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O Evangelho Segundo

MARCOS
O Autor Nenhum dos quatro Evangelhos declara seu autor. Juntos. fornecem Igreja um testemunho autorizado e coletivo da pessoa e da obra de
Jesus atravs dos apstolos - um tema freqentemente enfatizado em Marcos (3.14; 4.10; 5.37; 8.32 e notas) No
h nada de incoerente no fato dos apstolos se utilizarem de cooperadores tais como Joo Marcos. cujo nome aparece no alto deste Evangelho. para transformar este testemunho individual e
coletivo em texto escrito. Quanto ao relacionamento entre Joo
Marcos e os apstolos. ver At 12.12,25; 13.5, 13; CI 4.10; 2Tm
4.11; Fm 24.
A autoria de Marcos estabelecida por certas consideraes
externas. Apesar do ttulo "Segundo Marcos" no ser original, ele
aparece em todas as antigas listas cannicas e em muitos manuscritos arcaicos e acredita-se que tenha sido includo bem no incio
da histria do texto. Em segundo lugar. todos os primeiros pais da
Igreja, tais como Papias (140 d.C.). Justino Mrtir (150 d.C.). lrineu
(185 d.C.) e Clemente de Alexandria (195 d.C.). afirmam que Marcos escreveu o segundo Evangelho. Papias refere-se a Marcos
como o "intrprete de Pedro". Outra razo para se aceitar a autenticidade da autoria de Marcos que, no segundo e terceiro sculos
da Igreja, livros que falsamente reivindicavam autoria apostlica
para si. em geral, atribuam sua autoria a apstolos bem conhecidos em vez de a figuras secundrias como Joo Marcos.
No prprio texto, uma indicao velada da ligao de Marcos
com este Evangelho pode ser observada em outra nota aparentemente irrelevante a respeito de um "certo rapaz" que fugiu quando
Jesus foi preso. Alguns intrpretes sugeriram que esta a forma
de Marcos referir-se a si prprio na ocasio (14.51, nota). A possvel evidncia da posio de Marcos como "intrprete" de Pedro
(acima) a ordem cronolgica simplificada dos acontecimentos registrados em Marcos. que reflete a narrao dos mesmos fatos por
Pedro no Livro de Atos dos Apstolos (At 3.13-14; 10.36-43)

Data e Ocasio Se Marcos foi usado por


Mateus e Lucas. ele o mais antigo dos Evangelhos
e no pode ser datado muito depois do ano 70 d.C.
~"'~Admite-se. geralmente, que os Evangelhos de Mateus e Lucas foram escritos por volta de 80 a 90 d.C. No entanto. se
os livros de Lucas e Atos foram concludos em torno de 62 d.C ..
quando termina a narrativa de Atos, o evangelho de Marcos seria
ainda anterior. Alm dessas consideraes. h base para argumentar que todos os livros do Novo Testamento foram escritos antes de
70 d.C .. a data da destruio do templo em Jerusalm e. portanto.
procedem da primeira gerao apostlica.
Os pais da Igreja sustentavam que Marcos foi dirigido igreja
de Roma ou. genericamente. Itlia. Esta tese apoiada pela associao de Marcos com Pedro, que em 1Pe 5.13 dirige-se aos
cristos na "Babilnia" (uma provvel referncia a Roma). pela influncia do latim no texto grego e pela provvel referncia aos

membros da igreja de Roma (15.21; cf. Rm 16.13). A traduo de


termos semticos (3.17; 5.41; 15.22) e a cuidadosa explicao dos
costumes judeus (7.2-4; 15.42) sugere que o autor tinha em mente
os leitores gentios. sem. no entanto. excluir gentios convertidos ao
judasmo.

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Caractersticas e Temas

1. O Propsito do Evangelho. O primei, ro propsito de Marcos apresentar por escrito o


-~ testemunho dos apstolos a respeito dos fatos da
vida. morte e ressurreio de Jesus. Marcos no pretende escrever uma biografia completa ou mesmo um relato completo do ministrio pblico de Jesus. O registro histrico simplificado.
adaptando-se estrutura bsica da proclamao do Evangelho: o
incio do ministrio de Jesus com Joo Batista; o ministrio pblico de Jesus na Galilia e nas regies circunvizinhas; e sua jornada
final a Jerusalm para o sacrifcio na cruz. Segundo o Evangelho
de Joo, Jesus fez pelo menos cinco visitas a Jerusalm (Me
1.14. nota). Mateus e Lucas registram mais dos ensinamentos de
Jesus do que Marcos, mas o objetivo de Marcos diferente.
Usando detalhes histricos. apresenta uma narrativa ampla do
que os apstolos pregavam a respeito da cruz de Cristo (At
1.21-22; 2.22-24; 1Co 2.2).

2. Jesus como o Verdadeiro Israelita. Marcos retrata Jesus como o verdadeiro israelita cuja vida como um todo demonstra a necessidade de submisso Palavra escrita de Deus
(1.13, nota; 12.35-37). Neste aspecto. e mais genericamente no
servio e no sofrimento (8.34-9.1). Jesus apresentado e apresenta a si prprio como o modelo para os seus discpulos.
3. Jesus como o Filho de Deus. Marcos apresenta
a divindade de Jesus como Filho de Deus e Filho do Homem (1.11 ;
2.10,28; 3.11; 5.7; 9.7; 14.62; 15.39) brilhando atravs do estado
ambguo de humilhao necessrio para seu chamado messinico
terreno. Marcos tambm chama a ateno para o desejo de Jesus
de esconder sua verdadeira identidade como Messias e Filho de
Deus (o assim chamado "segredo messinico") daqueles que inevitavelmente no o entenderiam (1.34.44; 3.12; 5.43; 7.36-37;
8.26,30; 9.9).
4. O Evangelho como o Poder de Deus. Marcos
enfatiza a importncia da pregao e do ensino da mensagem do
Evangelho no apenas como uma verdade teolgica. mas como o
"poder de Deus" (12.24; cf. Rm 1.16) sobre o mal e a doena (1.27;
cf. 16.15-18).
5. A Misso aos Gentios. Marcos mostra o interesse
de Jesus para com os gentios e a validade da misso da Igreja
para com eles. Esta nfase aparece no esboo bsico do livro. no

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MARCOS

cuidado tomado para explicar os termos e os costumes judaicos,


na declarao de que o templo era uma "casa de orao para todas
as naes" (11.17). e na confisso final de Cristo pela boca de um
gentio (15.39)

Dificuldades de Interpretao
A questo do gnero literrio do Evangelho de
Marcos tem ocupado estudiosos continuamente,
especialmente nos ltimos dois sculos. A questo
importante porque determina o contexto para se interpretar os
elementos individuais do Evangelho. Alguns acreditam que os
Evangelhos tm um nico gnero literrio, correspondente singularidade da mensagem Crist. Outros acham que os Evangelhos
deveriam ser comparados s biografias gregas e romanas que
combinam em uma obra literria feitos extraordinrios e ensinamentos memorveis. Os Evangelhos diferem de tais biografias, especialmente na nfase que colocam nos ltimos dias e na morte de
Jesus, e no seu silncio sobre a maior parte de sua vida adulta. J

foi dito, e com propriedade, que os Evangelhos so narrativas da


Paixo com longas introdues.
Marcos mesmo situa o comeo de seu Evangelho no Antigo
Testamento (1.1-4, notas). e seu ponto de referncia bsico deve
ser encontrado l, especialmente no Livro de xodo. xodo um
documento pactuai cujo enfoque o registro de como a aliana foi
iniciada sob a liderana de Moiss. Este enfoque corresponde, nos
Evangelhos, ao significado da morte de Jesus, na qual ele derramou o sangue da nova aliana (14.24 e nota). Oresto de xodo diz
respeito carreira de Moiss, o mediador da aliana; um registro
dos sinais que Deus realizou atravs dele para estabelecer a f entre o povo de Deus no meio de um Egito incrdulo; e um registro da
legislao da aliana. Da mesma forma, Jesus chamou para si um
novo povo, demonstrando sua autoridade atravs de milagres e sinais, e outorgou seu ensinamento como o "novo mandamento" (Jo
13.34) da nova aliana. Como um registro da vida e dos ensinamentos de Jesus, Marcos assume seu lugar na histria da redeno como um documento cannico do Novo Testamento.
--------~

Esboo de Marcos
1. Prlogo: o incio do ministrio de Jesus (1.1-13)
A. Otestemunho de Joo Batista a respeito de Jesus
(1.1-8)
B. Obatismo de Jesus e o testemunho do Pai (1.9-11)
C. A tentao de Jesus (1.12-13)
li. Oministrio pblico de Jesus na Galilia (1.14-6.44)
A. O ministrio inicial (1.14-3.12)
1. A chegada Galilia (1.14-15)
2. O chamamento dos primeiros discpulos (1.16-20)
3. Exorcismos e curas em Cafarnaum (1.21-34)
4. Ministrio em toda a Galilia (1.35-45)
5. Uma cura em Cafarnaum (2.1-12)
6. O chamamento de Levi (2.13-17)
7. Controvrsias com as autoridades (2.18-3.12)
B. O ministrio posterior (3.13-6.44)
1. O chamamento dos doze (3.13-19)
2. Controvrsias em Cafarnaum (3.20-35)
3. As parbolas do reino (4.1-34)
4. A jornada em Decpolis (4.35-5.20)
5. Retorno Galilia (5.21-6.6)
6. Misso dos doze na Galilia (6.7-30)
7. Alimento para cinco mil na Galilia (6.31-44)

Ili. Ministrio s regies gentias (6.45-9.32)


A. Visita a Genesar (6.45-7.23)
B. Ministrio em Tiro, Sidom e Decpolis
(7.24-8.9)
C. Ministrio s regies de Cesaria de Felipe
(8.10-9.32)
IV. Retorno a Cafarnaum; concluso do ministrio na
Galilia (9.33-50)
V. Viagem final para a Judia e Jerusalm (cap. 10)
A. Ensinamento a caminho de Jerusalm (10.1-45)
B. Uma cura em Jeric (10.46-52)
VI. A paixo (caps. 11-15)
A. Entrada triunfal em Jerusalm (11.1-11)
B. Purificao do templo (11.12-26)
C. Controvrsias no ptio do templo (11.27-12.44)
D. Profecias no monte das Oliveiras (cap. 13)
E. Ungido em Betnia (14.1-11)
F. Refeio pascal em Jerusalm (14.12-31)
G. Priso e julgamento de Jesus (14.32-15.20)
H. Morte e sepultamento de Jesus (15.21-47)
VII. Aparies de Jesus ressurreto em Jerusalm
(cap. 16)

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MARCOS 1

O BATISMO DE JESUS
Me 1.9
H continuidade entre o batismo de Joo para o arrependimento (Me 1.4) e o batismo trirlitrio institudo por Jesus (Mt
28. 19l. Ambos eram simbolos de purificao e visavam remisso de pecados (Me 1.4; At 2.38). Porm no eram idnticos.
Os que foram batizados por Joo necessitavam tambm do batismo cristo (At 19.5). Obatismo cristo limsilai de iniciao que indica o relacionamento com Cristo, que j veio; o batismo de Joo foi um rito preparatrio, significando preparao
para a vinda de Cristo e seu juzo (Mt 3.7-12; Lc 3.7-18; At 19.4).
Jesus insistiu com Joo, seu primo, que o batizasse, passando por cima dos protestos de Joo (Mt 3.13-15). Em seu papel
de Messias, nascido sob a ler (GI 4.4), Jesus tinha de submeter-se a todas as exigncias da lei de Deus para Israel e identificar-se com aqueles cujos pecados ele tinha vindo carregar. Seu batismo anunciou que ele viera para tomar o lagft 'P8ador
sujeito ao juzo de Detis. Nesse sentido que ele foi batizado por Joo para "cumprir tode a justia" (Mt 3;15; cf. Is 53.11 ).
No batismo de Cristo houve uma manifestao da Trindade: o Pai falou do cu, e uma pomba desceu cOm um sinal da uno
do Esprito. A significao da pomba descendo e parrnanecendo no foi que Jesus estava sendo enchido com o Espfrito pela primeira vez. porm significava que ele estava sendo marcado como Aquele que tinha o Esprito e que batizaria c0m o Esprito (Jo
1.32-33) e, desse modo, estava inaugurando a era do Esprito, que foi ocumprimento das esperanas de Israel (Lc 4.1, 14, 18-21 ).

} Princpio do evangelho de Jesus Cristo, bfiJho de Deus.


Joo Batista
2 Conforme est escrito 1na profecia de Isaas:
e Eis a envio diante da tua face o meu mensageiro, o qual
preparar o teu caminho;
3 dvoz do que clama no deserto: Preparai o caminho do
Senhor, endireitai as suas veredas;
4 e apareceu Joo Batista no deserto, pregando batismo de
arrependimento 2 para remisso de pecados. S!Saam a ter
com ele toda a provncia da Judia e todos os habitantes de
Jerusalm; e, confessando os seus pecados, eram batizados
por ele no rio Jordo. g As vestes de Joo eram feitas de p

los de camelo; ele trazia um cinto de couro e se alimentava


de gafanhotos e mel silvestre.
Joo d testemunho de Jesus
7 E pregava, dizendo: h Aps mim vem aquele que mais
poderoso do que eu, do qual no sou digno de, curvandome, desatar-lhe as correias das sandlias. 8 iEu vos tenho batizado com gua; ele, porm, vos batizar icom o Esprito
Santo.

O batismo de Jesus
9 'Naqueles dias, veio Jesus de Nazar da Galilia e por
Joo foi batizado no rio Jordo. to mLogo ao sair da gua, viu

CAPITUL01 lLc3.22bMt14.33 2CM13.1 ITReMnosprofetas Jdls40.3 4eMt3.12Quporcausadoperdo


68Mt3.4 7hJ01.27 8iAt1.5;11.16ils44.3 91Mt3.13-17 tomMt3.16

1.1 Principio. Diferente de Mateus e Lucas. Marcos no contm uma narrativa


do nascimento de Jesus. O"princpio" (cf. Gn 1.1; Jo 1.1) identificado com o ministrio de Joo Batista (cf. At 1.22) e com as profecias do Antigo Testamento,
anunciando a vinda de Joo Batista.
evangelho. Um termo de comunicado e correspondncia poltica ou pessoal,
que significa "boas novas". Os gregos usavam esta palavra para referir eventos
tais como o nascimento de um imperador ou uma grande vitria militar.
de Jesus Cristo. Esta frase pode ser entendida ou como "a respeito de Jesus
Cristo". ou como "da parte de Jesus Cristo". Oevangelho "a respeito" de Jesus
Cristo, mas tambm "da parte" dele (Rm 1.9; 1Co 9.12; 2Co 10.14). OEvangelho de Marcos reivindica autoridade divina e se oferece como a palavra de Cristo
atravs de seus apstolos, Igreja (cf. Ap 1.1).
Filho de Deus. Marcos apresenta a Jesus. no comeo do seu Evangelho, como
o divino e eterno Filho. Ver notas em 13.32; 14.36; 15.39; cf. Rm 1.3.
1.2 est escrito. Colocando aqui esta citao do Antigo Testamento. Marcos
procura mostrar o progresso orgnico da revelao sob o controle do divino Senhor da histria. Se o Antigo Testamento o incio e afonte do evangelho, o evangelho revelado atravs de Jesus Cristo a interpretao final e inspirada do
Antigo Testamento.
na profecia. Ver nota textual. A citao uma cadeia de textos (x 23.20; MI
3.1; Is 40.3), referentes a mensageiros que Deus tem enviado como meio de preparao.
1.4 Joo. As citaes do Antigo Testamento colocam Joo Batista na
pr-planejada histria do trato de Deus com seu povo segundo a aliana.
no deserto. A pregao de Joo, no deserto. lembra a Israel, simbolicamente, as
suas origens na aliana celebrada no xodo (cf. Jr 2.2). Odeserto o lugar tradicional de encontro entre Deus e seu povo.
batismo de arrependimento. A comunidade de Oumran, com a qual Joo pode
ter tido contato em sua juventude, praticava rituais de purificaes e batismos.

S/Mt3.5

Tambm os convertidos ao judasmo eram batizados. A inovao de Joo foi exigir um nico batismo de israelitas que j estavam na comunidade da aliana. Para
ele, o exigir um tal gesto de arrependimento radical um sinal da chegada da
nova aliana. Ver nota em Mt 3.6.
para remisso de pecados. Joo, na verdade, no concede perdo de pecados. Operdo definitivo de pecados pertence aliana (Jr 31.34) que o Messias
inaugurar.
1.5 toda ... todos. Isto uma hiprbole (recurso literrio que exagera). indicando que o povo da aliana foi a Joo numa grande multido, sem dvida como famlias inteiras (4.1; 6.44 e notas).
1.6 plos de camelo. As vestimentas e o alimento de Joo o identificam como
um tipo clssico de profeta do Antigo Testamento (2Rs 1.8; Zc 13.4).
1.7 E pregava. A identidade daquele a quem Joo anuncia e diante de quem
ele se sente indigno de ajoelhar-se evidente nas profecias do Antigo Testamento j citadas. o "Senhor" que, "de repente, vir ao seu templo ... o Anjo da Aliana", tendo sido precedido pelo "meu mensageiro" (MI 3.1 ).
1.8 Esprito Santo. A nova aliana traz renovao ao povo de Deus (Jr
31.33-34; Ez 37 .14) atravs do Filho e do Esprito, que o Filho possui em medida
plena (Is 42.1; 61.1 ).
1.9 Naqueles dias. De acordo com Jo 2.20, um dos primeiros atos de Jesus,
que se seguiu ao seu batismo. teve lugar quando a reconstruo do templo estava no seu quadragsimo sexto ano. Posto que Herodes comeou a reconstruo
no ano 19 a.e .. Jesus foi batizado por volta de 27 d.C.
por Joo foi batizado. Jesus sabe que isto parte do plano divino, para "cumprir toda justia" (Mt 3.15). pelo qual, em sua humanidade, ele se identifica plenamente com a condio humana e comea o processo de levar os pecados da
humanidade. Ver nota teolgica "O Batismo de Jesus".
1.1 OLogo. Esta importante palavra (s vezes traduzida "imediatamente")

MARCOS 1

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os cus rasgarem-se e o Esprito "descendo como pomba sobre ele. 11 Ento, foi ouvida uma voz dos cus: Tu s o meu
Filho amado, em ti me comprazo.
A tentao de Jesus

logo o Esprito 3 o impeliu para o deserto, l3 onde


permaneceu quarenta dias, sendo tentado por Satans; estava
com as feras, qmas os anjos o serviam.

tamente as redes e o seguiram. 19 Pouco mais adiante, viu


Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, que estavam no
barco consertando as redes. 20 E logo os chamou. Deixando
eles no barco a seu pai Zebedeu com os empregados, seguiram aps Jesus.

12 PE

Jesus volta para a Galilia


14 'Depois de Joo ter sido preso, foi Jesus para a Galilia,
pregando o evangelho 4 de Deus, ts dizendo: 10 tempo est
cumprido, e o reino de Deus est prximo; arrependei-vos e
crede no evangelho.
5

A vocao de discpulos
16 vcaminhando junto ao mar da Galilia, viu os irmos
Simo e Andr, que lanavam a rede ao mar, porque eram
pescadores. 17 Disse-lhes Jesus: Vinde aps mim, e eu vos farei xpescadores de homens. 18 Ento, zeles deixaram imedia-

n;t

A cura de um endemoninhado em Cafarnaum


21 Depois, entraram em Cafarnaum, e, logo no sba(),
foi ele bensinar na sinagoga. 22 e Maravilhavam-se da sua
doutrina, porque os ensinava como quem tem autoridade e
no como os escribas. 23 No tardou que aparecesse na sinagoga um homem possesso de d esprito imundo, o qual bradou: 24 eoue temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste para
perder-nos? Bem !sei quem s: 80 Santo de Deus! 2s Mas Jesus ho repreendeu, dizendo: 5 Cala-te e sai desse homem.
26 Ento, o esprito imundo, iagitando-o violentamente e
bradando em alta voz, saiu dele. 27 Todos se admiraram, a
ponto de perguntarem entre si: 6 0ue vem a ser isto? Uma
nova 7 doutrina! Com autoridade ele ordena aos espritos
imundos, e eles lhe obedecem! 28 Ento, !correu clere a

~qM~-;-1-14

10; 11 Mt 31;,1218 12 PMt 4.1-11 3enviou-oparafora


'Mt 4. ;;-;Mt 4.23 4Cf. NU; TR e M acrescentam do reino; NU omite 1S l[GI 4.4] u Mt3.2; 4.17 16 Vlc 5.2-11 17 XMt 13.47-48 18 z [Lc 14.26] 21 Lc 4.31-37 bMt 4.23
22 e Mt 7.28-29; 13.54 23 d [Mt 12.43] 24 e Mt 8 28-29/Tg 2.19 g SI 16.10 25 h [Lc 4 39] 5 Lit Amordaa-te 26 i Me 9.20
27 Cf. NU; TR e M Oue isto? Oue nova doutrina esta? Pois com autoridade ordena 7 ensino 28 /Mt 4.24; 9.31

caracterstica de Marcos !doze vezes no restante do Novo Testamento e quarenta e


duas vezes em Marcos). A palavra sugere. talvez, no rapidez, mas a certeza e a
inevitabilidade do soberano plano de Deus. recordando os caminhos direitos (a
mesma raiz grega) divinamente preparados para avinda de Jesus e seu ministrio.
Esprito descendo. A descida do Esprito um sinal da Messianidade de Jesus lv.
8, nota). No batismo de Jesus. como mais tarde no batismo cristo IMt 28.19). todas as trs pessoas da Trindade esto envolvidas. A iniciativa do Pai, a obra vicria
do Filho e glria e o poder capacitador do Esprito esto todos presentes
1.11 Tu s o meu filho amado. O mistrio da pessoa de Jesus encontra expresso na divina declarao. Ele. a Segunda Pessoa da Trindade, , ao mesmo
tempo, o representante do crente, o verdadeiro e fiel "filho" de Israel (x 4 23).
em quem o Pai se compraz e a quem o Pai reconhece como Filho, tanto no sentido
pessoal como no sentido oficial (SI 2. 7; Is 42.1 J. Ver nota no v. 1.
1.12 o Esprito o impeliu. O verbo grego traduzido por "impelir" forte e d a
idia de necessidade divina e escriturstica. O Esprito est impelindo Jesus para o
"deserto", exatamente como Israel - chamado "filho" (x 4 23) e batizado em
Moiss no mar (1Co 10.2; cf. x 14.13-31 J - foi conduzido pelo Esprito nas colunas de nuvem e fogo (x 14 19-20). ao longo do caminho da provao. no deserto.
1.13 quarenta dias. Possivelmente uma referncia simblica aos quarenta
anos da experincia de Israel, no deserto IDt 1.3; cf. v. 12. nota).
feras. Este detalhe d nfase ao fato de que o deserto um lugar de maldio,
onde o diabo manda IMt 12.43; cf. Ef 2.2). Jesus entra neste domnio e amarra o
valente !ver nota em 3.23-27). Esta uma espcie de reconstituio da prova a
que Ado foi submetido. Ainda que Ado tenha sido provado num jardim e no tenha sido ameaado por feras, ele sucumbiu tentao de Satans. No deserto,
Jesus, o segundo Ado, comea a derrotar Satans e inicia sua obra de redeno, sendo aprovado no teste de obedincia filial.
mas os anjos o serviam. An1os acompanharam Israel no deserto (x 14.19;
23.20; 32.34; 33.2). A experincia de Jesus no deserto um tipo da que o cristo
tem no mundo, que experimentada por causa do domnio de Satans (Ef 6.12).
Ver nota em 10.30.
1.14 Depois de Joo... para a Galilia. Alega-se freqentemente que a cronologia dos trs Evangelhos Sinticos irreconcilivel com a de Joo, por trs
principais razes:
(ai a purificao do templo colocada em d~erentes perodos do ministrio de
Jesus (11.15. nota);
(b) nos Evangelhos Sinticos. Jesus vai a Jerusalm s uma vez, na ltima semana do seu ministrio. enquanto no de Joo ele esteve J cinco vezes;

lei em Joo, Jesus tem o seu primeiro ministrio na Judia ao mesmo tempo
que Joo Batista (Jo 3.22-24). enquanto nos Sinticos Jesus comea o seu ministrio na Galilia. Contudo. ao dizer que um ministrio na Galilia comea s depois
que Joo Batista preso. Marcos no est negando que houve um ministrio anterior na Judia; esse ministrio simplesmente no faz parte de sua narrativa.
1.15 O tempo est cumprido. Os tempos passados. especialmente os atos
de salvao de Deus em favor de seu povo Israel. atingiram seu clmax no atual
tempo de salvao, atravs de Jesus.
o reino de Deus est prximo. Oreino de Deus aquele estado final de acontecimentos onde o supremo reinado de Deus plenamente reconhecido sobre o
universo transformado. e nos coraes do seu povo redimido e glorificado. Este
reino "est prximo" no sentido de que a vinda de Jesus pe em movimento tudo
aquilo que contribui para a sua realizao. Deus exige arrependimento e crena
como respostas a estas novas. Ver nota no v. 4.
1.16 mar da Galilia. um lago interior de aproximadamente 21 km de comprimento por treze de largura. conhecido no Novo Testamento como Lago de
Genesar (Lc 5.1) ou mar de Tiberades (Jo 5.1).
1.17 Vinde aps mim... pescadores de homens. Marcos, imediatamente.
mostra Jesus chamando discpulos para segui-lo e chamarem outros para ele.
Este primeiro ministrio estabelecido na Igreja nascente tem como seu objetivo
principal buscar os perdidos. Esta nfase sobre a evangelizao foi bem percebida
por Paulo, que disse "Ai de mim se no pregar o evangelho" (1 Co 9.16)
1.19 Tiago ... Joo. Note-se que Jesus no recruta seus apstolos e "pescadores de homens" dentre os da cpula religiosa, mas dentre as pessoas simples.
de atividades comuns.
1.20 empregados. Este pormenor sugere um pequeno e prspero negcio.
1.22 como quem tem autoridade. O ensino de Jesus diferente do ensino
dos escribas, porque est ligado sua pessoa 12.10) e sua interpretao das
Escrituras 112 35-40) Seu contedo novo, anunciando a vinda do reino (v. 15) e
a derrota de Satans (v 27)
1.24 Que temos ns contigo. Esta expresso distancia a pessoa que fala daquela a quem se dirige. Ocorre em outro lugar no Novo Testamento (Jo 2.4).
Nazareno, Nazar ficava ao ocidente do mar da Galilia e era a cidade natal de
Jesus.
Santo de Deus. Jesus descrito deste modo s neste incidente (Lc 4.34). Os
demnios tremem na presena da santidade divina.
1.25 Cala-te. Esta forte expresso d nfase ao poder de Jesus para estabelecer o seu reino em face da presena do mal.

MARCOS 1, 2

1149

fama de Jesus em todas as direes, por toda a circunvizinhana da Galilia.


A cura da sogra de Pedro
29 1E,

saindo eles da sinagoga, foram, com Tiago e Joo, diretamente para a casa de Simo e Andr. 30 A sogra de Simo
achava-se acamada, com febre; e logo lhe falaram a respeito
dela. 31 Ento, aproximando-se, tomou-a pela mo; e a febre a
deixou, passando ela a servi-los.
Muitas outras curas

32 mA tarde, ao cair do sol, trouxeram a Jesus todos os enfermos e endemoninhados. 33 Toda a cidade estava reunida
porta. 34 E ele curou muitos doentes de toda sorte de enfermidades; tambm nexpeliu muitos demnios, no lhes permitindo que falassem, porque sabiam quem ele era.
Jesus se retira para orar

35 PTendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi para um


lugar deserto e ali q orava. 36 Procuravam-no diligentemente
Simo e os que com ele estavam. 37Tendo-o encontrado, lhe
disseram: 'Todos 5 te buscam. 38 Jesus, porm, lhes disse: 1Vamos a outros lugares, s povoaes vizinhas, a fim de que eu
pregue tambm ali, pois para isso que eu vim. 39 vEnto,
foi por toda a Galilia, pregando nas sinagogas deles e xexpelindo os demnios.
A cura de um leproso
40 z Aproximou-se

dele um leproso rogando-lhe, de joeihos:

Se quiseres, podes purificar-me. 41 Jesus, profundamente


compadecido, estendeu a mo, tocou-o e disse-lhe: Quero,
fica limpo! 42 bNo mesmo instante, lhe desapareceu a lepra, e
ficou limpo. 43 Fazendo-lhe, ento, veemente advertncia,
logo o despediu 44 e lhe disse: Oiha, no digas nada a ningum;
mas vai, mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificao
co que Moiss determinou, para servir de testemunho ao
povo. 45 d Mas, tendo ele sado, entrou a propalar muitas coisas
e a divulgar a noticia, a ponto de no mais poder Jesus entrar
publicamente em qualquer cidade, mas permanecia fora, em
lugares ermos; e de toda parte vinham ter com ele.
A cura de um paraltico em Cajamaum

Dias depois,
Jesus de novo em Cafarnaum, e
logo correu que ele estava em casa. 2 / Muitos afluram
2
para ali, tantos que nem mesmo junto porta eles achavam
entrou

lugar; e anunciava-lhes a palavra. 3 Alguns foram ter com ele,


conduzindo um bparaltico, levado por quatro homens. 4 E,
no podendo aproximar-se dele, por causa da multido, descobriram o eirado no ponto correspondente ao em que ele estava e, fazendo uma abertura, baixaram o leito em que jaiia o
doente. s Vendo-lhes a f, Jesus disse ao paraltico: Filho, os
teus pecados esto perdoados. 6 Mas alguns dos escribas estavam assentados ali e arrazoavam em seu corao: 7 Por
que fala ele deste modo? Isto blasfmia! couem pode perdoar pecados, seno um, que Deus? 8 E Jesus, percebendo
logo por seu esprito que eles assim arraioavam, disse-lhes:
Por que arrazoais sobre estas coisas em vosso corao?
9 d Qual mais fcil? Dizer ao paraltico: Esto perdoados os

29 ILc 4.38-39 32 mMt 8.16-17 34 nMt 9.33; Lc 13.32 Me 3.12; Lc 4.41; At 16.17-18 35 Plc 4.42-43 QMt 26.39,44; Me 6.46; Lc
5.16; 6.12; 9.28-29; Hb 5.7 37 r Mt 4.25; Jo 3.26; 12.19 s [Hb 11.6] 38 t Lc 4.43 u [Is 61.1-2; Me 10.45; Jo 16.28; 17.4,8] 39 v SI
22.22; Mt 4.23; 9.35; Me 1.21; 3.1; Lc 4.44 x Me 5.8, 13; 7.29-30 40 ZMt 8.2-4; Lc 5.12-14 41 Lc 7.13 42 b Mt 15.28; Me 5.29
44Clv14.1-32 45 dMt 28.15; Lc 5.15 e Me 2.2,13; 3.7; Lc 5.17; Jo 6.2
CAPITULO 2 1 a Mt 9.1 2 1 Cf. NU; TR e M acrescentam imediatamente; NU omite 3 b Mt 4.24; 8.6; At 8.7; 9.33 7 e J 14.4; Is
43.25; Dn 9.9 9 dMt 9.5

1.29 Tiago e Joo. Ver v. 19.


1.30 A sogra de Simo. Pedro era casado (ver tambm 1Co 9.5). mostrando
que o casamento normal entre os lderes cristos. Ao mesmo tempo, o celibato
permanece como uma possibilidade legtima (Mt 19.12; 1Co 7.7-8,32).
1.32 ao cair do sol. Jesus j tinha curado no dia de sbado (v. 25). Nesta ocasio, o povo esperava ainda o pr-do-sol, quando o sbado terminava, para levar
seus doentes a Jesus.
1.34 muitos demnios. A quantidade de possesso demonaca na populao
judaica da Galilia (v. 32, nota) surpreendente, ainda que a influncia pag ou
gentlica, na Galilia, no deva ser esquecida.
no lhes permitindo que falassem. Este o primeiro exemplo daquilo que tem
sido chamado o "segredo Messinico" (v. 43; 3.12; 4.10-11; 5.19; 8.30; 9.9). A
revelao de Jesus como o Messias tinha de comear discretamente e avanar
por estgios, de modo que o plano de Deus, para a morte de seu servo, no fosse
comprometido por qualquer excesso de entusiasmo popular.
1.35 lugar deserto. Lit., "lugar desabitado", onde Jesus trava sua luta espiritual (v. 12; cf. v. 3) e que tambm, como o antigo Israel, um tipo da presente caminhada crist (1Co 10.1-11; Hb 13.12-13).
1.38 para isso que eu vim. Jesus ~firma seu programa de pregao evangelstica com firme clareza. Em Lc 19.1 O, ele diz: "porque o Filho do Homem veio
buscar e salvar o perdido". Eassim ele se move, percorrendo a Galilia vrias vezes (v. 39; 6.6; Lc 8.1 ).
1.40 um leproso. Sob a lei mosaica, certas doenas de pele tornavam a pessoa cerimonialmente impura, excluindo-a do convvio da sociedade (Lv 13.46).
1.43 veemente advertncia. Ver nota no v. 34. Overbo grego expressa profunda emoo, como no caso de Jesus diante do tmulo de Lzaro (Jo 11.33,38).

1.44 servir de testemunho. Jesus respeita a lei mosaica como o grande


sumo sacerdote de outra linhagem (Hb 7.11-8.13). mas no est preso e nem
limitado por ela. Ainda que tocar um leproso fosse uma violao s leis da pureza
ritual (Lv 5.3). Jesus o tocou quando o curou.
1.45 entrou a propalar muitas coisas. Este no o tempo para a proclamao desenfreada (v. 34, nota), ainda que devesse chegar o tempo, na histria da
redeno (depois da ressurreio). quando a pregao aberta seria adequada (Mt
10.27; Lc 12 2-3).
2.1 casa. Jesus era de Nazar, cerca de 32 km de distncia, e a casa de Simo
Pedro (1.29) podia estar servindo como morada em Cafarnaum, uma cidade mais
centralmente localizada e com direto acesso ao mar da Galilia.
2.4 descobriram o eirado. As casas tinham o teto plano feito de ramos e barro seco, sustentado por vigas de madeira.
2.5 os teus pecados esto perdoados. A resposta de Jesus extraordinria por duas razes: primeiro, o homem tinha vindo em busca de cura fsica, mas
Jesus lhe fala a respeito da doena mais profunda do pecado. da qual geralmente a doena fsica conseqncia, e a respeito da cura radical do perdo,
da qual esta cura fsica especfica era um sinal. Segundo, Jesus reivindica para
si o poder de perdoar pecados que, em toda a Bblia, atribudo s a Deus (x
34.7; Is 1.18). Os mestres da lei, imediatamente, acusaram a Jesus de "blasfmias" (v. 7; 3.29, nota). no que estariam certos se Jesus fosse um mero homem.
2.9 Oual mais fcil. Jesus pede aos escribas que reconsiderem o seu julgamento luz do seu poder de curar (cf. Jo 5.36; 10.25,38). poder que, em ltima
anlise. poder divino (SI 41.1; Jr 3.22; Os 14.4).

MARCOS 2

1150

teus pecados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e anda?


to Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem sobre a
terra 2 autoridade para perdoar pecados - disse ao paraltico:
11 Eu te mando: Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua
casa. 12 Ento, ele se levantou e, no mesmo instante, tomando
o Jeito, retirou-se vista de todos, a ponto de se admirarem todos e e darem glria a Deus, dizendo: Jamais vimos coisa assim!
A vocao de Levi
13/De novo, saiu Jesus para junto do mar, e toda a multi-

do vinha ao seu encontro, e ele os ensinava. 14 gOuando ia


passando, viu a Levi, filho de Alfeu, sentado na coletoria e
disse-lhe: hSegue-me! Ele se levantou e io seguiu.

Do jejum
18 Ora, mos discpulos de Joo e os fariseus estavam jejuando. Vieram alguns e lhe perguntaram: Por que motivo
jejuam os discpulos de Joo e os dos fariseus, mas os teus
discpulos no jejuam? 19 Respondeu-lhes Jesus: Podem, porventura, jejuar os 5 convidados para o casamento, enquanto o
noivo est com eles? Durante o tempo em que estiver presente o noivo, no podem jejuar. 20 Dias viro, contudo, em que
lhes ser ntirado o noivo; e, nesse tempo, jejuaro. 21 Ningum costura remendo de pano novo em veste velha; porque
o remendo novo tira parte da veste velha, e fica maior a rotura. 22 Ningum pe vinho novo em odres velhos; do contrrio, o vinho romper os odres; e tanto se perde o vinho como
os odres. Mas pe-se vinho novo em odres novos.

Jesus come com pecadores


15 i Achando-se Jesus mesa na casa de Levi, estavam jun-

Jesus senhor do sbado

tamente com ele e com seus discpulos muitos publicanos e


pecadores; porque estes eram em grande nmero e tambm
o seguiam. 16 Os escribas 3 dos fariseus, vendo-o comer em
companhia dos pecadores e publicanos, perguntavam aos discpulos dele: Por que come [e bebe] ele com os publicanos e
pecadores? 17 Tendo Jesus ouvido isto, respondeu-lhes: 10s
sos no precisam de mdico, e sim os doentes; no vim chamar justos, e sim pecadores. 4

23 Ora, aconteceu atravessar Jesus, em dia de sbado, as


searas, e os discpulos, ao passarem, Pcolhiam espigas.
24 Advertiram-no os fariseus: V! Por que fazem o que qno
lcito aos sbados? 25 Mas ele lhes respondeu: Nunca lestes 'o
que fez Davi, quando se viu em necessidade e teve fome, ele
e os seus companheiros? 26 Como entrou na Casa de Deus,
no tempo do sumo sacerdote Abiatar, e comeu os pes da proposio, 5 os quais no lcito comer, seno aos sacerdotes, e

;P~~~r 12~~t1531:-[F~--;-11

~~ ~~Mt

Lc-;-27~32

~-;43; ~226;

1~2~---~

10
-13fMt
99-13;
hMt 4 19: 822; 1921,
21 2;'Lc
15 i Mt 9.10 16 3 Cf. NU; TA e Me; NU omite 171Mt912-13; 18.11; Lc 5.31-32; 19.10 4 Cf. NU; TA e M acrescentam para
arrependimento, NU omite )B mMt 9.14-17; Lc 5.33-38 19 5Ljt.filhos do quarto nupcial 20 nAt 1.9; 13.2-3; 14.23 23Mt12.1-8;
Lc6.1-5PDt23.25 24QEx20.10;3115 25'1Sm21.1-6 26Slv245-9

2.10 Filho do Homem. Jesus empregou esta frase regularmente para designarse a si mesmo, associando-se, no seu ministrio, com o "filho do Homem" celestial, de Dn 7.13-14 (v 28; 8.31; 9.31; 10.33,45; 13.26). Ver nota em Mt 820.
2.14 Levi. filho de AHeu. Na narrativa paralela de Mt 9.9-13, esta pessoa
chamada Mateus. Uma vez que Mateus aparece na lista de apstolos de Marcos
(3.18) - e no h meno de Levi - parece-nos que Levi tinha por sobrenome
Mateus e era por esse nome que foi mais conhecido na Igreja Primitiva.
coletoria. As cabinas de coletor ficavam nas estradas, pontes e canais para cobrar
tributos e beira dos lagos para impostos sobre o pescado. Ver nota em Lc 3.12.
Ele se levantou. A exigncia radical do chamado de Jesus e a incondicional obedincia daquele que ouve so mostradas de maneira relevante ao leitor.
2.15 estavam juntamente com ele. Ocontato com os pecadores faria de Jesus tambm um pecador, uma vez que os regulamentos rabnicos proibiam especificamente uma tal comunho mesa. Por outro lado, os "pecadores" veriam
nisto um gesto de amizade e aceitao 114 20, nota)
pecadores. Um termo de desdm usado pelos fariseus para todos os judeus que
no seguiam suas tradies de pureza legal.
2.16 fariseus. Descendentes teolgicos dos Hasidim - um movimento de devoo, cultura e lealdade lei de Moiss do sculo li a.C., contra a influncia grega pag. Nos tempos de Jesus, a estrita observncia da lei - especialmente a
pureza ritual - era regulada por um conjunto de ensinos ticos conhecidos como
"a tradio dos ancios" (7.3). desenvolvidos pelos rabinos como uma aplicao
da lei a situaes especficas A dificuldade de conhecimento desta tradio e todas suas muitas interpretaes sutis, criaram uma lacuna social e religiosa entre
uma elite hipcrita - "os 1ustos" - e a populao geral, os "pecadores".
2.17 respondeu-lhes ... no vim chamar. Notemos a enftica declarao de
prioridade da sua misso (cf. 1.38). Nas palavras de Jesus, h tanto verdade
quanto ironia severa. Os publicanos (coletores de impostos). as prostitutas e outros semelhantes so espiritualmente "doentes", mas Jesus no pretende que os
fariseus pensem em si mesmos como "sos" (cf. Lc 18.9-14). Jesus pe abaixo
as categorias artificiais de toda religio legalista, baseada na justia prpria.
Como o Antigo Testamento (SI 14.1-3), Jesus ensina que todos so pecadores
(71-8) e que a justia o primeiro e mais importante dom de Deus para os pecadores arrependidos (SI 51.1-18; Lc 19.9; Rm 3.22)

2.18 jejuando. A lei Mosaica exigia s um jejum por ano, no Dia da Expiao (Lv
16.29-31; cf. At 27.9, que o chama de "Dia do Jejum"). No obstante, como um
sinal de contrio e penitncia e associado orao, o jejum era uma parte da
piedade, no Antigo Testamento, desde o tempo dos juzes (Jz 20.26; 1As 21.27)
e, muitas vezes, tornava-se um ritual vazio (Is 58.3). Os fariseus e seus seguidores, aparentemente, jejuavam duas vezes por semana (Lc 18.12). Uma vez que a
mensagem de Joo Batista centrava-se no arrependimento (Mt 3.11). o jejum
era apropriado para os discpulos dele. Jesus, porm, cuja prpria mensagem inclua o arrependimento, no insistiu sobre o jejum.
2. 19 Respondeu-lhes Jesus. A razo oferecida por Jesus destaca-o de tudo
aquilo que era antes, porque o "noivo"" agora chegou e o "novo" (vs. 21-22) est
presente. Ao comparar-se com o "noivo", Jesus afrrma a presena do reino como
um tempo de celebrao, como as bodas. Jesus come e bebe com publicanos e
pecadores, trazendo alegria e salvao a eles (Lc 19 6,9).
2.20 jejuaro. Para Jesus a presente celebrao provisria (v. 19), pois ele
tem que sofrer e morrer, e "lhes ser tirado o noivo" (ver f\t 13.2; 1413).
2.21-22 As figuras da veste nova e dos odres velhos continuam a dar nfase
nova situao criada pela vinda do reino e de seu Rei, e procuram mostrar, atravs
desses smbolos da ao insensata, a impropriedade do jejum nesta nova s1tuao.
2.23 dia de sbado. O problema com o raciocnio legalista de certos fariseus
ilustrado neste incidente. Os discpulos no estavam furtando nem trabalhando no
campo (Ot 23.25). Seus acusadores consideraram mesmo o "'colher espigas" (para
alimentar-se) como ceifa, o que era proibido pela lei no dia de sbado (x 34.21)
2.25 ele lhes respondeu: Nunca lestes. A pergunta de Jesus sugere uma
crtica irnica ao conhecimento que os fariseus tinham das Escrituras (Jo 3.1 O;
5.39,47). Jesus no se justifica deixando as Escrituras de lado, mas revela conhecer sua profundidade e sua adequada aplicao s necessidades humanas.
Davi. Executando uma misso divina (1 Sm 21.5) como ungido do Senhor, Davi
comeu o po consagrado, normalmente reservado aos sacerdotes. Cristo, como
Filho de Davi, permite a seus discpulos satisfazerem suas necessidades fsicas,
de modo a poderem continuar sua misso de redeno, uma obra que sempre
lcita realizar.
2.26 Abiatar. De acordo com 1Sm 21.1-6, foi Aimeleque. pai de Abiatar, que deu

1151

deu tambm aos que estavam com ele? 27 E acrescentou: O


sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem
por causa do 1sbado; 28 de sorte que "o Filho do Homem
senhor tambm do sbado.

O homem da mo ressequida
De novo, entrou Jesus na sinagoga e estava ali um homem que tinha ressequida uma das mos. 2 E bestavam
observando a Jesus para ver se o e curaria em dia de sbado, a
fim de 1 o acusarem. 3 E disse Jesus ao homem da mo ressequida: 2 Vem para o meio! 4 Ento, lhes perguntou: lcito
nos sbados fazer o bem ou fazer o mal? Salvar a vida ou tirla? Mas eles ficaram em silncio. 5 Olhando-os ao redor, indignado e condodo com da dureza do seu corao, disse ao
homem: Estende a mo. Estendeu-a, e a mo lhe foi restaurada. 3 6 e Retirando-se os fariseus, conspiravam logo com / os
herodianos, contra ele, em como lhe tirariam a vida.

jesus se retira. A cura de muitos beira-mar


7 Retirou-se Jesus com os seus discpulos para os lados do
mar. Seguia-o da Galilia uma grande multido. gTambm da
Judia, B de Jerusalm, da Idumia, dalm do Jordo e dos arredores de Tiro e de Sidom uma grande multido, sabendo
hquantas coisas Jesus fazia, veio ter com ele. 9 Ento, reco-

MARCOS 2, 3

mendou a seus discpulos que sempre lhe tivessem pronto


um barquinho, por causa da multido, a fim de no o comprimirem. 10 Pois curava 'a muitos, de modo que todos os que
padeciam de qualquer enfermidade se arrojavam a ele para io
tocar. 11 1Tambm os espritos imundos, quando o viam,
prostravam-se diante dele e exclamavam: mTu s o Filho de
Deus! 12 Mas nJesus lhes advertia severamente que o no expusessem publicidade.

A escolha dos doze apstolos. Os seus nomes


13 Depois, subiu ao monte e chamou os que ele mesmo
quis, e vieram para junto dele. 14 Ento, designou doze 4 para
estarem com ele e para os enviar a pregar 15 e a exercer a 5 autoridade 6 de expelir demnios. 16 7Eis os doze que designou:
PSimo, a quem acrescentou o nome de Pedro; 17Tiago, filho
de Zebedeu, e Joo, seu irmo, aos quais deu o nome de Boanerges, que quer dizer: filhos do trovo; 18 Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simo,
o Zelote, 19 e Judas Iscariotes, que foi quem o traiu.
A blasfmia dos escribas
20 Ento, ele foi para casa. No obstante, a multido
afluiu de novo, qde tal modo que nem podiam comer. 21 E,
quando 'os parentes de Jesus ouviram isto, saram para o

e~2;1Dt5~- 28UMt128--~-~~~--~ --~- ~~-~-

~-~-~ ~-~- ~ ~~-~~~

CAPTULO 3 1 Lc 6.6-11 2 bLc 14.1; 20.20 cLc 13.14 ltrazeremacusa6es contra ele 3 2Lit.Levanta para o meio 5 dZc 7.12 3Cf.
NU; TR e M acrescentam so como a outra, NU omite 6 eMe 12.13 /Mt 22.16 7 8Lc 6.17 8 h Me 5.19 10 iLc 7.21iMt9.21; 14.36
11 ILc 4.41 mMt 8.29; 14.33 12 n Me 1.25.34 13 o Lc 9.1 14 4NU acrescenta a quem ele tambm chamou apstolos 15 5 poder
6 Cf. NU; TR e M acrescentam para curar enfermidades e, NU omite 16 P Jo 1.42 1 Cf. NU; TR e M omitem Eis os doze que designou
20 qMc 6.31 21'Me6.3

a Davi po consagrado. Contudo, Abiatar certamente estava vivo e, talvez. presente quando ocorreu o incidente referido. Portanto. "no tempo do sumo sacerdote Abiatar" frase rigorosamente certa. provvel que Jesus tenha referido a
Abiatar porque ele era bem conhecido como um dos principais defensores de
Davi.
2.28 senhor... do sbado. Outra vez (cf. v. 1O) Jesus declara sua autoridade
como Filho do Homem que traz bnos, esta vez como Mediador da lei do Antigo Testamento referente ao sbado. Esta reivindicao feita contra tradi~s
que tinham tornado em peso o quarto mandamento que estimulador da vida (Ex
20.8-11) Desde que o sbado foi institudo na criao e no apenas sob Moiss,
o senhor do sbado tambm Senhor da criao.

3.1 ressequida uma das mos. Esta no era uma doena de vida ou morte,
cuja cura era permitida no dia de sbado, segundo as regras dos fariseus (v. 4,
nota). A ao de Jesus pareceria uma provocao deliberada tanto quanto um
ato de misericrdia.
3.2 estavam observando a Jesus. Os fariseus (v. 6) fizeram da ao de Jesus uma prova, como evidentemente Jesus queria que eles fizessem.
3.4 lcito. Jesus antecipa a crtica deles. reiterando o ensino a respeito dosbado, ensino que ele comeou em 2.25-28. Os fariseus sustentavam que s a
ajuda essencial ao doente era lcita no sbado. Jesus mostra que a interpretao
deles era contra o esprito do mandamento. que existia para promover o "bem"
(2.27). O bem que Jesus faz, trazendo a redeno, exigido -e no proibidopela lei divina.
3.6 herodianos. Um grupo poltico. no religioso. que apoiava a dinastia de Herodes. Apoiavam a aliana com Roma e dependiam dela. Ao colaborarem com os
herodianos, os fariseus tinham se afastado para bem longe do ideal do Antigo
Testamento para o povo de Deus (cf. Dt 17.15). Para mais informaes sobre essa
conspirao, ver Me 8.15; 12.13.
3.8 grande multido. A frase repetida duas vezes (vs 8-9). O ministrio pblico de Jesus, apesar da oposio da elite governante, (v. 6). est se tornando
um movimento de massa. Jesus to pressionado pela multido que precisa re-

fugiar-se num pequeno barco (v 9). O povo, de toda parte, vem Galilia para
ouvir a Jesus.

3.11 quando o viam. Ainda que as multides sejam constitudas de judeus (cf.
7.26-29). Jesus est se defrontando constantemente com pessoas possudas
por espritos malignos. Na presena de Jesus, a verdadeira natureza do combate
torna-se evidente (Ef 6.12). Os demnios so desmascarados e revelam a verdadeira identidade de Jesus, o Filho de Deus (1.1, 1539. notas).
3.12 advertia severamente. Ver 1.34,43.
3.13 os que ele mesmo quis. Marcos d nfase ao fato de que a escolha dos
apstolos tem origem no determinado propsito de Jesus.
3.14 designou doze. Num tal contexto, a significao do nmero "doze" dificilmente pode passar despercebida. Jesus estava estabelecendo a constituio do
novo Israel (Mt 19 28). Ver "Os Apstolos", em At 1.26.
para estarem com ele. Um sinal que aponta para a singularidade dos "doze" o
tempo que eles passam com o Jesus terreno, um tempo de preparao.
pregar. Outra vez (1.14, 17) prioridade da misso a pregao, juntamente com
o exorcismo. O tempo de preparao tem um nfase marcantemente prtica.
3.18 Tadeu. Marcos e Mt 10.2-4 listam nomes idnticos para os doze. A lista
paralela de Lc 6.12-16 (cf. At 1.13) tinha "Judas" ao invs de "Tadeu" Uma possvel explicao desta diferena que Tadeu pode ter tido um segundo nome,
Judas.
Zelote. Ver nota em Mt 10.4.
3.19 lscariotes. Alguns crem que Judas era um revolucionrio poltico, porque "lscariotes" pode ter sido uma derivao do latim sicarius, "assassinos"
Mais provavelmente, no entanto, a palavra deve ter uma origem semtica -ish.
que significa "homem (de)" e Queriote. uma cidade, em Israel, perto de Hebrom
(Js 15.25).
3.21 parentes de Jesus. Alguns intrpretes identificam estes como a famlia
de Jesus; outros propem companheiros ou amigos. Contudo, o grupo est possivelmente identificado no v. 31, como "seus irmos e sua me"

MARCOS

1152

O PECADO IMPERDOVEL
Mc3.29
A solene advertncia de Jesus a respeito de um pecado que nO ser perdoado, nem neste mundo nem no vindouro, registrada pelos trs Evangelhos Sinticos (Mt 12.31-32; Me 3.28-30; lc 12.1 O). Especificamente, esse pecado a "blasfmia
contra o Esprito Santo". Essa blasfmia um ato consumado pela palavra, entendida como L!fll'&>fPresso dos penn~os
do corao (Mt 12.33-37; cf. Rm 10.9-10). No contexto especfico, os opositores de Jesus estavam dizendo que o.Poder que
estava operando boas obras entre eles no era Deus, mas o diabo. Jesus faz distino entre essa blasfmia e outros pecados,
tanto pecados da lngua como outros pecados em geral. Como a Bblia ensina, Deus perdoou pecados de incesto, assassinatos, mentira e, mesmo, os pecados de Paulo como perseguidor da Igreja, pecados que Paulo cometeu quando respirava
"ameaas e morte contra os discpulos do Senhor" (At 9.1 ).
Oque toma diferente dos outros o pecado imperdovel a sua relao com o Esprito Santo. A obra do Espirita Santo iluminar a mente dos pecadores (Ef 1.17-18), revelar e ensinar o evangelho (Jo 14.26), persuadir as almas a arrepender-se e a
crer na verdade (cf. At 7.51 ). OEsprito no s explica a Palavra de Deus, mas tambm abre a mente do modo que ela possa
ser entendida (2Co 3.16-17). Quando a influncia do Esprito deliberada e conscientemente recusada, em oposio luz, ento o pecado irreversvel pode ser cometido como um ato voluntrio e deliberado de malcia. Em resposta a essa atitude, h
um endurecimento do corao, vindo da parte de Deus, que impede o arrependimento e a f (Hb 3.12-13). Nesse caso, Deus
permite que a deciso da vontade humana seja permanente. Deus no faz isto levianamente e sem causa, mas em resposta a
um ultraje cometido contra seu amor.
Uma pessoa que quer arrepender-se, isto , que quer desfazer-se dos pecados que tenha cometido, no sofreu esse endurecimento e no cometeu o profundo ato de dio que Deus determinou no ser perdoado. Qualquer pessoa que nasceu de
novo no cometer esse pecado, porque o Esprito vive nela e Deus no est dividido contra si mesmo (1Jo 3.9).
Os outros versculos que tratam do pecado imperdovel so Hb 6.4-6; 10.26-29; 1Jo 5.16-17. Esses versculos mostram
que a possibilidade de esse pecado ser cometido depende de ter havido iluminao e entendimento especficos da parte de
Deus e que isso no matria comum de todo dia. Jesus disse que todos os "pecados" e "blasfmias" sero perdoados, exceto esse um pecado.

prender; 5 porque diziam: Est fora de si. 22 Os escribas, que


haviam descido de Jerusalm, diziam: 1Ele est possesso de
Belzebu. E: pelo "maioral dos demnios que expele os demnios. 23 vEnto, convocando-os Jesus, lhes disse, por
meio de parbolas: Como pode Satans expelir a Satans?
24 Se um reino estiver dividido contra si mesmo, tal reino
no pode subsistir; 25 se uma casa estiver dividida contra si
mesma, tal casa no poder subsistir. 26 Se, pois, Satans se
levantou contra si mesmo e est dividido, no pode subsistir, mas perece. 27 xNingum pode entrar na casa do valente
para roubar-lhe os bens, sem primeiro amarr-lo; e s ento
lhe saquear a casa. 28 zEm verdade vos digo que tudo ser
perdoado aos filhos dos homens: os pecados e as blasfmias
que proferirem. 29 Mas aquele que blasfemar contra o Espf

rito Santo no tem perdo para sempre, visto que ru de


pecado eterno. 30 Isto, porque diziam: Est possesso de um
esprito imundo.
Afamlia de jesus
31 bNisto, chegaram sua me e seus irmos e, tendo ficado do lado de fora, mandaram cham-lo. 32 Muita gente estava assentada ao redor dele e lhe disseram: Olha, tua me,
teus irmos 8 e irms esto l fora tua procura. 33 Ento,
ele lhes respondeu, dizendo: Quem minha me e meus irmos? 34 E, correndo o olhar pelos que estavam assentados
ao redor, disse: Eis minha me e meus irmos. 35 Portanto,
qualquer que fizer ca vontade de Deus, esse meu irmo,
irm e me .

SJo?.5;10.20 221Mt9.34;10.25U[Jo12.31;14.30;16.11] 23VMt12.25-29


31 bMt 12.46-50 32 8 Cf. NU e M; TR omite e (tuas) irms 35 e Ef 6.6

Est fora de si. A frase expressa uma atitude de descrena para com Jesus da
parte daqueles que, humanamente, estavam mais prximos dele.
3.22 Belzebu. Otermo grego beelzeboul, o deus de Ecrom (2Rs 1.2; Mt 10.25,
nota). Os fariseus usam esta palavra como um nome para Satans e acusam Jesus de expulsar demnios pelo poder de Satans.
3.23-27 parbolas. Ver nota em 4.2. Esta parbola ilustra a declarao de
Jesus de que o reino 1 chegou (Mt 12.28), porque um mais forte do que o "valente" est presente e capaz de amarrar Satans e livrar o povo de seus domnios.
3.29 bl,!lsfemar contra o Esprito Santo. Para vrias formas de blasfmias,
ver 2.7; Ex 22.28; Lv 24.10-16; Ez 35.12-13; Jo 10.33-36; At 6.11. A blasfmia
imperdovel especificada aqui o ato de associar, deliberadamente, o poder e a
obra de Jesus - que est cheio do Esprito Santo - com a obra de Satans. Isto
identificar o bem espiritual supremo com o mal espiritual supremo, endurecen-

27X[ls49.24-25]

28Zlc12.10

30Mt9.34

do o corao de maneira a tornar o arrependimento - e, portanto. o perdo impossveis. Ver nota teolgica "O Pecado Imperdovel".
3.31 me... irmos. Ver v. 21 e nota. Os estudiosos Catlicos Romanos. para
quem a virgindade eterna de Maria um dogma, sustentam que "irmos" pode
referir-se a relacionamentos mais amplos de famlia, apontando para Gn 13.8;
14.16; Lv 10.4; 1Cr 23.22. Contudo, em Marcos, o termo parece ser sempre usado para significar irmos de sangue dos mesmos pais. Mt 1.25 indica que Maria e
Jos comearam a ter relaes conjugais normais, depois do nascimento de Jesus, acrescentando um sentido adicional designao de Lc 2.7, onde Jesus
chamado o "primognito" de Maria.
3.35 qualquer que fizer a vontade de Deus. A chegada do reino de Deus
muda os relacionamentos humanos. Os que se opem ao seu progresso - quer
sejam mes ou irmos - devem ser deixados; os que esto no reino se tomam
nossos amigos mais ntimos. mais prximos e mais queridos que quaisquer outros.

1153
A parbola do semeador

Voltou Jesus a ensinar beira-mar. E reuniu-se numerosa multido a ele, de modo que entrou num barco, onde
se assentou, afastando-se da praia. E todo o povo estava beiramar, na praia. 2 Assim, lhes ensinava muitas coisas por parbolas, no decorrer do seu bdoutrinamento. 3 Ouvi: Eis que
saiu o semeador a semear. 4 E, ao semear, uma parte caiu beira do caminho, e vieram as aves / e a comeram. 5 Outra caiu
em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto
no ser profunda a terra. 6 Saindo, porm, o sol, a queimou;
e, porque no tinha raiz, secou-se. 7 Outra parte caiu entre os
espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram, e no deu
fruto. 8 Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu, produzindo a trinta, a sessenta e a cem por
um. 9 E acrescentou: 2 Quem tem ouvidos para ouvir, oua.

A explicao da parbola
to couando Jesus ficou s, os que estavam junto dele com
os doze o interrogaram a respeito das parbolas. 11 Ele lhes respondeu: A vs outros vos dado d conhecer o 3 mistrio do reino de Deus; mas, eaos de fora, tudo se ensina por meio de
parbolas, 12 para que, !vendo, vejam e no percebam; e, ouvindo, ouam e no entendam; para que no venham a converter-se, e haja perdo para eles. 13 Ento, lhes perguntou:
No entendeis esta parbola e como compreendereis todas as
parbolas? 14 gO semeador semeia a palavra. 15 So estes os da
beira do caminho, onde a palavra semeada; e, enquanto a ouvem, logo vem Satans e tira a palavra semeada neles. 16 Semelhantemente, so estes os semeados em solo rochoso, os quais,
ouvindo a palavra, logo a recebem com alegria. 17 Mas eles no
tm raiz em si mesmos, sendo, antes, de pouca durao; em

~~~TULO--; -;- ~

~e;

MARCOS

lhes chegando a angstia ou a perseguio por causa da palavra, logo se escandalizam. 18 Os outros, os semeados entre os
espinhos, so os que ouvem a palavra, 19mas hos cuidados do
mundo, ;a fascinao da riqueza e as demais ambies, concorrendo, sufocam a palavra, ficando ela infrutfera. 200s que foram semeados em boa terra so aqueles que ouvem a palavra e
a recebem, ifrutificando a trinta, a sessenta e a cem por um.
A parbola da candeia

21 1Tambm lhes disse: Vem, porventura, a candeia para


ser posta debaixo do alqueire ou da cama? No vem, antes,
para ser colocada no velador? 22 m Pois nada est oculto, seno para ser manifesto; e nada se faz escondido, seno para
ser revelado. 23 nse algum tem ouvidos para ouvir, oua.
24 Ento, lhes disse: Atentai no que ouvis. Com a medida
com que tiverdes medido vos mediro tambm, e ainda se
vos acrescentar. 25 PPois ao que tem se lhe dar; e, ao que
no tem, at o que tem lhe ser tirado.
A parbola da semente

26 Disse ainda: qO reino de Deus assim como se um homem lanasse a semente terra; 27 depois, dormisse e se
levantasse, de noite e de dia, e a semente germinasse e rcrescesse, no sabendo ele como. 28 A terra por si mesma 5 frutifica: primeiro a erva, depois, a espiga, e, por fim, o gro
cheio na espiga. 29 E, quando o fruto j est maduro, logo
1
se lhe mete a foice, porque chegada a ceifa.
A parbola do gro de mostarda

30 Disse mais: "A que assemelharemos o reino de Deus?


Ou com que parbola o apresentaremos? 31 como um gro

c;-N~ M~~R ~re~~n~do ~U ~~ omit~ ~ a~-C-e acr~scenta

8.4-1O-2
;; 4 1
cu,
2
M; TR
para
eles; NU e M omitem 10 CMt 13.10; Lc 8.9 11 d[Mt 11 25; 1Co 2 10-16; 2Co 4.6] e [1 Co 5.12-13; CI 4.5; 1Ts 4.12; 1Tm 3.7] 3verdades
secretas ou ocultas 12/ls 6.9-10; 43.8; Jr 5.21; Ez 12.2; Mt 13.14; Lc 8.10; Jo 12.40; Rm 11.8 14gMt13.18-23; Lc 8.11-15 19 h Lc
21.34 ipy 23.5; Ec 5.13; Lc 18.24; 1Tm 6.9-10, 17 20 i[Jo 152,5; Rm 7.4] 21 IMt 5.15; Lc 8.16; 11.33 22 mEc 12.14; Mt 10.26-27; Lc
12.3; [1 Co 4 5] 23 n Mt 11.15; 13 9,43; Me 4.9; Lc 8.8; 14.35; Ap 3.6, 13,22; 13.9 24 Mt 7.2; Lc 6.38; 2Co 9.6 25 PMt 13.12; 25.29;
Lc8.18;19.26 26q[Mt1324-30,36-43];Lc8.1 27T[2Co3.18;2Pe3.18] 28 5 [Jo12.24] 29t[Mc13.30];Ap14.15 30UMt
12 31-32; Lc 13.18-19; [At 241; 4.4; 5.14; 19.20]

4.2 parbolas. Ver Mt 13.3, nota.


4.3-8 semeador a semear. Na Palestina do sculo I, o semear precedia o arar.
Nos caminhos feitos pelos aldees e nas reas espinhosas, as sementes eram
enterradas pelo arado. Lugares rochosos. cobertos por uma fina camada de terra,
s se tomavam visveis depois de arados.
4.9 Quem tem ouvidos. Ver tambm v. 23; Mt 11.15; 13.9,43; Lc 8.8; 14.35;
Ap 2.7; cf. SI 115.6. Esta frase uma chamada para ficar atento.
4.10 Quando Jesus ficou s. Jesus estava s com os seus discpulos, em
particular com os doze (3.14, nota), dando-lhes instrues especiais. Este aspecto do ministrio terreno de Jesus est em todos os Evangelhos.
4,11 mistrio... parbolas. Ver nota textual. O"mistrio" se refere revelao
divina especial (Rm 16.25; Ef 1.9; 3.3,9), a noo do Antigo Testamento de que o
profeta. pelo Esprito, est presente no conselho deliberativo de Deus. Aquilo q~e
ele ouve torna-se sua mensagem autorizada, divinamente inspirada para o povo (Ex
24. 15-18; Dt 33.2; 1Fls 22 19; Is 6.1-13; Jr23.18; Am 3.7). Tal revelao se cumpre
plenamente no evangelho, que Paulo, mais tarde, chamar o "mistrio de Cristo" (Ef
3.4; CI 4.3) ou "o mistrio do evangelho" (Ef 6.19). Aqui, o mistrio do reino que o
reino vem com Jesus, porque ele o Rei. Esse "mistrio" revelado aos discpulos
contrastado com "parbolas" contadas "aos de fora". Para "os de fora", a parbola
um enigma (contrastar Jo 16.29), obscurecendo o seu entendimento, como as
Escrituras tinham profetizado (v. 12, citando Is 6 9-10). Para "os de fora", Jesus permanece um enigma provocativo, como ser atravs de todo o seu ministrio.

4.13 todas as parbolas. Esta explicao a respeito da funo das parbolas


aplica-se a todas as parbolas. Ver nota em Mt 13.13.

4.14-20 O "mistrio" da parbola no o seu ensino moral a respeito da dureza


dos coraes humanos. O "mistrio" est no paradoxo que a vinda do reino de
Deus deve ser comparada com uma frgil semente. OFilho do Homem, que exerce toda autoridade na terra (2.11,27), aparece como Jesus de Nazar. A vinda do
reino no igualmente visvel a cada um, embora seja um reino de poder. Os que
esto fora tm coraes no receptivos. Para aqueles que tm ouvidos para ouvir,
a parbola revela o "mistrio" da redeno encoberto na pessoa e obra do prprio
Cristo (1.34, nota)
4.19 fascinao da riqueza. Cf. Ef 4.22.
4.22 nada est oculto . seno para ser revelado. Durante o ministrio terreno de Cristo, coisas esto encobertas; mas vir o dia, da ressurreio em diante, quando tudo ser revelado (Mt 10.26-27; Lc 12.2-3).
4.24 Com a medida com que tiverdes medido. A futura disseminao do
mistrio do reino ser recompensada na medida direta da fidelidade da pessoa
esta obra.
4.25 ao que tem se lhe dar. Este princpio ilustrado nas parbolas dos talentos (Mt 2514-30) e das minas (Lc 19.11-27).

4.30-32. A parbola do gro de mostarda outra vez relacionada com a presente manifestao do reino, na pessoa de Jesus.

MARCOS

4, 5

1154

cros, ao seu encontro, um homem possesso de besprito


imundo, 3 o qual vivia nos sepulcros, e nem mesmo com cadeias algum podia 2 prend-lo; 4porque, tendo sido muitas
vezes preso com grilhes e cadeias, as cadeias !oram quebradas por ele, e os grilhes, despedaados. E ningum podia
subjug-lo. s Andava sempre, de noite e de dia, clamando por
Por que jesus falou por parbolas
33 vE com muitas parbolas semelhantes lhes expunha a entre os sepulcros e pelos montes, ferindo-se com pedras.
palavra, conforme o permitia a capacidade dos ouvintes. 34 E Quando, de longe, viu Jesus, correu e o adorou, 7 exclasem parbolas no lhes falava; tudo, porm, xexplicava em mando com alta voz: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do
particular aos seus prprios discpulos.
Deus Altssimo? cconjuro-te3 por Deus que no me atormentes! 8 Porque Jesus lhe dissera: dEsprito imundo, sai desse
homem! 9 E perguntou-lhe: Qual o teu nome? Respondeu
Jesus acalma uma tempestade
35 zNaquele dia, sendo j tarde, disse-lhes Jesus: Passemos ele: Legio o meu nome, porque somos muitos. to E rogoupara a outra margem. 36 E eles, despedindo a multido, o le- lhe encarecidamente que os no mandasse para fora do pas.
varam assim como estava, no barco; e outros barcos o segui- 11 Ora, pastava ali pelo monte uma grande manada de eporam. 37 Ora, levantou-se grande temporal de vento, e as ondas cos. 12 E os espritos imundos rogaram a Jesus, dizendo:
se arremessavam contra o barco, de modo que o mesmo j es- Manda-nos para os porcos, para que entremos neles. 13 4 Jetava a encher-se de gua. 38 EJesus estava na popa, dormindo sus o permitiu. Ento, saindo os espritos imundos, entraram
sobre o travesseiro; eles o despertaram e lhe disseram: Mes- nos porcos; e a manada, que era cerca de dois mil, precipitre, bno te importa que pereamos? 39 E ele, despertando, tou-se despenhadeiro abaixo, para dentro do mar, onde se
e repreendeu o vento e disse ao mar: d Acalma-te, 4 emudece!
afogaram. 14 Os porqueiros fugiram e o anunciaram na cidaO vento se aquietou, e fez-se grande bonana. 40 Ento, lhes de e pelos campos.
disse: Por que sois assim tmidos?! ecomo 5 que no tendes
f? 41 E eles, possudos de grande temor, diziam uns aos ou- Os gerasenos rejeitam a jesus
tros: Quem este que at o vento e o mar lhe obedecem?
Ento, saiu o povo para ver o que sucedera. IS Indo ter com
Jesus, viram/o endemoninhado, o que tivera a legio, gassenA cura do endemoninhado geraseno
tado, hvestido, em perfeito juzo; e temeram. 16 Os que haviam
Entrementes, chegaram outra margem do mar, terra presenciado os fatos contaram-lhes o que acontecera ao ende
dos 1 gerasenos. 2 Ao desembarcar, logo veio dos sepul- moninhado e acerca dos porcos. 17 E i entraram a rogar-lhe que
de mostarda, que, quando semeado, amenor de todas as sementes sobre a terra; 32 mas, uma vez semeada, cresce e se
torna maior do que todas as hortalias e deita grandes ramos,
a ponto de as aves do cu poderem aninhar-se sua sombra.

33 v Mt 13.34-35; [Jo 16.12] 34 x Lc 24.27.45 35 z Mt 8.18,23-27; Lc 8.22.25 38 a [Mt 23.8-1 O] b SI 44.23 39 e Me 9.25; Lc
4.39 d SI 65.7; 89.9; 93.4; 104.6-7; Mt 8.26; Lc 8.24 4 Lit. Fique qweto 40 e Mt 14.31-32; Lc 8.25 5NUAinda no tendes f?
CAPiTuLO 5 1 Mt8.28-34; Lc 8.26-37 1 Cf. NU; TR e Mgadarenos 2 bMc 1.23; 7.25; [Ap 16.13-14] 3 2NU acrescenta mais 7 CMt
26.63; Me 1.24; At 19.133fu te exijo 8 d Me 1.25; 9.25; [At 16.18] 11 eLv 11.7-8; Dt 14.8; Lc 15.15-16 13 4NU Ele IS!Mt 4.24;
8.16; Me 1.32 glc 10.39 h [Is 61.10] 17 iMt 8.34; At 16.39

4.32 avas do cu. Em Dn 4.21, a mesma metfora se refere ao domnio mundial de Nabucodonosor.
4.33-34 Ver vs. 10-12.
4.35 a outra margem. De acordo com 3.7, Jesus est na Galilia. A "outra
margem" do lago a regio dos gadarenos, em Decpolis 15.1, nota).
4.37 grande temporal. Omar da Galilia fica a cerca de 213 m abaixo do nvel
do mar, tem cerca de 21 km de comprimento por cerca de 13 km de largura. Na
sua extremidade meridional, h um vale profundo cercado por rochas escarpadas. Ovento, afunilando-se atravs de colinas que o cercam e atravs deste vale,
pode aoitar o lago, provocando repentinas e violentas tempestades.
4.38 donnindo. Jesus tinha estado ensinando o dia todo e, sem dvida, estava
exausto. Marcos, assim como Joo IJo 4.6; 11.35,38). d nfase plena humanidade de Jesus.
4.39 Acalma-te, amudaca. Lit. "seja amordaada". Jesus tem autoridade
sobre a terra para perdoar pecados 12.10), Senhor do sbado 12.28). tem autoridade no seu ensino 11.22) e sobre os demnios 11.27) e agora demonstra
sua autoridade sobre a natureza. O ato de acalmar a tempestade parece-se
com o seu poder de exorcizar: h a expresso demonaca de violncia 11.26;
5.4, 13). a ordem para a natureza aquietar-se 11.25, nota) e a calma resultante
15.15). Jesus amarra "o valente" 13.23-27) e corrige com seu poder a criao fsica.
5.1 terra dos garasanos. Gerasa ficava a uns 48 km a sudeste do lago. Gadara
estava cerca de 10 km ao sul do lago !Mt 8.28, nota), e ocorre em outros manuscritos gregos. H tambm uma aldeia chamada Kersa, margem oriental, com a
mesma espcie de despenhadeiros e sepulcros descritos na histria. Jesus entra
em Decpolis, uma associao de dez cidades-estados gregas. antecipando afu-

tura misso da Igreja aos gentios. Ocarter gentlico da populao se torna claro,
uma vez que os judeus no criavam porcos, porque a lei mosaica os considerava
animais imundos.
5.2 vaio dos sepulcros. Este homem endemoninhado estava afastado do seu
contato humano normal, separado de sua aldeia e de sua famlia lv. 19).
5.3 nem ... algum podia prendi-lo. Violncia e fora fsica incomum, que o
levam a uma lenta autodestruio (v. 5; 9.22). parece freqentemente caracterizar o endemoninhado lv. 13; 1.26; 9.18,20,22,26); porm, ante a fora espiritual
de Jesus, os demnios se acovardam e fogem.
5. 7 Que tenho au contigo. Ver 1.24.
5.9 Qual o tau nome. Entendia-se que chamar pelo nome era ganhar poder
sobre eles. Os demnios j tinham identificado a Jesus (v. 7; cl. 1.24-34\. mas.
por meio desta pergunta, Jesus revela o seu poder superior.
Legio. Jesus fora o demnio a se desmascarar. Ele no apenas um, mas muitos. Uma legio romana compunha-se de seis mil homens.
5.1 OErogou-lha. Odemnio acovarda-se diante de Jesus. mesmo invocando
o nome de Deus como uma forma de proteo (v. 7). e reconhece que Jesus tem
poder absoluto sobre ele.
5.13 Jesus o permitiu. Jesus permite que os demnios entrem nos porcos
que, ento. se precipitam despenhadeiro abaixo. Este exorcismo uma demonstrao dramtica do poder de Jesus sobre o mal (vs. 14,16) e da presena do reino em seu ministrio llc 11.20). Ver "Demnios", em Dt 32.17.
5.15 assentado. Em comparao com o seu violento comportamento anterior
e com a recente destruio dos porcos, o homem "assentado, vestido, em perfeito juzo" expressa com eloqncia a paz e a restaurao vivificante, que provem
do poder de Jesus 14.39; 9.26-27).

1155

se retirasse da terra deles. 18 Ao entrar Jesus no barco, isuplicava-\he o que fora endemoninhado que o deixasse estar com
ele. 19 Jesus, porm, no lho permitiu, mas ordenou-lhe: Vai
para tua casa, para os teus. Anuncia-lhes tudo o que o Senhor
te fez e como teve compaixo de ti. 20 Ento, ele foi e comeou
1a proclamar em 5 Decpolis tudo o que Jesus lhe fizera; e todos
m se admiravam.
O pedido de ]airo
21 nTendo Jesus voltado no barco, para o outro lado, afluiu
para ele grande multido; e ele estava junto do mar. 22 Eis que
se chegou a ele um dos principais da sinagoga, chamado Jairo,
e, vendo-o, prostrou-se a seus ps 23 e insistentemente lhe suplicou: Minha filhinha est morte; vem, Pimpe as mos sobre ela, para que seja salva, e viver. 24 Jesus foi com ele.
A cura de uma mulher eriferma
Grande multido o seguia, comprimindo-o.
25 Aconteceu que certa mulher, que, qhavia doze anos, vinha sofrendo de uma hemorragia 26 e muito padecera mo
de vrios mdicos, tendo despendido tudo quanto possua,
sem, contudo, nada aproveitar, antes, pelo contrrio, indo a
pior, 27 tendo ouvido a fama de Jesus, vindo por trs dele, por
entre a multido, rtocou-lhe a veste. 28 Porque, dizia: Se eu
apenas lhe tocar as vestes, ficarei curada. 29 E logo se lhe estancou a hemorragia, e sentiu no corpo estar curada do seu
flagelo. 30 Jesus, reconhecendo imediatamente que 5 dele
sara poder, virando-se no meio da multido, perguntou:
Quem me tocou nas vestes? 31 Responderam-lhe seus discpulos: Vs que a multido te aperta e dizes: Quem me tocou?
32 Ele, porm, olhava ao redor para ver quem fizera isto.

~8-~;;;38-39 20~~~ ;~I ~ 1-;mM~ ;;;~3;~Jo~2;7

33 Ento,

MARCOS 5, 6
1

a mulher, atemorizada e tremendo, cnscia do que


nela se operara, veio, prostrou-se diante dele e declarou-lhe
toda a verdade. 34 E ele lhe disse: Filha, "a tua f te salvou;
vvai-te em paz e fica livre do teu mal.
A ressurreio da filha de ]airo
35 xFalava ele ainda, quando chegaram alguns da casa do
chefe da sinagoga, a quem disseram: Tua filha j morreu; por
que ainda incomodas o Mestre? 36 Mas Jesus, sem acudir a tais
palavras, disse ao chefe da sinagoga: No temas, 2 cr somente.
37 Contudo, no permitiu que algum o acompanhasse, seno
Pedro e os irmos Tiago e Joo. 38 Chegando casa do chefe da
sinagoga, viu Jesus o 7 alvoroo, os que choravam e os que
pranteavam muito. 39 Ao entrar, lhes disse: Por que estais em
alvoroo e chorais? A criana no est morta, mas bdorme.
40 E riam-se dele. crendo ele, porm, mandado sair a todos, tomou o pai e a me da criana e os que vieram com ele e entrou
onde ela estava. 41 Tomando-a pela mo, disse: Talit cumi!,
que quer dizer: Menina, eu te mando, levanta-te! 42 Imediatamente, a menina se levantou e ps-se a andar; pois tinha doze
anos. Ento, ficaram todos dsobremaneira admirados. 43 Mas
eJesus ordenou-lhes expressamente que ningum o soubesse;
e mandou que dessem de comer menina.
jesus prega em Nazar. rejeitado pelos seus
Tendo Jesus partido dali, foi para a sua terra, e os seus
discpulos o acompanharam. 2 Chegando o sbado, passou a ensinar na sinagoga; e muitos, ouvindo-o, bse maravilhavam, dizendo: coonde vm a este estas coisas? Que
sabedoria esta que lhe foi dada? E como se fazem tais maravilhas por suas mos? 3 No este o carpinteiro, filho de

~ ~~~s:i-;~~idad-:S -=; 1-:-M~~l~-Lc -;~O~~:~~

;-;t 12;
9.18-26; Lc 8.41-56; At 13.15 23 P Mt 8.15; Me 6.5; 7.32; 8 23.25; 16.18; Lc 4.40; At 9.17; 28.8 25 q Lv 15.19,25; Mt 9.20 27 rMt
1435-36; Me 3.1 O; 6.56 29 6 sofrimento 30 s Lc 6.19; 8.46 33 l[SI 89 7] 34 u Mt 9.22; Me 10.52; At 14.9 v 1Sm 1.17; 20.42; 2Rs
5.19; Lc 7.50; 8.48; At 1636; [Tg 216] 35 Xlc 8.49 36 z[Mc 9.23; Jo 11.40] 38 Me 16.10; At 9.39 ?tumulto 39bJo11.4,11
40 e At 9.40 42 d Me 1.27; 7.37 43 e [Mt 8.4; 12.16-19; 17 9]; Me 3.12
CAPTULO& lMt13.54;Lc4.16 2bMt7.28CJo6.42

5.19 Vai para tua casa. Este homem se torna o primeiro missionrio gentio.
Jesus geralmente exige silncio (1.34, nota). porm neste caso ele permite a preparao para futura misso da Igreja a comear. Jesus. posteriormente. ordenar
silncio com relao a outra cura realizada em Decpolis, mas no obtm resultado 17 .31-37)
5.22 principais da sinagoga. Ainda que fosse um leigo, as responsabilidades
de um chefe eram social e religiosamente importantes. incluindo no s a conservao do edifcio. mas, tambm, a conduo prpria do servio e a escolha das
leituras da Tor
5.25 uma b~morragia. A condio da mulher era no s fisicamente debilitante. mas tambm a desqualificava tanto para o casamento (Lv 20.18) quanto para
a vida religiosa em geral (Lv 15.25-33)
5.29 logo. Ver 1.1 O, nota.
5.30 Quem me tocou nas vestes. Um toque de f sentido por Jesus. mesmo no meio de uma multido numerosa. onde muitos o estavam tocando. A frase
"que dele sara poder" ocorre somente aqui.
5.32 olhava ao redor. Para uma mulher que tinha sido uma rejeitada social por
muitos anos, a cura s se completa quando Jesus a identifica publicamente, elogiando sua f. declarando a todos que ela est curada (v. 34) e purificada.
5.37 Pedro ... Tiago e Joo. Jesus construiu ao redor dele uma hierarquia de
intimidade. H numerosos discpulos 1410). dos quais doze so designados apstolos (3.13-19) e dentre os doze. alguns (Pedro, Tiago e Joo e. s vezes, Andr)
desfrutam da mais plena intimidade de Jesus, mais notavelmente na Transfigurao 19 2-13) e no Getsmani 11432-33).

5.38 pranteavam. Nas culturas do Oriente Mdio, prantear era uma expresso
habitual de luto e. s vezes, apelava-se para pranteadores profissionais.
5.40 mandado sair a todos. Jesus no est interessado num grande espetculo de cura. Ao invs disso, ele est preocupado com o sofrimento da menina,
com a f que tinham os pais dela e com o objetivo ltimo de sua misso (v. 43).
5.41 Talit cumi. Oaramaico era a lngua popular falada na Palestina. Marcos
d a traduo para outros termos aramaicos 13.17; 7.11,34; 10.46; 14.36). de
modo a tornar sua narrativa mais clara para os que no tinham familiaridade com
essa lngua.
5.43 ordenou-lhes expressamente. Ver notas no v. 19 e 134.
6.1 foi para a sua terra. Nazar. cerca de 32 km a sudoeste de Cafarnaum e
do mar da Galilia.
seus discpulos. Os Doze (v 7).
6.2 sbado. Ainda que fosse o Senhor do sbado (2.28), Jesus observa semanalmente o culto sabtico 11 21; 31. Lc 4 16-30).
se maravilhavam. Ver 1.22; 737; 10.26; 11.18.
6.3 carpinteiro. Poderia tambm significar "pedreiro" O trabalho de Jesus.
antes de seu ministrio. pode explicar o emprego de metforas sobre construes, especialmente ao descrever seu prprio ministrio essencial
(1458.15 29; Mt 7.24; 16.18; 21.33; Lc 12.18; 17 28) A observao concernente ao trabalho manual talvez no seia depreciativa como tal. pois esperava-se que todos os Rabis tivessem uma ocupao. Paulo fora educado como
um Rabi e fazia tendas ou toldos (At 183; 22.3; 26.5; Fp 3.5-6) A acusao

MARCOS

1156

E Herodias 4 o odiava, querendo mat-lo, e no podia.


Herodes ztemia a Joo, sabendo que era homem
justo e santo, e o tinha em segurana. E, 5 quando o ouvia, ficava perplexo, escutando-o de boa mente. 21 E, chegando
um dia favorvel, em que Herodes bno seu aniversrio natalcio dera um banquete aos seus dignitrios, aos oficiais militares e aos principais da Galilia, 22 entrou a filha de Herodias e,
danando, agradou a Herodes e aos seus convivas. Ento, disse o rei jovem: Pede-me o que quiseres, e eu to darei. 23 E
As instrues para os doze
7 iChamou Jesus os doze e passou a envi-los de 1dois a jurou-lhe: cse pedires mesmo que seja a metade do meu reidois, dando-lhes autoridade sobre os espritos imundos. no, eu ta darei. 24 Saindo ela, perguntou a sua me: Que pedi8 Ordenou-lhes que nada levassem para o caminho, exceto
rei? Esta respondeu: A cabea de Joo Batista. 25 No mesmo
um bordo; nem po, nem alforje, nem dinheiro; 9 que mfos- instante, voltando apressadamente para junto do rei, disse:
sem calados de sandlias e no usassem duas tnicas. 10 n E Quero que, sem demora, me ds num prato a cabea de Joo
recomendou-lhes: Quando entrardes nalguma casa, perma- Batista. 26 dEntristeceu-se profundamente o rei; mas, por
necei ai at vos retirardes do lugar. 11 Se 1nalgum lugar no causa do juramento e dos que estavam com ele mesa, no
vos receberem nem vos ouvirem, ao sairdes dali, Psacudi o p lha quis negar. 27 E, enviando logo o executor, mandou que
dos ps, em testemunho contra eles. 2 12 Ento, saindo eles, lhe trouxessem a cabea de Joo. Ele foi, e o decapitou no crpregavam ao povo que se arrependesse; 13 expeliam muitos cere, 28 e, trazendo a cabea num prato, a entregou jovem,
demnios e curavam numerosos enfermos, qungindo-os com e esta, por sua vez, a sua me. 29 Os discpulos de Joo, logo
leo.
que souberam disto, vieram, elevaram-lhe o corpo e o depositaram no tmulo.
Maria, dirmo de Tiago, Jos, Judas e Simo? E no vivem
aqui entre ns suas irms? E e escandalizavam-se nele. 4 Jesus, porm, lhes disse: !No h profeta sem honra, seno na
sua terra, entre os seus parentes e na sua casa. 5 gNo pde fazer ali nenhum milagre, seno curar uns poucos enfermos,
impondo-lhes as mos. 6 h Admirou-se da incredulidade deles. ;Contudo, percorria as aldeias circunvizinhas, a ensinar.

19

20 Porque

A morte de joo Batista


14 rchegou isto aos ouvidos do rei Herodes, porque o
nome de Jesus j se tornara notrio; e alguns diziam: Joo Batista ressuscitou dentre os mortos, e, por isso, 5 nele operam
foras miraculosas. 15 10utros diziam: Elias; ainda outros:
3 profeta ucomo um dos profetas. 16 vHerodes, porm, ouvindo isto, disse: Joo, a quem eu mandei decapitar, que ressurgiu. 17 Porque o mesmo Herodes, por causa de Herodias,
mulher de seu irmo Filipe (porquanto Herodes se casara
com ela), mandara prender a Joo e at-lo no crcere. 18 Pois
Joo lhe dizia: xNo te lcito possuir a mulher de teu irmo.

A primeira multiplicao de pes e peixes

30fVoltaram os apstolos presena de Jesus e lhe relataram tudo quanto haviam feito e ensinado. 31 8E ele lhes disse:
Vinde repousar um pouco, parte, num lugar deserto; porque eles no tinham tempo nem para comer, visto nserem numerosos os que iam e vinham. 32 ;Ento, foram ss no barco
para um lugar solitrio. 33 6 Muitos, porm, os viram partir e,
!reconhecendo-os, correram para l, a p, de todas as cidades,
e chegaram antes deles. 34 1Ao desembarcar, viu Jesus uma
grande multido e compadeceu-se deles, porque eram como

e=~
3dMt12.46e[Mt11.6] 4/Jo4.44

5iGn19.22;32.25 6hls59.16iMt9.35 7iMc3.13-14i[Ec4.9-10] 9m[Ef615J 1onMt


10.11 11 Mt 10.14PAt13.51; 18.6 1 Cf. NU; TA e Malgum 2Cf. NU; TA e M acrescentam Em verdade vosdigoquehavermaistolerncia
no dia do juzo para Sodoma e Gomorra, do que os daquela cidade; NU omite 13 q [Tg 5.14] 14 r Lc 9. 7-9 s Lc 19 .3 7 15 t Me 8.28 u Mt
21.11 3 Cf. NU e M; TA o Profeta, ou como um dos profetas 16 Vlc 3.19 18 Xlv 18.16; 20.21 19 4guardava-lhe dio 20 ZMt 14.5;
21.26 5NUmesmoassimo escutava 21 Mt 14.6 bGn 40.20 23 cEt 5.3,6; 7.2 26dMt14.9 29e1As 13.29-30; Mt 27.58-61; At 8.2
30/Lc 9.10 31 gMt 14.13 hMc 3.20 32iMt14.13-21; Lc 9.10-17; Jo 6.5-13 33 i[CI 1.6] NU e MEies 34 IMt 9.36; 14 14; [Hb 5.2]

que Jesus (que ensina "sabedoria", no v. 2), um operrio comum, sem credenciais religiosas ou acadmicas.
filho de Maria. Ver 3.31.
6.4 na sua casa. Jesus no s rejeitado pelo povo da cidade e pelo mais amplo crculo de parentes ali, como tambm por sua prpria famlia (3.31 ).
6.7 os doze. Tendo j sido designados para estarem com Jesus (3.14, nota), e
tendo j recebido instrues especiais concernentes ao mistrio da pessoa e do
papel de Cristo (4.10-11, notas), aos Doze agora permitido compartilhar do ministrio e da autoridade de Jesus.
envi-los. Overbo "enviar" tem a mesma raiz do substantivo "apstolo" e ressalta os laos com Jesus, como representantes pessoais dele (3.14, nota).
dois a dois. Oprincpio bblico de que o testemunho deveria ser firmado por, pelo
menos, duas testemunhas (Nm 35.30; Dt 17.6; 19.15; Mt 18.16; Jo 8.17; 2Co
13.1; 1Tm 5.19; Hb 10.28) foi tambm aplicado na atividade missionria da Igreja
Primitiva, nos ministrios de Pedro e Joo (At 3.1; 4.1), de Paulo e Barnab (At
13.2) e de Paulo e Silas (At 15.40).
6.8 nem po. Mt 1D. 1Dd arazo "porque digno o trabalhador do seu alimento".
6.11 sacudi o p dos ps. Os judeus rigorosos sacudiam o p de seus ps depois de atravessarem territrios pagos. A recusa do evangelho convida mesma
reao.

6.14 aos ouvidos do rei Herodes. Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande, era tetrarca (governador de um estado dependente) da Galilia e Peria.
6.15 um dos profetas. Especulao a respeito da identidade de Jesus conduzir s narrativas da multiplicao de pes e peixes (vs. 30-44; 8.1-9) e da caminhada sobre a gua (vs. 47-52), que apontam para a divindade pessoal de Jesus.
Porm primeiro Marcos relata as circunstncias da morte de Joo Batista, com
quem Herodes e outros tinham identificado Jesus.
6.17 mulher de seu irmo Filipe. Herodias era filha de Aristbulo, um dos filhos de Herodes, o Grande. Outros filhos de Herodes, o Grande, incluam Herodes
Antipas e Herodes Filipe (filhos de diferentes esposas). Depois de casar-se com
seu meio-tio Herodes Filipe, Herodias o de'1xou para manter uma relao adltera
com o irmo dele, Herodes Antipas. Tal era o comportamento moral licencioso da
dinastia de Herodes, contra o qual Joo Batista pregava (cf. Lv 18.16,20).
6.31 parte. Estar sozinhos com Jesus - que ento os instrua no mistrio do
reino (4.10-11) - era parte da preparao deles para o futuro ministrio (4.34;
9.2,28; 13.3; cf. Jo 13.1, 16.29).
6.34 e compadeceu-se deles. Jesus faz aquilo que Deus prometeu fazer em
Ez 34.11, 14: "Eis que eu mesmo procurarei as minhas ovelhas e as buscarei ...
Apascent-las-ei de bons pastos". Jesus age como o Pastor do povo de Deus, do
mesmo modo que Moiss (Nm 27.15-17; SI 77.20), Davi (SI 78.70-72) ou Deus
mesmo (SI 23.1; 74.1; 78 52-53; 80.1; Ez 34.15).

l
1157

MARCOS

6, 7

movelhas que no tm pastor. E npassou a ensinar-lhes muitas coisas. 35 Em declinando a tarde, vieram os discpulos a
Jesus e lhe disseram: deserto este lugar, e j avanada a
hora; 36 despede-os para que, passando pelos campos ao redor e pelas aldeias, comprem 7 para si o que comer. 37 Porm
ele lhes respondeu: Dai-lhes vs mesmos de comer. Disseram-lhe: Piremos comprar duzentos denrios de po para
lhes dar de comer? 38 E ele lhes disse: Quantos pes tendes?
Ide ver! E, sabendo-o eles, responderam: qCinco pes e dois
peixes. 39 Ento, Jesus 'lhes ordenou que todos se assentassem, em grupos, sobre a relva verde. 40 E o fizeram, repartindo-se em grupos de cem em cem e de cinqenta em
cinqenta. 41 Tomando ele os cinco pes e os dois peixes, 5 erguendo os olhos ao cu, 1os abenoou; e, partindo os pes,
deu-os aos discpulos para que os distribussem; e por todos
repartiu tambm os dois peixes. 42 Todos comeram e se fartaram; 43 e ainda recolheram doze cestos cheios de pedaos de
po e de peixe. 44 Os que comeram dos pes eram 8 cinco mil
homens.

Jesus em Genesar
53 &Estando j no outro lado, chegaram a terra, em Genesar, onde aportaram. 54 Saindo eles do barco, logo 2 o povo
reconheceu Jesus; 55 e, percorrendo toda aquela regio, traziam em leitos os enfermos, para onde ouviam que ele estava.
56 Onde quer que ele entrasse nas aldeias, cidades ou
campos, punham os enfermos nas praas, rogando-lhe que
hos deixasse tocar ao menos ina orla da sua veste; e quantos a
tocavam saam curados.

jesus anda por sobre o mar


45 "Logo a seguir, 9 compeliuJesus os seus discpulos a em
barcar e passar adiante para o outro lado, a Betsaida, enquanto ele despedia a multido. 46 E, tendo-os despedido, vsubiu
ao monte para orar. 47 Ao cair da tarde, estava o barco no
meio do mar, e ele, sozinho em terra. 48 E, vendo-os em dificuldade a remar, porque o vento lhes era contrrio, por volta

Jesus e a tradio dos ancios.


O que contamina o homem
Ora, reuniram-se a Jesus os fariseus e alguns escribas,
vindos de Jerusalm. 2 E, vendo que alguns dos discpulos dele comiam po com bas mos impuras, isto , por lavar 1
3 (pois os fariseus e todos os judeus, observando ca tradio
dos ancios, no comem sem lavar 2 cuidadosamente as

~~2;;

da quarta vigi1ia da noite, veio ter com eles, andando por sobre o mar; e xqueria tomar-lhes a dianteira. 49 Eles, porm,
vendo-o andar sobre o mar, pensaram tratar-se de zum fantasma e gritaram. 50 Pois todos ficaram aterrados vista dele.
Mas logo lhes falou e disse: Tende' bom nimo! Sou eu.
bNo temais! 51 E subiu para o barco para estar com eles, e o
vento e cessou. Ficaram entre si d atnitos, 52 porque no haviam compreendido o milagre dos pes; antes, f o seu corao
estava endurecido.

2Cr_1_8~6~c ~2 ~ls4;,-~ 6~1-3]~c9~- 3~~~415~Lc91;-; 7~~N~TReMpoparasi,po~~ue ~-

1;;-2217;
no tm que comer 37 PNm 11.13,22; 2Rs 4.43 38 qMt 14.17; Lc 9.13; Jo 6 9 39 'Mt 15.35; Me 8.6 41 5 Jo 11.41-4211Sm 9.13;
Mt 15.36; 26.26; Me 8.7; Lc 24.30 44 Bct. NU e M; TR acrescenta cerca de; NU e M omitem 45 u Mt 14.22-32; Jo 6.15-21 9convidou.
urgiu veementemente 46 v Me 1.35; Lc 5.16 48 x Lc 24.28 49 z Mt 14.26; Lc 24.37 50 Mt 9.2; Jo 16.33 b Is 41.1 O I Tende
coragem 51cs1107.29 dMc 1.27; 2.12; 5.42; 7.37 52 eMt 16.9-11; Me 8.17-18/ls 63.17; Me 3.5; 16.14 53gMt 14.34-36; Jo
6.24-25 54 2 Lit eles reconheceram 56 h Mt 9.20; Me 5.27-28; [At 19.12] i Nm 15.38-39
CAPTULO 7 1 a Mt 15.1-20 2 b Mt 15.20 I Cf. NU; TR e Meles recriminaram. NU omite 3 e Me 7.5,8-9, 13; GI 1.14; 1Pe 118 2 Lit
com o punho

ovelhas que no tm pastor. Oantigo Israel, abandonado pelos lderes infiis,


era tambm descrito deste modo IJr 50.6; Ez 34.1-10).
6.40 em grupos de cem em cem e de cinqenta em cinqe~ta. Este detalhe relembra como Moiss organizava o antigo Israel no deserto (Ex 1821)
6.42 Todos comeram e se fartaram. Esta histria da multiplicao de pes e
\)e~es recorda a proviso miraculosa do man no deserto, sob Moiss Ix
16.1-36, especialmente v. 16). Jesus o novo Moiss, trazendo o novo concerto.
6.43 e ainda recolheram. Outra referncia proviso do man, quando nada
era para ser deixado at a manh do dia seguinte Ix 16 19)
doze cestos cheios. Onmero lembra as doze tribos do antigo Israel e sugere o
importante papel que os Doze desempenhariam na constituio do Novo Israel
(3 14, nota)
6.44 cinco mil homens. Marcos no usa a palavra grega que significa "seres
humanos", mas um termo que distingue os homens das mulheres, talvez com a
idia de "chefe de famlia" iMt 14.21 acrescenta "alm de mulheres e crianas").
A multido pode ter sido de quinze a vinte mil pessoas
6.48 quarta viglia. Uma vez que os romanos dividiam a noite em quatro perodos, a quarta viglia seria das trs da madrugada at aurora.
6.49 um fantasma. A palavra grega traduzida aqui por "fantasma" usada no
Novo Testamento s aqui e em Mt 1426. Tem a conotao de imaginao supersticiosa.
6.50 Sou eu. A frase grega (lit "eu sou") igual ao termo da Septuaginta !traduo grega do Antigo Testamento), que traduz o nome divino "Eu sou" revelado
a Moiss (x 3.14; Dt 32.39; Is 41.4; 43.1O,13.25; 45.18; 52.6; Os 13.4; JI 2 27)
Esta narrativa tem todas as marcas comuns das teofanias bblicas !vrios modos

da visvel auto-revelao divina). incluindo o pavor humano, a identificao divina


e as palavras de confiana.
6.52 no haviam compreendido o milagre dos pes. Essa observao sugere que esse milagre contm o mesmo mistrio a respeito de Jesus quanto o
seu milagre de andar sobre as guas. Jesus, quanto sua humanidade, de fato
o novo Moiss. mas ele tambm -e ao mesmo tempo - o Deus que supriu o
po do cu (x 16.4)
6.53 Genesar. Uma aldeia margem ocidental do mar da Galilia llc 5.1}.
6.56 sua veste. Ver nota em 5.30.
7.1 fariseus. Ver nota em 2.16.
escribas. Eram mestres da lei; a maioria deles era constituda de fariseus.
7.2 impuras. Os discpulos no tinham se lavado conforme mandava a "'tradio dos ancios" (vs 3-4) e, por isso. foram considerados cerimonia/mente impuros. Jesus crtica estas expanses tradicionais da lei cerimonial elaboradas pelos
escribas e fariseus, porque eles estenderam suas tradies a ponto de permitir a
prpria transgresso da lei moral (vs. 9-13). A cruz de Jesus levar. finalmente. ao
fim da lei cerimonial.
7.3 tradio dos ancios. Os tar"1seus acreditavam que, alm das palavras escritas da lei, Moiss recebeu instrues para a sua interpretao e aplicao. Esta
lei oral era transmitida pela palavra falada de mestre para mestre. Ao argumentar
com eles, Jesus apela constantemente para as Escrituras, procurando sempre
voltar ao seu verdadeiro sentido lvs. 6-8)
lavar. Por suas tradies, os fariseus estenderam as ordenanas bblicas da purificao sacerdotal, no momento do sacrifcio no templo Ix 30.19; 40.12). ao comer do po por todos os judeus.

MARCOS

1158

mos; 4 quando voltam da praa, no comem sem se aspergirem; e h muitas outras coisas que receberam para observar,
como a lavagem de copos, jarros e vasos de metal [e camas]),
s dinterpelaram-no os fariseus e os escribas: Por que no andam os teus discpulos de conformidade com a tradio dos
ancios, mas comem com as mos por lavar? 6 Respondeulhes: Bem profetizou Isaas a respeito de vs, ehipcritas,
como est escrito:

!Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao


est longe de mim.
7E em vo me adoram, ensinando doutrinas que so
preceitos de homens.
8 Negligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradio dos homens. 3 9 E disse-lhes ainda: Jeitosamente grejeitais 4 o preceito de Deus para guardardes a vossa prpria
tradio. 10 Pois Moiss disse:

5 dMt 15.2 eMt 2313-29/ls 29.13 8 3Cf. NU; TR e M acrescentam como o lavar dos jarros e dos copos, e fareis muitas outras coisas
semelhantes a estas, no final deste versculo; NU omite 9 gPv 1.25; Is 24.5; Jr 7.23-24 4colocais de lado

7 ,5 Por que no andam os teus discpulos. Os fariseus e os escribas no esto genuinamente interessados na prtica da refeio dos discpulos de Jesus,
mas na razo por que Jesus, como Mestre deles, no exige que eles observem "a
tradio dos ancios", de modo geral.

7,8 Negligenciando o mandamento de Deus. Overbo "negligenciar" pode


significar tambm "cancelar" ou "abandonar" Jesus no um antinomiano.
Como o salmista, ele se consumia por desejar incessantemente a lei de Deus ISI
119.20). que ele cumpre, protege IMt 5.17-20) e detende. Ele no nem mesmo
contra a tradio, mas contra aquilo que nela anula as Escrituras.

7,6 Isaas, Oobjetivo de Jesus trazer o povo de volta conformidade com as


Escrituras.

As cidades do ministrio
na Galilia
Jesus iniciou seu ministrio pblico em Can, onde
honrou uma festa de casamento com a sua presena e
"'\
Nezer.
Monte Tabor
transformou gua em vinho (Jo 2.1-11 ). Na sinagoga de
Nazar, Jesus anunciou que ele o cumprimento da
-.\.... ...
profecia do Livro de Isaas (Lc 4.16-22). Mas sua cidade
0 Nalm
de origem o rejeitou. Por isso, ele foi a Cafarnaum, uma
prspera cidade pesqueira situada junto a uma rota
comercial internacional. Ali estabeleceu a base do
ministrio.
Em Cafarnaum, chamou Mateus para ser seu discpulo (Me 2.14) e curou o servo paraltico de um cen.. ............;;;i.J.
turio (Mt 8.5-13), bem como a sogra de Pedro (Mt
8.14-15). O mar da Galilia, com sua indstria pesSAMARIA
queira, foi palco de muitos milagres. Em Naim, Jesus
ressuscitou misericordiosamente o nico filho de uma
viva (Lc 7.11-17).
Corazim e Betsaida foram cidades que Jesus '\ ? Locelizao in~rta
acusou por causa da incredulidade (Mt 11.21 ). Gerasa foi provavelmente o local onde Jesus curou os demonacos (Mt 8.28-34).

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PERIA

1159

hHonra a teu pai e a tua me;

e:
;Quem maldisser a seu pai ou a sua me seja punido de
morte.
11 Vs, porm, dizeis: Se um homem disser a seu pai ou a
sua me: JAquilo que poderias aproveitar de mim Corb,
isto , oferta para o Senhor, 12 ento, o dispensais de fazer
qualquer coisa em favor de seu pai ou de sua me, 13 invalidando a palavra de Deus pela vossa prpria tradio, que vs
mesmos transmitistes; e fazeis muitas outras coisas semelhantes.
14 1Convocando ele, de novo, a multido, disse-lhes: Ouvime, todos, e m entendei. 15 Nada h fora do homem que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai do homem o
que no contamina. 16 5 [0 Se algum tem ouvidos para ouvir,
oua.] 17 PQuando entrou em casa, deixando a multido, os
seus discpulos o interrogaram acerca da parbola. 18 Ento,
lhes disse: q Assim vs tambm no entendeis? No compreendeis que tudo o que de fora entra no homem no o pode
contaminar, 19 porque no lhe entra no corao, mas no ventre, e sai para lugar escuso? E, 6 assim, considerou ele puros
todos os alimentos. 20 E dizia: '0 que sai do homem, isso o
que o contamina. 21 5 Porque de dentro, do corao dos homens, que 1procedem os maus desgnios, ua prostituio, os
furtos, os homicdios, vos adultrios, 22xa avareza, as malcias, zo dolo, a lascvia, a inveja, ba blasfmia, ca soberba, a
loucura. 23 Ora, todos estes males vm de dentro e contaminam o homem.

MARCOS 7, 8

besse; no entanto, eno pde ocultar-se, 25 porque uma mulher, cuja filhinha estava possessa de esprito imundo, tendo
ouvido a respeito dele, veio e /prostrou-se-lhe aos ps. 26 Esta
mulher era 8 grega, de origem 9 siro-fencia, e / rogava-lhe que
expelisse de sua filha o demnio. 27 Mas Jesus lhe disse: Deixa primeiro que se fartem os filhos, porque no bom tomar
o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos. 28 Ela, porm,
lhe respondeu: Sim, Senhor; mas os cachorrinhos, debaixo da
mesa, comem das migalhas das crianas. 29 Ento, lhe disse:
Por causa desta palavra, podes ir; o demnio j saiu de tua filha. 30 Voltando ela para casa, achou a menina sobre a cama,
pois o demnio a deixara.
A cura de um surdo e gago
31 gDe novo, se retirou das terras de Tiro e foi por Sidom
at ao mar da Galilia, atravs do territrio de Decpolis.
32 Ento, hJhe trouxeram um surdo e gago e lhe suplicaram
que impusesse as mos sobre ele. 33 Jesus, tirando-o da multido, parte, ps-lhe os dedos nos ouvidos e lhe tocou a lngua
;com saliva; 34 depois, /erguendo os olhos ao cu, 1suspirou e
disse: Efat!, que quer dizer: Abre-te! 35 mAbriram-se-lhe os
ouvidos, e logo se lhe soltou 2 o empecilho da lngua, e falava
desembaraadamente. 36 Mas nJhes ordenou que a ningum
o dissessem; contudo, quanto mais recomendava, tanto mais
eles o divulgavam. 37 Maravilhavam-se sobremaneira, dizendo: Tudo ele tem feito esplendidamente bem; Pno somente faz ouvir os surdos, como falar os mudos.

A segunda multiplicao de pes e peixes


A mulher siro-fencia

dLevantando-se, partiu dali para as terras de Tiro 7 [e Sidom]. Tendo entrado numa casa, queria que ningum o sou24

8 Naqueles
dias, quando outra vez se reuniu grande multido, e no tendo eles o que comer, chamou Jesus os dis-

cpulos e lhes disse: 2 Tenho bcompaixo desta gente, porque

10hx20.12;Dt5.16;Mt15.4ix21.17;Lv20.9;Pv2020 llfMt15.5;2318 141Mt15.10mMt16.9,11-12 15nls59.3 16Mt


11.15 5 Contedo dos colchetes conforme TR e M; NU omite 17 P Mt 15.15 18 q [Hb 5.11-14] 19 Ct. NU; TR e M incluem a frase
final como palavras de Jesus assim purificando todos os alimentos? 20 r SI 39.1 21 s Gn 6.5; 8.21 l[GI 5.19-21] u 1Ts 4.3 v 2Pe 2.14
22xlc12.15 zRm 1.28-29 1Pe4.3 bAp 2.9 C1Jo 2.16 24dMt15.21 eMc 2.1-2 7Contedo dos colchetes conforme TA eM; NU omite
25 /Me 5.22; Jo 11.32; Ap 1.17 26 8gentia 9 Uma sria da Fencia / suplicava-lhe 31 gMt 15.29; Me 15.37; Lc 23.46; 24.46; At 10.40;
1Co 15.4 32 h Mt 9.32; Lc 11.14 33 iMc 8.23; Jo 9.6 34/Mc 6.41; Jo 11.41; 17.1 1Jo 11.33,38 35 m Is 35.5-6 2 Lit. a cadeia
36 nMc 5.43 37 Me 6.51; 10.26PMt12.22
CAPITULO 8 1 a Mt 15.32-39; Me 6.34-44; Lc 9.12 2 b Mt 9.36; 14.14; Me 1.41; 6.34

7.11 Corb. Uma palavra hebraica e aramaica (que Marcos traduz para os leitores gentios), e que significa alguma coisa dedicada a um propsito religioso. Por
um simples voto, para reservar suas posses como ddiva para Deus. uma pessoa
poderia tugir responsabilidade de sustentar seus pais.
7.20 O que sai do homem. Jesus est fazendo uma generalizao a respeito
do modo constante e natural pelo qual se expressa a natureza humana decada. e
sua lista de vcios (vs. 21-22) visa trazer ao homem autoconhecimento da sua
prpria imundcie interior (cf. Rm 1.24-32; 2.17-24)
contamina. Jesus vai essncia do problema - a imundcie do corao, da
qual a impureza cerimonial realmente um smbolo.
7.24 Tiro. Jesus se dirige ao norte, a uma regio marcadamente gentlica (cf.
Mt 11.21-22). vizinhana de Tiro, uma antiga cidade porturia da Fencia (no Lbano moderno).
7.26 grega. Ela era de origem siro-tencia, mas talava grego.
7 .27 primeiro. Mesmo em territrio gentlico. Jesus mantm a prioridade temporal de Israel ("os filhos") no plano divino da salvao, como Paulo far posteriormente (Rm 1.16; 2.10; ct. At 1.8; 13.46-47).
cachorrinhos. Otermo. certamente, pejorativo (Mt 7.6; Fp 3.2; Ap 22.15) ainda
que a palavra grega inclua a nuance de "filhotes" ou "ces de estimao"'. Deve ser
visto como exemplo da vvida figura do convvio mesa dada por Jesus para ex-

plicar o plano da salvao. especialmente para dizer que "a salvao vem dos judeus" (Jo 4.22). A mulher entende isto deste modo, como indica a sua resposta.
7.31 Decpolis. Ver nota em 5.1. Jesus permanece em territrio gentlico. indo
primeiro ao norte, para Sidom e, depois. ao sudeste, para Decpolis.
7.33 ps-lhe os dedos nos ouvidos. Estas atitudes fsicas acompanham o
milagre da cura, mas no so a causa dela.
7.34 Efat. Uma palavra aramaica que Marcos traduz para os leitores de lngua
grega.
7.35 e falava desembaraadamente. Para uma pessoa surda, o expressar-se claramente em linguagem talada s pode ser aprendido, normalmente, depois de um perodo de tempo.
7.36 que a ningum o dissessem. Com relao ordem de sigilo dada por
Jesus, ver notas em 1.34 e 5.19.
8.1-10 Uma segunda multiplicao miraculosa de pes. Jesus, depois, indica o
profundo significado teolgico desses dois milagres (8.18-21 ).
8.2 Tenho compaixo. Posto que esta multiplicao aconteceu, provavelmente, em Decpolis (7.31). evidente que Jesus estende sua compaixo das ovelhas perdidas da casa de Israel (6.34) aos gentios. quando cura a filha da mulher
siro-tencia (7 .24-30) e quando realiza seu ministrio em territrio gentio
(7.31-37). Por suas aes. Jesus anuncia a futura misso mundial da Igreja

MARCOS

1160

h trs dias que permanecem comigo e no tm o que comer.


3 Se eu os despedir para suas casas, em jejum, desfalecero
pelo caminho; e alguns deles vieram de longe. 4 Mas os seus
discpulos lhe responderam: Donde poder algum fart-los
de po neste deserto? s E eJesus lhes perguntou: Quantos
pes tendes? Responderam eles: Sete. Ordenou ao povo que
se assentasse no cho. E, tomando os sete pes, partiu-os,
aps ter dado graas, e os deu a seus discpulos, para que estes
os distribussem, repartindo entre o povo. 7Tinham tambm
alguns peixinhos; e, dabenoando-os, mandou que estes
igualmente fossem distribudos. 8 Comeram e se fartaram; e
dos pedaos restantes recolheram sete cestos. 9 Eram cerca
de quatro mil homens. Ento, Jesus os despediu. to e Logo a
seguir, tendo embarcado juntamente com seus discpulos,
partiu para as regies de Dalmanuta.

Os fariseus pedem um sinal do cu


11 IE, saindo os fariseus, puseram-se a discutir com ele; e,
tentando-o, pediram-lhe um sinal do cu. 12 Jesus, porm,
garrancou do ntimo do seu esprito um gemido e disse: Por
que pede esta gerao um sinal? Em verdade vos digo que h a
esta gerao no se lhe dar sinal algum. 13 E, deixando-os,
tornou a embarcar e foi para o outro lado.
Ofennento dos fariseus e o de Herodes
14 10ra, aconteceu que /eles se esqueceram de levar pes e,
no barco, no tinham consigo seno um s. lSiPreveniu-os Jesus, dizendo: Vede, guardai-vos do fermento dos fariseus e do
fermento de Herodes. l E eles discorriam entre si: que no te

5 CMt

~-34;

J~-~9 7dMt141~; Mc6~ ~O

mos po. 17Jesus, percebendo-o, lhes perguntou: Por que discorreis sobre o no terdes po? 1Ainda no considerastes, nem
compreendestes? Tendes o corao 2 endurecido? 18Tendo
olhos, no vedes? E, tendo ouvidos, no ouvis? No vos lembrais 19 de m quando parti os cinco pes para os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaos recolhestes? Responderam eles:
Doze! 20 E de n quando parti os sete pes para os quatro mil,
quantos cestos cheios de pedaos recolhestes? Responderam:
Sete! 21 Ao que lhes disse Jesus: No compreendeis ainda?

A cura de um cego em Betsaida


22 Ento, chegaram a Betsaida; e lhe trouxeram Pum
cego, rogando-lhe que qo tocasse. 23 Jesus, tomando o cego
pela mo, levou-o para fora da aldeia e, raplicando-lhe saliva
aos olhos e impondo-lhe as mos, perguntou-lhe: Vs alguma
coisa? 24 Este, recobrando a vista, respondeu: Vejo os homens, porque como rvores os vejo, andando. 25 Ento, novamente lhe ps as mos nos olhos, e ele, passando a ver
claramente, ficou restabelecido; e tudo distinguia de modo
perfeito. 26 E mandou-o Jesus embora para casa, recomendando-lhe: 5 No3 entres na aldeia.
A confisso de Pedro
27 1Ento, Jesus e os seus discpulos partiram para as
aldeias de Cesaria de Filipe; e, no caminho, perguntou-lhes: Quem dizem os homens que sou eu? 28 E responderam: "Joo Batista; outros: vE!ias; mas outros: Algum dos
profetas. 29 Ento, lhes perguntou: Mas vs, quem dizeis
que eu sou? Respondendo, Pedro lhe disse: xTu s o Cristo .

16-~, 11~; J-;;-21~; 1~ 12;-IU~c-

Mc638;
e-;:;t 1539 11fMt12;8;
Lc
630;
7.34 h Mt 12.39 14 iMt 16.5 1 Cf NU e M; TR os discpulos 1S iMt 16.6; Lc 12.1 17 IMc 6.52; 16.14 2 Cf NU; TR e M acrescentam
ainda; NU omite 19 m Mt 14.20; Me 6.43; Lc 917; Jo 6 13 20 n Mt 15.37 21 o [Me 6 52] 22 PMt 9.27; Jo 9.1 Qlc 18.15 23 rMc
7.33 26 5 Mt 8.4; Me 5.43; 7.36 3 Cf NU; TR e M nem contes a nrngum na aldeia 27 tMt 16.13-16; Lc 9.18-20 28 u Mt 14.2 V Me
6.14-15; Lc 9.7-8 29 x Jo 141; 4.42; 6.69; 11.27

8.4 neste deserto. Ver nota em 1A. A pergunta dos discpulos, diante do que
Jesus j tinha feito anteriormente - em circunstncias semelhantes - justifica
a repreenso dada por Jesus nos vs. 17-18.
8.10 Dalmanuta. Presumivelmente margem ocidental do mar da Galilia,
embora sua localizao exata no seja conhecida.
8.11 fariseus. Ver nota em 2.16.
sinal do cu. Jesus no realiza sinais a pedido, especialmente queles que esto
"tentando-o" lcf 1 13; Mt 4.1-11) Os fariseus queriam um sinal para confirmar que
Jesus era um Messias poltico, como eles estavam esperando lv. 15, nota).
8.14 seno um s. Este detalhe da narrativa liga esta passagem aos dois milagres das multiplicaes de pes
8.15 fermento dos fariseus ... de Herodes. Jesus emprega o assunto cotidiano do po, como uma metfora (Lc 12.1, nota) Aquilo que parece um pedido
inocente e legtimo de um sinal !quanto ao desejo de Herodes por milagres, ver Lc
23.8) , na verdade, uma re1eio do seu ministrio e de todos os seus sinais anteriores. Jesus est advertindo seus discpulos contra concepes superficiais de
seu papel, e os est preparando para o seu ensino com relao ao verdadeiro sentido de sua vinda e de sua cruz (vs. 27,31 ). Tal ensino permaneceu incompreensvel para muitos judeus (1 Co 1.22-23)
8.17 o no terdes po. Os pensamentos dos discpulos so ainda dominados
por preocupaes de ordem material, preocupaes que os deixam cegos para a
verdadeira vocao de seu Mestre e abertos para serem tentados pelo "fermento" dos fariseus.
8.21 No compreendeis ainda. Aqui, o papel de Jesus no ensino e no treinamento dos Doze est implcito na narrativa (3.14, nota). Sua pergunta a eles
uma censura por deixarem de perceber que o Senhor - que providenciou ali-

menta miraculosamente para cinco mil e para quatro mil homens e suas famlias
- capaz de cuidar das necessidades fsicas de doze pessoas. Na verdade, eles
deviam saber que Jesus digno de sua f total, em tudo aquilo que lhes revelar
nos dias futuros.
8.22 Betsaida. Uma cidade pesqueira margem norte do mar da Galilia e terra natal de Filipe, Andr e Pedro
8.23 saliva aos olhos. Ver nota em 7.33.
8.24 como rvores ... andando. A restaurao da viso, neste caso, gradual.
8.26 No entres na aldeia. Como Jesus tinha levado o cego para fora da cidade (v. 23), plausvel que a mensagem deste milagre fosse dirigida a seus discpulos. Eles devem entender que Jesus est curando gradualmente sua cegueira
espiritual. Enquanto no v. 21 eles ainda no tinham entendido quem Jesus, eles
tambm, como o homem cego lv. 25), esto quase para ver '"claramente" o mistrio de sua pessoa lvs. 27-30).
8.27 Cesaria de Filipe. Uma cidade ao sop do monte Hermom e prxima da
nascente do rio Jordo. Herodes, o Grande. construiu ali um templo de mrmore a
Csar Augusto e seu filho Filipe mudou o nome da cidade de Paneas para Cesaria. Para distingui-la de outra Cesaria - o bem conhecido porto mediterrneo
- ela foi conhecida como Cesaria de Filipe.
8.29 Mas vs. quem dizeis que eu sou. Outra vez enfatizada a preeminncia dos Doze, na revelao da pessoa de Jesus (v. 21; 3.14). Jesus desconsidera
aquilo que o povo diz (v. 27). mas retm como verdade divinamente revelada a
confisso dos Doze (Mt 16.16-17 e notas).
Tu s o Cristo. Lit. "o Ungido" 11 Sm 2.10; Mt 1.1 e notas). Esta a primeira vez,
na narrativa de Marcos, que o nome "Cristo" aparece (aparece tambm no ttulo
do seu Evangelho, 1.1). A confisso de Pedro (como aquele que fala pelos Doze) e

1161

30 z Advertiu-os Jesus de que a ningum dissessem tal coisa a seu. i;eweito.


jesus prediz a sua morte e ressurreio
31 Ento, comeou ele a ensinar-lhes que era necessrio
que o Filho do Homem sofresse muitas coisas, bfosse rejeitado pelos ancios, pelos principais sacerdotes e pelos escribas,
cfosse morto e que, depois de trs dias, ressuscitasse. 32 E isto
ele expunha claramente. Mas Pedro, chamando-o parte, comeou a reprov-lo. 33 Jesus, porm, voltou-se e, fitando os
seus discpulos, drepreendeu a Pedro e disse: Arreda, Satans! Porque no 4 cogitas das coisas de Deus, e sim das dos
homens.

O discpulo de jesus deve levar a sua cruz

34 Ento, convocando a multido e juntamente os seus


discpulos, disse-lhes: se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. 3S!Quem quiser,
pois, salvar a sua vida perd-la-; e quem perder a vida por causa de mim e do evangelho salv-la-. 3 Que aproveita ao ho-

8, 9

mem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? 37 Que daria um homem em troca de sua alma? 38 gPorque qualquer
que, nesta gerao adltera e pecadora, nse envergonhar de
mim e das minhas palavras, tambm o Filho do Homem se
envergonhar dele, quando vier na glria de seu Pai com os
santos anjos.
Dizia-lhes ainda: Em verdade vos afirmo que, dos que
aqui se encontram, alguns h que, de maneira nenhuma,
passaro pela morte at que vejam ter chegado bcom poder o
reino de Deus.

A transfigurao

2 cseis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, Tiago e


Joo e levou-os ss, parte, a um alto monte. Foi transfigurado diante deles; 3 as suas vestes tornaram-se resplandecentes e sobremodo dbrancas, como nenhum lavandeiro na
terra as poderia alvejar. 4 Apareceu-lhes Elias com Moiss, e
estavam falando com Jesus. s Ento, Pedro, tomando a palavra, disse: Mestre, bom estarmos aqui e que faamos
trs tendas: uma ser tua, outra, para Moiss, e outra, para

e~~~~~~
30 ZMt 8.4; 16.20

31 a Mt 16.21; 20.19 b Me 10.33 e Me 9.31; 10.34 33 d [Ap 3.19] 4 tens em mente as


12.25 38 gMt 10.33 h 2Tm 1.8-9; 2.12
CAPTULO 9 1 a Lc 9.27 b [Mt 24.30] 2 e Mt 17.1-8 3 d Dn 7.9; Mt 28.3

a Transfigurao que se segue (9.2-13) so o ponto alto na revelao da pessoa


de Jesus e uma reviravolta no seu ministrio terreno. De agora em diante, o seu
ensino se concentrar sobre sua morte iminente, e ele logo comear sua viagem
para Jerusalm.
8.30 a ningum dissessem. Ver notas em 1.34; 5.19; cf. 9.9. Estranhamente,
neste ponto alto da revelao vem a ordem para conserv-la em sigilo. Mas,
olhando para trs, a razo fica clara. Jesus no permite que noes polticas de
sua obra messinica comprometam sua verdadeira vocao de Messias Sofredor, cuja obra essencialmente moral e espiritual da redeno ser total.
8.31-10.52 Esta seo conta minuciosamente a convergncia do ministrio
terreno de Jesus em direo ao seu clmax (8.29, nota). Contm trs predies
da morte e ressurreio de Jesus (8.31; 9.31; 1O33-34); relata o comeo de sua
viagem a Jerusalm e d ensino substancial sobre a verdadeira messianidade e
discipulado.
8.31 necessrio. Por trs desta palavra est todo o peso das profecias bblicas
e da necessidade divinamente ordenada (9.31; Lc 22.37; 24.7,26,44). As predies de Jesus concernentes sua morte e ressurreio procedem de seu modo
de entender as Escrituras do Antigo Testamento.
Filho do Homem. Ver nota em 2.1 O.
sofresse muitas coisas. A predio do Messias Sofredor vem particularmente
de Is 52.13-53.12. Ver tambm Zc 9.9; 12.10; 13.7; e todo o Antigo Testamento
sobre o tema geral do justo sofredor
ancios. Membros leigos do Sindrio, a corte que governava os negcios judeus. A corte era composta dos ancios, principais sacerdotes e mestres da lei
(os escribas).
principais sacerdotes. Jesus prediz que as ricas famlias sumo sacerdotais,
que eram aliadas dos saduceus, se envolvero na sua morte.
depois de trs dias. Ver Os 6.2. Esta tambm expresso convencional de um
curto perodo.
ressuscitasse. Ver Is 52.13; 53.10; cf. SI 110.1; Dn 7.13-14.
8.32 expunha claramente. Em contraste com o seu ensino pblico atravs
das parbolas (4.10-11). os Doze recebem privativamente plena instruo (cf. Jo
16.25,29). Oclaro ensino particular de Jesus se tornar a base da pregao pblica de seus discpulos, depois da Pscoa (At 2 29; 4.13,29,31; 28.31 ).
Pedro ... comeou a reprov-lo. Quando o prprio Pedro, lder entre os Doze,
falha em aceitar que o Messias precisa sofrer, pode-se apreciar a sabedoria do
segredo de Jesus com relao ao seu ofcio messinico. Note-se a observao
de Paulo que, para muitos, a palavra da cruz loucura" (1 Co 1.18; cf. GI 3.13).

MARCOS

34 e Lc 14.27 3SfJo

8.33 Arreda, Satans. Satans agora est operando at mesmo entre os


prprios discpulos de Jesus, no somente em Judas, mas tambm em Pedro,
cuja interveno teria anulado o plano da redeno e realizado o objetivo de Satans.
8.34 tome a sua cruz. Prisioneiros condenados eram geralmente obrigados a
carregar o madeiro de sua cruz at o lugar de execuo (cf. 15.21).
B.37 em troca de sua alma. A mesma palavra grega traduzida aqui por
"alma" e, no v. 35, por "vida". Nenhum valor monetrio ou material pode ser pago
por isto (SI 49.7-9, ao qual Jesus talvez se refira).
8.38 na glria de seu Pai. No presente tempo de humilhao, o "Filho do
Homem no tem onde reclinar a cabea" (Mt 8.20); no entanto, um dia ele ser
revelado com esplendor divino como o Filho de Deus (12.6-11; 14.62; cf Dn
713).

9.1 com poder o reino de Deus. Ver nota textual. A vinda do reino "com poder" parecia estar associada com a ressurreio de Jesus, uma vez que ser testemunhada por alguns "dos que aqui se encontram" e tambm descrita como
uma vinda "com poder" (Rm 1.4). A transfigurao, que se segue a esta expresso, um cumprimento intermedirio e imediato das palavras de Jesus, j que
antecipa a manifestao do poder da ressurreio e da glria divina. Ver nota em
Mt 16.28.
9.2 Seis dias depois. Em x 24.16, "seis dias" tambm o perodo de preparao para receber a revelao e testemunhar uma viso da glria divina (uma teofania; 6.50, nota).
Pedro, Tiago e Joo. Estes trs podem representar os Doze, exatamente como
Pedro sozinho pode (8 29; Mt 16.18; At 2.14).
a um alto monte. Tanto a Moiss (no Sinai, x 24) como a Elias (em Horebe, 1Rs
19) foi dada a viso da presena teofnica de Deus no alto de montanhas.
transfigurado. Lit. "mudou de forma". Este verbo grego usado por Paulo para
descrever a presente obra do Esprito na vida interior do crente (Rm 12.2; 2Co
3.18). Aquela obra ser completada quando este mesmo Esprito der vida ao corpo mortal, como quando ele ressuscitou Jesus dentre os mortos (Rm 8.111 e,
como aqui, na momentnea glorificao de Jesus. Ver nota teol6gica "A lrans!1gurao de Jesus".
9.4 Elias com Moiss. A transfigurao liga a antiga aliana nova, ligando diretamente Moiss e Elias, representantes da Lei e dos Profetas, com Jesus e
seus apstolos, mensageiros da completa redeno.
9.5 faamos trs tendas. Pedro talvez deseje capturar e prolongar a glria, de
modo a evitar o sofrimento do qual Jesus j tinha falado (8.31-33).

MARCOS

9
---

1162

--- - - - - - -

A TRANSFIGURAO DE JESUS
Mc9.2
Registrada em trs Evangelhos (Mt 17 .1-8; Me 9.2-8; Lc 9.28-36) e atestada por Pedro e Joo (cf. 2Pe 1.16-1 B; Jo 1.14), a
Transfigurao foi uma revelao da divindade de Jesus. Atransformao na aparncia de Jesus, quando ele orava (Lc 9.29),
foi uma transio momentnea do ocultamento da sua glria divina, que marcou seus dias sobre a terra, para a manifasta~\)
da glria que ser revelada quando ele voltar.
A resplandecente luz que brilhou de Jesus, quando seu rosto foi transfigurado (Lc 9.29), era a glria intrnseca a ele como o Filho divino, o "resplendor da glria" (Hb 1.3). Avoz que veio da nuvem confirmou a identificao que a viso j havia fornecido.
A Transfigurao foi tambm um acontecimento significativo na revelao do Reino de Deus. Moiss e Elias representaram
a Lei e os Profetas dando testemunho de Jesus e sendo suplantados por ele. A "partida" (do grego exodos), a respeito da qual
eles e Jesus conversaram (Lc 9.31 ), referia-se morte, ressurreio e ascenso de Jesus. Esses acontecimentos no eram
\ apenas um modo de deixar este mundo, mas tambm de redimir seu povo, exatamente como o xodo do Egito, conduzido por
Moiss, foi a libertao de Israel da escravido.

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Elias. 6 Pois no sabia o que dizer, por estarem eles aterrados. 7 A seguir, veio e uma nuvem que os envolveu; e dela
uma voz dizia: Este f o meu Filho amado; g a ele ouvi. BE,
de relance, olhando ao redor, a ningum mais viram com
eles, seno Jesus.
A \linda de Elias
9 h Ao descerem do monte, ordenou-lhes Jesus que no divulgassem as coisas que tinham visto, at o dia em que o Filho
do Homem ressuscitasse dentre os mortos. to Eles guardaram a
recomendao, perguntando uns aos outros ique seria oressuscitar dentre os mortos. 11 E interrogaram-no, dizendo: Por
que dizem os escribas ser necessrio ique Elias venha primeiro? 12 Ento, ele lhes disse: Elias, vindo primeiro, restaurar to
das as coisas; 1como, pois, est escrito sobre o Filho do Homem
que sofrer muito e m ser aviltado? 13 Eu, porm, vos digo que
nEJias j veio, e fizeram com ele tudo o que quiseram, como a
seu respeito est escrito.

A cura de umjol'em possesso


14 Quando eles se aproximaram dos discpulos, viram
numerosa multido ao redor e que os escribas discutiam

0-; ;034,~Rs~~;

2~7;

com eles. 15 E logo toda a multido, ao ver Jesus, tomada de


surpresa, correu para ele e o saudava. 16 Ento, ele interpelou os escribas: Que que discuteis com eles? 17 E Pum,
dentre a multido, respondeu: Mestre, trouxe-te o meu filho, possesso de um esprito mudo; 18 e este, onde quer que
o apanha, lana-o por terra, e ele espuma, rilha os dentes e
vai definhando. Roguei a teus discpulos que o expelissem, e
eles no puderam. 19 Ento, Jesus lhes disse: qgerao
1 incrdula, at quando estarei convosco? At quando vos
2 sofrerei? Trazei-mo. 20 E trouxeram-lho; rquando ele viu a
Jesus, o esprito imediatamente o agitou com violncia, e,
caindo ele por terra, revolvia-se espumando. 21 Perguntou
Jesus ao pai do menino: H quanto tempo isto lhe sucede?
Desde a infncia, respondeu; 22 e muitas vezes o tem lanado no fogo e na gua, para o matar; mas, se tu podes alguma
coisa, tem compaixo de ns e ajuda-nos. 23 Ao que lhe respondeu Jesus: 5 Se 3 podes! Tudo possvel ao que cr. 24 E
imediatamente o pai do menino exclamou [com lgrimas]:
Eu creio! 1Ajuda-me na minha falta de f! 25Vendo Jesus
que a multido concorria, "repreendeu o esprito imundo,
dizendo-lhe: Esprito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai deste
jovem e nunca mais tornes a ele. 26 E ele, clamando e agi-

M~ 16~;

ex
At 19; ;p 1; /SI
[Is 421]; Mt3.17; Me 1.11; Lc 1.35; 322; ;Pe 1.1UAt 3.22 9 h Mt 17.9-13;
Lc
24.6-7,46 10 i Jo 2.19-22 11/MI45; Mt 17.10 12 ISI 22.6; Is 53.3; Dn 9.26 m Lc 23.11; Fp 2.7 13 n MI 45; Mt 11.14; 17.12; Lc
1.17 14Mt17.14-19;Lc9.37-42 17PMt17.14;Lc9.38 19qJo4.481semf2suportarei 20TMc1.26 23SJo11.403Cf.
NU; TR e M Se tu podes crer, tudo 24 t Lc 17.5 25 u Me 1.25

9. 7 Este o meu Filho amado. A declarao celestial um ponto alto da divina revelao concernente identidade de Jesus. Exatamente como Deus tinha
se revelado na teofania do Sinai, como "o SENHOR o.eus compassivo, clemente e
longnirno e grande em misericrdia e fidelidade" (Ex 34.6), assim, agora, ele se
revela como quem fala atravs do seu amado Filho (Jo 1.17; 3.16; Hb 1 2).
a ele ouvi. Esta frase representa uma repreenso a Pedro bem como uma decla
rao concernente autoridade do Filho, corno revelador e profeta da nova aliana. Estas palavras ecoam Dt 18.15, e identificam Jesus como o grande profeta
semelhante a Moiss.
9.9 ordenou-lhes ... que no divulgassem. Ver nota em 1.34 e 8.30.
at o dia em que o Filho do Homem ressuscitasse dentre os mortos. O
testemunho pblico e aberto glria de Jesus para ser reservado para depois
da plena realizao da redeno.
9.1 Oque seria o ressuscitar dentre os mortos. A confuso dos discpulos
surge da expectao judaica, de uma ressurreio geral, nos ltimos dias, mas
no de uma ressurreio individual, no meio da histria.
9.12 Elias, vindo primeiro. Ainda que Joo Batista no seja Elias pessoalmente ressuscitado dentre os mortos (6 14-16; cf. Jo 121), Jesus ensina que Elias

foi, ern verdade, o tipo no Antigo Testamento que prefigurava o ministrio de


Joo Batista (cf. Lc 1.17).
9.13 e fizeram com ele. Exatamente como EY1as so\reu nas mos de Acabe e
Jezabel (1Rs 19.1-10), assim Joo Batista sofreria nas mos de Herodes e Herodias (6.18, nota). Se Joo-que restaurou todas as coisas por chamar o povo ao
arrependimento e piedade- foi posto morte, deveria ser surpresa (v. 12) se o
Filho do Homem sofresse a mesma sorte?
9.17 possesso de um esprito mudo. A possesso demonaca claramente
distinta de uma doena comum (7 .31-37), ainda que em ambos os casos a pessoa no possa falar. Compare 1.24-25; 5.2-15.
9.19 gerao incrdula. A impacincia de Jesus com a falta de f nos discpulos e a frustrao com a cena geral de descrena e incapacidade, quando ele retorna do monte da Transfigurao, uma reminiscncia da descida de Moiss do
Monte Sinai, ao encontrar descrena e infidelidade no arraial dos israelitas (x 32).
9.25 a multido concorria. A situao ainda voltil. O cego entusiasmo da
multido coloca Jesus num dilema: quer ministrar compassivamente ao sofrimento do povo, sem comprometer o plano global da redeno.

1163

tando-o muito, saiu, deixando-o como se estivesse morto, a


ponto de muitos dizerem: Morreu. 27 Mas Jesus, tomando-o
pela mo, o ergueu, e ele se levantou.
28 vouando entrou em casa, os seus discpulos lhe perguntaram em particular: Por que no pudemos ns expuls-lo?
29 Respondeu-lhes: Esta casta no pode sair seno por meio
de xorao 4 [e jejum].
De n01'o Jesus prediz a sua morte e ressurreio
30 E, tendo partido dali, passavam pela Galilia, e no queria que ningum o soubesse; 31 zporque ensinava os seus discpulos e lhes dizia: O Filho do Homem ser entregue nas
mos dos homens, e o mataro; mas, btrs dias depois da sua
morte, ressuscitar. 32 Eles, contudo, cno compreendiam
isto e temiam interrog-lo.

O maior no reino dos cus


33 dTendo eles partido para Cafarnaum, estando ele em

MARCOS 9

Jesus ensina a tolerncia e a caridade

38/Disse-lhe Joo: Mestre, vimos um homem que, em teu


nome, expelia demnios, o qual no nos segue; e ns lho proibimos, porque no seguia conosco. 39 Mas Jesus respondeu: No
lho proibais; 'porque ningum h que faa milagre em meu
nome e, logo a seguir, possa falar mal de mim. 40Pois mquem
no contra 6ns por 7ns. 41 nporquanto, aquele que vos
der de beber um copo de gua, em meu nome, porque sois de
Cristo, em verdade vos digo que de modo algum perder o seu
galardo.
Os tropeos
42 E quem fizer 8 tropear a um destes pequeninos crentes, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoo uma
grande pedra de moinho, e fosse lanado no mar. 43 E, Pse tua
mo te faz tropear, corta-a; pois melhor entrares 9 maneta
na vida do que, tendo as duas mos, ires para o 1 inferno, para
o fogo inextinguvel 44 2 [onde qno lhes morre o verme, nem
o fogo se apaga]. 45 E, se teu p te faz tropear, corta-o; melhor entrares na vida aleijado do que, tendo os dois ps, seres
lanado no 3 inferno 4 46 5 [onde 'no lhes morre o verme,
nem o fogo se apaga]. 47 E, se um dos teus olhos te faz tropear, arranca-o; melhor entrares no reino de Deus com um s
dos teus olhos do que, tendo os dois seres lanado no 6 inferno, 48 onde sno lhes morre o verme, 1nem o fogo se apaga.

casa, interrogou os discpulos: De que que 5 discorrfeis


pelo caminho? 34 Mas eles guardaram silncio; porque,
pelo caminho, e haviam discutido entre si sobre quem era f o
maior. 35 E ele, assentando-se, chamou os doze e lhes disse:
gSe algum quer ser o primeiro, ser o ltimo e servo de todos. 36 hTrazendo uma criana, colocou-a no meio deles e,
tomando-a nos braos, disse-lhes: 37 Qualquer que receber
uma criana, tal como esta, em meu nome, a mim me recebe; e iqualquer que a mim me receber, no recebe a mim, Os discpulos, o sal da terra
49 Porque cada um ser salgado u com fogo. 7 so vBom o
mas ao que me enviou.
~~~~~~~~~~~~

28 VMt 17.19 29 x [Tg 5.16] 4 Cf. NU; contedo dos colchetes conforme TR e M; NU omite 31 z Lc 9.44 Mt 16.21; 27.50b1Co 15.4
32 Clc 2.50; 18.34 33dMt18.1-5 5discuteis 34e[Pv13.10] /Lc 22.24; 23.46; 24.46 35 gLc 22.26-27 36hMc10.13-16 37 IMt
10.40 38iNm11.27-29 3911Co12.3 40m[Mt12.30];Lc11.23Mvs1Mvs 4tnMt10.42 42Mt18.6;Lc17.1-2;[1Co
8.12] 8 Cair em pecado 43 P [Dt 13.6]; Mt 5.29-30; 18.8-9 9aleijado 1 Gr. Gehenna 44 q Is 66.24 2 Contedo dos colchetes confonme TR e
M; NU omite 45 3Gr. Gehenna 4Cf. NU; TR e M acrescentamnofogoquenuncaseapaga, no final deste versculo; NU omite 46 'Is 66.24
5944 Contedo dos colchetes conforme TR e M; NU omite 47 Gr. Gehenna 48 s1s 66.24 tJr 7.20; [Ap 21.8] 49 [Mt3.11J 7Cf. NU;
TR e M acrescentam e cada sacrifcio ser salgado com sal, no final deste versculo; NU omite 50 v Mt 5.13; Lc 14.34

eu te ordeno. Opoder espiritual de Jesus leva o demnio a gritar (v. 26). Ver "Demnios", em Dt 32.17.
9.28 em particular. Ver nota em 8.32.
9.31 ensinava os seus discpulos. Freqentemente, Jesus d prioridade ao
treino dos Doze. Jesus repete, visando dar nfase e por causa da lio ainda no
aprendida, aquilo que ele tinha ensinado anteriormente em 8.31.
9.33 em casa. Ver nota em 2.1.
9.34 quem era o maior. Dada a importncia de honra naquela sociedade, uma
tal preocupao desempenhava um significativo papel na mente do povo (cf.
10.35-45). Jesus est introduzindo uma revoluo neste modo de pensar, sem
destruir a noo de hierarquia funcional. Ver nota em 5.37.
9.35 chamou os doze. Outra vez. os Doze so chamados parte (3.14), e a
posio de liderana deles explicitamente reconhecida.
Se algum quer ser o primeiro. Jesus no est atacando a posio de liderana, mas est mostrando o modo de essa liderana ser exercida (isto , como "ltimo e servo de todos"). Este princpio exemplificado pelo prprio Jesus, que
"no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (10.45). A maneira abnegada de Jesus cumprir o seu papel messinico, que
o primeiro e mais importante no reino, oferece o padro para seus discpulos em
todos aqueles papis secundrios, que eles podem desempenhar no reino de
Deus.
9.36 uma criana. Lit. "infante". A dignidade concedida por Deus a todo ser
humano exemplificada pela criana. Este mais fraco dos seres humanos deve
ser servido do mesmo modo como so servidos os maiores (9.35, nota).
9.38 o qual no nos segue. Esta frase no nega que o homem fosse um se-

guidor de Jesus; ele estava expulsando demnios em nome de Jesus. Provavelmente. a frase signifique que esse homem no reconhecia a autoridade dos
Doze. Sem tirar a prerrogativa dos Doze, porm e percebendo o orgulho e exclusivismo deles (9.35, nota; 10.35-45), Jesus se recusa a condenar aquele de
quem os discpulos esto falando. Ao invs disso, ele ensina que o apoio e a comunho de todos os que defendem sua causa devem ser gratamente reconhecidos.
9.41 que vos der... em meu nome. Todos os atos de misericrdia. de cuidado
ede cura feitos em nome de Jesus (isto , com o entendimento, ao e propsito
de servi-lo) so eternamente reconhecidos como evidncia de verdadeiro discipulado.
9.42 quem fizer tropear. "Pequeninos" pode referir-se s crianas (v. 36) ou
aos crentes considerados insignificantes (v. 39). Comprometer a confiana daqueles de pequena importncia para o mundo, por exemplo, atravs do uso egosta e inconsiderado de poder (v. 35, nota), exige a mais severa punio (v. 43).
9.43 corta-a. Esta admoestao deve ser entendida como uma espcie de
exagero empregado na linguagem para atingir um objetivo (cf. vs. 45-47). Jesus
est falando das difceis renncias de hbitos pecaminosos. Ver nota teolgica "O
Inferno".
9.44-46 Ver nota textual. Os versculos 44.46 no aparecem em alguns dos
mais antigos manuscritos, mas a frase encontrada tambm no v. 48.
9.49 salgado com fogo. O sal associado com o sacrifcio em Lv 2.13; Ez
43.24. Odito pode significar que, em contraste com o fogo da destruio - de
que acabara de falar - os crentes perseveraro atravs do fogo e sero purificados por ele.

MARCOS 10

1164

-------- - - ------

O INFERNO
Mc9.43
O Novo Testamento consi~era o inferio como o lugar de habitao final dos condenados punio eterna, no Juzo Final
(Mt 25.41-46; Ap 20.11-15). Edescrito como um lugar de "fogo" e "trevas" (Jd 7,13), de "choro e rangerde dentes" (Mt 8.12;
13.42,50; 22.13; 24.51; 25.30), de "destruio" (2Ts 1.7-9; 2Pe 3.7; 1Ts 5.3), de "tor_mento" (Ap 20.10; Lc 16.23). Esses termos so, provavelmente, simblicos ao invs de literais, porm, de qualquer modo, a realidade ser mais terrvel do que o
smbolo. Oensino do Novo Testamento a respeito do inferno visa mais a nos alarmar e encher-nos de horror, persuadindo~nos
de que, embora o cu ser melhor do que podemos sonhar, assim o inferno ser pior do que podemos imaginar. Estas so as
conseqncias da eternidade que precisam ser realisticamente enfrentadas.
Oinferno no tanto a ausncia de Deus, quanto a conseqncia da sua ira e indignao. Deus um fogo consumidor (Hb
12.29), e a justa condenao daqueles que o desafiam apegando-se aos pecados que ele detesta ser experimentada no inferno (Rm 2.6,8-9, 12). Segundo as Escrituras, o inferno nunca ter fim (Jd 13; Ap 20.1 O). No h fundamento bblico para especulaes acerca de uma "segunda oportunidade" depois da morte ou da aniquilao dos mpios em alguma ocasio futura.
Os que esto no inferno compreendero que se condenaram a si mesmos para estarem ali, porque amaram mais as trevas
do que a luz, recusando-se a terem o seu Criador como seu Senhor. Preferiam a autogratificao do pecado ao altrusmo da
justia, rejeitando ao Deus que os criou (Jo 3.18-21; Rm 1.18,24,26,28,32; 2.8; 2Ts 2.9-11 ). A revelao geral coloca cada um
diante da incontestvel evidncia de Deus, e, desse ponto de vista, o inferno tem sua base no respeito de Deus pela escolha
humana. Todos recebem o que escolheram, seja estar com Deus para sempre ou estar sem ele. Os que esto no inferno sabero no s que seus feitos mereceram a sua punio, mas tambm sabero que escolheram isso em seu corao.
Opropsito do ensino bblico sobre o inferno fazer-nos aceitar com gratido a graa de Deus em Cristo, que nos salva dele
(Mt 5.29-30; 13.48-50). Por essa razo, a advertncia de Deus para ns misericordiosa: Ele no tem prazer "na morte do perverso, mas em que o perverso se converta do seu mau caminho e viva" (Ez 33.11 ).
- - - - -

--

_J

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sal; mas, se o sal vier a tornar-se inspido, como lhe restaurar


o sabor? xTende sal em vs mesmos e zpaz uns com os outros.
Jesus atravessa o Jordo
Levantando-se Jesus, foi dali para o territrio da Judia, alm do Jordo. E outra vez as multides se reuniram junto a ele, e, de novo, ele as ensinava, segundo o seu
costume.

1O

ele vos deixou escrito esse mandamento; 6 porm, desde o


princpio da criao, Deus dos fez homem e mulher. 7 epor
isso, deixar o homem a seu pai e me [e unir-se- a sua mulher], 8 e, com sua mulher, sero os dois urna s carne. De
modo que j no so dois, mas uma s carne. 9 Portanto, o
que Deus ajuntou no separe o homem.
10 Em casa, voltaram os discpulos a interrog-lo sobre este
assunto. 11 E ele lhes disse: /Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultrio contra aquela. 12 E, se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adultrio.

A questo do divrcio
2 E, baproxirnando-se alguns fariseus, o experimentaram,
perguntando-lhe: lcito ao marido repudiar sua mulher?
3 Ele lhes respondeu: Que vos ordenou Moiss? 4 Tornaram
eles: cMoiss permitiu lavrar carta de divrcio e repudiar.
5 Mas Jesus lhes disse: Por causa da dureza do vosso corao,

Jesus abenoa as crianas


13 gEnto, lhe trouxeram algumas crianas para que as tocasse, mas os discpulos os repreendiam. 14 Jesus, porm,
vendo isto, indignou-se e disse-lhes: Deixai vir a mim os pequeninos, no os embaraceis, porque hdos tais o reino de

~9~; Cl~.6ZRm

12.18; 1419; 2Co 1311: 1Ts 5.13; Hb 12.14


CAPITULO!O 1Mt19.1-9;Jo10.40;11.7 zbMt19.3 4cot24.1-4;Mt5.31,19.7 6dGn127;52 7eGn224;[1Co6.16];Ef
5.31 11/Ex20.14; [Mt 5.32; 19.9];Lc 16.18; [Rm 7.3]; 1Co 7.10-11 13 gMt 19.13-15; Lc 18.15-17 14 h [1 Co 14.20; 1Pe 2.2]

9.50 Tende sal em vs mesmos. A figura do sal descreve o verdadeiro discipulado. O sal tem a funo de preservar. Jesus est falando aos seus discpulos
para usar a humildade e o servio para preservar a paz da Igreja, ao invs de dividi-la pelo desejo de ser grande (v. 34).
10.1 territrio da Judia. A provncia romana da Judia inclua a maior parte
da Palestina Central e tinha Jerusalm como seu centro. Nesta viagem para a Judia comea o processo que levar Jesus sua morte (Lc 9.51).
10.2 lcito... repudiar sua mulher. A pergunta vaga, porque Dt 24.1-4 j
indica que a resposta depende das circunstncias. Talvez os fariseus quisessem
levar Jesus a um debate a respeito de Herodes Antipas e sua mulher ilegtima
(6 17, nota).
10.6 desde o princpio. Como de costume, Jesus no argumenta com base

na "tradio" (7.3-12, notas). mas busca a inteno das Escrituras e suas reais
exigncias (ver Mt 5.20-22; 27-28.31-32). Tratando do casamento, Jesus mostra
que, no tempo da nova aliana - e apesar da presena contnua do pecado -

as condies de vida anteriores queda sero novamente realizadas de um modo


apropriado (Ver Ef 5.22-33)
10.8 uma s carne. A ordem da criao deve ser mantida. Ocasamento monogmico deve ser aceito e estimado.
10.11 Ouem repudiar. Este um mandamento bsico a respeito da inviolabilidade do casamento. Contudo. Jesus especifica uma s base vlida para o divrcio - a infidelidade conjugal (Mt 5.32; 19.9). Paulo parece acrescentar outra
razo (1Co 7.12-16)
10.13 crianas. Lit "infantes" (9.36, nota). Eram pequenas o suficiente para
serem trazidas por seus pais e serem tomadas nos braos por Jesus.
10.14 no os embaraceis. Jesus est expressando a noo tpica de solidariedade da aliana do Antigo Testamento. Estas crianas pertencem ao reino, inicialmente por causa da f que seus pais possuem, ainda que devam exercer sua
f pessoalmente, to logo tenham condies. As crianas servem de modelo aos

1165
1

Deus. ts Em verdade vos digo: 0uem no receber o reino de


Deus como uma criana ide maneira nenhuma entrar nele.
16 Ento, tomando-as nos braos e impondo-lhes as mos, as
abenoava.
O jovem rico
17 1E, pondo-se Jesus a caminho, correu um homem ao

seu encontro e, ajoelhando-se, perguntou-lhe: Bom Mestre,

MARCOS

mque farei para herdar a vida eterna? 18 Respondeu-lhe Jesus:


Por que me chamas bom? Ningum bom seno um, que
nDeus. 19 Sabes os mandamentos: No matars, no adulterars, no furtars, no dirs falso testemunho, no defraudars ningum, honra a teu pai e tua me. 20 Ento, ele respondeu: Mestre, tudo isso tenho Pobservado desde a minha juventude. 21 E Jesus, fitando-o, o amou e disse: S uma coisa
te falta: Vai, qvende tudo o que tens, d-o aos pobres e ters

15 i Mt 18.3-4; 19.14; Lc 18.17 i Lc 13.28 17 1Mt 19.16-30; Lc 18.18-30 m Jo 6.28; At 2.37


5.16-20 20 P Fp 3.6 21 q [Lc 12.33; 16 9]

verdadeiros crentes, que sabem que nada tm para trazer, mas tudo para receber
(v. 15).
10.16 as abenoava. Receber a bno de Deus significa ser chamado pelo
nome de Deus (Gn 48.16; Nm 6.22-27) e ser includo nas bnos da aliana (Gn
22.16-18; Dt 7.13).
10.17 um homem. Este homem tinha grandes riquezas (v. 22); era um homem
de posio (Lc 18.18) e era jovem (Mt 19.22). Ele tinha tudo, mas faltava-lhe a coisa mais importante - a vida eterna.

18 n 1Sm 2.2

19

x 20.12-16; Dt

que farei para herdar. Os dois verbos "fazer" e "herdar", colocados juntos, a lista de realizaes morais e o modo de o jovem entender o que bom (v. 18, nota)
revelam o ponto de vista religioso baseado nas obras de justia.
10.18 Por que me chamas bom. A resposta de Jesus no significa que ele no
se considerasse bom. Seu desejo mostrar ao homem que "ningum bom seno
um, que Deus", de modo que o homem possa perceber que todas as suas obras
no podem faz-lo bom, e que ele no capaz de merecer a vida eterna.
10.21 uma coisa te falta. Oamor desse jovem pelas riquezas (v. 22) e a recusa

Mar
Mediterrneo

Nazar.
\

Monte
Tabor

~"!IG
SAMARIA ~

'-1
oe'AP~LIS \ .

PER IA

O evangelho em uma pequena regio


Em uma pequena regio do mundo mediterrneo,
Jesus anunciou o evangelho do reino. Este anncio
aconteceu no meio de um tumulto poltico, quando os
exrcitos e polticos de Roma disputavam posies
nos territrios da Judia e Galilia recentemente
anexados. Acontecimentos nesta parte do mundo
despertavam o interesse da cidade imperial de Roma,
especialmente se algum clamava ser o rei dos judeus.
Os judeus residentes nos longnquos cantos do Imprio Romano certamente acompanhavam as notcias de
sua ptria. Apesar de ser apenas uma pequena regio,
a Judia e a Galilia mantinham significado maior do
que o seu tamanho territorial.

10

N-

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~ ... ../""'" -..,... ... J

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10

1166
rum tesouro no cu; ento, vem e segue-me. 22 Ele, porm, doze, passou a revelar-lhes as coisas que lhe deviam sobrevir,
contrariado com esta palavra, retirou-se triste, porque era dizendo: 33 Eis que subimos para Jerusalm, e o Filho do Homem ser entregue aos principais sacerdotes e aos escribas;
dono de muitas propriedades.
conden-lo-o morte e o entregaro aos gentios; 34 ho de escarnec-lo, cuspir nele, 3 aoit-lo e mat-lo; mas, depois de
O perigo das riquezas
23 5 Ento, Jesus, olhando ao redor, disse aos seus discpulos:
trs dias, ressuscitar.
Quo dificilmente entraro no reino de Deus os que tm riquezas! 24 Os discpulos estranharam estas palavras; mas Jesus in- O pedido de Tllgo e joo
35 e Ento, se aproximaram dele Tiago e Joo, filhos de Zesistiu em dizer-lhes: Filhos, quo difcil 1 [para os 'que
confiam nas riquezas] entrar no reino de Deus! 25 mais fcil bedeu, dizendo-lhe: Mestre, queremos que nos concedas o
passar um camelo pelo fundo de urna agulha do que entrar que te vamos pedir. 36 E ele lhes perguntou: Que quereis que
um rico no reino de Deus. 26 Eles ficaram sobremodo maravi- vos faa? 37 Responderam-lhe: Permite-nos que, na tua glria,
lhados, dizendo entre si: Ento, quem pode ser salvo? 27 Jesus, nos assentemos um tua direita e o outro tua esquerda.
porm, fitando neles o olhar, disse: Para os homens imposs- 38 Mas Jesus lhes disse: No sabeis o que pedis. Podeis vs bevel; contudo, no vpara Deus, porque para Deus tudo poss- ber!o clice que eu bebo ou receber go batismo com que eu
vel. 28xEnto, Pedro comeou a dizer-lhe: Eis que ns tudo sou batizado? 39 Disseram-lhe: Podemos. Tornou-lhes Jesus:
deixamos e te seguimos. 29TomouJesus: Em verdade vos digo h Bebereis o clice que eu bebo e recebereis o batismo com
que ningum h que tenha deixado casa, ou irmos, ou irms, que eu sou batizado; 40 quanto, porm, ao assentar-se miou me, ou pai, 2 ou filhos, ou campos por amor de mim e por nha direita ou minha esquerda, no me compete conceamor do evangelho, 30 2 que no receba, j no presente, o cn- d-lo; porque para aqueles 'a quem est preparado.
tuplo de casas, irmos, irms, mes, filhos e campos, com per- 41 iuvindo isto, indignaram-se os dez contra Tiago e Joo.
seguies; e, no mundo por vir, a vida eterna. 31 bPorm 42 Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: 1Samuitos primeiros sero ltimos; e os ltimos, primeiros.
beis que os que so considerados governadores dos povos
tm-nos sob seu domnio, e sobre eles os seus maiorais exerfesus ainda outra vez prediz sua morte e ressurreio cem autoridade. 43 mMas entre vs no assim; pelo contr32 cEstavam de caminho, subindo para Jerusalm, e Jesus ia
rio, quem quiser tornar-se grande entre vs, ser esse o que
adiante dos seus discpulos. Estes se admiravam e o seguiam vos sirva; 44 e quem quiser ser o primeiro entre vs ser servo
tomados de apreenses. dE Jesus, tornando a levar parte os de todos. 45 Pois no prprio Filho do Homem no veio para
MARCOS

[M~4~9]~182,;-Z4 ;~ 31;4;;~527;-6210;

~J

colchete~~~

rMt 61;20; 1;;; 23 5 Mt1923;


[Pv 1128; 1Tm
I Contedo dos
conforme TR e M; NU omite 25 u [Mt 13.22; 19.241 27 v J 42.2; Jr 32.17; Mt 19.26; Lc 1.37 28 XMt 19.27; Lc 18.28 29 2Cf. NU;
TReMacrescentamoumu/her 30 z2Cr25.9; Lc 18.29-30 1Ts 3.3; 2Tm3.12; [1Pe412-13J 31bMt19.30; 20.16; Lc 13.30 32 cMt
20.17-19; Lc 18.31-33 d Me 8.31; 9.31; Lc 9.22; 18.31 343fustig-lo, usando um aoite romano 35 e [Tg 4.3] 38fMt 26.39-42; Me
14.36; Lc 22.42; Jo 18.11 glc 12.50 39 h Mt 1O17-18,21-22; 24 9; Jo 16.33; At 12.2; Ap 1.9 40 i[Mt 25.34; Jo 17.2,6,24; Rm 8.30; Hb
11.16] 41 i Mt 20.24 42 1Lc 2225 43 m Mt 20.26,28; Me 9.35; Lc 9.48 45 n Lc 22.27; Jo 13.14; [Fp 2 7-8]

dele em distribu-las e seguir a Jesus mostram que ele quebrou o maior mandamento de todos: "Amars. pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, de toda
a tua alma e de toda a tua fora" iDt 6.5; cf. Mt 22.37). Faltando-lhe a total justia
que Deus exige, ele permanece condenado.
10.23 Quo dificilmente entraro no reino de Deus os que tm riquezas.
A dificuldade no porque as riquezas sejam um mal em si mesmas e desqualifiquem aqueles que as possuem, mas porque os ricos so tentados a depender
de suas riquezas e podem ser incapazes de admitir que necessitam de Deus.
10.25 camelo .. fundo de uma agulha. Um excelente exemplo da linguagem
proverbial e vvida de Jesus, aqui expressando a idia de impossibilidade lv. 27). A
sugesto de que havia um pequeno porto chamado de "fundo da agulha", atravs do qual os camelos podiam passar sem carga, no tem apoio e minimiza a figura usada por Jesus.
10.26 Ento, quem pode ser salvo. Os discpulos entenderam o significado
do que Jesus disse. Ningum pode ser salvo por boas obras.
10.27 Para os homens impossvel. A salvao vem do Senhor atravs da
soberana iniciativa divina ISI 3.8; 68.19-20). e no por esforo humano.
10.28 ns tudo deixamos. Enquanto a salvao no pode ser merecida, ela
impe esta radical condio.
10.30 o cntuplo. A frase "j no presente", com sua contrapartida "e. no mundo porvir". reflete o ensino dos rabinos a respeito de duas ordens de realidade: a
presente era m e a futura era do Messias. A ressurreio de Jesus alterou significativamente esse conceito. No perodo entre a ressurreio de Jesus e a de todos os crentes, as duas eras existem lado a lado. A velha era est passando e a
nova era est presente. mas no em sua plenitude. Da pode haver tanto o "cntuplo" de bnos quanto as perseguies.
10.33 o filho do Homem ser entregue. Ver nota em 8.31

gentios. Onovo elemento nesta terceira predio da Paixo a meno dos gentios listo , os romanos). Os aoites e as zombarias que ele predisse so detalhes de
sua morte profetizada nas Escrituras ISI 22). e eram prticas romanas normais.
10.35 Tiago e Joo. Ver 1.19; 3.17. Em Mt 20.20, a me deles que faz o pedido; assim, aparentemente, toda a famlia estava envolvida.
10.37 nos assentemos ... tua direita. O ensino de Jesus sobre grandeza
19.34-35 e notas) ainda tinha de mudar essas atitudes deles.
10.38 beber o clice. Um smbolo do Antigo Testamento para expressar sofrimento e ira ISI 75.8; Is 51.17-22; Jr 25.15; Ez 23.31-34).
batismo. Aqui, a palavra uma metfora para a experincia de ameaa de morte
e julgamento. com a esperana de livramento definitivo IRm 6.3-7; 1Co 10.2; CI
2 11-13)
10.40 no me compete conced-lo. Jesus reconhece reas onde s o Pai
tem autoridade l 13.32). A concesso de tais lugares decidida de acordo com o
princpio que Jesus estabeleceu concernente a servio 19.35).
10.41 indignaram-se. Talvez os outros se tenham indignado no pelo fato de
Joo e Tiago terem falhado em pr em prtica o ensino de Jesus 19.35, nota),
mas porque queriam os mesmos lugares de proeminncia. Jesus deseja eliminar
- nos Doze e, por extenso, em todos os seus discpulos - uma tal noo de
poder e autoridade.
10.45 o prprio Filho do Homem no veio para ser servido. O que. lina\mente, quebrou os coraes de pedra dos discpulos de Jesus o exemplo que
ele mesmo d. Jesus, o Filho do Homem, que herdar "domnio, e glria, e o reino" IDn 7.14). veio como um servo, cumprindo a profecia de Is 52.13-53.12.

1167

ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos.
A cura do cego de Jeric
46 PE foram para Jeric. Quando ele saa de Jeric, juntamente com os discpulos e numerosa multido, Bartimeu, cego
mendigo, filho de Timeu, estava assentado beira do caminho
47 e, ouvindo que era Jesus, o Nazareno, ps-se a clamar: Jesus,
qFilho de Davi, rtem compaixo de mim! 48 E muitos o repreendiam, para que se calasse; mas ele cada vez gritava mais: Filho de Davi, tem misericrdia de mim! 49 Parou Jesus e disse:
Chamai-o. Chamaram, ento, o cego, dizendo-lhe: Tem bom
nimo; levanta-te, ele te chama. 50 Lanando de si a capa, levantou-se de um salto e foi ter com Jesus. 51 Perguntou-lhe Jesus: Que queres que eu te faa? Respondeu o cego: 4 Mestre,
que eu tome a ver. 52 Ento, Jesus lhe disse: Vai, s a tua f te saivou. E imediatamente tomou a ver e seguia a Jesus estrada
fora.
A entrada triunfal de jesus emferusalm
Quando se aproximavam de Jerusalm, de / Betfag
e Betnia, junto ao monte das Oliveiras, enviou Jesus
dois dos seus discpulos 2 e disse-lhes: Ide aldeia que a est
diante de vs e, logo ao entrar, achareis preso um jumentinho, 0 qual ainda ningum montou; desprendei-o e trazei-o.
3 Se algum vos perguntar: Por que fazeis isso? Respondei: O
Senhor precisa dele e logo o mandar de volta para aqui.

11

M~20

2~-6;

2~~~34;

MARCOS 10, 11

foram e acharam 2 o jumentinho preso, junto ao porto, do lado de fora, na rua, e o desprenderam. 5 Alguns dos
que ali estavam reclamaram: Que fazeis, soltando o jumentinho? 6 Eles, porm, responderam conforme as instrues de
Jesus; ento, os deixaram ir. 7 Levaram o jumentinho, sobre o
qual puseram as suas vestes, e Jesus o montou. 8 bE muitos
estendiam as suas vestes no caminho, e outros, ramos que haviam cortado dos campos. 9 Tanto os que iam adiante dele
como os que vinham depois clamavam: Hosana! cBendito o
que vem em nome do Senhor! 10 Bendito o reino que vem, 3
o reino de Davi, nosso pai! dHosana, nas maiores alturas!
11 e E, quando entrou em Jerusalm, no templo, tendo observado tudo, como fosse j tarde, saiu para Betnia com os
doze.
4 Ento,

A.figueira semfruto
12 fNo dia seguinte, quando saram de Betnia, teve fome.
13 gE, vendo de longe uma figueira com folhas, foi ver se nela,
porventura, acharia alguma coisa. Aproximando-se dela,
nada achou, seno folhas; porque no era tempo de figos.
14 Ento, lhe disse Jesus: Nunca jamais coma algum fruto de
ti! E seus discpulos ouviram isto.
A purificao do templo
15 hE foram para Jerusalm. Entrando ele no templo, passou a expulsar os que aii vendiam e compravam; derribou as
mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam 1pombas .

~t224;~~;3-4;

28; [2Co 5.21; 1Tm


Tt 2.14] 46 PMt
Lc 18.35-43 47 q Jr 235;
Ap 22.16 'Mt 15.22; Lc
S1 4 Hebr. Rabboni, lit meu grande ou ilustre [senhor, mestre) 52 5 Mt 9.22; Me 534
CAPTULO 11 1 a Mt 211-9; Lc 19.29; Jo 2. 13 1 M Betsfag 4 2 NU e M um 8 b Mt 21.8 9 e SI 118.25-26; Mt 21.9 10 d SI
148.1 3Cf. NU; TR e M acrescentam em o nome do Senhor; NU omite 11 eMt 21.12 12/Mt 21. 18-22 13 gMt 21.19 1S h MI 3. 1;
Mt 21.12-16; Lc 1945-47; Jo 2.13-16iLv14.22

o
17. 13

resgate. opreo eago para livrar da sentena o culpado Ix 21.30), ou os devedores de sua dvida !Ex 30. 12; cf. Is 53. 10).
muitos. Ver Is 53. 12. Nos escritos do Qumran !Manuscritos do Mar Morto) este
um termo para todos os membros da comunidade.
10.46 Jeric. Cerca de 24 km a nordeste de Jerusalm e aproximadamente
duzentos e quarenta metros abaixo do nvel do mar Ver nota em Lc 1835.
filho de Timeu. A traduo da palavra "Bartimeu" mostra que Marcos est escrevendo para leitores que no tinham familiaridade com as lnguas semticas
1531, nota).
10.47 Filho de Davi. Um ttulo messinico popular 111 1O; 1235) tirado do
Antigo Testamento lls 11. 1-3; Jr 23.5-6; Ez 34.23-24).
10.49 Chamai-o. Uma das caractersticas do ministrio pblico de Jesus o
tempo que ele dedica aos indivduos que sofrem no meio das multides
1530-34)
10.51 Mestre. Em aramaico "Rabboni" [ver nota textual; uma forma aumentada de "Rabi", ttulo comum para designar um mestre), ressalta o reconhecimento
e a submisso autoridade de Jesus.
11.1 Quando se aproximavam de Jerusalm. A viagem (1O.1, nota) atinge
seu destino e comea a chamada Semana da Paixo. A deciso de Jesus de subir
a Jerusalm claramente determinada pelo seu entendimento do Antigo Testamento e suas profecias referentes sua prpria morte 1831, nota).
Betfag. Palavra hebraica que significa "casa de figos verdes", uma pequena
aldeia a leste de Jerusalm.
Betnia. No hebraico significa "casa de tristeza", fica a cerca de 3 a 5 km a leste
de Jerusalm.
monte das Oliveiras. A leste de Jerusalm, cerca de sessenta metros acima da
colina do templo, de onde se tem uma viso espetacular de Jerusalm e, especialmente, do templo. Nos tempos de Jesus, esse monte era coberto de oliveiras.

Porm os romanos - durante o cerco de Jerusalm, no ano 70 d.C. - destruram essas rvores.
11.2 achareis. Esse texto d testemunho do conhecimento sobrenatural de
Jesus lcf Jo 148-50).
jumentinho. Uma cria de jumenta IMt 21.2; Jo 12. 15). O Antigo Testamento profetizou as aes de Jesus (Zc 9.9) que, neste caso, o identificam claramente com o
Messias. Zacarias profetizou a vinda de um rei justo e humilde, trazendo salvao.
11.8 suas vestes no caminho. Um reconhecimento da dignidade real de Jesus.
ramos. Ver SI 118.27. Este Salmo celebra a procisso do Messias Real.
11.9 Hosana. Um transliterao grega das palavras aramaicas "Qhl Salva-nos,
SENHOR" [SI 118.25). A multido est gritando frases deste salmo.
11.11 saiu para Betnia. Em Mt 21. 12-22, Jesus realiza a purificao do templo logo na sua chegada (a Jerusalm) e amaldioa a figueira no dia seguinte.
Conforme Marcos, Jesus retoma a Betnia noite e, na manh do dia seguinte,
amaldioa a figueira e, ento, purifica o templo. provvel que Mateus trate do
assunto tematicamente (nenhuma referncia temporal para a purificao do templo especificada em Mt 21. 12). enquanto Marcos, que coloca histrias dentro
de histrias 15.21-43; 6.7-30). trata do assunto cronologicamente.
11.13 no era tempo de figos. Ver nota em Mt 21.18-20.
11.14 Nunca jamais coma algum fruto de ti. Jesus amaldioa esta rvore
por causa de sua aparncia enganosa, no tendo fruto, exatamente ao mesmo
modo como ele julgar o templo lvs. 15-17) e predir sua destruio 113 2). Isto
indicaria que a reconstruo do templo, em Jerusalm, no seria mais um alvo da
histria da redeno. Jeremias usou os figos como um smbolo do juzo sobre Jerusalm [Jr 24).
11.15 templo. Isto , o trio dos gentios, o trio mais afastado no complexo
das estruturas que cercam o templo propriamente dito. Era a nica rea em que
se permitia a presena dos gentios lcf. v. 17).

MARCOS 11, 12

1168

16 No

permitia que algum conduzisse qualquer utenslio


pelo templo; 17 tambm os ensinava e dizia: No est escrito:
i A minha casa ser chamada casa de orao para todas as
naes?
Vs, porm, a tendes transformado em 1covil de salteadores.
18 E mos principais sacerdotes e escribas ouviam estas coisas e
procuravam um modo de lhe tirar a vida; pois o temiam, porque ntoda a multido se maravilhava de sua doutrina. 19 Em
vindo a tarde, saram da cidade.
Opoderdaf
20 E, passando eles pela manh, viram que a figueira secara desde a raiz. 21 Ento, Pedro, lembrando-se, falou:
Mestre, eis que a figueira que amaldioaste secou. 22 Ao que
Jesus lhes disse: Tende f em Deus; 23 porque Pem verdade
vos afirmo que, se algum disser a este monte: Ergue-te e
lana-te no mar, e no duvidar no seu corao, mas crer que
se far o que diz, assim ser com ele. 24 Por isso, vos digo
que qtudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco. 25 E, quando estiverdes orando,
rse tendes alguma coisa contra algum, perdoai, para que
vosso Pai celestial vos perdoe as vossas ofensas. 26 4 [Mas,
5 se no perdoardes, tambm vosso Pai celestial no vos perdoar as vossas ofensas.]

A autoridade de Jesus e o batismo de Joo

27Ento, regressaram para Jerusalm. 1E, andando ele pelo


templo, vieram ao seu encontro os principais sacerdotes, os es-

cribas e os ancios 28 e lhe perguntaram: Com que "autoridade


fazes estas coisas? Ou quem te deu tal autoridade para as fazeres? 29 Jesus lhes respondeu: Eu vos farei uma pergunta; respondei-me, e eu vos direi com que autoridade fao estas coisas.
30 vo batismo de Joo era do cu ou dos homens? Respondei!
Jl E eles discorriam entre si: Se dissermos: Do cu, dir: Ento,
por que no acreditastes nele? 32 Se, porm, dissermos: dos homens, de temer o povo. Porque xtodos consideravam a Joo
como profeta. 33 Ento, responderam a Jesus: No sabemos. E
Jesus, por sua vez, lhes disse: Nem eu tampouco vos digo com
que autoridade fao estas coisas.
A parbola dos lavradores maus

Depois, entrou Jesus a falar-lhes por parbola: Um


homem plantou uma vinha, cercou-a de uma sebe,
construiu um lagar, edificou uma torre, 1 arrendou-a a uns lavradores e ausentou-se do pas. 2 No tempo da colheita, enviou um servo aos lavradores para que recebesse deles dos
frutos da vinha; J eles, porm, o agarraram, espancaram e o
despacharam vazio. 4 De novo, lhes enviou outro servo, 2 e
eles o esbordoaram na cabea e o insultaram. 5 Ainda outro
lhes mandou, e a este mataram. Muitos outros lhes enviou,
dos quais bespancaram uns e mataram outros. 6 Restava-lhe
ainda um, seu filho amado; a este lhes enviou, por fim, dizendo: Respeitaro a meu filho. 7 Mas os tais 3 lavradores disseram entre si: Este o herdeiro; ora, vamos, matemo-lo, e a
herana ser nossa. 8 E, agarrando-o, emataram-no e o atiraram para fora da vinha. 9 Que far, pois, o dono da vinha?

12

.~
17 ils 56.7 1Jr7.11

18 ms1 2.2; Mt 21.45-46; Lc 19.47 nMt 728; Me 1.22; 6.2; Lc 4.32 20 Mt 21.19-22 23PMt17.20; 21.21, Lc
17.6 24 q Mt 7.7; Lc 11.9; [Jo 14.13; 15.7; 16.24; Tg 1.5-6] 25 rMt 6.14; 18 23-35; Ef 4.32; [CI 3.13] 26 s Mt 6.15; 18.35 4 Contedo
dos colchetes conforme TR e M; NU omite 27 t Mt 21.23-27; Lc 20.1-8 28 u Jo 5.27 30 v [Me 1.4-5,8]; Lc 7.29-30 32 x Mt 3.5;
14.5;,Mc 6.20
CAPITULO 12 l Mt 21.33-46; Lc 20.9-19 1contratou-a a uns arrendatrios 4 2Cf. NU; TR e M acrescentam e atiraram-lhe pedras; NU
omite S b 2Cr 36.16 7 3 arrendatrios 8 e [At 2.23]

passou a expulsar. Jo 2.12-22 descreve a purificao do templo como tendo


ocorrido no comeo do ministrio de Jesus, enquanto os trs Sinticos registram
uma tendo ocorrido no fim. provvel que Jesus tenha purificado o templo duas
vezes. A narrativa de Joo cuidadosamente datada (Jo 2.20; Me 1.9, nota) e as
narrativas no so de modo algum idnticas. Em Joo, Jesus vem com os seus
discpulos e suas aes trazem memria deles o SI 69.9. Na narrativa dos Sinticos, Jesus vem em triunfal glria messinica e justifica suas aes citando Is
56.7 e Jr 7.11. Jesus, sem dvida, est ciente de que Jeremias amaldioou o
templo duas vezes (Jr 7.1-14 e 26.2-6).
cambistas. Este servio era necessrio porque os impostos e as ofertas do templo tinham de ser pagas em moeda corrente. mas essa prtica tinha se tornado
to corrupta que Jesus a descreveu como "covil de salteadores" (v. 17; Lc
19.45-46, nota). Jesus est tambm julgando as famlias sumo sacerdotais dos
saduceus, que no se harmonizavam com o carter do Pai, de quem era a casa
lcf. 12.18-27)
11.16 No permitia que algum conduzisse. No somente o trio tinha se
tornado um mercado, mas estava tambm sendo usado como atalho pelos mercadores de toda espcie. Marcos v, no gesto de Jesus, a defesa dos direitos dos
gentios e, talvez. uma indicao da futura misso aos gentios.
f f. f 8 principais sacerdotes e escribas. Jesus agiu sob os olhares daqueles
que sabia que iriam mat-lo (8.31)
se maravilhava de sua doutrina. Ver nota em 1.22.
11.20 secara desde a raiz. Esta frase indica a completa destruio da figueira
lv. 14, nota).
11.25 alguma coisa contra algum. Ver Mt 5.23-24.
11.26 Este versculo no existe em alguns dos mais antigos manuscritos (Ver
nota textual). Um dito semelhante encontrado em Mt 6.14-15.

11.27 principais sacerdotes. Vernota em 11.18.


11.28 Com que autoridade. As "autoridades" de Jerusalm procuram expor
Jesus como um arrogante, sem nenhum status oficial para agir dentro do templo.
11.30 era do cu. A resposta de Jesus silencia os telogos profissionais detentores do poder, cortando pela raiz a pretenso de uma tal autoridade "oficial"
absoluta. A autoridade proftica, por definio, no pode ter uma fonte humana
(GI 1.11-12). Ela atestada por Deus e exige submisso. Com a resposta de Jesus constata-se uma ltima pergunta implcita: "Reconheceis e vos submeteis
minha autoridade?"
12.1 lhes. Este pronome, aparentemente, se refere aos principais sacerdotes e
escribas, uma vez que concorda com a terceira pessoa do plural ("eles"), no v. 12
(os que buscavam um meio de prend-lo). Esta parbola era tambm uma provocao 111.18, nota).
parbola. Ver notas em 4.2, 11. Ainda que seja incorreto procurar um sentido
simblico e especial para cada detalhe da parbola, o ponto essencial claro.
vinha. A parbola baseada no "cntico da vinha" (Is 5.1-5). que descreve Israel
e sua infidelidade.
12.2 servo. Freqentemente, um termo para designar os profetas (x 14.31;
2Cr 1.3; Is 20.3; Am 3.7). a quem Jesus v como os enviados de Deus para chamar Israel fidelidade e que, com freqncia, eram mortos IMt 23.37).
lavradores. Para aqueles que tinham autoridade "oficial" sobre o povo de Deus.
em particular aqueles para quem a parbola foi contada.
12.6 filho amado. Nos trs Evangelhos Sinticos, o tema de Jesus. como o Filho amado de Deus, raro (Me 1.11; 9.7; cf. Mt 16.16). mas est inequivocamente presente.

1169

Vir, exterminar aqueles lavradores e passar a vinha a outros. 10 Ainda no lestes esta Escritura:
d A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a
principal pedra, angular;
11 isto procede do Senhor, e maravilhoso aos nossos
olhos?
12 eE procuravam prend-lo, mas temiam o povo; porque
compreenderam que contra eles proferira esta parbola.
Ento, desistindo, retiraram-se.

mo de algum e deixar mulher sem filhos, seu irmo a tome


como esposa e suscite descendncia a seu irmo. 20Qra, havia sete irmos; o primeiro casou e morreu sem deixar descendncia; 21 o segundo desposou a viva e morreu, tambm
sem deixar descendncia; e o terceiro, da mesma forma. 22 E,
assim, os sete no deixaram descendncia. Por fim, depois de
todos, morreu tambm a mulher. 23 Na ressurreio, quando
eles ressuscitarem, de qual deles ser ela a esposa? Porque os
sete a desposaram. 24 Respondeu-lhes Jesus: No provm o
vosso 7 erro de no conhecerdes as Escrituras, nem o poder
de Deus? 25 Pois, quando ressuscitarem de entre os mortos,
nem casaro, nem se daro em casamento; porm, nso
como os anjos nos cus. 26Quanto ressurreio dos mortos, no tendes lido no Livro de Moiss, no trecho referente
sara, como Deus lhe falou:
P Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de !saque e o Deus de
Jac?
27 Ora, ele no Deus de mortos, e sim de vivos. Laborais
em grande 8 erro.

A questo do tributo

13/E enviaram-lhe alguns dos fariseus e dos herodianos,


para que o apanhassem em alguma palavra. 14 Chegando, disseram-lhe: Mestre, sabemos que s verdadeiro e 4 no te importas com quem quer que seja, porque no olhas 5 a
aparncia dos homens; antes, segundo a verdade, ensinas go
caminho de Deus; lcito pagar tributo a Csar ou no? Devemos ou no devemos pagar? 15 Mas Jesus, percebendo-lhes
ha hipocrisia, respondeu: Por que me experimentais? Trazei-me um denrio para que eu o veja. 16 E eles lho trouxeram. Perguntou-lhes: De quem esta efgie e inscrio?
Responderam: De Csar. 17 Disse-lhes, ento, Jesus: 6Dai a
Csar o que de Csar e ia Deus o que de Deus. E muito se
admiraram dele.

O grande mandamento
28 qChegando um dos escribas, tendo ouvido a discusso
entre eles, 9 vendo como Jesus lhes houvera respondido bem,
perguntou-lhe: Qual o principal de todos os mandamentos?
29 Respondeu Jesus: O principal :
rouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor!.
30 s Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de
toda a tua fora.'

Os saduceus e a ressurreio
18 'Ento, os saduceus, 1que dizem no haver ressurreio, aproximaram-se dele e lhe perguntaram, dizendo:
19 Mestre, m Moiss nos deixou escrito que, se morrer o ir-

dSl~22

MARCOS 12

tJ/Mm15~2~ 2020~26~~At

d~

10
2-;- 12 eMt 214546; Me 1118; Jo7 25.30.44
Lc
18.26 4No buscas o favor
ningum 5Lit. a face 15 h Lc 12.1 17 i[Ec 54-5] 6 Pagai 18 iLc 20.27-38 / At 23.8 19 m Dt 25.5 24 7Du engano 25 n [1Co
1542,49.52] 26 o [Ap 20.12-13] Px 3.6, 15 27 Bou engano 28 qMt 22.34-40 9Cf NU; TR e Mpercebendo 29 rDt 64-5 30 s[Dt
10.12; 30.6] I Cf. NU; TR e M acrescentam Esse o primeiro mandamento; NU omite

12.9 e passar a vinha a outros. Mt 2143 l: "Ser entregue a um povo que


lhe produza os respectivos frutos". sugerindo tanto a comunidade dos discpulos
que estavam em torno de Jesus (Lc 2229-30) quanto a misso aos gentios (Mt
8 11-12; Rrn 9.22-26).
12.10 A pedra que os construtores rejeitaram. Jesus cita o SI 118.22-23.
Este salmo celebra a vitria que Deus d a seu Messias, estabelecendo-o em seu
trono. Tal a f que Jesus tern em seu Pai e nas Escrituras que. em face da morte
que ele acaba de predizer para si mesmo l"E. agarrando-o. mataram-no". v. 8).
ele pode regozijar-se na vitria prometida.
12.13 fariseus e dos herodianos. A aliana entre os fariseus e os herodianos
ressurge (3.6). Esta aliana era possvel porque ambos os partidos aceitavam a
ocupao romana, aqueles corno punio divina. estes por vantagens polticas.
12.14 tributo a Csar. Corno acrscimo a numerosos direitos alfandegrios.
impostos, pedgios e outros encargos 12.14, notai. cada provncia romana era
obrigada a pagar o tributo imperial. A mesma soma ou importncia era arrecadada (ou extorquida) de todos. ricos e pobres igualmente. Esta tributao era muito
impopular entre o povo.
12.15 Por que me experimentais. A pergunta de seus opositores. aparentemente. era uma tentativa para estigmatizar Jesus como um revolucionrio poltico.
denrio. Numerosas moedas estavam em circulao na Palestina. Jesus pede
um denrio romano. que valia o salrio de um dia de trabalho e que. de um lado,
trazia impressa a efgie de Csar e. de outro, uma cena que glorificava o seu reino.
12.17 Dai a Csar. Jesus aproveita a ocasio para afirmar que o poder poltico
de Roma legtimo. como ele declara em seu julgamento que esse poder vem de
Deus (Jo 19111 A Igreja Primitiva seguiu este ensino de Jesus (Rm 13.1-7; CI
1.16; 1Tm 2.1-6; Tt 3.1-2; 1Pe 213-17)
12.18 saduceus. As famlias sumo sacerdotais dos tempos de Jesus eram

---

membros deste grupo. Os saduceus negavam a ressurreio, a existncia de


anjos e rejeitavam a tradio oral dos fariseus. Onome deles se deriva. provavelmente. de Zadoque, sumo sacerdote de Davi (2Sm 8.17; 1Cr15.11; 29.22) e escolhido oficial sobre a linha sacerdotal de Aro 11 Cr 27.17). a quem foi dado o
direito exclusivo para ser sumo sacerdote (Ez 4046; 43 19)
12.19 Moiss nos deixou escrito. A histria que eles contam a Jesus (vs.
19-23) est baseada na lei do levirato ("parente resgatador") de Dt 25.5-10. lei
que estipula que a linha familiar seja perpetuada pelo parente mais prximo. no
caso de morte prematura (Rt 2.20, nota)
12.24 poder de Deus. Provavelmente. Jesus se refira s obras contnuas de
Deus e suas poderosas manifestaes futuras (incluindo a ressurreio). atravs
de seu Messias (Lc 22.69; Rm 1.16; 1Co 1.18-24).
12.25 nem casaro. A ressurreio final a transformao do universo fsico
(Rm 8.21, 1Co15.52-53). e o mandato da criao do casamento e procriao (Gn
1.27-28; 224) no mais ser apropriado.
12.26 no trecho referente sara. Ver x 3.1-6. O Deus que aparece com
poder miraculoso na teofania da sara ardente "no Deus de mortos. e sim de
vivos"; o Deus daqueles que esto unidos a ele pela eterna aliana da graa. O
ensino a respeito da ressurreio - Jesus d a entender - no est limitado a
certos textos-provas do Antigo Testamento (p. ex., J 19.25-27; SI 16.9-11;
17.15; 73.24-26; Is 26.19; 53.11; Ez 37.1-14; Dn 12.2; Os 6.2; 13.14). mas est
baseado na pessoa do Deus vivo e doador da vida.
12.27 Laborais em grande erro. Esta frase forte lembra a acusao condenatria de Jesus contra aqueles cujo pai no Deus. mas o diabo (Jo 8.42-47)
12.29 Ouve, Israel. Outra vez o debate se trava em torno das Escrituras. Jesus
c~a Dt 64. conhecido como o "Shema" (do hebraico. que significa "ouve") que
a confisso central da f monotesta de Israel.

MARCOS 12, 13

1170

O segundo :
1Amars o teu prximo como a ti mesmo.
No h outro mandamento maior do que "estes. 32 Disselhe
o escriba: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que ele
o nico, ve no h outro seno ele, 33 e que amar a Deus de
todo o corao e de todo o entendimento 2 e de toda a fora, e
amar ao prximo como a si mesmo xexcede a todos os halo
caustos e sacrifcios. 34 Vendo Jesus que ele havia respondido
sabiamente, declarou-lhe: No ests longe do reino de Deus.
zE j ningum mais ousava interrog-lo.
31

O Cristo, filho de Davi


35 Jesus, ensinando no templo, perguntou: Como dizem
os escribas que o Cristo filho de Davi? 36 O prprio Davi fa
Jou, bpelo Esprito Santo:
e Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita,
at que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus ps.
37 O mesmo Davi chama-lhe Senhor; como, pois, ele
dseu filho? E a grande multido o ouvia com prazer.

Jesus censura os escribas


38 E,

eao ensinar, dizia ele: !Guardal-vos dos escribas, que


gostam de andar com vestes talares e das gsaudaes nas praas; 39 e das hprimeiras cadeiras nas sinagogas e dos primeiros
lugares nos banquetes; 40 1os quais devoram as casas das vivas e, 3 para o justificar, fazem longas oraes; estes sofrero
juzo muito mais severo.

A oferta da \litla pobre


41 IAssentado diante do 1gazofilcio, observava Jesus
como o povo lanava ali o dinheiro. Ora, muitos ricos depositavam grandes quantias. 42 Vindo, porm, uma viva pobre, depositou duas pequenas 4 moedas correspondentes a
um squadrante. 43 E, chamando os seus discpulos, disselhes: Em verdade vos digo que m esta viva pobre depositou
no gazofilcio mais do que o fizeram todos os ofertantes.
44 Porque todos eles ofertaram do que lhes sobrava; ela, porm, da sua pobreza deu tudo quanto possua, ntodo o seu
sustento.

O se1111Ao proftico
A destruio do templo

13

Ao salr Jesus do templo, disse-lhe um de seus disc-

pulos: Mestre! Que pedras, que construes! 2 Mas


Jesus lhe disse: Vs estas grandes construes? bNo ficar
pedra sobre pedra, que no seja derribada.
O princpio das dores
monte das Oliveiras, defronte do templo, achava-se
Jesus assentado, quando e pedro, dTiago, eJoo e!Andr lhe
perguntaram em particular: 4 gDize-nos quando sucedero
estas coisas, e que sinal haver quando todas elas estiverem
para cumprir-se. s Ento, Jesus passou a dizer-lhes: nvede que
ningum vos engane. 6 Muitos viro em meu nome, dizendo:
3 No

e~

31 ILv 19.18U[Rm13.9} 32 V0t4.39 33 ;[Os 66] 2Cf NU, TR


acrescentamedetodaaalma; NU omite 3d zMt 22.46 35 Mt
22.41-46; Lc 20.41-44 36 b2Sm 23.2 cs1110.1 37 d[At 229-31] 38 e Me 4.2Mt 23.1-7; Lc 20.45-47 gMt 23.7; Lc 11.43 39 h Lc
14.7 40 iMt 23.14 3porcausa da aparncia 41ilc21.1-4 12Rs 12.9 42 4 Gr. /epta, moedas de cobre bem pequenas suma moeda
romana 43 m [2Co 8.12} 44 n Dt 24.6; [1 Jo 3.17]
CAPTUL013 taMt24.1;Lc21.5-36 2blc19.44 3CMt16.18dMc1.19eMc1.19fJo1.40 4gMt24.3 ShEf5.6

12.31 O segundo. Jesus liga Lv 19.18 a Dt 6.4-5, um texto que Tiago chama a
"lei rgia" (Tg 2.8].
12.33 holocaustos. O escriba aprova a resposta de Jesus e acrescenta, ele
mesmo. uma prova escriturstica (1 Sm 15.22; Os 6.6).
12.34 No ests longe do reino. Compare o jovem rico de 10.21 ("uma coisa
te falta") e Nicodemos (Jo 3.1-21 ). Em cada caso h a necessidade de um novo
nascimento para a vida eterna (que entrar no reino de Deus), o que s possvel
pela morte e ressurreio do Filho do Homem (Jo 3.3, 14-15).
12.35 templo. Ver nota em 11.15. Alm do trio dos gentios, havia tambm o
trio das mulheres e otrio de Israel, que era reservado s para os homens judeus.
12.36 O prprio Davi. A interpretao de Jesus prende-se autoria davdica
deste salmo.
falou, pelo Esplrito Santo. Jesus atribui ao salmo de Davi plena inspirao divina, como faro os seus discpulos posteriormente (At 1.16; 4.25).
12.37 O mesmo Davi chama-lhe Senhor. Jesus mostra que, conquanto o
Messias descenda de Davi, sua dignidade real e poder sobrepujam os de Davi,
porque Davi se dirige a este Rei, chamando-o de "meu Senhor" (SI 11 O1). Este
Rei est singularmente associado com o SENHOR (SI 110.2). Uma tal interpretao clara e fiel das Escrituras ouvida "alegremente" (cf. Lc 24.32).
12.38 Guardai-vos dos escribas. A superficialidade da doutrina e da exegese
dos escribas, a respeito do Messias, leva Jesus a criticar o superficial estilo de
vida deles em geral. Advertncia semelhante encontrada em 8.15.
12.40 devoram as casas das vivas. Era considerado imprprio, para qualquer um, receber salrio para interpretar as Escrituras. Conseqentemente, eles
aproveitavam e, s vezes, tiravam vantagem da hospitalidade das pessoas, dentre as quais as vivas eram especialmente vulnerveis.
longas oraes. Ver Mt 6.5-6, onde h uma condenao semelhante da espiritualidade exibicionista e hipcrita.

12.41 gazofilcio. Os cofres para as ofertas, no templo, eram colocados no


trio das mulheres, que dava acesso a todos.
12.42 duas pequenas moedas. Esta moeda, de um lepton. era a de menor
valor em circulao.
quadrante, Moeda romana que valia uma sexagsima quarta parte de um denrio (o denrio equivalia ao pagamento do salrio de um dia de trabalho). Marcos
traduz para o grego, para os leitores gentios (5.41, nota).
13.1-37 Este captulo conhecido como o "Pequeno Apocalipse" ou o "Discurso do monte das Oliveiras". Faz predies em trs reas: a prxima destruio do templo (vs. 1-4); futuras perseguies (vs. 5-25) e a vinda do Filho do
Homem (vs. 26-37).
13.1 Que pedras, que construes. Herodes, o Grande, comeou a reconstruir o templo no ano 19 a.C., usando mrmore e ouro como materiais de decorao. Otrio exterior media cerca de quatrocentos e cinqenta e sete metros de
comprimento por duzentos e setenta e quatro metros de largura e era cercado
por muros de pedras brancas macias, algumas das quais mediam aproximadamente cinco metros de comprimento por um metro de altura. Em cima destes
muros havia magnficos claustros cobertos ou caminhos com forros de madeira
ricamente entalhados.
13.2 No ficar pedra sobre pedra. Jerusalm foi saqueada e o templo foi
queimado e destrudo no ano 70 d.C., por Tito, general romano (depois feito imperador). OArco de Tito, comemorando a sua vitria, ainda existe em Roma.
13.3 Pedro, Tiago, Joo e Andr lhe perguntaram em particular, Marcos
nos informa que este ensino parte da instruo especial dada aos Doze
(410-11, 8.29)
13.4 quando sucedero estas coisas. A pergunta dos discpulos tem em
vista a predita destruio do templo. A resposta de Jesus parece incluir tanto
este evento especfico como o tempo que conduz vinda do Filho do Homem

1171

Sou eu; e enganaro a muitos. 7 Quando, porm, ouvirdes fa


\o.; de guerras e rumores de guerras, no vos assusteis; ne
cessrio assim acontecer, mas ainda no o fim. 8 Porque se
levantar nao contra nao, e ireino, contra reino. Haver
terremotos em vrios lugares e tambm fomes. / iEstas coisas
so o princpio das 2 dores.
9 1Estai vs de sobreaviso, porque vos entregaro aos tribu
nais e s sinagogas; sereis aoitados, e 3 vos faro comparecer
presena de governadores e reis, por minha causa, para lhes
servir de testemunho. to Mas m necessrio que primeiro o
evangelho seja pregado a todas as naes. tt "Quando, pois,
vos levarem e vos entregarem, no vos preocupeis com 4 o que
haveis de dizer, mas o que vos for concedido naquela hora, isso
falai; porque no sois vs os que falais, mas o Esprito Santo.
12 PUm irmo entregar morte outro irmo, e o pai, ao filho;
filhos haver que se levantaro contra os progenitores e os ma
taro. 13 qSereis odiados de todos por causa do meu nome;
raquele, porm, que 5 perseverar at ao fim, esse ser salvo.
A grande tribulao

pois, virdes 10 abominvel da desolao 6si


tuado onde no deve estar (quem l entenda), ento, "os que
14 5 Quando,

iAg-;_22jMt2~.c8

MARCOS 13

estiverem na Judia fujam para os montes; ts quem estiver


em cima, no eirado, no desa nem entre para tirar da sua
casa alguma coisa; 16 e o que estiver no campo no volte atrs
para buscar a sua capa. 17 vAi das que estiverem grvidas e
das que amamentarem naqueles dias! ta Orai para que isso
no suceda no inverno. 19 xporque aqueles dias sero de ta
manha tribulao como nunca houve desde o princpio do
mundo, que Deus criou, at agora e nunca jamais haver.
20 No tivesse o Senhor abreviado aqueles dias, e ningum se
salvaria; mas, por causa dos eleitos que ele escolheu, abrevi
ou tais dias. 21 zEnto, se algum vos disser: Eis aqui o Cristo!
Ou: Ei-lo ali! No acrediteis; 22 pois surgiro falsos cristas e
falsos profetas, operando sinais e prodgios, para enganar, se
possvel, os prprios 7 eleitos. 23 bEstai vs de sobreaviso;
tudo vos tenho predito.
A vinda do Filho do Homem
24 e Mas,

naqueles dias, aps a referida tribulao, o solescurecer, a lua no dar a sua claridade, 25 as estrelas cairo
do firmamento, e os poderes dos cus sero dabalados.
26 e Ento, vero o Filho do Homem vir nas nuvens, com
grande poder e glria. 27 E ele enviar os anjos e reunir os

T-;~ Macresc~nt~metribula~es

-8
1Cf NU;
2Lit.doresdeparto 9IMt10.17-18; 24.9 3NU eMestareisna -10 mMt 24.14 11 "Lc 12.11; 21.12-17 At 2.4; 4.8,31 4Cf. NU; TR e M acrescentam ou premediteis, NU omite 12 PMq 7.6 13 Qlc 21.17
rMt 10.22; 24.13 5suportar pacientemente 14 SMt 24.15 IOn 9.27; 1131, 12.11 Ulc 21.21 6Cf. NU; TR e M acrescentam de que falou o
profetaDanie/;NUomite t7Vlc21.23 19X0n9.26;12.1 21Zlc17.23;21.8 22Ap13.13-141esco/hidos 2Jb/2Pe3.17]
24csf115 25 dls 1310; 34.4 26 e [Dn 713-14]
lv 26; cf. Mt 24.3). Os eventos em torno da destruio do templo parecem antecipar e tipificar aqueles momentos associados segunda vinda.
13.6 Muitos viro. No ano 130 d.C., Bar Kochba-lderde uma rebelio judaica contra os romanos - reivindicava ser o Messias e era aceito como tal por
seus seguidores, e a lista Ide supostos messias) tem crescido desde ento.
Sou eu. Esta expresso tambm o nome de Deus (x 3.14) e o ttulo escolhido por Jesus (Jo 828,58).
13.7 o fim. De acordo com o texto paralelo (Mt 24.3), "o fim" a "consumao
do sculo"
13.8 dores. Ver nota textual. Os judeus esperavam um perodo de sofrimento antes da vinda do Messias e o descreviam deste modo, como Paulo faz em Rm 8.22.
13.9 sinagogas. Os tribunais da sinagoga tinham o direito de ordenar aoites,
limitados a quarenta golpes IDt 25.1-3). Os apstolos sofreram prises e aortes
!At 4 21; 5 18,40; 2Co 6.9; 11,23-24).
13.1 Opregado a todas as naes. D tempo entre a ressurreio de Cristo e
sua segunda vinda no simplesmente um tempo de sofrimento e perseguio,
mas um tempo de graa e evangelizao por toda terra, em cumprimento da profecia de Is 49.6.
13.11 com o que haveis de dizer. Esta uma promessa de assistncia especial em tempo de necessidade, mais do que uma referncia ao ministrio do Esprito entre os Doze, ao estabelecer a sua proclamao de Jesus IJo 14.25-26;
15.26-27; 16.12-15).
13.13 perseverar at ao fim. Ver nota no v. 7. Esta afirmao pode tambm
significar o fim da vida de cada pessoa. Uma tal perseverana , freqentemente,
associada ao sofrimento (Rm 8.18-25; 12.12; Hb 10.32; 12.2; 1Pe 2.20).
ser salvo. Esta perseverana no para merecer a salvao, mas a prova de
que a verdadeira salvao, em certo sentido, j aconteceu (Rm 8.24).
13.14 o abominvel da desolao. Dn 11.31 prediz a vinda do rei do Norte,
que profanar o templo. Esta predio foi primeiro cumprida em 168 a.C., quando
Antoco Epifnio edificou um altar pago e sacrificou um porco no Santo dos Santos. Em 70 d.C., o texto do Antigo Testamento foi definitivamente cumprido,
quando Tito, general romano !depois imperador) saqueou o templo.
quem l entenda. Esta frase pode ser uma observao de Marcos (indicando
que ele sabia que a destruio do templo j havia ocorrido) ou pode expressar o

desejo de Jesus de que seus ouvintes, como leitores do Antigo Testamento, percebessem que ele estava citando Dn 9 25-27; 11.31 (cf. 2.25; 12.10,26).
fujam para os montes, Quando os romanos, em sua marcha para Jerusalm,
no ano 69 d.C., saquearam Qumran, os membros desta comunidade esconderam
seus manuscritos em cavernas, no alto das montanhas, acima do mar Morto. Eusbio, historiador da Igreja, no sculo IV, afirma que os cristos deixaram Jerusalm, naquele tempo, e fundaram a igreja em Pella, a leste do Jordo, cerca de 78
km ao norte de Jerusalm.
13.19 tribulao como nunca houve. D historiador romano Tcito e o historiador judeu Josefa descrevem a destruio do templo como uma catstrofe
de dimenses sobrenaturais, com exrcitos aparecendo no cu e uma voz sobrenatural. Segundo Josefa, o sofrimento foi sem paralelo.
13.20 por causa dos eleitos. D povo de Deus (vs. 22,27).
abreviou. Esta expresso pode referir-se ao perodo limitado que durou a destruio do templo, ou a um perodo semelhante antes da segunda vinda, ou a ambos
os perodos \v 4, nota).
13.21 Eis aqui o Cristo, Ver nota no v. 6.
13.22 sinais e prodgios. Jesus associa estes sinais a manifestaes messinicas, mesmo reconhecendo que tais manifestaes so fraudulentas.
13.24 naqueles dias. Uma vez que este um termo tcnico do Antigo Testamento para designar os "ltimos dias" (Jr 3.16; JI 3.1; Zc 8.23), Jesus pode estar
comeando a falar do fim (cf. v. 7). Segundo alguns intrpretes, no v. 26 a referncia segunda vinda.
o sol escurecer. Ainda que esta frase, freqentemente, se refira ao tempo do
julgamento csmico e final de Deus (Is 13.1 O; 34.4; JI 2.10,31 ), aqui pode significar outro evento to grave que, depois dele, o mundo no ser mais o mesmo.
Pedro interpreta JI 2.31 em At 2.16-21 como uma profecia do derramamento do
Esprito, no Pentecostes.
13.26 vir nas nuvens. As nuvens, s vezes, significam a presena divina (x
19.9; 24.15-18). Se a primeira vinda do Filho do Homem foi caracterizada por sofrimento e humilhao (8.31, nota), sua futura vinda, no fim, ser uma declarao
aberta de sua glria divina. Essa vinda recorda as manifestaes visveis de Deus
(teofanias) no Antigo Testamento (x 19.16; 34.5; Ez 1.4; 10.3-4), com a diferena que esta manifestao ser universal. Porm os vs. 24-27 podem apontar no

MARCOS 13, 14

1172

seus 8 escolhidos dos quatro ventos, da extremidade da terra


at extremidade do cu.
A parbola da figueira. Exortao vigilncia
pois, a parbola da figueira: quando j os seus
ramos se renovam, e as folhas brotam, sabeis que est prximo
o vero. 29 Assim, tambm vs: quando virdes acontecer estas
coisas, sabei que 9 est prximo, s portas. 30 Em verdade vos
digo que no passar esta gerao sem que tudo isto acontea.
31 Passar o cu e a terra, porm gas minhas palavras no passaro. 32 Mas a respeito daquele dia ou da hora hningum
sabe; nem os anjos no cu, nem o Filho, seno io Pai.
33 iEstai de sobreaviso, vigiai [e oraiJ; porque no sabeis
quando ser o tempo. 34 1 como um homem que, ausentando-se do pas, deixa a sua casa, d mautoridade aos seus servos, a cada um a sua obrigao, e ao porteiro ordena que vigie.
35 nVJgiai, pois, porque no sabeis quando vir o dono da casa:
se tarde, se meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manh;
36 para que, vindo ele inesperadamente, no vos ache dormindo. 370 que, porm, vos digo, digo a todos: vigiai!
28!Aprendei,

;~~-0-;emp~ Filho~o

O plano para tirar a Ilida de Jesus

Dali a dois dias, era a Pscoa e Festa dos Pes


Asmos; e os principais sacerdotes e os escribas procu14
ravam como o prenderiam, traio, e o matariam. Pois di
ba

ziam: No durante a festa, para que no haja tumulto entre o


povo.
jesus ungido em Betnia
3 cEstando ele em Betnia, reclinado mesa, em casa de
Simo, o leproso, veio uma mulher trazendo um vaso de alabastro com preciosssimo perfume de nardo puro; e, quebrando o alabastro, derramou o blsamo sobre a cabea de Jesus.
4 Indignaram-se alguns entre si e diziam: Para que este desperdcio de blsamo? s Porque este perfume poderia ser vendido por mais de trezentos d denrios e dar-se aos pobres. E
emurmuravam 1 contra ela. 6 Mas Jesus disse: Deixai-a; por
que a molestais? Ela praticou boa ao para comigo. 7 !Porque os pobres, sempre os tendes convosco e, quando quiserdes, podeis fazer-lhes bem, gmas a mim nem sempre me
tendes. 8 Ela fez o que pde: antecipou-se a ungir-me para a

24~~~--

27 Be/eitos ;8/Lc 21 29
ou o
h-a--:n:m 31gls408 32 h Mt 25.13 iAt 1.7 33 i1Ts 5.6 34 IMt
25.14 m [Mt 16.19] 35 n Mt 24.42,44
CAPTULO 14 1 Lc 22.1-2 bx 12.1-27 3 CM\ 26.6; Lc 7.37; Jo 12.1,3 5 dMt 18 28; Me 12 15 eMt 20.11, Jo 6 61 1a censuravam
7 !Dt 15.11, Mt 26.11, Jo 128 g [Jo 733; 8.21, 14.2, 12, 16 10, 17,28/
e

para o aparecimento de Cristo no julgamento universal, mas para o reconhecimento humano que Jesus est reinando no reino de Deus (Dn 7.13). um reconhecimento desencadeado pela queda de Jerusalm (o juzo final de Deus sobre a
cidade). Nesse caso, o v. 27 se referiria disseminao do evangelho no mundo,
que se seguir quele evento. Os "anjos" seriam os mensageiros do evangelho
(angelos a palavra grega ~ara "mensageiro", quer sejam humanos ou angelicais). Sob este ponto de vista, a primeira referncia de Jesus ao fim (sua segunda
vinda) no ocorre seno no v. 32 ("daquele dia")
13.27 dos quatro ventos. Uma forma potica de afirmar a universalidade do
novo povo de Deus.
13.28 figueira. No parece haver qualquer sentido simblico especfico nesta
"figueira" (sentido tal como o ressurgimento da nao de Israel), uma vez que a
passagem paralela de Lc 21.29 acrescenta "e todas as rvores". Jesus est simplesmente dizendo que, exatamente como h sinais daquilo que ocorre no campo
natural, assim ser no campo espiritual.
13.30 esta gerao. Para o evento da destruio do templo, a frase se refere
gerao da poca do prprio Jesus.
13.31 Passar o cu e a terra. Jesus torna suas palavras iguais s palavras
das Escrituras, com valor eterno (cf. Mt 5.18). Ver "O Ensino de Jesus", em Mt
7.28.
13.32 nem o Filho. Jesus tinha conscincia de seu relacionamento nico com
o Pai, como Filho eterno, contudo, havia uma limitao no seu conhecimento, durante sua encarnao. Aquilo que o Pai no lhe revelou quanto ao futuro, ele no
sabia. Nesse sentido, o homem Jesus (o Filho considerado em sua natureza humana) no era onisciente.
13.35 se tarde. Ver 6.48, nota.
14.1 Dali a dois dias. Isto , no "segundo (ou 'prximo') dia"; compare 8.31.
Marcos parece colocar a trama dos principais sacerdotes e escribas na quartafeira da semana da Paixo.
a Pscoa. A Pscoa era uma das mais importantes das festas judaicas, pois celebrava a libertao do povo da escravido do ,,Egito, quando o anjo da morte "passou por cima" das casas do povo de Israel (Ex 12.1-30). No tempo de Jesus, a
Pscoa era celebrada no dcimo quinto dia do primeiro ms do calendrio judeu
(Nisan, que corresponde ao fim de maro ou comeo de abril). Era observada no
ltimo dia antes da primeira lua cheia, depois do equincio da primavera. Desde
aquele dia, quando os cordeiros pascais eram sacrificados e comidos, todo ler menta (que simbolizava o pecado) era removido da casa e s po sem fermento
(asma) devia ser comido, durante sete dias. Esta observncia era conhecida

como "A Festa dos Pes Asmos" (14.12; x 1215-20). e estava estreitamente
associada com a Pscoa.
principais sacerdotes. Ver nota em 8.31.
escribas. Ver nota em 7.1.
14.2 No durante a festa. Sendo uma das festas de peregrinao dos judeus,
a Pscoa levava grande nmero de pessoas a Jerusalm. Josefa calculou que a
populao de cinqenta mil pessoas aumentava para trs milhes de pessoas.
Ainda que esses nmeros sejam considerados muito exagerados (duzentos e cinqenta mil o nmero mais provvel), havia razo para as autoridades temerem.
14.3 Betnia. Ver nota em 11.1.
reclinado. As pessoas se reclinavam ao invs de sentar-se mesa (Lc 22.14,
nota).
Simo, o leproso. Sem dvida, ele no era mais leproso, pois pode ter sido curado por Jesus. Ele era claramente um importante membro do crculo mais amplo
dos discpulos de Jesus, uma vez que Jesus escolheu visitar sua casa nesta ocasio.
uma mulher. De acordo com Jo 12.3, esta mulher era Maria, irm de Lzaro e
Marta. Joo tambm indica que essa refeio ocorreu "seis dias antes da Pscoa" (Jo 12.1). antes de Jesus ter entrado em Jerusalm. Marcos pode ter colocado aqui a narrativa, para associar esta pr-uno com vistas sepultura (v. 8,
nota) com a trama para matar Jesus (v. 1) e foi, subseqentemente, seguido por
Mateus (Mt 263-13).
vaso de alabastro. Alabastro um tipo de gesso em sua forma pura ou translcida, encontrado em depsitos de calcrio, em cavernas e em saldas de correntes de gua. Era usado freqentemente para se fazer vasos de ungento e era
considerado um item de luxo.
nardo puro. Um raro perfume feito da raiz de uma planta que cresce rio Himalaia.
Seu valor de "trezentos denrios" (v. 5) era equivalente aproximadamente ao salrio de um ano de trabalho.
quebrando o alabastro. Para evitar perdas, uma quantidade adequada para ser
aplicada de uma s vez era colocada em frascos, que eram quebrados pelo gargalo na hora de usar. De acordo com Jo 12.3, o frasco continha aproximadamente
trezentos e quarenta gramas de perfume.
14.6 boa ao. Jesus aprova o que outros vem como desperdcio porque, por
este gesto, ela mostra o inestimvel valor de Jesus, da sua morte (v. 8), e da profunda comunho que seu sacrifcio na cruz estabelecer. Este gesto recorda a
preciosa uno ferta sobre Aro, o sumo sacerdote, que o salmista compara com
a bno inestimvel da comunho entre irmos (SI 133).

1173

sepultura. 9 Em verdade vos digo: onde hfor pregado em todo


o mundo o evangelho, ser tambm contado o que ela fez,
para memria sua.
O pacto da traio
10 iE Judas lscariotes, um dos doze, foi ter com os principais sacerdotes, para lhes entregar Jesus. 11 Eles, ouvindo-o,
alegraram-se e lhe prometeram dinheiro; nesse meio tempo,
buscava ele uma boa ocasio para o entregar.
Os discpulos preparam a Pscoa
12 iE, no primeiro dia da Festa dos Pes Asmos, quando se
fazia o sacrifcio do cordeiro pascal, disseram-lhe seus discpulos: Onde queres que vamos fazer os preparativos para comeres a Pscoa? 13 Ento, enviou dois dos seus discpulos,
dizendo-lhes: Ide cidade, e vos sair ao encontro um homem trazendo um cntaro de gua; 14 segui-o e dizei ao dono
da casa onde ele entrar que o Mestre pergunta: Onde o meu
aposento no qual hei de comer a Pscoa com os meus discpulos? 15 E ele vos mostrar um espaoso cenculo mobilado e
pronto; ali fazei os preparativos. 16 Saram, pois, os discpulos,
foram cidade e, achando tudo como Jesus lhes tinha dito,
prepararam a Pscoa.

O traidor indicado
17 IAo cair da tarde, foi com os doze.

18 Quando estavam
mesa e comiam, disse Jesus: Em verdade vos digo que mum

M~ 1~20;

;~7

55-12-~~;

MARCOS 14

dentre vs, o que come comigo, me trair. 19 E eles comearam a entristecer-se e a dizer-lhe, um aps outro: Porventura,
sou eu? 2 20 Respondeu-lhes: um dos doze, o que mete comigo a mo no prato. 21 Pois no Filho do Homem vai, como
est escrito a seu respeito; mas ai daquele por intermdio de
quem o Filho do Homem est sendo trado! Melhor lhe fora
no haver nascido!
A Ceia do Senhor
22 E, enquanto comiam, tomou Jesus um po e, abenoando-o, o partiu e lhes deu, dizendo: Tomai, 3 isto o meu Pcor-

po. 23 A seguir, tomou Jesus um clice e, tendo dado graas, o


deu aos seus discpulos; e todos beberam dele. 24 Ento, lhes
disse: Isto o meu sangue, o sangue da 4 [nova] aliana, derramado em favor de muitos. 25 Em verdade vos digo que jamais
beberei do fruto da videira, at quele dia em que o hei de beber, novo, no reino de Deus. 26 qTendo cantado 5 um hino, saram para o monte das Oliveiras.
Pedro avisado
27 'Ento, lhes disse Jesus: Todos vs vos escandalizareis,
porque est escrito:
s Ferirei o pastor, e as ovelhas ficaro dispersas.
28 Mas, 1depois da minha ressurreio, irei adiante de vs
para a Galilia. 29 "Disse-lhe Pedro: Ainda que todos 7 se escandalizem, eu, jamais! 30 Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te
digo que hoje, nesta noite, antes que duas vezes cante o galo,
6

i~~28; ~2~

Lc~

9h
28
Mc16.15; Lc
10 iSl41:;:
Mt 10-2--4- 12
17-19; Lc 22.7-13 17 IMt 2620-24,
22 14,21-23 18 ms141.9; Mt 26.46; Me 14.42; Jo 6.70-71; 13.18 19 2Cf. NU; TR e M acrescentam Eoutro disse. Sou eu?, no final deste
versculo; NU omite 21 n Mt 26.24; Lc 22.22; At 1.16-20 22 o Mt 26.26-29; Lc 22.17-20; 1Co 11.23-25 P [1 Pe 2.24] 3 Ct. NU; TR e M
acrescentam comei; NU omite 24 4 Contedo dos colchetes conforme TR e M; NU omite 26 q Mt 26.30 5 Ou hinos 27 'Mt 26.31-35;
Me 14.50; Jo 16.32 5 [Is 53.5, 1O]; Zc 13.7 6 Ct. NU; TR e M acrescentam por causa de mim esta noite 28 t Mt 28.16; Me 16.7; Jo 21.1
29 u Mt 26.33-34; Lc 22.33-34; Jo 13.37-38 7 desertem

14.8 ungir-me para a sepultura. Jesus se refere uno de cadveres, com


especiarias e perfumes, amplamente praticada na Palestina naqueles dias.
14.1 OJudas lscariotes. Judas ia receber trinta moedas de prata lnem mesmo a metade do valor do perfume) para trair Jesus (v. 11 ).
um dos doze. Ver nota em 3.14.
14.12 Pes Asmos. Esta festa simbolizava a remoo do pecado na vida dos
crentes israelitas Ix 12.14-20) A refeio da Pscoa caa no primeiro dia desta
festa (v. 1, nota; x 12.14-15). o dcimo quarto dia depois do comeo do ano judaico (x 12.6)
sacrifcio do cordeiro pascal. Jesus morreu na Pscoa, a testa que celebra o
modo como o sangue de um cordeiro protegeu os israelitas do juzo de Deus no
Egito. A morte de Jesus mostra a profunda continuidade no plano divino da redeno ld 1Co 5. 7) Na ordem destas festas afirmada a prioridade do ato salvfico
de Deus (Pscoa e redeno) contra todas as nossas obras de justia (testa dos
"Pes Asmos" e o abandono dos pecados pelos crentes).
14.13 homem trazendo um cntaro de gua. Eram as mulheres que normalmente carregavam os cntaros de gua. Para o conhecimento de Jesus arespeito do futuro e de eventos distantes, ver 11.1-2 e Jo 1.48. Jesus podia exercer
e exerceu. na terra, seus poderes divinos de conhecimento (13.32, nota).
14.17 com os doze. Os Evangelhos registram que os que estavam presentes,
nesta poca do ministrio de Jesus, eram os doze que ele tinha escolhido no comeo ld 3.14). De acordo com Lc 22.30, neste tempo Jesus anunciou o futuro
ministrio deles. como juzes do novo povo de Deus. Eles foram testemunhas da
inaugurao do novo concerto.
14.20 um dos doze. A predio de Jesus a respeito da traio procede de seu
ntimo conhecimento de Judas e. tambm, do seu entendimento das Escrituras
(v 21; SI 41 9).

mete comigo a mo no prato. Po ou carne eram mergulhados numa tigela


central cheia de molho. Odetalhe d nfase profunda traio pessoal, uma vez
que a comunho mesa era uma prova de genuna amizade (ct. 2.16).
14.21 como est escrito. Ver 8.31, nota.
14.22 enquanto comiam. A refeio sacramental da nova aliana est intrinsecamente relacionada com a antiga e desenvolve-se a partir dela (notar o paralelismo com x 24.9-11 ). Jesus toma dois elementos da refeio pascal -o po
sem fermento e o vinho - para expressar sua nova obra de redeno. Ver "A
Ceia do Senhor", ern 1Co 11.23.
14.24 meu sangue. Na Pscoa original, o sangue do cordeiro protegeu da morte os israelitas (x 12 23-30). A frase "sangue da aliana" vem de x 24.8 e reco!da que as alianas bblicas so seladas com sangue (Gn 15.9-21; 17.9-14; Ex
24.4-8)
derramado em favor de muitos. Jesus est aludindo a Is 53.12, onde o Servo do
Senhor "derramou a sua alma na morte" e "levou sobre si o pecado de muitos"
14.25 jamais beberei. Jesus est predizendo aqui a iminncia de sua morte
o hei de beber, novo. Jesus est expressando aqui a sua f em Deus. que no o
abandonar na sua morte.
14.26 Tendo cantado um hino. Esta meno ao cntico uma referncia liturgia da Pscoa. Jesus e seus discpulos cantaram os SI 115-118, que era o
encerramento tradicional da refeio da Pscoa.
14.28 para a Galilia. Oanjo, no tmulo, lembra esta promessa e alude negao por parte de Pedro 116.7).
14.30 antes que duas vezes cante o galo. Para outros exemplos de conhecimento que Jesus tinha de eventos futuros. ver nota no v. 13. A referncia aparentemente especfica poderia ser tambm um modo potico de dizer "antes da
aurora".

MARCOS

14

1174

tu me negars trs vezes. 31 Mas ele insistia com mais veemncia: Ainda que me seja necessrio morrer contigo, de nenhum
modo te negarei. Assim disseram todos.
Jesus no Getsma.ni
32

vEnto, foram a um lugar chamado Getsmani; ali che-

gados, disse Jesus a seus discpulos: Assentai-vos aqui, en-

cribas e ancios, uma turba com espadas e porretes. 44 Ora, o


traidor tinha-lhes dado esta senha: Aquele a quem eu ;beijar,
esse; prendei-o e levai-o com segurana. 45 E, logo que chegou, aproximando-se, disse-lhe: Mestre! Eo beijou. 4 Ento,
lhe deitaram as mos e o prenderam. 47 Nisto, um dos circunstantes, sacando da espada, feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha. 48 iDisse-lhes Jesus: Sastes com
espadas e porretes para prender-me, como a um salteador?
49 Todos os dias eu estava convosco no templo, 1ensinando, e
no me prendestes; contudo, m para que se cumpram as
Escrituras. 50 n Ento, deixando-o, todos fugiram.

quanto eu vou orar. 33 E, x1evando consigo a Pedro, Tiago e


Joo, comeou a sentir-se tomado de pavor e de angstia. 34 E
lhes disse: z A minha alma est profundamente triste at
morte; ficai aqui e vigiai. 35 E, adiantando-se um pouco, prostrou-se em terra; e orava para que, se possvel, lhe fosse poupada aquela hora. 36 E dizia: Aba, Pai, btudo te possvel; Jesus seguido por um jo11em
51 Seguia-o um jovem, coberto unicamente com um lenpassa de mim este clice; e contudo, no seja o que eu quero,
e sim o que tu queres. 37 Voltando, achou-os dormindo; edis- ol, e lanaram-lhe a mo. 52 Mas ele, largando o lenol, fu.
se a Pedro: Simo, tu dormes? No pudeste vigiar nem uma giu desnudo.
hora? 38 dVJgiai e orai, para que no entreis em tentao; eo
esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca. 39 Reti- Jesus perante o Sindrio
rando-se de novo, orou repetindo as mesmas palavras. 40Vol53 E levaram Jesus ao sumo sacerdote, e Preuniram-se
tando, achou-os outra vez dormindo, porque os seus olhos todos q os principais sacerdotes, os ancios e os escribas.
estavam pesados; e no sabiam o que lhe responder. 41 E veio 54 rpedro seguira-o de longe at ao interior do ptio do
pela terceira vez e disse-lhes: Ainda dormis e repousais! Bas- sumo sacerdote e estava assentado entre os serventurios,
ta! !Chegou a hora; o Filho do Homem est sendo entregue aquentando-se ao fogo. 55 5 E os principais sacerdotes e todo
nas mos dos pecadores. 42gLevantai-vos, vamos! Eis que o o Sindrio procuravam algum testemunho contra Jesus para
traidor se aproxima.
o condenar morte e no achavam. 56 Pois muitos testemunhavam 1falsamente contra Jesus, mas os depoimentos no
Jesus preso
eram coerentes. 57 E, levantando-se alguns, testificavam fal43 hE logo, falava ele ainda, quando chegou Judas, um dos
sarnente, dizendo: 58 Ns o ouvimos declarar: "Eu destruidoze, e com ele, vinda da parte dos principais sacerdotes, es- rei este santurio edificado por mos humanas e, em trs

32-V~t26.36-46; L~22.40-46; J~;

;;~;3 3~ Zl~33-4;

~-:,-R~815; b[Hb5;~1s .~

33 =-Me 5.37; 9
Mt;638; Jo 12.27
Gl4.6
50.5; Jo 530; 638 38 dLc 21.36 e [Rm 718,21-24; GI 5 17] 41 f Jo 13 1, 17.1 42 gMt 26.46; Me 14.18; Lc 9.44; Jo 13.21; 18.1-2
43 h SI 3.1; Mt 26.47-56; Lc 22.47-53; Jo 18.3-11 44 i[Pv 27 6] 48 iMt 26.55; Lc 22.52 49 IMt 21.23 m SI 22.6; Is 53.7; Lc 2237;
24.44 50 n SI 88.8; Zc 13.7; Mt 26.31; Me 14.27 53 o Mt 26.57-68; Me 10.33; Lc 22.54; Jo 1812-13,19-24 P Me 15.1qMt16.21,
27.12; Lc 9.22; 23.23; Jo 7.32; 183; 19.6 54 r Jo 18.15 55 sMt 26.59 561Ex 20.16; SI 27.12; 35.11; Pv 6.16-19; 19.5 58 Mt
26.61; Me 15.29; Jo 2.19; [2Co 5 1J

14.33 Pedro, Tiago e Joo. Ver nota em 5.37.


tomado de pavor. Esta expresso nica em Marcos e expressa profundo sofrimento emocional (9.15; 16.5-6).
14.36 Aba. Uma palavra coloquial aramaica para "pai", que expressa o estreito
relacionamento de Jesus com Deus, o Pai. Marcos registra a palavra semtica
(5.41; 7.34; 11.9; 14.45; 15.22,34).
clice. Ver nota em 10.38.
14.37 uma hora. Apesar das intenes nobres (14.29,31), Pedro incapaz de
uma hora de verdadeiro discipulado.
14.38 Vigiai. Esta exortao recorda a advertncia de 13.32-37, de vigiar e no
cair no sono antes da vinda do Filho do Homem. "Tentao" uma armadilha de
Satans para levar o povo de Deus (neste caso, os Doze) queda e, se possvel,
levar ao fracasso o plano de redeno.
14.43 uma turba. Provavelmente, uma fora enviada pelo Sindrio. uma vez que
so mencionados trs categorias de membros dessa entidade (v. 53; 8.31, nota).
14.44 beijar. Um sinal de respeito que os discpulos mostravam para com os
mestres. Depois de comer do mesmo prato (v. 20, nota), Judas agora finge submisso e respeito.
14.48 como a um salteador. Otermo grego pode significar ou "salteador" ou
"insurreicionista"; porm, em vista da acusao feita contra Jesus, em seu julgamento (Lc 23.2), a traduo "insurreicionista" fica melhor.
14.49 para quase cumpram as Escrituras. Ver nota em 8.31. Em vista dov.
50, a passagem que Jesus tem em mente pode ser Zc 13.7 (ver v. 27).
14.51 um jovem ... lenol. Otermo grego traduzido por "lenol" pode tambm
significar "pano de linho" Alguns intrpretes tm sugerido que neste detalhe

enigmtico, como na possvel meno do pano de linho (um sinal de riqueza),


haveria uma referncia velada ao prprio Marcos, uma vez que ele era de uma
prspera famlia em Jerusalm (At 12 12).
14.53-15.15 Esta seo da narrativa refere-se aos julgamentos de Jesus
ante os judeus e os romanos. Estes julgamentos foram cheios de erros e irregularidades, pois os princpios de justia estavam subordinados a propsitos humanos e polticos. O julgamento diante dos judeus teve trs fases: uma audincia
diante de Ans (registrada s por Jo 18.12-14, 19-23); um JUigamento diante do
Sindrio, presidido por Caifs, na sua casa (14 53-65) e a sesso de madrugada,
levada a efeito pelo Sindrio (15.1 ). Ojulgamento romano, foi constitudo de trs
fases igualmente: diante de Pilatos (15.2-5); diante de Herodes Antipas (registrado s em Lc 23 6-12) e diante de Pilatos outra vez (15.6-15)
14.54 ptio do sumo sacerdote. Normalmente, o Sindrio se reunia na rea
do mercado prxima ao templo. Este julgamento teve lugar na residncia do
sumo sacerdote. Foi irregular quanto ao tempo ( noite) e ao lugar, bem como
pela sua pressa incomum.
14.57 testificavam falsamente. Dt 19.15-21 exige que a culpa, para serestabelecida, seja confirmada pela corroborao de duas ou trs testemunhas. O
falso testemunho receberia a mesma punio que pesava sobre o acusado. Estes
regulamentos no foram observados no caso de Jesus.
14.58 Eu destruirei este santurio edificado por mos. Os trs Evangelhos
Sinticos no registram este dito de Jesus. Contudo, ele encontrado na narrativa de Joo sobre a purificao do templo (Jo 2.19). Isto nos leva a supm a probabilidade de que a purificao do templo, por Jesus, ocorreu duas vezes, e o lapso
de trs anos ajudaria a explicar a verso deturpada das testemunhas.

1175

dias, construirei outro, no por mos humanas. 59 Nem as


sim o testemunho deles era coerente. 60 vLevantandose o
sumo sacerdote, no meio, perguntou a Jesus: Nada respondes ao que estes depem contra ti? 61 xEle, porm, guardou
silncio e nada respondeu. zTornou a interrog-lo o sumo
sacerdote e lhe disse: s tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito? 62 Jesus respondeu: Eu sou, e vereis o Filho do Homem
assentado direita do Todo-Poderoso e vindo com as nuvens do cu. 63 Ento, o sumo sacerdote rasgou as suas vestes e disse: Que mais necessidade temos de testemunhas?
64 Ouvistes ba blasfmia; que vos parece? E todos o julgaram ru de cmorte. 65 Puseram-se alguns a d cuspir nele, a
cobrir-lhe o rosto, a dar-lhe murros e a dizer-lhe: Profetiza! E
os guardas 8 0 tomaram a bofetadas.
Pedro nega a Jesus
66 e Estando Pedro embaixo no ptio, veio uma das criadas
do sumo sacerdote 67 e, vendo a Pedro, que se aquentava, fixou-o e disse: Tu tambm estavas com !Jesus, o Nazareno.
68 Mas ele o negou, dizendo: No o conheo, nem compreendo o que dizes. E saiu para o alpendre. [E o galo cantou.]
69 gE a criada, vendo-o, tomou a dizer aos circunstantes: Este
um deles. 70 Mas ele outra vez o negou. hE, pouco depois,
os que ali estavam disseram a Pedro: Verdadeiramente, s um
deles, iporque tambm tu s galileu. 9 71 Ele, porm, comeou a praguejar e a jurar: No conheo esse homem de quem
falais! 72 E logo icantou o galo pela segunda vez. Ento, Pedro

MARCOS 14, 15

se lembrou da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que duas


vezes cante o galo, tu me negars trs vezes. E, caindo em si,
desatou a chorar.
Jesus perante Pil.atos

15

Logo pela manh, entraram em conselho os principais sacerdotes com os ancios, os escribas e todo o
Sindrio; e; amarrando a Jesus, levaram-no e bo entregaram a
Pilatos. 2 cpilatos o interrogou: s tu o rei dos judeus? Respondeu Jesus: Tu o dizes. 3 Ento, os principais sacerdotes o
acusavam de muitas coisas. 4 dTornou Pilatos a interrog-lo:
Nada respondes? V quantas acusaes / te fazem! 5 eJesus,
porm, no respondeu palavra, a ponto de Pilatos muito se
admirar.
6 Ora, !por ocasio da festa, era costume soltar ao povo
um dos presos, qualquer que eles pedissem. 7 Havia um, chamado Barrabs, preso com amotinadores, os quais em um tumulto haviam cometido homicdio. 8 2 Vindo a multido,
comeou a pedir que lhes fizesse como de costume. 9 E Pilatos lhes respondeu, dizendo: Quereis que eu vos solte o rei
dos judeus? 10 Pois ele bem percebia que por inveja os principais sacerdotes lho haviam entregado. 11 Mas gestes incitaram a multido no sentido de que lhes soltasse, de preferncia, Barrabs. 12 Mas Pilatos lhes perguntou: Que farei,
ento, deste a quem chamais ho rei dos judeus? 13 Eles, porm, clamavam: Crucifica-o! 14 Mas Pilatos lhes disse: iQue
mal fez ele? E eles gritavam cada vez mais: Crucifica-o!

a~60-V~t26~2; M~ 1-;;_~ X~J7;-Jo~~;At~32;P~-;-23] ;L~2~7-7~ ~2 ~c

~b~o~0;,36CJo19.7

6-;
;;;65 dls
50.6; 52.14 BNU receberam-no com tapas 66 eJo 18 16-18.25-27 67 /Jo 1.45 69 gMt 26.71 70 h Lc 22.59 iAt 2.7 9Cf NU; TR e
M acrescentam e tua fala semelhante; NU omite 72 i Mt 26.75
CAPTUL015 1 as12.2 bAt3.13 2 CMt27.11-14 4dMt27.13 INUdequeelesteacusam 5 e1s53.7 6/Mt27.15-26 82NU
Subindo; TR e M Gritando 1tiAt3.14 12 hMq 5.2 14 i1Pe 2.21-23

14.61 Cristo. Do grego, significando "o Ungido". "Messias" a palavra hebraica com o mesmo sentido 11 Sm 2 10, nota).
Filho do Deus Bendito. "Bendito" geralmente era usado como um substituto direto para a palavra "Deus". usado pelos judeus para evitar o risco de tomar o
nome de Deus em vo. Ottulo todo significa "Filho de Deus" e. no contexto. indica a realeza da messianidade mais do que a divindade absoluta.
14.62 Eu Sou. Ver nota em 6.50; 13.6.
Filho do Homem. Ver nota em 2.1 O. Jesus modifica o ttulo "Messias". nos termos da figura divina de Dn 7.
nuvens. Ver nota em 13.26.
14.63 rasgou as suas vestes. Um gesto simblico que expressa grande tristeza ou horror IGn 37.29; 2Rs 18.37; 19.1; Ed 9.3; Jr 36.24; JI 2.13).
Oue mais necessidade temos de testemunhas. Osumo sacerdote faz todo o
Sindrio testemunhar em favor da acusao de blasfmia por parte de Jesus.
14.64 blasfmia. Jesus condenado no por insurreio, mas porque reivindicou para si a divindade. a essncia de sua mensagem. A punio prescrita para a
blasfmia (insulto honra do nome de Deus) era a morte por apedrejamento (Lv
24.16). porm. nesta poca. s um tribunal romano podia ordenar a pena capital.
Jesus morreria em conseqncia de uma punio infligida pelos romanos IJo
18.31-32, e notas).
14.65 cuspir nele. Concordando com a acusao do sumo sacerdote, todos os
membros do Sindrio "o condenaram" (v. 64) e alguns manifestaram sua concordncia com violncia fsica e pessoal. Cuspir no rosto indicava excluso do grupo
(Nm 12 14-15). como se fosse por impureza ritual. Neste ponto o Sindrio rompeu decisivamente com o Messias.
14.67 o Nazareno. Ver nota em 1.24.
14.70 galileu. Os judeus da Judia desprezavam os judeus da Galilia, pois

eram considerados cultural e religiosamente inferiores. Os modos e o sotaque de


Pedro denunciaram-no. especialmente no ptio de um aristocrata saduceu.
15.1 logo pela manh. Provavelmente ao amanhecer. Opropsito da nova reunio era. ao que parece, levantar contra Jesus alguma acusao de natureza civil lcf Lc 23 2).
Pilatos. O Credo Apostlico menciona Pilatos como o representante de Roma
que se defrontou com Jesus, neste julgamento. Pilatos foi o governador romano
da Judia de 26 a 36 d.C. Como magistrado. s ele tinha o direito legal de pronunciar sentenas capitais 114.64, nota).
15.2 rei dos judeus. Este ttulo ambguo. No sentido poltico, os Herodes
eram reis. Jesus no. No obstante. Jesus era rei dos judeus. oferecido a eles
como cumprimento de suas esperanas messinicas.
15.4 Nada respondes. Aparentemente. Pilatos queria levar Jesus a perceber
que, diante da lei. o silncio significava consentimento.
15. 7 Barrabs. Provavelmente. um insurreicionista, que procurava a derrocada
militar de Roma. Mt 27.16 lem alguns manuscritos) d seu primeiro nome como
sendo ':Jesus", que era um nome comum naquela poca. A escolha que Pilatos
prope multido lv. 9) involuntariamente irnica Jesus Barrabs - que queria salvar politicamente a Israel - ou Jesus de Nazar. o verdadeiro Salvador do
mundo.
15.13 Crucifica-o. De origem persa e adotada pelos romanos, esta forma vergonhosa e cruel de punio capital era aplicada especialmente contra escravos rebeldes e contra insurreicionistas. Cravos de metal eram cravados nos pulsos ou nas
mos IJo 20.25) e nos calcanhares da vtima. provocando sofrimento atroz. A morte, geralmente, ocorria no decorrer de dias, e resultava dos ferimentos, da fome, da
desidratao e do abandono ao relento. Quebrar as pernas do condenado IJo
19.33) provocava morte rpida por asfixia, uma vez que as pernas no podiam mais
sustentar ocorpo ajudando a pessoa a respirar. Como Paulo observa, a crucificao
de Jesus mostrou-o publicamente sob a maldio de Deus IGI 3.13; cf Ot 21.23).

MARCOS

15

1176

16 mEnto, os soldados o levaram para dentro do palcio,


que o 3 pretrio, e reuniram todo o destacamento. 17Vestiram-no de prpura e, tecendo uma coroa de espinhos, lha puseram na cabea. lB E o saudavam, dizendo: Salve, rei dos
judeus! 19 nDavam-lhe na cabea com um canio, cuspiam
nele e, pondo-se de joelhos, o adoravam. 20 Depois de o terem escarnecido, despiram-lhe a prpura e o vestiram com
as suas prprias vestes. Ento, conduziram Jesus para fora,
com o fim de o crucificarem.

levaria cada um. 25 1 Era a hora terceira quando o crucificaram. 26 E, por cima, estava, u em epgrafe, 4 a sua acusao:
O REI DOS JUDEUS. 27 vcom ele crucificaram dois ladres, um
sua direita, e outro sua esquerda. 2B 5 [E cumpriu-se a
Escritura que diz:
xcom malfeitores foi contado.]
29 zos que iam passando, blasfemavam dele, meneando
a cabea e dizendo: Ah! bTu que destris o santurio e, em
trs dias, o reedificas! 30 Salva-te a ti mesmo, descendo da
cruz! 31 De igual modo, os principais sacerdotes com os escribas, cescarnecendo, entre si diziam: Salvou dos outros, a si
mesmo no pode salvar-se; 32 desa agora da cruz o C:.!\.,,i_<:1, o
rei de Israel, para que vejamos e 6 creiamos.
Tambm eos que com ele foram crucificados o insultavam.

Simo leva a cruz de jesus

A morte de jesus

21 PE obrigaram a Simo Cireneu, que passava, vindo do


campo, pai de Alexandre e de Rufo, a carregar-lhe a cruz.

33 IChegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra


at a hora nona. 34 hora nona, clamou Jesus em alta voz:
Elo, Elo, !am sabactni? Que quer dizer: gDeus meu, Deus
meu, por que me desamparaste? 35 Alguns dos que ali estavam, ouvindo isto, diziam: Vede, chama por Elias! 36 E hum
deles correu a embeber uma esponja em vinagre e, pondo-a
na ponta de um canio, 1deu-lhe de beber, dizendo: Deixai,
vejamos se Elias vem tir-lo! 37 iMas Jesus, dando um grande

15 iEnto, Pilatos, querendo contentar a multido, soltou-lhes


Barrabs; e, aps mandar aoitar a Jesus, entregou-o para ser
1crucificado.

Jesus entregue aos soldados

A crocijicao
22 qE levaram Jesus para o Glgota, que quer dizer Lugar
da Caveira. 23 roeram-lhe a beber vinho com mirra; ele, porm, no tomou. 24 Ento, o crucificaram e 5 repartiram entre si as vestes dele, lanando-lhes sorte, para ver o que

o~tsi~2;6
,;53~1
~~6--;;,~;;7;30o~~a~el-g;ner~o;ver~ado;
~ n[~50-;;;;-1;~3; ;o o7c2263,;
1~ 21 ~~t~
27.32 22
19.17-24 23 Mt 27.34 24 SI 22.18 25
19.14 26 Mt 27.37 o
27 Lc 22.37 28 Is
q Jo

t Jo

seu crime

53.12 5 Contedo dos colchetes conforme TR e M; NU omite 29 zs1 22.6-7; 69.7 a SI 109 25 b Jo 2.19-21 31 e Lc 18.32 d Jo 11.43-44
32eMt27.44Mcre1amosnele 33/Lc23.44-49 34&Sl22.1 36hJo1929iSl69.21 37iMt27.50
15.15 aoitar. Segundo o costume romano, o aoite precedia a crucificao.
15.16 pretrio. Originalmente, a palavra designava a sede do comando militar
ou quartis, em geral. Nos Evangelhos, refere-se a uma residncia oficial (cf At
23.35)
todo o destacamento. Lit., "corte" ou a dcima parte de uma legio romana,
que seriam e11to seiscentos homens.
15.17 Vestiram-no de prpura. A prpura era cara e difcil de produzir e, por
esta razo, era indcio de alta classe (Et 1.6; Pv 31.22; Lc 16.19; Ap 17.4). especialmente da realeza (2Cr 2.7, 14; 3.14; Ct 3.1 O).
coroa de espinhos. Jesus suportou a maldio divina (v. 13, nota) na terra, que
produziu espinhos depois do pecado de Ado (Gn 3.17-18). Os soldados usaram
essa coroa para ridicularizar a idia de que Jesus era um rei.
15.18 Salve. Esta saudao e homenagem prestadas (v. 19) so zombarias do
respeito devido realeza.
15.21 Cireneu. Cirene era uma importante cidade na regio da Lbia atual. Havia uma grande colonizao judaica em Cirene, que remontava a centenas de
anos atrs (At 6 9).
Alexandre e de Rufo. Os filhos de Simo podiam ter sido membros de uma comunidade crist, provavelmente em Roma, qual Marcos escreveu (Rm 16.13).
a carregar-lhe a cruz. Normalmente o condenado devia carregar a cruz, que
pesava de treze a vinte quilos Simo, ao tomar a cruz de Jesus, tornou-se um
quadro visvel do verdadeiro discipulado que Jesus exige (8.34).
15.22 Lugar da Caveira. Um nome sinistro, provavelmente referindo-se forma da colina onde as execues eram levadas a cabo.
15.23 vinho com mirra. Uma primitiva forma de analgsico. Mirra era uma especiaria cara usada como cosmtico. Foi oferecida a Jesus por ocasio de seu
nascimento, como ddiva para um rei (Mt 2.11) e usada em seu sepultamento
por Nicodemos (Jo 19.39-40).
15.24 repartiram ... as vestes dele. Estes eram os esplios reservados ao esquadro da execuo. Este detalhe, aparentemente sem importncia, cumpre o
SI 22.18, um salmo que descreve a agonia de uma morte violenta e imerecida (SI
2216)

15.25 hora terceira. Nove horas da manh.


15.26 sua acusao. Chamada "titulus", em latim, era uma placa levada diante do prisioneiro a caminho da execuo, e afixada na cruz sobre sua cabea.
15.27 dois ladres. Ainda que a palavra grega signifique freqentemente "ladro", pode tambm significar insurreiconista (14.48, nota) ou mais geralmente
"criminoso" Uma vez que o roubo no era punido com crucificao (v. 13, nota).
um dos dois ltimos significados prefervel aqui.
15.28 Este versculo est faltando nos mais antigos manuscritos gregos, ainda
que conste da vasta maioria dos manuscritos existentes. possvel que os primeiros copistas tenham inserido a citao de Is 53.12, valendo-se da passagem paralela de Lc 22.37.
15.29 Ver nota em 14.58.
15.30 descendo. Estas palavras so tanto um insulto como uma tentao diablica, semelhante quela que foi proposta a Jesus no comeo do seu ministrio
(Mt 4.2-6). Odiabo est procurando ainda subverter a obra da redeno, exatamente no momento de sua consumao, quando Jesus est enfrentando sua
maior fraqueza fsica 114.38).
15.33 hora sexta. Meio-dia.
trevas. Isto recorda as trevas no Egito, que se estenderam por trs dias, antes da
morte dos primognitos (x 10.22). Ver tambm a profecia de Am 8.9-1 O, onde o
Senhor promete "entenebrecerei a terra em dia claro", em um tempo "como luto
por filho nico"
hora nona. Cerca de trs horas da tarde.
15.34 Elo... sabactni. Esse o primeiro versculo de SI 22 em aramaico.
Mesmo nas garras da morte, a vida de Jesus determinada por aquilo que est
nas Escrituras.
15.35 Elias. Alguns entenderam mal a palavra "Elo", tomando-a por "Elias",
talvez porque, em alguns crculos, acreditava-se que Elias voltaria (6.15; 8.28).
15.36 vinagre. Diferente do vinho e mirra oferecidos (v. 23). aqui no h o desejo humanitrio de abrandar o sofrimento, mas, antes, a inteno cruel de prolong-lo, mantendo Jesus vivo, para verem se "Elias" viria ao ser chamado por
ele.

1177

brado, expirou. 38 E 1o vu do santurio rasgou-se em duas


partes, de alto a baixo. 39 mo centurio que estava em frente
dele, vendo que 7 assim expirara, disse: Verdadeiramente,
este homem era o Filho de Deus.
40 nEstavam tambm ali algumas mulheres, observando
de longe; entre elas, Maria Madalena, Maria, me de Tiago, o
menor, e de Jos, e Salom; 41 as quais, quando Jesus estava na
Galilia, Po acompanhavam e serviam; e, alm destas, muitas
outras que haviam subido com ele para Jerusalm.
O sepultamento de Jesus
42 q Ao cair da tarde, por ser o dia da preparao, isto , a
vspera do sbado, 43 vindo Jos de Arimatia, ilustre membro
do Sindrio, 'que tambm esperava o reino de Deus, dirigiu-se
resolutamente a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. 44 Mas Pilatos
admirou-se de que ele j tivesse morrido. E, tendo chamado o
centurio, perguntou-lhe se havia muito que morrera. 45 Aps
certificar-se, pela informao do comandante, cedeu o corpo a
Jos. 46 5 Este, baixando o corpo da cruz, envolveu-o em um
lenol que comprara e o depositou em um tmulo que tinha

,.,&, ~ 38 1x 26.31-33

A ressurreio de Jesus
Passado o sbado, Maria Madalena, Maria, me de

16

Tiago, e Salom, bcompraram aromas para irem embalsam-lo. 2 E, cmuito cedo, no primeiro dia da semana, ao
despontar do sol, foram ao tmulo. 3 Diziam umas s outras:
Quem nos remover a pedra da entrada do tmulo? 4 E, olhando, viram que a pedra j estava removida; pois era muito grande. s dEntrando no tmulo, viram um jovem assentado ao lado
direito, vestido de branco, e ficaram surpreendidas e atemmizadas. 6 e Ele, porm, lhes disse: No vos atemorizeis; buscais a
Jesus, o Nazareno, que foi crucificado; ele ressuscitou, no est
mais aqui; vede o lugar onde o tinham posto. 7 Mas ide, dizei a
seus discpulos e a Pedro que ele vai 1 adiante de vs para a Galilia; l o vereis, f como ele vos disse. 8 E, saindo elas, fugiram
2 do sepulcro, porque estavam possudas de temor e de assombro; ge, de medo, nada disseram a ningum.

---=---=----=--=- -- ---==

~=-~--=-==---=------=

39 m Lc 23.47 7 NU assim ele expirara 40 n Mt 27.55 o SI 38.11


2.25,38; 23.51 46 SMt 27.59-60
CAPTUL016 tJo20.1-8bLc23.56 2Clc24.1 SdJo20.11-12 6eMt28.6
28.8 2 Cf. NU e M; TR acrescenta rapidamente; NU e M omitem

15.37 dando um grande brado. J havia seis horas que Jesus estava pendurado sobre a cruz lvs. 25,34). A crucificao podia estender-se por dois ou trs
dias lv. 13, nota).
t 5.38 o vu do santurio rasgou-se em duas partes. A morte de Jesus o
sacrifcio final e definitivo pelo pecado IHb 7.27). A velha dispensao da aliana
da graa levada a um final decisivo. O sumo sacerdote no mais teria necessidade de entrar no Santo dos Santos, atrs do vu, para expiar os pecados do povo
Ix 26.31-33; cf. Hb 9.1-10). Jesus o novo e eterno Sumo Sacerdote IHb 8.1) e,
tambm, a perfeita vtima sacrificial IHb 9.14), que obtm "eterna redeno" para
o seu povo IHb 9.12)
15.39 centurio. Oficial romano responsvel por cem homens. Este centurio,
aparentemente, era o responsvel pelo destacamento encarregado de executar a
sentena contra Jesus. Ele estava bem posicionado para observar a morte de Jesus.
filho de Deus. O grego poderia ser traduzido "um filho de Deus". Um romano
no veria, neste termo, o Messias do Antigo Testamento, nem o eterno Filho da
Trindade, mas a idia helenstica de um humano sendo favorecido pelos deuses.
No obstante, a confisso permanece como o propsito e o clmax do Evangelho
de Marcos, completado com o contedo da mensagem crist lcf. 1.1 ).
15.40 Maria Madalena. Isto , Maria de Magdala, cidade margem sudoeste
do mar da Galilia lcf. 16.9; Lc 8.2).
Maria, me de Tiago, o menor, e de Jos. Conhecida somente atravs deste
incidente ICf. Mt 27.56).
Salom. Me de Tiago e de Joo IMt 27.56; cf. 20.20-21 ).
15.4 t muitas outras. Todos os homens tinham fugido, exceto o discpulo amado IJo 19.26,35)
f 5.42 dia da preparao. O dia anterior ao sbado !sexta feira, Jo 19.14,
nota). Oalimento era preparado antes de o sol se por, quando o sbado comeava. Jos tinha de comprar o linho, tomar as providncias para o sepultamento de
Jesus e aprontar o tmulo (vs. 43-46) nas trs horas que restavam entre a morte
de Jesus e o pr-do-sol.
15.43 Jos de Arimatia. Talvez, de Ram, na Judia, a aproximadamente
trinta e dois km a noroeste de Jerusalm, e cidade do profeta Samuel 11 Sm 1.1 ).
Ver nota em Lc 23.50-51.
Sindrio. Ver 8.31, nota.
reino de Deus. Ver nota em 1.15. Jos, sem dvida, era um fariseu piedoso,
mas, tambm, um secreto seguidor de Jesus.
dirigiu-se resolutamente. Este, aparentemente, o primeiro ato de f expres-

MARCOS 15, 16

sido aberto numa rocha; e rolou uma pedra para a entrada do


tmulo. 47 Ora, Maria Madalena e Maria, me de Jos, observaram onde ele foi posto.

41 P Lc 8.2-3

42

Q Jo

19.38-42

43 r Lc

7fMt26.32;28.16-17lafrentede

SgMt

sa por Jos, porm revelado num momento em que todos os prprios discpulos de Jesus tinham fugido. Jos coloca-se em conflito com a deciso do Sindrio, pondo em risco todo o seu futuro.
15.44 Pilatos admirou-se. A surpresa de Pilatos outra vez confirma o carter
incomum da morte de Jesus lv. 37, nota).
15.46 tmulo ... aberto numa rocha. De acordo com Mt 27.60, o tmulo pertencia a Jos e sua famlia. Um tal lugar de sepultamento familiar consistiria de
um vestbulo primorosamente pintado, de onde uma passagem conduziria a bancos ou prateleiras individuais cavados na rocha, e onde os corpos eram deitados.
O tmulo devia ser selado com uma pesada pedra rolada ao longo de um sulco
feito na rocha sua entrada.
16.1 Passado o sbado. Ao pr-do-sol, 16 horas da tarde), no fim do sbado,
um horrio apropriado para comprar especiarias, mas no para visitar tmulos.
embalsam-lo. Ungir com aromas era um modo de demonstrar afeio 114.8,
nota) como hoje, no Ocidente, se envia flores.
16.3 Quem nos remover a pedra. Elas tinham visto a "pedra ... muito grande" lv. 4) que fechava o tmulo 115.46, nota).
16.5 Entrando no tmulo. Elas entraram no vestbulo da cmara morturia, no
fim da qual estava o nicho (banco ou prateleira) onde tinham deixado o corpo de
Jesus 115.46, nota).
um jovem. Mt 28.2 diz que as mulheres encontraram um anjo no tmulo.
16.6 o Nazareno. Ver nota em 1.24.
ele ressuscitou. Se o Evangelho de Marcos alcana o seu clmax na confisso
de que Jesus o Filho de Deus 115.39, nota), um segundo clmax atingido com
a declarao de sua ressurreio, a qual confirma que sua pregao sobre a vinda
do reino em poder verdadeira. Ver notas em 1.15 e 9.1; "A Ressurreio de
Jesus", em Lc 24.2.
t 6. 7 e a Pedro. Esta expresso faz toda a diferena no enorme papel que Pedro
desempenharia na histria subseqente da redeno. Por ela, Marcos indica,
quando leva seu Evangelho ao fim 116.9-20, nota), que a obra de Jesus, na preparao dos doze, no se perdeu.
ele vai adiante de vs. Ver nota em 14.28.
f 6.8 medo. Se os vs. 9-20 no so originais !ver abaixo), ento o Evangelho de
Marcos termina com esta frase. Esta seria uma concluso surpreendente para
um documento que se prope ser um "evangelho", uma "proclamao de boas
novas". Uma considerao oposta que a palavra traduzida por "medo" significa tambm "temor reverente", e este mesmo estado mental produzido nos

MARCOS 16

1178

Jesus aparece a Maria Madalena


9 3 Havendo

ele ressuscitado de manh cedo no primeiro


dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, hda
qual expelira sete demnios. 10 E, ipartindo ela, foi anuncilo queles que, tendo sido companheiros de Jesus, se achavam tristes e choravam.
11 Estes, i ouvindo que ele vivia e que fora visto por ela,
no acreditaram.
Jesus aparece a dois de seus discpulos
12 Depois disto, manifestou-se em outra forma 'a dois de
les que estavam de caminho para o campo. 13 E, indo, eles o
anunciaram aos demais, mas tambm a estes dois eles no deram crdito.

A ordem para a evangelizao


14

mFinalmente, apareceu Jesus aos onze, quando esta

--

-~ ~ ~

--

- -~ ~-~~ - ~ -~ ~

vam mesa, e censurou lhes a incredulidade e dureza de co


rao, porque no deram crdito aos que o tinham visto j
ressuscitado. 15 nE disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai
o evangelho a toda criatura. 16 PQuem crer e for batizado ser
salvo; qquem, porm, no crer ser condenado. 17 Estes 'sinais ho de acompanhar aqueles que 4 crem: sem meu
nome, expeliro demnios; 1falaro novas lnguas; 18 "pegaro5 em serpentes; e, se alguma coisa mortfera beberem, no
lhes far mal; vse impuserem as mos sobre enfermos, eles ficaro curados.
A ascenso de Jesus
19 De fato, o Senhor Jesus, x depois de lhes ter falado, foi
zrecebido no cu e assentou-se destra de Deus. 20 E eles,
tendo partido, pregaram em toda parte, cooperando com eles
o Senhor be confirmando a palavra por meio de sinais, que se
seguiam.

- ~ ~ - ~-~ ~ ~ ~ ~ ~-~ -- ~ ~~ ~~ ~
-

9 h Lc 8.2 3 NU traz os vs. 9-20 entre colchetes como no encontrados no texto original. Eles faltam no Codex Sinaiticus e no Codex Vaticanus.
embora quase todos os demais mss. de Marcos os contenham 10 i Lc 24.1 O 11 i Lc 24.11,41 12 I Lc 24.13-35 14 m 1Co 15.5
15 n Mt 28.19 [CI 1.23] 16 P [Jo 3.18,36] q [Jo 1248] 17 r At 5.12 s Lc 10.17 l[At 24] 4 creram 18 u At 28.3-6 VTg 5.14 5NU e
nas suas mos eles 19 x At 1.2-3 Zlc 9.51, 24.51 a [SI 110.1] 20 b [Hb 24]

discpulos quando viram a transfigurao de Jesus [9.6). um tipo da futura ressurreio. Mas o silncio inicial das mulheres foi, realmente, desobedincia (v. 7)
16.9-20 Os estudiosos diferem entre si quando consideram se estes versculos
eram originalmente parte deste Evangelho. Alguns importantes manuscritos gregos mais antigos no trazem estes versculos; outros manuscritos tm os versculos 9-20 (conhecidos como o 'longo Final") e. ainda outros, tm um "Breve
Final" (aproximadamente o comprimento de um versculo). Uns poucos manuscritos trazem ambos. tanto um Breve Final quanto um Longo Final. Devido a estas diferenas alguns estudiosos crem que os vs. 9-20 foram acrescentados
posteriormente e que no foram escritos por Marcos. Por outro lado, esses versculos so citados por escritores do final do sculo li e so encontrados numa esmagadora maioria de manuscritos gregos do Evangelho de Marcos. Para outros
estudiosos estes fatos estabelecem a autenticidade da passagem.

16.9 Maria Madalena. Ver nota em 15.40.


16.12 dois deles. Compare Lc 24.13-35.
16.15 Ide por todo o mundo. Compare Mt 28.19.
16.16 batizado. Ver "O Batismo Infantil", em Gn 17.11.
16.17 sinais. Todas as coisas preditas aqui (exceto beber veneno mortal) so
registradas no Novo Testamento, especialmente em Atos. Ver tambm Rm 15.19
e Hb 2.3-4. Histrias a respeito de alguns apstolos sobreviventes que teriam
sido forados a beber veneno so encontradas na literatura crist primitiva, fora
da Bblia.
16.19 destra de Deus. Uma posio que simboliza a autoridade que Jesus
compartilha com Deus, o Pai (14 62; Fp 2.9; cf. SI 1101 ).
16.20 confirmando a palavra por meio de sinais. Ver nota no v. 17.