Jesus o Cristo Cósmico Visão Transcendental Ir.. Alfredo Roberto Netto2

Jesus, o Cristo Csmico Viso Transcendental
M.. M.. Alfredo Roberto Netto

Que a amostra baste para os que tm
ouvidos. Pois no se requer desvelar o
mistrio, mas apenas indicar o que
suficiente.
So Clemente de Alexandria
Quem tiver ouvidos, que oua.
Mateus
De longa data existe um anseio em escrever sobre Jesus...

Um homem que, com Sua histria e
doutrina, a mais de dois mil anos
referncia e alvo de mltiplos estudos,
debates e polmicas. Lder espiritual de
inmeras linhas de pensamentos
aspirao de devotos e referncia de
comportamentos.
Ainda que nutra profundo respeito
pela Sua pessoa, histria e representao,
esta postura no me coloca entre aqueles
que se emocionam as lgrimas Sua
referncia. Isto permite uma iseno
emocional
confortvel,
tornando
o
presente estudo neutro e no tendencioso.
Cabe-nos destacar, entretanto, que no h pretenso de defesa a
posies religiosas, tampouco direcionar idolatrias, mas, sim, encontrar a
verdadeira representao deste Esprito/Homem na histria e evoluo da
Humanidade.
Durante a anlise dos textos de diferentes linhas de pensamento,
encontramos duas diferentes posies pessoa de Jesus, uma delas como a
materializao do prprio Esprito do Cristo, e outra como o discpulo
escolhido para receber a mensagem evanglica em papel semelhante de um
mdium.
Jesus Cristo, o Cristo Csmico Viso Transcendental
Emmanuel, o grande coordenador da tarefa medinica de Francisco

Candido Xavier, apresenta-nos Jesus como o prprio Cristo encarnado a
assumir sua misso de redeno da Humanidade.
Os teosofistas e outras linhagens esotricas, por outro lado,
apresentam-nos Jesus como o discpulo escolhido para, uma vez encarnado e
devidamente preparado durante sua vida fsica, ser o veculo e/ou
interprete, da mensagem do Cristo Esprito a partir da terceira dcada de
sua vida fsica.
De qualquer forma, seja qual for a realidade, Jesus uma figura
mtica e mstica de expresso, cuja misso O qualifica para o papel de
grande Mestre, cuja mensagem ensina e conduz ao caminho para a Redeno
e Libertao da humanidade.
Responsabilidade Planetria
Segundo os textos ocultos, desde a origem do Universo em sua
expresso material, todos os momentos da Criao, assim como os vividos
por todos os seres em suas diferentes encarnaes, ficam registrados no
ter, no grande arquivo do Registro Akshico.
(...) No apenas pode revisar sua vontade toda a
histria com que estamos familiarizados, corrigindo medida
que a examina os muitos erros e mal-entendidos que tm-se
imiscudo nos relatos deixados para ns; ele pode tambm
percorrer como queira toda a histria do mundo desde seus
primrdios, observando o lento desenvolvimento do intelecto no
homem, a descida dos Senhores da Chama, e o crescimento
das poderosas civilizaes que eles fundaram.
Tampouco seu estudo est confinado ao progresso da
humanidade exclusivamente; ele tem sua frente, como num
museu, todas as estranhas formas animais e vegetais que
ocuparam a cena nos dias em que o mundo era jovem; ele pode
acompanhar todas as maravilhosas mudanas geolgicas que
tm ocorrido, e observar o curso dos grandes cataclismas que
tm alterado repetidamente toda a face da Terra. 1 (...)

A, , R, , L.. S.. Unio e Solidariedade 387
CCOO Crculo Hermtico Oswaldo Ortega
um infinito arquivo que guarda em si toda a histria da Criao.

Quando se adquire evoluo, e merecimento para tal, seja com a finalidade
de aprendizado ou da preparao de trabalhos em encarnaes futuras,
pode-se acess-lo, conhecendo-se fatos e acontecimentos pretritos,
necessrios para planejamentos e conquista de objetivos pr-estabelecidos.
por esse processo que histrias de vidas passadas so reproduzidas
em livros ou fatos histricos so revelados a pesquisadores espirituais para
as instrues que julguem necessrias para momentos evolutivos de pessoas
e/ou coletividades.
Consta que foi nesse registro que o
Esprito de Emmanuel alcanou as informaes do
Cristo que ora transcrevemos.
Segundo seu relato2, a Comunidade de
Seres Puros e Perfeitos, tambm conhecida
como a Hierarquia Solar em outras linhas de
pensamento, reuniu-se nas proximidades da
Terra em duas oportunidades.
A primeira, quando o orbe terrestre se
desprendia da nebulosa solar, a fim de que se
lanassem, no Tempo e no Espao, as balizas do seu sistema cosmognico,
assim como os prdromos da vida na matria em ignio do planeta.
A segunda, quando se decidia sobre a vinda de Jesus face da Terra,
com o objetivo de trazer famlia humana a lio imortal de Seu Evangelho
de amor e redeno.
O ilustre orientador espiritual disserta com clareza sobre Sua figura,
demonstrando a envergadura de um Esprito Puro com a tarefa de comandar
uma legio de auxiliares na edificao de nosso planeta e toda sua
organizao ecossistmica, em todos os seus detalhes e mincias, trabalho
este que aprendemos a designar por Natureza.
Obviamente o tempo o que menos importa definir, visto este
processo exigir eons para sua consecuo, necessrios a conferir ao sistema
que era edificado o conjunto de leis matemticas, dentro das quais se iam
manifestar todos os fenmenos inteligentes e harmnicos a ele
pertencentes.

Que fora sobre-humana, ou espiritual, pde manter o

equilbrio da nebulosa terrestre, destacada do ncleo central
solar pela Hierarquia de Espritos Puros, levando-a a se
estabilizar a 149.600.000 Km de distncia, e deslocando-se
com a velocidade de 2.500.000 quilmetros/dia em torno do
astro rei? 2
Sob a orientao de Jesus, segundo o orientador, deliberou-se,
tambm, a formao do satlite terrestre, necessrio para o equilbrio
planetrio em seus movimentos de translao em torno da sede do sistema,
alm de contribuir com seu suave magnetismo no drama infinito da criao e
da reproduo de todas as espcies, nos variados reinos da natureza.
Sob Sua orientao serena e caprichosa determinao, a Terra
operou todos os momentos geolgicos j conhecidos pela cincia humana, at
alcanar a condio ideal para receber em seu seio as formas de vida
necessrias para a evoluo espiritual de milhares de seres.
Sim, Ele havia vencido todos os pavores das energias
desencadeadas; com as Suas legies de trabalhadores divinos,
lanou o escopro da sua misericrdia sobre o bloco de matria
informe, que a Sabedoria do Pai deslocara do Sol para as Suas
mos augustas e compassivas. Operou a escultura geolgica,
talhando a escola abenoada e grandiosa, na qual o Seu corao
haveria de expandir-se em amor, claridade e justia.
Com Seus exrcitos de trabalhadores devotados,
estatuiu os regulamentos dos fenmenos fsicos da Terra,
organizando-lhe o equilbrio futuro na base dos corpos simples
de matria, cuja unidade substancial os espectroscpios
terrenos puderam identificar por toda a parte do universo
galxico
Fez a presso atmosfrica adequada ao homem,
antecipando-se ao seu nascimento ao mundo, no curso dos
milnios; estabeleceu os grandes centros de fora da ionosfera
e da estratosfera, onde se harmonizam os fenmenos eltricos
da existncia planetria, e edificou as usinas de oznio a 40 e
60
quilmetros
de
altitude,
para
que
filtrassem
convenientemente os raios solares, manipulando-lhes a
composio precisa manuteno da vida organizada do orbe.
Definiu todas as linhagens de progresso da humanidade

futura, engendrando a harmonia de todas as foras fsicas que
presidem ao ciclo das atividades planetrias. 2
Vencida a etapa fsica, quando serenaram os elementos do mundo
nascente, Jesus rene-se com Seus auxiliares e, com seu auxlio, derrama
sobre o globo uma nuvem de foras csmicas que, ao envolver o imenso
laboratrio planetrio em repouso, permitiu o aparecimento do elemento
bsico primitivo de vida fsica, o germe sagrado dos primeiros homens o
Protoplasma.
Sob a orientao misericordiosa e
sbia do Cristo, laboravam na Terra
numerosas assemblias de operrios
espirituais. Como a engenharia moderna,
que constri um edifcio prevendo os
menores requisitos de sua finalidade, os
artistas da espiritualidade edificavam o
mundo das clulas iniciando, nos dias
primevos, a construo das formas
organizadas e inteligentes dos sculos
porvindouros. (...)
(...) As formas de todos os reinos da natureza
terrestre foram estudadas e previstas. Os fludos da vida
foram manipulados de modo a se adaptarem s condies fsicas
do planeta, encenando-se as construes celulares segundo as
possibilidades do ambiente terrestre, tudo obedecendo a um
plano preestabelecido pela misericordiosa sabedoria do Cristo,
consideradas as leis do princpio e do desenvolvimento geral. 2
Milhares de anos foram necessrios nos servios da elaborao
paciente das formas. Paulatina e progressivamente os seres primitivos
foram aperfeioados at alcanarem os organismos superiores nos
diferentes reinos.
Todas as arestas foram eliminadas e aplainaram-se as dificuldades,
permitindo novas conquistas. A mquina celular foi aperfeioada no limite do
possvel, em face das leis fsicas do globo, at alcanar os antepassados
primitivos do homem.

O reino animal experimenta as mais estranhas transies no perodo

tercirio, sob as influncias do meio e em face dos imperativos da lei de
seleo.
Onde est Ado com sua queda do paraso? Debalde
nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras legendrias, com
o propsito de localiz-las no Espao e Tempo. Compreendemos,
afinal, que Ado e Eva constituem uma lembrana de Espritos
degredados na paisagem obscura da Terra, como Caim e Abel
so dois smbolos para a personalidade das criaturas. 2
As foras espirituais que trabalham com os fenmenos terrestres,
sob a orientao crstica, estabeleceram, na poca da grande maleabilidade
dos elementos materiais, uma linhagem definitiva para todas as espcies,
dentro das quais o princpio espiritual encontraria o processo de seu
acrisolamento, em marcha para a racionalidade.
Desta forma, o Princpio Espiritual conquistava, na Terra, seu campo
de evoluo nos diferentes reinos, evoluindo do mineral ao vegetal, deste
para o animal e, finalmente, para o Homem.
Os sculos correram o seu velrio de experincias
penosas sobre a fronte dessas criaturas de braos alongados e
de pelos densos, at que um dia as hostes do invisvel operaram
uma definitiva transio no corpo perispiritual preexistente, dos
homens primitivos, nas regies siderais e em certos intervalos
de suas reencarnaes.
Surgem os primeiros selvagens de compleio melhorada,
tendendo elegncia dos tempos do porvir.
Uma transformao visceral verifica-se
na estrutura dos antepassados das raas
humanas. 2
Finalmente, alcana-se a estrutura fsica
humana, perfeitamente capaz de receber e responder
s necessidades de futuras almas em evoluo
materializada. Estava pronto o grande laboratrio
terrestre.
Por este relato, possvel estimar a evoluo espiritual do Cristo,
com perfeio tal que Lhe permitiu a misso de edificar um planeta com
toda sua organizao e sincronismo, perfeitamente adequado harmonia de

um sistema estrelar, suficientes para tornar-se o palco de experincias
para milhares de irmos menores, onde haveriam de encenar seus dramas e
conquistas, na senda eterna da busca pela Luz.
Torna-se compreensvel, agora, a razo pela qual, algumas linhas de
pensamento O denominam o Grande Administrador ou Governador do
Planeta Terra.
Jesus O Cristo Homem

H muitas questes intelectuais relacionadas com o Jesus, e
impossvel escapar destas questes no mundo das discusses histricas,
seja como o Construtor da Terra, ou como o Mensageiro do Cristo.
Como Homem, discusses sobre a data em que viveu e sobre a
autenticidade dos registros de Sua vida, controvrsias dogmticas sobre
Sua natureza, seja Ele Deus e Homem, Deus ou Homem, ou somente Homem
e, ainda, se Seu lugar de direito o de um grande Instrutor ou apenas de
um Mito. Conhecer como viveu e morreu, e todas as questes que surgem em
torno de Seu nome, questes estas que nossa razo, ou intelecto, solicita
explicaes.
Objetiva-se, portanto, alcanar um pool de informaes de diferentes
fontes espiritualistas idneas, buscando estabelecer, em bases racionais,
um melhor entendimento de muitos porqus e polmicas sobre a pessoa de
Jesus Cristo.
Buscaremos entend-Lo pelo intelecto, mas tambm preservar e
tornar intocvel aquele Cristo do corao humano, a Quem o Esprito se ala
em seus momentos de maior percepo, muito longe de todos os ventos da
controvrsia, de todas as tempestades da discusso, naquele ar puro e sem
nuvens do prprio cu, onde a intuio v e a razo silencia, onde o Esprito
fala e as vozes menores emudecem.
Se assim porventura pudermos estudar alguns dos muitos
aspectos poderemos ser capazes de manter inclume a
inspirao do ideal, e poderemos caminhar calmamente,
inteligentemente, em estudo cuidadoso e acurado, por entre
todas as dificuldades intelectuais que tm cercado o assunto no

passado, e que inevitavelmente ainda o cercam hoje. E deixemme dizer, antes que iniciemos esta parte intelectual de nosso
estudo, que se houver algum assunto mais do que qualquer outro
passvel de unir e no de dividir, o do pensamento sobre o
Senhor do Amor, sobre Aquele que ser o Buda do Amor, assim
como o Senhor Gautama foi o Buda da Sabedoria. 3 (Annie
Besant)
Representando a linhagem teosfica, Annie Besan4 nos traz relatos de
um jovem Hebreu, nascido cerca de um sculo antes de nossa era Crist,
treinado em parte no Egito, em parte nos mosteiros dos Essnios, chegando
aos trinta anos como um instrutor entre seu povo, reconhecido por eles
como aquele que conheceram em sua juventude. Outros autores de nosso
sculo tambm descrevem Jesus como um iniciado essnio.
A criana cujo nome foi traduzido como Jesus nasceu na
Palestina em 105 aC, durante o consulado de Publius Rutilius
Rufus e Gnaeus Mallius Maximus. Seus pais eram de boa
linhagem, mas pobres, e ele foi educado no conhecimento das
escrituras Hebraicas. Sua fervorosa devoo e uma gravidade
precoce levaram seus pais a dedic-lo vida religiosa e
asctica, e logo aps uma visita a Jerusalm, na qual a
extraordinria inteligncia e avidez por conhecimento do jovem
foram demonstradas em sua busca pelos doutores do Templo,
ele foi enviado para ser treinado em uma comunidade Essnia
no sul do deserto da Judia.
Chegando aos dezenove anos, foi para o mosteiro
Essnio perto do Monte Serbal, um mosteiro que era muito
visitado pelos eruditos que viajavam da Prsia e ndia para o
Egito, e onde havia sido reunida uma magnfica biblioteca de
obras ocultas muitas delas indianas da regio Transhimalaica. Desta sede de conhecimento mstico ele passou mais
tarde para o Egito. Ele foi completamente instrudo nos
ensinamentos secretos que eram a verdadeira fonte da vida
entre os Essnios, e foi iniciado no Egito como um discpulo
daquela Loja sublime de onde saram todos os Fundadores de
todas as grandes religies. Pois o Egito havia permanecido como
um dos centros mundiais dos verdadeiros Mistrios, dos quais
todos os Mistrios semi-pblicos so o plido e distante

reflexo.
Os Mistrios mencionados na histria como Egpcios eram
as sombras das verdadeiras coisas no Monte, e l o jovem
hebreu recebeu a consagrao solene que o preparou para o
Real Sacerdcio que mais tarde ele obteria. To sobre humanamente puro e to pleno de devoo era ele, que em sua
graciosa maturidade pairava conspicuamente acima dos severos
e algo fanticos ascetas entre os quais havia sido treinado,
espalhando nos austeros Judeus ao seu redor a fragrncia de
uma sabedoria gentil e terna, como uma rosa estranhamente
plantada em um deserto espalharia seu aroma na aridez
volta. A bela e majestosa graa de sua branca pureza
permanecia em seu redor como um halo feito de radioso luar, e
suas palavras, embora escassas, eram sempre doces e amveis,
trazendo mesmo o mais rude para uma temporria gentileza, e
o mais rgido para uma efmera suavidade. Assim ele viveu por
vinte e nove anos de vida mortal, crescendo de graa em
graa.
Esta pureza e devoo sobre-humanas aprontaram o
homem Jesus, o discpulo, para tornar-se o templo de um poder
superior, de uma poderosa Presena interna. O tempo havia
chegado para uma daquelas manifestaes divinas que de era
em era ocorrem para o auxlio da humanidade, quando um novo
impulso necessrio para estimular a evoluo espiritual da
humanidade, quando uma nova civilizao est prestes a
despontar. O mundo do Ocidente estava ento no seio do
tempo, pronto para nascer, e a sub-raa Teutnica devia
receber o cetro do imprio das mos fraquejantes de Roma.
Antes que ela iniciasse sua jornada deveria aparecer um
Salvador do Mundo, para permanecer abenoando ao lado do
bero do Hrcules infante.
Estava para encarnar sobre a Terra um poderoso Filho
de Deus, um Instrutor supremo, cheio de graa e verdade (Joo, I,
14), um Ser em quem a Sabedoria Divina residia em plena
medida, que era verdadeiramente o Verbo encarnado, Luz e
Vida em abundante riqueza, uma verdadeira Fonte das guas
da Vida. Senhor de Compaixo e Sabedoria tal era Seu nome

e de Sua morada nos Lugares Secretos veio Ele para o mundo
dos homens.
Para Ele era necessrio um tabernculo terreno, uma
forma humana, o corpo de um homem, e quem mais pronto para
emprestar seu corpo em alegre e anelante servio quele
diante de quem os Anjos e homens se curvam na mais humilde
reverncia, como este Hebreu dos hebreus, este o mais puro e
mais nobre dentre os Perfeitos, cujo corpo imaculado e mente
impecvel era o melhor que a humanidade poderia oferecer. O
homem Jesus entregou-se em um sacrifcio voluntrio,
ofereceu-se sem mcula ao Senhor do Amor, que tomou
aquela forma pura como tabernculo, e l residiu por trs anos
de vida mortal.
No entanto, Emmanuel1 contundente em sua afirmao:
Muitos
sculos
depois
de
sua
exemplificao
incompreendida, h quem O veja entre os essnios, aprendendo
as Suas doutrinas (o grifo nosso), antes de Seu messianismo
de amor e redeno. As prprias esferas mais prximas da
Terra, que pela fora das circunstncias se acercavam mais
das controvrsias dos homens que do sincero aprendizado dos
espritos estudiosos e desprendidos do orbe, refletem as
opinies contraditrias da Humanidade, a respeito do Salvador
de todas as criaturas.
O Mestre, porm, no obstante
escolas essnias, no necessitou de sua
nosso). Desde os Seus primeiros dias na
qual era, com a superioridade que o
desde os tempos longnquos do princpio.
a elevada cultura das

contribuio (o grifo
terra, mostrou-Se tal
planeta Lhe conheceu
2
Alice Bailey5 por sua vez, ainda que um ramo teosfico blavatskiano,
oferece nova informao que corrobora com a afirmao de Emmanuel, da
ausncia da educao essnia e/ou egpcia na vida de Jesus:
(...) Neste caso, e depois da iniciao do Nascimento,
nos dito que, durante um perodo de trinta anos atuou como
homem, na vida cotidiana, em uma oficina de carpintaria e no

lugar onde moravam Seus pais. Esta vida em famlia constitui a
prova a que foi submetido e sua importncia no pode ser
subestimada. (...)
(...) Cristo viveu, silenciosamente, em Seu lar, com Seus
pais, realizando a dificlima experincia de viver em famlia,
com sua monotonia, seus costumes sem variaes, sua
necessria subordinao vontade e s necessidades do grupo,
com suas lies de sacrifcio, de compreenso e de servio.
Esta sempre a primeira lio que todo discpulo deve
aprender. Se a divindade no se expressar no lar, entre os que
nos conhecem bem e so nossos amigos familiares, no se pode
esperar que se manifeste em outras partes. Devemos viver
como filhos de Deus, no lugar inspido e tedioso, s vezes,
srdido em que o destino nos colocou. Em nenhuma outra
parte pode ser possvel esta etapa. O lugar em que nos
encontramos, onde iniciamos nossa viagem e no o lugar de
onde escapamos.3
Existem textos atribudos a outros Apstolos, diferentes dos quatro
que compem o Novo Testamento (Mateus, Joo, Marcos e Lucas),
considerados apcrifos por no terem recebido a chancela da Igreja
Romana que, durante muitos sculos, avocou a si a representao nica da
verdadeira histria do Cristo, habilitando-se, inclusive, na seleo dos
textos que julgava adequados populao em geral.
Foram encontrados em uma pequena localidade no Alto Egito em 1945
pelo campons Muhamad Ali as-Salmman, acondicionados em um grande pote
vermelho de cermica, contendo treze livros de papiro encadernados em
couro, em um total de cinqenta e dois textos.
Estes manuscritos, hoje conhecidos como Evangelhos Gnsticos, ou
Apcrifos
(Apocryphom
literalmente,
livro
secreto),
revelam
ensinamentos em perspectivas bastante diversas daquelas dos Evangelhos

Oficiais da Igreja Romana.

Alm dos Evangelhos contendo ensinamentos atribudos a Jesus Cristo

atravs de seus apstolos, outros textos compem o legado de Nag
Hammadi, de cunho teolgico e filosfico.
Segundo Celso Vicente Mitchell6, os papiros encontrados em Nag
Hammadi tinham cerca de 1.500 anos, e eram tradues em cpias de
manuscritos ainda mais antigos feitos em grego e na lngua do Novo
Testamento, como se constatou, ao verificar que parte deles tinha sido
encontrada em outros locais, como alguns fragmentos do chamado
Evangelho de Tom. As datas dos textos originais esto estimadas entre
os anos 50 e 180.
Acredita-se que os manuscritos foram enterrados por volta do sculo
IV, quando, na poca da converso do imperador Constantino, os bispos
cristos passaram ao poder e desencadearam uma campanha contra as
heresias. Ento, algum monge do mosteiro de So Pacmio, nas cercanias de
Nag Hammadi, tomou os livros proibidos e os escondeu no pote de barro,
onde permaneceram enterrados por 1.600 anos.
So textos que devem ser colocados sob anlise e cautela, at a
comprovao de sua veracidade. Possuem, no entanto, informaes
interessantes que permitem ao bom senso atribuir-lhes alguma relao com
a intricada histria da vida de Jesus Cristo.
Entre eles encontramos o Evangelho escrito por Pedro 6, considerado o
quinto deles, escrito, segundo consta, de acordo com relatos feitos por
Maria, me de Jesus, diretamente ao apstolo. Publicado pela primeira vez
em 1677, conta com verses e, grego, latim, armnio e rabe.
Em sua narrativa, h maiores detalhes sobre o encontro de Jesus com
os sbios, no templo de Jerusalm, alm de suas brincadeiras com as outras
crianas e seu trabalho na companhia de Jos, somado a fatos que
envolveram
Seu
nascimento,
reforando
Sua
vida
humana,
sem
adestramentos esotricos de qualquer ordem. Apresenta-nos trechos da

Infncia onde algumas passagens extras esclarecem momentos importantes
da vida de Jesus e completam lacunas dos relatos considerados oficiais.

Ele nos mostra o que foi a infncia Jesus que, desde a mais tenra
idade, quando j manifestava Sua origem divina. um texto que encanta
pelas situaes que retratam, onde o Cristo surge como a criana que foi,
muito embora Sua divindade O levasse a gestos inusitados, mas marcados
pela sabedoria precoce e pela coerncia de Seus atos.
Destacamos alguns trechos para melhor ilustrar nosso trabalho:
O Evangelho de Pedro - (...) Com o auxlio e a ajuda do
Deus todo poderoso, comeamos a escrever o livro dos
milagres de nosso Salvador, Mestre e Senhor Jesus Cristo,
que se intitula o Evangelho da Infncia, conforme narrado
por Maria, Sua me, na paz do Nosso Senhor e Salvador. Que
assim seja. (...)
II - Viagem a Belm - (...) No ano de 309 da era de
Alexandre, Augusto ordenara que todos fossem recenseados
em sua cidade natal. Jos partiu, ento, conduzindo Maria,
sua esposa. Vieram a Jerusalm, de onde se dirigiram a Belm
para inscreverem-se no local onde ele havia nascido. Quando
estavam prximos a uma caverna (o grifo nosso)*, Maria
disse a Jos que sua hora havia chegado e que no poderia ir
at a cidade. (...)
III - A Parteira de Jerusalm - (...) Entremos nesta
caverna - disse ela.
O sol estava comeando a se pr. Jos apressou-se em
procurar uma mulher que assistisse Maria no parto e
encontrou uma anci que vinha de Jerusalm.
Saudando-a, disse-lhe: Entra na caverna
encontrars uma mulher em trabalho de parto.
onde
Aps o pr-do-sol, Jos chegou com a anci caverna e

eles entraram. Eis que a caverna estava resplandecendo com
uma claridade que superava a de uma infinidade de labaredas
e brilhava mais do que o sol do meio-dia. A criana, enrolada
em fraldas e deitada numa manjedoura, mamava no seio da
me. Ambos ficaram surpresos com o aspecto daquela
claridade e a anci disse a Maria: s tu a me desta criana?

Ao responder afirmativamente Maria, disse-lhe: No s

semelhante s filhas de Eva. (...)
(...) - Senhora e ama, vim para receber uma
recompensa que perdurar para todo o sempre.
Maria lhe disse, ento: Pe tuas mos sobre a criana.
Quando a anci o fez, foi purificada. Ao sair, ela disse:
A partir deste momento, eu serei a serva desta criana e quero
consagrar-me a seu servio, por todos os dias da minha vida.
(...)
IV - A Adorao dos Pastores (...) Em seguida, quando
os pastores chegaram e acenderam o fogo, entregando-se
alegria, as cortes celestes apareceram, louvando e celebrando
o Senhor, a caverna parecia-se com um templo augusto, onde
reis celestiais e terrestres celebravam a glria e os louvores de
Deus por causa da natividade do Senhor Jesus Cristo. E esta
anci hebria, vendo estes milagres resplandecentes, rendia
graas a Deus, dizendo: Eu te rendo graas, Deus, Deus de
Israel, porque os meus olhos viram a natividade do Salvador
do mundo.
VII - A Adorao dos Magos (...) Aconteceu que,
enquanto o Senhor vinha ao mundo em Belm, cidade da
Judia, Magos vieram de pases do Oriente a Jerusalm, tal
como havia predito Zoroastro, e traziam com eles presentes:
ouro, incenso e mirra. Adoraram a criana e renderam-lhe
homenagem com seus presentes. Ento Maria pegou uma das
faixas, nas quais a criana estava envolvida, e deu-a aos
magos que a receberam como uma ddiva de valor
inestimvel. Nesta mesma hora, apareceu-lhes um anjo sob a
forma de uma estrela que j lhes havia servido de guia, e eles
partiram, seguindo sua luz, at que estivesse de volta a sua
ptria. (...)
(...) Os reis e os prncipes apressaram-se em se reunir
em torno dos magos, perguntando-lhes o que haviam visto e o
que havia feito, como haviam ido o como haviam voltado e
que companheiros eles haviam tido ento durante a viagem.
Os magos mostraram-lhes a faixa que Maria lhes havia dado.
Em seguida, celebraram uma festa, acenderam o fogo segundo
seus costumes, adoraram a faixa e a jogaram nas chamas. As
chamas envolveram-na.
Ao apagar-se o fogo, eles retiraram o pano e viram que

as chamas no haviam deixado nele nenhum vestgio. Eles se
puseram ento a beij-lo e a coloc-lo sobre suas cabeas e
sobre seus olhos, dizendo: Eis certamente a verdade! Qual ,
pois, o preo deste objeto que o fogo no pode nem consumir
nem danificar?
E pegando-o, depositaram-no com grande venerao
entre seus tesouros. (...)
XI - A Cura do Menino Endemoninhado (...) O filho do
sacerdote, acometido do mal que o afligia, entrou no albergue
insultando Jos e Maria, j que os outros hspedes haviam
fugido. Como Maria havia lavado as fraldas do Senhor Jesus
e as estendera sobre umas madeiras, o menino possudo pegou
uma das fraldas e colocou-a sobre sua cabea. Imediatamente
os demnios fugiram, saindo pela boca, e foram vistos sob a
forma de corvos e serpentes. O menino foi curado
instantaneamente pelo poder de Jesus Cristo e se ps a louvar
o Senhor que o havia libertado e rendeu-lhe mil aes de
graa.
Quando seu pai viu que ele havia recobrado a sade,
exclamou admirado: Meu filho, mas o que te aconteceu e
como foste tu curado?
O filho respondeu: No momento em que me
atormentavam, eu entrei na hospedaria e l encontrei uma
mulher de grande beleza, que estava com uma criana. Ela
estendia sobre umas madeiras as fraldas que acabara de
lavar. Eu peguei uma delas e coloquei-la sobre minha cabea e
os demnios fugiram imediatamente e me abandonaram.
O pai, cheio de alegria, exclamou: Meu filho, possvel
que essa criana seja o Filho do Deus vivo que criou o cu e a
terra e, assim que passou por ns, o dolo partiu-se, os
simulacros de todos os nossos deuses caram e uma fora
superior deles destruiu-os. (...)

XXXVI
As
Estatuazinhas de Barro (...)
Quando o Senhor Jesus havia
completado o Seu stimo ano,
Ele brincava um dia com
outras crianas de Sua idade.
Para
divertirem-se,
eles
faziam com terra molhada
diversas imagens de animais,
de lobos, de asnos, de
pssaros, cada um elogiando
seu prprio trabalho e
esforando-se para que fosse melhor que o de seus
companheiros. Ento o Senhor Jesus disse para as crianas:
Ordenarei s figuras que Eu fiz que andem, e elas andaro.
As crianas perguntaram-Lhe se Ele era o filho do
Criador e o Senhor Jesus ordenou s imagens que andassem e
elas imediatamente andaram. Quando Ele mandava voltar,
elas voltavam. Ele havia feito figuras de pssaros que voavam,
quando Ele ordenava que voassem, e que paravam, quando
Ele dizia para parar. Quando Ele lhes dava bebida e comida,
eles comiam e bebiam.
Quando as crianas foram embora e contaram aos seus
pais o que haviam visto, eles disseram: Fugi, daqui em diante,
de Sua companhia, pois Ele um feiticeiro! Deixai de brincar
com Ele! (...)
XXXVIII - Jesus na Carpintaria (...) Jos ia por toda a
cidade, levando com ele o Senhor Jesus. Chamavam-no para
que fizesse portas, arcas e catres e o Senhor Jesus estava
sempre com ele. E sempre que a obra de Jos precisava ser
mais comprida ou mais curta, mais larga ou mais estreita, o
Senhor Jesus estendia a mo e ela ficava exatamente do jeito
que queria Jos, de forma que ele no precisava retocar nada
com sua prpria mo, pois ele no era muito hbil no ofcio de
marceneiro.
L - Jesus, o Mestre (...) Quando contava doze anos de
idade, levaram Jesus a Jerusalm por ocasio da festa e,
quando ela terminou, eles voltaram, mas o Senhor Jesus
permaneceu no templo, em meio aos doutores, aos velhos e aos
mais sbios dos filhos de Israel, que Ele interrogava sobre

diferentes pontos da cincia, mas tambm respondia-lhes as
perguntas.
Jesus perguntou-lhes: De quem filho o Messias?
Eles responderam: Este o filho de Davi.
Jesus respondeu: Por que ento Davi, movido pelo
Esprito Santo, chama-o Senhor, quando diz que o Senhor
disse ao meu Senhor: Senta-te minha direita para que
coloque teus inimigos aos teus ps?
Um importante rabino interrogou-o, dizendo: - Leste
os livros sagrados?
O Senhor Jesus respondeu: - Eu li os livros e o que eles
contm.
Dito isso, explicou-lhes as Escrituras, a lei, os preceitos,
os estatutos, os mistrios que esto contidos nos livros das
profecias e que a inteligncia de nenhuma criatura pode
compreender. E o principal entre os doutores disse: Eu jamais
vi ou ouvi tamanha instruo. Quem credes que seja essa
criana? (...)
LI - Jesus e o Astrnomo - (...) Havia l um filsofo,
astrnomo sbio, que perguntou ao Senhor Jesus se Ele havia
estudado a cincia dos astros. Jesus, respondendo-lhe, exps o
nmero de esferas e de corpos celestes, sua natureza e sua
oposio, seu aspecto trinrio, quaternrio e sxtil, sua
progresso e seu movimento de leste para oeste, o cmputo e o
prognstico e outras coisas que a razo de nenhum homem
escrutou. (...)
/LII - Jesus e o Mdico (...) Havia entre eles um filsofo
muito sbio em medicina e cincias naturais e quando ele
perguntou ao Senhor Jesus se Ele havia estudado a medicina,
Este lhe exps a fsica, a metafsica, a hiperfsica e a
hipofsica, as virtudes do corpo, os humores e seus efeitos, o
nmero de membros e de ossos, de secrees, de artrias e de
nervos, as temperaturas, calor e seco, frio e mido e quais as
suas influncias, quais as atuaes da alma no corpo, suas
sensaes e suas virtudes, a faculdade da palavra, da raiva, do
desejo, sua composio e dissoluo e outras coisas que a
inteligncia de nenhuma criatura jamais alcanou. Ento o

filsofo ergueu-se e adorou o Senhor Jesus, dizendo: Senhor,
daqui em diante serei Teu discpulo e Teu servo. (...)
LIII - Jesus Encontrado (...) Enquanto Jesus assim
falava, Maria apareceu, junto com Jos, pois fazia trs dias
que procuravam por Jesus. Vendo-O sentado entre os
doutores, interrogando-os e respondendo-lhe alternadamente,
ela lhe disse: Meu filho, por que agiste assim conosco? Teu pai
e eu Te procuramos e Tua ausncia causou-nos muita
aflio.
Ele respondeu: - Por que Me procurveis? No sabeis
que convinha que Eu permanecesse na casa de meu Pai? Eles
no entendiam as palavras que Ele lhes dirigia. Ento os
doutores perguntaram a Maria se Ele era seu filho e tendo ela
respondido que sim, eles exclamaram: Oh feliz Maria, que
deste luz tal criana.
Ele voltou com os pais para Nazar e Ele lhes era
submisso em tudo. Sua me conservava todas as Suas
palavras em seu corao e o Senhor Jesus crescia em
tamanho, em sabedoria e em graa diante de Deus e diante
dos homens.
LIV - Via Oculta (...) Ele comeou desde esse dia a
esconder os Seus segredos e Seus mistrios, at que completou
trinta anos, quando Seu Pai, revelando publicamente Sua
misso s margens do Jordo, fez soar, do alto do cu, essas
palavras: meu filho bem-amado no qual coloquei toda
minha complacncia.
Foi quando o Esprito Santo apareceu sob a forma de
uma pomba branca. (...)
LV - Doxologia (...) a Ele que humildemente
adoramos, pois Ele nos deu a existncia e a vida. Ele nos fez
sair das entranhas de nossas mes, tomou, por ns, o corpo de
homem e nos redimiu, cobrindo-nos com Sua misericrdia
eterna e concedendo-nos a graa do Seu amor e de Sua
bondade.
A Ele, portanto, glria, poder, louvores e domnio por
todos os sculos.
Relatos semelhantes sobre a infncia de Jesus so encontrados no

Evangelho apcrifo de Tom.
A que se destacar, no entanto, independentemente da posio em que
se coloque de Jesus, seja como o Cristo encarnado, seja como o Discpulo
escolhido do Cristo, todos so unnimes em reconhecer Sua misso de
redeno da Humanidade.
Vejamos ento o lado dogmtico, em torno do qual tanta controvrsia
ocorre e ainda pode ocorrer. Vejamos o Jesus Cristo que aparece como o
Ideal da alma, e se eleva acima de todas as controvrsias da histria e da
doutrina naquela forma poderosa e que a tudo atrai, tanto quanto analisar
seu Evangelho buscando, dentro de uma viso transcendental, seu lado
esotrico.
Jesus, o Grande Iniciado

Alice Bailey, em seu livro De Belm ao Calvrio4 nos oferece
interessante interpretao de Jesus como um grande Iniciado, de cuja obra
buscaremos uma sntese, visto corresponder a uma abordagem incomum
figura deste Grande Mestre.
A Sabedoria que expressa relao com Deus; as
indicaes do roteiro que guiam nossos errantes passos de
retorno ao lar do Pai e os ensinamentos que trazem a
revelao, tm sido sempre os mesmos, atravs das idades e
idnticos aos que o Cristo transmitiu. Este corpo de verdades
internas e esta riqueza de conhecimentos divinos sempre
existiram, desde tempos imemoriais. Tal a verdade que o
Cristo revelou, porm Ele fez mais; Ele revelou em Si mesmo, e
atravs da histria de Sua vida, o que estes acontecimentos
poderiam fazer pelo homem. Demonstrou, ademais, a total
expresso de divindade em Si prprio e depois instou Seus
discpulos a fazerem o mesmo.4 (Item 5)
O Budismo, ainda que anterior vinda do Cristo, expressa as mesmas
verdades bsicas trazidas pelo Mestre Nazareno. Pode-se pensar que seus

dois sistemas so interdependentes, e doutrina budica preparou o mundo

para receber a misso e a mensagem do Cristo
A tarefa realizada pelo Buda e a mensagem que transmitiu,
estimularam a inteligncia para alcanar a Sabedoria, sendo este um
princpio csmico e uma potncia divina.
Todavia, o Amor chegou ao mundo por intermdio do Cristo que, com
Seu trabalho, transmutou a emoo em Amor. Como Deus Amor, a
compreenso de que o Cristo revelou o Amor de Deus torna clara a
magnitude da tarefa que empreendeu misso que transcende os poderes
de qualquer instrutor ou mensageiro que o precederam.
Cristo valoriza a individualidade, dando nfase sua ao em sua
dualidade: Corpo e Esprito.
A conscientizao desta dualidade uma etapa
imprescindvel no desenvolvimento do homem, e o propsito do
cristianismo tem sido revelar esta caracterstica; assim como
assinalar a luta do homem inferior e o superior; entre o homem
carnal e o espiritual, unidos em uma s pessoa, afirmando a
necessidade de que o homem inferior seja salvo pelo homem
superior. 4 (item 18)
caracterstica de Sua doutrina, tambm, conduzir o homem
compreenso e vivncia da verdadeira Fraternidade, a grande mensagem
da unio e comunho de pensamentos, de relacionamento como irmos, uma
vez que somos todos filhos de um mesmo Pai.
Determinados acontecimentos so considerados como Grandes
Iniciaes na vida de Jesus, iniciaes pelas quais, segundo os escritos,
todos os homens devero passar um dia.
Mas, importante entender que a Iniciao um processo ativo
atravs do qual todos os que se disciplinam e cumprem voluntariamente
determinados preceitos podem passar, seguindo determinadas regras ou
princpios transcendentais que independem de nossa limitada compreenso.
a expanso da conscincia conseqente a uma Reforma ntima, ou
Renovao Interior, ou mesmo Vitriol, seja qual for denominao que
desejemos dar a este processo ntimo e pessoal.

A iniciao , pois, uma conquista, o fruto de muito trabalho e

dedicao alcanada pelo esforo individual de cada ser; uma realidade, e
no uma viso extra-fsica de fcil conquista como apregoam determinadas
linhas de pensamento.
A Iniciao no pode ser oferecida por sociedades, escolas
esotricas ou organizaes, a no ser simbolicamente. Torna-se, ento,
apenas um ttulo, mas no uma realidade. Ela transcende as palavras e exige
realizaes.
O que as estruturas humanas podem fazer apenas, indicar o
caminho ou ensinar determinadas regras fundamentais esotricas que j
so de domnio pblico, mas cabe ao candidato ao inicialato busc-las, na
medida de seu interesse e grau de desenvolvimento, por esforo e iniciativa
prprios.
A Iniciao , portanto, uma srie gradual e realizada
de expanses de conscincia; uma crescente e constante
percepo da divindade e de todas as suas implicaes. Muitos
dos pseudo-iniciados dos dias de hoje crem haver alcanado
este estado porque algum guia esotrico ou vidente psquico
assim lho disse; no entanto, em seu foro ntimo, eles nada
sabem do processo mediante o qual podero passar (como
ensinou a maonaria) por esta porta misteriosa, entre dois
grandes pilares, em sua busca da Luz; eles no tm um
conhecimento consciente daquele programa auto-iniciado que
deve ser seguido, em plena viglia, o qual deve ser
simultaneamente conscientizado pela Alma divina imanente, pela
mente e pelo crebro do homem, na vida fsica. Estas
expanses de conscincia revelam ao homem, progressivamente,
a qualidade de sua natureza superior e inferior; esta
conscientizao assinalada pelo apstolo Paulo, tendo sido ele
um dos primeiros iniciados que preencheram esta condio, sob
a dispensao crist: 4 (Item 27)
E eu sei que em mim, (isto , em minha carne) no
mora bem algum, pois o querer est em mim; mas no consigo
realizar o bem.
Porque, no fao o bem que quero, mas o mal que no
quero, esse eu fao.
Porque, segundo o homem interior, eu me deleito na

Lei de Deus;
Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha
contra a Lei do meu conhecimento e que me prende debaixo
da lei do pecado, que est nos meus membros.
Miservel de mim! Quem me livrar do corpo desta
morte?
Graas dou a Deus por Jesus Cristo, Senhor nosso.
(Paulo - Romanos, 7: 18, 25)
uma afirmativa de vrios e diferentes textos esotricos que, se
nos tempos antigos a Iniciao era conquistada por alguns poucos, hoje a
grau de desenvolvimento alcanado pela humanidade a permite faz-lo de
uma forma macia.
Isto porque todo descobrimento moderno, o mecanicismo que permite
a educao alcanar um grande contingente de pessoas, todo o estudo e
conhecimento psicolgico, avanos tecnolgicos e cientficos, assim como o
conhecimento esotrico agora veiculado de forma mais ampla, so de
natureza espiritual e servem de ajuda para a expanso da conscincia que
converter o gnero humano em um grande iniciado.
Esta afirmativa nos permite uma compreenso maior da importncia
da Educao na evoluo espiritual de nossa sociedade, uma atividade muitas
vezes conduzida sem o necessrio cuidado, qualidade e abrangncia.
So consideradas as Iniciaes de Jesus: a) O Nascimento em Belm;
b) O Batismo no Jordo; c) A Transfigurao; d) A Crucificao; e) A
Ressurreio e Ascenso.
1. Nascimento em Belm:
Estamos, agora, beira do nascimento do Cristo racial
e, das trevas do tero da matria, o Cristo-Menino pode
entrar na luz do reino de Deus. Espera-nos outra crise, e o
Cristo j preparou a raa para isso porque, quando nasceu em
Belm, no ocorreu, simplesmente, o nascimento de outro
Instrutor e Mensageiro divino, mas o aparecimento de uma
individualidade Que, no somente sintetizou em Si mesma as
realizaes passadas do gnero humano, seno que foi,

tambm, o precursor do futuro, encarnando em Si prprio tudo
que era possvel humanidade realizar. O aparecimento do
Cristo, na caverna de Belm, marcou a inaugurao da
possibilidade de um novo ciclo de desenvolvimento espiritual,
tanto para a espcie humana como para o indivduo. 4 (Item
36)
H um interessante simbolismo mstico envolvendo o nascimento de
Jesus. Por exemplo, na Sua poca, a maioria dos estbulos era instalada em
escavaes e, muito provavelmente, o estbulo onde Nasceu tambm o era.
Esta referncia de Alice Bailey sobre cavernas utilizadas como
estbulos na poca do nascimento de Jesus coincidente com as citaes do
Evangelho Apcrifo de Pedro.
A caverna simboliza o local de todas as Iniciaes. O estbulo,
reduto final de longa e penosa viagem, foi para Maria um local de dor e
desconforto, de trevas e esgotamento. De sua dor, brilharia a Luz que
haveria de iluminar o mundo.
A todos os candidatos das diferentes correntes, determinado
empreender diferentes e difceis viagens msticas, para conquistar o
merecimento da Iniciao, alcanada nas trevas de uma caverna. As viagens
da iniciao manica provavelmente encontram aqui a gnese de sua
existncia.
Na caverna, tambm, esto simbolizados os quatro reinos da
natureza: sua estrutura rochosa representando o Reino Mineral, a forragem
e o feno o Reino Vegetal, o boi e o asno o Reino Animal. Em Maria e Jos
representa-se o Reino Humano e, na sua unio, a dualidade, essencial para a
existncia material, enquanto que, no recm-nascido, a expresso divina
encarnada. Na expresso de todos estes elementos, temos a representao
do Cosmo.
Quando viram brilhar uma estrela, trs Reis empreenderam uma
viagem e, carregados de presentes, foram para Belm. Eles simbolizam os
aspirantes ao inicialato da primeira Iniciao, a de transmutar seu
conhecimento em sabedoria, e oferecer tudo que possuem ao Cristo interno.

Os Reis ofereceram ao Infante ouro, incenso e mirra. O ouro o

smbolo da natureza material (Terra) que deve ser oferecido ao servio
divino e humano; o incenso simboliza a natureza emocional (gua), com suas
aspiraes e desejos que devem elevar-se como o incenso ao plano divino; a
mirra, ou a amargura, relaciona-se com a mente (Ar), atravs da qual
sofremos para a devida adequao s Leis de Deus. A dor sempre
acompanha o nascimento para o divino, o Cristo Csmico (Fogo).
A primeira Iniciao a Alma manifestando-se em toda sua plenitude
na vida fsica, dominando a natureza e a Personalidade, representada por
todos os corpos que compem o homem. a vida espiritual nascendo na vida
material.
2. O Batismo no Jordo:
A primeira Iniciao se realizou. Cristo nasceu em
Belm. A Alma alcanou sua expresso externa e, agora, esta
Alma o Cristo (como o representante histrico de tudo que
uma Alma pode ser), o iniciado individual caminha para a
grandeza. A misso do Salvador se inicia, definidamente, nesse
momento, mas, em benefcio dos que viro depois. Ele deve
emitir a nota da purificao e adaptar-se aos requisitos do
ritual, bem como tendncia geral do pensamento de Sua
poca. O iniciado que tiver dado o primeiro passo deve por
nfase na purificao da natureza inferior, essencial para o
prembulo da segunda Iniciao. O batismo de Joo foi o
smbolo desta purificao. Cristo submeteu-Se ao batismo,
fazendo caso omisso aos protestos de Batista, dizendo-lhe:
Deixa, por agora, porque assim nos convm cumprir toda a Justia
(Mateus, 3:15) 4 (Item 87)
Reza a tradio que Jesus tinha trinta anos quando foi batizado e
iniciou Sua magistral vida pblica. O nmero trinta significativo, porque
expressa o aperfeioamento dos trs aspectos da Personalidade o Corpo
Fsico, a Natureza Emocional (Corpo Astral) e a Mente (Corpo Mental).
Estes aspectos constituem a forma pela qual ocorre a manifestao fsica
do homem, mas que ocultam a Alma, restringindo-a.

Simbolicamente, pode-se dizer que foi necessrio ao Cristo completar

trinta anos para comear Sua tarefa. Dez o nmero da perfeio, e trinta
a perfeio nas trs partes do equipamento da Alma.
importante lembrar que so estes trs aspectos da composio
humana materializada, que permitem seu contato com o universo existente,
portanto, com Deus imanente na natureza. O Corpo Fsico nos permite
estabelecer contato com mundo tangvel; o Corpo Emocional permite o
ensaio das emoes que, amadurecidas, transformam-se em Amor ao
alcanar o corao, permitindo maior aproximao ao Amor Universal; e
atravs da Mente, definitivamente dirigida e perfeitamente orientada,
conseguimos a harmonia com a Mente Universal. Somente atravs da mente
iluminada do homem, a Mente Divina revelada.
No podemos nos esquecer que o Homem unifica em si as chamadas
Manifestaes Inferiores da Divindade, pois, os aspectos dos trs reinos
subumanos o mineral, o vegetal e o animal nele se encontram, somados a
outro fator: o Intelecto Divino.
Ele encarna a percepo do mineral a conscincia individualizada com sua capacidade de descriminao subjetiva; do vegetal a sensibilidade
- e seu mecanismo de resposta aos estmulos externos; e do animal o
instinto os rudimentos da afetividade e de um raciocnio no cognitivo.
Acresce-se a estes trs a misteriosa faculdade humana denominada mente
racional, cuja sntese encontra-se na palavra Autoconscincia ou
Intelecto Divino.
Entretanto, na experincia do ser humano inteligente, h um lento,
mas contnuo, reconhecimento de que existe algo maior e de mais valor, fora
de si mesmo, e um novo tipo de Conscincia comea a se manifestar, algo
alm de sua realidade material e com qualidades no humanas. Quando
ocorre o simblico Nascimento em Belm, a Alma se manifesta e
reconhecida.
Esta cidadania superior envolve a expresso da
conscincia crstica, que a conscincia grupal, da relao da
parte com o todo (algo acentuado, continuamente, pelo Cristo),
e do humano com o divino. O resultado desta conscientizao
deve ser, seguramente, de acordo com o esquema evolutivo, o
aparecimento de outro reino da natureza. Esta a grande
tarefa do Cristo. Pelo poder de Sua divindade realizada,

constitui-se no homem, que reuniu, em Si mesmo, o melhor de
tudo o que havia sido e revelou, tambm, o que poderia ser.
Ele enfeixou, em uma unidade funcional, o superior e o
inferior, fazendo disso o homem novo. Fundou o Reino de Deus
na terra e realizou uma sntese de todos os reinos da natureza,
provocando assim, o aparecimento de um quinto reino. 4 (Item
95)
Aps a exemplificao do Homem Perfeito em Si mesmo, em
benefcio da humanidade, Jesus se apresenta a Joo batista e passa pela
Segunda Iniciao, a da Purificao nas guas do Jordo.
Ento veio Jesus da Galilia ter com Joo, junto do
Jordo, para ser batizado por ele. Mas Joo opunha-se-lhe,
dizendo: Eu careo ser batizado por Ti, e vens Tu a mim?
Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: Deixa por
agora, porque assim convm cumprir toda a Justia. Ento,
ele o permitiu.
E sendo Jesus batizado, saiu logo da gua e eis que se
lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como
pomba, e vindo sobre Ele.
E eis que uma voz dos cus dizia: Este meu filho
amado, em quem me comprazo. (Mateus, 3: 13-17)
Este ato simboliza a purificao
da conscincia no homem na sua
natureza inferior, um chamado ao
reconhecimento de valores superiores
e de verdades mais profundas. a
purificao da natureza emocional que
deve, no tempo, preceder a purificao
da natureza mental. O batismo que o
Cristo d aos Seus seguidores
concerne purificao da mente pelo
fogo. O fogo o smbolo universal da
natureza mental. O batismo do mental pelo fogo aqui representado pelo do
Esprito Santo, a pomba.

Vimos, portanto, que a primeira Iniciao simboliza a consagrao do

corpo, assim como a vida do plano fsico, pela Alma; a segunda, o domnio do
Corpo Emocional, da vida de desejos, consagrando-a a uma existncia de
elevados preceitos morais e espirituais.
Se considerarmos Jesus Cristo como uma nica pessoa, este momento
representa o instante que a Alma - Cristo assumiu total controle de Sua
Personalidade - Jesus, e iniciou Sua Divina misso pela humanidade. Por
outro lado, em se considerarmos Jesus como o Discpulo Escolhido, o
momento representa a chegada do Mestre Divino, assumindo Seu corpo e
misso redentora para a humanidade, estabelecendo o Reino de Deus na
terra.
o momento em que cabe a pergunta: Independente da alternativa
verdadeira faz isto alguma diferena?
Evidentemente que no...
Se Jesus foi o Discpulo/Mdium que ofereceu Sua vestimenta fsica
para o Cristo cumprir a misso estabelecida, que dimenso e pureza
espiritual no Lhe foi necessria para se tornar o veculo de um Esprito de
abrangncia csmica e suportar to maravilhosa tarefa a princpio, porm
difcil e penosa at a crucificao?
Por outro lado, se Jesus foi o prprio Cristo encarnado, que palavras
podem ser suficientes para represent-Lo em to augusta tarefa e
demonstrao de Humildade e Amor a todos ns?
Optamos pela silenciosa orao de agradecimento e admirao...
Importante, sim, conscientizarmo-nos que o Reino de Deus um
estado de Alma, que provm do Esprito e se reflete no corpo, e isto Ele
personificou de forma magistral.
***
Algumas passagens evanglicas informam que, aps o batismo, Jesus
procurou o deserto por quarenta dias, permanecendo em jejum e orao,
perodo em sofreu as Tentaes do Diabo.

Toda a existncia do homem, como homem, transcorre

oscilando entre os pares opostos, at que, com o tempo, ele
alcance o equilbrio e, desde ento, marche para o que
divino. Poderia ser proveitoso para todos ns se, s vezes,
refletssemos extensa e profundamente sobre esses dois
extremos da existncia humana, o bem e o mal, a luz e as
trevas, a vida e a forma, o esprito e a matria, o eu e o
no-eu, o real e o irreal, a verdade e a falsidade, o certo e
o errado, o prazer e a dor, o anelo e a inrcia, a alma e a
personalidade, o Cristo e o diabo. Nos dois ltimos resumem-se
o problema das trs tentaes. 4 (Item 113)
E tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites,
depois teve fome; e chegando-se a Ele o tentador, disse: Se Tu
s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem po.
Ele, porm, respondendo disse: Est escrito: Nem s de po
viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de
Deus. (Mateus, 4: 2-4)
Ento o diabo O levou santa cidade e O ps sobre o
pinculo do templo, e Lhe disse: Se s Filho de Deus lana-Te
abaixo, porque est escrito: A Seus anjos mandar por Ti, e
em suas mos Te sustentaro para que no tropeces com Teu
p na pedra. Jesus lhe disse, est escrito tambm: No
tentars o Senhor teu Deus. (Mateus, 4: 5-7)
Novamente O transportou o diabo a um ponto muito
alto: e Lhe mostrou todos os reinos do mundo e a glria deles.
E disse-Lhe: Tudo isto Te darei se prostrado, me adorares.
Ento, disse-lhe Jesus:Vai-te satans porque est escrito: Ao
Senhor teu Deus adorars e s a Ele serviras. (Mateus: 4: 810)
Nos textos evanglicos existem algumas diferenas, pois se Mateus
disserta sobre as tentaes sofridas por Jesus, como acima o
transcrevemos, seu relato difere do evangelho de Lucas; o evangelho de
Marcos apenas menciona que o Cristo foi tentado, enquanto que o de Joo
no faz qualquer referncia a elas.
Qual seria o critrio da valorizao dos atos de Jesus no que se
refere este assunto? Sabemos que os quatro evangelhos descritivos da vida
do Messias foram escritos vrias dcadas aps a Sua morte e, pode-se

supor, que determinados enfoques estavam sujeitos interpretao de cada

apstolo.
De qualquer forma as trs tentaes, esotericamente, foram provas
simblicas dos trs aspectos da natureza humana inferior: a prova do fsico,
a do emocional (ou dos desejos) e a do mental.
Portanto, como homem ntegro e, entretanto, totalmente
divino, Cristo empreendeu a batalha final com o diabo. Como
ser humano, em que o esprito divino se expressava plenamente,
enfrentou o diabo em Sua prpria humanidade (separadamente
de Deus) e o venceu. No tratemos de separar a ambos Deus
e o homem quando pensamos em Cristo. Alguns pensadores
do nfase Sua humanidade e ignoram Sua divindade. 4
(Item 115)
Importantes consideraes nos permitem estas passagens referentes
s tentaes sofridas por Jesus Cristo, e Seu comportamento diante das
mesmas, pois, uma vez mais, traz-nos o exemplo de que, na carne, as Leis
Eternas so soberanas e a ningum privilegiam.
O Mestre Nazareno foi tentado a utilizar Seus poderes divinos com
fins egostas, pela sutil reiterao de Sua divindade, a qual se funda na
universalidade da Palavra. A iluso da natureza fsica no O podia prender.
Este o verdadeiro caminho de todo Iniciado, a eterna luta entre a
Matria e o Esprito. E isto Ele nos ensinou.
3. A Transfigurao.
Outro perodo de servio terminou. O Cristo enfrentou
outra crise interior e, desta vez, de acordo com a histria,
uma crise que compartilhou com Seus trs discpulos favoritos,
com as trs pessoas que Lhe eram mais chegadas. Seu
autocontrole e, por conseguinte, Sua imunidade tentao,
tal como podemos compreender demonstrado, fora seguido por
um perodo de intensa atividade. Ele havia tambm lanado o
fundamento do reino de Deus, que tinha por misso
estabelecer, e cuja estrutura interior fora erigida sobre os
doze apstolos, os setenta discpulos que Ele selecionara e

preparara, e os grupos de homens e mulheres de toda a parte
que responderam Sua mensagem. At aqui Ele fora bem
sucedido. Agora Ele enfrentava nova Iniciao e uma expanso
mais ampla de conscincia. Estas Iniciaes, s quais Ele se
submetera em nosso benefcio, e s quais todos ns poderemos
aspirar no devido tempo, constituem, em si prprias, uma
sntese viva da revelao que nos poder ser proveitosa
estudar, antes de considerarmos o detalhe da estupenda
revelao que foi concedida aos trs apstolos no topo da
montanha.4 (Item 135)
Pode-se considerar que a verdadeira Iniciao trazida, em todas
suas etapas, pelo Mestre da Galilia, numa demonstrao nica de que a
todos permitido o acesso, desde que se cumpram as leis que a regem. O
Nascimento em Belm, a subseqente Purificao, para que a correta
manifestao do Esprito possa ocorrer na matria em seus trs planos,
atravs de uma matria Transfigurada, atingindo o objetivo maior a Vida
Eterna descentralizada e liberta das limitaes impostas pela carne.
Aps a experincia na Caverna e a Iniciao das guas, cada uma
delas operou seu trabalho revelando, progressivamente, a divindade do
Homem Jesus Cristo.
A Transfigurao a representao tcita da unificao do homem
inferior com o superior, do dois em um, com um novo homem, agora
espiritualizado, permitindo que sua divindade de origem se manifeste. Isto
Jesus sintetizou em Si prprio.
Aqui jaz o grande enigma da vida e, ao mesmo tempo, a chave de sua
soluo: a expresso da divindade essencial de cada um. O ser superior
existe, e o caminho natural da evoluo seu domnio sobre o inferior. Esta
a nova fase da evoluo da humanidade, dentro de sua evoluo csmica.
A integrao que o Cristo to plenamente exemplificou, assim
resolvendo as dualidades do superior e do inferior em Si mesmo, fazendo
dos dois um novo homem, novo homem esse que resplandeceu na
Transfigurao, ante o olhar atnito dos trs apstolos.

Importante, tambm, destacar, que Jesus unificou em Si mesmo, o

passado e o futuro, na medida em que isto diga respeito humanidade,
significativamente ilustrado pela presena de Elias e Moiss, os
representantes dos Profetas e da Lei.
Elias simboliza o passado do homem, com a adio da Lei de Moiss,
estabelecendo os limites alm dos quais o homem no deve passar, definindo
os limites de sua natureza inferior (a natureza-desejo ou emocional).
Elias, cujo nome significa a Fora do
Senhor, representava a todas as escolas dos
Profetas que, durante sculos, previram a vinda
dAquele Que simbolizaria a perfeita Retido e
que, em Sua prpria pessoa encarnaria a
conquista e os objetivos futuros da humanidade.
Cristo , na verdade, o Profeta Eterno, de Quem
Elias e os demais profetas deram testemunho.
Moiss, cujo nome significa salvo das
guas, lembrando que a gua o smbolo da natureza emocional ou do
desejo do homem, foi o responsvel por trazer a Lei que restringiu e educou
o corpo emocional de um povo, cuja tcnica de controle seria substituda
pela mensagem de vida do Cristo, a se expressar pela conscincia do homem
na fantstica sntese: Amai-vos uns aos outros.
Por esta razo a presena simblica de ambos no monte ao lado de
Jesus, representando que o passado e o futuro da humanidade nle se
encontrava.
Por trs da manifestao de Jesus Cristo jazem eons de
experincia. Deus Se expressara atravs de processos
naturais, atravs da humanidade como um todo e atravs de
indivduos especficos, medida que as pocas se tornaram
oportunas. Ento veio o Cristo e, no curso do tempo, como um
definido cumprimento do passado e como uma garantia do
futuro, sintetizou em Si Prprio, em uma transcendente
Personalidade, tudo que tinha sido conquistado em tudo que
fora imediato na experincia humana. Ele foi uma
Personalidade, assim como uma individualidade divina. Sua vida,
com Sua qualidade e Seu objetivo, estabeleceu Seu selo sobre
nossa civilizao, e Sua demonstrada

sntese a inspirao do presente. Esta
consumada Personalidade, sintetizando em
Si Prpria tudo que precedeu na evoluo
humana, e expressando tudo que
possvel imediatamente ser, a grande
ddiva de Deus ao homem. 4 (Item 140)
Cristo como personalidade que curou a
diviso na natureza humana, e Cristo como a
sntese dos aspectos superior e inferior da
divindade espiritual de todos ns, a
maravilhosa herana da humanidade de hoje. E
isto est representado na Transfigurao.
Seis dias aps, tomou Jesus consigo a Pedro, Tiago e a
Joo, seu irmo, e os conduziu em particular at um alto
monte e se transfigurou diante deles; e o seu rosto
resplandeceu como o Sol, e suas vestes se tornaram to
brancas como a luz.
E eis apareceram Moiss e Elias, falando com ele.
E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor,
bom estarmos aqui; se queres, faamos aqui trs
tabernculos, um para Ti, um para Moiss e um para Elias.
E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem
luminosa os cobriu. E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este
o meu amado Filho, em quem me comprazo: Ouvi-O.
E os discpulos, ouvindo isto, caram sobre seus
joelhos, curvaram seus rostos e tiveram grande medo.
E aproximando-se Jesus, tocou-lhes e disse: Levantaivos; e no tenhais medo.
E, erguendo eles os olhos, ningum viram, seno
unicamente Jesus. (Mateus, 17: 1-8)
Um detalhe que se destaca que Trs Reis, ou Magos, assistiram de
joelhos Iniciao do Nascimento e, agora trs discpulos prostrados
sobre o solo, assistem a Iniciao da Transfigurao.

Este momento o primeiro no qual se revela o Esplendor e a Luz do

Messias, predicados estes que O capacitam a dizer, com legtimo direito
Eu Sou a Luz do Mundo.
Contam os versculos do Velho Testamento que Moiss ao descer do
Monte Sinai, trazia sua face resplandecente e, com brilho tal, que os
homens de seu povo no podiam fit-lo. Isto o obrigou a usar um vu por
determinado tempo, objetivando ocultar o esplendor dos demais.
Este detalhe interessante, pois, se Moiss trazia a face
resplandecente, Jesus Cristo resplandecia por completo, em Sua
totalidade fsica, demonstrando Sua superioridade espiritual absoluta.
Aqueles que esto despertando para as realidades espirituais da
Verdadeira Vida, conscientizam-se da divindade inerente no homem,
buscando atravs das aes altrustas, da bondade, do esprito pesquisador
e da alegria e compreenso das dificuldades bsicas a que submetido,
principalmente quando se defronta com a bondade transcendente que o
Cristo revelou.
O radiante corpo de luz interior est presente em todos ns, em toda
a humanidade, invisvel e no revelado, mas lentamente emergente. Para
tanto, necessita-se do Amor combinado com a Razo, mais o poder do
Saber, predicado inerente Alma, que reconhece intuitivamente aquilo que
sagrado, universal e real, e que , contudo, especfico e verdadeiro,
sempre, para todos os seres.
A divindade humana no pode ser negada: o Homem um ser divino.
Se no o for, a Paternidade de Deus no passa de uma forma vazia de
palavras e, Jesus e seus seguidores estariam em erro ao terem reconhecido
a verdade de nossa filiao.
A vida do Cristo interno produz a transformao do corpo fsico e, de
uma forma mais profunda, opera sobre a natureza sensorial-emocional que,
atravs do processo de transmutao, converte desejos e sentimentos,
dores e prazeres, em suas correspondncias superiores.
A Transmutao, segundo Alice Bailey, em Um Tratado sobre o Fogo
Csmico, foi definido como a passagem de um estado de existncia para

outro, por intermdio do fogo. E fogo o smbolo da ao do Corpo

Mental.
Este o aspecto do Cristo-Interno, ou ao do Cristo em todos os

homens, a esplendorosa realidade interna, qual os msticos de todos os
tempos do testemunho. Uma vez transcendido o mundo dos sentidos e
ativadas as correspondncias superiores, revela-se o mundo interior de
beleza e verdade, um mundo subjetivo cujas caractersticas so Luz, Beleza
e de indescritvel Paz.
H que se destacar outros detalhes que, habitualmente, passam
despercebidos pelos estudiosos, e que demonstra a presena de um Poder
Espiritual Maior ocupando-se de tutelar a misso do Nazareno.
1. Em Seu nascimento, o Poder Maior de Quem Jesus o smbolo,
no se manifesta, mas anjos se incumbem de anunciar aos pastores o
nascimento do Messias;
2. Em Seu batismo, esse Poder Maior se manifesta diretamente pela
Sua identificao: Este meu filho amado, em Quem Me comprazo;
3. Na Transfigurao, novamente a identificao do Mestre, porm
agora acrescido de um comando expresso: Ouvi-O.
Esta , sem dvidas, o reconhecimento da tarefa messinica a que o
Cristo executava e o endosso de um Poder Maior que administra a evoluo
da humanidade, em reconhecimento s Suas palavras e ensinos.
4. A Crucificao
certamente evidente que se abordarmos o assunto
de maneira inteligente o Cristo no morreu para que voc ou
eu pudssemos ir para o cu. Ele morreu como resultado da
natureza do servio que prestou, da nota que emitiu e porque
Ele inaugurou uma nova era e disse aos homens como viver como
filhos de Deus.
Considerando o relato de Jesus na Cruz, essencial,
portanto, que o vejamos em termos mais amplos e gerais do que
habitualmente ocorre. Os tratados e escritos sobre o assunto

so, em sua maioria, controversos e polmicos, via de regra
defendendo ou atacando a evidncia ou a teologia associada ao
tema. Ou podem ser de natureza puramente mstica ou
sentimental, em tom e objeto, ocupando-se com a relao do
indivduo com a verdade ou com a salvao pessoal no Cristo.4
(Item 177)
A crucificao de Jesus foi um
acontecimento
csmico,
cujas
implicaes e resultados dizem
respeito massa humana, e no
especificamente a um indivduo.
O
Cristo
deve
ser
compreendido, antes de tudo, em seu
sentido csmico.
A Crucificao e a Cruz do Cristo so to velhas quanto
prpria humanidade.
O Cristo csmico existiu desde toda a eternidade. Este
Cristo csmico a divindade, ou Esprito, crucificado no
espao. Ele personifica a imolao ou sacrifcio do Esprito na
cruz da Matria, forma, ou substncia, para que todas as
formas divinas, inclusive a humana, possam viver. Isto sempre
foi reconhecido pelas crenas, assim chamadas, pags. Se o
simbolismo da cruz for rastreado at o passado distante,
verificar-se- que ele precede o Cristianismo em milhares de
anos e que, finalmente, os quatro braos da cruz sero vistos
desaparecendo, deixando apenas a figura do Homem Celestial
vivo com Seus braos estendidos no espao. O norte, o sul, o
leste e o Oeste representam o Cristo csmico no que
chamada a cruz fixa dos cus. Sobre esta cruz, Deus
eternamente crucificado.4 (Item 181)
Misticamente pode-se considerar o espao como o Templo e local da
eterna manifestao de Deus. Seu altar o Sol, cujos quatro braos, ou
raios, representam os quatro cantos, ou a Cruz Cardeal do universo, que se

tornaram os quatro signos fixos do Zodaco, que so considerados tanto

csmicos como espirituais.
Conhecidos como Touro, Leo, Escorpio e Aqurio, eles representam
os elementos fundamentais bsicos da vida: Fogo, Terra, Ar e gua, e
constituem a Cruz da Alma, a cruz sobre a qual a segunda Pessoa da Divina
Trindade crucificada.
Foram estes quatro aspectos o que Jesus personificou em Sua misso
e, como Cristo Csmico, exemplificou em Sua pessoa as qualidades que cada
signo representava.
A crucificao de Jesus, quando alcanamos a compreenso de Sua
tarefa Csmica, foi um acontecimento de amplitude muito maior do que se
pode imaginar a princpio. Muito mais do que salvar individualidades,
beneficiou milhes de seres, pois assinalou o fechamento de um grande ciclo
csmico e o incio de um novo, onde se abrem permanentemente os portais
celestes para todos que absorvessem Sua mensagem, e no mais
eventualmente e to somente para aqueles que triunfassem sobre a matria.
Permitam-me afirmar aqui, breve e sucintamente, o que
deveria realmente ter transpirado quando Cristo morreu na
Cruz. Ele abandonou o aspecto forma e identificou-Se como
Homem, com o aspecto vida da Deidade. Ele libertou-nos,
assim, do lado forma da vida, de religio e da matria, e
demonstrou para ns a possibilidade de estar no mundo e,
entretanto, no ser do mundo, vivendo como Almas, libertos
das tramas e limitaes da carne, enquanto caminhando pela
terra.4 (Item 187)
A grande lio se expressa no simbolismo de que a natureza carnal
inferior deve morrer, para que a natureza divina superior possa exibir-se
em toda sua beleza; o ser inferior deve morrer para que o ser superior
possa se manifestar na terra. O Cristo tinha que morrer para que, de uma
vez por todas, a humanidade aprendesse a lio de que, pelo sacrifcio da
natureza humana, o aspecto divino poderia ser salvo.
Muito mais do que libertar-nos do pecado natural, herdado de Ado,
esta a grande tarefa realizada por Jesus: a libertao pelo Amor e a
crena em um Deus de misericrdia, e no tirano e vingativo.
Alis, esotericamente, considera-se a idia do pecado como um

reflexo natural e intuitivo do ser ao vislumbrar sua origem divina,
contrapondo-se aos seus excessos materiais de toda ordem. uma
conseqncia da conscincia da dualidade. a compreenso de que, em
ltima anlise, o pecado significa uma inadequao s leis universais e na sua
relao com os demais seres humanos.
Cada um de ns deve trilhar o caminho da cruz e entrar no reino
celeste pelo direito da conquista. Diariamente tomamos nossa cruz e
prosseguimos nosso caminho, seja por provas menores ou maiores. O servio
da dor, as dificuldades de toda ordem, seja com nossos familiares, seja com
os prximos que o destino nos traz nos caminhos da vida, a cruz que
devemos carregar, e so as recompensas de quem coloca a humanidade em
primeiro e sua pessoa em segundo lugar.
Assim procedendo, percebe que os portais dos planos maiores esto
abertos para si, permitindo-lhe a entrada. Mas primeiro deve servir e
sofrer... Este o Caminho.
Fizemos da Crucificao uma tragdia, enquanto a verdadeira
tragdia foi nosso fracasso em reconhecer seu significado real.
5. A Ressurreio e Ascenso.
Poucas so as informaes sobre as duas metades que compe a
quinta Iniciao, visto no terem sido objeto de relatos pelos evangelistas
com elementos suficientes para uma anlise mais aprimorada.
A iniciao crucial, de importncia para que a
humanidade atual a compreenda, a quarta. Somente quando
tivermos dominado o significado do servio e do sacrifcio,
podero fato da imortalidade e seu verdadeiro sentido ser
revelado para ns. Como o Cristo se elevou, quais os processos
desenvolvidos, em que corpo exatamente apareceu, no podemos
dizer. Os apstolos nos asseguram que parecia o corpo do qual
se tinha previamente utilizado, mas se era o mesmo corpo,
milagrosamente ressurreto; se era Seu corpo espiritual, que
parecia ser o mesmo aos olhos fsicos daqueles que O amavam,

ou se Ele construra um corpo inteiramente novo, nas mesmas

linhas gerais que o anterior, no nos possvel dizer; nem nos
possvel afirmar que a viso dos discpulos no fosse supranormal ou que, atravs da intensificao de Sua divindade
expressa, o Cristo tivesse estimulado de tal maneira sua viso
interna que eles vissem de maneira clarividente, ou em outra
dimenso. O fato importante foi que Ele de fato se ergueu,
novamente, que foi visto por muitos, e que o fato de Sua
ressurreio foi creditado na mentes de Seus amigos e pelos
dois ou trs sculos aps Sua partida.4 (Item 231)
A ressurreio a chave para a superao da morte e para a
compreenso da eternidade e da continuidade da vida, e somente poder ser
revelada quando o Amor tiver dominado a conscincia humana e o
egocentrismo houver sido abolido das personalidades.
Somente atravs do Amor, e do servio ao prximo como sua
expresso, pode a verdadeira mensagem da Ressurreio ser compreendida
pelo homem. O Amor nos torna mais humildes e, ao mesmo tempo, mais
sbios. Ele penetra no corao, abrindo-o para a realidade, e tem a
faculdade de revelar a Alma oculta pelo Corpo.
Contudo, a verdade que o Cristo morreu e levantou-se
novamente, porque Ele era a divindade imanente em um corpo
humano. Atravs dos processos de evoluo e da iniciao, Ele
demonstrou-nos o significado e o propsito da vida divina
presente nEle e em todos ns.4 (Item 235)
Segundo os textos ocultos, os episdios relatados nos Evangelhos
no so acontecimentos isolados na vida de Jesus de Nazar, mas eles
tinham ocorridos repetidamente nos lugares secretos dos Templos dos
Mistrios, desde a aurora dos tempos. Nestas antigas Iniciaes, este
sepultamento e ressurreio aps trs dias, era ocorrncia comum e
familiar.
Mas coube a Jesus revelar esta verdade, rompendo o oculto e
apresentando-a a Humanidade. A condio impar do trabalho do Cristo
est no fato de que Ele foi o primeiro a representar os ritos cerimoniais e
rituais inteiros secretos, que eram apresentados apenas queles

considerados aptos a atravessar as cinco grandes experincias do

Nascimento Ressurreio, publicamente e diante de todos.
A principal necessidade da Cristandade de hoje dar
nfase ao Cristo vivo, levantado. J discutimos demais sobre a
morte do Cristo, procurando imps um Cristo estreito e
sectrio ao mundo. Alimentamos os fogos da separatividade com
nossas divises crists, igrejas, seitas e ismos. Seu nome
Legio e a maioria delas fundada com base em alguma
apresentao sectria do Cristo morto e dos aspectos
primitivos de Sua histria. Unamo-nos agora com base no
Cristo elevado o Cristo vivo hoje, Cristo fonte de inspirao e
fundador do reino de Deus; Cristo, o Cristo csmico,
eternamente sobre a Cruz, entretanto, eternamente vivo;
Cristo, o Salvador histrico, o fundador do Cristianismo,
vigiando Sua igreja; Cristo, o mstico, o Cristo mtico,
representando nos quadros dos Evangelhos os episdios do
desenvolvimento [humano], de modo que todos os vivos possam
aprend-Lo e segui-Lo; e Cristo, vivo hoje em cada corao
humano, a garantia e a aspirao pela divindade, que a
humanidade to constantemente exibe. Ele inevitavelmente,
ocupar cada vez mais, a ateno do homem, at que seja
demonstrado e comprovado, que algo persiste aps a morte
fsica.4 (Item 239)
Na Terra Paz e Boa Vontade entre os homens.
********************
Bibliografia:
1. O Plano Devachnico ou O Mundo Celeste - Suas Caractersticas e
Habitantes - C. W. Leadbeater - Segunda Edio - Revista e Ampliada - The
Theosophical Publishing Society - Londres Benares.

2. A Caminho da Luz - Emmanuel Psicografia de Francisco Candido

Xavier Edio FEB (Federao Esprita Brasileira).
3. Aspectos do Cristo
Adyar, Chennai, India.
Annie Besant - The Theosophist Office
4. Os Mistrios Menores - Annie Besant - 3 Impresso - The
Theosophical Publishing House Adyar, Chennai, India.
5. De Belm ao Calvrio - As Iniciaes de Jesus Alice A. Bailey

Fundao Cultural Avatar.
6.
Evangelho
de
Pedro
Apcrifos
WWW.AUTORESESPIRITASCLASSICOS.COM


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