uma famlia branca, e eles
simplesmente levantaram e deixaram a comida toda l e
foram embora. Acho que foi um dos nicos de
preconceito descarado que eu j sofri em Braslia. Na
mdia eu acho. Aquele esteretipo do branquinho, l.
No valorizando essa beleza negra. Essa imposio
assim, esse imperialismo assim . Isso bem
preconceituoso.

3. Visibilidade sobre
as consequncias do
racismo, os danos e
os privilgios

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

A entrevistada identifica a presena do


racismo e da discriminao racial na
hierarquizao dos grupos diversos.

Acho que o nico aspecto negativo (da diversidade)


feito pelas prprias pessoas. De sempre ter uma relao
de poder, ento uma fica mais valorizada que as outras;
e a outra acaba sendo desvalorizada. Acho que esse um
ponto negativo.

191

4. Estigma

5. Esteretipo

na
comunicao
no verbal

escolha de papis
profissionais para
as pessoas das
fotos de homens e
mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de 20
a 30 anos, de 31 a
59 anos, acima de
60 anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) negros (as) e
cargos
profissionais
artista, que
privilegia
conhecimento
intelectual, manual
e posies de
chefia.

Apesar de a entrevistada ter escolhido


uma pessoa negra para ocupar a
profisso de reconhecimento
intelectual, e preencher o quadro de
profisses escolhendo
majoritariamente pessoas negras, das
5, as 4 profisses escolhidas para as
pessoas negras foram as que
privilegiam o trabalho manual,
demonstrando uma tendncia em
reproduzir o estigma social. Das 9
profisses, 4 foram preenchidas com
pessoas brancas e 5 com pessoas
negras; sendo que a profisso de artista,
1 das que privilegiam conhecimento
intelectual e 2 que so posies de chefia
foram preenchidas por pessoas brancas;
1 das que privilegia o conhecimento
intelectual, e as 4 das que privilegiam
trabalho manual foram preenchidas por
pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - mulher branca (figura 29);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual:
Mdico (a) plantonista - mulher negra (figura 23);
Professor Universitrio - homem branco (figura 25);
Posies de chefia: Gerente do hotel - homem branco
(figura 22); Diretor (a) de Marketing de uma loja de
departamento - mulher branca (figura 26);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador
(eira) do Hotel - homem negro (figura 31); Motorista de
nibus - homem negro (figura 28); Cabeleireiro(a)) mulher negra (figura 31); Porteiro(a) do Hotel - homem
negro (figura 30).

caractersticas
atribudas a
todos os
membros de um
grupo,
genericamente
que no
correspondem
realidade mitos

negros - mais fortes, batalhadores;


asiticos inteligentes; brancos inteligentes "de outra forma".

A j bem mais tendencioso em minha opinio, os


negros so mais assim, no sei batalhadores, eu acho.
Eles seriam mais fortes, eu acho(riso). bem
tendencioso assim. uma caracterstica de cada um,
no ? Os asiticos eu acho assim inteligentes. Agora os
brancosacho que seriam inteligentes mas de uma outra
forma, os brancos, n? Seria um ... como se fosse assim
uma esperteza, outro tipo de inteligncia, no saberia
como explicar.

192

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com o
diverso)
6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com o
diverso)

na
comunicao
verbal

culpa, vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na fala,
negao, medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com o
diverso)
7. Formas e
Oportunidades de
elaborao das
experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo
nos espaos
sociais (famlia,
escola, mdia,
amigos)

NEGAO: A entrevistada se recusa a


discutir sobre raa e preconceito,
dizendo que, para ela, isso nem existe.

Meu conceito de raa no seria aplicado a pessoas.


Olha, minha opinio para esse negcio de raa e
preconceito para mim ele nem existe, ento eu nem
discuto. Para mim ele nem existe, para mim ele
irrelevante, ento nem entro em discusso. Para mim,
no existe realmente raa entre as pessoas. O conceito
de raa no se aplica as pessoas.

SOLIDO pela segregao: "s tinha


branco e eu me sentia segregada.
Ento eu acho que numa sala onde
tivesse pelo menos a maioria negro eu
me sentiria em casa". A entrevistada
no acredita que essa sensao venha
a prejudicar o desempenho
profissional dela.

Pergunta: Eu queria que voc imaginasse que na sala de


aula a partir de hoje 80% das pessoas fossem negras.
Como que voc se sentiria? Resposta: Em casa.(riso)
Eu me sentiria em casa. Eu j tive experincia, por
exemplo de estudar em cursinho de espanhol e s tinha
branco e eu me sentia segregada. Ento eu acho que
numa sala onde tivesse pelo menos a maioria negro eu
me sentiria em casa.(...) Mas meu desempenho no
mudaria, no?(riso)

IMPOTNCIA: Diante da situao que


julgou injusta provocada por uma
discriminao, a entrevistada revela
que, de todas as atitudes que dispem
para reverter a situao, nenhuma
delas adiantaria.

Pergunta 20* segunda etapa: Se eu fosse Ana, no sei.


Acho Sinceramente que a situao estaria bem pior para
ela assim, como ela vai reivindicar? Eu poderia dizer o
qu? Eu estudo aqui, tentaria convencer ele de entrar,
mas temo que ela no conseguiria.

A entrevistada revela a inexistncia de


oportunidades para debater sobre o
assunto.

Pergunta: E sobre a discriminao racial e o


preconceito, voc antes teve a oportunidade de
conversar na vida sobre isso? Colgio, famlia, amigos?
Resposta: No.

193

7. Formas e
Oportunidades de
elaborao das
experincias
relacionadas ao
racismo

8. Abordagem
terica sobre o tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

forma que
encontra para
lidar com a
situao de
discriminao

A entrevistada procura no pessoalizar


a conduta discriminatria contra ela, e
entender como algo que faz parte da
vida em sociedade. Expressa a idia de
neutralidade, o que associa ao fato de
existir preconceito contra o negro e o
branco.

Ser preconceituosa comigo eu procuro relevar, sabe?


Ao mesmo tempo eu sou preconceituosa com as pessoas
entendeu?(...)porque ai no apenas o preconceito
contra o preto, preconceito contra o branco tambm
(...)Pergunta: Como voc se sentiu na entrevista?
Resposta: acho que o copo De gua me deu uma idia de
neutralidade.(...) Ai j abrange mais um todo, porque ai
no apenas o preconceito contra o preto, preconceito
contra o branco tambm.

Confuso sobre
os agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

Apesar da entrevistada no ter


demonstrado entender exatamente o
que resulta na desigualdade (ver item
3), compreende teoricamente a
definio sobre a diferena entre
diversidade e desigualdade.

Existe diferena sim. Diferena existe, igual o professor


de sociologia que fala assim: a diferena no pode se
transformar em desigualdade. Existe diferena entre
diferena e desigualdade. Diferena tem que existir
mesmo.

194

8. Abordagem
terica sobre o tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Confuso sobre
os agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

A entrevistada valoriza a diversidade


quando se trata da possibilidade de
escolha livre dos papis sociais
atribudos aos grupos, no entanto,
rejeita a ao de falar sobre as
diferenas ("Acho que
valoriza(...)Conviver com diversas
culturas, conviver Voc pode ter uma
opo", "Acho que poderia parar de
falar de diferena").

Acho que existe diversidade mesmo acho uma coisa legal


(...)Acho que valoriza. Eu acho que se fosse todo mundo
igual seria muito ruim. A diversidade valoriza sabe?
Conviver com diversas culturas, conviver Voc pode
ter uma opo. Por exemplo, eu conheo muita gente
que mesmo sendo branco, vamos dizer, que gostaria de
ser negro, por exemplo? Que gosta das coisas que o
negro gosta e uma opo para ele... querer ser
diferente! Poderia ser que eu tambm quisesse ser
diferente, de outro modo, no ser assim como uma
cultura me impe. Por ter outras, eu posso escolher
numa gama de variedades. Eu acho que isso valoriza
mesmo.Como eu, por ser negra gosto de bal, no gosto
de Hip Hop. Desse tipo de coisa que estou falando. E tem
brancos que no gostam de msica clssica, gostam de
Hip Hop, do Afro-reggae, entendeu?
Pergunta: Em sua opinio, o que poderia ser feita para
melhorar a relao entre brancos e negros? Resposta:
Acho que poderia parar de falar de diferena. Acho que
seria um bom comeo. Eu por exemplo no tenho
nenhum problema com branco. Meus amigos a maioria
branco. Assim para de falar de diferena e simplesmente
conviver

195

8. Abordagem
terica sobre o tema

9.

Manifestao da
solidariedade

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

A entrevistada no reconhece a
discriminao positiva como um
componente da aplicao do direito
igualdade e diversidade, no propsito
da eliminao da discriminao racial.

Pergunta: Voc acha que o direito dos negros tema de


direitos humanos?Resposta: Acho que no deve separar.
Assim porque voc mesmo separa negros e brancos
dessa forma, voc mesmo est segregando. Voc deve
falar de direitos humanos como um todo, o mesmo direito
humano para o negro e para o branco. Pergunta: e o
tema da discriminao racial? Resposta: Ai j abrange
mais um todo, porque ai no apenas o preconceito
contra o preto, preconceito contra o branco tambm
(...)Talvez um projeto para o respeito humano em si, no
s para negro.Se fosse com o profissional da sade, mas
para tratar com respeito todo o ser humano, no s com
o negro.

crena de que a
relao multitnica
enriquece e
auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca
real de solues
para o racismo

A entrevistada acredita que a


convivncia multi-tnica positiva,
proporciona maior liberdade e
possibilidades para a coletividade
("Conviver com diversas culturas,
conviver Voc pode ter uma opo
(...) mesmo sendo branco, vamos dizer,
que gostaria de ser negro (...) Poderia
ser que eu tambm quisesse ser
diferente, de outro modo, no ser
assim como uma cultura me impe.").

Acho que existe diversidade mesmo acho uma coisa legal


(...)Acho que valoriza. Eu acho que se fosse todo mundo
igual seria muito ruim. A diversidade valoriza sabe?
Conviver com diversas culturas, conviver Voc pode
ter uma opo. Por exemplo, eu conheo muita gente
que mesmo sendo branco, vamos dizer, que gostaria de
ser negro, por exemplo? Que gosta das coisas que o
negro gosta e uma opo para ele... querer ser
diferente! Poderia ser que eu tambm quisesse ser
diferente, de outro modo, no ser assim como uma
cultura me impe. Por ter outras, eu posso escolher
numa gama de variedades. Eu acho que isso valoriza
mesmo.Como eu, por ser negra gosto de bal, no gosto
de Hip Hop. Desse tipo de coisa que estou falando. E tem
brancos que no gostam de msica clssica, gostam de
Hip Hop, do Afro-reggae, entendeu?

196

10. Integrao
com as ofertas de
desenvolvimento da
Universidade

Integrao com
os colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa
integrao;
acesso s
oportunidades
que o ambiente
acadmico
oferece

10. Integrao
com as ofertas de
desenvolvimento da
Universidade

relao de
coleguismo
entre o
entrevistado e
os alunos

A entrevistada est integrada com as


atividades da Universidade, trabalha e
estuda na empresa ligada
universidade, que ficou sabendo por
divulgao e, junto com o colega
branco, apoiaram-se entrando junto. A
partir de relao com os professores
conseguem oportunidades
acadmicas. ("Eu soube pela
divulgao das salas. Teve um amigo
do meu semestre que entrou junto",
"Essa em especifico a professora
divulgou a vaga l na empresa onde eu
trabalho. A gente tem contatos com
professores e s vezes aparece")

Pergunta: Voc tem amigos aqui? Resposta: No muito.


Da minha turma posso contar uns 5 (riso). So pessoas
mais na deles que ficam mais estudando. As mais amigas
so: branquinha, magrinha (riso) traos finos, bem
bonequinha; as outras tambm so iguais...

A entrevistada demonstra sentir um


desconforto pelo fato de no se
integrar com outras pessoas que
estariam em grupos fechados, mas,
mesmo assim, mantm relaes
aparentemente proveitosas com os
colegas ("converso com todo
mundo...vendo trufa...").

Gosto do que fao, mas pao a maior parte do tempo


sozinha aqui na universidade.Pao o tempo todo aqui, o
dia inteiro. Pergunta: Participa de alguma atividade da
Universidade alm das aulas? No, no fao nenhuma
atividade por que no d tempo.

197

CATEGORIA
identidade tnica

SUBCATEGORIA

INDICADORES

ENTREVISTADO E - COTISTA - UERJ


ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

negra / branca /
parda

RELATOS DE ENTREVISTA
Eu sou negro, gosto ...

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si
e do outro

utilizao do
componente tnicoracial na descrio
das pessoas das
fotos de estudantes
negros, brancos e
asiticos

o entrevistado descreve as fotos no


manifestando a cor, etnia ou raa da
pessoa.

a) parece a monalisa, no sabe se a pessoa est triste, ou


alegre... (branca) b) pessoa que est feliz, com os amigos
(branca) c) uma pessoa interessada no que est fazendo,
est feliz, e lutou pra conseguir est onde est, e est
trilhando um caminho para ela (negra) d) pessoa que
parece que tem pouco tempo pra fazer o que ela quer, est
se aplicando, (asitica)

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si
e do outro

utilizao do
componente tnicoracial para
descrever membros
da famlia e a si
prprio

O entrevistado identifica com clareza


os componentes tnico-raciais de sua
famlia (" Tem uns portugueses na
Famlia, misturas, mas a origem
negra mesmo, negra, mestia,
parda...").

Meus pais so nordestinos (...) Tem aquela estria do


trfico negreiro (...) que os negros da frica (...) foram
trazidos para o Brasil (...) Pergunta: Toda a sua famlia e
de origem africana ou no ? Resposta: Tem uns
portugueses na Famlia, misturas, mas a origem negra
mesmo, negra, mestia, parda, muito difcil de ...

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si
e do outro

noo sobre o
conceito social de
raa na utilizao
do componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais
visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao

O entrevistado entende a racializao


como uma forma positiva de valorizar
as diversidades ("Eu acho que
raa... uma identificao positiva").

Eu acho que raa uma especificao que veio para somar,


acho que uma identificao positiva, no uma diferena
segregadora assim. Eu acho que a vida de iguais muito
chata, eu acho que tem que ter diferena para a gente
aprender alguma coisa.

O entrevistado identifica a presena


da discriminao racial direta na vida
da universidade ("quando um
(cotista) tira uma nota maior numa
matria, a parece que, acham
estranho isso...parece que ele acha
um absurdo isso, "como que pode"
).

Acontece assim quando um (cotista) tira uma nota maior


numa matria, a parece que, acham estranho isso, "como
que ele tirou uma nota maior que eu que fui criado em ph
(?) a vida inteira", um curso notrio aqui no Rio, ...parece
que ele acha um absurdo isso, "como que pode," n?(...)

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

198

negativa

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado, quando iguala a


condio econmica do branco e
negro, no v diferena entre a
situao do negro e do branco na
sociedade ("o que difere o filho da
Benedita de uma pessoa branca?").
Quando discorre sobre diversidade,
identifica a diferena dos locais onde
as pessoas foram criadas. Em outro
momento, iguala a condio
econmica do branco e do negro, e
identifica a condio tnico-racial
como fator de discriminao ("negro,
de bermuda e camiseta, vista de
outra forma do que uma pessoa
branca, mesmo morando l, e com os
mesmos trajes... preto e pobre
parecido mas no igual para a
sociedade, infelizmente").

Por exemplo, o negro que .... O filho da Benedita, vamos


dizer, ele teve opes de estudos que outras pessoas no
tiveram, ento, se ele no tivesse a complementao de
renda, o que difere o filho da Benedita de uma pessoa
branca? nada, assim. At mesmo porque socialmente ele at
mais aceito, vai ser mais aceito, tambm , no mercado de
trabalho por causa dessa questo social tambm. Acho que
tem que ter a questo financeira.... (...)...se voc esteve em
um condomnio desde criana, se voc esteve em uma
favela, voc mora no subrbio, voc tem vises diferentes
do mundo...(...)pego o trem todos os dias, ento, eu passo
em frente a vrias favelas, passo Vigrio Geral, Bom
sucesso que pega perto do Alemo, ento entra todo tipo de
gente, e quando certo tipo de pessoa jovem, negro, de
bermuda e camiseta, vista de outra forma do que uma
pessoa branca, mesmo morando l, e com os mesmos trajes,
assim. Preto e pobre parecido mas no igual para a
sociedade, infelizmente.

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja

O entrevistado constata a
discriminao racial direta, na estria
hipottica.

Pergunta 20* primeira etapa: uma questo de


preconceito. (...)

199

pela diferenciao
negativa

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
prejuzo social para
o negro

O entrevistado manifesta a ocorrncia


da discriminao indireta na
universidade ("professores... na hora
da correo...cabe um subjetivismo...
uma pessoa da zona sul, que tem
mais afinidade, o nvel social
dela..dele..dos professores...pesa
bastante")

e alguns professores tambm, ...na hora da correo...


ca...cabe um subjetivismo na correo, assim, que eu acho
que uma pessoa da zona sul, que tem mais afinidade, o nvel
social dela..dele..dos professores, ele pesa bastante, assim,
nesse sentido.

Na cidade, o entrevistado constata a


discriminao racial direta.

Eu vou at o ponto, ali, com algumas meninas pegar o


nibus a... ontem teve jogo do Vasco e Botafogo, a tem um
grupo de pessoas negras sem camisa, elas s chegaram
perto de mim, ficaram olhando assim... porque passou um
esteretipo l na frente, ela vai achar que vai ser assaltada
ou alguma coisa... Tambm quando t num trem, as pessoas
j ficam...

O entrevistado constata a situao


desvantajosa do negro na sociedade

Tem aquela estria do trfico negreiro que alguns


professores, que um professor em especial aqui na
faculdade que tem aquela argumentao que os negros da
frica venderam seus irmos e ns somos responsveis por
essa herana, como se fosse um poder punitivo...(riso) ele
um dos mais progressistas. Ento, mas foram trazidos para
o Brasil, no tiveram opo, e sofrem as consequncias
disso.

200

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios
4. Estigma

5. Esteretipo

na comunicao
no verbal

visibilidade do
prejuzo social para
o negro

O entrevistado identifica a presena


do racismo e da discriminao racial
na hierarquizao dos grupos
diversos que acarretam na
desigualdade econmica e social
("Quando a diversidade no atinge o
mbito assim de segregao
econmica e social, tudo bem.").

escolha de papis
profissionais para as
pessoas das fotos de
homens e mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de faixas
etrias de 20 a 30
anos, de 31 a 59 anos,
acima de 60 anos.
Indicadores:
profissionais brancos
(as) - negros (as) e
cargos profissionais
artista, que privilegia
conhecimento
intelectual, manual e
posies de chefia.

O entrevistado, em sua escolha, no


reproduz o estigma social,
demonstrando estar atento a criar um
quadro mais igualitrio. Das 9
profisses, 5 foram preenchidas com
pessoas brancas e 4 com pessoas
negras; sendo que a profisso de artista,
1 das 2 que privilegiam conhecimento
intelectual, 1 das 2 que so posies de
chefia e 2 das 4 que privilegiam trabalho
manual foram preenchidas por pessoas
brancas; 1 das 2 que privilegiam
conhecimento intelectual, 1 das 2 que
so posies de chefia e 2 das 4 que
privilegiam trabalho manual foram
preenchidas por pessoas negras.

Quando a diversidade no atinge o mbito assim de


segregao econmica e social, tudo bem. Agora, quando
parte para esse lado, acaba.., o lado negativo da
diversidade acaba sendo utilizado, acho que no legal.

Profissional Artista: Pianista - mulher branca (figura 26);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico
(a) plantonista - homem negro (figura 17); Professor
Universitrio - homem branco (figura 19);
Posies de chefia: Gerente do hotel - mulher branca (figura
29); Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento
- homem negro (figura 28);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador
(eira) do Hotel - mulher branca (figura 21); Motorista de
nibus - homem negro (figura 30); Cabeleireiro(a)) mulher negra (figura 24); Porteiro(a) do Hotel - homem
branco (figura 32).

201

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

culpa, vergonha,
irritabilidade, raiva,
exausto, confuso
na fala, negao,
medo, dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva

O entrevistado sente um
DESCONFORTO por no ser
cumprimentado no elevador quando
est sozinho com outra pessoa na
universidade e manifesta uma
sensao de IMPOTNCIA diante
disso por no poder compreender
("eu acho estranho porque eu no
consigo entender o porqu").
Concorda que seria bom para ele
entender o porqu da conduta
discriminatria, mas na terceira
pergunta que tinha como objetivo
insistir no assunto, o entrevistado
recorre a DISSIMULAO e a
NEGAO do problema ("Pergunta:
Para melhorar a relao? Resposta:
no, eu ... eu no tenho esse tipo de
preconceito com essa pessoa...Mas
eu quero super na boa, isso no me
enche nem um pouco a cabea
(riso)")

... voc pensar, por exemplo, estuda na mesma sala h


muito tempo, mas voc entra no elevador com essa pessoa
sozinho, parece que voc nunca conheceu essa pessoa na
vida! Eu acho estranho isso, porque eu costumo
cumprimentar todo mundo, a, quando eu vejo uma pessoa
assim, eu acho bem estranho. Mas eu acho estranho porque
eu no consigo entender o porqu, porque eu no tenho
esse tipo de preconceito ento difcil para eu entender
isso. Pergunta: Seria uma coisa boa voc entender isso?
Resposta: para mim. Pergunta: Para melhorar a relao?
Resposta: no, eu ... eu no tenho esse tipo de preconceito
com essa pessoa... mas eu vejo essa discriminao. Mas eu
quero super na boa, isso no me enche nem um pouco a
cabea (riso).

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

culpa, vergonha,
irritabilidade, raiva,
exausto, confuso
na fala, negao,
medo, dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva

Manifestou tristeza

Chorou ao falar sobre sua estria.

202

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

O entrevistado demonstra que o fato


de estar em uma sala de aula em que
a maioria de brancos no lhe
provoca reaes emocionais ("j
estou acostumado...")

Pergunta: Vamos imaginar que amanh voc entrasse na


tua sala de aula e voc visse que 80% da sala de aula
eram alunos negros, o que voc sentiria? Resposta: Eu me
sentiria estranho, j estou acostumado...

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

A experincia como aluno na


universidade, trouxe mudanas para
o entrevistado com relao ao
assunto. O entrevistado diz que no
teve oportunidades de tratar o
assunto no colgio, mas tem com
amigos, e, que na universidade
existiu um espao de debate em uma
matria do curso.

Pergunta 20* segunda etapa: eu acho que eu iria na


Ouvidoria da faculdade para discutir essa questo de
preconceito.

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

forma que encontra


para lidar com a
situao de
discriminao

O entrevistado encontra a sada


institucional para tentar reverter a
situao de que julgou tratar-se de
discriminao racial sofrida pelo
Gilberto (negro) na estria hipottica.

Pergunta 20* segunda etapa: eu acho que eu iria na


Ouvidoria da faculade para discutir essa questo de
preconceito.

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos) e
forma que encontra
para lidar com a
situao de
discriminao

O entrevistado demonstra ter tido


oportunidade para refletir sobre o
assunto e encontra uma forma de
entend-lo.

Eu acho que algumas pessoas tm um certo preconceito


mas no inato, assim, uma maldade dela, por no
conhecer. Parece que se encara a falta de oportunidade de
alguns com a incapacidade intelectual delas, e est
demonstrado eu no verdade isso.Mas algumas pessoas
tm essa resistncia com isso, parece que uma pessoa que
mora na baixada, que mora em Caxias, que mora em uma
favela, ou deficiente fsico diferente ...de no poder
conversar, no poder passar coisas importantes

203

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com os
princpios de
direito
fundamentais

Confuso sobre os
agrupamentos na
diversidade, sobre
a diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).
reconhecimento da
poltica como um
direito fundamental

O entrevistado v no termo raa uma


forma de identificao e valorizao
da diversidade.

Eu acho que raa uma especificao que veio para somar,


acho que uma identificao positiva, no uma diferena
segregadora assim. Eu acho que a vida de iguais muito
chata, eu acho que tem que ter diferena para a gente
aprender alguma coisa.

O entrevistado entende a
discriminao positiva e
especificamente a poltica de como
um direito seu, direito educao
("Porque todo mundo tem que ter
direito educao. Tem concurso s
porque no tem vaga para todo
mundo"), independente do fato de
que teria ou no condies de passar
no vestibular da forma em que feito
("voc no sabe matemtica, fsica e
qumica, ento voc no pode entrar
para fazer uma faculdade de
direito?", "Eu acho que a justia
tratar os iguais igualmente e tratar os
desiguais na medida em que so
desiguais, ").

Eu acho que a justia tratar os iguais igualmente e tratar


os desiguais na medida em que so desiguais, assim, ento,
acho que tem essa diversidade, ento acho que voc no
pode falar: voc no tem direito... voc no sabe
matemtica, fsica e qumica, ento voc no pode entrar
para fazer uma faculdade de direito? Porque todo mundo
tem que ter direito educao. Tem concurso s porque
no tem vaga para todo mundo, seno no teria nem
concurso. Ento, para voc igualar... a cotas.... no que
seja ideal, mas o que est sendo usado no momento, eu
acho que a medida efetiva que no se pode abrir mo, para
se fazer uma justia social que no momento se pode fazer.

204

Relao do
racismo com os
princpios de
direito
fundamentais

9.
Manifestao da
solidariedade

reconhecimento do
direito a ser tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

O entrevistado ressalta um aspecto


interessante da pergunta, mostrando
discordar dos direitos dos negros na
perspectiva do Multiculturalismo, por
entend-la segregadora e
preconceituosa. No entanto, defende
esses direitos na perspectiva do
princpio da igualdade. ("no como
uma segreo mas como um subtema de um tema amplo que os
negros sofrem na sociedade").

Acho que Direitos Humanos um mnimo necessrio que o


ser humano precisa para se auto determinar e se auto
estabelecer na sociedade, sem ser cerceado de qualquer
forma. Acho que uma necessidade intrnseca ao ser
humano que no se pode abrir mo de jeito nenhum.
Pergunta: Voc acha que direito dos negros tema de
Direitos Humanos? Resposta: No, acho que mera
diviso de um tema central, mas no vejo isso como... se
voc encarar os direitos humanos do negro como um meio
de segregao tambm preconceituosa do negro, ento,
acho negativo, mas um sub-tema que tem que ser
discutido praticamente, a realidade, e no segregar.
Tambm direito dos brancos tambm seria algo
preconceituoso se voc pensar nesse sentido, mas... tem que
pensar no como uma segreo mas como um sub-tema de
um tema amplo que os negros sofrem na sociedade.
Pergunta: E discriminao racial? Resposta: Acho que sim.
Discriminao .

crena de que a
relao multitnica enriquece e
auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para o
racismo

O entrevistado acredita que a


convivncia multi-tnica positiva,
enriquece a coletividade e auxilia
como uma ao contra o preconceito
("acho que isso acaba vencendo os
preconceitos (...) ncleos sociais
diferentes esto convivendo (...) voc
tem vises diferentes do mundo, tem
argumentos diferentes, que voc s
vezes no tinha pensado nisso").

Acontece assim quando um (cotista) tira uma nota maior


numa matria, a parece que, acham estranho isso, "como
que ele tirou uma nota maior que eu que fui criado em ph a
vida inteira", um curso notrio aqui no Rio, ...parece que
ele acha um absurdo isso, "como que pode," n?(...) Mas
isso, acho que isso acaba vencendo os preconceitos,
n?Acho que isso muito positivo, essa interao, porque
ncleos sociais diferentes esto convivendo, esto
aprendendo, que as diferenas no so to diferentes assim.
So formas diferentes de ver o mundo...se voc esteve em
um condomnio desde criana, se voc esteve em uma
favela, voc mora no subrbio, voc tem vises diferentes
do mundo, tem argumentos diferentes, que voc s vezes
no tinha pensado nisso, n?

205

9.
Manifestao da
solidariedade

9.
Manifestao da
solidariedade

crena de que a
relao multitnica auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para o
racismo
crena de que a
relao multitnica auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para o
racismo

O entrevistado acredita na
convivncia multi-tica para a
eliminao do racismo ("Vejo, por
parte de alguns, uma falta de
conhecimento, mas que com o tempo
vai se dirimindo")

Acho que a gente tem que lutar nessa discusso de direitos


humanos pelos preconceitos morais que esto sedimentados
nas cabeas das pessoas h vrios sculos que ... isso foi
jogado na cabea de muita gente. E pra livrar um pouco
disso, pra fazer a pessoa se integrar na sociedade sendo
parte igual, tendo uma diversidade, claro, mas sendo uma
parte igual entre o semelhante, ... tem muito essa
discusso, assim (...)Vejo, por parte de alguns, uma falta
de conhecimento, mas que com a convivncia e o tempo vai
se dirimindo

O entrevistado no v na situao da
estria hipottica, uma proposta de
relao que influenciasse na
alterao do racismo nas relaes
sociais ("Eu vou ser sincero, se eu
fosse o Joo (branco), eu no me
prejudicaria (para auxiliar o Gilberto
(negro)").

Eu acho, assim, dizer que foi... teve discriminao racial


sim, mas ele estava errado. Ento, ele no deixou de se
inscrever por uma questo racial, mas porque ele estava
sem carteirinha. Mas lgico que a questo racial pesou
naquela hora. Acho ento que, no se inscrever no
concurso, mas por vias judiciais, poderia discutir a
questo do racismo. Eu vou ser sincero, se eu fosse o Joo
(branco), eu no me prejudicaria.

206

9.
Manifestao da
solidariedade

9.
Manifestao da
solidariedade

crena de que a
relao multitnica auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para o
racismo
crena de que a
relao multitnica enriquece e
auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para o
racismo

O entrevistado acredita na
convivncia multi-tica para a
eliminao do racismo ("acho que
precisa interagir... ver que no ... s
enquadrar em esteretipos que essa
sociedade coloca... senta e
conversa")

Pergunta: O que voc faria para melhorar a relao entre


brancos e negros no Rio de Janeiro? ... conhecer realmente,
entrar na favela, conhecer as pessoas, conversar e.... eu
acho que isso vai diminuir o preconceito sim. E tambm,
acho que tambm o pessoal da zona sul tambm,... acho que
precisa interagir, necessita isso, ver que no ... s
enquadrar em esteretipos que essa sociedade coloca, que
ela vai oferecer um perigo pra voc, senta e conversa.

O entrevistado acredita que a


diferena soma e que ela importante
para a sua prpria existncia.

A diversidade... Depende da pessoa que pensa (riso).... Eu


acho que um fator positivo a diversidade, que leva voc a
pensar, a conhecer... Eu no sei para que fim estamos aqui,
mas eu acho que um dos fins conhecer o outro, eu acho
que a diversidade tem que existir, porque se no, seria
como escrever um livro sobre mim mesmo, todos os dias as
mesmas coisas, precisa da diferena para somar alguma
coisa e ter algum sentido para a minha existncia.

207

9.
Manifestao da
solidariedade

10. Integrao
com as ofertas de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com os
colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades que o
ambiente
acadmico oferece

O entrevistado busca na
transformao dos conceitos morais
uma soluo para o racismo ("lutar
nessa discusso de direitos humanos
pelos preconceitos morais que esto
sedimentados nas cabeas das
pessoas h vrios sculos que ...
isso foi jogado na cabea de muita
gente"). No entanto, o entrevistado
assinala que existe uma limitao em
se transformar a cabea de pessoas
que j esto formadas em uma
cultura racista ("chega um tanto de
rasuras voc no pode mais mudar as
pessoas. Ento nessa discusso de
cotas, o que as pessoas pensam,
deixam de pensar, eu pensei nisso").

Acho que a gente tem que lutar nessa discusso de direitos


humanos pelos preconceitos morais que esto sedimentados
nas cabeas das pessoas h vrios sculos que ... isso foi
jogado na cabea de muita gente. E pra livrar um pouco
disso, pra fazer a pessoa se integrar na sociedade sendo
parte igual, tendo uma diversidade, claro, mas sendo uma
parte igual entre o semelhante, ... (...)Folha de papel em
branco: lembrei de uma coisa que um dia meu pai disse
assim que uma criana um papel em branco, voc vai
escrevendo nela, quando voc fica na dvida, voc vai
apagando, escrevendo de novo, chega um tanto de rasuras
voc no pode mais mudar as pessoas. Ento nessa
discusso de cotas, o que as pessoas pensam, deixam de
pensar, eu pensei nisso

O entrevistado no est envolvido


com nenhuma atividade da
universidade alm do prprio curso.
No entanto demonstra estar bastante
envolvido com o curso e com os
debates que tem com os colegas
sobre o curso ("conversar com os
colegas para debater os assuntos...
Eu estou me dedicando Faculdade")

Eu fazia estgio mas estava complicado conciliar estgio e


os estudos, porque o estgio no estava mais
complementando minha rea de Direito, era mais uma
opo para ganhar dinheiro (...) e da eu pensei que tenho
que fazer faculdade mais pra vida, assim, e no para o
momento (...) sentia falta de um momento em que eu
pudesse conversar com os colegas para debater os
assuntos... Eu estou me dedicando Faculdade e estudo em
casa ou aqui.

208

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca /
parda

INDICADORES

ENTREVISTADO F - COTISTA UERJ


ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e
a racializao de
si e do outro

utilizao do
componente tnicoracial na descrio
das pessoas das
fotos de estudantes
negros, brancos e
asiticos

o entrevistado descreve as fotos no


manifestando a cor, etnia ou raa da
pessoa.

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

utilizao do
componente tnicoracial para
descrever
membros da famlia
e a si prprio

O entrevistado fala da etnia de membros


da sua famlia (" uma mistura de ndia,
com colonizador") mas no sabe sobre a
sua origem.

RELATOS DE ENTREVISTA

a) pessoa que est na biblioteca...estudando, est um


pouquinho chato...(branca) b) um estudante tambm , est
feliz...(asitica) c) tambm uma estudante, est feliz com
que est fazendo, estudando de forma mais prazerosa que a
primeira (branca) d) estudante concentrada.(negra)

Eu sinceramente no tenho dados (riso)...sobre o passado da


minha famlia, mas eu tenho algumas questes interessantes
mais atuais, assim, a minha famlia bem Brasil, assim: eu
sou capixaba, do Esprito Santo, meu pai da Bahia, minha
me do Acre, eu irmo do Acre tambm, ento, .. uma
coisa bem brasileira, assim... nordestino, do Norte, com
criao no Sudeste... Pergunta: A parte de fora do Brasil?
Resposta: No fao a mnima idia das origens anteriores a
essa. (...)Pergunta: Que raa sua me? uma mistura de
ndia, com colonizador, mas ainda carrega os traos
indgenas, no to forte, ela era do Acre n? Ento tem
alguma coisa indgena, no s do Brasil, n? mas da Bolvia..

209

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado identifica a presena da


discriminao racial na sociedade
brasileira e relaciona ela com o conceito
social de raa. ("eu acho que esse
conceito vlido no Brasil porque h uma
excluso direta de determinados grupos
sociais" ).

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constata a discriminao


racial direta, na estria hipottica.

Dizem que o conceito de raa no est mais vigorando, no


sei entre os bilogos catedrticos, mas eu acho que esse
conceito vlido no Brasil porque h uma excluso direta de
determinados grupos sociais, ento, h que se falar em raa
para inclu-los no contexto social mais... digno. A raa, acho
que j caiu esse conceito, mas no Brasil interessante porque
tem grupos sociais, muitas vezes muito identificados por uma
determinada raa, mesmo que esse conceito tenha cado,
ento, interessante no Brasil para poder incluir essas
pessoas no contexto social.

Pergunta 20* primeira etapa: acho que isso aconteceu


porque estereotipo, n? Em cima da pessoa negra.

210

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constata a discriminao


racial institucional na universidade

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento desigual
direto ou indireto
que prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constata o fato


discriminatrio negativo de que, ainda que
ele esteja exercendo um direito, as
pessoas o tratam como se precisasse de
um favor. ("O Brasil tem cultura de..
qualquer coisa que voc pea, que voc
tente exercer um direito voc
discriminado (...) p, parece que um
favor que esto fazendo para voc").

Pergunta: Se vocs entrassem em um colgio e visse que o


dono negro e todos os seus funcionrios contratados so
negros. Voc chamaria isso de racismo? Resposta: Sim, eu
considero. A escola tem um leque de profissionais, n? P,
no tem nenhum branco que se enquadrou no perfil desse
leque?! Pergunta: Voc tem algum professor negro aqui?
Resposta: No

O Brasil tem cultura de...de talvez, em virtude de sua prpria


histria, tudo que parea ....parea, por exemplo, dado, no
dado. Ao afirmativa no dar as coisas, incluir
socialmente determinadas pessoas (...) que por algum fator
cultural, econmico no estariam dentro do...do sistema., do
lado bom do sistema (...) qualquer coisa que voc passe,
qualquer coisa que voc pea, que voc tente exercer um
direito voc discriminado, assim, por diversas outras
coisas, estudante pouco que tem passe livre, p, parece que
um favor que esto fazendo para voc. No, no um favor,
um direito.

211

visibilidade do
prejuzo social para
o negro

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

4. Estigma

na
comunicao
no verbal

escolha de papis
profissionais para as
pessoas das fotos de
homens e mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de faixas
etrias de 20 a 30
anos, de 31 a 59
anos, acima de 60
anos.
Indicadores:
profissionais brancos
(as) - negros (as) e
cargos profissionais
artista, que privilegia
conhecimento
intelectual, manual e
posies de chefia.

O entrevistado constata a diferena que


existe entre negros e brancos em
decorrncia das posies que cada um
tem em uma sociedade racista. Aponta
vrios danos decorrentes do racismo
populao negra ("Tem uma carga
histrica cultural de discriminao, de
rebaixamento, falta de oportunidades, de
desleixo do Estado") que se contrapem a
situao de privilgios dos brancos,
relacionados exclusivamente ao aspecto
racial ("a pessoa pode ter as mesmas
condies de uma pessoa branca mas...
algum diferencial no meio social ela vai ter
por ser branca (...) So pessoas idnticas,
capazes e plenas das suas faculdades (...)
A diferena (...) como a sociedade
trata.").
O entrevistado utilizou o nmero de
negros e brancos nas profisses de forma
paritria nas profisses que privilegia o
conhecimento intelectual e de posio de
chefia. No entanto, escolheu 4 pessoas
negras para ocupar o lugar das 4
profisses que privilegiam o trabalho
manual. Nesse ponto, demonstra uma
tendncia em reproduzir o estigma social.
Das 9 profisses, 3 foram preenchidas com
pessoas brancas e 6 com pessoas negras;
sendo que a profisso de artista, 1 das 2 que
privilegiam conhecimento intelectual, 1 das 2
que so posies de chefia foram
preenchidas por pessoas brancas; 1 das 2
que privilegiam conhecimento intelectual, 1
das 2 que so posies de chefia e as 4 que
privilegiam trabalho manual foram
preenchidas por pessoas negras.

Pergunta: Qual a semelhana e a diferena de uma pessoa


negra e uma branca? Resposta: A diferena? Acho que tem
muita diferena, tem muita diferena. Tem uma carga
histrica cultural de discriminao, de rebaixamento, falta de
oportunidades, de desleixo do Estado com ela, e a pessoa
pode ter as mesmas condies de uma pessoa branca mas...
algum diferencial no meio social ela vai ter por ser branca,
acho que tem muita diferena. At o negro rico tem diferena.
O prprio professor nosso de sociologia comentou que o
negro rico s chega a determinado estgio, entendeu? No
passa. Pergunta: E as semelhanas? Resposta: Tem, acho
que os dois so idnticos. A diferena cultural, como a
sociedade trata. So pessoas idnticas, capazes e plenas das
suas faculdades.

Profissional Artista: Pianista - homem branco (figura 25);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico (a)
plantonista - homem branco (figura 19); Professor
Universitrio - homem negro (figura 28);
Posies de chefia: Gerente do hotel - homem negro (figura
18); Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento mulher branca (figura 29);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador
(eira) do Hotel - homem negro (figura 17); Motorista de
nibus - homem negro (figura 28); Cabeleireiro(a)) - mulher
negra (figura 20); Porteiro(a) do Hotel - homem negro (figura
30).

212

5. Esteretipo
6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

culpa, vergonha,
irritabilidade, raiva,
exausto, confuso
na fala, negao,
medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva
oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos) e
forma que encontra
para lidar com a
situao de
discriminao

O entrevistado demonstrou ter se sentido


bem em falar sobre o sobre racismo.

O entrevistado demonstrou no ter tido


oportunidades significativas

copo de gua porque acho que a entrevista fluiu bem, eu falei


o que eu pensava, contei um pouco da minha experincia...
Fluiu.

213

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Confuso sobre os
agrupamentos na
diversidade, sobre
a diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

O entrevistado relaciona a diversidade


com a democracia.

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento da
poltica como um
direito fundamental

O entrevistado concebe a discriminao


positiva, a cotas, como um direito ("Ao
afirmativa no dar as coisas, incluir
socialmente determinadas pessoas (...)
que por algum fator cultural, econmico
no estariam dentro do...do sistema., do
lado bom do sistema (...) no dado (...)
No, no um favor, um direito").

Acho a diversidade boa...boa. A diversidade a democracia,


n? Tem que est muito ligado. o que a gente quer para o
Brasil e isso que a gente no tem, n? Acho que o conceito
de diversidade maravilhoso mas como tudo na vida pode
ser usado de uma maneira que no seja interessante...

O Brasil tem cultura de...de talvez, em virtude de sua prpria


histria, tudo que parea ....parea, por exemplo, dado, no
dado. Ao afirmativa no dar as coisas, incluir
socialmente determinadas pessoas (...) que por algum fator
cultural, econmico no estariam dentro do...do sistema., do
lado bom do sistema (...) qualquer coisa que voc passe,
qualquer coisa que voc pea, que voc tente exercer um
direito voc discriminado, assim, por diversas outras
coisas, estudante publico que tem passe livre, p, parece que
um favor que esto fazendo para voc. No, no um favor,
um direito.

214

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

9.
Manifestao da
solidariedade

reconhecimento do
direito a ser tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

O entrevistado rejeita a idia de direitos


universais na medida em que v a
necessidade da afirmao das demandas
especficas dos negros para uma
sociedade justa ("mas eu no sou a favor
dos direitos humanos universais (...)
Determinados grupos sociais tm umas
demandas especiais em relao aos
direitos humanos"). No entanto, em outro
momento, afirma que acha que no haveria
discriminao se fosse implementado os
direitos fundamentais para todos.

Eu entendo Direitos Humanos como.... Os direitos universais.


uma construo histrica ocidental que, na nossa maneira
de se organizar, um caminho... um caminho para uma
sociedade mais justa(...) mas eu no sou a favor dos direitos
humanos universal. Pergunta: Voc acha que direito dos
negros tema de Direitos Humanos? Resposta: Eu acho que
. Acho que muito pertinente. (...) Determinados grupos
sociais tm umas demandas especiais em relao aos direitos
humanos. Acho que sim. Pergunta: E discriminao racial?
Resposta: um tema de Direitos Humanos. Precisa manter a
dignidade da pessoa humana. (...)voc.. voc implementando
os direitos fundamentais para todos, a gente teria uma
sociedade mais igualitria, acho que no teria motivos para a
discriminao,

crena de que a
relao multitnica enriquece e
auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

O entrevistado acredita que a convivncia


multi-tnica positiva enriquece a
coletividade e auxilia como uma ao
contra o preconceito ("acho que isso
acaba vencendo os preconceitos (...)
ncleos sociais diferentes esto
convivendo (...) voc tem vises diferentes
do mundo, tem argumentos diferentes, que
voc s vezes no tinha pensado nisso").

Acho a diversidade boa...boa. A diversidade a democracia,


n? Tem que est muito ligado. o que a gente quer para o
Brasil e isso que a gente no tem, n? Acho que o conceito
de diversidade maravilhoso mas como tudo na vida pode
ser usado de uma maneira que no seja interessante...

215

9.
Manifestao da
solidariedade

crena de que a
relao multitnica enriquece e
auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

O entrevistado demonstra buscar uma


soluo para uma vida melhor para as
pessoas na sociedade, mas no
necessariamente menciona alguma
inteno de melhora na relao com os
brancos. No demonstra ver na relao
muli-tnica algo fundamental para a
melhoria de vida da sociedade.

Pergunta: O que voc faria para melhorar a relao entre


brancos e negros no Rio de Janeiro? Resposta: Acho que...
melhorar a relao ... Acho que complicado. Acho que a
gente tem que ter um.. uma educao mais crtica, a gente
tem uma educao muito formal, acho que o saber no se
reduz academia, acho que necessrio a gente ter um
sistema educacional que encare a nossa realidade de uma
forma crtica, acho que... (...) voc romper tambm com
alguns paradigmas histricos, culturais, que eu acho que
tudo isso, assim, (...)... acho que a educao a base de tudo,
assim. Acho que voc tem que romper com toda uma carga
cultural histrica, no s do Brasil mas talvez do Mundo
inteiro, com uma educao comprometida com a realidade e
no com a academia.

216

9.
Manifestao da
solidariedade

crena de que a
relao multitnica auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

O entrevistado acredita que criar


oportunidades para se falar sobre o
assunto positivo para a diminuio da
discriminao racial.

Pergunta: Se tivesse palestras, workshops sobre o racismo, o


convvio entre a diversidade na faculdade ajudaria a diminuir
a discriminao? Resposta: Sim, ns tivemos aqui, temos
atualmente.

217

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com os
colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades que
o ambiente
acadmico oferece

O entrevistado est integrada com as


atividades da Universidade, tendo sido
diretor do Centro Acadmico, participa de
um Grupo de Pesquisa, do Ncleo de
Assessoria Jurdica Popular, de um Comit
da universidade e faz um curso de
extenso. A partir da relao com os
colegas consegue oportunidades
acadmicas.

Eu estou um pouco tenso porque estou em perodo de provas,


esperando notas, esperando um retorno de alguns currculos
que mandei para estgio.J fui diretor do Centro Acadmico,
no sou mais, (...)participo de um Grupo de Pesquisa na rea
de Direitos Humanos e do Ncleo de Assessoria Jurdica
Popular que est comeando a ser implementado, to fazendo
parte desse comeo do grupo aqui na UERJ, participo de um
outro tambm do Comit UERJ - Campanha contra o
Cadero (...) contando com uns alunos e professores. Fico
aqui no comeo de tarde e incio de noite, s vezes de manh,
fao um curso de extenso, o curso de Direito Social no
perodo da manh. (...). Pergunta: Essas atividades que voc
participa, como que voc entrou nelas? Resposta: Eu
conhecia pessoas que militavam nos Direitos Humanos, eu j
tinha interesse, (...) eu tenho dois muito meus amigos que no
atuam, mas eu tenho outros colegas, amigos, que atuam ento
isso foi bem natural... nenhum deles teve seleo.

218

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca /
parda

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e
a racializao de
si e do outro
1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro
2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

INDICADORES

utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das fotos
de estudantes
negros, brancos e
asiticos
utilizao do
componente
tnico-racial para
descrever
membros da
famlia e a si
prprio
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

ENTREVISTADO G - COTISTA UERJ


ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

RELATOS DE ENTREVISTA

o entrevistado descreve as fotos no


manifestando a cor, etnia ou raa da
pessoa.

a) Uma pessoa concentrada, simptica.... talvez


estudiosa, com um livro (branca) b) rapaz mais
extrovertido, simptico, tal, alegre...(branco) c) essa
aqui mais compenetrada nos estudos, comparando, tal,
copiando um livro (negra) d) uma pessoa est expondo
um tipo de trabalho (asitica)

O entrevistado menciona a origem da


famlia "gerao em gerao desde a
escravido".

Bom, aquilo que eu ouvi falar: por parte de me, meus


parentes maternos, estou sabendo que so do Esprito
Santo(..) j o meu pai, embora ele seja carioca, o
parentesco todo dele de Minas Gerais, tem at uma
tradio da cultura l de Minas Gerais, que vem de
gerao em gerao, tal, desde a escravido, que vem se
desenvolvendo, tal.

O entrevistado identifica a presena


da discriminao racial na sociedade
brasileira.

uma questo de cotidiano, quando voc entra em uma


loja e tem um cara l te seguindo e tal achando que voc
vai roubar alguma coisa...(...) Em entrevista para
emprego tambm muito isso, preconceito, ... "no, voc
no faz o perfil, voc no corresponde ao perfil da
empresa e tal", sab? Sendo que na verdade o currculo
semelhante, voc tem capacitao profissional,
experincia, tal, mas o que que te difere de outro
profissional? muitas vezes a raa um fator que difere
para voc ser ou no contratado por uma empresa e etc.

219

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constata a
discriminao racial direta, na estria
hipottica.

Pergunta 20* primeira etapa: Voc no tem perfil da


universidade ento voc tem que provar que voc
aluno, n?

O entrevistado constata a
discriminao racial institucional na
universidade

Pergunta: Se vocs entrassem em um colgio e visse que


o dono negro e todos os seus funcionrios contratados
so negros. Voc chamaria isso de racismo? Resposta:
No. Como seria? Ele escolheu porque todos eram ou
negros, ou foi assim.... Ele falou s quero negros para
trabalhar para mim ou.... coincidncia, tal, porque
muitas escolas contratam s professoras brancas e nem
por isso so consideradas racistas!...Pergunta: Voc tem
algum professor negro aqui? Resposta: No.

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constata a existncia


da discriminao racial implcita nas
atitudes, nas relaes dentro da
universidade, mencionando a idia do
espao universitrio ser mais do
branco do que do negro ("uma certa
tolerncia dessa pessoa por um negro
est aqui na universidade com ela").

A gente v aqui que existe uma certa... no... uma certa


tolerncia dessa pessoa por um negro est aqui na
universidade com ela. difcil voc ver um racista
declarado que fala "eu sou racista", mas dependendo da
atitude dele...

220

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
prejuzo social
para o negro

O entrevistado constata a existncia


da discriminao racial na sociedade,
no tratamento que as professoras do
para crianas brancas e negras.

...saber que o coleguinha dela negro, branco so iguais,


tem direitos iguais, no so tratados de forma diferente
pela professora...

O entrevistado constata as
consequncias danosas populao
negra geradas pelo racismo na
situao desprivilegiada em que a
populao negra est com relao
questo econmica ("O Negro mais
prejudicado pela questo financeira
do que o branco, se a gente parar para
pensar, onde o negro mora, onde o
branco mora...").

O Negro mais prejudicado pela questo financeira do


que o branco, se a gente parar para pensar, onde o
negro mora, onde o branco mora...Claro, que tem
branco que mora na favela, claro que tem negro...mas a
maioria negra

221

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

O entrevistado constata os danos


decorrentes do racismo populao
negra ("se j prejudicam o negro de
tantas formas, discriminam de tanta
forma pro mal, de forma negativa") e
a diferena de desafios que tem que
enfrentar, em comparao ao branco,
para ter acesso educao superior,
atribuindo essa diferena condio
social desigual provocada pelas
relaes raciais, e no ao fato de ele
pessoalmente ter menos capacidade. (
"se no fosse a poltica de cotas eu
no estaria aqui (...) porque v
impossvel, eu estaria concorrendo
com pessoas .... no tem condies
de me preparar to bem como as
outras pessoas, no tem como ... no
tem um paralelo, no tem como eu
competir... ela tem mais condies, se
preparou melhor, tem um ensino de
melhor qualidade, bem mais superior
ao que eu tive no ensino mdio (...)
discriminar de forma positiva
inserindo o negro na universidade,
dando a oportunidade de ele mudar,
reverter essa situao e ser algum").

"poxa, e com relao ao mrito... ''. O que faz essa


pessoa que faz vestibular mais apta do que outra pessoa
que no teve oportunidades?! Eu penso da seguinte
forma porque se no fosse a poltica de cotas eu no
estaria aqui, poderia prestar anos e mais anos tentando
o vestibular, no passar, talvez at desistir, porque v
impossvel, eu estaria concorrendo com pessoas .... no
tem condies de me preparar to bem como as outras
pessoas, no tem como ... no tem um paralelo, no tem
como eu competir... ela tem mais condies, se preparou
melhor, tem um ensino de melhor qualidade, bem mais
superior ao que eu tive no ensino mdio, ento eu acho
que a poltica de cotas tanto para negros, estudantes da
rede pblica, deficientes fsicos, indgenas, algo
extremamente necessrio. Outras pessoas dizem que a
poltica de cotas..."no, cotas raciais tambm um ato
de racismo um ato discriminatrio", mas se j
prejudicam o negro de tantas formas, discriminam de
tanta forma pro mal, de forma negativa, porque no
discriminar de forma positiva inserindo o negro na
universidade, dando a oportunidade de ele mudar,
reverter essa situao e ser algum.

222

4. Estigma

5. Esteretipo

na
comunicao
no verbal

escolha de papis
profissionais para as
pessoas das fotos de
homens e
mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de 20
a 30 anos, de 31 a
59 anos, acima de
60 anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) negros (as) e cargos
profissionais
artista, que
privilegia
conhecimento
intelectual, manual
e posies de
chefia.

O entrevistado, em sua escolha, no


reproduz o estigma social,
demonstrando estar atento a criar um
quadro diferente, em que as pessoas
brancas ocupam majoritariamente as
profisses que privilegiam o trabalho
manual e, dentre outras, as profisses
de posio de chefia foram ocupadas
por pessoas negras. Das 9 profisses,
5 foram preenchidas com pessoas
brancas e 4 com pessoas negras; sendo
que 1 das 2 profisses que privilegia o
conhecimento intelectual e 4 das que
privilegia o trabalho manual foram
preenchidas por pessoas brancas; a
profisso de artista, 1 das 2 que
privilegiam conhecimento intelectual e 2
das que so posies de chefia foram
preenchidas por pessoas negras; 1 das 2
que privilegiam conhecimento intelectual,
1 das 2 que so posies de chefia e 2
das 4 que privilegiam trabalho manual
foram preenchidas por pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - homem negro (figura 30);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual:
Mdico (a) plantonista - homem branco (figura 19);
Professor Universitrio - homem negro (figura 28);
Posies de chefia: Gerente do hotel - homem negro
(figura 17); Diretor (a) de Marketing de uma loja de
departamento - homem negro (figura 18);
Profisses que privilegiam o trabalho manual:
Arrumador (eira) do Hotel - mulher branca (figura 29);
Motorista de nibus - homem branco (figura 27);
Cabeleireiro(a)) - homem branco (figura 32); Porteiro(a)
do Hotel - homem branco (figura 25).

223

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

culpa, vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na fala,
negao, medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva
oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos) e
forma que
encontra para
lidar com a
situao de
discriminao

O entrevistado demonstrou satisfao


em estar falando sobre racismo
("Fiquei feliz de ser ouvido e tal").

folha de papel em branco porque acredito que atravs


da discusso a gente pode escrever novas histrias, uma
nova realidade, transformar a sociedade, nossas aes,
modo de pensar e tal, discutindo o assunto em si. Fiquei
feliz de ser ouvido e tal. Algum quer ouvir minha
opinio, algum quer ouvir o que eu penso, me senti
importante.

O entrevistado demonstra contar em


utilizar a ferramenta judiciria para
lidar com a discriminao racial

Pergunta 20* segunda etapa: No sendo possvel ele


entrar, eu acho que eu procuraria umas instncias que
poderiam resolver esse problema talvez ... o juizado
especial cvel (riso).

O entrevistado demonstrou no ter


tido oportunidades significativas

224

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Confuso sobre
os agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa e a

valorizao ou
desvalorizao
da diferena.

O entrevistado no relaciona a
diferena racial a algo que deva ser
valorizado e respeitado, mas a algo
que deve ser restringido na
perspectiva de que, o que deve ser
valorizado e respeitado a pessoa.

...a dignidade, com a liberdade e a igualdade que, em


um convvio social, as pessoas devem ter. Restringindo
as diferenas, evitando certos tipos de conduta,
...discriminatrias, preconceituosas, tal. Dignificando a
pessoa humana, no por ela pertencer determinada
classe social, por ser de determinada raa, mas por ser
pessoa.

225

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento
da poltica como
um direito
fundamental

O entrevistado entende a
oportunidade de ser um aluno
universitrio pelas cotas como um
direito, justamente por ter menores
condies de competir no processo
seletivo do vestibular, o que decorre
do fato de ter tido menos
oportunidade para isso, durante sua
vida at ali.

Eu acho que a curto e mdio prazo a poltica de cotas


extremamente necessria. Pessoas discutem muito a
questo: "poxa, e com relao ao mrito... A pessoa faz
um vestibular e tal, estuda e da vem outra pessoa que,
entre aspas, no tem aquele mrito...''. O que faz essa
pessoa que faz vestibular mais apta do que outra pessoa
que no teve oportunidades?! Eu penso da seguinte
forma porque se no fosse a poltica de cotas eu no
estaria aqui, poderia prestar anos e mais anos tentando
o vestibular, no passar, talvez at desistir, porque v
impossvel, eu estaria concorrendo com pessoas .....no
tem condies de me preparar to bem como as outras
pessoas, no tem como ... no tem um paralelo, no tem
como eu competir... ela tem mais condies, se preparou
melhor, tem um ensino de melhor qualidade, bem mais
superior ao que eu tive no ensino mdio, ento eu acho
que a poltica de cotas tanto para negros, estudantes da
rede pblica, deficientes fsicos, indgenas, algo
extremamente necessrio. Outras pessoas dizem que a
poltica de cotas..."no, cotas raciais tambm um ato
de racismo um ato discriminatrio", mas se j
prejudicam o negro de tantas formas, discriminam de
tanta forma pro mal, de forma negativa, porque no
discriminar de forma positiva inserindo o negro na
universidade, dando a oportunidade de ele mudar,
reverter essa situao e ser algum.

226

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

9.
Manifestao da
solidariedade

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

O entrevistado reconhece o direito a


ser tratado desigualmente como um a
discriminao positiva, como uma
forma de promoo da igualdade e da
dignidade humana.

crena de que a O entrevistado acredita que a


convivncia multi-tnica positiva
relao multienriquece e auxilia a coletividade.
tnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

Eu assemelho Direitos Humanos com a dignidade, com a


liberdade e a igualdade que, em um convvio social, as
pessoas devem ter. Restringindo as diferenas, evitando
certos tipos de conduta, ...discriminatrias,
preconceituosas, tal. Dignificando a pessoa humana,
no por ela pertencer determinada classe social, por
ser de determinada raa, mas por ser pessoa.Pergunta:
Voc acha que direito dos negros tema de Direitos
Humanos? E discriminao racial? Resposta:Acho que
sim. Discriminao racial tambm.

Se cada um respeitasse essas coisas da diversidade, as


diferenas, que as pessoas no so iguais, so oriundas
de famlias, de pessoas diferentes, costumes diferentes e
tal, mesmo sendo o mesmo Brasil, o mesmo povo, so
pessoas diferentes, de raas diferentes, pensamento e
ideologias diferentes, se cada um respeitasse a ideologia
do outro, com certeza seria uma sociedade ... melhor do
que ela hoje. A diversidade para mim eu considero
como sendo uma coisa boa. boa porque a diversidade
proporciona uma melhor discusso sobre determinados
assuntos, determinado tema, sobre um pensamento
social da coletividade, tal...

227

9.
Manifestao da
solidariedade

crena de que a
relao multitnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

O entrevistado demonstra se envolver


com a idia de promoo de um
mundo mais justo e melhor para se
viver, e no necessariamente com a
melhora das relaes raciais na
diversidade.

Pergunta: Alguma mudana no contedo das matrias


para que melhora a questo racial?Resposta: Acho que
deveria ser mais enfatizado o interesse pblico, da
coletividade, e menos o carter privado, os interesses
que so comuns populao, aquilo que corresponde
com as expectativas da populao... formar pessoas com
a mente crtica, capazes, de amanh ou depois
representar bem a populao em geral e ter uma opinio
formada. (...)Um apoio psicolgico para que os alunos
cotistas enfrentar todas as diversidades, e o apoio
econmico para estudar na universidade ajudaria.

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com
os colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades
que o ambiente
acadmico
oferece

O entrevistado participa de um grupo


de pesquisa na Universidade,
atividade que teve empeceu a partir de
um contato com uma professora.

Estou meio afastado do convvio com os amigos nesse


momento, tal, um pouco reservado, comodista, para me
dedicar Universidade. Sou tranqilo aqui, mais
reservado, mais centrado aos estudos do que aquilo que
est volta. Fico na universidade no perodo da tarde e
noite. Aqui s estudo, fora daqui eu trabalho. Tem um
grupo de pesquisa de direito eleitoral. Me inscrevi no
grupo e participei... No perodo de inscrio a faculdade
disponibiliza uns temas e tal, me interessei pelo tema,
tinha feito uma matria com uma professora que eu
gostei, achei que era interessante e tal ... Pergunta:
Algum colega te estimulou, te falou do curso? Resposta:
No, no, fui por mim mesmo.

228

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca
/ parda

ENTREVISTADO H - NO COTISTA - UNIFESP


INDICADORES
ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

RELATOS DE ENTREVISTA

no declarou

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e
a racializao de
si e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das fotos
de estudantes
negros, brancos e
asiticos

o entrevistado descreve as fotos de


pessoas brancas, no identificando a
cor, etnia ou raa da pessoa. A partir
do momento que v a foto da pessoa
asitica, a vincula a uma cor, raa ou
etnia, assim como com a pessoa
negra. Observa-se a tendncia do
entrevistado de ver a pessoa branca
como um ser humano universal e a
pessoa negra como um ser racializado,
pertencente a um grupo racial.

a) Est sentada com uma camisa na mo, lendo um livro,


sorri para a foto, de batom rosa e maquiagem. (branca) b)
Sentada, com livro aberto mas escrevendo, fazendo um
resumo ou algo do tipo, cabelos lisos, sorridente, apoiada
num armrio na escola. (branca) c) T mostrando um livro
n, de origem oriental numa exposio ou algo do tipo d)
Uma moa negra, sentada, com um casaco verde, tambm
lendo um livro. e) Um rapaz negro, com blusa quadriculada
parece estar escrevendo, no consigo enxergar.

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial para
descrever
membros da
famlia e a si
prprio

O entrevistado identifica com clareza e


tranqilidade os componentes tnico
raciais de sua famlia ("Minha av
branca... meu av...indgena').

Pergunta: Me fala assim um pouco da sua famlia, como sua


famlia no Brasil, como que ela chegou?
Resposta: uma histria meio complicada, mais assim o
pessoal da minha me, meu pai no conheo no.mas meu
av mulato, filho de ndio com portugus da Bahia, antes
disso eu no vou saber. A minha av tem origem judaica e a
famlia veio para o Brasil (...) origem europia mais
espanhola e portuguesa.
Pergunta: De que raa tua av?
Resposta: Minha av branca, meu av mais baiano,
indgena.

229

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

noo sobre o
conceito social de
raa na utilizao
do componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais

O entrevistado, apesar de utilizar um


conceito gentico para classificar os
seres humanos por raas, no as
diferencia socialmente. Salienta que a
diferena racial no deve servir como
"base de discriminao racial ou
preconceito"

Pergunta: Voc acha que raa entre os seres humanos


existe?Resposta: Raa? Como conceito biolgico existe.
Porque raa no nada mais do que uma especializao
gentica de certas caractersticas, isso existe. Tem raa
caucasiana, ariana, escandinava, temos negros, raa
oriental, biologicamente existe, mas no como base de
discriminao ou preconceito, isso no existe...

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado no v a ocorrncia da
discriminao racial, nem na
universidade, nem na cidade ("eu no
enxergo, eu no vejo").

Pergunta: Voc acha que existe discriminao racial aqui na


universidade? Resposta: olha, racial no. Pergunta: E em
So Paulo, Brasil?Resposta: Assim o que invisvel eu no
enxergo, mas o que eu vejo falar so queixas, so processos,
eu no vejo. No meu dia a dia mais aqui porque no d
para falar muito do centro, das lojas, dos bares, do metr, eu
no enxergo, eu no vejo. Eu tenho informao pelo jornal
o que vejo

O entrevistado no entende o fato


ocorrido na estria hipottica como
uma conduta de discriminao racial.

Pergunta 20* primeira etapa (porque voc acha que isso


aconteceu?): Prudncia com ateno, porque, uma coisa n,
porque s bateu um, outro porque o Gilberto (negro) no
to amigo do rapaz que estava na fila, por exemplo, no tem
intimidade, coisa do tipo.(...) se eu fosse o Joo (branco) eu
nunca testemunharia, no com essa queixa, que no fica
ntido nenhum racismo, subjetivo, o Gilberto (negro) por
ser negro sentiu naquela hora, ele teria enviesado a anlise
dele, que assim ele no tem uma prova que foi por racismo,
assim voc foi porque voc caracteriza, isso que eu critico,
maante.

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

230

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
prejuzo social
para o negro

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

Para o entrevistado existe uma


tranqilidade para o cotista em contar
que cotista e estar nesse ambiente
universitrio pelas cotas ("no tem
nenhuma vergonha de contar")

Ento voc acaba sabendo quem pelo modo, e tambm


porque a pessoa no tem nenhuma vergonha de contar

O entrevistado no acredita que


correta a poltica que define como
sendo "de voc oprimir a maioria em
beneficio da minoria". Relaciona o fato
de se pretender privilegiar a mulher
negra nas polticas pblicas ao fato
dela ser "coitada" e demonstra no
visualizar as consequncias danosas
do provocadas pelo racismo
populao negra.

... deixa eu me expressar melhor, hoje em dia quase um


pecado voc ser branco homem e classe mdia, isso t
errado, voc no pode porque o certo voc ser mulher
negra e pobre, voc est educando a pessoa a pensar que ela
uma coitada, "no eu sou maioria mais sou uma coitada"
(...) Parece que a poltica atual uma poltica de voc
oprimir a maioria em beneficio da minoria, isso o que eu
penso em relao s cotas, homossexualidade, esse tipo de
coisa.

O entrevistado no visualiza os danos


populao negra, ou dissimula ao
falar sobre isso.

Pergunta: Voc acha que pelo de fato de uma pessoa ser


branca lhe auxilia de alguma a estar na faculdade?Resposta:
No Pergunta: Por que voc acha que existem menos negros
na universidade? Primeiro motivo inicial tem menos negros
na populao do que brancos, pelo menos aqui em So
Paulo, (...)e tambm eu no sei se existe algum estudo
biolgico ou estatstico que associe entre a srie de ensino e
a pobreza tudo fica em estimativas, ento como eles vo, com
o termo, assim, em mdia os negros so poucos a grande
maioria dos negros que existem no tem acesso ao ensino
particular ao cursinho com qualidade ou se existe esse
pblico tambm no, ele deficitrio, ento esse deve ser um
fator.

231

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

4. Estigma

5. Esteretipo

na
comunicao
no verbal

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

O entrevistado identifica, nos grupos


de negros e orientais, uma
caracterstica prpria das pessoas que
se encontram em uma condio de
minoria, de segregar-se, mas no
associa isso a uma consequncia do
processo do racismo. Ao contrrio,
identifica como sendo uma
caracterstica dos negros, dos
asiticos e de vrios grupos tnicos.

(...) s, assim, o que acontece que muitos assim, por


exemplo, no s os negros mas vrios grupo tnicos,
orientais eles tendem a manter uma cultura oriental muitas
vezes, vivendo naquelas colnias, se encontram em f clubes
e tal s que s vo japoneses, como tem os negros tambm
tentam preservar a religio ou preservar os costumes e fora
isso, assim no dia-a-dia no vejo diferena nenhuma.

escolha de papis
profissionais para as
pessoas das fotos de
homens e mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de 20
a 30 anos, de 31 a
59 anos, acima de
60 anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) - negros
(as) e cargos
profissionais artista,
que privilegia
conhecimento
intelectual, manual e
posies de chefia.

O entrevistado, em sua escolha, no


reproduz o estigma social. Das 9
profisses, 4 foram preenchidas com
pessoas brancas e 5 com pessoas
negras; sendo que as profisses de
posio de chefia e 2 das 4 que
privilegiam o trabalho manual foram
preenchidas por pessoas brancas; a
profisso e artista, as 2 que privilegiam o
trabalho intelectual foram preenchidas
por pessoas negras e 2 das 4 que
privilegiam o trabalho manual foram
preenchidas por pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - homem negro (figura 18);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico (a)
plantonista - homem negro (figura 30); Professor
Universitrio - mulher negra (figura 23);
Posies de chefia: Gerente do hotel - mulher branca (figura
26); Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento mulher branca (figura 21);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador
(eira) do Hotel - mulher negra (figura 24); Motorista de
nibus - homem branco (figura 27); Cabeleireiro(a)) - mulher
negra (figura 20); Porteiro(a) do Hotel - mulher branca
(figura 29).

232

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

na
comunicao
verbal

DISSIMULAO: O entrevistado foge


da pergunta, parecendo no querer se
comprometer com a acusao de
racismo. ("ele como julgador escolheu
pela competncia porque uma
pessoa, se ele terceirizasse, colocasse
uma fundao, uma Fundesp, para
selecionar para ele, claro que um
plano mirabolante, e ela selecionasse
por acaso no seria problema.")

Pergunta: Imagine o seguinte, se um homem negro fosse


dono de uma escola e contratasse s professores negros para
dar aula voc acha que ele estaria sendo racista?Se
contratar porque eles so negros sim, se ser negro um
requisito ou um ponto extra, d um bnus pra pessoa negra
na seleo, acho que racista tambm.
Pergunta: E se no tiver um requisito, mas ele naturalmente
for compondo o seu quadro com pessoas negras?
Resposta: claro isso natural, isso eu no vejo problema, ele
como julgador escolheu pela competncia porque uma
pessoa, se ele terceirizasse, colocasse uma fundao, uma
Fundesp, para selecionar para ele, claro que um plano
mirabolante, e ela selecionasse por acaso no seria
problema.

DISSIMULAO: ("estatsticas...
estimativas....") fala confusa.

Pergunta: Por que voc acha que existem menos negros na


universidade? Primeiro motivo inicial tem menos negros na
populao do que brancos, pelo menos aqui em So Paulo,
(...)e tambm eu no sei se existe algum estudo biolgico ou
estatstico que associe entre a srie de ensino e a pobreza
tudo fica em estimativas, ento como eles vo, com o termo,
assim, em mdia os negros so poucos a grande maioria dos
negros que existem no tem acesso ao ensino particular ao
cursinho com qualidade ou se existe esse pblico tambm
no, ele deficitrio, ento esse deve ser um fator.

233

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

culpa, vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na fala,
negao, medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
contradio,
justificativa
defensiva

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

O entrevistado demonstra uma


IRRITABILIDADE que atribui ao fato
dos negros por critrios "subjetivos"
denunciarem serem vtimas de
condutas racistas ("maante").

que no fica ntido nenhum racismo, subjetivo, o Gilberto


(negro) por ser negro sentiu naquela hora, ele teria
enviesado a anlise dele, que assim ele no tem uma prova
que foi por racismo, assim voc foi porque voc caracteriza,
isso que eu critico, maante.

DISSIMULAO: O entrevistado no
responde a pergunta, busca ter "um
pensamento um pouco mais alm" e
desvia da pergunta.

Pergunta:Eu queria que voc imaginasse agora, na classe


que voc estuda ou estudou esses anos se 80% dos alunos
fossem negros, como voc se sentiria?Resposta: Me sentiria
uma minoria, racial. No, sinceramente, assim eu tenho um
pensamento um pouco mais alm, no s essa coisa de v
uma multido negra na sala. Tem que ver por trs disso, se
isso vem de uma ao afirmativa ou se isso vem de uma
poltica de cotas, podia ser um sistema de cotas, se elas esto
l eu iria me dar to bem quanto me dei, tenho certeza

Sobre o tema do racismo,


institucionalmente o entrevistado s se
recorda de ter tido oportunidade de
discutir no colgio, situao que foi
provocada pelo debate em torno das
cotas. Manifesta que teve conversas na
famlia, com certa frequncia ("J na
famlia tambm, acaba surgindo n").

Pergunta: Antes de entrar teve a oportunidade de discutir


sobre essa questo racial? Resposta: Eu discutia muito no
colgio tambm, o que eles falam desde que no sei quando
planejavam, os EUA que fez isso, assim, desde o colgio se
discute cotas. (...)J na famlia tambm, acaba surgindo, n. .

234

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Confuso sobre
os agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

O entrevistado, com base na gentica,


racializa as pessoas, e ressalta que
essas caractersticas no servem de
base para o racismo (hierarquizao
das raas)

Pergunta: Voc acha que raa entre os seres humanos


existe?Resposta: Como conceito biolgico existe. Porque
raa no nada mais do que uma especializao gentica de
certas caractersticas, isso existe. Tem raa caucasiana,
ariana, escandinava, temos negros, raa oriental,
biologicamente existe, mas no como base de discriminao
ou preconceito, isso no existe, (...). No Brasil um pouco
complicado falar de raa porque ele muito miscigenado,
mas voc tem caractersticas dos orientais, isso existe de fato.

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Confuso sobre
os agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

Confuso em torno do tema: "o


preconceito sempre vai existir o que
no pode ter discriminao (...) um
trabalho um pouco maior uma coisa
da cultura, no voc mudar um
cdigo, uma lei, uma moral". Observase que o entrevistado fala em mudar a
cultura e no a moral, para acabar com
a discriminao e no com o
preconceito.

Isso sempre existiu, voc v as pessoas, assim como tem


orientais que no gostam de ficar com as pessoas que no
sejam da raa, eu tambm vejo pessoas que no gostam de
ficar com pessoas negras por exemplo essa preferncia, mas
no uma coisa pra se discutir uma coisa, o preconceito
sempre vai existir o que no pode ter discriminao, voc
no querer ficar com uma pessoa, beijar a pessoa porque ela
negra uma opo sua, um trabalho um pouco maior
uma coisa da cultura, no voc mudar um cdigo, uma lei,
uma moral

235

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Confuso sobre
os agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

O entrevistado no primeiro momento


iguala a experincia do cotista a sua
prpria e no segundo demonstra a
diferena que os cotistas tm para
conseguir estar se desempenhando
bem na universidade, como ele. ("igual
a mim (...) a grande maioria vai at
melhor por causa dessa luta,
conseguir passar por volta depois de
uma vida mais difcil ou no, coisa do
tipo, ele mais dedicado, mais
atencioso, mais presente nas aulas,
acabando sendo melhor")

Pergunta: voc acha que o aluno cotista que est cursando a


sua universidade, ele est vivendo uma boa
experincia?Resposta: Com certeza, igual a mim. Pergunta:
Voc acha que ele tem mais dificuldade? Resposta: No, ele
no tem, no existe, o desempenho deles timo no nosso
curso a grande maioria vai at melhor por causa dessa luta,
conseguir passar por volta depois de uma vida mais difcil
ou no, coisa do tipo, ele mais dedicado, mais atencioso,
mais presente nas aulas, acabando sendo melhor.

O entrevistado, sobre sua reflexo em


torno no tema das cotas, manifesta a
opinio de que se estaria roubando
vagas de algum. No v como um
direito da pessoa negra de ter acesso a
um espao pblico que no ocupa.

.... implantou logo depois que eu entrei, o ultimo ano que no


teve cotas. Te d uma duvida porque vo te roubar a vaga,
no o menino roubou a vaga no sei o qu, ai acabaram
criando vagas extras, o que resolveu as crises.

236

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

O entrevistado no reconhece a
discriminao positiva como um
componente da aplicao do direito
igualdade e diversidade, no
propsito da eliminao da
discriminao racial. Acredita que a
afirmao da diferena do grupo negro
um "preconceito ao contrrio pelo
poder pblico".

... eu at defenderia cotas um pouco melhor se fosse por nvel


social econmico acho mais plausvel, mais por linha racial
um preconceito ao contrrio pelo poder pblico(...) deixa eu
me expressar melhor, hoje em dia quase um pecado voc
ser branco homem e classe mdia, isso t errado, voc no
pode porque o certo voc ser mulher negra e pobre, voc
est educando a pessoa a pensar que ela uma coitada, "no
eu sou maioria mais sou uma coitada" (...) Tem o mesmo
direito de ser negro e afirmar que ele negro e assim uma
pessoa tem at uma brincadeira na televiso n, 100%
branco na camiseta e ele quase apanha na rua, enquanto um
negro afirmar um direito uma afirmao o outro racista
porque est falando que branco

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

O entrevistado no relaciona a
discriminao positiva e a
discriminao racial com temas de
direitos fundamentais e direitos
humanos.

Pergunta: O que Direitos Humanos para voc? O que


uma questo de DH? Resposta: Direitos Humanos, ainda
acho que o mnimo para considerar uma vida digna, (...)
por menor que seja. (...) garantir atendimento, hospital, (...)
alimentos, (...), sade, a busca para isso, no vejo assim
uma coisa racial entendeu, no fortemente. Pergunta: Voc
acha que os direitos dos negros ou discriminao racial
uma questo de Direitos Humanos? Resposta: No.
Discriminao racial pode ser, mas eu no vejo sendo.

237

9.
Manifestao da
solidariedade

crena de que a
relao multitnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

O entrevistado no demonstra
acreditar que a diversidade que existe
entre as pessoas um fator que
enriquece e auxilia coletividade.
Mesmo se relacionando com "pessoas
diversas", no esse o fator delas que
enriquecem a relao. Tambm
demonstra no ser solidrio quele
que luta contra uma violao que
julgou ser decorrente de discriminao
racial ("Eu faria (...) mas no com uma
alegao dessa") .

Pergunta: O que voc acha da diversidade? Resposta: Eu


no me importo, no que no me interessa assim, que no
uma preocupao que eu tenho, no, eu tenho que me
relacionar com pessoas diversas, eu acabo me relacionando
com pessoas diversas do jeito que eu sou, mas eu no tenho
essa preocupao no, "eu tenho que falar com aquela
pessoa com aquele rapaz porque ele gay" (...) "eu tenho que
falar com ele porque ele negro, ele est excludo da
sociedade", no eu no tenho essa preocupao, eu vou falar
com ele naturalmente como se fosse um amigo meu
qualquer.(...) Pergunta 20* segunda etapa: se eu fosse o
Gilberto (negro) Eu faria, at poderia elaborar uma carta
falando se poderia, solicitando encarecidamente, mas no
com uma alegao dessa.

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com os
colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades que
o ambiente
acadmico
oferece

O entrevistado est integrada com as


atividades da Universidade, faz
estgio, participa do Centro
Acadmico, do cursinho comunitrio e
outras atividades. A partir de relao
com os professores consegue
oportunidades acadmicas.

moro a duas quadras daqui da faculdade e fico o dia inteiro


aqui, agora estou no quarto ano, ento s estgio perodo
integral, fora o perodo de estgio, participo de poltica na
rea acadmica do DCE, projetos, cursinho comunitrio e
outras atividades. normal de estgio voc est cursando a
graduao a voc procura um laboratrio que te interessa
ou uma linha que te interessa, uma opo que te agrade
comea a freqentar o laboratrio e depois de um tempo voc
est fazendo um projeto para pedir bolsa. No meu caso eu
fiquei um ano no laboratrio, j abril do primeiro ano at o
segundo no laboratrio, quando sa para outro passou uns
seis meses fiz o projeto pedindo a bolsa e estou l at hoje

238

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

O entrevistado mostra-se confortvel


relao de
coleguismo entre com suas relaes de coleguismo na
universidade.
o entrevistado e
os alunos

Pergunta: quem so seus amigos mais chegados?


Resposta: So os amigos da minha sala, mais da minha sala,
de outras salas tambm , de outros anos seguintes cada vez
menos, os calouros diretos tem mais amigos, depois tem
pouco menos, tem os amigos que entraram tambm comigo
na faculdade tambm somos amigos, mas em geral so os da
minha sala que so mais amigos
Pergunta: Voc no tem um melhor amigo assim?
Resposta: ah, podia eleger, eu elejo a Luciana amiga minha
daqui da minha sala, participou de poltica comigo sempre.
Pergunta: Como que ela ?
Resposta: Oriental, japonesa, ...

239

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca /
parda

ENTREVISTADO I - NO COTISTA UNIFESP


INDICADORES
ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

RELATOS DE ENTREVISTA

no declarou

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si e
do outro

utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das fotos
de estudantes
negros, brancos e
asiticos

o entrevistado descreve as fotos


de pessoas no manifestando a
cor, etnia ou raa da pessoa.

a) menina estudiosa que parece ser muito certinha, parece


que est estudando, as duas que aparecem, nem sorri pra
foto, no tira o olho do livro nem pra sorrir pra
foto.(branca) b) uma menina mostrando o trabalho dela,
trabalho cientfico pster, fotos e entram duas pessoas na
biblioteca, isso.( asitica) c)Uma menina no computador,
est sorrindo, deve estar, sei l, deve estar fazendo alguma
coisa no computador mesmo, ta tranqila (negra). d) Um
cara conversando com uma menina num agrade, parece que
esto numa quadra ou em alguma rea assim.(negro).

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si e
do outro

utilizao do
componente
tnico-racial para
descrever
membros da
famlia e a si
prprio

O entrevistado no manifesta os
componentes raciais de sua
famlia e demonstra desconforto
em relacionar seu familiar com
uma raa ("nem gosto de falar tipo
raa").

Pergunta: Como a histria de sua famlia no


Brasil?Resposta: se eu no me engano meus bisavs eram
da Espanha, trabalhavam na zona rural e meu av e meu pai
at uma parte;(...); mas minha me, a famlia de minha me
no tenho certeza, acho que de origem portuguesa, sempre
morou na cidade, (...) Pergunta: qual que a raa do teu
pai?Resposta: meu pai? Miscigenado. Ele no branco,
meio moreninho, (...), a me dele, tambm, tudo
miscigenado, no tenho certeza, nem gosto de falar tipo
raa, acho que difcil voc falar hoje, tipo definir uma raa
assim.

240

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si e
do outro

noo sobre o
conceito social de
raa na utilizao
do componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais

O entrevistado no utiliza o
componente tnico-racial para
descrever as relaes sociais.

Pergunta: voc acha que tem raas entre os seres


humanos?Resposta: tem, mas acho muito difcil generalizar
e de usar no sentido que, a maioria das pessoas so, ah voc
no pode falar que ele branco ou que ele negro, vrias
pessoas tm a mistura dessas raas, so miscigenados

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

Visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado visualiza o
preconceito na conduta da estria
hipottica.

Pergunta 20* primeira etapa: acho que isso aconteceu, sei


l, por puro preconceito. (...) ficou claro pra mim que no
tinham me deixado entrar s porque eu, pelo pressuposto de
que se eu sou negro no sou estudante universitrio.

O entrevistado no constata a
discriminao racial na
universidade. Observa-se que s
foi possvel visualizar a
discriminao racial institucional
quando foi invertido o papel social
dos grupos branco e negros de
ocupao de local de privilgio na
sociedade.

Pergunta: Se um homem negro fosse o dono de uma escola e


tivesse s professores negros, voc acha que esse cara seria
racista? Resposta: acho.Pergunta: Voc acha que existe
discriminao racial aqui na universidade? Resposta: eu
acho que sinceramente no que eu tenha visto, tambm
nunca conheci, eles tratam normalmente independente da
cor da pele.Pergunta: voc tem professores negros
aqui?Resposta: no

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

241

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constada a
discriminao racial na cidade.

Pergunta: e em so Paulo?Resposta: existe. (...) nossa


prpria mentalidade hoje por exemplo, voc ta andando na
rua a voc v um moleque negro com bon e tal voc, por
exemplo, ta de longe voc fala ou ele assim tipo ou t indo
pra casa e tal, s vezes voc fica indiferente ou voc pensa
tudo, tenho que tomar cuidado e tal a mesma coisa no
acontece quando voc v a pessoa branca, voc falar ela t
indo pra casa tal, mas acho mais pelo, a gente ainda tem um
pouco de preconceito, por ele ser negro voc pensa assim,
mas tambm pela roupa que ele est vestindo, com certeza se
tiver um cara negro de terno voltando pra casa voc fala
est voltando do trabalho, um cara branco de roupa toda
rasgada tal andando por a voc fala tomar cuidado.

2. Visibilidade
sobre a ocorrncia
da discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constata que


haveria um maior desafio a
enfrentar se estivesse em uma
situao de minoria, mas d uma
soluo fcil para lidar com a
situao.

Pergunta: Imagine se na tua classe 80% das pessoas fossem


negras, como que voc se sentiria?Resposta: no sei.
Sinceramente eu no sei...acho que no tem porque me
sentir, tudo bem eu posso ser minoria ali, mas com certeza
vai ter muita gente legal que vai virar meu amigo entendeu,
no porque voc fala: "nossa, esse a diferente", ento
voc o exclui..

242

3. Visibilidade
sobre as
consequncias do
racismo, os danos
e os privilgios

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

Vislumbra o aumento do racismo


na situao de competio
provocada pelo processo de
seleo que reserva vagas j
existente para negros.

Pergunta: voc acha que essa medida de cotas aumenta o


racismo?Resposta: no, eu acho que no, no na forma que
ele implementado aqui por existirem vagas a mais, tanto
que todo mundo que se conhece diz, ah eu passei por cotas
tal, mas eu no sei como seria em outra faculdade onde sei
l, se reservasse parte das vagas j existentes para negros,
acho que por mais que tenham algumas pessoas que se
esforam pra poder conviver bem com todo mundo sempre
vai ter algum que vai exacerbar at com o tempo vai se
importar com isso.

243

4. Estigma

5. Esteretipo

na
comunicao
no verbal

escolha de papis
profissionais para
as pessoas das fotos
de homens e
mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de 20
a 30 anos, de 31 a
59 anos, acima de
60 anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) negros (as) e cargos
profissionais
artista, que
privilegia
conhecimento
intelectual, manual
e posies de
chefia.

Observa-se a tendncia do
entrevistado de reproduzir os
estigmas sociais, escolhendo
majoritariamente para os cargos
que privilegia conhecimento
intelectual as pessoas brancas e
para os cargos que privilegiam o
trabalho manual e artstico, os
negros. Das 9 profisses, 1 ele no
respondeu, 4 foram preenchidas por
pessoas brancas e 4 por pessoas
negras; sendo que as 2 profisses
que privilegiam o trabalho intelectual,
1 das 2 posies de chefia e 1 das 4
que privilegiam o trabalho manual
foram preenchidas por pessoas
brancas; a profisso de artista, 1 das
2 posies de chefia e 2 das 4 que
privilegiam o trabalho manual foram
preenchidas por pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - homem negro (figura 30);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico
(a) plantonista - mulher branca (figura 26); Professor
Universitrio - homem branco (figura 27);
Posies de chefia: Gerente do hotel - mulher negra (figura
24); Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento homem branco (figura 19);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador
(eira) do Hotel - mulher negra (figura 20); Motorista de
nibus - homem negro (figura 18); Cabeleireiro(a)) - no
respondeu; Porteiro(a) do Hotel - mulher branca (figura 21).

244

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

na
comunicao
verbal

CONTRADIO: O entrevistado
manifesta a importncia que a
suposta diferena de nvel
meritrio entre os alunos
referindo-se ao fato dos cotistas
no terem passado pelo processo
de vestibular "normalmente",
sugerindo que se fossem
avaliadas as suas condies para
estarem l na universidade, por
meio desse vestibular, no
conseguiriam passar ("as pessoas
que entraram, algumas delas ... se
tivessem feito o vestibular
normalmente, sem precisar utilizar
as cotas, no estariam aqui
dentro"). Em outro momento, diz:
"acho que todo mundo aqui tem
mais ou menos o mesmo nvel").
Logo em seguida, ao primeiro
assunto, diz que, "mas no tem
nenhum preconceito", como se
sentisse mal (VERGONHA) por ter
o preconceito e no gostar de se
incomodar com a diferena por ele
apontada.

sou contra as cotas raciais (...) acho que deveria ser sempre
uma melhoria para todo mundo na educao bsica, mas
aqui dentro acho que, tudo bem essa medida foi paliativa e
tal, as pessoas que entraram, algumas delas ... se tivessem
feito o vestibular normalmente, sem precisar utilizar as
cotas, no estariam aqui dentro, mas no tem nenhum
preconceito(...) eu acho que a maioria das pessoas no,
so s 10 vagas pra cotistas, ento essas 10 vagas a nota
deles mais ou menos igual a nossa, acho que todo mundo
aqui tem mais ou menos o mesmo nvel

245

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

culpa, vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na fala,
negao, medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
contradio,
justificativa
defensiva

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

7. Formas e
Oportunidades de
elaborao das
experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

O entrevistado demonstra uma


IRRITABILIDADE que atribui ao
fato de se falar muito no assunto
da diferena entre negros e
brancos ("o tempo todo
martelando nisso").

...por exemplo, essa entrevista, o tempo todo perguntando se


o negro tivesse alguma coisa e o branco tivesse uma coisa,
ta sempre querendo saber se a pessoa tem alguma coisa
contra os negros ou alguma coisa contra os brancos .... ficar
o tempo todo martelando nisso, nossa porque os negros so
assim porque os brancos so assim

O entrevistado demonstra
encontrar dificuldades em saber
qual reao teria diante da
situao.

Pergunta: Imagine se na tua classe 80% das pessoas fossem


negras, como que voc se sentiria?Resposta: no sei.
Sinceramente eu no sei...acho que no tem porque me
sentir, tudo bem eu posso ser minoria ali, mas com certeza
vai ter muita gente legal que vai virar meu amigo entendeu,
no porque voc falar:" nossa, esse a diferente", ento
voc o exclui..

O entrevistado demonstra ter


refletido sobre o assunto,
percebendo o seu preconceito, e
tentando encontrar formas de lidar
com isso ("tenho assim um pouco
de preconceito", "eu me esforo o
mximo para tentar aceitar todo
mundo")

Esse tema diversidade, o que voc acha disso? Resposta: eu


acho legal, mas eu me esforo o mximo para tentar aceitar
todo mundo, mas eu acho que eu ainda tenho assim um
pouco de preconceito, por exemplo, com gay, eu ainda tenho
um pouco de preconceito, sei l

246

7. Formas e
Oportunidades de
elaborao das
experincias
relacionadas ao
racismo
8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

O entrevistado revela ter tido


oportunidades de debater o
assunto com amigos, mas nunca
em ambientes institucionais,
educacionais.

Pergunta: Voc teve alguma oportunidade de discutir sobre


racismo alguma vez? Em escolas,etc. Resposta: No, s com
amigos.

Confuso sobre
os agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

Confuso sobre o tema: O


entrevistado no relaciona o tema
do racismo ao tema da
diversidade, demonstra que
acredita que a diferenciao uma
forma negativa, pois pode
segregar as pessoas e introduz
novo tema que "todas as formas
diferentes das pessoas viverem
juntas".

Pergunta: Esse tema diversidade, o que voc acha disso?


Resposta: eu acho legal(...) Pergunta: Se fosse convidado
para assistir a um palestra sobre o racismo voc
iria?Resposta:eu acho que talvez, mas provavelmente no,
por mais que possa ser o problema, eu ainda acho que s
ficar discutindo se ainda existe o racismo s uma forma de,
no incentivar, mas sei l, de segregar as pessoas, acho que
tem que tratar todo mundo igual. Pergunta:se tivesse uma
palestra sobre O convvio em diversidade ? Resposta: eu
iria, interessante que no fala s tipo o racismo, fala o
convvio em todos os aspectos bons e ruins das pessoas, a
todas as formas diferentes das pessoas viverem juntas.

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

O entrevistado no concorda com


a discriminao positiva como
uma forma de promoo dos
direitos fundamentais. Acredita
que todos tm direito educao,
mas no entende a poltica de
cotas como um meio de garantia
desse direito.

...se existe mesmo a diferena de oportunidade pra as


pessoas nas diferentes classes sociais ou raciais deveria ser
feito mudana no ensino bsico para todo mundo sem essas
diferenas...

247

8. Abordagem
terica sobre o tema

9. Manifestao
da solidariedade

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

O entrevistado no relaciona a
discriminao positiva e a
discriminao racial com temas de
direitos fundamentais e direitos
humanos.

Pergunta: voc acha que direito dos negros ou


discriminao racial uma questo dos Direitos Humanos?
Resposta: ... um fato que a maioria das pessoas pobres hoje
so negras, por exemplo, mas acho que no seja prprio das
polticas pblicas, tem que ser pra todo mundo, todo mundo
culturalmente brasileiro, tem o mesmo pensamento e tem
diferenas de classes sociais, mas falar, ah, hoje o negro
est sendo discriminado e implementar cota uma coisa que
apenas incentiva a discriminao. ...tentar o mximo
possvel superar essa idia, essa idia de que a raa influi
em alguma coisa muito absurda, todo mundo tem que ser
tratado igualmente...

crena de que a
relao multitnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

Apesar do entrevistado, em um
primeiro momento, manifestar que
gosta da diversidade, em um
segundo, revela que no relaciona
o racismo diversidade, e, quando
fala em diversidade, quer abordar
os atributos individuais que
diferenciam as pessoas e no os
atributos coletivos. No
demonstra acreditar que a relao
multi-tnica enriquece e auxilia a
coletividade. Mesmo dizendo que
aprecia a diversidade, revela que
ela representa para ele um
"esforo para aceitar"e no algo
que lhe venha enriquecer.

Esse tema diversidade, o que voc acha disso? Resposta: eu


acho legal, mas eu me esforo o mximo para tentar aceitar
todo mundo(...) eu sinto certa atrao, eu gosto das coisas
mais diferentes mesmo, sei l, a diferena que temos ns
humanos.(...)Pergunta: se voc fosse convidado para assistir
a um palestra sobre o racismo voc iria?Resposta:eu acho
que talvez, mas provavelmente no, (...) s uma forma de,
no incentivar, mas sei l, de segregar as pessoas, acho que
tem que tratar todo mundo igual. Pergunta:se tivesse uma
palestra sobre O convvio em diversidade ? Resposta: eu
iria, interessante que no fala s tipo o racismo, fala o
convvio em todos os aspectos bons e ruins das pessoas, a
todas as formas diferentes das pessoas viverem juntas.

248

9. Manifestao
da solidariedade

9. Manifestao
da solidariedade

crena de que a
relao multitnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

O entrevistado demonstra ter se


identificado com algo que
supostamente seria a emoo do
personagem negro na estria
hipottica ("com certeza eu iria
ficar muito ofendido se eu fosse o
Gilberto (negro), porque ficou
claro pra mim...")

Pergunta 20 * segunda etapa: e o que eu faria se eu fosse o


Joo (branco) eu falava para o funcionrio que tambm
estou sem carteirinha, tem que deixar ele entrar tambm e
com certeza eu iria ficar muito ofendido se eu fosse o
Gilberto (negro), porque ficou claro pra mim que no
tinham me deixado entrar s porque eu, pelo pressuposto de
que se eu sou negro no sou estudante universitrio. Eu
penso que tambm ajudaria se fosse o Joo (branco),

O entrevistado busca valorizar a


dignidade humana de todas as
pessoas. No entanto, no encontra
na afirmao das diferenas um
caminho para isso. Observa-se
que o preconceito lhe incomoda
mas teme que a afirmao da
diferena venha aumentar o
preconceito e dividir as pessoas.
No busca solues.

eu acredito hoje que existe sim o preconceito, mas existem


muitas pessoas que so indiferentes a isso e que acham que
no tem diferena que todo mundo igual, acho que ficar o
tempo todo martelando nisso, nossa porque os negros so
assim porque os brancos so assim s ficar dividindo
todas as pessoas, igual a segregar tipo voc um Punk voc
uma skinheads entendeu, ningum conhece as pessoas a
fundo para julgar assim eu acho, eu no sei, eu no tenho
nenhuma poltica concreta para pensar nisso.

249

Integrao com
os colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades
que o ambiente
acadmico
oferece

10. Integrao
com as ofertas de
desenvolvimento
da Universidade

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca /
parda

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e
a racializao de
si e do outro

INDICADORES

O entrevistado parece estar


integrado com as atividades da
Universidade, faz esportes, tem
seus amigos e projetos.

T muito boa. Fico aqui o dia inteiro, tenho aula das 8 da


manh at s 6 da tarde, quase todo dia, menos sexta-feira,
eu t aqui fazendo esporte (...) agora to fazendo s handebol
(...) iniciao cientfica, grupo de estudo?por enquanto no.
eu sei que a partir do segundo ano que eu vou me interessar
mais por isso.. A maioria so os amigos da minha turma por
enquanto, mas assim, eu sei que, por exemplo, a gente
acaba conhecendo pessoas de todos os anos, principalmente
aqui na atltica, a gente fica conhecendo todo mundo e
acaba ficando amigo de todo mundo, mas os mais prximos
mesmo so os do primeiro ano.

ENTREVISTADA J - NO COTISTA UNIFESP


ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

RELATOS DE ENTREVISTA

no declarou
utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das fotos
de estudantes
negros, brancos e
asiticos

A entrevistada descreve as fotos de


pessoas brancas, no identificando a
cor, etnia ou raa da pessoa. A partir do
momento que v a foto da pessoa
asitica, a vincula a uma cor, raa ou
etnia ("uma japonesa"),e tambm no
manifesta a cor, etnia ou raa da
pessoa negra que so das fotos que
vem sem seguida. Observa-se a
tendncia do entrevistado de ver a
pessoa branca como um ser humano
universal.

Pergunta: Me descreva a pessoa dessas fotos. Resposta:a)


...muitos livros em volta, provavelmente numa biblioteca, bem
branquinha, um sorrizinho... parece que est contente.
(branca) b) Parece uma exposio de trabalhos, provavelmente
sobre a natureza, uma japonesa mostrando um livro e outro,
dois ambientes parece uma biblioteca e uma moa bem
compenetrada assim, no ar ... c) um garoto parece est
prestando ateno em alguma coisa que est anotando, mas d
para ver direito onde ele est. (negro). d) uma menina mexendo
no teclado de um computador, alguma coisa no computador
(negra).

250

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial para
descrever
membros da
famlia e a si
prprio

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

noo sobre o
conceito social de
raa na utilizao
do componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

A entrevistada no utiliza o componente


tnico-racial na descrio de sua
famlia e demonstra dificuldade em
relacionar os membros de sua famlia
com uma raa ("Como assim ? .... No
sei.").

Pergunta: Me fala um pouco agora da sua famlia. Resposta:


Meu pai e minha me so portugueses. Eles vieram para c
quando eram pequenos, minha me tinha quatro anos e meu
pai tinha nove anos, meus avs paternos e maternos vieram
primeiro, depois vieram minhas avs e os filhos. Meu pai veio
em 1964.Pergunta: Qual a raa do seu pai ? Resposta: Como
assim ? .... No sei. (entrevistada fica assustada)

A entrevistada visualiza a discriminao


racial direta na universidade (" o que
eu falei aquela olhada assim estranha")
e na cidade.

Pergunta:Voc pode me dizer como o racismo se manifesta em


So Paulo?Resposta: Pelo olhar, voc claramente reprova as
pessoas.Pergunta: Voc acha que existe racismo aqui na
faculdade?Resposta: Nada concreto, que leve s vias de fato ou
xingue, mas o que eu falei aquela olhada assim estranha.

A entrevistada visualiza o preconceito


na conduta da estria hipottica.

Pergunta 20* primeira etapa: O tema, acho que o preconceito


, inconsciente s vezes, que meio se materializa, nessas atitudes
bobas.

251

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
prejuzo social
para o negro

A entrevista no explicita as questes


que envolvem a discriminao racial
entre maiorias e minorias. Mas
manifesta a idia do impacto que
acontece com as pessoas brancas e
negras, diante uma das outras ("voc
veria menos coisas impactando a gente
sabe, s vezes as pessoas se
impactam")

Imagine se na tua sala de aula hoje, 80% das pessoas fossem


negras e 20 % brancas, como que voc se sentiria?Resposta:
Assim, se mudasse do dia para a noite? No sei, eu ia achar que
entrei na sala errada porque minha sala no assim ... no,
mas num... no sei, ... acho que eu iria ficar feliz... voc veria
menos coisas impactando a gente sabe, s vezes a pessoa se
impactam, est na hora de se desfazer isso, mas a gente no
pode controlar as pessoas.

A entrevistada visualiza as
consequncias danosas populao
negra, no entanto, as atribui a qualidade
do ensino de quem tem uma condio
social menos privilegiada.

Pergunta: Voc acha que ser branca te auxiliou entrar numa


universidade?Resposta: No. Pergunta:Porque voc acha que
tem menos alunos negros na universidade?Por ter essa
marginalizao na sociedade. Querendo ou no voc tem um
caminho muito longo a percorrer para chegar ... a um sucesso
profissional, um sucesso em qualquer rea, tanto num emprego
quanto numa faculdade. Acho que por ele ter entrado numa
escola pblica difcil, mesmo numa escola estadual pra
estudar melhor mais difcil, por todo o recurso que ele no teve
anteriormente.

252

4. Estigma

5. Esteretipo

na
comunicao
no verbal

escolha de papis
profissionais para as
pessoas das fotos de
homens e mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de 20 a
30 anos, de 31 a 59
anos, acima de 60
anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) - negros
(as) e cargos
profissionais artista,
que privilegia
conhecimento
intelectual, manual e
posies de chefia.

Observa-se a tendncia da entrevistada


de reproduzir os estigmas sociais,
escolhendo majoritariamente para os
cargos que privilegia conhecimento
intelectual as pessoas brancas e para
os cargos que privilegiam o trabalho
manual e artstico, os negros. Das 9
profisses, 5 foram preenchidas por
pessoas brancas e 4 por pessoas negras;
sendo que as 1 das 2 profisses que
privilegiam o trabalho intelectual, 2 das
posies de chefia e 2 das 4 que
privilegiam o trabalho manual foram
preenchidas por pessoas brancas; a
profisso de artista, 1 das 2 profisses que
privilegiam o trabalho intelectual, e 2 das 4
que privilegiam o trabalho manual foram
preenchidas por pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - homem negro (figura 18);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico (a)
plantonista - mulher branca (figura 26); Professor Universitrio mulher negra (figura 23);
Posies de chefia: Gerente do hotel - mulher branca (figura
29); Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento mulher branca (figura 29);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador (eira)
do Hotel - mulher negra (figura 20); Motorista de nibus homem branco (figura 27); Cabeleireiro(a)) - homem negro
(figura 30); Porteiro(a) do Hotel - homem branco (figura 25).

caractersticas
atribudas
genericamente a
todos os membros
de um grupo,
mitos

A entrevistada menciona uma relao


supostamente cientfica entre a pessoa
negra e a fora fsica.

...pessoas mulatas tem assim... um fsico... at pelas fibras


musculares que eles tm so diferentes, eles tm fibras mais...
que demonstram mais resistncia que nem os corredores da
frica....

253

caractersticas
atribudas
genericamente a
todos os membros
de um grupo,
mitos

5. Esteretipo

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

na
comunicao
verbal

culpa, vergonha,
irritabilidade, raiva,
exausto,
confuso na fala,
negao, medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
contradio,
justificativa
defensiva

A entrevistada atribui genericamente a


todos os negros a caracterstica de ser
uma pessoa que no teve recursos e
teve estudo em escola pblica, por isso
maior dificuldade para ter sucesso
profissional.

Pergunta: Voc acha que ser branca te auxiliou entrar numa


universidade?Resposta: No. Pergunta:Porque voc acha que
tem menos alunos negros na universidade?Por ter essa
marginalizao na sociedade. Querendo ou no voc tem um
caminho muito longo a percorrer para chegar ... a um sucesso
profissional, um sucesso em qualquer rea, tanto num emprego
quanto numa faculdade. Acho que por ele ter entrado numa
escola pblica difcil, mesmo numa escola estadual pra
estudar melhor mais difcil, por todo o recurso que ele no teve
anteriormente.

NEGAO: A entrevistada utiliza um


recurso de camuflar a diferenciao
racial que ela prpria fez, querendo
negar o conflito que surge com relao
diversidade e igualdade ("Quem
muito branquinho pega sol e fica
moreno, quem moreno e quer fica
loiro fica loiro,")

Pergunta: Voc acredita que existem raas entre os seres


humanos. Quais seriam as raas que existem?Resposta:No,
acho que que nem eu te falei, cada um tem um jeito. Seria
negro, moreno, branco, mulato...Pergunta: Ento voc acha que
tem cor? Resposta: . Quem muito branquinho pega sol e fica
moreno, quem moreno e quer fica loiro fica loiro, no fao
uma diferena essencial.

A entrevista manifesta uma certa


dificuldade em entender a emoo que
teria mas manifesta a reao de impacto
que acontece com as pessoas brancas e
negras, diante uma das outras ("voc
veria menos coisas impactando a gente
sabe, s vezes a pessoa se impactam")

Imagine se na tua sala de aula hoje, 80% das pessoas fossem


negras e 20 % brancas, como que voc se sentiria?Resposta:
Assim, se mudasse do dia para a noite? No sei, eu ia achar que
entrei na sala errada porque minha sala no assim ... no,
mas num... no sei, ... acho que eu iria ficar feliz... voc veria
menos coisas impactando a gente sabe, s vezes a pessoa se
impactam, est na hora de se desfazer isso, mas a gente no
pode controlar as pessoas.

254

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

A entrevistada manifesta no ter tido


oportunidades para debater e refletir
sobre a questo do racismo durante a
sua vida. Apresenta uma reflexo que se
limita relao que sua famlia tem com
a empregada domstica, atribuindo a ela
aspectos afetivos, reproduzindo a idia
de, assim, reduzir os aspectos danosos
e desiguais da populao negra criada
pelo mito da democracia racial.

Pergunta: Durante sua vida voc lembra de ter tido alguma


oportunidade de discusso sobre discriminao
racial?Resposta: Todo mundo muito apegado funcionria l
de casa,(...) eu tenho carinho por ela, ela sentava na mesa com
a gente, no meu aniversrio ela est, sempre com a gente...

Confuso sobre
os agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

Confuso sobre o tema: A entrevistada


no se sente confortvel em classificar
as pessoas por raa, prefere classificar
por "jeito" ("cada um tem um jeito") e
explica essa diferena, a partir da
classificao racial ("negro, moreno,
branco, mulato.."). Em seguida,
preocupa-se em igualar todas essas
pessoas, preferindo camuflar as
diferenas ("Quem muito branquinho
pega sol e fica moreno, quem moreno
e quer fica loiro fica loiro, no fao uma
diferena essencial."). Observa-se que,
apesar da entrevistada achar que a
diversidade " legal", a diferenciao
entre as pessoas no lhe parecer ser
uma coisa boa.

Pergunta: Voc acredita que existem raas entre os seres


humanos. Quais seriam as raas que existem?Resposta:No,
acho que que nem eu te falei, cada um tem um jeito. Seria
negro, moreno, branco, mulato...Pergunta: Ento voc acha que
tem cor? Resposta: . Quem muito branquinho pega sol e fica
moreno, quem moreno e quer fica loiro fica loiro, no fao
uma diferena essencial. (...)Pergunta: Essa idia de
diversidades entre as pessoas, o que voc acha disso?
Resposta:Eu acho legal. Pergunta: Como voc convive com a
diversidade?Resposta: Acho que tem muita gente que tenta
travar este processo, acho que uma coisa que no tem
necessidade. No tem porque ser, nada diferencia a pessoa,....

255

8. Abordagem
terica sobre o
tema

9.
Manifestao da
solidariedade

9.
Manifestao da
solidariedade

Relao do
racismo com os
princpios de
direito
fundamentais

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

crena de que a
relao multitnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo
crena de que a
relao multitnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de

A entrevista reconhece que a pessoa


negra humana e portanto deve ser
includa ao rol dos sujeitos de direitos
humanos, mas no compreende o que
seria o direito especfico dos negros
gerado pela discriminao positiva.

Pergunta: O que voc entende por Direitos Humanos?


Reposta:Direito escola, sade, educao, comida, casa, so os
direitos que as pessoas tm para se manter bem nessa
vida.Pergunta: Direito dos Negros Direitos Humanos para
voc ? Resposta: , eu no estou entendo, como assim, os
direitos dos negros... um direito que s os negros tm ? Tipo
direitos a cotas, isso ? Acho que sim, eles so humanos.

A entrevistada demonstra se relacionar


com pessoas negras e gostar disso. No
entanto, o seu interesse no atribudo
diversidade dessas pessoas. Ao
contrrio, a entrevistada demonstra
querer desaparecer com as diferenas,
e manter a idia da igualdade, para que
a relao se mantenha.

Pergunta: Aqui na universidade voc j teve alguma


experincia que voc lembra, uma experincia legal com uma
pessoa negra? Resposta: Sim, por exemplo, o presidente da
atltica, cotista, ele da nossa turma de diretoria, ele uma
pessoa excepcional.Pergunta: E uma experincia ao contrrio
desta, negativa? Resposta: S se acontecer alguma atitude. Mas
qualquer pessoa teria essa mesma atitude, mas no uma
atitude porque ela negra, so atitudes que as pessoas tm
independente de...entendeu?

A entrevistada acredita na convivncia


cotidiana como uma forma da relao
multi-tnica vir a enriquecer a
coletividade, mas no em medidas que
fiquem enfatizando no plano terico as
questes da diversidade (" parece muito
forado")

Pergunta: Voc teria mais alguma idia do que mais se poderia


fazer para aproximar brancos e negros? Resposta: Dependendo
do que voc faz parece muito forado. Eu acho que as pessoas
vo se integrando aos poucos...

256

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

A entrevistada leva a questo para o


plano afetivo que existe na amizade
entre as pessoas, demonstrando uma
propenso a ter uma conduta solidria
soluo dos danos causados pelo
racismo, mas demonstra no escolher o
caminho de valorizar as diferenas, no
releva os aspectos da discriminao na
diversidade na busca para uma melhora
nas relaes tnico-raciais.

Pergunta 20* segunda etapa: Ah, se eu fosse a Cludia (branca)


eu diria que a outra menina era da minha sala, que eu estudo
com ela, e se fosse a Ana (negra) eu chamaria a Cludia
(branca) para ajudar. Se eu fosse a Cludia eu testemunharia
porque ela minha amiga. Um amigo vale muito, voc consegue
chegar muito mais longe se tiver uma pessoa que voc possa
contar. Eu acho que ela ajudaria.(...) Pergunta: Em sua opinio
qual a diferena e semelhana entre uma pessoa negra e uma
pessoa branca?Resposta: Gmeas. Muita coisa em comum. (...)
foi por isso que eu te falei que a discriminao vai acabar cedo
ou tarde. Ento dependendo da atitude que voc queira fazer
parece que voc est delimitando mais forando um encontro,
voc d as opes para as pessoas conviverem mais com um
princpio. Elas vo se entender cedo ou tarde.

Integrao com os
colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades que
o ambiente
acadmico
oferece

A entrevistada, na integrao com a


Universidade, faz estgio e esportes.
Revela que em torno dessa atividade
esportiva existem relaes sociais de
coleguismos.

Pergunta: O que voc faz aqui na Universidade? Resposta: Fico


aqui na hora do almoo, a gente treina ou fica s batendo papo,
participo de atividade extracurricular; por exemplo tem estgio
de Ortopedia, tem as festas aqui. Pergunta: Como voc entrou
nos treinos? Resposta: tem psteres bem variados; algumas
ligas so mais conhecidas, as pessoas perguntam: de qual liga
voc participa?; voc gosta?; aparece na prova que vai ter
tal dia...as prprias pessoas falam. Pergunta: Voc j falou isso
para algum, que precisa treinar?Resposta: Sim, j falei, para
uma amiga de esporte e outra da geriatria.So amigos e
amigas, tem mais calouros...O pessoal que entra na Atltica
tipo assim, quem treina tende a fazer as mesmas ligas, tem as
mesmas preferncias e tem uns que para as festas, um grupo
assim aqui (...) o presidente da atltica, cotista, ele da nossa
turma de diretoria, ele uma pessoa excepcional.

257

Integrao com os
colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades que
o ambiente
acadmico
oferece

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca
/ parda

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si
e do outro

A entrevistada revela que suas amigas


mais prximas so brancas.

ENTREVISTADA K - NO COTISTA - UERJ


INDICADORES
ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das fotos
de estudantes
negros, brancos e
asiticos

A entrevistada descreve as primeiras


fotos de pessoas brancas, no
identificando a cor, etnia ou raa da
pessoa. A partir do momento que v a
foto da pessoa negra, utiliza o
componente cor, raa ou etnia, para
descrev-la. Em seguida, faz o mesmo
com a pessoa asitica. Observa-se a
tendncia do entrevistado ver a pessoa
branca como um ser humano universal
e a pessoa negra como um ser
racializado, pertencente a um grupo
racial.

Pergunta: Quem seu grupo?Como essas pessoas


so?Resposta: Sou eu e mais quatro meninas. Tem duas mais
estressadas e preocupadas e tm duas que so mais calmas, as
mais calmas so loiras as outras duas so morenas; mas todas
tm o mesmo interesse, o mesmo cotidiano aqui na escola.

RELATOS DE ENTREVISTA
eu nunca disse que deixei de sofrer racismo por ser mulher,
nem por ser branca.
a) A primeira o menino branco, loiro, camisa abbora,...
b) Esta uma menina de cabelos castanhos, nariz fino, blusa
azul, uma caneta na mo (branca) c)Essa aqui uma menina
negra, com casaco verde, lpis na mo... d) Essa aqui uma
menina de cabelos escuros, asitica, ....

258

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si
e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial para
descrever
membros da
famlia e a si
prprio

A entrevistada manifesta a origem e


no manifesta os aspectos tnicoraciais dos membros da sua famlia, no
primeiro momento, mas o faz quando
provocada ("branca, n? Caucasiana").

Pergunta: Como a histria de sua famlia no


Brasil?Resposta:Ah, estranho assim. Meu av materno
veio da Itlia (...) Mas meu Pai descendente de portugus
com uma neta de ndia. A me de meu pai era neta de ndia,
ai, tiveram meu pai. A famlia de minha av materna, de
minha me, portuguesa. Meu av italiano direto.
Pergunta: Qual a raa de sua me? Resposta:Acho que
minha me branca, n? Caucasiana.

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de si
e do outro

noo sobre o
conceito social de
raa na utilizao
do componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais

Quando perguntada, a entrevistada


utiliza componentes tnicos raciais na
descrio social, no entanto, no utiliza
o conceito de raa socialmente
construdo na sua descrio, ao
contrrio, com relao a esse aspecto,
acha que j estamos misturados
("Caractersticas ideolgicas e
psicolgicas eu no saberia dizer por
que hoje em dia a gente vive,
principalmente no Brasil, uma mistura
de raa to grande"). Ento, recorre s
caractersticas fsicas.

Pergunta: Voc acha que entre os seres humanos tm essa


diviso de raa?Resposta: Ah, eu acho que no fundo tem.
Acho que no fundo acaba tendo. (...) Brancos, negros e
amarelos.(...) Caractersticas ideolgicas e psicolgicas eu
no saberia dizer por que hoje em dia a gente vive,
principalmente no Brasil, uma mistura de raa to grande
que no tem como. Fisicamente que eu acho que

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela
diferenciao
negativa

A entrevistada constata a
discriminao racial contra os negros
na universidade e um dos prejuzos
decorrentes - a sensao de vergonha.

Pergunta:Como voc soube, ele te falou que ele era


cotista?Resposta: Ele me falou. A pessoa fala. Geralmente a
pessoa fala, mas assim, a pessoa tem vergonha. Quando a
gente algum zoa, ai se fala assim: mas no eu no sou
cotista no! As pessoas ficam assim: no entrei por
cotas!. meio assim, presso.
assim presso entrar por cotas. Tem gente que fala que
s entrar por cotas e est tudo bem, no est tudo bem no.

259

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

3. Visibilidade
sobre as
consequncias do
racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela
diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela
diferenciao
negativa
visibilidade do
prejuzo social
para o negro

Observa-se que s foi possvel


constatar a discriminao racial
institucional quando foi invertido o
papel social dos grupos branco e
negros de ocupao de local de
privilgio na sociedade.

Eu no acho que as pessoas sejam racistas na


faculdade.Pergunta: Se voc entrasse em uma escola em que
o diretor negro e visse que todos os funcionrios
contratados so negros, voc ia achar que ele racista?
Resposta: Ia. Assim como se eu entrasse na escola e o
diretor fosse branco e todos os funcionrios fossem brancos,
eu ia achar a mesma coisa deles. Pergunta: Voc tem algum
professor negro aqui na Universidade?...Deixa eu ver...
Hum... Aqui na faculdade no.

A entrevistada constata a ocorrncia da


discriminao racial direta na cidade.

Pergunta: E no Rio, existe racismo?Resposta: Ah, aquela


famosa histria clich. Voc t numa loja e tipo o alarme da
loja disparar e todo mundo olhar para a pessoa que negra,
sabe? Pergunta: E voc j viveu isso? Resposta: J, j
aconteceu com uma amiga minha, de acharem que ela tinha
roubado alguma coisa numa loja. Eu estava com ela. Eu
falava assim: p, porque que no perguntaram para mim,
perguntaram direto para ela? Achei um absurdo, um
absurdo.

A entrevistada no identifica as
diferenas decorrentes dos danos e
privilgios causados pelo racismo na
comparao entre brancos e negros.

Pergunta: No teu ponto de vista qual diferena e a


semelhana entre a pessoa negra e a pessoa branca?
Resposta: Diferena nenhuma, semelhana todas...Aqui no
Brasil no tem como voc identificar um grupo assim. Ah,
esse grupo assim e esse grupo assado.

260

3. Visibilidade
sobre as
consequncias do
racismo, os
danos e os
privilgios

4. Estigma

Na
comunicao
no verbal

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

A entrevistada constata que a


discriminao por condio econmica
traria desafios difceis para o
desempenho dela na universidade. Mas
no associa a situao de
discriminao racial que passam os
negros a esses mesmos desafios e
dificuldades.

Voc acha que essa diferena (relativa aos "milionrios")


iria te dificultar no desempenho das disciplinas?Resposta:
Claro, porque aquela velha histria. O rico no aceita
uma outra pessoa que no seja rica.... no ia conseguir.
Como que eu iria fazer os trabalhos...?... (...)
Pergunta: Voc acha que ele (o cotista) vai ter dificuldade
de acompanhar o curso? Resposta: A mesma que a gente
tem. ...No vai ter dinheiro para chegar aqui, no vai ter
dinheiro para almoar (...) para tirar a xrox, (...) comprar
os livros...

escolha de papis
profissionais para
as pessoas das fotos
de homens e
mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de 20
a 30 anos, de 31 a
59 anos, acima de
60 anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) negros (as) e cargos
profissionais
artista, que
privilegia
conhecimento
intelectual, manual
e posies de
chefia.

Observa-se a tendncia da entrevistada


de reproduzir os estigmas sociais,
escolhendo para os cargos de
posies de chefia as pessoas brancas
e para os cargos que privilegiam o
trabalho manual, os negros. Das 9
profisses, 1 no respondeu, 4 foram
preenchidas com pessoas brancas e 4
com pessoas negras; sendo que a
profisso de artista, 1 das 2 que
privilegiam conhecimento intelectual e as
2 que so de chefia foram preenchidas por
pessoas brancas; 1 das 2 que privilegiam
conhecimento intelectual e das 4 que
privilegiam trabalho manual, 1 no foi
respondida e as 3 faltantes foram
preenchidas por pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - mulher branca (figura 21);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico
(a) plantonista - homem negro (figura 17); Professor
Universitrio - homem branco (figura 25);
Posies de chefia: Gerente do hotel - homem branco (figura
27); Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento mulher branca (figura 26);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador
(eira) do Hotel - mulher negra (figura 24); Motorista de
nibus - homem negro (figura 30); Cabeleireiro(a)) - mulher
negra (figura 20); Porteiro(a) do Hotel - no respondeu.

261

5. Esteretipo

6. Reaes
Na
emocionais na
comunicao
relao com o
verbal
preconceito (com
o diverso)

caractersticas
atribudas
genericamente a
todos os
membros de um
grupo, mitos

A entrevistada associa a idia do negro


cotista no ter passado pelo sistema
normal de vestibular ao fato de ele ter
menor capacidade para se desenvolver
academicamente. ("Infelizmente ele no
vai ter a mesma base de ensino que eu
tive").

(sobre cotas) eu acho que isso mesmo um prprio jeito de


ver o negro, que ele tem menos capacidade de passar na
universidade que eu. Pela cor da minha pele, acho isso sim
racismo.Acho que todo mundo igual e que todo mundo tem
direito de ter uma educao igual.Quando voc chegar na
faculdade ter uma mesma base que eu que estudei na escola
particular e agora numa pblica. Infelizmente ele no vai ter
a mesma base de ensino que eu tive.

culpa, vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na
fala, negao,
medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva

A entrevistada expressa a sensao de


INTIMIDAO gerada pelo fato de se
sentir uma minoria. Na hiptese de se
colocar no lugar do negro, na relao
entre negros e brancos, acredita que
reverter essa situao de intimidao
seria relativamente simples, dizendo:
"Mas depois no tem isso no, a gente
fica amigo". No entanto, na hiptese
levantada por ela da intimidao que
sente gerada na relao entre alunos
de condio econmica diferente, a
entrevistada expressa a sensao de
SOLIDO ("eu ia ficar sozinha"), de
INSEGURANA ("no ia conseguir.
Como que eu iria fazer os
trabalhos...?") e que a dificuldade
apresentada seria impossvel de ser
revertida (" mas eu acho que eu no sei
se eu iria conseguir (...) Acho que eles
no iam aceitar. Acho que no fundo no
fundo eles no iam aceitar").

Pergunta: Vamos imaginar que amanh voc entrasse na tua


sala de aula e voc visse que 80% da sala de aula eram
alunos negros, o que voc sentiria? Resposta:Acho que no
comeo eu at ficaria intimidada.(...) Mas depois no tem
isso no, a gente fica amigo. (...) Por exemplo, ao invs (...),
se voc me fizesse essa pergunta para a sala da PUC, cheio
de filhos de milionrios, eu me sentiria muito mais
intimidada do que entrar numa sala repleta de pessoas
negras. Muito mais. Pergunta: Por qu?Resposta:(...) Eles
so um mundo de gente outro mundo a parte. muito
diferente.(...) Claro, porque aquela velha histria. O rico
no aceita uma outra pessoa que no seja rica. Rico no
aceita pobre no meio deles, ou seja eu j ia me sentir
excluda, n? Ia me sentir totalmente excluda, no ia
conseguir. Como que eu iria fazer os trabalhos, se eu
faltasse uma aula com que eu iria pegar as matrias? Acho
que eu ia ficar perdida na faculdade, o que eu ia fazer? eu
ia ficar sozinha. No sei se eu iria conseguir relacionar com
algum s no papo. Apesar de eu ser uma pessoa
extrovertida, mas eu acho que eu no sei se eu iria
conseguir. Eu acho que no. Acho que eles no iam aceitar.
Acho que no fundo no fundo eles no iam aceitar.

262

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)
6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito (com
o diverso)

culpa, vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na fala,
negao, medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva

A entrevistada revela a sua sensao


de OBRIGAO, RESPONSABILIDADE
por no ser injusta. ("eu tenho que
fazer o mximo para no cometer
nenhuma injustia")

Sempre vi as pessoas como elas so. Somos todos iguais,


sabe? s vezes, no perante a sociedade, mas pelo menos
para mim eu tenho que fazer o mximo para no cometer
nenhuma injustia, mas eu vou fazer a minha parte, claro?

RAIVA: a competio para a vaga, junto


ao critrio racial, e a confuso sobre o
tema, gera raiva nas pessoas
envolvidas.

Pergunta: Voc acha que a poltica de cotas acirra o


racismo?Resposta:Eu acho que sim. Eu acho no, eu tenho
certeza. Porque as pessoas tm raiva.Pergunta: Como
assim, tem raiva?Resposta: Eu, pxa, eu posso ser pobre,
estudar num bom colgio, ter uma base legal. Tem tanto
colgio particular ai que no bom. Voc no tem base,
voc no tem cota pra passar ningum vai te ajudar, sabe?
Eu no concordo,Ah, porque eu sou negro eu tenho direito a
cotas, e voc branco, voc no tem.E aquela frase que eu
disse para voc: por que parece que pessoa negra tem
menos capacidade do que eu. Eu concordo que tinham que
oferecer as mesmas chances desde baixo. Ai sim voc vai ser
justo.estar ali no mesmo patamar.Eu no passei porque eu
tive mais capacidade que voc, no por minha cor da pele
que voc vai dizer que algum melhor ou pior do que
outro.

263

7. Formas e
Oportunidades de
elaborao das
experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

A entrevistada revela ter tido discusso


sobre o assunto no mbito familiar e na
igreja. No colgio e na universidade, e
outras oportunidades institucionais,
no.

Pergunta: voc se lembra de ter alguma discusso sobre


discriminao, diversidade, antes na sua vida? Resposta:
Vrias vezes...Meu pai a pessoa mais racista que eu
conheci em toda a minha vida. E assim eu j briguei com ele
vrias vezes por causa disso...J discuti com.. discusso
essa histria de conversar sobre essa histria de cotas aqui
na faculdade. Sobre histria de cotas no curso no
colgio...Meu pai tem origem ndia, n? E ele assim. Foi
ela (minha me) quem me passou esses valores, sabe? A
igreja tambm, eu freqentava a igreja quando era mais
nova, sabe?...Mas sobre curso, palestra, workshop assim
no. Ningum na faculdade fala...que eu sei que os cotistas
tm que ir todo ms, numa reunio, numa palestra
assim,mas isso s para o pessoal cotista, para o pessoal
que no cotista no tem.

7. Formas e
Oportunidades de
elaborao das
experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

A entrevistada demonstra ter tido a


oportunidade de refletir sobre o
assunto, encontrando em si mesmas
atitudes preconceituosas e
discriminatrias ("Minha mente mesmo
eu falei as violncias que fiz e eu
comecei a analisar que caramba"),
percebendo a dificuldade em
transform-las ("pensar muito para no
agir assim, para no pensar assim").

Eu fao um curso de tica aqui na faculdade.Virou um


paradigma na vida das pessoas.Voc vai tomar um choque,
sabe?(...)Por que sabe? Infelizmente assim, a gente tem
que pensar muito para no agir assim, para no pensar
assim, sabe?Para tentar no ser hipcrita. Minha mente
mesmo eu falei as violncias que fiz e eu comecei a analisar
que caramba. Eu que to rotulando, sabe?e isso difcil.

A entrevistada associa a poltica de


cotas com uma ajuda, no com um
direito. ("ningum vai te ajudar")

Voc no tem base, voc no tem cota pra passar, ningum


vai te ajudar, sabe?

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

reconhecimento
da poltica como
um direito
fundamental

264

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

9.
Manifestao da
solidariedade

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

A entrevistada acredita que recurso


para enfrentar a questo do racismo
est ligada a uma educao sobre
tica. E demonstra no compreender a
discriminao positiva como um
caminho para o enfretamento da
discriminao racial.

...Eu acho que o grande problema da discriminao eu acho


que a ignorncia por falta de tica, sabe?eu acho que teria
que ter um trabalho muito grande de tica na vida das
pessoas.S com muita conscincia e tica que voc um dia
talvez mude a realidade, essa triste realidade...

crena de que a
relao multitnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

A entrevistada demonstra acreditar que


as experincias das pessoas na
diversidade so enriquecedoras para a
coletividade, com as quais ela pode
aprender ("Voc v que outras pessoas
vivem numa maneira diferente da sua e
vivem bem e elas so felizes..(...)"). No
entanto, em outro momento demonstra
que nas suas relaes, as
contribuies adquiridas na relao
com uma pessoa diversa no se atribui
diversidade racial, mas a scioeconmica. Busca solues por meio
de uma educao em tica para todos.

Pergunta: o que voc acha da diversidade?Resposta: Eu


acho legal.(riso) Sei l, eu acho diferente porque de uma
forma ou de outra se voc no conhecer culturas diferentes,
pessoas diferentes. Acho isso bom, acho ruim todas as
pessoas serem iguais. Se todo mundo fosse igual que graa
teria a vida? (riso) Nenhuma, sabe?...Voc v que outras
pessoas vivem numa maneira diferente da sua e vivem bem e
elas so felizes..(...) Pergunta: voc aqui j teve uma
experincia, que voc lembra,legal, com algum cotista
negro? Resposta: Ah, t! Esse meu amigo J eu converso
muito com ele, ento eu o acho assim uma pessoa excelente,
sabe? Fundamental e essencial, sabe? Troca muita idia,
fala sobre muita coisa, sobre trabalho, (...), conselhos assim
at amorosos (riso) Pergunta: voc acha que essa pessoa
contribuiu na sua vida?Resposta: Claro com
certeza.Pergunta: voc acha que essa contribuio veio por
causa da diferena? Resposta:Acho que mais pela diferena
de idade, e no pela diferena racial e social. (...)eu acho
que teria que ter um trabalho muito grande de tica na vida
das pessoas.

265

10. Integrao
com as ofertas de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com
os colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades
que o ambiente
acadmico
oferece

A entrevistada na Universidade, realiza


a atividade de iniciao cientfica, na
qual ingressou a partir da relao com
um amigo negro e professores.

Pergunta: Qual o tempo que voc passa na Universidade?


Resposta: Geralmente a tarde toda. E uma parte da noite.
Eu tenho iniciao. Um amigo meu passou e ele viu um
anncio na pgina do site, como ele no tinha ingls
avanado e o meu bastante avanado, e ele passou para
meu namorado e meu namorado passou para mim.() E eu
mandei o currculo e ai me chamaram para entrevista e
eram seis pessoas e tal. E ai os orientadores me escolheram
e eu fiquei. Pergunta: Como esse amigo que indicou?
Resposta: Ele alto, negro,..

10. Integrao
com as ofertas de
desenvolvimento
da Universidade

relao de
coleguismo
entre o
entrevistado e os
alunos

A entrevistada branca e demonstra


sentir-se excluda das relaes dos
colegas na universidade ("O pessoal
no chama ningum para participar de
nada. Muita panelinha, muito fechados
(...) Voc participa se for amigo deles").
Revela ter "colegas prximos" na
universidade, sendo colegas negros e
brancos.

Pergunta:O CA e essas coisas..? Resposta: No. O pessoal


no chama ningum para participar de nada. Muita
panelinha, muito fechados. Isso ruim, no tem
oportunidade de participar das coisas. Voc participa se for
amigo deles. As bibliotecas s. O que eu fao na biblioteca
s isso.
Pergunta: Voc tem amigos na universidade?
Resposta: Tenho. Colegas, amigos mais difcil conseguir.
Colegas prximos. Uns trs. Amigos, mesmo, eu posso
contar trs. (Uma) baixa, morena, quase negra, cabelo
cumprido, olhos escuros, rosto quadrado...Um mais
moreno e o outro branquinho...

266

CATEGORIA
identidade tnica

SUBCATEGORIA

INDICADORES

ENTREVISTADA L - NO COTISTA UNB


ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

negra / branca /
parda

RELATOS DE ENTREVISTA
Eu sou branca, entendeu?

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e
a racializao de
si e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das fotos
de estudantes
negros, brancos e
asiticos

A entrevistada descreve as fotos


identificando a cor, etnia ou raa das
pessoas, desde o incio.

a) uma moa jovem, que est com a pele bem plida


assim parece clara, parece que tem um holofote perto
dela, cabelo curtinho, castanho claro.... (branca) b) Essa
parece ser mais jovem do que a outra, cabelo cumprido,
liso, parece um louro meio escuro, uma camisa
roxa...(branca) c) Esse um cara jovem tambm, cabelo
curto, sorridente, blusa laranja. ... Ah, branco. d)
uma moa morena do cabelo liso, tambm ta lendo, blusa
verde, est lendo um livro grosso.(negra) e) uma moa
japonesa, parece que est numa feira, no sei se
cientfica, mostrando algum trabalho dela num estande,
num mural.

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial para
descrever
membros da
famlia e a si
prprio

O entrevistado no utiliza o componente


tnico-racial na descrio de sua famlia
e demonstra dificuldade em relacionar
seu familiar com uma raa (" Raa meio
difcil de falar .... Mas a cor de pele,
assim, ns somos brancos").

Meu pai do Recife e minha me do Rio Grande do Sul


e eles se encontraram aqui por acaso em Braslia. A eu
sempre tive mais contato com os meus tios e primos por
parte de me...parece que eles chegaram aqui em 1890
....que veio da Alemanha para c fugida, da guerra l.
Pergunta: de que raa tua me?Resposta: Raa meio
difcil de falar, porque tem estudos que falam que no tem
raa e tal. Mas a cor de pele, assim, ns somos brancos.

267

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

A entrevistada constata a discriminao


nas relaes dentro da universidade.

Pergunta: Tem muito preconceito aqui dentro?Resposta:


De todo mundo, tanto com quem aluno, professor,
servidor, como quem est de fora, entendeu? Eles esto
roubando nossas vagas!, n?E o povo fica olhando
assim estranho, ento eu acho que complicado assim,
entendeu?

A entrevistada confirma a presena do


racismo nas relaes raciais da
universidade e sociedade.

Pergunta: voc acha que a universidade


racista?Resposta: sim, como parte de uma sociedade
maior, que no est solta, que esta dentro deste
contexto.Acho que sim.

A entrevistada percebe a existncia da


discriminao racial nas relaes e a
invisibilidade da mesma para algumas
pessoas.

O que se v hoje falar: o preconceito no existe, isso


bobagem, isso deixa muito de lado. Mas quando voc vai
agir, o que voc mais v discriminao . So pessoas
que fazem isso e muitas vezes no sabem por qu. Tem
crianas que nem sabem por que. Porque isso passado
pelos pais, pelos vizinhos.

268

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

A entrevistada manifesta a semelhana


fsica entre brancos e negros e constata a
diferena cultural e de suas experincias.
No associa as diferenas s
experincias de discriminador e
discriminado, e as conseqncias do
racismo para cada grupo.

Pergunta: Em sua opinio qual a diferena e a


semelhana entre uma pessoa branca e uma pessoa
negra? Resposta:A semelhana ... a semelhana fsica
toda. O que muda a pele. Fora isso o que muda a
cultura da pessoa. Onde ela foi criada com quem. Tipo
assim como falam que tem muito branco que tambm
criado em favela e tem negros que so ricos tambm.
Acho que nesse ponto vale at mais falar() como que
chama sobre quando separar por faixa de salrio.
Acho que pessoas que tem um rendimento menor, elas se
parecem mais do que quem tem mais. Sejam elas negras
ou brancas.

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

A entrevistada constata que o fato da


universidade ser ocupada por uma
grande maioria branca, j caracterizaria
um espao de privilgio onde s esto os
brancos, o que chama de cotas "para
brancos de classe mdia alta". Por outro
lado, menciona que existem os brancos
que tem renda baixa e que estes , ento,
seriam "os excludos dos excludos" pois
no estariam sendo contemplados por
nenhuma poltica. H uma contradio.

Algo que a gente falou em aula sobre cotas era talvez no


por cota para negros, mas pra quem tem renda baixa,
porque tem brancos que so pobres e dai? So os
excludos dos excludos, entendeu? Ento isso foi algo que
foi pensado ai falaram: Ah, que eles falam quantos por
centos de quem pobre negro (...) Porque o [Paz] j
uma cota. Foi dito assim, o [Paz?] uma cota muito forte.
Por qu? Porque so para brancos de classe mdia alta.

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

Visibilidade de consequncias
psicolgica do preconceito.

Ento precisa de um apoio, porque aqui dentro j difcil


e com mais esse preconceito.Pergunta: Que tipo de
suporte seria?Pergunta: Que tipo de suporte seria?
Resposta: Ah, eu no sei. algo que j at falamos em
aula, mas agora no sei Psicolgico para enfrentar
esses preconceitos,

269

4. Estigma

5. Esteretipo
6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

na
comunicao
no verbal

na
comunicao
verbal

escolha de papis
profissionais para as
pessoas das fotos de
homens e
mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de 20
a 30 anos, de 31 a
59 anos, acima de
60 anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) negros (as) e cargos
profissionais
artista, que
privilegia
conhecimento
intelectual, manual
e posies de
chefia.

Observa-se a tendncia da entrevistada


de reproduzir os estigmas sociais,
escolhendo para os cargos de posies
de chefia as pessoas brancas e para os
cargos que privilegiam o trabalho manual,
os negros. Das 9 profisses, 1 no
respondeu, 4 foram preenchidas com
pessoas brancas e 4 com pessoas negras;
sendo que a profisso de artista, 1 das 2 que
privilegiam conhecimento intelectual e as 2
que so de chefia foram preenchidas por
pessoas brancas; 1 das 2 que privilegiam
conhecimento intelectual e das 4 que
privilegiam trabalho manual, 1 no foi
respondida e as 3 faltantes foram
preenchidas por pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - mulher branca (figura 29);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico
(a) plantonista - homem branco (figura 19); Professor
Universitrio - homem branco (figura 27);
Posies de chefia: Gerente do hotel - homem branco
(figura 25); Diretor (a) de Marketing de uma loja de
departamento - homem negro (figura 17);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador
(eira) do Hotel - mulher negra (figura 23); Motorista de
nibus - homem branco (figura 22); Cabeleireiro(a)) mulher branca (figura 26); Porteiro(a) do Hotel - homem
negro (figura 28).

A entrevistada revela que no sabe a


reao que teria diante da situao de
estar em um ambiente em que a maioria
das pessoas fosse negras.

Pergunta: Vamos imaginar que amanh voc entrasse na


tua sala de aula e voc visse que 80% da sala de aula
eram alunos negros, o que voc sentiria?Resposta: Eu ia
estranhar se fosse de uma hora para outra. Porque hoje
quando voc entra em aula, tem mais brancos que negros.
Seria meio estranho na hora. De onde surgiu tanta gente,
n? Eu no sei como seria no.Eu teria que ver como ia
ser. Como que iria acontecer.

270

A entrevistada manifesta que sentiu um


desconforto por estar falando sobre o
racismo. E reconhece a delicadeza do
assunto.

Flor porque um assunto delicado e bonito assim e


deveria ser tratado como bonito e delicado. (...)
desconforto, um pouco por estar falando sobre isso.

culpa, vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na fala,
negao, medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva

Manifestou tristeza

chorou quando falou sobre injustia. Perguntei: o que


voc sentiu? Resposta: ... tristeza por ver que isso to
forte e v que eu sou parte disso, agir com esses
preconceitos...

CONFUSO de emoes e dificuldade de


escolher uma posio com relao ao
evento de discriminao racial.

Pergunta 20* segunda etapa: Vixe, ai seria difcil.Eu acho


que antes de entrar com esse processo, eu acho que eu ia
tentar falar com ele para ver.Isso difcil mesmo
falar.EA Cludia que era branca, eu tambm no
saberia o que fazer. Sei l se assim, se voc faz porque
voc tem pena dela. E quando no faz porque no est
colaborando, sempre tem aquele julgamento externo,
sempre tem aquela coisa....

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

A entrevistada revela no ter tido


oportunidades para a discusso e
reflexo sobre o assunto.

Voc teve antes de entrar na faculdade alguma


oportunidade para discutir, conversar sobre
discriminao racial?Resposta: Muito pouco.

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)
6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)
6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

271

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com os
princpios de
direito
fundamentais

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

A entrevistada declara que uma matria


em seu curso que aborda a questo do
racismo para ela foi significativa para
entender e elaborar o assunto ("me abriu
a mente").

Pergunta: Em termos das matrias, do contedo de seu


curso?Resposta: uma matria que eu fiz em meu primeiro
semestre foi antropologia. Foi uma questo que me abriu
a mente. Assim , mais por questes de cultura, porque teve
isso raa, se preto ou branco. Como que ? Ns lemos
vrios textos sobre isso. Mas pela questo de cultura, de
ver que no h s uma que a certa ou a errada,
entendeu? De ver que existem no s dois ou trs, mas
existem centenas e milhares, diversas culturas. E o que se
precisa fazer saber que existe e respeitar. E saber como
conviver junto. E essa foi maravilhosa.

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

A entrevistada no entende a
discriminao positiva como uma forma
de garantir os direitos fundamentais, os
direitos humanos ("...Ento nesse ponto
eu acho que viola um grande direito (...)
voc perde isso o direito humano de todo
mundo"). E , na sua fala, demonstra uma
confuso em torno do assunto.

Direitos humanos aquele direito de que todos sejam


tratados iguais, que todos tenham sade, famlia, comida,
casa, coisas assim, bsicas.Direitos humanos, tipo de todo
mundo. Pergunta: Voc acha que Direito dos Negros
Direitos Humanos? Resposta: ...Ento nesse ponto eu
acho que viola um grande direito, porque est
aprendendo um monte de coisa ali. No s a escola em si
mas uma rede social, voc est aprendendo o crescimento
pessoal e um monte de coisa. Ento como que voc perde
isso o direito humano de todo mundo. Se no tivesse esse
preconceito assim no ia precisar de um direito s para
os negros.

272

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

crena de que a
relao multitnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

A entrevistada acredita que a relao


multi-tnica enriquece e auxilia a
coletividade e perceber o desafio que
existe para que essa diversidade venha
enriquecer e auxiliar a coletividade.
("Talvez leve mais tempo assim. Tambm
pode dar um resultado melhor").
Demonstra buscar solues reais para o
racismo ao manifestar que aes devem
ser feitas com maior profundidade ("no
s jogar um monte de gente diferente e
falar: se virem!, " ... (suporte)
psicolgico para enfrentar esses
preconceitos, criar grupos para falar "),
("ter um espao para a gente falar sobre
isso").

Pergunta: O que voc acha da diversidade?Resposta: Eu


acho legal. Eu fiz uma matria no ano passado chamado
diversidade nas organizaes, que... quando a gente
pensou ...algo que foi dado como ruim, por serem pessoas
diferentes leva mais tempo para se chegar a um consenso,
em um ponto final... Quando so pessoas iguais: aqui
isso aqui , ento t bom. Talvez leve mais tempo assim.
Tambm pode dar um resultado melhor. ... Tem que ser de
um jeito que todos tenham voz e que todos se respeitem .
... no s jogar um monte de gente diferente e falar: se
virem! (...) Pergunta: Que tipo de suporte seria?
Resposta: Ah, eu no sei. algo que j at falamos em
aula, mas agora no sei psicolgico para enfrentar
esses preconceitos, criar grupos para falar desses
problemas, de dificuldades, e tal . (...)Pergunta: o que
voc considera que poderia ser feito para que a relao
entre brancos e negros melhorasse?Resposta: Ento eu
acho que deve ter um espao para a gente falar sobre
isso, em escola em casa, em todo lugar.

273

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com
os colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades
que o ambiente
acadmico
oferece

A entrevistada mostra-se integrada com


as atividades da Universidade, realiza
atividade com bolsa, que teve acesso por
estmulos de colegas, participou do CA
junto com colegas.

Na segunda, quarta e sexta passo todas as manhs aqui.


tarde, tem vezes, eu vou para casa e tem vezes que eu fico
aqui, fazendo coisas pendentes. Ento, varia. Grande
parte de meu tempo eu passo aqui, fazendo coisas aqui.
Eu estou fazendo agora a bolsa de PIBIC, que termina
agora em julho.(...)Pergunta: Como voc ficou sabendo
disso? Resposta: aqui volta e meia voc ouve: Ah, Pibic,
Pibic, Pibic!!!. Na primeira aula, como calouros, eles
falam de tudo que tem aqui, do PET, da PIBIC...eles
despejam um monte de coisa, termina que a gente no
capta o tanto de coisa..Quando cai a ficha mesmo de tudo
que existe aqui, geralmente por colegas. Aqui no CA,
que o point quando est sem aula o povo vem aqui(...)
eu me lembro que ns fomos uma turma bem unida. A
gente meio que invadiu o CA. E ai gente falou: desculpa,
a gente calouro, a gente vai ficar aqui! E a gente foi
chegando, chegando.

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

relao de
coleguismo
entre o
entrevistado e os
alunos

A entrevistada demonstra ter uma relao


de coleguismo boa. Descreve as
caractersticas de seus colegas que
define como uma grande diversidade
("tem gente de tudo o que tipo aqui") ,
mas revela que no convive com nenhum
cotista.

Pergunta: Voc tem muitos amigos aqui? Resposta: ...eu


conheo muita gente, mas os meus amigos mesmo so
poucos. Assim, que voc convive que voc conta coisas
pessoais, eles so poucos. Pergunta: como eles so? Eles
so bem diferentes. Tem uma que bem bsica, assim,
que nem eu: uma blusa, cala jeans. Tem outro que bem
despojado e descolado. J todo cheio de celular novo e
essas coisas novas. Tem outra que pop. O legal que
tem gente de tudo o que tipo aqui. Tem desde patricinha
e o hippie, at aquele nerd. Aqui tem de tudo que voc
imaginar. Isso bem legal aqui.(...) se existe cotista aqui
no sei quem . Eu no conheo e no convivo com muita
gente cotista assim

274

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca
/ parda

INDICADORES

ENTREVISTADA M - NO COTISTA UNB


ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

RELATOS DE ENTREVISTA

no declarou

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e
a racializao de
si e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das
fotos de
estudantes
negros, brancos
e asiticos

A entrevistada descreve as primeiras


fotos de pessoas brancas, no
identificando a cor, etnia ou raa da
pessoa. A partir do momento que v a
foto da pessoa negra, utiliza o
componente cor, raa ou etnia, para
descrev-la. Em seguida, faz o mesmo
com a pessoa asitica. Observa-se a
tendncia do entrevistado ver a pessoa
branca como um ser humano universal e
a pessoa negra como um ser racializado,
pertencente a um grupo racial.

a) Uma menina que est estudando na biblioteca e est


sorrindo para a foto (branca).b) Uma garota que est
estudando em sua casa (branca) c)E uma menina negra
estudando na biblioteca d) uma japonesa que ta numa
exposio de um trabalho.

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial para
descrever
membros da
famlia e a si
prprio

A entrevistada manifesta a origem e no


manifesta os aspectos tnico-raciais dos
membros da sua famlia com clareza.
Tem dificuldade em atribuir uma raa a
seu membro familiar, mas aquilo que
recusa fazer para sua famlia, faz com
relao aos indgenas, grupo que estaria
"mais afastados".

Eu no sei... (riso) .....Minha me tem descendncia portuguesa.


Ento .....(riso) vieram por aqui se misturaram. Meu pai
biolgico de Costa Rica, ento eu tenho um pouco de sangue
latino, n? E....no, minha me tambm tem um pouco de
descendncia negra, indgena...... Ento uma mistura total
assim...(riso). Pergunta: De que raa sua me?Resposta:
Acho que hoje em dia no Brasil no se classifica por raa. No
mximo, os ndios que esto muito afastados que no tiveram
contato com a sociedade, assim. Sim, vamos dizer que eles
tambm so sociedade, mas no a nossa sociedade. Tudo bem,
ai a gente pode falar a raa indgena, mas acho que no existe
mais esse tipo.

275

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto
ou indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade,
seja pela
diferenciao
negativa

A entrevistada constata a discriminao


racial direta contra os negros, na
universidade.

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto
ou indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade,
seja pela
diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto
ou indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade,
seja pela
diferenciao
negativa

Constata a discriminao racial


institucional quando foi invertido o papel
social dos grupos branco e negros de
ocupao de local de privilgio na
sociedade, a universidade.

E se voc entrasse numa escola e o dono da escola fosse negro


e todos os funcionrios fossem negros. Voc acha que ele
racista?Eu acho que racismo, porque no precisa todos serem
negros, sabe? Ser que ele fez uma seleo e s queria que
negros trabalhassem l, sabe? No precisa disso, tem que
tratar com igualdade. Pergunta: Voc tem algum professor
negro na UNB?Resposta: No.

A entrevistada constata a ocorrncia da


discriminao racial na estria hipottica.

Pergunta 20* primeira etapa: Esse o tipo de situao que


no tem como no falar que no foi racismo, n? Porque que
a negra pediu a carteirinha e a branca no, n?() Eu acho
que isso aconteceu porque alm de racismo, isso um
preconceito. Ele tinha o preconceito que achava que negros
no estudavam na universidade. Seria mais difcil ter um negro
l. Pode ser que a branca tivesse mais bem vestida ou alguma
coisa bem assim.

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

Pergunta: Voc acha que existe discriminao na


universidade? Resposta: Acho que sim. Pergunta: Como se
manifesta? Resposta: Tem os negros africanos aqui que fazem
intercmbio. E h um tempo atrs voc ficou sabendo que teve
a coisa do CEU e tal e eles foram fazer uma manifestao e
fizeram uma passeata. Tinham uns gritos de guerra contra o
racismo. E ai tinha um cara que falou assim: Eu sou racista
mesmo!.Sou e eu no quero vocs aqui no.foi uma coisa
que nossa como que ele tem coragem de falar na cara dura,
na frente daquele tanto de negro manifestando aqui, falando
que esto sofrendo assim e fala isso, sabe?

276

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

A entrevistada demonstra perceber a


sensao de maior vulnerabilidade que
enfrenta a minoria ("No posso te dizer
que me sentiria totalmente vontade
assim, porque isso seria mentira"). E
demonstra ter dificuldade em entender
qual seria sua reao emocional se
estivesse nessa situao.

Pergunta: E se voc entrasse na tua classe a partir de hoje e


voc visse que 80% da tua classe so de pessoas negras. Como
voc acha que voc se sentiria? Resposta: A primeira coisa que
eu iria pensar : o que mudou aqui?(riso) Porque isso muito
difcil de acontecer. Mas eu me sentiria(), no sei. No posso
te dizer que me sentiria totalmente vontade assim, porque isso
seria mentira.

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

A entrevistada demonstra constatar a


discriminao que acontece na relao
entre negros e brancos na universidade
associada implementao da poltica de
cotas. De forma mais confusa, visualiza
as conseqncias disso para as pessoas
negras ("poderia ter essa dificuldade de
estudar")

Pergunta: Voc acha que isso alteraria teu desempenho nas


aulas (o fato de ela ser minoria em uma sala em que 80% das
pessoas seriam negras)? No. Pergunta: Que dificuldades que
voc imagina que o cotista possa ter? Resposta: Primeiro
social, se as pessoas souberem que ele cotista, e ai tem
aquela coisa: ele entrou muito mais fcil que eu e tal. Ento
seria mais difcil de me relacionar com as pessoas. Rolaria esse
preconceito. E poderia ter essa dificuldade de estudar, de no
estudar tanto que nem as outras.

A entrevistada reconhece a condio


privilegiada dos brancos e os danos
populao negra na ocupao do espao
universitrio.

Na minha sala voc pode contar nos dedos as pessoas negras.


porque eu sei que tem muita gente negra no pas e a gente no
convive com essas pessoas, ta muito dividido

3. Visibilidade
sobre as
consequncias
do racismo, os
danos e os
privilgios

visibilidade do
prejuzo social
para o negro

277

4. Estigma

5. Esteretipo

Na
comunicao
no verbal

escolha de papis
profissionais para
as pessoas das
fotos de homens e
mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de 20
a 30 anos, de 31 a
59 anos, acima de
60 anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) negros (as) e
cargos
profissionais
artista, que
privilegia
conhecimento
intelectual, manual
e posies de
chefia.
caractersticas
atribudas
genericamente a
todos os
membros de um
grupo, mitos

Observa-se a tendncia da entrevistada


de reproduzir os estigmas sociais,
escolhendo para os cargos de posies
de chefia as pessoas brancas e para os
cargos que privilegiam o trabalho
manual, pessoas negras. Das 9
profisses, 3 foram preenchidas com
pessoas brancas e 6 com pessoas negras;
sendo que 1 das 2 profisses que
privilegiam o trabalho intelectual e as 2 de
posio de chefia foram preenchidas por
pessoas brancas; a de artista, 1 das 2 que
privilegiam conhecimento intelectual e as 4
que privilegiam trabalho manual foram
preenchidas por pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - homem negro (figura 28);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico (a)
plantonista - homem branco (figura 25); Professor Universitrio
- mulher negra (figura 20);
Posies de chefia: Gerente do hotel - homem branco (figura
22); Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento homem branco (figura 19);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador (eira)
do Hotel - mulher negra (figura 23); Motorista de nibus homem negro (figura 30); Cabeleireiro(a)) - homem negro
(figura 17); Porteiro(a) do Hotel - homem negro (figura 31).

A entrevistada associa a todos os


membros do grupo negro a idia de que
se aproveitam da condio de serem
inferiorizados para obter vantagens
injustas ("o negro aproveita de que ele
negro e fala que aconteceu um ato de
racismo, n?").

Pergunta 20* primeira etapa: Isso tambm tem essas


histrias que o negro aproveita de que ele negro e fala que
aconteceu um ato de racismo, n?

278

Diante da situao, a entrevistada revela


que sentiria desconforto mais no
consegue manifestar qual seria sua
reao.

Pergunta: E se voc entrasse na tua classe a partir de hoje e


voc visse que 80% da tua classe so de pessoas negras. Como
voc acha que voc se sentiria? Resposta: A primeira coisa que
eu iria pensar : o que mudou aqui?(riso) Porque isso muito
difcil de acontecer. Mas eu me sentiria(), no sei. No posso
te dizer que me sentiria totalmente vontade assim, porque isso
seria mentira.

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

culpa,
vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na
fala, negao,
medo,
dissimulao,
sensao de
solido,
tristeza,
sensao de
no
pertencimento,
impotncia,
contradio,
justificativa
defensiva

A entrevistada revela que o tema tratado


na entrevista difcil, e que tem
dificuldade de saber as emoes e
reaes que teria em torno dele.

As ltimas perguntas foram difceis. Eu me senti vontade. Me


abri e falei o que achava. Eu acho que difcil, nem eu mesmo
sei. Como voc falou assim da sala com alunos negros. Eu
acho que eu agiria assim, mas ser que na aula mesmo eu
agiria assim? Eu no tenho tanta certeza.

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades
de reflexo
sobre o tema
racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

A entrevistada teve poucas


oportunidades de debater o assunto,
sendo um delas decorrente do debate
sobre poltica de cotas.

Eu discuti em minha sala de aula (sobre cotas), com o professor


de redao, no colegial. Na famlia no, mas com amigos sim.

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

Na
comunicao
verbal

279

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades
de reflexo
sobre o tema
racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

A entrevistada demonstra ter tido a


oportunidade de debater e refletir sobre
o assunto com amigos, e consegue
perceber e falar sobre alguns
mecanismos das pessoas em torno da
questo racial ("De querer demonstrar
para as pessoas que no tem
preconceito") .

Pergunta: sobre discriminao racial, alguma vez voc


discutiu?Resposta: No colegial. Tem uma amiga que muito
racista. E ela no gosta, porque ela diz esse preto, no sei o
que, no sei o que. E a gente fica discutindo com ela, sabe?
Porque no d para pensar assim, sabe? E tem uma outra
amiga que o sonho dela casar com o negro. E eu no sei se
uma forma de impressionar as pessoas, sabe? De querer
demonstrar para as pessoas que no tem preconceito.

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

oportunidades
de reflexo
sobre o tema
racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

A entrevistada analisando o quadro que


ela mesma fez na entrevista, pde
perceber que pratica o preconceito e a
conduta discriminatria.

Aps montar o quadro com os personagens e as profisses, ela


olhou para o quadro e disse: Bem preconceituosa a minha
escolha

reconhecimento
do direito a ser
tratado
desigualmente (
discriminao
positiva)

A entrevistada no entende a
discriminao positiva como uma forma
de promover a igualdade e os direitos
humanos.

Direitos humanos? ()Acho que no sei muito bem o que


no. difcil. So direito que as pessoas(riso) tm em uma
sociedade, assim. Pergunta: Voc acha que o direito dos negros
direitos humanos? Resposta: Eu acho que . Mas estaria
excluindo os negros dos humanos. J tem que t l dentro dos
direitos humanos. Pergunta: E o tema da discriminao racial,
voc acha que tema de direitos humanos? Resposta: .

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Relao do
racismo com
os princpios
de direito
fundamentais

280

9.
Manifestao da
solidariedade

crena de que a
relao multitnica
enriquece e
auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca
real de solues
para o racismo

A entrevistada demonstra acreditar que


as experincias das pessoas na
diversidade so enriquecedoras para a
coletividade e percebe o desafio que
existe para que essa diversidade venha
enriquecer e auxiliar a coletividade.
("Ento com a diversidade difcil, por
que...").

Diversidade?Eu acho que o sistema queria deixar todo mundo


igual, porque seria mais fcil de... controlar.Ento com a
diversidade difcil, porque a diversidade tem pensamentos
diferentes, tem pessoas com gosto diferentes e cultura diferente.
E eu acho que tem que ser assim, muito mais interessante
conhecer uma pessoa diferente do que uma pessoa igual a
voc.Porque eu acho que o conhecimento vai crescendo, voc
vai conhecendo pessoas diferentes. Voc adiciona o seu
conhecimento a outra pessoa e forma outra. Por exemplo, se
voc tiver o mesmo pensamento dela, vo continuar naquilo,
no vo discutir, no vai estar concentrando.

Apesar de a entrevistada ter manifestado


que a conduta da estria hipottica
caracteriza-se como uma conduta racista,
demonstra no ser solidria quilo que a
pessoa negra explicita como algo que lhe
prejudica. Demonstra no ser solidria
aos mecanismos de luta explcita contra
o racismo por via institucional.

Pergunta 20* primeira etapa: Isso tambm tem essas


histrias que o negro aproveita de que ele negro e fala que
aconteceu um ato de racismo, n? (riso) Eu acho que uma
situao de que ela se atrasou. Pode se dizer que o cara
deixou ela entrar porque era branca, n.(riso) Ento foi
racismo dele. Mas ela deixou as coisas carem e se atrasou ali
na porta(riso).

281

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com
os colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa
integrao;
acesso s
oportunidades
que o ambiente
acadmico
oferece

A entrevistada demonstra buscar


solues para a eliminao do racismo,
como uma questo importante ("eu acho
que um assunto que tem que se
discutir").

Pergunta: Em sua opinio o que se poderia se fazer para


melhorar a situao de brancos e negros? Resposta: Nossa!!!
Que pergunta!! (riso) Meu Deus, o que eu faria? Isso uma
coisa que tem que educar desde pequeno, as criancinhas, os
bebs que esto nascendo tem que comear a criar com uma
viso diferente. No s as novelas colocarem sempre as
empregadas negras. E uma vez ou outra vamos mudar, vamos
colocar um negro que rico que vai se chamar foguinho e vai
ter uma barba engraada. E ele vai ser o engraado da novela.
Tem que comear ai, dos desenhos serem diferentes, os
programas de televiso, os pais se conscientizarem e falarem
com os filhos....Comea ai, na formao, n? (...) Pergunta: se
voc fosse convidada a assistir uma palestra sobre
discriminao racial voc iria? Resposta: Eu iria. Eu hesitaria
um pouco. Porque as pessoas esto falando a mesma coisa, no
acrescenta nada, sabe como que ? Mas eu acho que um
assunto que tem que se discutir.

A entrevistada revelou que no participa


das atividades acadmicas oferecidas
pela universidade, mas que passa
bastante tempo na universidade
"conversando com os amigos").

eu chego aqui umas oito horas e saio s s seis. Mas nem


sempre eu tenho aula o dia inteiro. Eu tenho alguns intervalos,
s geralmente nesses intervalos ou eu vou para alguma sala
estudar com os amigos ou fico s conversando com eles e tal. E
no participo de CA, no gosto disso.

282

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

relao de
coleguismo
entre o
entrevistado e
os alunos

CATEGORIA

SUBCATEGORIA

identidade tnica

negra / branca
/ parda

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e
a racializao de
si e do outro

INDICADORES

A entrevistada demonstra ter uma


relao de coleguismo com outros
alunos que possuem caracterstica
tnico-racial diferentes.

ENTREVISTADO N - NO COTISTA - UERJ


ASPECTOS SIGNIFICATIVOS

Meus amigos? Eu converso com todo mundo da minha sala. Eu


converso com todo mundo, mas naturalmente comeam a se
formar os grupinhos, n? Ento tem umas meninas que eu
converso muito, a J e a M. Tem os meninos do terceiro semestre
que a gente conheceu tambm. M pardinha. (...) J, morena
clara, moreno nosso assim, que no escuro. Tem o W que
bem moreno , alto e magrinho. Tem o outro, o H. Ele bem
clarinho assim e ele baixinho.Pergunta: Voc conhece algum
cotista aqui na Universidade? (...) Cotista? No. Acho que na
minha sala no tem. Pergunta: Mas amigos negros voc tem?
Resposta: Tenho, mas eu no perguntei para eles.

RELATOS DE ENTREVISTA
ela assim como eu, branquinha, assim.

utilizao do
componente
tnico-racial na
descrio das
pessoas das fotos
de estudantes
negros, brancos e
asiticos

o entrevistado descreve as fotos de


pessoas brancas, no manifesta a cor,
etnia ou raa das pessoas.

a) a pessoa est com um sorriso, no muito espontneo, t


em cima do livro...blusa azul, cabelo longo. (branca) b)
uma menininha, t fazendo um trabalhinho...muito novinha,
bonitinha...(banca) c) parece uma daquelas pessoas que faz
evento para a natureza... distribuindo panfleto... (asitica)
d) parece uma pessoa estudiosa, no tira o olho do livro, de
blusa verde.....(negra) e) pessoa que eu me simpatizei
tambm, um cara montando um tomo... (branco) f)
estudando, mais na dele, no olha pra cmera.... (negro)

283

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

utilizao do
componente
tnico-racial para
descrever
membros da
famlia e a si
prprio

O entrevistado no identifica os
componentes tnico-raciais de sua
famlia, tem dificuldade de racializar
membros da sua famlia e manifesta ter
ficado incomodado com a pergunta
("ela no cachorro, no, mas....Fiquei
meio chateado").

Pelo que sei, minha famlia veio da Itlia, por parte de me,
e, por parte de pai, veio de Portugal, mais ou menos
assim....Pergunta: Que raa que sua me? Resposta: No
sei, ela no cachorro, no, mas....ela assim como eu,
branquinha, assim, .... Fiquei meio chateado.

1. A visibilidade
da diversidade
tnico-racial e a
racializao de
si e do outro

noo sobre o
conceito social de
raa na utilizao
do componente
tnico-racial na
descrio das
relaes sociais

O entrevistado manifesta que acha


"errado" dividir as pessoas por raas.
Prefere utilizar o termo etnia. E utiliza
mais as caractersticas fentipicas e as
diferentes cores de pele das pessoas
para fazer a diferenciao, sem atribuir
o contedo social da diviso desses
grupos na descrio que faz.

Pergunta:Voc dividiria as pessoas em raas, como isso


pra voc? Reposta: No sei, eu fui criado educado achando
isso errado, ento... Eu chamaria de etnia. Pergunta: E
como que voc dividiria? Resposta: Ah, normal, tem cara
que preto, tem cara que branco, tem cara que a mistura
dos dois, tem cara que mais asitico, ...tem os ndios
tambm, tem muita mistura. A diferena a cor... o ndio
tem menos plo, so morenos, no um moreno da mistura
do negro com o branco, um pouco diferente, o... cabelo
liso... o negro negro, a maioria deles costuma ser mais
bruto, sabe?... mais forte.... E o branco, tambm tem as
mistura no branco, n? Tem branco mais para o urso polar,
alemo, tem o branco que no to branco assim, nem
negro,que como a maioria da gente ...

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constata as
dificuldades que os cotistas enfrentam
na relao com outros alunos
("inimizades", "piadas", "alguns tm
vergonha de falar").

Pergunta: Tem alguma dificuldade que voc acha que o


cotista passa, alm das dificuldades nas matrias?Resposta:
s vezes tem umas inimizades com as pessoas, mas porque
o cara no gosta da pessoa, mas no tem nada a ver, assim,
com...(...) algumas pessoas devem fazer piadas, de vez em
quando, ... mas fora a piada, no.(...)Pergunta: Como voc
soube que eles eram cotistas? Resposta: Conheo alguns...
Falo com todo mundo, n?......Aqui, metade so cotistas. s
vezes um fala.... Alguns tm vergonha de falar, mas..

284

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa
visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

Na Universidade, o entrevistado no
constata a discriminao racial, nem
direta, nem a indireta constitucional.

Pergunta: Voc acha que existe racismo aqui na


universidade? Resposta: Aqui uma universidade pblica,
ento, tem todo tipo de pessoa: pessoa com dinheiro, pessoa
pobre, pessoa negra, pessoa branca, tem ndio, tem tudo. E
voc no tem como... complicado at voc ter separao,
pelo menos no meu curso...ento, no tem esse negcio de
racismo, no vejo isso... Pergunta: Voc tem algum
professor negro? Resposta: que eu lembre, no... possvel...

Observa-se que s foi possvel


constatar a discriminao racial
institucional quando foi invertido o
papel social dos grupos branco e
negros de ocupao de local de
privilgio na sociedade.

Pergunta: Se voc entrasse em um colgio e visse que o


dono negro e todos os funcionrios so negros, voc ia
achar que ele racista?Respostas: depende o que ele fosse
falar, por que.... Se tivesse todo mundo mesmo negro, eu
ia comear a achar que era sim. estranho, n? Pensa
bem, um tanto quanto estranho....

O entrevistado demonstra no estar


certo de que ocorreu ou no a
discriminao racial na conduta da
estria hipottica.

Pergunta 20* primeira etapa: Esse caso aqui meio


pesado...ou o cara conhecia a menina e j sabia que ela era
aluna, ou se ele no conhecia, um tanto quanto... a atitude
assim... racista.

285

2. Visibilidade
sobre a
ocorrncia da
discriminao
racial

visibilidade do
tratamento
desigual direto ou
indireto que
prejudica
socialmente o
negro, seja pela
neutralidade, seja
pela diferenciao
negativa

O entrevistado constata a ocorrncia


de discriminao racial direta praticada
contra os negros, e pelos negros
contra os negros tambm, na cidade.

Pergunta: Voc acha que existe racismo na sociedade?


Resposta: Na sociedade existe. Eu sou contra, mas existe.
Pergunta: Como ele se manifesta? Resposta: s vezes fica
ntido na cara da pessoa. Que ela olhou assim, que ela ficou
olhando muito, sabe?Estranho... ou ento, por exemplo, s
vezes a pessoa fala...to meio enrolado para explicar, n? as
vezes a pessoa fala como se fosse racismo mas brincando,
no chega a ser racismo mas uma brincadeira. Eu j vi uma
figura aqui na faculdade mesmo, ele o mais escuro de
todos os meninos assim, a o outro menino que era mais
moreno fez uma besteira, da: "oh, esse a, tinha que ser
para fazer uma besteira.". (...) ... O cara vai falar alguma
coisa, mas , ele tambm moreno... as vezes, engraado,
voc pode ver...tem muita pessoa que .... negra e fala
assim: "aquele l negro, t fazendo merd..." mas ele
tambm ?

286

4. Estigma

5. Esteretipo

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

na
comunicao
no verbal

escolha de papis
profissionais para as
pessoas das fotos de
homens e mulheres;
brancos(as) e
negros(as); de
faixas etrias de 20 a
30 anos, de 31 a 59
anos, acima de 60
anos.
Indicadores:
profissionais
brancos (as) - negros
(as) e cargos
profissionais artista,
que privilegia
conhecimento
intelectual, manual e
posies de chefia.
caractersticas
atribudas
genericamente a
todos os membros
de um grupo,
mitos

Observa-se a tendncia da
entrevistada de reproduzir os estigmas
sociais, escolhendo para os cargos
que privilegiam o trabalho intelectual
as pessoas brancas e para a maioria
dos cargos que privilegiam o trabalho
manual, as pessoas negras. Das 9
profisses, 3 foram preenchidas com
pessoas brancas e 6 com pessoas
negras; sendo que as 2 profisses que
privilegiam o trabalho intelectual e as 1
das 4 que privilegiam trabalho manual
foram preenchidas por pessoas brancas;
a profisso de artista, as 2 de posio de
chefia e as 3 das 4 que privilegiam
trabalho manual foram preenchidas por
pessoas negras.

Profissional Artista: Pianista - homem negro (figura 28);


Profisso que privilegia conhecimento intelectual: Mdico
(a) plantonista - homem branco (figura 19); Professor
Universitrio - homem branco (figura 27);
Posies de chefia: Gerente do hotel - mulher negra (figura
23); Diretor (a) de Marketing de uma loja de departamento homem negro (figura 18);
Profisses que privilegiam o trabalho manual: Arrumador
(eira) do Hotel - mulher negra (figura 24); Motorista de
nibus - homem negro (figura 17); Cabeleireiro(a)) homem negro (figura 31); Porteiro(a) do Hotel - homem
branco (figura 32).

O entrevistado atribui caracterstica


fsica, ou comportamental, no
comprovada a um grupo tnico que
define como negro.

...o negro negro, a maioria deles costuma ser mais bruto,


sabe?...

O entrevistado manifesta as
dificuldades que os cotistas enfrentam
na relao com outros alunos, mas
JUSTIFICA, NEGANDO a causa racial.

Pergunta: Tem alguma dificuldade que voc acha que o


cotista passa, alm das dificuldades nas matrias?Resposta:
s vezes tem umas inimizades com as pessoas, mas porque
o cara no gosta da pessoa, mas no tem nada a ver, assim,
com...(...) algumas pessoas devem fazer piadas, de vez em
quando, ... mas fora a piada, no.

287

O entrevistado NEGA-se a enfrentar o


conflito da pergunta - no responde.

Pergunta: Se voc entrasse na sua sala hoje e 80% das


pessoas fossem negros, o que voc sentiria?Resposta: (riso)
no posso sentir isso porque 70% das pessoas da minha
classe so brancas (riso).

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

O assunto provoca uma


AGRESSIVIDADE. O entrevistado
manifesta um desejo de agir com
agressividade fsica no caso de
injustia representado na estria
hipottica.

Pergunta 20* : Se eu fosse a Ana (negra) eu estrangulava o


cara. Eu ia tentar argumentar, mas se no desse, eu ia
estrangular o cara.

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)
6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito

O entrevistado percebe e revela que o


assunto lhe provoca confuso.

Uma pedra. Tive dificuldade de expressar minhas idias.


Ficaram confusas...

Chateao

Pergunta: Que raa que sua me? Resposta: (...) Fiquei


meio chateado.

6. Reaes
emocionais na
relao com o
preconceito
(com o diverso)

culpa, vergonha,
irritabilidade,
raiva, exausto,
confuso na fala,
negao, medo,
dissimulao,
sensao de
solido, tristeza,
sensao de no
pertencimento,
contradio,
justificativa
defensiva

288

7. Formas e
Oportunidades
de elaborao
das experincias
relacionadas ao
racismo

8. Abordagem
terica sobre o
tema

Diversidade x
Igualdade x
Racismo

oportunidades de
reflexo sobre o
tema racismo nos
espaos sociais
(famlia, escola,
mdia, amigos)

O entrevistado manifesta que teve


oportunidades de constatar a
ocorrncia da discriminao racial
direta durante sua vida ("Bom, eu
cansei de v gente falando:" porque
negro, tinha que fazer besteira");
Demonstra no ter tido oportunidades
significativas de debater e refletir
sobre o assunto, mas teve orientaes
morais sobre o que correto ou
incorreto pensar ou agir ("desde
pequeno, tanto na minha famlia, como
na escola, se mostrava que no um
bom caminho ser racista", " eu fui
criado educado achando isso errado").

Pergunta: Voc alguma vez teve a oportunidade de


conversar sobre o assunto preconceito, racismo, na vida, na
famlia, escola? Resposta: Bom, eu cansei de v gente
falando:" porque negro, tinha que fazer besteira"..no, s
desde pequeno, tanto na minha famlia, como na escola, se
mostrava que no um bom caminho ser racista.(...)
Pergunta:Voc dividiria as pessoas em raas, como isso
pra voc? Reposta: No sei, eu fui criado educado achando
isso errado, ento...

Confuso sobre
os agrupamentos
na diversidade,
sobre a
diferenciao
positiva - a
diferenciao
negativa (quando
um valor a
diversidade e
quando no ).

Para o entrevistado, o fato de


simplesmente existirem pessoas com
especificidades diversas no mesmo
espao, no existe racismo, que, nesse
momento, define como sendo uma
"separao" ("Aqui (...) tem todo tipo
de pessoa(...) E voc no tem (...)
separao, (...) no tem esse negcio
de racismo").

Pergunta: Voc acha que existe racismo aqui na


universidade? Resposta: Aqui uma universidade pblica,
ento, tem todo tipo de pessoa: pessoa com dinheiro, pessoa
pobre, pessoa negra, pessoa branca, tem ndio, tem tudo. E
voc no tem como... complicado at voc ter separao,
pelo menos no meu curso...ento, no tem esse negcio de
racismo, no vejo isso...

289

9.
Manifestao da
solidariedade

9.
Manifestao da
solidariedade

crena de que a
relao multitnica enriquece
e auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo
crena de que a
relao multitnica auxilia a
coletividade, na
soluo de
problemas
coletivos e
individuais;
disponibilidade
para a busca real
de solues para
o racismo

O entrevistado, apesar de dizer que a


diversidade uma coisa boa, no
demonstra acreditar que ela venha lhe
enriquecer e auxiliar ("respeito, mas
no quero, mas pra conversar, acho
legal..").

Diversidade: Acho diversidade boa, tem que ter bastante


diversidade, se no iria ser tudo igualzinho e no ia ter
graa. Porque voc acha boa diversidade? Resposta: sei
l... Eu no sei explicar assim...Se chega um menina com um
chapu na cabea, meias at o joelho, para ser minha
namorada, respeito mas no quero, mas pra conversar, acho
legal...

O entrevistado no demonstra
acreditar que a relao multi-tnica
enriquece e auxilia a coletividade, pois
no busca solues reais para a
melhora da relao multi-tnica.
Acredita que o fato de juntar as
pessoas ("todo mundo ficar junto") a
"melhor coisa" para melhor a relao
entre negros e brancos,
desconsiderando os desafios para a
eliminao das condutas
discriminatrias. Com relao a outros
eventos, acha "que no precisa".

Pergunta: Alguma coisa para melhorar a relao entre


brancos e negros, como eventos na universidade? Resposta:
Acho que no precisa, j tem muito, j. Teve muito aqui,
mas eram eventos na poca do incio da poltica de
cotas....(...) O que voc faria para melhorar a relao entre
brancos e negros no Rio de Janeiro? Resposta: primeiro,
acabar com as cotas, (...) Porque eu estou separando, estou
comeando a tratar as pessoas que deveriam ser iguais,
desiguais....Me perdi...o que fazer?.. No sei, no tenho uma
idia. (...) Resposta: Fazer atividades que os dois convivam
juntos...atividades esportivas, por exemplo, a melhor coisa
para todo mundo ficar junto, ... esporte tanto une que na
nossa faculdade tem campeonato de futebol e est todo
mundo l misturado.

290

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

Integrao com os
colegas da
universidade;
oportunidades
profissionais que
surgem a partir
dessa integrao;
acesso s
oportunidades que
o ambiente
acadmico
oferece

O entrevistado est integrada com as


atividades da Universidade, tendo sido
membro do Centro Acadmico,
atualmente s estuda e tem uma
relao de coleguismo com os alunos.

Uma pessoa que conversa com todo mundo, brincalho, j


fui membro do Centro Acadmico, tentando melhorar a
universidade, agora estou fazendo muitas matrias, ento
no estou estagiando...passo o dia inteiro na universidade.

10. Integrao
com as ofertas
de
desenvolvimento
da Universidade

relao de
coleguismo entre
o entrevistado e
os alunos

O entrevistado demonstra ser bastante


relacionado com os colegas.
Demonstra no ter relaes mais
profundas com os colegas da
universidade, e o mesmo ocorre com
os alunos cotistas, com quem mantm
uma relao de coleguismo.

Aqui eu tenho vrias turmas que eu saio, mas amigos


mesmos so mais os que moram perto da minha casa. Falo
com todo mundo, mas os mais prximos so mais ou menos
como eu, assim, .... (...) O meu contato assim (com os
cotistas) s de conversar, jogar alguma coisa...,mas no
tenho contato disso tudo com eles.

291

292

293

294

295

FOTOS PARA A PERGUNTA 3

296

REFERNCI AS BIBLIOGRFICAS

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