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O Comunismo e a Famlia

Alexandra Kollontai
1920
Escrito:
Primeira
Edio: in Komunistka,
No.
2,
Fonte: Editorial
Marxista,
Barcelona,
Traduo
de: Carlos
Trancrio: Aritz.
Esta Edio: Marxists Internet Archive, ano 2002.

1920
1920.
1937.
Henrique.

A mulher j no depende do homem


Se manter a famlia em um Estado comunista? Persistir na mesma
forma atual? So estas questes que atormentam, nesse momento,
mulher trabalhadora e a seus companheiros, os homens.
No devemos achar estranho que nesses ltimos tempos este problema
perturbe a mente das mulheres trabalhadoras. A vida muda continuamente
diante de nossos olhos; antigos hbitos e costumes desaparecem pouco a
pouco. Toda a existncia da famlia proletria se modifica e se organiza de
uma forma to nova, to fora do comum, to estranha, como nunca
podemos imaginar.
E uma das coisas que mais causa perplexidade na mulher, nesses
momentos, a maneira como foi facilitado o divrcio.
De fato, em virtude do decreto do Comissrio do Povo de 18 de
dezembro de 1917, o divrcio deixou de ser um privilgio acessvel somente
aos ricos; de agora em diante, a mulher trabalhadora no ter que esperar
meses e, inclusive, at anos para que seja julgado seu pedido de separao
matrimonial que d a ela o direito de separar-se de um marido alcolatra ou
violento, acostumado a espanc-la. De agora em diante poder se obter o
divrcio amigavelmente dentro do perodo de uma ou duas semanas, no
mximo.
Porm, precisamente esta facilidade para obter o divorcio, fonte de
tantas esperanas para as mulheres que so desgraadas em seu
matrimnio, o que assusta outras mulheres, particularmente aquelas que
consideram o marido como o "provedor" da famlia, como o nico sustento
da vida, a essas mulheres que no compreendem que devem acostumar-se

a buscar e a encontrar esse sustento em outro lugar, no na pessoa do


homem, mas sim na pessoa da sociedade, do estado.
Da famlia gentlica aos nossos dias
No h nenhuma razo para nos enganarmos: a famlia normal dos
tempos passados na qual o homem era tudo e a mulher era nada - posto
que no tinha vontade prpria, nem tempo do qual dispor livremente -, este
tipo de famlia sofre modificaes dia a dia, e atualmente quase uma coisa
do passado, o qual no deve nos assustar.
Seja por erro ou ignorncia, estamos dispostos a crer que tudo o que
nos rodeia deve permanecer imutvel, enquanto tudo o mais muda. Sempre
foi assim e sempre ser. Esta afirmao um erro profundo.
Para nos dar conta de sua falsidade, no precisamos mais que observar
como viviam os povos do passado e, imediatamente, vemos como tudo est
sujeito mudana e como no h costumes, nem organizaes polticas,
nem moral que permaneam fixas e inviolveis.
Assim, portanto, a famlia tem mudado frequentemente de forma nas
diversas pocas da vida da humanidade.
Houve pocas em que a famlia foi completamente diferente de como
estamos acostumados a admiti-la. Houve um tempo em que a nica forma
de

famlia

que

se

considerava

normal

era

chamada

famlia gensica/gentica/?, aquela em que a cabea da famlia era a meanci, em torno da qual se agrupavam, na vida e no trabalho comum, os
filhos, netos e bisnetos.
A famlia patriarcal foi em outros tempos considerada tambm como a
nica forma possvel de famlia, presidida por um pai-amo, cuja vontade era
lei para todos os demais membros da famlia. Ainda em nossos tempos se
pode encontrar nas aldeias russas, famlias camponesas deste tipo. Na
realidade, podemos afirmar que nesses locais a moral e as leis que regem a
vida familiar so completamente diferentes das que regulamentam a vida
da famlia do operrio da cidade. No campo existem ainda, grande nmero
de costumes que j no possvel encontrar na famlia da cidade proletria.
O tipo de famlia, seus costumes, etc. variam segundo as raas. H
povos, como por exemplo, os turcos, rabes e persas, entre os quais a lei
autoriza o marido a ter vrias mulheres. Existiram e ainda se encontram

tribos que toleram o costume contrrio, quer dizer, que a mulher tenha
vrios maridos.
A moral a servio do homem atual o autoriza exigir das jovens a
virgindade at seu casamento legtimo. Porm, no obstante, h tribos em
que ocorreu o contrrio: a mulher tem orgulho de ter tido muitos amantes e
enfeita braos e pernas com braceletes que indicam o nmero...
(A famlia atual)
Diversos costumes, que a ns nos surpreendem, hbitos que podemos,
inclusive, qualificar de imorais, outros povos o praticam, como a sano
divina, enquanto que, por sua parte, qualificam de "pecaminosos" muitos de
nossos costumes e leis.
Portanto, no h nenhuma razo para que nos aterrorizemos diante do
fato de que a famlia sofra uma mudana, porque gradualmente se
descartem vestgios do passado vividos at agora, nem porque se
implantam novas relaes entre o homem e a mulher. No temos mais que
nos perguntar: "o que morreu em nosso velho sistema familiar e que
relaes h entre o homem trabalhador e a mulher trabalhadora, entre o
campons e a camponesa?"
Quais de seus respectivos direitos e deveres se encaixam melhor nas
condies de vida da nova Rssia? Tudo o que seja compatvel com o novo
estado de coisas se manter; o restante, toda essa bagagem antiquada que
herdamos da maldita poca de servido e dominao, que era a
caracterstica dos latifundirios e capitalistas, tudo isso ter que ser varrido
juntamente com a mesma classe exploradora, com esses inimigos do
proletariado e dos pobres.
O capitalismo destruiu a velha vida familiar
A famlia, em sua forma atual, no mais que uma das tantas heranas
do passado. Solidamente unida, compacta em si mesma em seu incio, e
indissolvel - tal era o carter do matrimnio santifico pelo padre -, a famlia
era igualmente necessria para cada um de seus membros. Porque, quem
trataria de criar, vestir e educar os filhos se no fosse a famlia? Quem os
guiaria na vida? Triste sorte a dos rfos naqueles tempos; era o pior
destino que algum poderia ter.

No tipo de famlia a que estamos acostumados, o marido quem ganha


o sustento, que mantm a mulher e os filhos. A mulher, por sua parte, se
ocupa dos afazeres domsticos e de criar os filhos.
(A decadncia da famlia atual)
Porm,

desde

um

sculo,

esta

forma

corrente

de

famlia

experimentou uma destruio progressiva em todos os pases do mundo,


nos que o capitalismo domina, naqueles pases em que o nmero de
fbricas cresce rapidamente, juntamente com outras empresas capitalistas
que empregam trabalhadores.
Os costumes e a moral familiar se formam simultaneamente como
consequncia das condies gerais da vida que rodeia a famlia. O que mais
contribuiu para que se modificassem os costumes familiares de uma
maneira radical foi, indiscutivelmente, a enorme expanso que adquiriu por
toda parte o trabalho assalariado da mulher. Anteriormente, o homem era a
nica possibilidade de sustento da famlia. Porm, desde os ltimos
cinquenta ou sessenta anos, temos visto na Rssia (com anterioridade em
outros pases) que o regime capitalista obriga as mulheres a buscar trabalho
remunerado fora da famlia, fora de casa.
Trinta milhes de mulheres suportam uma carga dupla
Como o salrio do homem, a base do sustento da famlia, era
insuficiente para cobrir as necessidades da mesma, a mulher se viu
obrigada a procurar trabalho remunerado; a me teve que ir tambm
porta da fbrica. Ano a ano, dia a dia, foi crescendo o nmero de mulheres
pertencentes classe trabalhadora que abandonavam suas casas para
engrossar as fileiras das fbricas, trabalhando como operrias, atendentes,
assistentes, lavadeiras ou empregadas.
Segundo clculos de antes da Grande Guerra, nos pases da Europa e
Amrica, chegava a sessenta milhes o nmero de mulheres que ganhavam
a vida com seu trabalho. Durante a guerra esse nmero aumentou
consideravelmente.
A imensa maioria dessas mulheres estava casada; fcil imaginarmos a
vida familiar que podiam disfrutar. Que vida familiar pode existir onde a
esposa e me est fora de casa durante oito horas dirias, dez, melhor
dizendo (contando a viagem de ia e volta)? A casa fica, necessariamente,
descuidada; os filhos crescem sem nenhum cuidado maternal, abandonados

a si mesmo em meio aos perigos da rua, na qual passam a maior parte do


tempo.
(No capitalismo, um verdadeiro presdio)
A mulher casada, a me que operria, sua sangue para cumprir com
trs tarefas que pesam ao mesmo tempo sobre ela: dispor das horas
necessrias para o trabalho, o mesmo que faz seu marido, em alguma
indstria ou estabelecimento comercial; dedicar-se depois, da melhor forma
possvel, aos afazeres domsticos e, por ltimo, cuidar de seus filhos.
O capitalismo carregou para sobre os ombros da mulher trabalhadora
uma carga que a esmaga; a converteu em operria, sem alivi-la de seus
cuidados de dona de casa e me.
Portanto, a mulher se esgota como consequncia dessa tripla e
insuportvel carga que com frequncia expressa com gritos de dor e
lgrimas.
Os cuidados e as preocupaes sempre foram o destino da mulher;
porm sua vida nunca foi mais desgraada, mais desesperada que sob o
sistema capitalista, logo quando a indstria atravessa um perodo de
mxima expanso.
Os trabalhadores aprendem a existir sem vida familiar
Quanto mais se estende o trabalho assalariado da mulher, mais
aumenta a decomposio da famlia. Que vida familiar pode haver onde o
homem e a mulher trabalham na fbrica, em sees diferentes, se a mulher
no dispe nem sequer do tempo necessrio para preparar uma comida
razoavelmente boa para seus filhos? Que vida familiar pode ser a de uma
famlia em que o pai e a me passam fora de casa a maior parte das vinte e
quatro horas do dia, voltados a um duro trabalho que os impede de dedicar
uns poucos minutos a seus filhos?
Em pocas anteriores, era completamente diferente. A me, a dona de
casa, permanecia em casa, se ocupava das tarefas domsticas e de seus
filhos, aos quais no deixava de observar, sempre vigilante.
Hoje em dia, desde as primeiras horas da manh, at soar a sirene da
fbrica, a mulher trabalhadora corre apressada para chegar a seu trabalho;
noite, de novo, ao soar a sirene, volta correndo casa para preparar a
sopa e cuidar dos afazeres domsticos indispensveis. Na manh seguinte,

depois de breves horas de sono, comea novamente para a mulher sua


pesada carga. No pode, portanto, surpreender-nos, portanto, o fato de que,
devido a essas condies de vida, se desfaam os laos familiares e a
famlia se dissolva cada dia mais. Pouco a pouco vai desaparecendo tudo
aquilo que convertia a famlia em um todo slido, tudo aquilo que constitua
suas bases de apoio, a famlia cada vez menos necessria a seus prprios
membros e ao estado. As velhas formas familiares se convertem em um
obstculo.
Em que consistia a fora da famlia nos tempos passados? Em primeiro
lugar, no fato de que era o marido, o pai, quem mantinha a famlia; em
segundo lugar, o lar era algo igualmente necessrio a todos os membros da
famlia e em terceiro e ltimo lugar, porque os filhos eram educados pelos
pais.
O que fica atualmente disso tudo? O marido, como vimos, deixou de ser
o sustento nico da famlia. A mulher que vai trabalhar, se converteu, nesse
sentido, igual a seu marido. Fica ainda, no obstante, a funo da famlia de
criar e manter seus filhos enquanto so pequenos. Vejamos agora, na
realidade, o que sobra dessa obrigao.
O trabalho caseiro no mais uma necessidade
Houve um tempo em que a mulher da classe pobre, tanto na cidade
como no campo, passava sua vida no seio da famlia. A mulher no sabia
nada do que acontecia pra l da porta de sua casa e quase certo que
tampouco desejava saber. Em compensao, tinha dentro de sua casa as
mais variadas ocupaes, todas teis e necessrias, no s para a vida da
famlia em si, mas tambm para a de todo o Estado.
A mulher fazia, certo, tudo o que hoje faz qualquer mulher operria ou
camponesa. Cozinhava, lavava, limpava a casa e passava a roupa da
famlia. Porm no fazia isso sozinha. Tinha uma srie de obrigaes que j
no tm as mulheres de nosso tempo: manipulava a l e o linho, tecia as
telas e os adornos e se dedicava, na medida das possibilidades familiares,
s tarefas de conservao de carnes e demais alimentos; destilava as
bebidas da famlia e inclusive modelava velas para a casa.
Quo diversas eram as tarefas da mulher nos tempos passados! Assim
passaram a vida nossas mes e avs. Ainda em nossos dias, nas aldeias
mais remotas, em pleno campo, sem contato com as linhas de trem ou
longe dos grandes rios, pode-se encontrar pequenos ncleos onde se

conserva, ainda, sem modificao alguma, este modo de vida dos bons
tempos do passado, em que a dona de casa realizava uma srie de
trabalhos dos quais a mulher trabalhadora das grandes cidades ou das
regies de grande populao industrial no tem noo, desde h muito
tempo.
O trabalho industrial da mulher no lar
Nos tempos de nossas avs eram absolutamente necessrios e teis os
trabalhos domsticos da mulher, do que dependia o bem-estar da famlia.
Quanto mais se dedicava a dona de casa a essas tarefas, melhor era a vida
no lar, mais ordem e abundncia se refletiam na casa. At o prprio Estado
podia se beneficiar bastante das atividades da mulher enquanto dona de
casa. Porque, na realidade, a mulher de outros tempos no se limitava a
preparar purs para ela ou sua famlia, suas mos produziam muitos outros
produtos de riqueza como telas, linho, manteiga, etc., coisas que podiam
ser levadas ao mercado e ser consideradas como mercadorias, como coisas
de valor.
certo que nos tempos de nossas avs e bisavs o trabalho no era
avaliado em dinheiro. Porm no havia nenhum homem, fosse campons ou
operrio, que no buscasse como companheira uma mulher com "mos de
ouro", frase, ainda, proverbial entre o povo.
Porque s os recursos do homem, sem o trabalho domstico da mulher,
no bastavam para manter o lar.
No que diz respeito aos bens do estado, aos interesses da nao,
coincidiam com os do marido; quanto mais trabalhadora era a mulher no
seio da famlia, mais produtos de todos tipos se produzia: telas, couros, l,
cujo

excedente

podia

ser

vendido

no

mercado

das

redondezas;

consequentemente, a dona de casa contribua para aumentar em seu


conjunto a prosperidade econmica do pas.
A mulher casada e a fbrica
O capitalismo modificou totalmente esse antigo modo de vida. Tudo o
que antes se produzia no seio da famlia, se fabrica agora em grandes
quantidades nas fbricas. A mquina substituiu os geis dedos da dona de
casa. Que mulher trabalharia hoje modelando velas ou manipulando
tecidos? Todos esses produtos podem ser adquiridos na venda mais
prxima. Antes, todas as garotas tinham que aprender a tecer suas roupas.
possvel encontrar em nossos tempos uma jovem operria que faa suas

roupas? Em primeiro lugar, carece do tempo necessrio para tal. O tempo


dinheiro e no h ningum que queira perd-lo de uma maneira
improdutiva, quer dizer, sem obter nenhum proveito. Atualmente, toda a
mulher operria prefere comprar suas roupas a perder tempo fazendo-as.
Poucas mulheres trabalhadoras, e s em casos isolados, podemos
encontrar hoje em dia que preparem as conservas para a famlia quando a
que na venda de comestveis ao lado de sua casa pode compr-las
perfeitamente preparadas. Ainda no caso de que o produto vendido no
estabelecimento comercial seja de uma qualidade inferior, ou que no seja
to bom como o que possa fazer uma dona de casa em seu lar, a mulher
trabalhadora no tem tempo nem energias para dedicar-se a todas as
operaes que um tipo de trabalho desse requer.
A realidade, portanto, que a famlia contempornea se torna cada vez
mais independente de todos aqueles trabalhos domsticos sem cuja
preocupao no poderia se poderia conceber a vida familiar de nossas
avs.
O que se produzia anteriormente no seio da famlia se produz
atualmente com o trabalho comum de homens e mulheres trabalhadores
nas fbricas.
Os afazeres individuais esto fadados a desaparecer
A famlia atualmente consome sem produzir. As tarefas essenciais da
dona de casa se reduziram a quatro: limpeza (do cho, dos mveis, etc.);
cozinha (preparao da comida), lavar a roupa e as vestimentas da famlia.
Esses trabalhos so esgotantes. Consomem todas as energias e todo o
tempo da mulher trabalhadora que, alm do mais, tem que trabalhar em
uma fbrica.
certo que os afazeres individuais de nossas avs compreendiam muito
mais operaes, porm, no obstante, estavam dotados de uma qualidade
de que carece os trabalhos domsticos da mulher operria de nossos dias;
estes perderam sua qualidade de trabalhos teis ao estado do ponto de
vista da economia nacional, porque so trabalhos com os que no se criam
novos valores. Com eles no se contribui para a prosperidade do pas.
em vo que a mulher trabalhadora passe o dia desde a manh at a
noite limpando sua casa, lavando e tingindo a roupa, consumindo suas
energias para conservar as roupas em ordem, matando-se para preparar

com seus modestos recursos a melhor comida possvel, porque quando


termina o dia no ficar, apesar de seus esforos, um resultado material de
todo seu trabalho dirio; com suas mos infatigveis no haver criado em
todo o dia nada que possa ser considerado como uma mercadoria no
mercado comercial. Mil anos que vivesse, tudo seguiria igual para a mulher
trabalhadora. Todas as manhs haveria tirar a poeira da cmoda; o marido
viria com vontade de jantar a noite e seus filhos voltariam sempre pra casa
com os sapatos cheios de barro... O trabalho da dona de casa tem a cada
dia menos utilidade, cada vez mais improdutivo.
A aurora do trabalho caseiro coletivo
Os trabalhos domsticos em forma individual comearam a desaparecer
e dia a dia vo sendo substitudos pelo trabalho caseiro coletivo e chegar
um dia, mais cedo ou mais tarde, ao ponto que a mulher trabalhadora no
ter que ocupar-se de seu prprio lar.
Na Sociedade Comunista de amanh, esses trabalhos sero realizados
por

uma

categoria

especial

de

mulheres

trabalhadoras

dedicadas

unicamente a essas ocupaes.


As mulheres dos ricos, j faz muito tempo, vivem livres dessas
desagradveis e fatigosas tarefas. Porque a mulher trabalhadora tem que
continuar com essa pesada carga?
Na Rssia Sovitica, a vida da mulher trabalhadora deve estar rodeada
das mesmas comodidades, a mesma limpeza, a mesma higiene, a mesma
beleza que at agora constitua o ambiente das mulheres pertencentes s
classes endinheiradas. Em uma sociedade comunista a mulher trabalhadora
no ter que passar suas escassas horas de descanso na cozinha, porque
nela existiriam restaurantes pblicos e cozinhas centrais nos quais poder
comer todo mundo.
Est crescendo o nmero de estabelecimentos desse tipo em todos os
pases, inclusive os capitalistas. Na realidade, se pode dizer que desde h
meio sculo aumentam a cada dia em todas as cidades da Europa; crescem
como cogumelos depois da chuva de outono. Porm, enquanto sob o
sistema capitalista, somente pessoas com bolsas bem cheias podem
permitir-se ao gosto de comer nos restaurantes, em uma cidade comunista
estaro ao alcande de todo mundo.
O mesmo se pode dizer da lavagem de roupa e demais trabalhos
caseiros. A mulher trabalhadora no ter que se sufocar em um oceano de

sujeira nem estragar a vista remendando e costurando a roupa noite. No


ter mais que lev-la, cada semana, s lavanderias centrais para ir busc-la
depois, lavada. Desse modo, a mulher trabalhadora ter uma preocupao a
menos.
A organizao de locais especiais para passar e remendar a roupa
oferecer mulher trabalhadora a oportunidade de dedicar-se s noites a
leituras instrutivas, a distraes saudveis, ao invs de pass-las como at
agora em tarefas esgotantes.
Por tanto, vemos que as quatro ltimas tarefas domsticas que ainda
pesam sobre a mulher de nossos tempos desaparecero com o triunfo do
comunismo.
No ter do que reclamar a mulher operria, porque a sociedade
comunista haver acabado com o jugo domstico da mulher para fazer sua
vida mais alegre, mais rica, mais livre e mais completa.
A criao dos filhos no sistema capitalista
Que sobrar da famlia quando desaparecerem todos as tarefas do
trabalho caseiro individual? Ainda teremos que lidar com o problema dos
filhos. Porm, no que se refere a essa questo, o Estados dos Trabalhadores
acudir em auxlio a famlia, substituindo-a, gradualmente, a Sociedade
tomar conta de todas aquelas obrigaes que antes recaam sobre os pais.
Sob o sistema capitalista, a instruo dos filhos deixou de ser uma
obrigao dos pais. O filho aprende na escola. E quando o filho entra na
idade escolar, os pais respiram aliviados. Quando chega esse momento, o
desenvolvimento intelectual da criana deixa de ser um assunto de sua
incumbncia.
No obstante, com isso no terminavam todas as obrigaes da famlia
a respeito da criana. Ainda subsistia a obrigao de alimentar o filho,
calar-lhe, vestir-lhe, convert-lo em operrio direito e honesto para que,
com o tempo, pudesse sobreviver por contra prpria e ajudar seus pais
quando estes se tornassem velhos.
Porm o mais comum era, no obstante, que a famlia operria no
pudesse quase nunca cumprir inteiramente estas obrigaes relacionadas a
seus filhos. O reduzido salrio de que depende a famlia operria no lhe
permite nem se quer dar a seus filhos o suficiente para comer, enquanto
que o excessivo trabalho que pesa sobre os pais lhes impede de dedicar

educao da jovem gerao toda a ateno que exige essa tarefa. Dava-se
por certo que a famlia se ocupava da criao dos filhos. Porm, o fazia na
realidade? Mais justo seria dizer que na rua onde se criam os filhos do
proletariado. Os filhos da classe trabalhadora desconhecem as satisfaes
da vida familiar, prazeres dos quais participamos ns com nossos pais.
Porm, alm do mais, temos que levar em conta que a reduo dos
salrios,

insegurana

no

trabalho

at

fome

convertem,

frequentemente, o garoto de 10 anos em um operrio independente. Desde


este momento, to logo o filho (seja menino ou menina) comea a ganhar
um salrio, se considera dono de sua pessoa at o ponto que as palavras e
os conselhos de seus pais deixam de causar-lhe a menor impresso, quer
dizer, se debilita a autoridade dos pais e termina a obedincia.
A medida que vo desaparecendo um a um os trabalhos domsticos da
famlia, todas as obrigaes de sustento e criao dos filhos so
desempenhadas pela sociedade ao invs de pelos pais. Sob o sistema
capitalista, os filhos eram, com demasiada frequncia, na famlia proletria,
uma carga pesada e insustentvel.
Os filhos e o Estado Comunista
Nesse aspecto, a Sociedade Comunista tambm sair em auxlio dos
pais. Na Rssia Sovitica se empreendeu, graas aos Comissariados de
Educao Pblica e Bem-estar Social, grandes avanos. Pode-se dizer que
neste aspecto j se fez muitas coisas para facilitar a tarefa da famlia de
criar e manter seus filhos.
J existem casas para as crianas em fase de amamentao, creches,
jardins de infncia, colnias e lares para crianas, enfermarias e postos de
sade para os doentes ou que precisam de cuidado especial, restaurantes,
refeitrios gratuitos para os estudantes nas escolas, livros de estudo
gratuitos, roupas e calado para as crianas dos estabelecimentos de
ensino. Tudo isso no demonstra suficientemente que a criana sai do
marco estreito da famlia, passando o peso de sua criao e educao dos
pais coletividade?
Os cuidados dos pais a respeito dos filhos podem classificar-se em trs
grupos: 1, cuidados que os filhos precisam imprescindivelmente nos
primeiros tempos de sua vida; 2, os cuidados que exige a criao do filho, e
3, os cuidados que exige a educao do filho.

No que diz respeito instruo dos filhos, em escolas primrias,


institutos e universidades, j se converteu em uma obrigao do estado,
inclusive na sociedade capitalista.
Por outro lado, as ocupaes da classe trabalhadora, as condies de
vida, obrigam, inclusive na sociedade capitalista, a criao de locais
de lazer, creches, asilos, etc. Quanto mais conscincia tenha a classe
trabalhadora de seus direitos, quanto melhor estiverem organizados em
qualquer estado especfico, tanto mais interesse ter a sociedade no
problema de aliviar a famlia do cuidado dos filhos.
Porm a sociedade burguesa tem medo de ir demasiado longe no que
diz respeito a considerar os interesses da classe trabalhadora, e muito mais
se contribui para a desintegrao da famlia.
Os capitalistas se do conta, perfeitamente, de que o velho tipo de
famlia, em que a esposa uma escrava e o homem o responsvel pelo
sustento e bem-estar da famlia, de que uma famlia desse tipo a melhor
arma para afogar os esforos do proletariado pela sua libertao, para
debilitar o esprito revolucionrio do homem e da mulher proletrios. A
preocupao pela qual pode passar a sua famlia priva o operrio de toda
sua firmeza, lhe obriga a transigir com o capital. Que nos faro os
proletrios quando seus filhos tiverem fome?
Contrariamente ao que acontece na sociedade capitalista que no foi
capaz de transformar a educao da juventude em uma verdadeira funo
social, em uma obra do Estado, a Sociedade Comunista considerar como
base real de suas leis e costumes, como a primeira pedra do novo edifcio, a
educao social da gerao nascente.
No ser a famlia do passado, mesquinha e estreita, com brigas entre
os pais, com seus interesses exclusivistas para os filhos a que moldar o
homem da sociedade de amanh.
O homem novo, de nossa nova sociedade, ser modelado pelas
organizaes socialistas, jardins infantis, residncias, creches para as
crianas, e muitas outras instituies desse tipo nas que a criana passar a
maior parte do dia e nas que educadores inteligentes o convertero em um
comunista consciente da magnitude dessa inviolvel divisa: solidariedade,
camaradagem, ajuda mtua e devoo vida coletiva.
A sobrevivncia da me assegurada

Vemos agora, uma vez que no se precisa atender criao e educao


dos filhos, que o que ficar das obrigaes da famlia com respeito a seus
filhos, particularmente depois que haja sido aliviada da maior parte dos
cuidados materiais que trazem consigo o nascimento de um filho, ou seja,
exceo dos cuidados que exige um filho recm-nascido quando ainda
necessita de ateno de sua me, enquanto aprende a andar, agarrando-se
s roupas de sua me. Nisso tambm o Estado Comunista sai em auxlio da
me trabalhadora. J no existir a me oprimida com um beb nos braos.
O Estado dos Trabalhadores se encarregar da obrigao de assegurar a
subsistncia a todas as mes, estejam ou no legitimamente casadas,
desde que amamente seu filho; instalar por toda parte casas de
maternidade, organizar em todas as cidades e em todos os povos creches
e instituies semelhantes para que a mulher possa ser til trabalhando
para o Estado enquanto, ao mesmo tempo, cumpre suas funes de me.
O matrimnio deixar de ser uma cadeia
As mes operrias no tm porque alarmarem-se. A sociedade
comunista no pretende separar os filhos dos pais, nem arrancar o recmnascido do peito de sua me. No existe a menor inteno de recorrer
violncia para destruir a famlia como tal. Nada disso. Essas no so as
aspiraes da sociedade comunista.
O que presenciamos hoje? Pois que se rompem os laos da desgastada
famlia. Esta, gradualmente, vai se libertando de todos os trabalhos
domsticos que anteriormente eram outros tantos pilares que sustentavam
a famlia como um todo social. Os cuidados da limpeza, etc., da casa?
Tambm parece que demonstrou sua inutilidade. Os filhos? Os pais
proletrios j no podem atender a seus cuidados; no podem assegurar
nem sua sobrevivncia nem sua educao.
Esta a situao real cujas consequncias sofrem igualmente os pais e
os filhos.
Portanto, a Sociedade Comunista se aproximar do homem e da mulher
proletrios para dizer-lhes: "Sois jovens e se amam". Todos tm o direito
felicidade. Por isso devem viver vossa vida. No tenham medo do
matrimnio, j no mais uma cadeia para o homem e a mulher da classe
trabalhadora. E, sobretudo, no tenham medo, sendo jovens e saudveis, de
dar a vosso pas novos operrios, novos cidados. A sociedade dos
trabalhadores necessita de novas foras de trabalho; sada a chegada de
cada recm-nascido ao mundo. Tampouco temam pelo futuro de vosso filho;

ele no conhecer a fome nem o frio. No ser desgraado, nem ficar


abandonado a sua sorte como acontecia na sociedade capitalista. To
pronto ele chegue ao mundo, o Estado dos trabalhadores, a Sociedade
Comunista, assegurar ao filho e me alimentao e cuidados solcitos. A
ptria comunista alimentar, criar e educar o filho. Porm essa ptria no
tentar, de modo algum, arrancar o filho dos pais que queiram participar na
educao de seus pequenos. A Sociedade Comunista tomar como todas as
obrigaes da educao do filho, porm nunca despojar das alegrias
paternais, das satisfaes maternais a aqueles que sejam capazes de
apreciar e compreender essas alegrias. Se pode, portanto, chamar isso de
destruio da famlia por violncia ou separao a fora da me e o filho?
A famlia como unio de afetos e camaradagem
H algo que no se pode negar, o fato de que chegou a hora final do
velho tipo de famlia. A culpa disso no do comunismo: o resultado da
mudana experimentada pelas condies de vida. A famlia deixou de ser
uma necessidade para o Estado como ocorria no passado.
Todo o contrrio resulta em algo pior que intil, posto que sem
necessidade, impede que as mulheres trabalhadoras possam realizar um
trabalho muito mais produtivo e muito mais importante. Tampouco
necessria a famlia aos seus membros, posto que a tarefa de criar os filhos,
que antes lhe pertencia por completo, passa cada vez mais s mos da
coletividade.
Sobre as runas da velha vida familiar, veremos ressurgir uma nova
forma de famlia que supor relaes completamente diferentes entre o
homem e a mulher, baseadas em uma unio de afetos e camaradagem, em
uma unio de pessoas iguais na sociedade comunista, as duas livres, as
duas independentes, as duas operrias. No mais "servido" domstica para
a mulher! No mais desigualdade no seio da famlia!
A mulher, na Sociedade Comunista, no depender de seu marido, seus
robustos braos sero o que proporcionar a ela seu sustento. Se acabar
com a incerteza sobre a sorte dos filhos. O Estado Comunista assumir
todas essas responsabilidades. O matrimnio ficar purificado de todos seus
elementos materiais, de todos os clculos de dinheiros que constituem a
repugnante mancha da vida familiar de nosso tempo. O matrimnio se
transformar de agora em diante na unio sublime de duas almas que se
amam, que se professem f mtua. Uma unio desse tipo promete a todo
operrio, a toda operria, a mais completa felicidade, o mximo de

satisfao que pode caber a criaturas conscientes de si mesmas e da vida


que a rodeia.
Esta unio livre, forte no sentimento de camaradagem em que est
inspirada, em vez de escravido conjugal do passado, o que a sociedade
comunista de amanh oferecer a homens e mulheres.
Uma vez que tenham sido transformadas as condies de trabalho, uma
vez que se tenha aumentado a segurana material da mulher trabalhadora,
uma que tenha desaparecido o matrimnio tal como consagrava a Igreja isso , o chamado matrimnio indissolvel, que no fundo no era mais que
uma mera fraude-, uma vez que esse matrimnio seja substitudo pela unio
livre e honesta de homens e mulheres que se amam e so camaradas,
haver comeado a desaparecer outra calamidade horrorosa que mancha a
humanidade e cujo peso recai por inteiro sobre a fome da mulher
trabalhadora: a prostituio.
Se acabar para sempre a prostituio
Essa vergonha se deve ao sistema econmico hoje em vigor,
existncia da propriedade privada. Uma vez desaparecida a propriedade
privada, desaparecer automaticamente o comrcio da mulher.
Portanto, a mulher trabalhadora deve deixar de se preocupar com o fato
de que a famlia tal como est constituda hoje est fadada ao
desaparecimento. Seria muito melhor saudar com alegria a aurora de uma
nova sociedade que liberar a mulher da servido domstica, que aliviar o
peso da maternidade para a mulher, uma sociedade em que, finalmente,
veremos desaparecer a mais terrvel das maldies que pesam sobre a
mulher: a prostituio.
A mulher, a quem convidamos a que lute pela grande causa da
liberao dos trabalhadores, precisa saber que no novo Estado no haver
motivo algum para separaes mesquinhas, como ocorre agora.
"Esses so meus filhos. Eles so os nicos a quem devo toda minha
ateno maternal, todo meu afeto. esses so filhos teus; so os filhos do
vizinho. No tenho nada a ver com eles."
Desde agora, a me operria que tenha plena conscincia de sua
funo social, se elevar ao extremo que chegar a no estabelecer
diferenas "os teus e os meus"; ter que recordar sempre que de agora em

diante no haver mais "nossos" filhos, mas sim os do Estado Comunista,


um bem comum a todos os trabalhadores.
A igualdade social do homem e da mulher
O Estado dos Trabalhadores tem necessidade de uma nova forma de
relao entre os sexos. O carinho estreito e exclusivista da me por seus
filhos tem que ampliar-se at dar conta de todos os filhos da grande famlia
proletria.
Ao invs do matrimnio indissolvel, baseado na servido da mulher,
veremos nascer a unio livre fortalecida pelo amor e o respeito mtuo de
dos membros do Estado Operrio, iguais em seus direitos e em suas
obrigaes.
Ao invs da famlia de tipo individual e egosta, se levantar uma
grande famlia universal de trabalhadores, na qual todos eles, homens e
mulheres, sero antes de tudo trabalhadores e camaradas. Essas sero as
relaes entre homens e mulheres na Sociedade Comunista de amanh.
Estas novas relaes asseguraro humanidade todos os gozos do
chamado amor livre, enobrecido por uma verdadeira igualdade social entre
companheiros, gozos que so desconhecidos na sociedade comercial
capitalista.
Abram caminhos existncia de uma infncia robusta e sana; abram
caminhos a uma juventude vigorosa que ame a vida com todas suas
alegrias, uma juventude livre em seus sentimentos e em seus afetos!
Esta a consigna da Sociedade Comunista. Em nome da igualdade, da
liberdade e do amor, fazemos um chamado a todas as mulheres
trabalhadoras, a todos os homens trabalhadores, mulheres camponesas e
camponeses para que resolutamente e cheios de f se entreguem ao
trabalho da reconstruo da sociedade humana para faz-la mais perfeita,
mais justa e mais capaz de assegurar ao indivduo a felicidade a que tem
direito.
A bandeira vermelha da revoluo social que tremular, depois da
Rssia, em outros pases do mundo proclama que no est longe o
momento em que poderemos gozar do cu na terra, ao que a humanidade
aspira desde h sculos.
De: http://www.marxists.org/portugues/kollontai/1920/mes/com_fam.htm
Em: 26/02/2014