Claves para el estudio avanzado de la Sagrada Escritura

Conoce tu fe / La Biblia
Fuente: http://www.vatican.va
Intervencin en la XIV Congregacin general del Snodo, 14 octubre 2008,
XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA
DEL SNODO DE LOS OBISPOS
INTERVENCIN DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
DURANTE LA XIV CONGREGACIN GENERAL
Aula del Snodo
Martes 14 de octubre de 2008
Queridos hermanos y hermanas, el trabajo para mi libro sobre Jess nos ofrece ampliamente la ocasin de ver todo el bien que nos llega
de la exgesis moderna, pero tambin de reconocer sus problemas y sus riesgos. La Dei Verbum (n. 12) ofrece dos indicaciones
metodolgicas para un adecuado trabajo exegtico. En primer lugar, confirma la necesidad de la utilizacin del mtodo histrico-crtico,
cuyos elementos esenciales describe brevemente. Esta necesidad es la consecuencia del principio cristiano formulado en el evangelio
de san Juan: "Verbum caro factum est" (Jn1, 14). El hecho histrico es una dimensin constitutiva de la fe cristiana. La historia de la
salvacin no es una mitologa, sino una verdadera historia y, por tanto, hay que estudiarla con los mtodos de la investigacin histrica
seria.
Sin embargo, esta historia posee otra dimensin, la de la accin divina. En consecuencia la Dei Verbum habla de un segundo nivel
metodolgico necesario para una interpretacin correcta de las palabras, que son al mismo tiempo palabras humanas y Palabra divina.
El Concilio, siguiendo una regla fundamental para la interpretacin de cualquier texto literario, dice que la Escritura se ha de interpretar
con el mismo espritu con que fue escrita y para ello indica tres elementos metodolgicos fundamentales cuyo fin es tener en cuenta la
dimensin divina, pneumatolgica de la Biblia; es decir: 1)Se debe interpretar el texto teniendo presente la unidad de toda la Escritura;
esto hoy se llama exgesis cannica; en los tiempos del Concilio este trmino no haba sido creado an, pero el Concilio dice lo mismo:
es necesario tener presente la unidad de toda la Escritura. 2)Tambin se debe tener presente la tradicin viva de toda la Iglesia. 3)Es
necesario, por ltimo, observar la analoga de la fe.
Slo donde se aplican los dos niveles metodolgicos, el histrico-crtico y el teolgico, se puede hablar de una exgesis teolgica, de
una exgesis adecuada a este Libro. Mientras que con respecto al primer nivel la actual exgesis acadmica trabaja a un altsimo nivel y
nos ayuda realmente, no se puede decir lo mismo del otro nivel. A menudo este segundo nivel, el nivel constituido por los tres elementos
teolgicos indicados por la Dei Verbum, casi no existe. Y esto tiene consecuencias bastante graves.
La primera consecuencia de la ausencia de este segundo nivel metodolgico es que la Biblia se convierte en un libro slo del pasado. Se
pueden extraer de l consecuencias morales, se puede aprender la historia, pero el libro como tal habla slo del pasado y la exgesis ya
no es realmente teolgica, sino que se convierte en pura historiografa, en historia de la literatura. Esta es la primera consecuencia: la
Biblia queda como algo del pasado, habla slo del pasado.
Existe tambin una segunda consecuencia an ms grave: donde desaparece la hermenutica de la fe indicada por la Dei Verbum,
aparece necesariamente otro tipo de hermenutica, una hermenutica secularizada, positivista, cuya clave fundamental es la conviccin
de que lo divino no aparece en la historia humana. Segn esta hermenutica, cuando parece que hay un elemento divino, se debe
explicar de dnde viene esa impresin y reducir todo al elemento humano. Por consiguiente, se proponen interpretaciones que niegan la
historicidad de los elementos divinos.
Hoy, el llamado mainstream de la exgesis en Alemania niega, por ejemplo, que el Seor haya instituido la sagrada Eucarista y dice que
el cuerpo de Jess permaneci en la tumba. La Resurreccin no sera un hecho histrico, sino una visin teolgica. Esto sucede porque
falta una hermenutica de la fe: se consolida entonces una hermenutica filosfica profana, que niega la posibilidad de la entrada y de la
presencia real de lo Divino en la historia.
La consecuencia de la ausencia del segundo nivel metodolgico es la creacin de una profunda brecha entre exgesis cientfica y lectio
divina. Precisamente de aqu surge a veces cierta perplejidad tambin en la preparacin de las homilas. Cuando la exgesis no es
teologa, la Escritura no puede ser el alma de la teologa y, viceversa, cuando la teologa no es esencialmente interpretacin de la
Escritura en la Iglesia, esta teologa ya no tiene fundamento.
Por eso, para la vida y para la misin de la Iglesia, para el futuro de la fe, es absolutamente necesario superar este dualismo entre
exgesis y teologa. La teologa bblica y la teologa sistemtica son dos dimensiones de una nica realidad, que llamamos teologa. Por
consiguiente, sera de desear que en una de las propuestas se hable de la necesidad de tener presentes en la exgesis los dos niveles
metodolgicos indicados en el nmero 12 de la Dei Verbum, en donde se habla de la necesidad de desarrollar una exgesis no slo
histrica, sino tambin teolgica. As pues, ser necesario ampliar la formacin de los futuros exegetas en este sentido, para abrir
realmente los tesoros de la Escritura al mundo de hoy y a todos nosotros.

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