PAPAS

(Fragmentos citados por autores posteriores)

I. Eusebio, Cronicn (Syncell 655, 14) por Olymp. 220
Ireneo y otros registraron que Juan el Telogo y apstol sobrevivi hasta los
tiempos de Trajano; despus de aquel tiempo, Papas de Hierpolis y Policarpo,
obispo de Esmirna, que fueron oyentes suyos, llegaron a ser bien conocidos.

II. Eusebio, Hist. Ecl. iii. 36, 1. 2

En este tiempo floreci en Asia Policarpo, un discpulo de los apstoles, que haba
recibido el obispado de la iglesia de Esmirna de manos de testigos y ministros del
Seor. En este tiempo se distingui Papas, que era l mismo tambin obispo de
la dicesis de Hierpolis.

III. Eusebio, Hist. Ecl. iii. 39

Existen cinco libros de Papas, que tienen el ttulo de Exposiciones de los
Orculos del Seor. De stos Ireneo hace tambin mencin como los nicos libros
que escribi, con las siguientes palabras: Estas cosas testific Papas, que fue
oidor de Juan y compaero de Policarpo, un hombre digno antiguo, al escribir en
el cuarto desus libros. Porque hay cinco libros compuestos por l. Hasta aqu
Ireneo.
Con todo, Papas mismo, en el prefacio de sus discursos, no declara, por cieno,
que l mismo fuera oyente y testigo de vista de los santos apstoles, pero
muestra, por el lenguaje que usa, que recibi las materias de la fe de los que
fueron amigos de ellos.
Pero yo no tendr escrpulos tambin en citaros un lugar (de origen), junto
con mis interpretaciones, de todo lo que he aprendido cuidadosamente y
recordado cuidadosamente en el pasado de los ancianos, garantizndoos su
verdad. Porque, al revs de muchos, no tuve placer en los que tienen mucho
que decir, sino en los que ensean la verdad; no en los querefieren
mandamientos extraos, sino en aquellos (que dan testimonio de) los que
dio el Seor para la fe, y se derivan de la misma verdad. Y tambin, siempre
que vena una persona (cerca de m) que haba sido seguidor de los
ancianos, inquira de l sobre los discursos de los ancianos: lo que haba
dicho Andrs, o Pedro, o Felipe, o Toms, o Jacobo, o Juan, o Mateo, o
algn otro de los discpulos del Seor, o lo que dicen Aristin y el anciano
(presbtero) Juan, discpulos del Seor. Porque no crea poder sacar tanto
provecho del contenido de libros como de las expresiones de una voz viva y
permanente.
Aqu vale la pena observar que l enumera dos veces el nombre de Juan. Primero
lo menciona en conexin con Pedro y Jacobo y Mateo y el resto de los apstoles,
evidentemente indicando al Evangelista, pero el otro Juan lo menciona despus de
un intervalo y lo pone con otros fuera del nmero de los apstoles, colocando a
Aristin delante de l, y llamndole de modo bien claro un anciano. As que por
ello resulta bien evidente que es verdadera la afirmacin de los que dicen que

haba dos personas de este nombre en Asia, y que haba dos tumbas en Efeso,
cada una de las cuales hasta el da de hoy es llamada (la tumba) de Juan. Y es
importante notar esto; porque es probable que fuera el segundo, si uno no quiere
admitir que fuera el primero, que vio la Revelacin que es atribuida al nombre de
Juan. Y Papas, del cual estamos hablando ahora, confiesa que l ha recibido las
palabras de los apstoles de aquellos que los haban seguido, pero dice que l
mismo era un oyente de Aristin y el anciano Juan. En todo caso, los menciona
frecuentemente por su nombre, y adems registra sus tradiciones en sus escritos.
Basta de estos puntos que espero no han sido aducidos sin provecho.
Vale la pena, no obstante, aadir a las palabras de Papas que se dan en los otros
prrafos suyos transcritos antes, en que l da testimonio de algunos otros sucesos
maravillosos semejantes, que le habran llegado por tradicin. Ya se ha dicho que
Felipe el apstol resida en Hierpolis con sus hijas, y debe ser notado aqu que
Papas, su contemporneo, refiere que l haba odo una historia maravillosa de
las hijas de Felipe. Porque l refiere que en su tiempo se levant un hombre de los
muertos, y tambin da otra historia maravillosa sobre Justo, que tena por
sobrenombre Barsabs, y que ste haba bebido un veneno mortal, y, con todo,
por la gracia del Seor, no sufri dao alguno. De este Justo, el libro de Hechos
consigna que despus de la ascensin del Salvador los santos apstoles le
designaron con Matas, y oraron pidiendo una eleccin (recta), en lugar del traidor
Judas, que completara su nmero. El pasaje es ms o menos como sigue: Y
presentaron a dos, Jos, llamado Barsabs, por sobrenombre Justo, y Matas; y
oraron y dijeron. Este mismo escrito ha registrado otras noticias que le habran
llegado por tradicin oral, ciertas parbolas extraas del Salvador y enseanzas
suyas, y algunas otras afirmaciones de un carcter ms bien mtico. Entre las
cuales l dice que habr un perodo de unos diez mil aos despus de la
resurreccin, y que el reino de Cristo ser establecido en forma material sobre
esta tierra. Estas ideas supongo l las obtuvo por un malentendido de los relatos
apostlicos, no dndose cuenta de que las cosas registradas all en figuras se
decan msticamente. Porque, evidentemente, era un hombre de capacidad muy
humilde, como se puede juzgar de sus propias afirmaciones; pese a todo, se debe
a l el que tantos padres de la iglesia despus de l hayan adoptado una opinin
semejante, instando en apoyo de la misma la antigedad del hombre, como por
ejemplo Ireneo y todos los que han declarado que sostenan ideas semejantes.
Papas tambin da en su propia obra otros relatos de las palabras del Seor sobre
la autoridad de Aristin, que ha sido mencionado antes, y tradiciones del anciano
Juan. A stos remitimos al curioso, y para nuestro propsito actual aadiremos
meramente a sus palabras, que han sido citadas antes, una tradicin que l refiere
en las siguientes palabras, respecto a Marcos, el que escribi el Evangelio:
Y el anciano dijo esto tambin: Marcos, habiendo pasado a ser el intrprete
de Pedro, escribi exactamente todo lo que recordaba, sin embargo no
registrndolo en el orden que haba sido hecho por Cristo. Porque l ni oy
al Seor ni le sigui; pero despus, como he dicho, (ayud) a Pedro, el cual
adapt sus instrucciones a las necesidades (de sus oyentes), pero no tena
intencin de dar un relato conexo de las palabras del Seor. As que Marcos
no hizo distincin cuando escribi algunas cosas tal como las recordaba;
porque en lo que tena inters, era en no omitir nada de lo que haba odo, y
en no consignar ninguna afirmacin falsa en ello.
ste es, pues, el relato que da Papas respecto a Marcos. Pero, con respecto a
Mateo, hace la siguiente afirmacin:
As que entonces Mateo compuso las palabras en lengua hebrea, y cada uno las
interpret como pudo.

El mismo escritor emple testimonios procedentes de la primera Epstola de Juan,

y tambin de la de Pedro. Y ha referido otra historia sobre una mujer acusada de
muchos pecados delante del Seor, que se halla en el Evangelio segn los
Hebreos.

IV. Pericope Adulterae; ver Westcott y Hort: The New Testament in the
Original Greek, 1. p. 241, II. pp. 82 ss. 91; Lightfoot: Essays on Supernatural
Religion, p. 203 ss.
Y se fueron cada uno a su propia casa; pero Jess se fue al monte de los
Olivos. Y temprano por la maana l volvi al templo, [y todo el pueblo se
alleg a l; y l se sent, y les enseaba]. Y los escribas y los fariseos traen
una mujer sorprendida en adulterio; y habindola puesto en medio, le dicen:
Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en adulterio, en el mismo acto.
Ahora bien, en la ley de Moiss [se nos] manda que apedreemos a las tales;
t, pues, qu dices? [Y esto lo decan para tentarle, para tener de qu
acusarle.] Pero Jess se inclin, y con el dedo escriba en el sueJo. Pero
cuando ellos siguieron preguntando [le], l se levant y [les] dijo: El que
est sin pecado entre vosotros, le eche la primera piedra. Y de nuevo se
inclin, y escriba en el suelo. Y ellos, cuando lo oyeron, se fueron uno a
uno, empezando por los ms ancianos; y l se qued solo, y la mujer all
donde estaba, en medio. Y Jess se levant, y le dijo: Mujer, dnde estn?
Ninguno te condena? Y ella dijo: Ninguno, Seor. Y Jess le dijo: Ni yo te
condeno; sigue tu camino; a partir de ahora no peques mas.
V. Felipe de Side (?), Hist. de Cristo
Papas, obispo de Hierpolis, que fue un discpulo de Juan el Telogo y un
compaero de Policarpo, escribi cinco libros de Palabras del Seor, en los cuales
da una lista de los apstoles, y, despus de Pedro y Juan, Felipe y Toms y
Mateo, incluye entre los discpulos del Seor a Aristin y a un segundo Juan, a
quien llamaba tambin el anciano. [Dice] que algunos creen que este Juan es el
autor de las dos Epstolas cortas y catlicas, que son publicadas en el nombre de
Juan; y da como razn el que los (padres) primitivos slo aceptaran la primera
epstola. Algunos tambin han considerado equivocadamente al Apocalipsis como
suyo (esto es, del anciano Juan). Papas tambin est equivocado sobre el
Milenio, y a partir de l Ireneo tambin. Papas, en su segundo libro, dice que los
judos dieron muerte a Juan el Telogo y a Jacobo su hermano. El mencionado
Papas afirm, bajo la autoridad de las hijas de Felipe, que Barsabs, que es
tambin llamado el Justo, cuando le desafiaron a hacerlo algunos no creyentes,
bebi veneno de serpiente en el nombre del Seor, y fue protegido de todo mal.
Hace tambin otras afirmaciones maravillosas, y en particular sobre la madre de
Manam que resucit de los muertos. En cuanto a los que fueron levantados de los
muertos por Cristo, (afirma l) que ellos sobrevivieron hasta el tiempo de Adriano.

VI. Georgius Hamartolus, Cronicn

Despus de Domiciano rein Nerva un ao, el cual mand llamar a Juan de la isla
(esto es, Patmos) y le permiti que residiera en feso. En este tiempo l era el
nico superviviente de los doce apstoles, y despus de esciribir su Evangelio
recibi el honor del martirio. Porque Papas, obispo de Hierpolis, que fue un
testigo presencial suyo, en el segundo libro de las Palabras del Seor dice que fue

muerto por los judos, y con ello, evidentemente, cumpli, junto con su hermano, la
profeca de Cristo con respecto a ellos, y su propia confesin y empeo respecto a
l. Porque cuando el Seor les dijo: Podis beber de la copa que yo bebo?, y
ellos asintieron al punto, l dijo: Mi copa beberis, y del bautismo que soy
bautizado seris bautizados. Y es natural que sea as, porque es imposible que
Dios mienta. Esto tambin afirma el sabio Orgenes en su interpretacin del
Evangelio de san Mateo, que Juan fue martirizado, declarando que l haba sabido
el hecho por los sucesores de los apstoles. Y verdaderamente el bien informado
Eusebio tambin, en su Historia Eclesistica, dice: Toms recibi por suerte
Partia, pero Juan, Asia, donde fij su residencia, y muri en Efeso.

VII. Jernimo, de vir. illust. 18

Papas, un oyente de Juan, (y) obsipo de Hierpolis en Asia, escribi slo cinco
libros, que l titul Una Exposicin de los Discursos del Seor. En los cuales,
cuando afirma en su prefacio que no est siguiendo afirmaciones promiscuas, sino
que tiene a los apstoles como sus autoridades, dice:
Yo acostumbraba inquirir lo que haban dicho Andrs, o Felipe, o Toms, o
Jacobo, o Juan, o Mateo, o cualquier otro de los discpulos del Seor, y lo
que estn diciendo Aristin y el anciano Juan, los discpulos del Seor.
Porque los libros para leer no me aprovechan tanto como la viva voz
resonando claramente en el da de hoy en (la persona de) sus autores.
De lo cual se ve claro que en su lista de nombres hay un Juan que es contado
entre los apstoles, y otro, el anciano Juan, a quien enumera despus de Aristin.
Hemos mencionado este hecho a causa de la afirmacin que hicimos antes, que
hemos registrado bajo la autoridad de muchos, que las dos ltimas epstolas de
Juan no son (la obra) del apstol, sino del anciano. Este (Papas) se dice que
propag la tradicin juda de un Milenio, y que fue seguido por Ireneo, Apolinario y
los otros, que dicen que despus de la resurreccin el Seor reinar en la carne
con los santos.

VIII. Jernimo, ad Lucinium Epist. 71(28), c. 5

Adems, me ha llegado un falso rumor segn el cual los libros de Josefo y los
escritos de Papas y Policarpo han sido traducidos por m; pero yo no tengo
tiempo libre ni fuerza para traducir obras as a otra lengua con la elegancia
correspondiente.

IX. Jernimo, ad Theodoram Epist. 75 (29), c. 3

Ireneo, un discpulo de Papas que fue oyente de Juan el Evangelista, refiere.

X. Andrs de Cesarea, Prefacio al Apocalipsis

Sin embargo, con respecto a la inspiracin del libro (esto es, el Apocalipsis),
consideramos superfluo escribir de modo extenso; puesto que el bienaventurado
Gregorio (quiero decir el Telogo) y Cirilo, y hombres de una generacin pasada,
as como Papas, Ireneo, Metodio e Hiplito, dan testimonio de su autenticidad.

XI. Andrs de Cesarea, in Apocalypsin, c. 34, serm. 12

Pero Papas dice, palabra por palabra (le cito):

A algunos de ellos, claramente a los ngeles que eran santos al principio, El
les dio dpminio tambin sobre la ordenacin del universo, y El los comision
a que ejercieran su dominio bien.
Y dice luego:
Pero sucedi que su ordenacin no sirvi de nada; porque el gran dragn, la
antigua serpiente, que es llamada tambin Satans y el diablo, fue echado,
s, fue echado a la tierra, l y sus ngeles.

XII. Anastasio de Sina, Contempl. Anagog. in Hexam, 1.

Teniendo su comienzo en Papas el grande, de Hierpolis, el discpulo del apstol
que reclin su cabeza sobre el pecho de Cristo, y de Clemente, Panteno el
sacerdote de los alejandrinos, y Amonio el gran erudito, estos antiguos y primeros
expositores que estn de acuerdo entre s en entender toda la obra de los seis
das (como refirindose) a Cristo y a su Iglesia.

XIII. Anastasio de Sina, Contempl. Anag. in Hexam, vii

As pues, los expositores ms antiguos de las iglesias, quiero decir Filn el
filsofo, y contemporneo de los apstoles, y el famoso Papas de Hierpolis, el
discpulo de Juan el Evangelista.., y sus asociados, interpretaron los dichos sobre
el Paraso espiritualmente, y los refirieron a la Iglesia de Cristo.

XIV. Iirineo, Haer., v. 33. 3, 4

La bendicin as predicha pertenece indudablemente a los tiempos del Reino,
cuando los justos se levantarn de los muertos y reinarn, cuando tambin la
creacin renovada y liberada de servidumbre producir una gran abundancia de
alimento de todas clases, del roco del cielo y la gordura de la tierra; como los
ancianos, que vieron a Juan el discpulo del Seor, refieren que oyeron de l que
el Seor acostumbraba ensear respecto a aquellos tiempos y decir:
Vendrn das en que crecern vides, cada una de las cuales tendr diez mil
brotes, y cada brote diez mil ramas, y cada rama diez mil ramitas, y en cada
ramita diez mil racimos, y en cada racimo diez mil granos, y cada racimo,
una vez prensado, producir veinticinco medidas de vino. Y cuando alguno
de los santos habr tomado en la mano uno de estos racimos, otro gritar:
Yo soy un racimo mejor; tmame, bendice al Seor a travs de m. Del
mismo modo, un grano de trigo producir diez mil espigas, y cada espiga
tendr diez mil granos, y cada grano diez libras de harina fina, brillante y
limpia, y los otros frutos, semillas y hierbas producirn proporciones
similares, y todos los animales, usando estos frutos que son productos del
suelo, se volvern pacficos y armoniosos, obedientes al hombre en toda
sujecin.
De estas cosas Papas, que fue un oyente de Juan y un compaero de Policarpo,
hombre respetado, dio testimonio por escrito en el cuarto de sus libros, porque
compuso cinco. Y aadi, diciendo:

Pero estas cosas son crebles a los que creen. Y cuando Judas el traidor no
crey, y pregunt: Cmo van a ser realizadas estas cosas por el Seor?,
refiere que el Seor le dijo: Lo vern los que lleguen a estos (tiempos).

XV. Mximo el Confesor, Schol. in libr. Dionys. Areopag. de eccl. hierarch., c.

2
Los que practican la inocencia y sinceridad hacia Dios acostumbraban ser
llamados nios, como tambin muestra Papas en el primer libro de las
Exposiciones del Seor, y Clemente de Alejandra en el Pedagogo.

XVI. Mximo el Confesor, Schol. in libr. Dionys. Areopag. de eccl. hierarch.,

c. 7
Dice esto, l, indicando veladamente, supongo, a Pa pas de Hierpolis en Asia, el
cual fue un obispo en aquel tiempo y floreci en los das del santo Evangelista
Juan. Porque este Papas, en el cuarto libro de sus Exposiciones Dominicales,
menciona viandas como fuentes de deleites en la resurreccin... E Ireneo de Lyon
dice lo mismo en su quinto libro contra las herejas, y presenta en apoyo de sus
afirmaciones al antes mencionado Papas.

XVII. Focio, Bibliotheca 232, sobre Stefanus Gobarus

Ni tampoco (sigue Stefanus) a Papas, el obispo y mrtir de Hierpolis, ni a Ireneo,
el santo obispo de Lyon, cuando dicen que el reino del cielo consistir en el
disfrutar de ciertos alimentos materiales.

XVIII. Compilado de Cramer, Catena ad Acta SS. Apost. (1838) p. 12 ss., y

otras fuentes
Apolinario. Judas no muri ahorcado, sino que vivi, pues fue cortada la cuerda
antes que quedara asfixiado. Y los Hechos de los Apstoles muestran esto, que
cay de cabeza y se abri por la mitad, y salieron todas sus entraas. Este hecho
lo refiere ms claramente Papas, el discpulo de Juan, en el cuarto (libro) de su
Exposicin de las Palabras del Seor, como sigue:
Judas anduvo por este mundo como un ejemplo terrible de impiedad; su
carne hinchada hasta tal extremo que, donde un carro poda pasar sin
estrechez, l no poda pasar, ni aun la masa de su cabeza meramente. Dicen
que sus prpados se hincharon hasta el punto que no poda ver la luz en
absoluto, en tanto que sus ojos no eran visibles ni aun para un mdico que
mirara con un instrumento; tanto se haban hundido en la superficie...
(*) Sus partes vergonzosas dicen que aparecan ms repugnantes y mayores
que que cuanto hay de indecoroso y que echaba por ellas de todo su cuerpo
pus y gusanos para escarnio sobre los propios excrementos. Y despus de
muchos tormentos y castigos, muri -dicen- en un lugar de su propiedad,
que qued desuierto y depoblado hasta el presente a causa del mal olor. Es
ms, hasta el da de hoy no se puede pasar cerca de aquel lugar si no se
tapa las narices con las manos. Tan enorme fue la putrefaccin que se
derram de su carne sobre la tierra.

XIX. Un manuscrito Vaticano del siglo nueve

Aqu comienza el argumento del Evangelio segn Juan. El Evangelio de Juan fue
dado a conocer y entregado a las Iglesias por Juan, en tanto que permaneci en el
cuerpo; como ha referido (un tal) Papas por nombre, de Hierpolis, un discpulo
amado de Juan, en sus cinco libros exotricos (lase exegticos); pero l escribi
correctamente el Evangelio que le dict Juan.
(*) Pero Marcin , hereje, habiendo sido reprobado por l, por sentir de modo
contrario, fue rechazado por Juan. Aquel, empero, le haba trado escritos o cartas
de los hermanos que estaban en el Ponto.

XX. Catena, Patr. Graec. in S. Joan, publicado por B. Corder

Porque el ltimo de stos, Juan, por sobrenombre el Hijo del Trueno, cuando lleg
a una edad muy avanzada, como nos han dicho Ireneo y Eusebio y una sucesin
de historiadores dignos de confianza, hacia el tiempo en que surgan terribles
herejas, dict el Evangelio a su propio discpulo, el virtuoso Papas de Hierpolis,
para rellenar lo que faltaba en los que antes que l haban proclamado la palabra
a las naciones por toda la tierra.
Fuente principal: Los Padres Apostlicos, por J. B. Lightfoot. Editorial CLIE
www.clie.es
(*) = Fuente complementaria: Padres Apostlicos, por Daniel Ruiz Bueno. BAC

CANON DE MURATORI
(Fragmento)
... en stos, sin embargo, l estaba presente, y as los anot.
El tercer libro del evangelio: segn Lucas.
Despus de la ascensin de Cristo, Lucas el mdico, el cual Pablo haba llevado consigo como
experto jurdico, escribi en su propio nombre concordando con la opinin de [Pablo]. Sin embargo,
l mismo nunca vio al Seor en la carne y, por lo tanto, segn pudo seguir..., empez a contarlo
desde el nacimiento de Juan.
El cuarto evangelio es de Juan, uno de los discpulos.
Cuando sus co-discpulos y obispos le animaron, dijo Juan, "Ayunad junto conmigo durante tres
das a partir de hoy, y, lo que nos fuera revelado, contmoslo el uno al otro". Esta misma noche le
fue revelado a Andrs, uno de los apstoles, que Juan debera escribir todo en nombre propio, y
que ellos deberan revisrselo. Por lo tanto, aunque se ensean comienzos distintos para los varios
libros del evangelio, no hace diferencia para la fe de los creyentes, ya que en cada uno de ellos
todo ha sido declarado por un solo Espritu, referente a su natividad, pasin, y resurreccin, su
asociacin con sus discpulos, su doble advenimiento - su primero en humildad, cuando fue

despreciado, el cual ya pas; su segundo en poder real, su vuelta. No es de extraar, por lo tanto,
que Juan presentara de forma tan constante los detalles por separado en sus cartas tambin,
diciendo de s mismo: "Lo que hemos visto con nuestros ojos y odo con nuestros odos y hemos
tocado con nuestras manos, stas cosas hemos escrito". Porque de esta manera pretende ser no
slo un espectador sino uno que escuch, y tambin uno que escriba de forma ordenada los
hechos maravillosos acerca de nuestro Seor.
Los Hechos de todos los apstoles han sido escritos en un libro. Dirigindose al excelentsimo
Tefilo, Lucas incluye una por una las cosas que fueron hechas delante de su propios ojos, lo que
l muestra claramente al omitir la pasin de Pedro, y tambin la salida de Pablo al partir de la
Ciudad para Espaa.
En cuanto a las cartas de Pablo, ellas mismas muestran a los que deseen entender desde qu
lugar y con cul fin fueron escritas. En primer lugar [escribi] a los Corintios prohibiendo divisiones
y herejas; luego a los Glatas [prohibiendo] la circuncisin; a los Romanos escribi extensamente
acerca del orden de las escrituras y tambin insistiendo que Cristo fuese el tema central de stas.
Nos es necesario dar un informe bien argumentado de todos stos ya que el bendito apstol Pablo
mismo, siguiendo el orden de su predecesor Juan, pero sin nombrarle, escribe a siete iglesias en el
siguiente orden: primero a los Corintios, segundo a los Efesios, en tercer lugar a los Filipenses, en
cuarto lugar a los Colosenses, en quinto lugar a los Glatas, en sexto lugar a los Tesalonicenses, y
en sptimo lugar a los Romanos. Sin embargo, aunque [el mensaje] se repita a los Corinitios y los
Tesalonicenses para su reprobacin, se reconoce a una iglesia como difundida a travs del mundo
entero. Porque tambin Juan, aunque escribe a siete iglesias en el Apocalipsis, sin embargo
escribe a todas. Adems, [Pablo escribe] una [carta] a Filemn, una a Tito, dos a Timoteo, en amor
y afecto; pero han sido santificadas para el honor de la iglesia catlica en la regulacin de la
disciplina eclesistica.
Se dice que existe otra carta en nombre de Pablo a los Laodicenses, y otra a los Alejandrinos,
[ambos] falsificadas segn la hereja de Marcin, y muchas otras cosas que no pueden ser
recibidas en la iglesia catlica, ya que no es apropiado que el veneno se mezcle con la miel.
Pero la carta de Judas y las dos superscritas con el nombre de Juan han sido aceptadas en la
[iglesia] catlica; la Sabidura tambin, escrita por los amigos de Salomn en su honor. El
Apocalipsis de Juan tambin recibimos, y el de Pedro, el cual algunos de los nuestros no permiten
ser ledo en la iglesia. Pero el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de Roma bastante
recientemente, en nuestros propios das, cuando su hermano Po ocupaba la silla del obispo en la
iglesia de la ciudad de Roma; por lo tanto s puede ser ledo, pero no puede ser dado a la gente en
la iglesia, ni entre los profetas, ya que su nmero es completo, ni entre los apstoles al final de los
tiempos.
Pero no recibimos ninguno de los escritos de Arsino o Valentino o Miltiado en absoluto. Tambin
han compuesto un libro de salmos para Marcin [stos rechazamos] junto con Basildo [y] el
fundador asitico de los Catafrigios.
Traducido del ingls de http://members.aol.com/Judiciary/Muratori.html