REPORTE DE LECTURA

REGUILLO, ROSSANA. (2008). Sociabilidad, inseguridad y miedos. Una triloga

para pensar la ciudad contempornea. Alteridades, Julio-Diciembre, 63-74.
JESS ALBERTO BURGOS ALVAREZ
CURSO DE INDUCCIN, VERANO 2015 ITESO
TEMA PRINCIPAL
La construccin social del miedo en la ciudad.
ESQUEMA INTERNO DEL TEXTO
Mediante el anlisis de mltiples materiales la autora detecta tres campos de
sentido (con tres formas demonizadas de la otredad) asociados a la violencia
en la ciudad y a la percepcin de una inseguridad creciente: a) un tiempo
nocturno y de excepcin, b) un territorio habitado por la pobreza y c) un
entorno caracterizado por la desconfianza institucional.
RESUMEN DEL CONTENIDO
El ensayo aborda el anlisis y la reflexin en torno a la influencia de los miedos
contemporneos en los usos y la percepcin del espacio urbano. Mediante el
examen de los procesos de antropoformizacin (dotar de cuerpos) y
especializacin (emplazar, dotar de lugar) de los miedos, se discuten algunos
hallazgos de la investigacin La Construccin Social del Miedo, en sus
implicaciones polticas y sociales..
REPORTE DEL CONTENIDO
El interrogante por el futuro de las ciudades no puede calibrarse
adecuadamente sin el hilo espaciotemporal que teje lo que algunos autores
han llamado un presente en ruinas y que, ms all del pesimismo cultural,
pretende nombrar el profundo malestar que caracteriza a la poca, pero en
cuya formulacin hay un enunciado implcito y fundamental: la disolucin, el
quiebre, el estallido o implosin de las arquitecturas y gramticas de la
Modernidad.
Me interesa en tal sentido argumentar y discutir el papel que desempean la
inseguridad y el miedo, en la configuracin de la sociabilidad urbana en el
contexto del neoliberalismo y en la atmsfera que se deriva de la globalizacin.
La (percepcin) de la inseguridad: localizaciones y criaturas

Uno de los rostros ms visibles (de la percepcin) de la inseguridad, que hoy

ocupa los diarios y buena parte de la reflexin en ciencias sociales, es la
violencia urbana. Respecto a las consecuencias, la intrincada y nunca
transparente relacin entre actores y territorio indica que toda inseguridad
percibida tiende a ser asociada en primer trmino a ciertos actores que son
pensados como responsables del deterioro (social) y del caos (urbano), a los
que aqu llamar alteridad amenazante, y, en segundo trmino, a la
construccin de murallas reales y simblicas, que permiten contener a esos
actores.

Las criaturas de la noche

Desde la lgica planteada, los culpables de la espiral de la inseguridad
percibida, ms all de los anclajes objetivos que no pueden desestimarse, los
enemigos y transgresores, adquieren un rostro reconocible, y los llamar
criaturas de la noche, seres nocturnos, liminales. Por un lado, metfora de los
mrgenes y, por otro, aviso de la irreductibilidad del discurso moral an
vigente en muchas ciudades latinoamericanas: drogadictos, borrachos,
prostitutas, jvenes que escapan a la definicin normalizada, homosexuales,
travestidos, que son imaginados como portadores de los antivalores de la
sociedad y propagadores del mal.
Los fantasmas del pasado los enemigos de la Modernidad
Los fantasmas del pasado: indgenas, migrantes, indigentes; pobreza nueva y
vieja que opera como espejo de una realidad que la sociedad se niega a ver.
Los pobres traen a la ciudad, espacio del progreso y del olvido del pasado,
las imgenes borradas por una modernidad de aparador. La pobreza suele ser
pensada por no pocos actores sociales como el residuo de un tiempo antiguo,
al que se mira con temor y rechazo.
Los aos del neoliberalismo transformaron la pobreza, cuya condicin
estructural devino en categora cultural, irreductible. En los campos de
representacin vinculados al pobre en la ciudad, en el examen de los
materiales que provienen de la dimensin etnogrfica, la figura del pobre se
califica a partir de cuatro ejes principales: inutilidad, ignorancia, flojera y
peligrosidad. Existe una fuerte tendencia a pensar al pobre como un lastre y un
estorbo para la sociedad. En el anlisis aparecen tres modalidades de accin
en la ciudad: pedir, chantajear y delinquir.
Al ser imaginados los pobres como feos y sucios, las respuestas sociales
enfatizan una solucin violenta: hay que encerrarlos o exterminarlos.
Los demonios del poder
Hay un hondo desencanto en los ciudadanos frente a la poltica formal y una
severa crisis en la intermediacin social por las vas tradicionales los partidos,
los sindicatos, las organizaciones, que pierden clientela a pasos
agigantados. Cuando la gente ya no puede distinguir entre las fuerzas del
orden y los delincuentes se rompe el ecosistema de la ciudad, se disloca la
brjula que orienta la sociabilidad. Ms all de los lazos comunicativos, de
estar juntos en la ciudad, el resultado de este quiebre de la confianza es
vertebrar los brotes de justicia por la propia mano, la guerra de todos contra
todos.
En el reparto inequitativo del riesgo y la creciente expansin de la inseguridad
(tanto objetiva, como la subjetivamente percibida) no slo hay demonios,

fantasmas y criaturas amenazantes, tambin hay fuerzas (estatales y privadas)

que se alimentan del conflicto.
Los dominios del miedo: lo poltico
La inseguridad percibida es un importante analizador de la sociabilidad urbana
contempornea, porque como una mediacin en (y para) el contacto entre
grupos diversos en la ciudad hace visibles los mecanismos a los que se apela
para vencer su ubicuidad y angustioso anonimato.
Sostengo que los miedos, constituyen una experiencia individualmente
experimentada, socialmente construida y culturalmente compartida. Esta
formulacin es la que ha permitido acercarse de manera lateral a sus
dominios.
En segundo lugar, es la pregunta por los efectos en el cuerpo individual y social
de la exclusin creciente, del desdibujamiento de las instituciones, de la
migracin forzosa como marca de poca, de la explosin de las violencias,
entre otras incertidumbres y riesgos que nos habitan; y el juego permanente
entre lo fctico y el mundo de lo aparente, de lo representable, hace posible
develar el papel que juegan los universos simblicos y la imaginacin social en
la corporeizacin de los miedos contemporneos.
Miedos y sociabilidad
A cada miedo (a ciertos espacios, ciertos actores, ciertas visiones y
representaciones del mundo) corresponden determinadas respuestas.
En el plano de lo sociocultural, estas respuestas pueden encontrarse en lo que
he llamado manuales de sobrevivencia urbana, cdigos no escritos que
prescriben y proscriben las prcticas en la ciudad; en la creciente visibilidad de
los medios de comunicacin como espacios de domesticacin del caos en sus
propuestas reductoras, estereotipadas y estigmatizadoras; en el xito
arrollador de la literatura de autoayuda; en los relatos que circulan y
conforman las mitologas urbanas en torno al sida, al robo de rganos, a los
secuestros, a la vulnerabilidad de las mujeres, etctera; y, de manera cada vez
ms frecuente, en las advocaciones marianas.
Quien controle los miedos (y, por ende, la esperanza y las salidas) controlar
el proyecto sociopoltico de las ciudades.
CONCLUSIONES
La autora decanta a la problemtica de la ciudad en torno al miedo en los
diferentes tpicos que aborda, con base en los grandes y graves cambios que
ha trado consigo esta poca de las instituciones fallidas, y en ese vaco el
alcance de la globalizacin y el neoliberalismo. La referencia a los rasgos
tnicos de los presuntos delincuentes y la asociacin causal entre pobreza,
juventud y violencia.

Adems conviene en proponer a manera de articulaciones finas de su anlisis,

con base en utopas ciudadanas, programas de accin: la refundacin de la
ciudad, la organizacin y el control.
Refundar la ciudad por medio de un retorno urbanizado a la naturaleza y, de
manera especial, de
la recuperacin de los saberes de la tradicin (valoracinde lo indgena) y de
las distintas terapias de autoayuda. Adems de: informacin, educacin y
democratizacin.
Del control, una gestin urbana autoritaria. La mano dura, la creencia religiosa
y la recuperacin de los valores perdidos.
La diferencia entre los miedos de la Edad Media y los de la sociedad actual
estribara en la fuerza con la que estos ltimos circulan en la forma de relatos
planetarios, amplificados por los medios de comunicacin.