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ABSTRACT
La motricidad para el desarrollo humano en los adultos mayores
constituye el punto central de este trabajo. Para su desarrollo es
necesario identificar las necesidades humanas de los mayores, que nos
permitan avanzar en una conceptualizacin y en una proyeccin de
acciones que posibiliten la recuperacin de sentimientos positivos, el
reconocimiento y la autoafirmacin de su propio yo como camino que
conduce a la trascendencia; con esto reconocemos la capacidad y,
sobretodo, la importancia de la expresin y la creatividad en el desarrollo
de la vejez.
Sobre estos planteamientos, intentamos centrar nuestro trabajo, desde
una reflexin que tiene origen en experiencias y que consideramos
pueden tener incidencia en este debate. Qu es ser viejo? Quin es
viejo? Es cuestin de edad? Puede un joven en edad ser un viejo?
Puede un viejo en edad ser un joven? De qu estamos hablando?
Por qu los viejos en edad, inservibles, en nuestra sociedad europea
se mantienen vivos? Pero qu es vivir? Dnde se aprende a vivir?.
Vivir y sobrevivir, en dnde est la diferencia? Cundo se deja de
vivir?.
Palabras clave: Motricidad, vejez, desarrollo, sujeto, expresin, creatividad, edad,
desarrollo humano, necesidades humanas.
Introduccin
En este trabajo presentamos la explicacin o posicionamiento de lo que nosotros,
desde el equipo Kon-traste y la Asociacin Espaola de Motricidad Humana, en
concordancia con estudios actuales, entendemos por Calidad de Vida. Vicens
comenta: No entendemos la calidad de vida al mayor consumo de bienes y servicios
(esto es, de NIVEL DE VIDA), sino la apreciacin de la propia vida, la valoracin de
las relaciones humanas y de estilos de vida creativos y percepciones ms personales
del tiempo, el territorio y el cuerpo. La calidad de vida" implica un cierto nivel de vida,
aunque no se reduce a este ltimo concepto (Vicens 1995) Y el mismo autor pone en
relacin los estilos de vida con la salud, haciendo alusin a las investigaciones ms
*
*
holsticas que buscan una interpretacin, y no una mera descripcin de las formas de
vida humana que tienden a la salud o a la enfermedad.
HACIA LA SALUD
HACIA LA ENFERMEDAD
Estrs
Aceleracin
Competitividad
Acumulacin excesiva (por ejemplo la
informacin no digerida).
La fijacin o fragmentacin de la
realidad.
Las Investigaciones Csikszentmihalyi (1998) nos ponen de manifiesto cmo una vida
creativa, con proyectos, hace que nuestra ltima etapa de la vida sea plena. As
comprobamos que en la historia de la humanidad, muchas de las ms y mejores
aportaciones en los ms diversos mbitos del saber, hayan sido efectuadas por
persona octogenarias. Es el caso de Verdi, que escribi Fastaff con 80 aos; de
Franklin, que invent las lentes bifocales a los 78; de Wright, que complet el museo
de Guggenheim con 91; del mismo Miguel Angel, a quien descubri la muerte a los
89 cuando pintaba la Capilla Sixtina. Lo que los individuos mayores llevan a cabo no
est determinado slo -ni siquiera principalmente- por las limitaciones de
envejecimiento biolgico, sino tambin por las actitudes personales y las
oportunidades sociales relativas a la vejez. Existe un cmulo cada vez mayor de
pruebas de que la longevidad, la salud, el rendimiento fsico y los logros sociales en
la vejez se pueden mejorar enormemente adoptando los valores y conductas
adecuadas (ver investigaciones de Walter Bortz, 1991).
Hemos realizado un vaciado de aspectos, conductas y conceptos que en la literatura
y la investigacin sobre la salud, se ponen de manifiesto como rasgos de vida
saludable, estos son: risa, humor, calma, esperanza, optimismo, alegra amor,
autoestima, cooperacin, calidad del ambiente (fsico u social), energa, entusiasmo
por la vida, libertad creativa, relacin comodidad aventura y actitud activa para
resolver los problemas.
Por qu entonces el miedo a envejecer, a lo viejo? Es una micro visin de lo que
es la vida? O acaso la imposicin de los paradigmas de las ciencias positivas donde
domina el conocimiento de lo que se puede medir, contar y comprobar en las
mquinas de un laboratorio? la mirada que sobre la realidad y lo humano ha
dejado como posola modernidad, dnde la RAZN es la ley y el eje del saber?
Pero hemos llegado al fin en este ciclo. Ya no hablamos de modernidad sino de
postmodernidad o, incluso, de Sobre Modernidad (Max Auge 1992). Pero, seguimos
con los peros, que fue (o es) la modernidad? Puede haber algo postmoderno
despus de lo que se llama moderno? Dice Castoriadis, citado por Motta (2002) que
el trmino postmoderno es un derivado absurdo de otro termino desafortunado:
moderno. Porque, qu podra haber despus de la modernidad . Un perodo que se
designa como moderno indica que la historia ha llegado a su culminacin y por lo
tanto que se vivir una presente perpetuo. Y para Octavio Paz el trmino
postmoderno es un antifaz y una denominacin equvoca y contradictoria como la
idea misma de modernidad. Pero seala que los hombres nunca han sabido el
nombre del tiempo en que viven y la actualidad no es una excepcin a esta regla
universal (Paz, 1990).
Dejando de lado los rasgos negativos que se le adjudican a esta poca (que los hay
no lo vamos a negar, de la misma manera que los hubo positivos en el modernismo),
nos vamos a detener en ver algunas de las posibilidades o nuevos enfoques que el
postmodernismo nos abre o nos permite. Dice Cacciari. entrevistado por Urribarri, que
si la postmodernidad es definida como el fin de la historia, entonces, es la
banalizacin de los motivos ms estereotipados del discurso moderno. Si por el
contrario el trmino postmoderno seala la salida, no la separacin de las dicotomas
antiguo-moderno, viejo-nuevo, entonces es una concepcin histrica, filosfica y
hermenutica sobre la modernidad y su relacin con lo antiguo. As, lo postmoderno
CUERPO SUJETO =
MI CUERPO YO
El primer punto fue desarrollado bajo la coordinacin del profesor doctor Carel
Kolyniak, de Brasil, y ser presentado en el seno del III Congreso Internacional de
MH (Motricidad Humanan) en julio 2003.
El segundo apartado supone un replanteamiento general de lo que hasta
el momento todos nosotros hemos estudiado y aplicado respecto a lo que es una
ciencia. Las ciencias, segn decamos, tuvieron su mximo desarrollo desde la
visin de ciencia positiva del modernismo y realizada bajo las divisiones,
dualismos, experimentos y separaciones entre el pensar, el sentir y el actuar.
Pero este concepto de ciencia est tambin en entredicho. El planteamiento de
una ciencia desde la ptica de Popper, ya no es tan vlido como en el siglo
pasado. Esa ruptura entre filosofa y ciencia, tan claramente marcada por los
dictadores de las normas, se ha quedado en desuso. La ciencia separada
tambin de su aplicacin a la transformacin y mejora de las condiciones de vida
de los humanos en el planeta, es otra laguna. El conocimiento por el
conocimiento, para recreo de unos pocos (los intelectuales) se nos hace en el
mundo de la complejidad en que vivimos, una postura un tanto insostenible. El
saber independiente de la tica, un peligro que lleva, en muchos casos, a la
destruccin de la vida.
Si la mayora de las ciencias, decamos, estn re-planteando sus principios a la
vista de la sociedad actual, qu nos queda a los que estamos construyendo una
nueva? As, esta comunidad cientfica, se encuentra en propia piel vivenciando
las incertezas, las dudas, los caminos no abiertos ni aprendidos en la historia.
Nos gua la formacin abierta, interdisciplinar y flexible que muchos de nosotros
hemos ido construyendo en el transcurrir de las preguntas sin respuestas, de las
verdades que dejan de serlo, las percepciones de que las cosas no pueden
seguir siendo as. Y stas son algunas de nuestras preguntas: Para qu sirve la
motricidad? Cul es lo que la diferencia de otras capacidades humanas? Se
puede, a partir de esa capacidad, construir una ciencia? Es una ciencia o una
DESARROLLO HUMANO
CONCIENCIA DE SI
Autoestima
Autonoma
Vida autoconstructiva
Pensar Libre
Autocuidado
Autotelismo
Resiliencia
T
TRANSFORMACION
FELICIDAD
COMPARTIDA
Y cules son los ejes fundamentes de esta ciencia? Cules son esos elementos
diferenciadores de esta nueva rea del conocimiento? El desarrollo de los
planteamientos de Manuel Sergio, por parte de la comunidad internacional, est en
continua fase de discusin, Un resumen de los mismos es:
QUE ES MH?
Es antes que todo sentido y accin
Es energa
DESARROLLO HUMANO
CUERPO CORPOREIDAD
SENSACIN
PERCEPCIN
EMOCIN
IMAGINACIN FANTASIA
KINESIA
CONSCIENCIA - INTENCIN
ACCIN
TRASCENDENCIA
COMPLEJIDAD
LUDISMO AUTOTELISMO
PENSAMIENTO COMPLEJO
(CRTICO + CREATIVO)
- LENGUAJE Y COMUNICACIN
- PRAXIS (teora conocimiento
prctica emancipacin)
_________________
- METODOLOGIA CIENTIFICA
(qu metodologa es necesaria
crear y/o utilizar para estudiar esta
ciencia?)
- CIENCIA (qu entendemos por
ciencia, en este contexto?)
- ORGANIZACIN Y
COORDINACIN DE GRUPOS
HUMANOS
ANTHROPOS Y COSMOLOGA
(ser humano y su relacin con el
mundo: naturaleza y cultura)
- EL TIEMPO Y SU VIVENCIA
(tiempo de vida, calidad de vida.
vida saludable)
- PAIDEIA (MODELO DE
INTERVENCION)
- CURRCULUM
Colombia
ARGENTINA
BRASI
L
REDMOTRICIDAD
Y DESARROLLO
HUMANO
M.C. BARBOSA
INS. PIAGET
ESPA
A
UNIV.
SANTIAGO
UNIV.
VALENCIA
UNIV.
VALLADOLID
UNIV. LLEIDA
UN. C.R.S.H
UN.
CHILE
ANGOL
A
UNI.FLORES
CENTRO
ROSARIO
VALPARAISO
PORTUGAL
INSTITUTO
PIAGET.
Manuel Sergio
HELENA GIL
ISMAI
Una Paideia para TODOS los seres humanos y en especial para la ltima etapa
de nuestra vida
VIVENCIAS
Haciendo las cosas as, ocurren situaciones en las cuales tanto las personas mayores
participantes como las personas que trabajan con ellas tienen vivencias que les
suponen hechos que pueden llegar a ser inolvidables y sobre todo de un gran valor
humano: a continuacin se relatan dos vivencias de dos trabajadoras del centro
geritrico Valle Incin de Vilanova de Arousa (Ponteveara). Son Ana M. Fieira y
Margarita Recondo
Nos dice Ana (sicloga):
Recuerdo el momento en que una mujer que se pasaba horas y horas jugando con
las esquinas y los pliegues de su falda, pasase lo que pasase a su alrededor
(tcnicamente, grave deterioro cognitivo), empez a batir palmas al tiempo que
cantaba ella una cancin que nunca habamos escuchado en grupo. Fue un momento
mgico. No tendra mayor importancia si no fuese porque haba estado presente en
el grupo de estimulacin musical durante ms de cinco meses sin mostrar ningn
comportamiento de comunicacin voluntaria con ninguno de los dems miembros del
grupo. Tambin recuerdo la dificultad de transmitir y sentirme comprendida en la
VARELA, Francisco. El fenmeno de vida (1 ed. Vol. 1). Santiago de Chile. Ed.
Dolmen. 2000.
VICENS. J. El valor de la salud. Una reflexin sociolgica sobre la calidad de vida
(1. Edicin Vol. 1). Madrid. Ed. Siglo XXI. 1995.