Descripcin:

Volshinov, Valentn (2009). El estudio de las ideologas y la filosofa del

lenguaje. En Volshinov, Valentn, El marxismo y la filosofa del lenguaje (pp.
25-36), Buenos Aires, Ediciones Godot.
Resumen:
CAPTULO I. EL ESTUDIO DE LAS IDEOLOGAS Y LA FILOSOFA DEL
LENGUAJE
El problema del signo ideolgico El signo ideolgico y la conciencia La
palabra como signo ideolgico por excelencia La neutralidad ideolgica de la
palabra La capacidad de la palabra de ser signo interno Recapitulacin.
La doctrina marxista acerca de la creatividad ideolgica se entreteje muy
estrechamente con los problemas de la filosofa del lenguaje. Cualquier
producto ideolgico es parte de una realidad natural o social no slo como un
cuerpo fsico y real, sino que adems refleja y refracta otra realidad que est
ms all de su materialidad: todo producto ideolgico posee una significacin.
As, los signos son tambin cosas materiales y singulares, cualquier objeto de
la naturaleza puede convertirse en un signo que refleja y refracta otra realidad
y por tanto la distorsiona o le es fiel: la presenta bajo un determinado ngulo
de visin. A todo signo pueden aplicrsele criterios de una valoracin
ideolgica. Todo lo ideolgico posee entonces una significacin sgnica.
El signo es un fenmeno del mundo exterior. El signo y los efectos que
produce en el entorno social transcurren en la experiencia externa. El cuerpo
exterior del signo es tan solo la envoltura o un recurso tcnico para conseguir
un efecto interior: la comprensin. La comprensin del signo es el proceso de
relacionar un signo con otros signos ya conocidos, responde al signo mediante
otros signos. Esta cadena ideolgica se tiende entre las conciencias
individuales y las une. Los signos surgen en el proceso de interaccin entre
conciencias individuales. Lo ideolgico tiene su lugar en el ser: material sgnico
y social creado por el hombre, se sita entre los individuos organizados, en un
territorio interindividual. As, la conciencia individual no puede explicar el
fenmeno ideolgico, sino que necesita ser explicada a partir del medio
ideolgico social. La conciencia es un hecho ideolgico y social que se
construye y se realiza mediante el material sgnico, creado en el proceso de la
comunicacin social de un colectivo organizado.
El carcter sgnico se expresa en el lenguaje. La palabra es el fenmeno
ideolgico por excelencia. La palabra es tambin el medio predominante de la
conciencia individual. Pero para comprender su funcin como medio de la
conciencia se requiere analizarla como signo social. La palabra acompaa y
comenta a todo acto ideolgico. Los procesos de comprensin de cualquier
fenmeno ideolgico se llevan a cabo con la participacin del discurso interno.
Todas las manifestaciones de la creatividad ideolgica, todos los dems signos
no verbales aparecen sumergidos en el elemento verbal. Esto no quiere decir
que la palabra pueda sustituir cualquier otro signo ideolgico, pero al mismo
tiempo todos estos signos ideolgicos que no son reemplazables por la palabra
se apoyan en esta y se hacen acompaar por ella.

Comentario:
En este texto el autor se propone tender un puente entre el marxismo y
la filosofa del lenguaje. Parte de la premisa de que los problemas ideolgicos
planteados por la teora marxista hallan una explicacin objetiva en su
vinculacin con el lenguaje. Las teoras que explican los procesos de
significacin se producen posteriormente a la teora marxista. En el intermedio,
los procesos ideolgicos se explicaban acudiendo a la psicologa, como
procesos de la conciencia. Volshinov seala lo impreciso de estas
explicaciones y la vaguedad y subjetividad que subyace en los conceptos
psicologistas tales como conciencia e individualidad. Propone as que una
explicacin objetiva de estos procesos debera situarse fuera de la conciencia y
desde lo social ms que desde la psique individual. El estudio del lenguaje
ofrece as la posibilidad de explicar objetivamente la materialidad de los
procesos ideolgicos en su exteriorizacin por medio de la palabra.
En sus tesis subyace la idea de que los productos ideolgicos poseen una
significacin, es decir que se manifiestan materialmente como signos que
reflejan y refractan otras realidades. La idea de refraccin es importante
porque indica que estos signos presentan las realidades sociales bajo un
ngulo determinado, desde una perspectiva ideolgica. El signo es un
fenmeno exterior que acta como puente entre la experiencia externa y el
efecto interior que esta produce como comprensin. Esta es el proceso a travs
del cual relacionamos unos signos con otros ya conocidos en la interaccin
entre personas. Es por ello que se trata siempre de un proceso social y nunca
de un fenmeno psquico individual. Ms an, la conciencia individual como
fenmeno interno es un hecho ideolgico y social producido por la cadena de
signos. De entre los signos ideolgicos se privilegia la palabra que organiza y
acompaa a todos los signos no verbales en el fenmeno ideolgico.