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FRENTE 2

MDULO 1
1. AS RAZES DA
LITERATURA PORTUGUESA
O aparecimento da Literatura
Portuguesa coincide, a bem dizer,
com o aparecimento de Portugal
como nao livre. A primeira manifestao literria portuguesa de que
se tem notcia, a Cantiga da Garvaia
ou Cantiga da Ribeirinha, de Paio
Soares de Taveirs, de aproximadamente 1198 (ou 1189), ou seja, cerca
de cinquenta anos apenas aps o
ano de 1143, data em que Portugal
conseguiu sua independncia da Espanha, ou, mais propriamente, data
em que foi reconhecida sua emancipao dos Reinos Catlicos (Leo,
Castela, Navarra e Arago). Como a
Cantiga da Garvaia no o incio da
Literatura Portuguesa, mas apenas o
documento literrio mais antigo que
chegou at ns, podemos conjecturar que j se produzia literatura em
Portugal desde o comeo de sua vida
como pas independente.
2. O TROVADORISMO
O primeiro perodo da Literatura
Portuguesa denominado Trovadorismo, e est compreendido aproximadamente entre os anos de 1198
ou (1189) e 1418.
So chamados trovadores os
poetas da fase final da Idade Mdia, os
quais iniciaram um novo tipo de literatura o princpio das literaturas de lnguas modernas, entre as quais o portugus. Os trovadores no eram apenas poetas, mas tambm msicos:
eles compunham as melodias com
que cantavam seus poemas. A poesia
era sempre associada msica e se
fazia presente tanto nas reunies
palacianas da alta aristocracia quanto
nas festas populares. Os jograis
eram executantes das composies
dos trovadores, mas eles mesmos

Literatura
A Lrica Trovadoresca
eram, muitas vezes, autores de poesia
e msica.
Pode-se mencionar ainda que
nesse perodo, alm da produo lrica propriamente, houve tambm
produo literria em prosa, representada pelas novelas de cavalaria,
pelos cronices e livros de linhagem.
3. OS CANCIONEIROS
O Trovadorismo anterior ao aparecimento da imprensa. Por isso,
as cantigas medievais eram manuscritas e, colecionadas, formavam os
cancioneiros, nome que se d aos
cdices (manuscritos antigos) que
abrigam a poesia medieval.
Os cancioneiros da fase trovadoresca so trs e foram descobertos a partir do fim do sculo XVIII:
Cancioneiro da Ajuda, o mais
antigo, com 310 cantigas;
Cancioneiro da Vaticana, que
contm 1.205 cantigas, distribudas entre as quatro modalidades (amigo,
amor, escrnio e maldizer). Rene a
maioria das composies de El-Rei D.
Dinis, o mais notvel trovador portugus;
Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa, que contm 1.647
cantigas das quatro modalidades.
tambm conhecido como Cancioneiro Colocci-Brancutti.

sua coita, ou seja, sua dor de amar


sem ser correspondido. Muitas vezes,
porm, esse amor ardente confessado encobre ora um apelo sexual,
ora um conveniente galanteio de
inspirao poltica. (O sistema poltico-social da Idade Mdia, chamado
feudalismo, reforava a necessidade de o vassalo agradar sempre a
seu suserano seu senhor e
sua famlia.)
As cantigas de amor no nasceram em Portugal, mas na Provena
(sul da Frana) e dali se espalharam
por muitas cortes da Europa. A lngua
provenal tambm havia provindo do
latim. Todo trovador que se prezasse
deveria conhecer um pouco o provenal. Nas canes provenais que ele
buscava inspirao para compor suas
cantigas em portugus arcaico. Quanto ao portugus destas cantigas o
chamado portugus arcaico , tratase de uma lngua permeada de galeguismos. Esse fato no surpreendente, dada a proximidade lingustica,
geogrfica e cultural entre Portugal e
Galiza e dado que diversos trovadores
alguns entre os mais importantes
eram galegos, no portugueses. Da
ser mais apropriado que se fale em
trovadorismo galego-por tugus, ou
galaico-portugus, em vez de trovadorismo portugus simplesmente.
TEXTO I

4. AS CANTIGAS DE AMOR
CANTIGA DE AMOR

As cantigas de amor so composies lricas em que o trovador


exalta as qualidades de uma mulher,
a quem chama minha senhor (o feminino dessa palavra ainda no se
havia formado). Trata-a, portanto, segundo o sistema hierrquico da sociedade feudal, como a algum de
condio superior, a quem ele se submete, a quem presta servio e de
quem espera benefcio (ben). Na
cantiga de amor, o poeta confessa a

Estes meus olhos nunca perdern,


senhor, gran coita, mentr 1eu vivo for;
e direi-vos, fermosa mia senhor,
destes meus olhos a coita que han2:
choran e cegan quandalguen non veen,
e ora cegan por alguen que veen.
Guisado teen de nunca perder
meus olhos coita e meu coraon3,
e estas coitas, senhor, mias son,
mais4 os meus olhos, por alguen veer,
choran e cegan quandalguen non veen,
e ora cegan por alguen que veen.

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E nunca j poderei haver ben5,


pois que amor j non quer nem quer Deus;
mais os cativos destes olhos meus
morrern sempre por veer alguen:
choran e cegan quandalguen non veen,
e ora cegan por alguen que veen.
(Joan Garcia de Guilhade, sculo XIII)
Vocabulrio e Notas
1 Mentr: enquanto.
2 Han: tm.
3 Meus olhos e meu corao tm o hbito de
nunca deixar de sofrer (perder...coita).
4 Mais: mas.
5 Haver ben: ter prazer.

5. AS CANTIGAS DE AMIGO
Alm das cantigas de amor, os
trovadores galego-portugueses dedicaram-se a um outro tipo de composio lrica: a cantiga de amigo.
Esta originria da Pennsula
Ibrica; ela no provm da tradio
do trovadorismo provenal, pois no
se encontram, na obra dos trovadores de Provena, poemas com as
caractersticas da cantiga de amigo.
Nesta, em primeiro lugar, o emissor, o
eu lrico, no um homem, mas
uma mulher. Isso, evidentemente,
no quer dizer que os poemas eram
compostos por mulheres. Os poetas
eram os mesmos que compunham as
cantigas de amor, com a diferena
de que, nas cantigas de amigo, eles
fingiam um eu lrico feminino.
Uma segunda caracterstica importante das cantigas de amigo o
seu ambiente familiar. Elas no so
composies que refletem o mundo
palaciano, tpico das cantigas de
amor. Ao contrrio, as cantigas de
amigo pem em cena uma moa do
povo, que pode estar acompanhada
de sua me ou de suas amigas, e
que canta seu amor pelo namorado,
o amigo (notemos que essa palavra
tem a raiz am, do verbo amar).
Na cantiga de amigo, o amor da
mulher em relao ao homem desenvolve-se num plano concreto. O amor
realizado e a mulher lamenta-se
justamente por causa da ausncia do
amado.

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Conforme o lugar ou as circunstncias em que ocorre o episdio sentimental, a cantiga de amigo recebe o
ttulo de cantiga de romaria, serranilha, pastorela, marinha ou
barcarola, bailada ou bailia, alba
ou alvorada, serena, malmariada
etc. Essas configuraes das cantigas
de amigo traduzem os vrios momentos do namoro, desde a alegria
da espera at a tristeza pelo abandono ou pela separao forada.
As cantigas de amigo so mais primitivas que as cantigas de amor; a presena do paralelismo e do refro
quase obrigatria e reflete mais a tradio potica e musical dos povos peninsulares que a influncia provenal.

Comentrios
Observa-se a existncia de duas solistas: a primeira (versos de 1 a 12) interroga as
flores, e a segunda (versos de 13 a 24)
assume o papel das flores para a resposta.
Ambas se aliam s demais moas presentes
para entoar o refro: Ai, Deus, e u ?, em que
o suspirar de amor pelo amado ausente passa
a ser compartilhado por todas.
Observa-se tambm a tcnica paralelstica, que consiste em ir repetindo a ideia
central em duas sries de estrofes paralelas,
isto , a segunda estrofe repete a primeira, s
alterando a palavra final para efeito de rima,
sempre com estribilho (refro):

Ai flores, ai flores do verde pinho,


A
se sabedes novas do meu amigo?
B
Ai, Deus, e u ? (Refro)
Ai flores, ai flores do verde ramo,
A
se sabedes novas do meu amado?
B
Ai, Deus, e u ?
(Refro)

TEXTO II
CANTIGA DE AMIGO
Ai flores, ai flores do verde pinho1,
se sabedes novas2 do meu amigo?
Ai, Deus, e u3 ?
Ai flores, ai flores do verde ramo,
se sabedes novas do meu amado?
Ai, Deus, e u ?
Se sabedes novas do meu amigo,
aquel que mentiu do que ps4 comigo?
Ai, Deus, e u ?
Se sabedes novas do meu amado,
aquel que mentiu do que ma jurado?
Ai, Deus, e u ?
Vs me preguntades pelo vossamigo?
E eu ben vos digo que sane vivo5
Ai, Deus, e u ?
Vs me preguntades pelo vossamado?
E eu ben vos digo que vive sano:
Ai, Deus, e u ?

E eu ben vos digo que sane vivo,


e ser voscanto prazo sado 6.
Ai, Deus, e u ?
E eu ben vos digo que vive sano,
e ser voscanto prazo passado.
Ai, Deus, e u ?
(Dom Dinis, sculos XIII-XIV)
Vocabulrio e Notas
1 Pinho: pinheiro.
2 Novas: notcias.
3 U: onde.
4 Ps: combinou.
5 Sane vivo: so e vivo.
6 E estar convosco quando terminar o prazo
do servio militar.

6. AS CANTIGAS SATRICAS
Do ponto de vista social e lingustico, as cantigas satricas so de
extraordinria importncia, j que
compem um retrato de vrios usos e
costumes medievais, em linguagem
mais popular, refletindo o falar das
camadas inferiores. Nem sempre
fcil distingui-las, pois, s vezes, as
duas modalidades (escrnio e maldizer) se misturam.

A cantiga de escrnio
A cantiga de escrnio continha
stira indireta, realizada com sutileza, valendo-se da ambiguidade, de
palavras cubertas que ajam dois
en ten dimentos para lhe lo non
entenderem ligeiramente. A stira
era artificialmente arquitetada e no
permitia a identificao da pessoa
atacada.
TEXTO III
CANTIGA DE ESCRNIO
Ua dona, non digueu qual,
non agoirou ogano mal
polas oitavas1 de Natal:
ia por sa missa oir
e ouvun corvo carnaal
e non quis da casa sair.

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A dona, mui de coraon2,


ora sa missa enton
e foi por oir o sarmon,
e vedes que lho foi partir3
ouve sig4 un corvo acaron5
e non quis da casa sair.
A dona disse: Que ser?
E i6 o clrigu7 est j
revestide maldizer-m-
se me na igreja non vir.
E disso corvo: qu, ac8,
e non quis da casa sair.
Nunca taes agoiros vi,
des aquel dia que nasci,
comaquestano ouvaqui9;
e ela quis provar de sir10
e ouvun corvo sobre si
e non quis da casa sair.
(Joan Airas de Santiago, sculo XIII)

algum. Constitua a maioria das cantigas satricas e era comum o emprego de termos baixos e chulos, no
mais das vezes a resvalar para os
limites da mais grosseira obscenidade. Mesmo os mais elevados
trovadores compunham cantigas de
maldizer, consideradas ancestrais da
stira palavrosa de poetas como
Gregrio de Matos e Bocage. Elas
testemunham a vocao luso-brasileira para o chiste e para o palavro.
A referncia a atos fisiolgicos e
escatologia frequente.

Comentrio
Na cantiga anterior, o poeta zomba de
uma mulher que, ao se dirigir missa, ouviu
um corvo em sua casa e, com medo do mau
agouro (as pessoas na Idade Mdia eram
muito supersticiosas), no quis sair de casa.
Mas a cantiga toda baseada em duplos
sentidos, a partir do segundo verso, pois a expresso non agoirou ogano mal pode significar tanto teve bastante [mau] agouro este
ano quanto no teve mau agouro este ano.
Depois, a forma verbal ouve pode tanto corresponder ao verbo haver como ao verbo
ouvir. De incio, parece que a mulher ouviu um
corvo, mas logo percebemos que ela teve
(ouve = houve) junto de si, colado sua carne
(acaron), um corvo carnaal , que no uma
ave de rapina, mas um homem faminto de
carne... E ela non quis da casa sair ... O
poema atinge o clmax quando imita o crocitar
do corvo (E disso corvo: qu, ac, ), com
duas palavras do portugus arcaico que
podem significar aqui, vem c o corvo
sedutor chamando avidamente a sua presa.

Vocabulrio e Notas
1 Ora: agora.
2 Loarei: louvarei.
3 Sandia: louca.

Em linguagem atual, teramos:


Ai, mulher feia! voc se queixou
de que eu nunca a louvei em minha poesia;
mas agora eu vou fazer uma cantiga
em que eu a louvarei completamente;
e veja como a quero louvar:
mulher feia, velha e louca!

TEXTO IV
CANTIGA DE MALDIZER

Vocabulrio e Notas
1 Oitavas: missas.
2 Mui de coraon: de muito boa vontade.
3 Partir: acontecer.
4 Sig: consigo.
5 Acaron: colado ao corpo.
6 I: ali (na igreja).
7 Clrigu: padre.
8 Qu, ac: aqui, vem c.
9 Comaquestano ouvaqui: como aquele
ano houve aqui.
10 Provar de sir: tentar ir.

en que vos loarei toda via;


e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!
(Joan Garcia de Guilhade, sculo XIII)

Ai, dona fea! fostes-vos queixar


porque vos nunca louven meu trobar;
mais ora1 quero fazer un cantar
en que vos loarei2 toda via;
e vedes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia3!
Ai, dona fea! se Deus me perdon!
e pois havedes tan gran coraon
que vos eu loe en esta razon,
vos quero j loar toda via;
e vedes qual ser a loaon:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
en meu trobar, pero muito trobei;
mais ora j un bon cantar farei,

Ai, mulher feia! Deus me perdoe!


pois voc tem to grande esperana
de que eu a louve por justia,
quero agora louv-la completamente;
e veja qual ser a louvao:
mulher feia, velha e louca!
Ai, mulher feia! nunca a louvei
em minha poesia, e eu muito escrevi;
mas agora farei uma bela cantiga
em que a louvarei completamente;
e vou lhe dizer como a louvarei:
mulher feia, velha e louca!
Comentrios
Trata-se de uma stira individual, contundente e, ainda que o nome da ofendida no
aparea, dada como cantiga de maldizer.
A mesma mulher, idealizada nas cantigas de amor, , nas cantigas de maldizer,
rebaixada mais nfima condio.

A cantiga de maldizer
A cantiga de maldizer encerrava
stira direta, agressiva, contundente,
em linguagem objetiva, sem disfarce

A lrica provenal influenciou todas as literaturas da Europa, fazendo do amor e da


mulher o centro de uma inspirao potica e musical poderosa e refinada.

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MDULO 2
CONCEITO E MBITO
A POESIA PALACIANA
FERNO LOPES

Capa dos Adgios, de Erasmo de Roterd,


com retratos dos autores gregos e latinos
traduzidos pelo humanista holands.

1. HUMANISMO E
PR-RENASCIMENTO

Localizao
histrico-cultural
O Humanismo (no sentido que
aqui nos interessa) foi o movimento
intelectual que precedeu ao Renascimento e constituiu um atento debruarse do homem sobre sua prpria
condio. Se durante a Idade Mdia o
homem se voltou para Deus, agora ele
se volta para si mesmo (antropocentrismo), readquirindo a conscincia
de que uma fora criadora, capaz de
dominar o universo e transform-lo.
Desenvolve-se a conscincia de que
necessrio o saber e de que por
meio do conhecimento e da ao que
o homem e o mundo se transformam.
Esse novo homem identifica-se
com a cultura clssica greco-romana, com o racionalismo, com a cincia, com o ideal burgus do lucro e

40

A Poesia Palaciana
da prosperidade, voltando-se para a
terra, para a inteligncia, para o corpo, para o prazer e para a aventura.
, portanto, oposto ao esprito medieval, feudal e teocntrico.
Historicamente, o Humanismo corresponde a uma fase de profundas
transformaes sociais: o desenvolvimento do comrcio, o surgimento da
burguesia e das cidades, a aliana
entre o rei e a burguesia (fermento das
monarquias nacionais), o aparecimento da imprensa, a divulgao da cultura clssica e as Grandes Navegaes.
Os primeiros anncios desse processo de transio foram registrados,
na literatura, pelos italianos Dante
Alighieri (1265-1321), Francesco
Petrarca (1304-1374) e Giovanni
Boccaccio (1313-1375).
A caracterstica central do perodo humanista o bifrontismo: a
coexistncia de resduos medievais e
instituies antecipadoras do Renascimento. Teocentrismo e antropocentrismo, feudalismo e mercantilismo,
ideais cavaleirescos e pragmatismo
burgus so simultneos.

O contexto
portugus (1434-1527)
Em Portugal, o Humanismo iniciou-se em 1434, com a nomeao
de Ferno Lopes para Primeiro
Cronista-Mor do Reino, incumbido por D. Duarte de escrever a
histria dos reis que o antecederam.
A criao do cargo de cronistamor e a nomeao de Ferno Lopes
inauguraram, em 1434, o mecenatismo oficial e os reis tornaram-se
protetores da cultura e da arte, abrigando na Corte artistas e intelectuais, incentivados e subvencionados pela prpria monarquia. O perodo estendeu-se at 1527, ano em
que se iniciou o ClassicismoRenascimento em Portugal, com a
introduo da medida nova por S
de Miranda.

A Revoluo de Avis (13831385) marcou a substituio da Dinastia de Borgonha pela Dinastia de


Avis. Esta iniciou o processo de centralizao monrquica, aliandose burguesia ascendente. Foi o
princpio do Estado Nacional
Portugus, orientado na direo do
absolutismo e do mercantilismo. O palcio tornou-se o centro
vital das decises polticas, econmicas e da atividade cultural e artstica. A expanso dos interesses econmicos da burguesia e dos prprios
polticos da monarquia lanou o pas
na aventura ultramarina, cujo marco
inicial foi a Tomada de Ceuta, em
1415. Consolidou-se o nacionalismo portugus, e a nao comeou
a ganhar uma fisionomia prpria na
Pennsula Ibrica. No perodo anterior, havia uma cultura mais ibrica
que especificamente portuguesa.
Alm do aparecimento do mecenatismo oficial, outro fato cultural
relevante foi o surgimento de uma
lngua portuguesa, autnoma em
relao ao primitivo dialeto galegoportugus. A prosa ganhou excelncia literria com Ferno Lopes, o
primeiro bom prosador da lngua.
O apogeu do Humanismo correspondeu aos reinados de D.
Afonso V, D. Joo ll e D. Manuel,
marcados pela intensa produo
cultural e artstica e pelo auge,
tambm, das Grandes Navegaes.
Literariamente, os trs fatos mais
relevantes do Humanismo portugus
foram: a poesia palaciana, compilada no Cancioneiro Geral de Garcia
de Resende; a prosa historiogrfica de Ferno Lopes e o teatro
medieval e popular de Gil Vicente.
2. A POESIA PALACIANA
DO CANCIONEIRO GERAL
DE GARCIA DE RESENDE
A produo potica da fase do
Humanismo, abrangendo os reinados de D. Afonso V, D. Joo II e D.

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Manuel, foi compilada em 1516, por


Garcia de Resende, no Cancioneiro Geral que leva o seu nome.
Esse cancioneiro nada tem a ver
com os primitivos cancioneiros trovadorescos. Nele, observa-se uma
grande amostra da chamada poesia
palaciana, ou poesia da Corte, que
se praticou em Portugal no perodo
imediatamente anterior ao chamado
Classicismo. uma produo
potica que pode ser considerada
pr-clssica, pois nela j se
encontram alguns dos componentes
que caracterizaro a poesia do
perodo posterior. A poesia palaciana
representa uma evoluo formal
em relao ao perodo trovadoresco.
A poesia separa-se da msica,
e o trovador cede lugar ao
poeta. Este escreve no mais para
cantar, mas para ler e recitar nos
seres da Corte. Como no depende
mais da msica, os refros e o
paralelismo so menos marcantes.
Os poetas da fase palaciana
consolidaram a medida velha, nome
genrico que se dava s composies
em versos curtos os chamados
versos redondilhos. A estes, d-se o
nome de redondilhos menores,
quando tm cinco slabas poticas,
e de maiores, quando tm sete
slabas. Esses versos so at hoje,
em Portugal e no Brasil, os versos
mais tradicionais e populares,
dada a facilidade de memorizao, o
ritmo e a musicalidade envolventes. o
verso mais comum nas composies
folclricas e populares (cantigas de
roda, cantigas de ninar, acalantos,
modinhas, desafios etc.); foi, e ainda ,
o verso mais utilizado pelos autores que
buscaram e buscam as razes mais tradicionais da poesia e da msica.
No plano temtico, o carter popular e sentimental da poesia trovadoresca substitudo pela poesia
frvola e galante, composta para o
deleite do pblico palaciano; disso
de cor re certa afetao e artifi cialismo.
Poemas satricos, religiosos e narrativos coexistem com poemas de
tema amoroso. As influncias grecolatina e italiana comeam a aparecer.

Dentre os 286 poetas que figuram no Cancioneiro Geral, os mais


famosos so Bernardim Ribeiro, S
de Miranda e Gil Vicente, que, porm, ir celebrizar-se, no como
poeta lrico, mas como o maior autor
teatral de lngua portuguesa.
TEXTOS
TROVA MANEIRA ANTIGA
Comigo me desavim1,
sou posto em todo perigo;
no posso viver comigo
nem posso fugir de mim.
Com dor, da gente fugia,
antes que esta assim crescesse;
agora j fugiria
de mim, se de mim pudesse.
Que meio espero ou que fim
do vo trabalho que sigo,
pois que trago a mim comigo,
tamanho imigo2 de mim?
(Francisco S de Miranda)

dada no anseio de encontrar algo perdurvel,


para alm da fugacidade csmica.
Coube a S de Miranda trazer da Itlia,
onde viveu de 1520 a 1527, a medida nova
(versos decasslabos, a forma fixa do soneto,
o terceto etc.), introduzindo em Por tugal
formas e temas caractersticos do Classicismo
renascentista, que os italianos denominavam
dolce stil nuovo (= doce estilo novo). Como
Cames, foi grande sonetista e tem, tambm,
parte de sua obra comprometida com a herana medieval, nas composies que fez na medida velha, como a trova em questo.
O tema da ciso da personalidade, a
sutil explorao dos mistrios do eu, a
fragmentao do sujeito lrico, em tenso
consigo e por si, prestes a consumar a ruptura
interior, o tema de um belssimo vilancete de
Bernardim Ribeiro. Observe a aproximao
com o poema de S de Miranda anteriormente
apresentado:

Entre mim mesmo e mim


no sei [o] que s alevantou1
que to meu imigo2 sou.
Uns tempos com grandengano
vivi eu mesmo comigo,
agora, no mor3 perigo,
se me descobre o mor dano.
Caro custa um desengano,
e pois meste no matou,
quo caro que me custou!

Vocabulrio e Notas
1 Desavir: desentender, desencontrar.
2 Imigo: forma arcaica de inimigo.
Comentrios
A trova de S de Miranda, composta na
medida velha (versos redondilhos maiores), focaliza o desencontro do eu consigo mesmo, a
partir do dilema viver comigo x fugir de mim,
ambas as situaes impossveis para o poeta.
Essa dilacerao do eu expressa as perplexidades do homem diante das transformaes
nos limiares da Idade Moderna e projeta a
personalidade grave e reflexiva do autor. Sua
postura estoica, ctica e desiludida j se
integra nos quadros da cultura clssica, fun-

De mim me sou feito alheio;


entre o cuidado e cuidado
est um mal derramado
que por mal grande me veio.
Nova dor, novo receio
foi este que me tomou,
assi4 me tem, assi estou.
(Bernardim Ribeiro)
Vocabulrio e Notas
1 Alevantar: erguer. 2 Imigo: inimigo.
3 Mor: maior.
4 Assi: assim.

Capa da primeira edio do Cancioneiro Geral.

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MDULO 3
1. GIL VICENTE
E AS ORIGENS DO
TEATRO PORTUGUS

Os antecedentes
do teatro vicentino
Durante a Idade Mdia, o teatro
clssico greco-romano desapareceu.
Ficaram ignoradas as tragdias e comdias, que expressavam, do sublime ao grotesco, a densa viso
clssica do homem, do mundo e dos
deuses.
No se pode falar propriamente
de teatro medieval, j que as encenaes que se faziam em Portugal,
antes de Gil Vicente, no pressupunham um texto escrito, uma produo literria de natureza dramtica.
Havia representaes cnicas, mas
estas eram, principalmente, figurativas. No havia o texto dramtico,
que o que interessa Literatura.
As encenaes, quela poca,
dividiam-se em duas vertentes: profanas (apresentadas nos palcios)
e litrgicas (nas igrejas e abadias).
No incio da carreira de Gil
Vicente, a tradio teatral portuguesa
que o precedeu foi irrelevante. Em
suas primeiras peas, o modelo foi o
castelhano Juan del Encina.
2. O GENIAL CRIADOR
DO TEATRO PORTUGUS
O pouco que se sabe a respeito
do primeiro e maior dramaturgo de
Por tugal reduz-se ao seguinte:
nasceu por volta de 1465; encenou
sua primeira pea, O Monlogo do
Vaqueiro ou Auto da Visitao, em
1502, sob proteo da rainha D.
Leonor;
foi
colaborador
do
Cancioneiro Geral de Garcia de
Resende; desempenhou, na Corte, a
importante funo de organizador
das festas palacianas, como, por
exemplo, a recepo, em Lisboa, da

42

Gil Vicente
terceira esposa do Rei D. Manuel;
alcanou uma situao de grande
prestgio junto Corte de Avis, o que
Ihe permitiu, em 1531, por ocasio
de um terremoto, num discurso feito
aos frades de Santarm, censurar
energicamente os sermes terrficos
em que estes explicavam a catstrofe como resultado da ira divina.
(In: LOPES, scar e SARAIVA,
Antnio Jos. Histria da Literatura
Portuguesa. 10.a ed., Porto: Porto
Editora, p. 200.)
Outra prova de sua influncia
nos meios palacianos a carta que
escreveu ao rei, na qual se pronunciava contra a perseguio movida
aos judeus e cristos-novos.
Suas encenaes alcanaram
largo sucesso na Corte e so referidas por vrios contemporneos do
dramaturgo. Sua ltima pea, Floresta de Enganos, foi encenada em
1536 e, posteriormente a essa data,
nada mais se sabe de seu autor.
Supe-se que tenha morrido em
1537, mas no h provas documentais.
Em 34 anos de atividade teatral,
da estreia, em 1502, ltima encenao, em 1536, escreveu, encenou
e representou cerca de 46 autos e
farsas, sendo 17 em portugus, 18
bilngues (com uso do espanhol e do
dialeto saiagus, falado em Salamanca) e 11 em castelhano. Foi, ao
mesmo tempo, autor, diretor e ator de
muitos de seus autos e farsas.
Um de seus filhos, Lus Vicente,
foi o organizador de sua obra, publicada em 1562, sob o ttulo
Copilaam de Todalas Obras de Gil
Vicente, com muitas falhas e
omisses, devidas, pelo menos em
parte, censura.
considerado o maior dramaturgo ou teatrlogo da lngua portugue-

sa. Foi cognominado O Genial


Criador do Teatro Portugus,
em aluso ao fato de ter sido o
primeiro autor a impor o texto escrito
s encenaes teatrais. Como para a
Literatura o importante o texto
que se escreve para a representao, Gil Vicente considerado o
fundador do teatro portugus.
Quando Gil Vicente atinge a
plena maturidade de sua arte,
opera-se a secularizao completa e definitiva de seu teatro. A
galeria de tipos alarga-se e enriquece-se para nos oferecer uma
substancial reconstituio da
sociedade de seu tempo: dos
beberres aos nobres, passando
pelos camponeses, ciganos, judeus,
alcoviteiras, bobos, padres moralmente relaxados, fidalgos decadentes, burgueses gananciosos, artesos
ambiciosos, usurpadores, corruptos.
Esses tipos so definidos no s
pelas aes, hbitos e vesturios,
mas tambm pela linguagem peculiar a cada um deles. Gil Vicente
revela toda sua fora dramtica,
captando os flagrantes da vida real,
tipos e ambientes, com grande
poder de evocao realista e relevo
caricatural.
A crtica social e a dramaturgia
religiosa revestem-se de forte inteno moralizadora, pelas alegorias
que aproveitam temas bblicos,
buclicos, cavaleirescos e mitolgicos.
Gil Vicente traz ao palco toda a
nao portuguesa. Apesar de ser, do
ponto de vista cnico, um teatro
rudimentar, primitivo, baseado na
espontaneidade e na improvisao, est vazado em alta poesia dramtica. um teatro que revela
o profundo pensamento cristo de
um artista a servio de uma causa;
sua obra uma arma de combate, de
acusao e de moralidade.

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3. AUTOS E FARSAS

Autos
Inspirados no teatro religioso da
Idade Mdia, nos mistrios, milagres
e moralidades, os autos encerram uma
inteno moralizante e trazem personagens alegricas (anjos, demnios
etc.), que so personificaes de
virtudes ou de defeitos humanos.

Auto da Barca do Inferno


Representada pela primeira vez
em 1517, a pea de Gil Vicente faz
parte de uma trilogia em que assistimos a um desfile de almas de mortos
prestes a embarcar para a eter nidade. Os ttulos das peas indicam
os possveis destinos da viagem:
Auto da Barca do Inferno, da Barca
do Purgatrio e da Barca da Glria.
Na primeira pea, os mortos so confrontados com o Diabo, que, com fina
ironia ( um diabo muito bem-humorado e com grande presena de
esprito), apresenta-lhes as razes
pelas quais devem embarcar no seu
batel (navio), que vai para a terra
perdida. Todos resistem e se
dirigem ao Anjo, que guarda a barca
do Paraso. O Anjo, em tom solene
(ele no tem a graa do Diabo),
mostra a quase todos (s h exceo
em dois casos) que seu caminho
irremediavelmente o inferno, tendo
em vista a vida que levaram. E quem
so os mortos? So figuras alegricas que representam classes ou
categorias sociais, como o Fidalgo,
arrogante e falso, o Onzeneiro (usurrio), explorador dos outros, o Sapateiro, ladro de seus fregueses, o
Frade, que vem acompanhado de
sua amante, a Alcoviteira (cafetina),
que fornecia moas para homens de
dinheiro e poder, o Judeu, contra
quem at o Diabo demonstra preveno, o Corregedor (juiz), pomposo e corrupto, o Procurador, desonesto como o juiz, o Enforcado, que
acreditava que a forma por que

morreu lhe garantiria a ida para o


cu... S so aceitos pelo Anjo o
Parvo (idiota), campons explorado e
sofredor, e quatro cavaleiros que morreram em defesa da f de Cristo. Nesse desfile de almas, temos um amplo
quadro crtico da sociedade portuguesa da poca, apresentado em versos de enorme encanto, pois so altamente refinados e no se afastam da
linguagem falada da poca, em seus
vrios registros. Por tais motivos, Gil
Vicente considerado, por crticos
de importncia, como o poeta mais
original de Portugal e o maior dramaturgo europeu de sua poca.
TEXTO
AUTO DA BARCA DO INFERNO
Tanto que1 o Frade foi embarcado, veio
Alcouveteira2, per nome Brsida Vaz, a qual,
ua
chegando barca infernal, diz desta maneira:
Br.
Dia.
Br.
Dia.

Hou l da barca, hou l!


Quem chama?
Brsida Vaz.
Ea3, aguarda-me, rapaz!
Como4 nom vem ela j?
Com. Diz que nom h de vir c
sem Joana de Valds5.
Dia.
Entrai vs, e remars.
Br.
Nom quero eu entrar l.
Dia.
Br.
Dia.
Br.
Dia.
Br.

Que saboroso arrecear6!


Nom essa barca que eu cato7.
E trazs vs muito fato8?
O que me convm levar.
Que o quhavs dembarcar?
Seiscentos virgos9 postios
e trs arcas de feitios
que nom podem mais levar10.
Trs almrios11 de mentir,
e cinco cofres de enlheos12,
e alguns furtos alheos13,
assi em joias de vestir,
guarda-roupa dencobrir14,
enfim casa movedia15;
um estrado de cortia
com dous coxins16 dencobrir.
A mor crrega17 que :
essas moas que vendia.
Daquesta mercadoria
trago eu muita, bof18!

Dia.
Br.
Dia.
Br.

Ora, ponde aqui o p...


Hui! e eu vou pra o Paraso!
E quem te dixe19 a ti isso?
L hei de ir desta mar20.
Eu s u a mrtela21 tal,
aoutes22 tenho levados
e tormentos soportados23
que ningum me foi igual.
Se fosse 24 fogo infernal,
l iria todo o mundo!
A estoutra barca, c fundo,
me vou, que mais real.
Barqueiro mano, meus olhos25,
prancha a Brsida Vaz!

Vocabulrio e Notas
1 Tanto que: assim que.
2 Alcouveteira: alcoviteira, caftina, isto , mulher que serve de intermediria nas relaes
amorosas (dicionrio Aurlio); prostituta.
3 Ea: eia!
4 Como: por que.
5 Joana de Valds: alcoviteira conhecida.
6 Arrecear: recear, temer.
7 Catar: procurar.
8 Fato: roupas e outros bens mveis.
9 Virgo: hmen.
10 Que nom podem mais levar: porque no
se pode levar mais.
11 Almrio: armrio.
12 Enlheo: enredo, confuso.
13 Alheo: alheio.
14 Encobrir: disfarar, iludir.
15 Movedio: mvel.
16 Coxim: almofada.
17 Mor crrega: maior carga.
18 Bof: na verdade (em boa f).
19 Dixe: disse.
20 Mar: vez.
21 Mrtelo: mrtir.
22 Aoute: chicotada (punio dada s prostitutas).
23 Soportado: suportado.
24 : ao.
25 Meus olhos: meu bem.

Farsas
Inspiradas no teatro profano (no
religioso), as farsas visam a caracterizar, em simples episdios ou
em narrativas mais complexas, tipos
caractersticos da sociedade portuguesa, na transio da Idade Mdia
para o Renascimento.
Alm das peas at aqui mencionadas, podem-se destacar ainda:
Auto da Alma, Farsa de Ins Pereira,
Quem Tem Farelos?, Juiz da Beira,
Auto da F, Auto da Lusitnia etc.

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MDULO 4

A Medida Nova Lus de Cames

CONCEITO E MBITO
A MEDIDA NOVA
LUS DE CAMES

1. O RENASCIMENTO

Conceito e mbito
O Renascimento foi um dos perodos mais frteis da cultura ocidental:
Dante, Cames, Petrarca, Shakespeare, Rabelais, Ronsard,
Cervantes, Tasso, Ariosto, Michelngelo, Da Vinci alinharam-se
como as mais portentosas figuras da
arte em todos os tempos. Foi um
perodo marcado pela supervalorizao do homem, pelo antropocentrismo, pelo hedonismo,
em oposio ao teocentrismo, misticismo e ascetismo medievais.
O interesse pelo homem e pelo
que ele poderia realizar de alto,
profundo e glorioso (Humanismo)
inspirou o conceito de homem integral, senhor do mundo, sequioso
para conhec-lo totalmente.

Caractersticas
centrais do Renascimento
Equilbrio e harmonia de
forma e fundo. Clareza, mentalidade aberta, intensidade vital, mpeto
progressista, euforia, nsia de glria
e perenidade, apreo pelo humano.
Universalismo, apego aos
valores transcendentais (o Belo, o
Bem, a Verdade, a Perfeio) e aos
sistemas racionais; simplificao por
lucidez tcnica, simetria.
Culto da Antiguidade greco-latina. Deuses pagos usados como figuras literrias e claras alegorias.

O Renascimento portugus
O Renascimento em Portugal
correspondeu ao perodo de apogeu
da Nao, cujo imprio, semelhana do imprio ingls do sculo XIX,
abrangia do Oriente (China, ndia)
ao Ocidente (Brasil), e marcou, com
Cames, a plena maturao da lngua portuguesa.
Sob o reinado de D. Manuel, o
Venturoso, Portugal gozou de momentnea mas intensa euforia, gra-

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as a grandes cometimentos: descoberta do caminho martimo para


as ndias, empreendida por Vasco
da Gama em 1498; descobrimento
do Brasil em 1500; conquista de Goa
e de regies da frica entre 1507 e
1513; Viagem de Circunavegao
realizada por Ferno de Magalhes
entre 1519 e 1520.
Desses fatos sobreveio uma extraordinria prosperidade econmica: Lisboa transformou-se num importante centro comercial; na Corte imperava o luxo desmedido, na certeza
de que a Ptria houvesse chegado a
uma inaltervel riqueza material. Este
ufanismo, contudo, foi declinando
at a derrocada final em AlccerQuibir, em 1578, com a destruio do
exrcito portugus e morte de D.
Sebastio. A literatura comeou a
refletir a comoo pica gerada pelo
progresso nas primeiras dcadas do
sculo XVI, mas refletiu tambm, vez
por outra, o desalento e a advertncia, lcidos perante a dbia e provisria superioridade.
O Renascimento portugus no
representou, como nos pases protestantes, uma revoluo cultural to
extensa e profunda. Na faco protestante, as condies foram mais
favorveis liberdade de pensamento e difuso popular da cultura, graas propagao da imprensa, veculo privilegiado pela Reforma Luterana. Em Portugal, como na
Espanha e Itlia, a Contrar-reforma
Catlica inaugurou, precocemente,
um perodo de recalque ideolgico
e de represso. Em 1547, o Santo
Ofcio visitou casas e livrarias
procura de livros herticos. Gil Vicente,
Cames, S de Miranda, Antnio
Ferreira, entre outros, foram considerados agentes contra a F e os
Costumes.
2. A ESCOLA CLSSICA RENASCENTISTA (1527-1580)
Ainda que, j no fim da Idade
Mdia, os autores da Antiguidade Clssica fossem conhecidos em Portugal,
s se pode falar na existncia de um

estilo renascentista expressivo a


partir de 1527, quando o poeta S de
Miranda regressou da Itlia, local em
que viveu, entre 1520 e 1527, e onde
esteve em contato com a literatura da
Renascena italiana, com o dolce stil
nuovo, e iniciou a divulgao, em Portugal, das modalidades poticas clssicas. Esse conjunto de procedimentos artsticos, que, em territrio luso,
chamou-se medida nova, consistia
na utilizao do verso decasslabo, em lugar dos redondilhos tradicionais;
na predileo pelas formas fixas, inspiradas nos modelos latinos e
italianos: o soneto, o terceto, a sextina, a oitava, a ode, a elegia, a cano, a cloga, a epstola, o epigrama,
o epitalmio; alm do teatro clssico,
com a tragdia grega e a comdia
latina, regidas pela lei das trs unidades (de tempo, de lugar e de ao);
na assimilao da influncia
temtica e formal de autores como
Horcio, Virglio, Ovdio, Plauto, Terncio, Homero, Pndaro, Anacreonte,
Sannazzaro, Boccaccio, Boiardo, Torquato Tasso, Ariosto, Dante Alighieri e
Petrarca, alm da releitura dos filsofos gregos Plato e Aristteles, filtrados pelo pensamento cristo de So
Toms de Aquino e Santo Agostinho.
Contudo, o esprito medieval no
foi completamente abandonado. Por
isso, o Quinhentismo luso constituiu
uma poca bifronte, pela coexistncia e, no raro, a interinfluncia das
duas formas de cultura: a medieval,
popular, tradicional, materializada na
medida velha, e a clssica, erudita, renascentista, que se expressou
por meio da medida nova. Esse
bifrontismo foi lugar-comum entre os
autores portugueses da poca renascentista, cujas aparentes contradies s podem ser explicadas quando se tem em vista a ambivalncia
cultural da poca.
No caso portugus, acresce no
ter havido um Renascimento tpico,
pois, dada a prevalncia do catolicismo e do poder eclesistico, o racionalismo e a ideologia burguesa
no vingaram de modo to expressivo como ocorreu em outros pases.

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3. LUS DE CAMES
A biografia de Cames apresenta problemas insolveis por falta
de dados seguros. Lisboa, Coimbra,
Alenquer e Santarm disputam o seu
nascimento. Mais provvel Lisboa ou
Coimbra, por volta de 1525. Morreu
em 1580, em Lisboa.
Em 1552, num dia de Corpus
Christi, numa rixa com um funcionrio do pao, Gonalo Borges, foi
ferido com um golpe de espada, tendo sido recolhido priso do Tronco.
No ano seguinte, como aventureiro,
tomou parte em vrias expedies,
refazendo assim toda a rota de Vasco
da Gama, na viagem do descobrimento do caminho martimo para as
ndias, que mais tarde se converteu
na ao central de Os Lusadas.
Em 1555, envolveu-se em trabalhos de guerra em Goa, cujo governador era Afonso de Albuquerque.
Por volta de 1558, esteve em Macau
(China), primeiro estabelecimento
europeu no Extremo Oriente. A foi
Provedor-Mor de Bens de Defuntos e
Ausentes, importante cargo administrativo. Acusado de irregularidades,
voltou preso a Goa, para justificarse. Durante a viagem (1559), naufragou s margens do Rio Mekong, no
Camboja. Em Os Lusadas h uma
aluso a este fato e ao seu salvamento com o manuscrito de Os
Lusadas, o que faz ver que a obra
devesse estar quase completa
(Canto X, 127-128). da tradio
que tenha perdido neste naufrgio
seu grande amor oriental (Dinamene), em memria de quem fez o
soneto AIma minha gentil que te
partiste, alm de outros.
Morreu miservel em 1580, aps
o desastre militar de Alccer-Quibir,
que antevia a anexao de Portugal
aos domnios da Espanha. Poucos
dias antes de morrer, em carta a um
amigo, D. Francisco de Almeida,
dizia: Enfim acabarei a vida e vero
todos que fui to afeioado minha
ptria, que no me contentei em
morrer nela, mas com ela.

Cames lrico
O tema central da lrica camoniana o amor, concebido no sim-

plesmente como um sentimento, mas


como uma fora vital, uma fora
csmica que pode elevar o esprito.
Cames celebrou amores, a beleza
feminina, o prazer sensual (os versos
em que descreve o encanto da escrava negra, a menina dos olhos verdes, a moa que vai buscar gua na
fonte); mas celebrou tambm o amor
espiritual (o amor dito platnico e
que mais propriamente se deve
considerar um sinal do neoplatonismo camoniano). Neste ltimo
caso, o amor visto como fora que
pode libertar o esprito do mundo da
matria e elev-lo a um plano material superior.
Outros temas da obra lrica camoniana so a mudana constante de tudo, ou seja, a instabilidade
da vida humana, e o desconcerto
do mundo, ou seja, a desordem e a
desrazo que governam tudo. Dessas
caractersticas, tambm decorre a
necessidade de um mundo superior, liberto deste mundo de aparncias enganosas, no qual o prprio
amor no passa de fonte de desenganos e sofrimentos.
Os livros didticos, sem muito
rigor, abordam duas vertentes da
lrica de Cames:
a primeira, tradicional, popular, de inspirao medieval, vazada
em trovas, vilancetes, cantigas e esparsas, composta em versos redondilhos, na medida velha, com utilizao frequente de motes e glosas.
uma poesia leve, galante, madrigalesca, como as composies do Cancioneiro Geral de Garcia de Resende;
a segunda, clssica, erudita,
de inspirao italiana, vazada em
sonetos, canes, odes, oitavas,
clogas, tercetos, sextinas e elegias,
composta em decasslabos, na medida nova. a maturidade de Cames, marcada pelo tom reflexivo,
pela dialtica cerrada e pela reflexo
densa sobre o tema lrico-amoroso,
sobre os transes existenciais do poeta e sobre o desconcerto do mundo.
Em ambas as vertentes, Cames
foi o maior poeta de seu tempo. Sua
obra abrange as diversas correntes
artsticas e ideolgicas do sculo XVI
e reflete uma experincia pessoal
mltipla.

As redondilhas de Cames
Sem muita rigidez, pode-se dizer
que a grande maioria das composies na medida velha, em versos
redondilhos, ao gosto do pblico palaciano, e maneira do Cancioneiro
Geral de Garcia Resende, data da
mocidade de Cames. Em geral, as
redondilhas so leves, brincalhonas,
madrigalescas e destinam-se recitao na Corte. Revelam a habilidade formal do poeta, que usa imagens, trocadilhos e ambiguidades
mais voltados para a magia verbal,
para a demonstrao da habilidade
na manipulao de palavras e conceitos, do que para a expresso
pessoal e individualizada.
TEXTOS
DESCALA VAI PARA A FONTE
MOTE
Descala vai para a fonte
Lianor pela verdura;1
Vai formosa, e no segura.
VOLTAS
Leva na cabea o pote,
O testo2 nas mos de prata,
Cinta de fina escarlata,
Sainho de chamalote3;
Traz a vasquinha4 de cote5,
Mais branca que a neve pura;
Vai formosa, e no segura.
Descobre a touca a garganta,
Cabelos de ouro o tranado,
Fita de cor de encarnado6,
To linda que o mundo espanta!
Chove nela graa tanta,
Que d graa formosura;
Vai formosa, e no segura.
Vocabulrio e Notas
1 Verdura: vegetao.
2 Testo: tampa do pote.
3 Chamalote: tecido de l e seda.
4 Vasquinha: saia de vestir por cima de toda
a roupa, com muitas pregas na cintura.
5 De cote: de uso dirio.
6 Encarnado: vermelho.
Comentrio
Trata-se de um vilancete, com mote e
glosa, na medida velha (redondilha). Faz parte
de um ciclo de redondilhas em torno do tema
da donzela que caminha descala para algum
lugar (para a fonte, pela neve etc.)

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De inspirao medieval e popular (pela


forma, pela protagonista e pelo sentimento
amoroso expresso), a redondilha acentua a
tendncia para a elaborao engenhosa de
conceitos, para o jogo de ideias e para a construo antittica e paradoxal, pressagiando a
vertente conceptista da poesia barroca.
maneira das cantigas de amigo, a
protagonista, Leonor, uma mulher do povo,
de hbitos simples. O poeta oscila entre a descontrao e o realismo das cantigas, a expresso direta do sentimento amoroso e a expresso elevada e conceitual do amor, que ir
marcar a lrica clssica dos sonetos.

ESPARSA AO DESCONCERTO DO MUNDO


Os bons vi sempre passar
no mundo graves tormentos;
e, para mais me espantar,
os maus vi sempre nadar
em mar de contentamentos.
Cuidando alcanar assim
o bem to mal ordenado,
fui mau, mas fui castigado.
Assim que s para mim
anda o mundo concertado.

MDULO 5
1. EPOPEIA CAMONIANA
Epopeia um poema do gnero pico, poesia de tom elevado,
heroica, que conta uma histria e
celebra um heri, em aventuras geralmente guerreiras, cujo sentido
grandioso se liga vida da sociedade a que pertence. Depois das grandes epopeias da Antiguidade (a
Ilada e a Odisseia, de Homero, do
sculo VIII a.C.), a poesia pica raras
vezes atingiu a altura a que se
elevam Os Lusadas. Neste poema,
os grandes ingredientes do gnero
pico estiveram presentes: um momento grandioso, um assunto
grandioso e um poeta grandioso.
O momento foi o Renascimento,
uma poca fervilhante, de expanso
das fronteiras do mundo conhecido
expanso no espao (descobriuse grande parte do planeta), no tempo (redescobriu-se toda a Antiguidade) e no esprito (ampliou-se enormemente o conhecimento e iniciou-se a
investigao cientfica do mundo).
(Hoje, procura-se lembrar que a ex-

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A lrica clssica camoniana


Sob influncia da escola renascentista italiana, ou escola petrarquista, Cames realizou a parcela
mais densa e perfeita de sua lrica.
Com os decasslabos da medida
nova e com as formas fixas do Classicismo (sonetos, canes, odes,
elegias, clogas, oitavas e sextinas),
o poeta conseguiu o mais alto
equilbrio entre a disciplina, o virtuosismo formal e a reflexo profunda
sobre o sentido do amor e da vida.
Amor um fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer.
um no querer mais que bem querer;
um andar solitrio entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
um cuidar que ganha em se perder.

querer estar preso por vontade;


servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo Amor?
***
Alma minha gentil, que te partiste
To cedo desta vida, descontente,
Repousa l no Cu eternamente,
E viva eu c na Terra sempre triste.

Se l no assento etreo, onde subiste,


Memria desta vida se consente,
No te esqueas daquele amor ardente
Que j nos olhos meus to puro viste.
E se vires que pode merecer-te
Alguma coisa a dor que me ficou
Da mgoa, sem remdio, de perder-te,
Roga a Deus, que teus anos encurtou,
Que to cedo de c me leve a ver-te,
Quo cedo de meus olhos te levou.

Os Lusadas I
panso geogrfica custou caro para
os outros, os povos das terras descobertas, para os quais a chegada
dos europeus significou, na maioria
dos casos, dominao, destruio
cultural, escravido e morte.)
O assunto um grande episdio da conquista dos mares e avano
sobre terras distantes e desconhecidas: o descobrimento do caminho
martimo para as ndias, realizado no
fim do sculo XV por um portugus,
Vasco da Gama, numa poca em
que Portugal vivia seu apogeu e
estava na vanguarda da aventura
conquistadora da Europa.
com Os Lusadas que a lngua
portuguesa adquire, definitivamente,
sua maioridade.
Datadas do ano de 1572, h duas
edies de Os Lusadas, praticamente idnticas. No se sabe se as duas
foram feitas pelo poeta naquele ano
ou se uma delas (no se saberia qual)
falsificao posterior, feita para iludir
a Inquisio (que fora tolerante quando da primeira edio do poema, mas
exigiu alteraes em edio poste-

rior). Alm de Os Lusadas, Cames


no publicou nenhum outro livro.
2. DIVISES FORMAIS:
CANTOS E ESTROFES
O poema divide-se em dez
cantos (cantos so as principais divises materiais ou partes de um poema, correspondendo, na prosa, aos
captulos). Cada canto contm em
mdia 110 estrofes ou estncias. O
Canto VII o mais curto, com 87
estrofes; o Canto X o mais longo,
com 156 estrofes.
O poema compe-se de 1.102
estrofes, com 8 versos em cada uma,
dispostos em oitava-rima (esquema
ABABABCC).
3. AS PARTES DO POEMA
A proposio (estrofes 1 e 2)
parte obrigatria do poema pico. a
apresentao do assunto. O ncleo da
proposio est nos versos 15 e 16
(Cantando espalharei por toda parte /
Se a tanto me ajudar o engenho e arte):

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As armas e os bares1 assinalados,


Que, da Ocidental praia Lusitana2,
Por mares nunca dantes navegados3,
Passaram ainda alm da Taprobana4,
Em perigos e guerras esforados
Mais do que prometia a fora humana,
E entre gente remota5 edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram6.
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando7
A F, o Imprio, e as terras viciosas8
De frica e de sia andaram devastando,
E aqueles que por obras valorosas
Se vo da lei da Morte libertando9:
Cantando espalharei10 por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte.
Vocabulrio e Notas
1 Armas: guerras; bares: vares.
2 Portugal o pas mais ocidental da Europa.
3 Verso clebre, muito repetido.
4 Taprobana: Ceilo (hoje Sri Lanka), ponto-limite primeiro ultrapassado pelos portugueses.
5 Gente remota: povos distantes.
6 Sublimar: elevar, enaltecer.
7 Dilatar: ampliar, ou seja, espalhar pelo
mundo.
8 A F, o Imprio: O Cristianismo e o Imprio portugus; terras viciosas: pases no
cristos.
9 Se vo da lei da Morte libertando: Vo-se
tornando imortais, porque sero sempre
lembrados.
10 Cantando espalharei: nessa expresso
est o verbo principal, do qual tudo o que
veio antes objeto.

Depois dessa proposio espalhar pelo mundo, com seu poema,


os grandes feitos dos portugueses
, o poeta faz a invocao, no
das Musas (deusas que presidiam s
artes), mas das Tgides, ou ninfas
do Rio Tejo, para que o inspirem.
E vs, Tgides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho
[ardente1,
Se sempre, em verso humilde, celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
Dai-me agora um som alto e sublimado,
Um estilo grandloquo e corrente,
Por que de vossas guas Febo2 ordene
Que no tenham inveja s de Hipocrene3.
Vocabulrio e Notas
1 Engenho ardente: refere-se inspirao
pica (heroica).
2 Febo: Apolo, deus do sol e aquele que preside as musas.
3 Hipocrene: fonte que o cavalo alado Pgaso fez brotar no Hlicon. Quem bebesse
de suas guas se tornaria poeta.

Em seguida, prope uma inflamada dedicatria a D. Sebastio,


estimulando-o a uma grande empresa de conquista que o elevasse
altura de seus ilustres antepassados
(sabe-se do desastre em que terminaria, poucos anos depois, a aventura de D. Sebastio na frica):

Da branca escuma1 os mares se mostravam


Cobertos, onde as proas vo cortando
As martimas guas consagradas2,
Que do gado de Prteu3 so cortadas,

E, enquanto eu estes canto, e a vs no


[posso,
Sublime Rei, que no me atrevo a tanto,
Tomai as rdeas vs do Reino vosso:
Dareis matria a nunca ouvido canto.
Comecem a sentir o peso grosso
(Que pelo mundo todo faa espanto)
De exrcitos e feitos singulares

Vocabulrio e Notas
1 Escuma: espuma.
2 Consagrado: sagrado, santificado.
3 Prteu: deus marinho, guardador do gado
de Netuno. Tinha o dom de tomar todas as
formas possveis.
4 Conslio: conselho, assembleia.

De frica as terras e do Oriente os mares.

Na estrofe 19, inicia-se a narrao de Os Lusadas, a qual compreende trs aes principais: a
viagem de Vasco da Gama, a
histria de Portugal e a luta
dos deuses do Olimpo (Baco x
Vnus); so, portanto, duas aes
histricas e uma ao mitolgica.
Essas aes so entremeadas de digresses (dissertaes) poticas de
Cames sobre a moral, sobre a desconsiderao de seus contemporneos pela poesia, sobre o verdadeiro valor da glria, sobre a onipotncia do ouro e sobre o destino de
Portugal.
O incio da ao (I, 19) se d,
no no incio da viagem de Vasco da
Gama, mas quando os navegadores
j esto em pleno Oceano ndico, na
costa leste da frica, altura da Ilha
de Madagscar. S mais tarde que
se iro narrar o incio da viagem, a
partida das naus e os incidentes da
navegao no Atlntico.
Cames, na estrofe 19 do primeiro canto, apresenta rapidamente os
navegadores j no ndico, para, a seguir, apresentar a primeira ao mitolgica, a primeira interveno do
maravilhoso pago, no episdio do
Conslio dos Deuses no Olimpo:
J no largo Oceano navegavam,
As inquietas ondas apartando;
Os ventos brandamente respiravam,
Das naus as velas cncavas inchando;

Quando os Deuses no Olimpo luminoso,


Onde o governo est da humana gente,
Se ajuntam em conslio4 glorioso,
Sobre as coisas futuras do Oriente.
()

No canto dcimo, a narrativa se


encerra e o poema se fecha com um
eplogo desalentado, em que o poeta lamenta a situao presente de
seu pas e se dirige de novo a D.
Sebastio, retomando a exortao
que a ele fizera na dedicatria do
poema.
Contrapondo-se ao tom vibrante
e ufanista do incio do poema, o desfecho contm uma dolorosa crtica
decadncia do pas, corrodo pela
ambio desmedida de conquista e
de riqueza. uma clara premonio
da derrocada do pas, submetido
Espanha, e de seu Imprio Oriental:
No mais, Musa1, no mais, que a Lira tenho
Destemperada2 e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida3.
O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Duma austera, apagada e vil tristeza.
Vocabulrio e Notas
1 Musa: Cames dirige-se novamente a
suas inspiradoras, as Tgides, para
inform-las de que vai parar o poema, no
porque tivesse se cansado do canto, mas
porque sente falta do maior estmulo sua
poesia: o reconhecimento do povo, da
ptria.
2 Destemperado: desafinado.
3 Gente surda e endurecida: o povo portugus. Para alguns crticos, Cames referese apenas quela parcela corroda pela
ganncia e pelo individualismo. Para outros, o sentido da crtica mais amplo e
atinge toda a Nao, entregue ao obscurantismo religioso (a Contrarreforma), ao
autoritarismo poltico (o Absolutismo),
decadncia econmica e retrica pedante e esterilizante da ignorncia e do medo.

47

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MDULO 6

Lus de Cames

1. A NARRAO DO POEMA
J vimos, na aula anterior, que a
narrao da viagem de Vasco da
Gama inicia-se na estrofe 19 do Canto I, com os navegadores j no meio
da viagem, em pleno Oceano ndico.
Vimos tambm que a narrao
compreende duas aes histricas e
uma ao mitolgica. Dessas aes
destacam-se inmeros episdios de
natureza simblica, proftica, lrica,
naturista, histrica ou mitolgica.
Particularizando melhor a narrao, temos
a primeira ao histrica,
que principia com os navegadores j
em pleno Oceano ndico, prximos
de Moambique.
Vencidos os perigos do mar e as
armadilhas de Baco, em Quiloa e
Mombaa, os portugueses aportaram
em Melinde.
Do Canto lll ao V a ao (viagem)
interrompida, e Vasco da Gama
conta ao rei de Melinde a histria de
Portugal, desde os heris primitivos,
passando por todos os reis, heris e
feitos relevantes, at a insero do
prprio narrador (Vasco da Gama) na
histria, narrando, ele prprio, a
partida das naus, os incidentes da
viagem de Portugal a Melinde, a
travessia do Cabo das Tormentas, ou
da Boa Esperana.

48

Os Lusadas II
A narrao da Viagem de Melinde at Calicute, na ndia, retomada
pelo poeta no Canto Vl. Seguem-se
os episdios da conquista do Oriente.
No Canto IX inicia-se a viagem de regresso ptria, interrompida na Ilha
dos Amores, onde os navegadores
so recebidos por Ttis e pelas Ninfas,
que amorosamente os recompensam
dos duros trabalhos do mar;
a segunda ao histrica, o relato da histria de Portugal,
com dois narradores: Vasco da Gama
e seu irmo, Paulo da Gama. Vasco
da Gama conta ao rei de Melinde a
fundao do Pas; os feitos dos reis e
heris portugueses, as principais batalhas que venceram (Ourique, Salado
e Aljubarrota); o episdio lrico-amoroso de Ins de Castro; o sonho proftico de D. Manuel; o incio da viagem;
o episdio do Gigante Adamastor, personificao do Cabo das Tormentas
e smbolo da superao do medo do
Mar Tenebroso.
A relao dos heris portugueses
e de seus atos completada no Canto
Vlll, por Paulo da Gama, que conta ao
catual, a pretexto de explicar o significado das bandeiras de Portugal, os
feitos heroicos da gente lusitana.
As narrativas so entremeadas de
intervenes do poeta, principalmente no final dos cantos, em que Cames
lana suas reflexes morais, invectivas
contra o desprezo dos portugueses
pela arte, consideraes sobre o verdadeiro valor da glria, sobre a submisso dos homens ao dinheiro e
sobre a decadncia do pas;
a ao mitolgica, que principia no Canto I, 20, com o episdio
do Conslio dos Deuses no Olimpo.
Baco contrrio aos portugueses:
Vnus favorvel a eles, e acaba convencendo Marte e Jpiter. A interveno de divindades mitolgicas (maravilhoso pago) desdobra-se em outros episdios: as ciladas de Baco,
as intervenes de Vnus e das Nereidas, o Conslio dos Deuses Marinhos

no Palcio de Netuno, desembocando na llha dos Amores, onde os planos


histrico e mitolgico se fundem.

Resumo dos cantos

CANTO I
Proposio, invocao, dedicatria, incio da narrao
(rpida referncia a que os portugueses j navegavam no Oceano ndico);
Conslio dos Deuses no Olimpo; em
Moambique, Quiloa e Mombaa,
ciladas de Baco contra os navegadores e intervenes de Vnus e das
Nereidas a favor dos portugueses;
reflexes morais do poeta.
CANTO II
Em Mombaa, narram-se as maquinaes de Baco e as intervenes de Vnus e das Nereidas;
Vnus sobe ao Olimpo e queixa-se a
Jpiter, que profetiza os feitos lusos;
chegada a Melinde, onde os portugueses so bem recebidos.
CANTO III
Vasco da Gama invoca a inspirao de Calope e inicia a narrao da
histria de Portugal, destacando: os
primeiros heris (Luso e Viriato), a fundao do Pas e os reis de Portugal, as
batalhas de Ourique e Salado e o episdio lrico-amoroso de Ins de Castro.
CANTO IV
Vasco da Gama prossegue a narrao da histria de Portugal: a Batalha de Aljubarrota (centralizao monrquica incio da Dinastia de Avis).
As primeiras conquistas, a Tomada de
Ceuta, o sonho proftico de D. Manuel,
que confia a Vasco da Gama o descobrimento do caminho martimo para
as ndias. A partir desse ponto, Vasco
da Gama passa a narrar a prpria viagem, a partida das naus e a advertncia do Velho do Restelo (censura
s navegaes, representando a
sobrevivncia da ideologia medieval,
feudal e conservadora).

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CANTO V
Vasco da Gama conclui a narrao da sua viagem. Fala do Cruzeiro
do Sul, do fogo-de-santelmo, da
tromba martima, do episdio cmico
de Veloso e do Gigante Adamastor
(monstro de pedra que personifica o
Cabo das Tormentas, simbolizando a
superao do medo do Mar Tenebroso). De novo em Melinde, Vasco
da Gama exalta a tenacidade portuguesa. Aqui se encerra o primeiro
ciclo pico. Cames recrimina os portugueses pelo desapego poesia.

(a Mquina do Mundo), apontando os lugares onde os portugueses


iriam praticar grandes feitos. Cames
narra o episdio de So Tom, em
que se fundem o maravilhoso cristo (bblico), o maravilhoso pago
(mitolgico) e o plano histrico. Ttis
despede-se dos portugueses. Regresso ptria. Cames lamenta a
decadncia de Portugal (Eplogo),
faz exortao a D. Sebastio e vaticina as futuras glrias.

CANTO Vl
Cames retoma a narrao da viagem de Melinde para a ndia. Os deuses renem-se no Palcio de Netuno
para o Conslio dos Deuses Marinhos.
A bordo das naus, os portugueses se
entretm com a narrativa cavaleiresca do episdio dos Doze da Inglaterra (inspirada nos torneios da cavalaria medieval). Meditaes do poeta
sobre o verdadeiro valor da glria.

Os episdios de Os Lusadas
so aes acessrias s aes
principais. Alm das aes histricas, reais, narradas diretamente pelo
poeta, por Vasco da Gama, ou por
seu irmo, Paulo da Gama, h episdios mitolgicos, profticos, lricos
e naturistas (descries da natureza), entremeados uns aos outros,
de forma que um mesmo episdio
pode ter vrios significados.

CANTO VII
Os portugueses chegam a Calicute, na ndia. Cames descreve o
Oriente extico.

CANTO Vlll
Paulo da Gama, atendendo a um
pedido do catual (autoridade regional da ndia), explica o significado
das bandeiras de Portugal e referese aos heris portugueses e aos
seus feitos. Cames narra os perigos
enfrentados no Oriente. Vasco da
Gama feito prisioneiro e resgatado em troca de mercadorias
europeias. Cames tece consideraes sobre a onipotncia do ouro.
CANTO IX
Os portugueses iniciam a viagem
de regresso. Vnus e as Ninfas preparam a llha dos Amores, prmio e repouso para os navegadores. a fuso
dos planos histrico e mitolgico.
CANTO X
Na llha dos Amores, Ttis e as
Ninfas oferecem um banquete aos
navegadores. Ttis mostra a Vasco
da Gama uma miniatura do Universo

2. EPISDIOS NOTVEIS

O Conslio dos
Deuses no Olimpo (I, 20-41)
Reunidos sob a presidncia de
Jpiter, os deuses discutem o futuro
das navegaes portuguesas e da
viagem de Vasco da Gama. Baco
contrrio aos portugueses, pois teme
que eles suplantem seus feitos no
Oriente. Tambm Netuno (deus do
mar) far depois oposio aos navegadores, invejoso de seus sucessos
martimos. Vnus (deusa do amor) e
Marte (deus da guerra) tomam partido dos lusos, considerados pela deusa como os maiores amantes e, portanto, seus protegidos, e tidos por
Marte como os guerreiros mais valentes. Aps o debate, Jpiter decide a
favor dos portugueses. Baco, inconformado, desce Terra e tenta impedir o xito da viagem, armando ciladas e ataques traioeiros.
Essa ao mitolgica, a disputa
entre Vnus e Baco, interfere no plano
histrico, e tem o claro propsito de elevar os navegadores altura dos deuses olmpicos. Inspiradas na tradio
clssica, essas alegorias constituem
alguns dos pontos altos do poema.

Ins de Castro (III,118-135)


Episdio de natureza Irico-amorosa, simboliza a fora e a veemncia
do amor em Portugal.
Valendo-se de fontes medievais
(as Trovas, de Garcia de Resende) e
clssicas (a tragdia A Castro, de
Antnio Ferreira), Cames, pela boca
de Vasco da Gama, inscreve na
epopeia a narrativa lrica da jovem
condenada pelo crime de amar. Ins,
jovem da pequena nobreza de
Castela, apaixonou-se pelo Prncipe
D. Pedro (depois D. Pedro I, de Portugal). A corte portuguesa opunha-se
a tal unio, e o Rei D. Afonso IV, mesmo reconhecendo a inocncia da
moa, no impede sua morte. Pedro,
na poca em trabalhos de guerra na
frica, regressa a Portugal e encontra a amada morta (de onde vem a
expresso popular agora Ins
morta). Diz a lenda que, tresloucado, o prncipe teria desenterrado Ins,
coroando-a rainha aps a morte, e teria,
ainda, obrigado a corte a beijar a mo
da rainha-defunta. O certo que, assumindo o trono, foi um dos reis mais
cruis do pas, obcecado pela vingana contra os algozes da amada.

O Velho do
Restelo (IV, 94-104)
Quando as naus de Vasco da
Gama se despediam do porto de Belm, um velho, o Velho do Restelo, elevando a voz, manifestou sua
oposio viagem s ndias. A sua
fala pode ser interpretada como a
sobrevivncia da mentalidade feudal,
agrria, oposta ao expansionismo e
s navegaes, que configuravam os
interesses da burguesia e da monarquia. a expresso rigorosa do conservadorismo. Certo que Cames,
mesmo numa epopeia que se prope
a exaltar as Grandes Navegaes,
d a palavra aos que se opem ao
projeto expansionista.

O Gigante
Adamastor (V, 37-60)
Quando a esquadra de Vasco da
Gama atravessava o Cabo das Tormentas, passando do Oceano Atlntico para o ndico, um monstro disfor-

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me e ameaador interpela os navegadores, condenando sua ousadia, profetizando desgraas e misria. O Gigante narra, a seguir, a causa de sua
transformao na figura monstruosa
que guarnecia o Cabo das Tormentas:
tendo-se apaixonado por Ttis (filha
de Dris e Nereu), foi por ela repudiado e tentou tom-la fora. Derrotado e punido pelos deuses, foi transformado num monstro de pedra. Inspirada na mitologia clssica (Homero e
Ovdio), uma das alegorias mais
ricas do poema. Simboliza, no plano
histrico, a superao, pelos portugueses, do medo do Mar Tenebroso, das supersties medievais. No
plano lrico, desenvolve o tema do
amante infeliz e desenganado (Ttis
era esposa de Peleu, e enganou o
Gigante); o amor-tragdia. Curiosamente, o primeiro navegante a atravessar o Cabo das Tormentas, Bartolomeu
Dias, morreu exatamente ali, quando,
12 anos depois, em 1500, comandava uma das quatro naus que Pedro
lvares Cabral perdeu na costa africana, num naufr gio. Era a
vingana do Gigante, ou do Cabo
da Boa Esperana, como o batizou
Bartolomeu Dias, em 1488.

A llha dos
Amores (IX, 18 a X, 143)
Aps a conquista do Oriente, lanadas as sementes do Imprio Portugus que a surgiria, os navegadores esto voltando a Portugal. Vnus,
entretanto, prepara-lhes uma surpresa, como recompensa aos seus esforos e sacrifcios. Numa ilha paradisaca, os navegadores so recebidos pelas ninfas do mar, que Cupido,
por ordem de Vnus, fez enamoradas dos portugueses. Emoldurados
por uma natureza exuberante, vivem
instantes de prazeres ilimitados.
Homenageados por Ttis com um
banquete, uma ninfa profetiza os
futuros feitos portugueses. Aps,
Ttis, do alto de um monte, mostra a
Vasco da Gama a Mquina do
Mundo, espcie de miniatura do
Universo. Particularizando o globo
terrestre, aponta os lugares onde os

50

portugueses iriam fincar sua bandeira, incluindo aqui o Descobrimento do Brasil.


Esse longo episdio riqussimo em sugestes e significados.
Simboliza a elevao dos navegadores condio de semideuses,
interseccionando os planos histrico
e mitolgico. Na exibio da Mquina do Mundo, os portugueses tornam-se senhores dos segredos do
Universo, e Vasco da Gama triunfa
mais uma vez sobre Adamastor, tornando-se amante de Ttis, ninfa do
mar. Inspirado em Virglio, Horcio e
Ovdio, o episdio um hino ao amor
e sensualidade.
TEXTOS
EPISDIO DE INS DE CASTRO
(fragmentos)
Passada esta to prspera vitria1,
Tornado Afonso Lusitana Terra,
A se lograr da paz com tanta glria
Quanta soube ganhar na dura guerra,
O caso triste e digno da memria,
Que do sepulcro os homens desenterra,
Aconteceu da msera e mesquinha
Que depois de ser morta foi Rainha.
(III, 118)
Tu, s tu, puro Amor, com fora crua,
Que os coraes humanos tanto obriga,
Deste causa molesta2 morte sua,
Como se fora3 prfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga4,
porque queres, spero e tirano,
Tuas aras5 banhar em sangue humano.
(III, 119)
Estavas, linda Ins, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruito6,
Naquele engano7 da alma, Iedo e cego,
Que a Fortuna8 no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego9,
De teus formosos olhos nunca enxuito10,
Aos montes ensinando e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.
(III, 120)
Do teu Prncipe ali te respondiam
As lembranas que na alma Ihe moravam,
Que sempre ante seus olhos te traziam,
Quando dos teus formosos se apartavam;
De noite, em doces sonhos que mentiam,
De dia, em pensamentos que voavam;
E quanto, enfim, cuidava e quanto via
Eram tudo memrias de alegria.
(III, 121)

De outras belas senhoras e Princesas


Os desejados tlamos enjeita,
Que tudo, enfim, tu, puro amor, desprezas,
Quando um gesto suave te sujeita.
Vendo estas namoradas estranhezas,
O velho pai sisudo, que respeita
O murmurar do povo e a fantasia
Do filho, que casar-se no queria,
(III, 122)
Tirar Ins ao mundo determina,
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo com sangue s da morte indina11
Matar do firme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada fina,
Que pde sustentar o grande peso
Do furor Mauro12, fosse alevantada
Contra hua fraca dama delicada?
(III, 123)
(...)

A corte, contudo, exige a morte


de Ins (nobre, mas bastarda), com
quem o prncipe tinha filhos e de
quem no queria se afastar. Levada
presena do rei, Ins suplica a clemncia de D. Afonso IV, no por ela,
ou pela sua vida, mas por seus filhos.
Observe a elegncia e conciso do
poeta na estrofe que se segue:
tu, que tens de humano o gesto e o peito
(Se de humano matar uma donzela,
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-la),
A estas criancinhas tem respeito,
Pois o no tens morte escura dela;
Mova-te a piedade sua e minha,
Pois te no move a culpa que no tinha.
(III, 127)
Vocabulrio e Notas
1 Esta... vitria: refere-se vitria dos cristos na Batalha do Salado.
2 Molesto: lastimoso, lamentvel.
3 Fora: fosse.
4 Mitigar: abrandar.
5 Ara: altar.
6 Fruito: fruto.
7 Engano: xtase, enlevo.
8 Fortuna: na crena dos antigos, deusa que
presidia ao bem e ao mal; destino, fado.
9 Mondego: rio que banha Coimbra.
10 Enxuito: enxuto.
11 Indino: indigno.
12 Mauro: mouro.

EPISDIO DO VELHO DO RESTELO


Mas um velho, de aspecto venerando,
Que ficava nas praias, entre a gente,
Postos em ns os olhos, meneando
Trs vezes a cabea, descontente,
A voz pesada um pouco alevantando,
Que ns no mar ouvimos claramente,
Cum saber s de experincias feito,
Tais palavras tirou do experto1 peito:
(IV, 94)

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glria de mandar, v cobia


Desta vaidade, a quem chamamos Fama!
fraudulento gosto, que se atia
Cuma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldades neles exprimentas2!
(IV, 95)

Deixas criar as portas o inimigo,


Por ires buscar outro de to longe,
Por quem se despovoe o Reino antigo,
Se enfraquea e se v deitando a longe!
Buscas o incerto e incgnito perigo
Por que a Fama te exalte e te lisonje
Chamando-te senhor com larga cpia,
Da ndia, Prsia, Arbia e Etipia.
(IV, 101)

Condenando a temeridade de
se lanarem os portugueses na conquista do Oriente, adverte para o perigo representado pelos rabes e
amaldioa as navegaes:

Oh! Maldito o primeiro que, no mundo,


Nas ondas vela ps em seco lenho5!
Digno da eterna pena do Profundo6,
Se justa a justa Lei que sigo e tenho!
Nunca juzo algum, alto e profundo,
Nem ctara sonora de vivo engenho,
Te d por isso fama nem memria,
Mas contigo se acabe o nome e glria!
(IV, 102)

No tens junto contigo o Ismaelita3,


Com quem sempre ters guerras sobejas?
No segue ele do Arbio a Lei maldita,
Se tu pola4 de Cristo s pelejas?
No tem cidades mil, terra infinita,
Se terras e riqueza mais desejas?
No ele por armas esforado,
Se queres por vitrias ser louvado?
(IV, 100)

MDULO 7
1. CONCEITO E MBITO
A apreciao do Barroco
oscila entre a recusa e a posio negativista dos crticos
que acusam o estilo de rebuscado,
artificial e vazio de contedo e a
apologia entusiasmada de outros, maravilhados com a engenhosidade e sutileza da linguagem artstica barroca, voltada para a novidade, para a aluso, para a sugesto e para a iluso, entendida como
fuga da realidade convencional.
Em sentido amplo, tomado como
constante universal, no homem e na
arte, barroco designa um conjunto de
caractersticas estticas e formais que,
aparentemente, ressurgem em certas
pocas, como no Helenismo, no
Gtico flamejante, no sculo XVII, no
Romantismo e no Impressionismo, marcadas pela tendncia intensificao, ao exagero, e pela nsia de expressar a tenso e a irregularidade.
O Barroco designa as caractersticas que assumem a arte e a cultura
seiscentistas, condicionadas, de incio,
pelo Absolutismo e pela Contrarreforma, incluindo, depois, manifes-

Trouxe o filho de Jpeto7 do Cu


O fogo que ajuntou ao peito humano,
Fogo que o mundo em armas acendeu,
Em mortes, em desonras (grandeengano!).
Quanto melhor nos fora, Prometeu,
E quanto para o mundo menos dano,

Que a tua esttua ilustre no tivera


Fogo de altos desejos que a movera!
(IV, 103)
No cometera o moo miserando8
O carro alto do pai, nem o ar vazio
O grande arquitector com o filho9, dando,
Um, nome ao mar, e o outro, fama ao rio.
Nenhum cometimento alto e nefando
Por fogo, ferro, gua, calma e frio,
Deixa intentado a humana gerao.
Msera sorte! Estranha condio!
(IV, 104)
Vocabulrio e Notas
1 Experto: experiente, sbio.
2 Exprimentas: experimentas.
3 Ismaelita: referente a Ismael, filho de
Abrao, segundo o Velho Testamento.
4 Pola: pela.
5 Seco lenho: embarcao, navio.
6 Profundo: inferno.
7 Filho de Jpeto: Prometeu.
8 Miserando: digno de pena.
9 Grande arquitector com o filho: Ddalo
(da mitologia grega) e seu filho, caro.

Barroco
taes liberais do protestantismo e
racionalismo na Inglaterra, Holanda e
Frana. Nessa dimenso, o Barroco
designa um certo nmero de estruturas formais que tendem a fundir e a
conciliar atitudes opostas, correspondentes coexistncia e interdependncia, mesmo conflituosa, de formas
sociais profundamente diferentes na
Europa. Essa nsia de fuso dos contrrios fornece os principais elementos para a cosmoviso do Barroco:
1) na Filosofia, a passagem de
uma concepo finitista e esttica do
mundo para uma concepo infinitista, energtica e dinmica, com
Pascal, Newton e Giordano Bruno;
2) nas Artes Plsticas, essa
nsia de expressar o movimento, a
profundidade e a irregularidade projeta-se em Michelngelo, Bernini,
Rubens, Velsquez, El Greco, Caravaggio, Rembrandt, Tintoretto e
Zurbarn, na criao de um espao
tumultuado que busca sugerir atmosferas ora msticas, ora imprecisas,
repletas de elementos ornamentais e
pormenores significativos;
3) na Msica, esse mesmo sentido de profundidade labirntica e dilui-

o do espao perceptvel em Vitria,


Palestrina, Bach e Haendel, no virtuosismo dos esquemas polifnicos,
geradores do contraponto e da fuga.
Em sentido mais restrito, especialmente espanhol, Barroco a
expresso artstica e literria da Contrarreforma catlica e do absolutismo
das cortes dos Habsburgos. Expressa a dualidade cultural da Contrarreforma: Humanismo renascentista
(valorizao da cultura pag do
mundo greco-latino) mais a religiosidade tridentina, gerada na estufa da
nobreza e do clero romano, espanhol,
austraco e portugus (valorizao
da cultura crist do mundo medieval).
A dualidade, o bifrontismo (Teocentrismo x Antropocentrismo, F x
Razo, Cu x Terra, Alma x Corpo,
Virtude x Prazer, Ascetismo x Hedonismo, Cristianismo x Paganismo),
faz do Barroco ibrico-jesutico a expresso de um sentimento de desequilbrio, de frustrao e de instabilidade, relacionado com a represso
inquisitorial, com o terror poltico e religioso e com a decadncia do mundo catlico, abalado com a derrota
da invencvel Armada, em 1588.

51

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A transio do ideal clssico para


o barroco definida por Heinrich
Wlfflin, em termos de uma passagem
1) do linear ao pictrico,
incluindo o pitoresco e o colorido;
2) da viso de superfcie
viso de profundidade, implicando o desdobramento de planos e massas;
3) da forma fechada forma aberta, denotando as perspectivas mltiplas do observador;
4) da multiplicidade unidade, subordinando vrios aspectos
a um nico sentido;
5) da clareza absoluta dos
objetos clareza relativa, a sugerir formas de expresso esfumadas, ambguas, no finitas.

cupao, ao lado da conscincia da


fugacidade do tempo, e da incerteza
e inconstncia da vida.

A religiosidade
Projetando uma poca de intensos
conflitos espirituais, o tema religioso
aparece muitas vezes mesclado com
a sensualidade; as alegorias bblicas
do Antigo e do Novo Testamento misturam-se com a mitologia pag; a f
crist e o misticismo aliam-se ao racionalismo, no arrependimento e na busca do perdo. Os argumentos lgicos
sobrepem-se revelao mstica e
a conscincia do pecado no inibe a
esperana de salvao. uma religiosidade tensa e conflituosa.

2. CARACTERSTICAS
ESTTICO-ESTILSTICAS

O dualismo
O Barroco a arte do conflito, do
contraste, da contradio, do dilema,
e da dvida, que se expressam pelo
acmulo de antteses, paradoxos e oxmoros.

O fusionismo
O artista barroco no se limita a
expor os contrrios; quer concili-los,
fundi-los, integr-los por meio das figuras de linguagem:
Incndio em mares de gua disfarado; / Rio de neve em fogo convertido.

O fesmo
Expressando uma poca de incerteza, de represso, de obscurantismo, o homem barroco tem acentuada predileo pelos aspectos
cruis, dolorosos e sangrentos, pelo
belo horrendo, pelo espetculo trgico, deformando as imagens pelo
exagero, a resvalar o grotesco.

O pessimismo
Vivendo na rbita do medo e da
dvida, o Barroco manifesta-se por
uma viso desencantada do mundo.
Como na Idade Mdia e no Romantismo, a morte uma constante preo-

52

Atitude ldica
O propsito da arte barroca ,
muitas vezes, o de surpreender o leitor pelo virtuosismo, pela engenhosidade, enredando-o em verdadeiros
labirintos de imagens e ideias. Manipulando as palavras, abusando das
figuras de linguagem, privilegia o aspecto formal, o significante, em
detrimento do significado. Assim,
alguns textos barrocos parecem
vazios de contedo, meros pretextos
para o artista exibir a sua habilidade
na explorao de sutilezas, de
trocadilhos e de construes
inusitadas. Esse niilismo temtico,
essa pobreza de contedo mais
frequente no aspecto gongrico ou
cultista do Barroco.
3. O BARROCO
CULTISTA OU GONGRICO
Denomina-se cultismo ou culteranismo o aspecto do Barroco voltado
para o jogo de palavras, para o
rebuscamento da forma, para a ornamentao estilstica, para o preciosismo lingustico, para a erudio minuciosa. Retrata-se a realidade de
modo indireto, realando mais a maneira de representar que propriamente o apresentado. Constitui o aspecto
sensual do Barroco, voltado para a
descrio do mundo por meio das
sensaes (analogias sensoriais =

metforas), num estado de verdadeiro delrio cromtico, apoiado em


sugestes intensivas de cores e de
sons. Esse processo de identificao
(ilusria, sensorial, no racional)
apoia-se nos jogos de palavras, nos
trocadilhos, nos enigmas, nas metforas e nas perfrases ou circunlquios (= torneio em redor do termo
prprio e adoo de muitas palavras
para evit-lo). Assim, em vez de lgrima, o barroco diz o cristal dos
olhos; em vez de dentes, as prolas
da boca; em vez de leque, o zfiro
manual. O abuso artificioso da fantasia no campo psicolgico da representao sensvel faz do poeta gongrico um verdadeiro alquimista, que
busca extrair do real uma natureza
supranatural, imaterial e arbitrria.
O aspecto exterior, imediatamente perceptvel, no Barroco cultista ou gongrico, o abuso no emprego de figuras de linguagem.
TEXTO I
A serpe1, que adornando vrias cores2,
Com passos mais oblquos3, que serenos,
Entre belos jardins, prados amenos,
maio errante de torcidas flores4;
Se quer matar da sede os desfavores5,
Os cristais6 bebe coa peonha7 menos,
Por que no morra cos mortais venenos,
Se acaso gosta8 dos vitais licores9.
Assim tambm meu corao queixoso,
Na sede ardente do feliz cuidado,
Bebe cos olhos teu cristal 10 fermoso11;
Pois para no morrer no gosto amado,
Depe logo o tormento venenoso,
Se acaso gosta o cristalino agrado12.
(Manuel Botelho de Oliveira)
Vocabulrio e Notas
1 Serpe: cobra, serpente.
2 Adornando vrias cores: perfrase de colorida.
3 Passos ... oblquos: coleante, como o movimento da serpente.
4 maio errante de torcidas flores: multicolorida, a serpe to colorida quanto a
primavera (maio, na Europa); torcidas
flores sugere a imagem de cores em
espiral, pelo movimento coleante da
serpente (passos oblquos).
5 Se quer matar da sede os desfavores:
perfrase de se quer beber gua.
6 Cristais: metfora de gua.

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7 Peonha: veneno; os cristais bebe coa


peonha menos bebe gua, mas sem o
veneno que nela se deposita.
8 Gostar: beber, provar.
9 Vitais licores: gua.
10 Cristal: brilho, beleza.
11 Fermoso: formoso.
12 Gosta o cristalino agrado: aqui o verbo
gostar est em lugar de ver : v o rosto
amado.

4. O BARROCO CONCEPTISTA
O conceptismo, ou conceptualismo, o aspecto construtivo
do Barroco, voltado para o significado, para o jogo de ideias, para a
argumentao sutil, para a dialtica cerrada. Configura a atitude intelectual do Barroco, o seu
modo de reconhecer e conceituar os
objetos. Opera por meio de trocadilhos, de associaes inesperadas e
dos mecanismos da Lgica: o silogismo, o sofisma e o paradoxo. H
um constante esforo dialtico orientando a organizao convincente
das ideias. A um certo caos plstico
(cultismo) ope-se a ordem racionalista (conceptismo). H uma tese a
demonstrar e o interlocutor tem de
ser convencido.
Enquanto o cultismo (gongorismo) procura apreender o como dos
objetos, por meio da captao (descrio) de seus aspectos sensoriais
e plsticos (contorno, forma, cor, volume), num verdadeiro frenesi cromtico e imagtico, o conceptismo pesquisa a essncia dos objetos, buscando saber o que so, buscando
apreender a face oculta das coisas,
apenas acessvel ao pensamento, ou
seja, aos conceitos. O cultismo e o
conceptismo no podem ser vistos
como polos construtivos opostos.
Como observou Dmaso Alonso,
esta paixo barroca, poderamos dizer que o Gongorismo a
expressa como uma labareda
para fora e o Conceptismo como uma reconcentrao para
dentro. So como duas faces de
uma mesma moeda chamada Barroco. Costuma-se dizer que o
conceptismo predomina na prosa e o
gongorismo, na poesia. Esta noo

falsa. H conceptismo, por exemplo,


na poesia sacra e reflexivo-filosfica
de Gregrio de Matos, uma variante
da poesia a lo divino, dos msticos
espanhis, em que o Homem
divinizado e Deus humanizado, por
meio de sutilezas conceituais, na
esteira de Quevedo, modelo conceptista muito reproduzido em Portugal e
no Brasil.
O conceptismo a vertente barroca mais diretamente influenciada
pela viso de mundo da Companhia
de Jesus, pela f inaciana e contrarreformista: os recursos da lgica aristotlica e tomista postos a servio do
convencimento religioso; a expresso da angstia de ter ou no ter f,
de amar a Cristo e revoltar-se contra
suas determinaes. Evitando a aparncia brilhante do cultismo, o conceptismo procura economizar palavras e imagens. Mas tm em comum
o desejo de surpreender pela novidade, pela excentricidade, requerendo
ambos do leitor um elevado grau de
ateno, dado o obscurantismo deliberado, a propor verdadeiros labirintos de imagens e ideias.
TEXTO II
ACHANDO-SE UM BRAO PERDIDO DO
MENINO DEUS DE N. S. DAS MARAVILHAS,
QUE DESACATARAM
INFIIS NA S DA BAHIA
O todo sem a parte no todo;
A parte sem o todo no parte;
Mas se a parte o faz todo, sendo parte,
No se diga que parte, sendo o todo.
Em todo o Sacramento est Deus todo,
E todo assiste inteiro em qualquer parte,
E feito em partes todo em toda a parte,
Em qualquer parte sempre fica o todo.
O brao de Jesus no seja parte,
Pois que feito Jesus em partes todo,
Assiste cada parte em sua parte.
No se sabendo parte deste todo,
Um brao que lhe acharam, sendo parte,
Nos diz as partes todas deste todo.
(Gregrio de Matos)
Vocabulrio e Notas
1 Parte: nada.

Comentrio
A propsito do achamento de um brao
de uma esttua perdida de Cristo, o poeta,
partindo de constataes bvias (versos 1-2: o
todo depende da parte e a parte, do todo),
desenvolve um raciocnio sutil e paradoxal
(versos 3-4: se a parte que faz o todo, a parte
tudo essencial para que haja o todo),
exemplifica com um artigo de f (Deus est
inteiro em cada hstia, que parte de seu
corpo), chegando concluso de que o brao
da imagem de Cristo vale no apenas como
parte, mas como a imagem toda.

TEXTO III
VOS ESTIS SAL TERRAE Math., V, 13

Vs, diz Cristo Senhor nosso, falando com


os Pregadores, sois o sal da terra: e chamalhes sal da terra, porque quer que faam na
terra o que faz o sal. O efeito do sal impedir
a corrupo, mas quando a terra se v to
corrupta como est a nossa, havendo tantos
nela que tm ofcio de sal, qual ser ou qual
pode ser a causa desta corrupo? Ou porque o sal no salga, ou porque a terra se no
deixa salgar. Ou porque o sal no salga, e os
Pregadores no pregam a verdadeira doutrina;
ou porque a terra se no deixa salgar, e os
ouvintes, sendo verdadeira a doutrina que lhes
do, a no querem receber; ou porque o sal
no salga, e os Pregadores dizem uma coisa e
fazem outra, ou porque a terra se no deixa
salgar, e os ouvintes querem antes imitar o que
eles fazem, que fazer o que dizem: ou
porque o sal no salga, e os Pregadores se
pregam a si, e no a Cristo; ou porque a terra
se no deixa salgar, e os ouvintes, em vez de
servir a Cristo, servem a seus apetites. No
tudo isto verdade? Ainda mal. ()
(Padre Antnio Vieira,
Sermo de Santo Antnio aos Peixes)
Comentrio
A partir de um conceito predicvel,
extrado da citao bblica, Vieira desenvolve
o raciocnio explorando as possibilidades
sugeridas pelo tema, por meio de antteses e
associaes de ideias que, dispostas em
movimento circular, vo sendo retomadas e
ampliadas. A estrutura paralelstica revela-se
em vrias oraes Ou porque o sal no
salga, ou porque a terra se no deixa salgar.
O ttulo, Sermo de Santo Antnio aos
Peixes, indicia o fato de que, alegoricamente,
Vieira ir falar aos peixes, que agrupam, segundo ele, categorias humanas. Parte da lenda
medieval segundo a qual o franciscano Santo
Antnio, numa de suas pregaes, no sendo
ouvido pelos homens, lana a sua palavra iluminada na praia deserta, e os peixes levantam a
cabea superfcie das guas, como sinal da
fora da palavra do santo pregador.

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MDULO 8

O Barroco Conceptista Padre Antnio Vieira

1. PADRE ANTNIO VIEIRA


(Lisboa, 1608 Bahia, 1697)
Pregador da Companhia de Jesus
que exerceu intensa atividade como
missionrio no Brasil, nas diversas
vezes em que aqui esteve. A servio
da Coroa Portuguesa, foi como embaixador Frana, Holanda e Itlia. Na
Europa, foi perseguido pela Inquisio
por suas ideias favorveis em relao
aos judeus. Chegou a ser expulso do
Maranho por opor-se aos colonos
que queriam escravizar os ndios.
Brilhou como pregador na Itlia, na
corte da rainha Cristina da Sucia. No
fim da vida, dedicou-se a compilar os
sermes que havia pronunciado.
Alm dos sermes, sua obra inclui trs volumes de cartas e obras
profticas, como Histria do Futuro e,
em latim, Clavis Prophetarum (Chave
dos Profetas), ainda indita.

Estrutura dos sermes


Os sermes de Vieira tm estrutura tradicional:
proposio do tema, em geral trecho da Bblia;
introito, em que expe o plano segundo o qual se desenvolver o
sermo;
invocao, geralmente,
Nossa Senhora;
argumentao, que consiste no desenvolvimento do tema e inclui exemplos e sentenas;
perorao ou eplogo.
2. SERMO DA SEXAGSIMA
Pregado na Capela Real de Lisboa, em 1655, o Sermo da Sexagsima uma teorizao sobre a arte
de pregar, um sermo sobre o sermo, uma aula de oratria sacra. Por
isso, Vieira o escolheu para abrir sua
obra, como um prefcio, ou uma declarao de princpio. uma defesa
do conceptismo, um ataque aos exageros do barroco cultista ou gongrico. O tema do sermo extrado
de uma passagem bblica escolhida
para a ocasio: Semen est verbum
Dei (So Lucas, Vlll, 11), ou seja, A

54

semente a palavra de Deus. Transformando o tema em pergunta, o


pregador indaga: E se a palavra de
Deus to poderosa e to eficaz, como vemos to poucos frutos da
palavra de Deus?
Depois de considerar todas as
condies pelas quais a palavra de
Deus no pode frutificar, passa a definir as qualidades exigveis de um
pregador:
TEXTO I
Mas como em um pregador h tantas
qualidades, e em uma pregao tantas leis, e
os pregadores podem ser culpados em todas,
em qual consistir essa culpa? No pregador
podem-se considerar cinco circunstncias: a
pessoa, a cincia, a matria, o estilo, a voz.

No quinto captulo inicia o ataque ao preciosismo da oratria


gongrica, investindo contra os exageros ornamentais praticados por
muitos sermonistas, especialmente o
dominicano Frei Domingos de S.
Toms: O estilo culto no escuro,
negro, e negro boal e muito cerrado. condenao do gongorismo
segue-se a defesa do conceptismo e
do primado da lgica, da clareza, do
rigor da sintaxe e do pensamento:
TEXTO II
H de tomar o pregador uma s matria,
h de defini-la para que se conhea, h de
dividi-la para que se distinga, h de prov-la
com a Escritura, h de declar-la com a razo,
h de confirm-la com o exemplo, h de
amplific-la com as causas, com os efeitos,
com as circunstncias, com as convenincias
que se ho de seguir, com os inconvenientes
que se devem evitar; h de responder s
dvidas, h de satisfazer s dificuldades, h
de impugnar e refutar com toda a fora da
eloquncia os argumentos contrrios, e depois
disso h de colher, h de apertar, h de
concluir, h de persuadir, h de acabar.
(...)
As razes no ho de ser enxertadas, ho
de ser nascidas. O pregar no recitar. As
razes prprias nascem do entendimento, as
alheias vo pegadas memria e os homens
no se convencem pela memria, seno pelo
entendimento.

Encaminhando-se para a perorao (ou eplogo), lembra que os


pregadores pregam palavras de
Deus, mas no pregam a palavra de
Deus e finaliza advertindo:
TEXTO III
Semeadores do Evangelho, eis aqui o
que devemos pretender nos nossos sermes,
no que os homens saiam contentes de ns,
seno que saiam muito descontentes de si; no
que Ihes paream bem os nossos conceitos,
mas que Ihes paream mal os seus costumes,
as suas vidas, os seus passatempos, as suas
ambies e, enfim, todos os seus pecados.

3. SERMO DE SANTO
ANTNIO AOS PEIXES
Pregado em So Lus do Maranho, em 1654, revela fina ironia, riqueza nas sugestes alegricas e agudo
senso de observao sobre os vcios
e vaidades do homem, comparandoo, por meio de alegorias, aos peixes.
Critica a prepotncia dos grandes que, como peixes, vivem do sacrifcio de muitos pequenos, os quais
engolem e devoram. O alvo so
os colonos do Maranho, que no Brasil so grandes, mas em Portugal
acham outros maiores que os comam, tambm, a eles.
Censura os soberbos (= roncadores); os pregadores (= parasitas);
os ambiciosos (= voadores); os hipcritas e traidores (= polvos).
TEXTO IV
O polvo, com aquele seu capelo na
cabea, parece um monge; com aqueles seus
raios estendidos, parece uma estrela; com
aquele no ter osso nem espinha, parece a
mesma brandura, a mesma mansido. E,
debaixo dessa aparncia to modesta ou
dessa hipocrisia to santa, testemunham
constantemente (...) que o dito polvo o maior
traidor do mar.

4. SERMO DA PRIMEIRA
DOMINGA DA QUARESMA
Tambm denominado Sermo
do Cativo, foi pregado no Maranho,

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em 1653. Nele o orador tenta persuadir os colonos a libertarem os


indgenas, que compara aos hebreus
cativos do fara. Na corte, atuou na
defesa do ndio contra os colonos e
l pregou, em 1662, o Sermo da
Epifania: que os homens de qualquer cor, so todos iguais por natureza, e mais iguais ainda por f,
afirma o pregador, defendendo a
filiao comum e universal do
homem a um Deus criador e nico.
TEXTO V
No Sermo da Primeira Dominga
da Quaresma, imagina-se no lugar
dos colonos que tivessem de se desfazer de seus escravos e indaga:

TEXTO VI
Em um engenho sois imitadores de Cristo
Crucificado: porque padeceis em um modo
muito semelhante ao que o mesmo Senhor
padeceu na sua cruz, e em toda a sua paixo.
A sua cruz foi composta de dois madeiros, e a
vossa em um engenho de trs. (...) Cristo
despido, e vs despidos; Cristo sem comer, e
vs famintos; Cristo em tudo maltratado, e vs
maltratados em tudo. (...) Eles mandam, e vs
servis; eles dormem, e vs velais; eles
descansam, e vs trabalhais; eles gozam o
fruto de vossos trabalhos, e o que vs colheis
deles um trabalho sobre outro. No h
trabalhos mais doces que os das vossas
oficinas; mas toda essa doura para quem ?
Sois como as abelhas, de quem disse o poeta:
Sic vos non vobis mellificatis apes1.
Vocabulrio e Notas
1 Verso atribudo a Virglio: Assim vs, mas
no para vs, fabricais o mel, abelhas.

5. SERMO XIV DO ROSRIO


Pregado na Bahia para uma irmandade de negros, revela a repulsa ao
preconceito de cor e ao tratamento
cruel a que eram submetidos os escravos:

(...) Deveis dar infinitas graas a Deus


por vos ter dado conhecimento de si e por vos
ter tirado de vossas terras, onde vossos pais e
vs viveis como gentios, e vos ter trazido a
esta, onde, instrudos na F, vivais como cristos e vos salveis. (...)

MDULO 9
1. CONTEXTO
HISTRICO-CULTURAL
(SCULO XVII E PRIMEIRA
METADE DO SCULO XVIII)
Reconhecem-se trs momentos no Barroco brasileiro:
1) o primeiro momento corresponde primeira metade
do sculo XVII, marcado pela
dominao filipina, pela ocupao
holandesa no Nordeste e pela hegemonia de Pernambuco, a capitania
mais adiantada;
2) o segundo momento ocupa a segunda metade do sculo XVII e marca a preeminncia da
Bahia, sede do Governo Geral, da
Diocese, da Relao, do principal
presdio de tropas, do porto mais
ativo e da economia mais dinmica;

6. SERMO DO BOM LADRO


Pregado em 1655, em Lisboa,
traz a distino entre o ladro comum, que eventualmente furta para
sobreviver, e o ladro que, amparado
pelo poder, rouba cidades e reinos. A
notria atualidade do tema tem tornado frequente a transcrio de trechos desse sermo em diversos vestibulares:
TEXTO VII

Mas, paradoxalmente, estabelece uma cabal diferena entre o negro


gentio, entregue sua prpria sorte
na frica, e o negro submetido f
catlica. Chega a bendizer a escravido que trouxe o negro ao Brasil e
ao cristianismo:

Quem nos h de ir buscar um pote de


gua ou feixe de lenha? Quem nos h de fazer
duas covas de mandioca? Ho de ir nossas
mulheres? Ho de ir nossos filhos?

Oh! se a gente preta tirada das brenhas


de sua Etipia, e passada ao Brasil, conhecera bem quanto deve a Deus e sua
Santssima me por este que pode parecer
desterro, cativeiro e desgraa, e no seno
milagre e grande milagre!

(...) No s so ladres, diz o Santo


[Baslio Magno], os que cortam bolsas, ou
espreitam os que se vo banhar para Ihes
colher a roupa; os ladres que mais prpria e
dignamente merecem este ttulo so aqueles a
quem os reis encomendam os exrcitos e
legies, ou o governo das provncias, ou a
administrao das cidades, os quais, j com
manha, j com fora, roubam e despojam os
povos. Os outros ladres roubam um homem,
estes roubam cidades e reinos; os outros
furtam debaixo do seu risco, estes sem temor
nem perigo; os outros, se furtam, so enforcados, estes furtam e enforcam.

Gregrio de Matos
3) o terceiro momento compreende as primeiras dcadas
do sculo XVIII, ainda centrado na
Bahia, quando entram em moda as academias literrias e cientficas, por influncia europeia. o apogeu do Maneirismo barroco, merc das novas condies sociais que se vo criando com
a descoberta de pedras e metais preciosos em Minas Gerais. Exagerando
o estilo barroco em suas linhas mestras, presencia-se o progresso no sentido de uma afetao cada vez maior,
correspondente ao estilo rococ.
No houve tipografia e imprensa
nos sculos coloniais e as tmidas iniciativas foram categoricamente proibidas pela Metrpole. A Carta Rgia
de 8 de junho de 1706 determinava
sequestrar as letras impressas e
notificar os donos delas e os oficiais
de tipografia que no imprimissem

nem consentissem que se imprimissem livros ou papis avulsos.


Fomos o ltimo povo da Amrica a
conhecer a imprensa. A Impresso
Rgia foi implantada em 1808, com a
vinda de D. Joo Vl, e nosso primeiro
jornal, a Gazeta do Rio de Janeiro,
apareceu em 10 de setembro de
1808. No havia o que ler na Colnia,
salvo os compndios escolares,
obras religiosas e catequticas,
coletneas de leis e uns raros romances de cavalaria. As poucas
bibliotecas das casas religiosas reuniam algumas centenas de volumes
hagiogrficos (de vidas de santos) e
apologticos (de defesa da f).
Mesmo a circulao manuscrita era
dificultada pelo alto preo do papel.
At a expulso da Companhia
de Jesus, em 1759, os jesutas
detiveram o monoplio do

55

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ensino. Era um ensino literrio e


retrico, desdenhoso dos comportamentos cientficos e tcnicos
perante a realidade, infenso a toda
manifestao artstica que escapasse ao mbito vocabular e oral.
Formvamos sacerdotes e bacharis. Essa educao medievalizante, retrica e contrarreformista
abafou, durante trs sculos, os
apelos da nova terra, a fora de
atrao do meio tropical e a conscincia que os agrupamentos humanos, mestiados ou no, iam
tomando de sua diferenciao.
Esses apelos de nova terra iro
desaguar no sentimento nativista,
fermento de vrias rebelies que, a
partir de 1640, atestam a presena
de pruridos autonomistas (Amador
Bueno, Beckman, Guerra dos
Mascates, Emboabas, Vila Rica,
Inconfidncia Mineira, Revoluo
dos Alfaiates, os Suassunas e a
Revoluo Pernambucana de 1817).
At meados do sculo XVIll
houve duplicidade lingustica: o
emprego do portugus e do tupi. O
vernculo era ensinado nas escolas
e revestido de uma aura de prestgio;
a lngua geral era empregada na
vida familiar, refletindo o forte contingente indgena e africano em circulao durante o primeiro e segundo
sculos. Esse abrasileiramento lingustico tem expresso nos autos de
Jos de Anchieta, na poesia satrica
de Gregrio de Matos e em alguns
momentos do Arcadismo.
As academias literrias baianas
e cariocas foram o ltimo centro
irradiador do Barroco literrio e o
primeiro sinal de uma cultura humanstica viva, extraconventual, segundo Alfredo Bosi. Aglutinavam
religiosos, militares, desembargadores, altos funcionrios, reunidos
em grmios eruditos, imitao das
congneres europeias. Tinham carter fortemente encomistico (de
elogio) e seus atos acadmicos destinavam-se celebrao das festas
religiosas ou dos feitos das autoridades coloniais. Deram maior contribuio Histria e erudio em
geral que Literatura.

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1) Academia Braslica dos


Esquecidos (Bahia, 1724-1725)
Sebastio da Rocha Pita, o Acadmico Vago, foi seu membro mais notrio.
2) Academia Braslica dos
Renascidos (Bahia, 1759) Propunha-se a reviver os Esquecidos.
3) Academia dos Felizes
(Rio de Janeiro) Reuniu-se entre
1736 e 1740.
4) Academia dos Seletos (Rio
de Janeiro, 1752) Foi or-ganizada
em homenagem a Gomes Freire de
Andrade.
2. GREGRIO
DE MATOS GUERRA
(BA, 1623 PE, 1699)

Matos e no se encontraro dois poemas absolutamente iguais nas diversas edies que se seguiram primeira tentativa de organizar, j no sculo XX, sua suposta obra completa. Nada tendo publicado em vida, e
expurgado de nossa vida literria
durante dois sculos, os cdices (=
manuscritos antigos) e compilaes
trazem infinitas variantes, muitos
poemas que comprovadamente no
so de Gregrio de Matos e inmeros
casos de autoria duvidosa.
Esquematicamente, podemos agrupar assim a poesia de Gregrio
de Matos:
I Poesia satrica

O Boca do Inferno
Filho de senhores de engenho na
Bahia, viveu entre a Colnia e a
Metrpole.
Bacharel em leis, advogado na
Corte, teve vida atribulada. Andarilho, violeiro, conheceu a priso e o
exlio em Angola por dois anos.
Incompatibilizado com autoridades civis e eclesisticas pela maldade, irreverncia e justeza de suas
stiras, foi, desde sempre, poeta
maldito. Sua obra permaneceu
praticamente indita at o sculo XX,
apesar da popularidade de que desfrutou na Bahia, onde seus poemas
circulavam em cpias manuscritas e
eram constantemente oralizados
pelo povo. As peripcias de sua vida
foram romanceadas recentemente
por Ana Miranda, no romance biogrfico Boca do Inferno. Sua stira
Bahia dominada pela mquina mercante foi reaproveitada em msica
por Caetano Veloso:
Triste Bahia, oh quo dessemelhante
Ests e estou de nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhado,
Rica te vi eu j, tu a mi abundante.
A ti tocou-te a mquina mercante,
Que em sua larga barra tem entrado;
A mi vem me trocando e tem trocado
Tanto negcio e tanto negociante.

Uma obra problemtica


No h um texto definitivo (edio crtica) da poesia de Gregrio de

II Poesia lrica

amorosa
ertico-irnica
sacra ou
religiosa
reflexiva ou
filosfica

III Poesia encomistica


A obra atribuda a Gregrio de
Matos o organismo mais inventivo e
atual de toda a poesia do perodo
considerado luso-brasileiro. Gregrio
possui trs modelos: Cames,
Gngora e Quevedo. Sua potica
mantm, portanto, compromissos
com a Renascena maneirista e
com o Barroco cultista e conceptista. Assim, a lrica amorosa
anda de permeio com a lrica religiosa. Sua stira desbocada e agressiva
vem tambm da Espanha barroca,
mas possui razes medievais portuguesas e qualidades absolutamente
prprias. A poesia encomistica explica-se pela habilidade versificatria
e pelas circunstncias de sua vida.
uma constante em sua poesia
a noo de que os homens e as vaidades humanas so insignificantes,
de que o tempo fugaz e a sorte
instvel. Dentro dessa linha, produziu, entre outros, o magnfico
soneto Nasce o sol, e no dura
mais que um dia, que lembra,
pela temtica, o famoso O sol
grande..., de S de Miranda.

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A stira de
Gregrio de Matos
Ora respeitador do escrpulo
vocabular, usando palavras admitidas pela conveno, para pr a nu
as mazelas e baixezas de toda a
Bahia; ora livre usurio de vocabulrios que ainda fazem enrubescer,
para retratar isomorficamente festas
de bailes, passeios ou cenas picarescas e pornogrficas das ruas, lares
e prostbulos de sua terra. Satiriza
povo, clero e fidalgos do tempo, sempre com a mesma maldade, muita
inteligncia e alta conscincia potica. A situao de intelectual branco no muito prestigiado pelos poderosos do Brasil pungia o amor-prprio do poeta e o levava a estiletar
todas as classes da nossa sociedade, especialmente os caramurus,
descendentes dos primeiros povoadores e que por isso se julgavam a
nobreza da terra; os unhates, comerciantes portugueses; os mestios,
mulatos, o clero e as autoridades.
A stira constitui a vertente mais
brasileira e original de sua obra, ainda que tenha vrias vezes recorrido
aos moldes espanhis (Quevedo).
RETRATO ANATMICO
DOS ACHAQUES DE QUE
PADECIA QUELE TEMPO
A CIDADE DA BAHIA
(fragmentos)
Que falta nesta cidade? Verdade.
Que mais por sua desonra? Honra.
Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.
O Demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, Honra, Vergonha.
(...)
E que justia a resguarda? Bastarda.
grtis distribuda? Vendida.
Que tem, que a todos assusta? Injusta.
Valha-nos Deus, o que custa
O que El-Rei nos d de graa,
Que anda a justia na praa
Bastarda, Vendida, Injusta.

Com palavras dissolutas


Me conclus, na verdade,
Que as lidas todas de um frade
So Freiras, Sermes e Putas.
O acar j se acabou? Baixou.
E o dinheiro se extinguiu? Subiu.
Logo j convalesceu? Morreu.
Bahia aconteceu
O que a um doente acontece,
Cai na cama, o mal lhe cresce;
Baixou, Subiu e Morreu.

Por trs da contundncia da stira observe a habilidade na construo das estrofes pelo processo de
disseminao-e-recolha: o ltimo verso de cada estrofe repete e
dispe no plano horizontal as trs palavras que finalizam os trs primeiros
versos da estrofe.

A poesia sacra
de Gregrio de Matos
Os temas comuns da poca da
Contrarreforma o horror do pecado, a ameaa do inferno e a humilhao do homem perante Deus fornecem vasto material para o talento
potico de Gregrio de Matos. A
conscincia do pecado, o arrependimento e a busca do perdo divino so, quase sempre, pretextos para o exerccio potico.
A manipulao engenhosa dos
argumentos, atravs de silogismos,
sofismas e paradoxos, evidencia a
predominncia conceptista na
obra do poeta baiano, que tomou
emprestado de Quevedo formas,
temas e at versos inteiros.
A JESUS CRISTO, NOSSO SENHOR,
ESTANDO O POETA
PARA MORRER
Pequei, Senhor; mas no porque hei
[pecado
Da vossa alta clemncia me despido;
Porque, quanto mais tenho delinquido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.

Se basta a voz irar tanto pecado,


A abrandar-vos sobeja um s gemido;
Que a mesma culpa, que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.

(...)

Se uma ovelha perdida e j cobrada1


Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,

E nos Frades h manqueiras? Freiras.


Em que ocupam os seres? ... Sermes.
No se ocupam em disputas? Putas.

Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,


Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
Perder na vossa ovelha a vossa glria.

Vocabulrio e Notas
1 Cobrado: recuperado.

O poeta manipula, a seu favor, a


parbola da ovelha desgarrada, do
Novo Testamento. A submisso e humildade religiosa reveladas no primeiro quarteto so contraditadas nos
tercetos; insinua-se neles o argumento de que a alegria do Senhor e a sua
glria dependem da salvao do poeta. Parafraseando o sofisma engendrado: Se Cristo no me perdoar, ou
perder uma ovelha desgarrada e,
portanto, a glria, ou no verdadeiro o que a Bblia registra.

A poesia lrico-amorosa esprito x corpo


Apresenta-se sob o signo da
dualidade barroca, oscilando entre
a atitude contemplativa, o amor
elevado, maneira dos sonetos de
Cames, e a obscenidade, o carnalismo. curioso que a postura platnica dominante, quando o poeta
se refere a mulheres brancas, de
condio social superior, e a libido
agressiva, o erotismo e o deslocamento so as tnicas, quando o
poeta se inspira nas mulheres de
condio social inferior, especialmente as mulatas.
Minha rica mulatinha
desvelo e cuidado meu,
eu j fora todo teu,
e tu foras toda minha;
Juro-te, minha vidinha,
se acaso minha qus1 ser,
que todo me hei de acender
em ser teu amante fino
pois por ti j perco o tino2,
e ando para morrer.
Vocabulrio e Notas
1 Qus: quiseres.
2 Tino: juzo.

Observe os versos curtos (medida


velha) e a aproximao com uma
linguagem mais espontnea e popular.
Observe tambm o tema clssico
do carpe diem (aproveita o dia) que
aparece no fragmento a seguir:
no aguardes, que a madura idade,
te converta essa flor, essa beleza,
em terra, em cinza, em p, em sombra,
[em nada.

57

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MDULO 10
1. O CONTEXTO
HISTRICO-CULTURAL
O Arcadismo ou Neoclassicismo
corresponde ao perodo de superao dos conflitos religiosos da
poca barroca. No sculo XVIII a f e
a religio perdem importncia, e a
Razo e a Cincia passam a explicar o homem e o mundo.
O Arcadismo coincide com o
Sculo das Luzes, marcado pelo
Iluminismo (Rousseau, Montesquieu, Voltaire); pelo Empirismo
Cientfico (Newton, Lavoisier, Lineu,
Locke); pelo Enciclopedismo
(Diderot) e, no mbito poltico, pelo
Despotismo Esclarecido.
Representa, historicamente, o ltimo perodo de dominao da aristocracia e as primeiras investidas da
burguesia, emergente na Revoluo
Comercial, e que assumir a condio de classe dominante a partir
da Revoluo Francesa.
Em Portugal, corresponde poca do Marqus de Pombal (17501777), que operou profundas transformaes administrativas e educacionais, sob influxo dos ideais do
Iluminismo e do Despotismo
Esclarecido (expulso dos jesutas, submisso da Santa Inquisio,
laicizao do ensino, reforma universitria, divulgao das ideias cientficas etc.)
No Brasil, corresponde ao
apogeu da minerao do ouro em
Minas Gerais e transferncia do
centro econmico e cultural da Colnia do norte (Pernambuco e Bahia)
para o centro-sudeste (Minas e Rio
de Janeiro).
Corresponde tambm fase de
estabilizao de uma sociedade
urbana mais complexa e s primeiras
rebelies contra o Estatuto colonial
(Inconfidncia Mineira, Revoluo dos
Alfaiates etc.). Da o nativismo,
que passa a ser reivindicatrio e

58

Cludio Manuel da Costa


no mais apenas descritivo e pitoresco (como ocorrera no Quinhentismo e no Barroco).
A vida literria, j estimulada no
final do perodo Barroco pelo aparecimento das Academias Literrias,
ganha novo alento com o surgimento
de um pblico leitor. Estabiliza-se,
dessa forma, a relao autorobra
leitor, vale dizer, surgem escritores
brasileiros, que escrevem sobre o
Brasil, para leitores brasileiros.

Volta aos modelos clssicos


Retorno aos modelos greco-romanos e renascentistas, revalorizao dos arqutipos da poesia e da
mitologia da Antiguidade. Da a denominao de Neoclassicismo.
Predomnio da Razo, a arte
busca o Belo, o Bem, a Verdade e
a Perfeio. H inteno didtica e
moralizante: O belo verdadeiro
e o verdadeiro o natural.
Busca da harmonia social pela obedincia s leis da natureza. Otimismo, crena no progresso do homem,
da cincia e da razo.

Jacques-Louis David (1748-1825), Morte


de Marat (Muses Royaux des BeauxArts de Belgique).

2. CARACTERSTICAS
Reao aos exageros verbais do
Barroco, propondo a clareza, a simplicidade e o equilbrio clssico.
Algum h de cuidar que frase inchada,
Daquela que l se usa entre essa gente,
Que julga que diz muito e no diz nada.
O nosso humilde gnio no consente
Que outra coisa se diga, mais que aquilo
Que s convm ao esprito inocente.
A frase pastoril, o fraco estilo.
Da flauta e da sanfona, antes que tudo,
Ser digno que Albano chegue a ouvi-lo.
(Cludio Manuel da Costa)

Arte como
imitao da natureza
Obedincia s regras de Aristteles quanto verossimilhana
(mimese). O poeta deveria buscar na
natureza os seus modelos, selecionando apenas os que configurassem
as noes de Belo, Bem e Perfeio.
Os tericos do Neoclassicismo
(Boileau, Metastsio) propunham no
a imitao direta da natureza, mas a
imitao com base nos autores
antigos ou renascentistas (Horcio,
Ovdio, Virglio; Petrarca, Cames). O
poeta arcdico no visa originalidade, no um inventor, como o
barroco, o romntico, o simbolista, o
moderno; busca a perfeio na
imitao do modelo.
Poesia descritiva e objetiva. O
poeta deve ser mais um pintor de
situaes que de emoes.
Poucas figuras de linguagem
(em comparao com o Barroco),
preferncia pela metonmia, predomnio da ordem direta da frase,
emprego do verso branco (sem rima), que aproxima a poesia da cadncia da prosa.

Bucolismo, pastoralismo
Inspirados nos clssicos antigos,
os rcades tematizam a natureza,
vista sempre como cenrio ameno e
aprazvel (pastores, ovelhas, riachos

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cristalinos, campinas verdejantes,


alamedas floridas etc.). A natureza
convencional, e serve de
moldura suave, de cenrio para a
vida serena dos pastores e suas
musas, ou de testemunha impassvel
dos lamentos e desenganos do
poeta.

Fingimento, afetao
e convencionalismo
Na mitologia clssica, a Arcdia era concebida como morada
dos pastores que, governados por
P, viviam em contato com a natureza, tangendo suas ovelhas, entretidos em amveis pugnas poticas
e musicais, e na exaltao da beleza
das musas e da excelncia da vida
campestre.
Quando, por volta de 1690, alguns
poetas italianos comearam a se opor
ao Barroco, fundaram sociedades literrias s quais deram o nome de arcdias, aludindo inspirao clssica que norteava essas associaes
e s propostas de uma poesia simples, buclica e pastoril. Os membros das arcdias adotavam pseudnimos pastoris e chamavam-se uns
aos outros de pastores.
So frequentes os temas clssicos: o carpe diem (= aproveita o dia),
a aurea mediocritas (= mediania de
ouro), a exaltao da vida simples, o
fugere urbem (= fugir da civilizao),
buscar na natureza a felicidade, o
locus amoenus (= natureza amena,
aprazvel). Os poetas rcades adotavam como lema o inutilia truncat (=
corta o intil), aludindo oposio de
exageros ornamentais do Barroco.
3. ARCADISMO NO BRASIL
De 1768, com as Obras Poticas,
de Cludio Manuel da Costa, a 1836,
incio do Romantismo, com Suspiros
Poticos e Saudades, de Gonalves
de Magalhes e Caldas Barbosa.
Poesia pica: Cludio Manuel da Costa, Baslio da Gama e
Santa Rita Duro.

Poesia Satrica: Toms Antnio Gonzaga (Cartas Chilenas ) e


Silva Alvarenga (O Desertor das Letras).

Que tarde nasce o Sol, que vagaroso!


Parece que se cansa de que a um triste
Haja de aparecer: quanto resiste
A seu raio este stio tenebroso!

No pode ser que o giro luminoso


Tanto tempo detenha: se persiste
Acaso o meu delrio! se me assiste
Ainda aquele humor to venenoso!

Cludio Manuel da Costa


(Glauceste Satrnio)
(Mariana, 1729 Vila Rica,
1789)
Autor de Obras Poticas (1768),
reunindo sonetos, clogas, cantatas,
epicdios, epstolas e outras modalidades, alm do poema pico de inspirao camoniana, denominado Vila Rica.
Nasceu em Minas, filho de mineradores, estudou na Corte. Voltando
ao Brasil, foi envolvido na devassa
da Inconfidncia Mineira, suicidando-se na priso.
Caractersticas
Sobrevivem traos cultistas
em sua obra, que se realiza como
uma transio entre o Barroco
e o Arcadismo.
Buscou os modelos clssicos
(Tecrito, Virglio, Sannazaro, Cames) com equilibrada conscincia
crtica. Concluindo o Prlogo ao
Leitor, das Obras Poticas, diz,
com visvel falsa modstia:
A lio dos gregos, franceses e
italianos, sim, me fizeram conhecer a
diferena sensvel dos nossos estudos, e dos primeiros Mestres da Poesia. infelicidade que haja de confessar que vejo e aprovo o melhor,
mas sigo o contrrio na execuo.
Apesar dos traos cultistas
que sua obra revela, fez severas
restries a esse estilo, defendendo
a simplicidade arcdica.
Foi grande sonetista, sbrio
e elegante, revelando acentuadas influncias de Cames
e de Petrarca. Poeta de forma
trabalhada, virtuosstica, adotou uma
concepo neoclssica de poesia,
sem sacrificar por inteiro a expresso
das emoes e sentimentos, presentes em suas melhores criaes.

Aquela porta ali se est cerrando;


Dela sai o Pastor: outro assobia,
E o gado para o monte vai chamando.
Ora no h mais louca fantasia!
Mas quem anda, como eu, assim penando,
No sabe quando noite ou quando dia.

Tentou conciliar as convenes do Arcadismo com a paisagem


mineira, mas reconheceu as limitaes que as adversidades da condio colonial impunham criao
potica. Observe esses fragmentos
do Prlogo das Obras Poticas:
que s entre as delcias do Pindo se podem nutrir aqueles espritos
que desde o bero se destinaram a
tratar com as Musas.
No so estas as venturosas
praias da Arcdia, onde o som das
guas inspirava a harmonia dos versos. Turva e feia, a corrente desses
ribeires, primeiro que arrebate as
ideias de Poeta, deixa ponderar
ambiciosa fadiga de minerar a terra
que Ihes tem pervertido as cores.
A desconsolao de no poder
substabelecer aqui as delcias do Tejo,
do Lima e do Mondego, me fez empecer o engenho dentro do meu bero.
Essa viso realista e objetiva
da impossibilidade de transpor para
a natureza brasileira as convenes
da poesia arcdica contribuiu para
que se criticasse, em Cludio
Manuel da Costa, a ausncia do
elemento brasileiro. Contudo, a
paisagem mineira est presente na
sua obra, atravs de aluses
natureza spera (pedras, penhas,
rochedos, penhascos), que o
poeta faz contrastar com a brandura
de seus sentimentos.
...oh! quem cuidara
Que entre penhas to duras se cria
Uma alma terna, um peito sem dureza.

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Oscilou entre o apego Colnia e o amor Metrpole, atitude


comum a muitos dos nossos rcades. Por isso, frequente a expresso do dilaceramento interior,
provocado pelo contraste entre o
rstico mineiro e a experincia
intelectual e social na Europa.
Os temas que versou com
mais frequncia foram
o platonismo amoroso,
configurado no amante infeliz e

MDULO 11
1. TOMS ANTNIO
GONZAGA (Porto,
1744 Moambique, 1810)
Nascido em Portugal, veio para o
Brasil com 7 anos. Voltou a Portugal,
onde se formou em Direito e exerceu
a magistratura. Retornando ao Brasil,
j com 38 anos, na condio de
Ouvidor de Vila Rica, ficou noivo de
Maria Joaquina Doroteia de Seixas (a
Marlia das Liras).
Envolvido na Inconfidncia Mineira, foi desterrado para Moambique,
onde reconstruiu sua vida e conquistou excelente situao econmica.

Obras
Poesia lrica: Liras de Marlia
de Dirceu Partes I e ll;
Poesia satrica: Cartas Chilenas ;
Tese jurdica: Tratado de
Direito Natural.

Caractersticas das Liras


Foi o poeta mais equilibradamente neoclssico de
nossa literatura, e sua obra lrica ,
ainda hoje, das manifestaes rcades no Brasil, a que mais se
comunica com o leitor.
Apesar de ceder, vez por outra,
s convenes da poesia arcdica,
infunde em sua obra dois elementos
no convencionais:
1.o) O lirismo como expresso pessoal, construdo em torno
de seu modo de ser e pensar, inspi-

60

na tristeza da mudana das coisas


em relao permanncia dos sentimentos;
o contraste rstico x civilizado;
Nise, sua musa e pastora,
causa de seus lamentos e dissabores:
Aquela cinta azul, que o Cu estende
nossa mo esquerda, aquele grito
Com que est toda a noite o corvo aflito
Dizendo um no sei qu, que no se
[entende;

Levantar-me de um sonho, quando atende


O meu ouvido um msero conflito,
A tempo, que o voraz lobo maldito
A minha ovelha mais mimosa ofende;

Encontrar a dormir to preguioso


Melampo, o meu fiel, que na manada
Sempre desperto est, sempre ansioso;
Ah! queira Deus que minta a sorte irada:
Mas de to triste agouro cuidadoso1
S me lembro de Nise, e de mais nada.
Vocabulrio e Notas
1 Cuidadoso (de): preocupado com.

Autores rcades
rado na estilizao de sua alegria ou
de seu drama. Essa nota de subjetivismo mais evidente na segunda parte das Liras.
Sob esse aspecto, possvel reconstituir, a partir das Liras, a evoluo
dos sentimentos e intenes de Dirceu
em relao a Marlia: a descoberta e a
revelao da mulher escolhida, a fase
dos cimes, a consolidao dos sentimentos e intenes, a frustrao dos
planos de casamento e a expresso
da desesperana e da solido.
2.o) A imitao direta da natureza de Minas, e no da natureza reproduzida dos poetas buclicos
greco-romanos ou renascentistas. A
fico buclica de Gonzaga injetada de autenticidade pela transcrio dos aspectos rsticos e reais da
paisagem e da vida da Colnia.
Apesar das aluses mitolgicas
e de outras reminiscncias clssicas,
percebe-se que o poeta teve a preocupao de fazer-se claramente entendido por Marlia. Para tanto, observa-se o tom familiar, quase prosaico,
de boa parte das composies.
Mesmo admitindo a sinceridade
das intenes do poeta, no h nas
Liras um transbordamento de um apaixonado autntico. H muito de fingimento, de frieza calculada e disfarada de um conquistador corts, dotado
de aprecivel intuio psicolgica. Isso
explica as contradies na caracterizao de Dirceu, ora honrado pastor,
ora ilustre magistrado, e na de Marlia,
ora loira, ora morena.

As preferncias temticas esto


centradas no ideal de vida simples,
no pastoralismo e bucolismo (fugere
urbem); no herosmo que se atinge
pela honradez e pelo trabalho (aurea
mediocritas); no sentimento da
transitoriedade da vida, que
arrasta o poeta ao carpe diem
horaciano; nos retratos que lisonjeiam e
divinizam a mulher amada.
Tudo isso se mistura expresso
de um ideal burgus de vida, s
tentativas de autovalorizao,
de afirmao narcisstica das
qualidades do poeta, s cenas
da natureza que oscilam entre a
frivolidade prxima ao estilo
rococ e o realismo descritivo.
A primeira parte das Liras,
que corresponde poca do noivado, expressa a vertente mais convencional e neoclssica: os encantos de
Marlia, os amores de Dirceu, os projetos de vida futura, os quadros descritivos amenos, a expresso otimista
e o narcisismo:
Num stio ameno,
Cheio de rosas,
De brancos lrios,
Murtas viosas,
Dos seus amores
Na companhia,
Dirceu passava
Alegre o dia.

A segunda parte das Liras,


escrita no crcere, expressa a amargura, o desconsolo e a solido. H momentos de revolta contra a injustia e

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incompreenso dos homens. Os sentimentos de melancolia, saudade e


depresso aproximam-se do pathos
romntico. Mas no h o desvario
sentimental dos romnticos nem a incontinncia verbal. Mesmo expressando seu desespero, o estilo de Gonzaga
sbrio, equilibrado, ainda preso ao
esprito dos clssicos:
Se me visses com teus olhos
Nesta masmorra metido,
De mil ideias funestas
E cuidados combatido,
Qual seria, minha bela,
Qual seria o teu pesar?

As Cartas Chilenas
Poema satrico, vazado em 13
cartas (a 7.a e a 13.a incompletas),
que ataca os desmandos do governador de Minas, D. Lus da Cunha
Menezes. Os nomes das pessoas
envolvidas so ocultos por criptnimos. Gonzaga Critilo; Cludio
Manuel da Costa, o suposto destinatrio, Doroteu; o governador Cunha
Menezes Minsio, o Fanfarro. Os
topnimos tambm so trocados,
mas os fatos narrados por Critilo e
imputados ao governador so reais.
A crtica de natureza pessoal,
dirigida ao governador. No h oposio Metrpole nem ao sistema
colonial.
2. SILVA ALVARENGA
(Vila Rica, 1749 Rio, 1814)
Sua produo lrica est reunida
no livro Glaura, coletnea de poemas
de forma fixa, especialmente de ronds (composio potica graciosa e
musical, com estribilho constante e
nmero varivel de versos) e de madrigais (forma potica delicada,
cantante), para exaltao da beleza
e das graas femininas.
o representante mais tpico do
estilo rococ, presente na amenidade e frivolidade das pinturas da
natureza (beija-flores, borboletas
etc.). Sua ambincia lrica heterognea: ninfas e drades, extradas da
poesia clssica, aparecem ornadas
de flores de manac e de maracuj.

Glaura, as ninfas te chamaram


E buscaram doce abrigo;
Vem comigo, e nesta gruta
Branda escuta o meu amor.

Alguns veem, na presena da paisagem nativa e na exaltao de sua


graa e beleza, uma antecipao romntica.
Defensor da poltica pombalina,
escreveu um poema heri-cmico, O
Desertor das Letras, voltado para a
exaltao da reforma universitria e
educacional promovida pelo Marqus de Pombal.
3. ALVARENGA PEIXOTO
(Rio, 1744 Angola, 1792)
Exaltou a poltica pombalina e
assumiu, por vezes, atitude de crtica
em relao poltica colonizadora de
Portugal, tendo sido apontado como
responsvel pelo lema da bandeira
da Inconfidncia, extrado de um
verso de Virglio: Libertas quae sera
tamen, que significa Liberdade,
ainda que tardia.
Sua obra era considerada irregular, escassa e convencional, atrelada
aos clichs rcades. Entretanto,
depois que Manuel Rodrigues Lapa
publicou cinco sonetos inditos do
autor (Vida e Obra de Alvarenga
Peixoto, Rio: INL, 1960), a crtica tem
reavaliado a verve lrica desse poeta.
Transcrevemos a seguir um desses
sonetos:
Ao mundo esconde o Sol seus resplandores,
e a mo da Noite embrulha os horizontes;
no cantam aves, no murmuram fontes,
no fala P na boca dos pastores.
Atam as Ninfas, em lugar de flores,
mortais ciprestes sobre as tristes frontes;
erram chorando nos desertos montes,
sem arcos, sem aljavas, os Amores.
Vnus, Palas e as filhas da Memria,
deixando os grandes templos esquecidos,
no se lembram de altares nem de glria.
Andam os elementos confundidos:
ah, Jnia, Jnia, dia de vitria
sempre o mais triste foi para os vencidos!
(Alvarenga Peixoto)

TEXTOS
Minha bela Marlia, tudo passa;
a sorte deste mundo mal segura;
se vem depois dos males a ventura1,
vem depois dos prazeres a desgraa.
Esto os mesmos2 deuses
sujeitos ao poder do mpio fado3:
Apolo j fugiu do cu brilhante,
j foi pastor de gado.
A devorante mo da negra morte
acaba de roubar o bem que temos;
at na triste campa4 no podemos
zombar do brao da inconstante sorte:
qual5 fica no sepulcro6,
que seus avs ergueram, descansado;
qual7 no campo, e lhe arranca os frios ossos
ferro do torto arado.
Ah! enquanto os destinos impiedosos
no voltam contra ns a face irada,
faamos, sim, faamos, doce amada,
os nossos breves dias mais ditosos8.
Um corao que, frouxo,
a grata posse de seu bem difere9,
a si, Marlia, a si prprio rouba
e a si prprio fere.
Ornemos nossas testas com as flores
e faamos de feno um brando leito;
Prendamo-nos, Marlia, em lao estreito,
gozemos do prazer de sos amores.
Sobre as nossas cabeas,
sem que o possam deter, o tempo corre;
e para ns o tempo que se passa
tambm, Marlia, morre.
Com os anos, Marlia, o gosto falta,
e se entorpece o corpo j cansado:
triste, o velho cordeiro est deitado,
e o leve filho, sempre alegre, salta.
A mesma formosura
dote que s goza a mocidade:
rugam-se as faces, o cabelo alveja,
mal chega a longa idade.
Que havemos de esperar, Marlia bela?
Que vo passando os florescentes dias?
As glrias que vm tarde j vm frias,
e pode, enfim, mudar-se a nossa estrela.
Ah! no, minha Marlia,
aproveite-se o tempo, antes que faa
o estrago de roubar ao corpo as foras
e ao semblante a graa!
(Toms Antnio Gonzaga)
Vocabulrio e Notas
1 Ventura: felicidade.
2 Mesmo: prprio.
3 mpio fado: impiedoso destino.
4 Campa: tmulo.
5 Qual: um.
6 Sepulcro: sepultura.
7 Qual: outro.
8 Ditoso: feliz.
9 Diferir: adiar.

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MDULO 12

Autores picos do Arcadismo e Pr-Romantismo

1. AUTORES
PICOS DO ARCADISMO

Baslio da Gama
(So Jos do Rio das Mortes, MG, 1741 Lisboa, 1795)
Sua obra de maior representatividade foi O Uraguai, epopeia em
cinco cantos, com versos brancos
(sem rimas) e estrofao livre, que
narra o conflito entre os ndios de
Sete Povos das Misses e o exrcito
luso-espanhol.
No poema, Baslio da Gama tenta conciliar a louvao de Pombal e
do herosmo do indgena. Torna heri
o comissrio real portugus Gomes
Freire de Andrade, fazendo recair
sobre os jesutas a pecha de viles.
Sobre O Uraguai, pode-se afirmar:
nada h no poema que lembre
as rgidas divises do poema pico
tradicional, ou seja, do modelo camoniano;
a natureza colhida por imagens densas e rpidas; j no so as
imagens do Arcadismo, mas sim o
caminho para o paisagismo romntico;
h o realismo da ao heroica,
e no o fabuloso;
usa-se o sobrenatural (bruxaria indgena);
o indgena tomado como heri, equiparado ao portugus, prenunciando o ndio romntico de
Gonalves Dias e Alencar.
Veja-se a abertura do poema:

bo, o amado da bela ndia, foi levado


morte por uma trama traioeira do
horrendo jesuta Balda. Este agora vai
conseguir seu intento de casar seu
repulsivo filho Baldeta com a ndia,
que filha do cacique. No final do episdio, Lindoia, refugiada numa gruta
para evitar o casamento indesejado,
escreve por toda a parte o nome do
amado morto e depois deixa que uma
cobra venenosa Ihe morda o seio.
Assim o poeta a descreve morta:
Inda conserva o plido semblante1
Um no sei qu de magoado e triste,
Que os coraes mais duros enternece,
Tanto era bela no seu rosto a morte!
Vocabulrio e Notas
1 Semblante: rosto.
Comentrio
O antolgico verso final, com suas
aliteraes em t e seu tom exclamativo,
imitao de um verso do poeta italiano
Petrarca (sc. XV): Morte bela parea nel suo bel
viso, a morte parecia bela em seu rosto belo.
Mas o verso de Baslio supera o italiano.

Na lrica, suas produes so s


vezes de alta qualidade, como atesta
o soneto seguinte, em que o lugarcomum do carpe diem desenvolvido com o emprego de imagens
de discreto gosto barroco.
J, Marfiza cruel, me no maltrata
Saber que usas comigo de cautelas,
Quinda te espero ver, por causa delas,
Arrependida de ter sido ingrata.
Com o tempo, que tudo desbarata1,
Teus olhos deixaro de ser estrelas;
Vers murchar no rosto as faces belas,
E as tranas douro converter-se em prata.

Fumam ainda nas desertas praias


Lagos de sangue tpidos1 e impuros2,
Em que ondeiam cadveres despidos,
Pasto de corvos. Dura inda nos vales
O rouco som da irada artilheria.
MUSA, honremos o Heri3 que o povo rude
Subjugou do Uraguai e no seu sangue
Dos decretos reais lavou a afronta.
Ai, tanto custas, ambio de imprio4!...
Vocabulrio e Notas
1 Tpido: quente.
2 Impuro: porque o sangue de indgenas,
no cristos.
3 Heri: o general portugus que lutou
contra os indgenas.
4 Imprio: domnio.

O episdio mais famoso do poema o da morte de Lindoia. Cacam-

62

Pois se sabes que a tua formosura


Por fora h de sofrer da idade os danos,
Por que me negas hoje esta ventura?
Guarda para seu tempo os desenganos,
Gozemo-nos agora, enquanto dura,
J que dura to pouco, a flor dos anos.
Vocabulrio e Notas
1 Desbaratar: arruinar.

Frei Santa Rita


Duro (Cata Preta,
MG, 1722 Lisboa, 1784)
o autor do poema pico Caramuru, no qual segue o modelo camo-

niano (dez cantos, versos decasslabos em oitava-rima).


Nesse poema, narram-se os
acontecimentos lendrio-histricos do
naufrgio, do salvamento e das
aventuras de Diogo lvares Correia, o
Caramuru.
Caramuru destaca-se por apresentar costumes e instituies dos
ndios brasileiros, a flora nativa e o
sentimento nativista de amor ptria.
Assim Santa Rita Duro prenuncia a figurao romntica do ndio:
Ns que zombamos deste povo insano,
Se bem cavarmos no solar nativo,
Dos antigos heris dentro s imagens
No acharemos mais que outros selvagens.

Veja-se a abertura do poema:


De um varo em mil casos agitado,
Que as praias discorrendo do Ocidente,
Descobriu o recncavo afamado
Da capital braslica potente,
Do filho do trovo denominado,
Que o peito domar soube fera gente,
O valor cantarei na adversa sorte,
Pois s conheo heri quem nela forte.

2. PR-ROMANTISMO
Alguns periodizadores de nossa
literatura estabelecem a existncia de
um perodo de transio, situado
entre a Era Colonial e a Era
Nacional, entre o Arcadismo e o
Romantismo, denominado PrRomantismo e compreendido entre
1808 (vinda da Famlia Real e
Abertura dos Portos) e 1836 (incio do
Romantismo, com o aparecimento de
Suspiros Poticos e Saudades, de
Gonalves de Magalhes).
Esse perodo de 1808 a 1836
marcou a transio da condio colonial para a de pas independente e,
literariamente, apontou para os prenncios do Romantismo, j esboados, como vimos, em vrios autores
rcades. Houve intensa atividade jornalstica (vinculada independncia,
abolio, s crises do perodo regencial), alm da oratria sacra (Frei
Francisco do Monte Alverne) e
da poesia (Jos Bonifcio de
Andrada e Silva, Frei Francisco
de So Carlos e Sousa Caldas).

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MDULO 13
1. CONTEXTO PORTUGUS
O absolutismo tradicional proclamava a subordinao do monarca
s leis de Deus (leis interpretadas
pela Igreja, evidentemente), aos costumes do pas e s leis que o rei
promulgava para a nao. Em oposio, o despotismo esclarecido entendia que as leis (as de Deus,
as naturais e as da nao) deveriam
ser interpretadas pelo soberano.
Esse perodo comeou, em Portugal, a partir de 1755, com o reinado
de D. Jos (1750-1777). Seu grande
mentor foi o Marqus de Pombal,
que, em parte, adotou teorias de alguns pedagogos portugueses que
tinham vivido no exterior (pejorativamente chamados de estrangeiros):
Lus Antnio Verney, Ribeiro Sanches,
colaborador da Enciclopdia, de
DAlembert, entre outros.
No Direito, o fundamento poltico
dos Estados ilustrados era a Razo.
A lei de 1790, unificando a jurisdio
em todo o pas, constituiu um novo
passo no sentido de romper os privilgios feudais e impor a todos a autoridade nica da Coroa.
Alm do Direito, o lluminismo desempenhou um papel decisivo na
cultura, sobretudo na educao regular. O atraso do sistema de ensino
portugus era grande. O Estado desptico adotou a poltica da interveno direta no sistema cultural, mediante a censura do Estado (a censura religiosa foi substituda pela
Real Mesa Censria, de 1768). O
ensino jesutico foi proibido e substitudo por uma educao renovada e
mais progressista. Verney, com seu
Verdadeiro Mtodo de Estudar (1746),
cobriu todos os campos da Educao. As reformas educacionais implicavam o conhecimento da escrita,
lnguas, humanidades (retrica, poesia e histria), cincias (aritmtica,

Bocage
geometria, lgebra, ptica etc.), dana, esporte. A Universidade de vora,
cujos proprietrios eram jesutas, foi
extinta.
A educao libertou-se do controle da Igreja, com base no princpio
iluminista de que a Razo a fonte
de todo o conhecimento.
Surgiu, como reflexo das luzes
e do racionalismo, uma nova Lisboa:
metade da cidade havia sido destruda por um terremoto (1755). Caram
em runas o palcio real, igrejas, hospital, pera, ruas e bairros opulentos.
O futuro Marqus de Pombal, em vez
de reedificar a cidade a partir do
traado anterior, mandou destruir as
runas e decidiu que fosse levantada
uma cidade esclarecida: racionalmente planejada e edificada, com
ruas, praas e casas traadas a rgua e compasso.
Enquanto a nova Lisboa revelava a
ideologia racional dos iluministas, houve
em Portugal a convivncia com o estilo
tenso do Barroco: o ouro que ia do Brasil
para Portugal e o vinho exportado para
a Inglaterra levaram prosperidade ao
reino, acarretando a construo de
manses aristocrticas que seguiram
as formas tradicionais do Barroco.
A renovao cultural que se processou levou tambm substituio
da influncia espanhola pelas influncias francesa, italiana, inglesa e alem.
2. O ARCADISMO
EM PORTUGAL
1756 Fundao da Arcdia
Lusitana.
1825 Incio do Perodo Romntico, com a publicao do
poema Cames, de Almeida Garrett.
Com a fundao da Arcdia
Lusitana, em 1756, teve incio uma
nova fase no setor doutrinrio: as teorias sobre Arte Potica, de Cndido
Lusitano, inspiradas em Boileau, a

rebeldia contra o Barroco (inutilia


truncat), a tentativa de restabelecer a
simplicidade das artes renascentista
e antiga pertencem a um contexto
em que as discusses literrias esto
em comum acordo com discusses e
reformas de ordem legal.
Em 1790 foi fundada a Academia
das Belas Artes, logo depois denominada Nova Arcdia. Trs anos depois, a Academia j publicava algumas obras poticas de seus scios,
sob o ttulo Almanaque das Musas.
Seus integrantes mais importantes
foram Domingos Caldas Barbosa
(1740-1800), brasileiro que ficou
famoso nos ambientes aristocrticos
pela interpretao e composio de
modinhas e lundus, e Padre Jos
Agostinho de Macedo, poeta satrico.
Com ele se desentendeu o poeta
Bocage e, por causa das divergncias internas, a Nova Arcdia, em
1794, acabou desaparecendo.
3. MANUEL MARIA BARBOSA
DU BOCAGE (1765-1805)

Vida
Bocage o pastor Elmano Sadino da Nova Arcdia (Elmano
anagrama de Manoel e Sadino
homenagem ao Rio Sado, que passa
por Setbal, terra natal do poeta).
Desde cedo, Bocage sente-se
identificado com Cames:
Cames, grande Cames, quo semelhante
Acho teu fado ao meu, quando os cotejo!

Jovem ainda, apaixonou-se por


Gertrudes (Gertrria da poesia rcade), mas ao voltar a Lisboa depois
de ter ido servir em Goa, colnia
portuguesa, e de ir a Macau, tendo j
desertado o poeta a reencontra
casada com seu irmo:
Por brbaros sertes gemi, vagante:
Falta-me ainda o pior, falta-me agora
Ver Gertrria nos braos de outro amante.

63

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Bomio, conheceu a vida devassa. Em 1797 foi preso e processado


pelas ideias anticatlicas e antimonarquistas. Depois de meses de priso, conseguiu sua transferncia
para o Mosteiro de So Bento.
Dizem os bigrafos que de l ele
saiu arrependido e transformado.
O certo que Bocage, ao ser
libertado, passou a viver de tradues, sustentando a si e a sua irm.
Em vida, o poeta publicou Idlios
Martimos, recitados na Academia
das Belas-Artes (1791) e as Rimas
(trs volumes: 1791, 1799 e 1804).

A lrica de Bocage
Como lrico, da maior importncia. Cultivou a lrica elegaca, a
buclica e a amorosa, exprimindo-se
em odes, elegias, canes, epstolas,
sonetos etc. especialmente no
soneto que ele evidencia seu alto
talento lrico, sendo invariavelmente
considerado um dos trs maiores
sonetistas da lngua, ao lado de
Cames e Antero de Quental.

Evoluo da lrica
bocagiana: o conflito
razo versus sentimento
Pode-se dividir em duas fases a
poesia lrica de Bocage:
Primeira fase:
a lrica arcdica
marcada pela maior presena
de regras e convenes trazidas pelo
Arcadismo. O poeta adota uma atitude de artificialismo potico, cercando-se de imagens mitolgicas e clssicas, para as quais transpe os
seus infortnios (fingimento potico).
Bocage procura sujeitar-se ao racionalismo clssico, mas o seu temperamento e sensibilidade impelem-no
a uma expresso mais emotiva e pessoal. Comea a impor-se o eu tumultuoso do artista contra a impessoalidade e o fingimento da poesia
rcade.
Segunda fase:
a lrica pr-romntica
O que melhor o distingue nessa
nova fase a matria psicolgica
que traz pela primeira vez poesia
portuguesa: o sentimento agudo da

64

personalidade, que o faz retratar-se,


gritar o seu remorso e o horror do
aniquilamento na morte. Esta ltima
uma ideia que constantemente o
persegue. Revolta-se ainda contra a
humilhao da dependncia e
contra o despotismo em nome da
Razo. Cultiva o fnebre e o noturno,
exprime clamores de cime, de
blasfmia ou contrio. o
pessimismo e o fata lis mo que
invadem a poesia bocagiana.
Percebe-se que o Bocage dessa
fase pr-romntico: procura expresses novas para transmitir suas confisses, o arrependimento, a tenso
dramtica, o sofrimento moral. Para
ser inteiramente romntico, falta libertar-se por completo de sua
formao neoclssica. Isso talvez
tenha diminudo a temperatura dramtica de sua poesia. De qualquer
forma, um dos maiores poetas da
lngua por tuguesa, tornando-se a
sua obra o grande elo entre o melhor
da poesia clssica, a de Cames, e a
que vingaria no Romantismo, caracterizada pelo signo da revolta e da
mais profunda insatisfao.
Sintetizando as antecipaes romnticas de Bocage, vale enfatizar
a imposio do eu: o subjetivismo;
a presena da morte, da poesia noturna e fnebre: o locus
horrendus substitui o locus amoenus
da primeira fase;
o pessimismo, o fatalismo e a
poesia confessional.

A poesia satrica de Bocage


Ainda que considerada inferior
lrica, a stira de Bocage, vtima de
severa represso, foi o aspecto que
mais se popularizou, gerando um anedotrio fescenino que a imaginao
do povo veio ampliando com o tempo.
L quando em mim perder a humanidade
Mais um daqueles que no fazem falta,
Verbi-gratia1 o telogo, o peralta,
Algum duque, ou marqus, ou conde, ou
[frade;
No quero funeral comunidade,
Que engrole2 sub-venites3 em voz alta;
Pingados gatarres 4, gente de malta 5,
Eu tambm vos dispenso a caridade;

Mas, quando ferrugenta enxada idosa


Sepulcro me cavar em ermo outeiro 6,
Lavre-me este epitfio mo piedosa:
Aqui dorme Bocage, o putanheiro;
Passou vida folgada e milagrosa;
Comeu, bebeu, fodeu sem ter dinheiro.
Vocabulrio e Notas
1 Verbi-gratia: por exemplo.
2 Engrolar: enrolar, recitar de qualquer jeito.
3 Sub-venites: salmos.
4 Gatarro: gato.
5 Gente de malta: gente de m fama, ral.
6 Outeiro: colina, monte.

Textos como esse foram utilizados


para fundamentar a priso do poeta.
TEXTOS
Meu ser evaporei na lida insana
Do tropel de paixes que me arrastava;
Ah! cego eu cria, ah! msero eu sonhava
Em mim quase imortal a essncia humana.
De que inmeros sis a mente ufana
Existncia falaz me no dourava!
Mas eis sucumbe a Natureza escrava
Ao mal que a vida em sua origem dana.
Prazeres, scios meus e meus tiranos!
Esta alma, que sedenta em si no coube,
No abismo vos sumiu dos desenganos.
Deus, Deus! Quando a morte luz me
[roube,
Ganhe um momento o que perderam anos,
Saiba morrer o que viver no soube.

***
Incultas produes da mocidade
Exponho a vossos olhos, leitores:
Vede-as com mgoa, vede-as com piedade,
Que elas buscam piedade, e no louvores:
Ponderai da Fortuna a variedade
Nos meus suspiros, lgrimas e amores:
Notai dos males seus a imensidade,
A curta durao dos seus favores:
E, se entre versos mil de sentimento
Encontrardes alguns cuja aparncia
Indique festival contentamento,
Crede, mortais, que foram com violncia
Escritos pela mo do Fingimento,
Cantados pela voz da Dependncia.
***

Marlia, se em teus olhos atentara1,


Do estelfero2 slio3 reluzente,
Ao vil mundo outra vez o onipotente,
O fulminante Jpiter baixara 4.

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Se o deus que assanha as Frias te avistara,


As mos de neve, o colo transparente,
Suspirando por ti, do caos ardente
Surgira luz do dia e te roubara.

E se a fora igualasse o pensamento,

2 Estelfero: estrelado.

alma de minhalma, eu te ofrecera

3 Slio: trono; slio estelfero: cu.

Com ela a Terra, o Mar e o Firmamento.

4 Baixara: baixaria; ver tambm as formas


verbais nos versos 8, 11 e 13.

Vocabulrio e Notas

Se a ver-te de mais perto o Sol descera,

1 Atentara: atentasse; ver tambm as formas

No ureo carro veloz dando-te assento,

verbais nos versos 5 e 9.

5 Dafne: ninfa da mitologia grega que, para


esquivar-se do assdio de Apolo, acaba
sendo transformada em loureiro.

At da esquiva Dafne5 se esquecera.

MDULO 14

Romantismo: breve histrico


Romantismo em Portugal

1. ROMANTISMO

Contexto
O Romantismo o movimento
cultural que reflete as ideias e ideais
da burguesia recm-chegada ao poder. , no plano intelectual, uma revoluo que corresponde ao que, no
plano poltico, foi a Revoluo Francesa (1789) e as outras revolues
burguesas (de 1770 e 1848), e, no
plano tecnolgico, ao que foi a Revoluo Industrial (por volta de 1750).
Os movimentos culturais ocorridos aps a Idade Mdia Renascimento, Barroco e Arcadismo ,
apesar de suas diferenas, so todos
pertencentes Era Clssica, que tem
como fundamento socioeconmico o
fato de a nobreza estar no poder. O
Romantismo inaugura a Era Romntica, que, a despeito tambm de suas
diferenas, inclui ainda o RealismoNaturalismo, o Parnasianismo, o Simbolismo e o Modernismo.
A burguesia, instalada ento no
poder aps aquelas revolues, mas
sem a tradio e o prestgio da nobreza, j decada, instaura nova
perspectiva esttica: em vez dos procedimentos artificiosos da cultura
clssica imitao da natureza,
razo, ordem, equilbrio, harmonia,
impessoalidade etc. , a arte agora
expressa os aspectos tumultuosos e
pessoais da existncia, como a paixo, o amor, o sonho, o devaneio, a
loucura, a morbidez, o tdio, o esprito de rebeldia, o mpeto revolucionrio, a infncia e a religiosidade. No
lugar do universalismo da arte clssica, o Romantismo prope o particu-

larismo do indivduo (subjetivismo) e


do pas (nacionalismo); em vez da
repetio do que a tradio consagra, os romnticos valorizam a
originalidade, o novo.

Caractersticas
formais e temticas
A ruptura com a
disciplina clssica
Na poesia desaparecem as formas fixas, predominando a liberdade
quanto extenso do poema e quanto aos temas e natureza dos versos
e estrofes. A poesia aproxima-se
do tom coloquial da prosa, e a
prosa ganha inflexes poticas. O conto, a novela e o romance tornam-se gneros muito
difundidos e ganham respeitabilidade.
O teatro rompe com a lei das
trs unidades e manifesta-se em
prosa. O gnero pico ganha inmeras modalidades e perde o rigor
clssico; desaparecem as sugestes
fundadas na mitologia greco-romana.
A liberdade, a flexibilidade e a
mistura de gneros tornam relativos
todos os valores.
Retomando alguns aspectos do
Barroco (o impulso pessoal, a intensidade, a irregularidade), o Romantismo constitui o primeiro grande estilo
moderno do Ocidente. Renova-se a
lngua, com a incorporao da
linguagem oral e do neologismo. A
superao do repertrio lingustico
dos clssicos possibilita uma dico
mais solta e mais compatvel com o
gosto e com o entendimento da
burguesia e das camadas populares.

O predomnio
da imaginao e da
emoo O subjetivismo
A manifestao do subjetivismo
corresponde ao predomnio da funo emotiva ou expressiva da linguagem.
A metfora , mais uma vez, o
instrumento pelo qual a imaginao
descobre semelhanas onde h disparidade. Da a riqueza das imagens
e a ousadia das aproximaes, fermentando um discurso pomposo,
colo ri do, carregado de adje tivos. A realidade confunde-se com
a fantasia, e a percepo das coisas
torna-se mais importante do que elas
prprias. A intensidade da emoo,
o impulso, por vezes o tumulto,
fazem frequentes as interjeies, os
pontos de exclamao e as reticncias, a dupla pontuao e as apstrofes violentas.
O nacionalismo vai buscar
suas fontes no passado histrico e
lendrio (na Idade Mdia, para os europeus; na figura do ndio e na
natureza, nos pases da Amrica).
Desenvolve-se o gosto pelo extico,
pela cor local e pelas manifestaes nacionais e populares.
O idealismo
A insatisfao
O escapismo
(fuga da realidade)
O mundo real sempre frustra o
idealismo romntico. Da a rebeldia
dos poetas do mal-do-sculo. Esse
desejo de fugir realidade manifestase em atitudes como: a morbidez; o
desejo de morrer; a bomia desbragada; o culto da solido; a evaso no

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tempo (a busca do passado, a anteviso do futuro e a abominao do


presente); a evaso no espao (a
busca de lugares longnquos, exticos, o gosto pelas runas, a poesia
noturna e fnebre) etc.
Ilogismo
A negao da lgica e da razo
e a instabilidade emocional manifestam-se por meio de atitudes antitticas alegria/tristeza, euforia/ depresso, desejo/autopunio, religiosidade/satanismo.
Idealizao da mulher
Anjo ou demnio, inacessvel,
poderosa, a mulher, para os romnticos, capaz de alterar a vida do
homem, lev-lo loucura e morte.
2. O ROMANTISMO
EM PORTUGAL
O contexto
histrico portugus
Com a transferncia da famlia
real e do governo portugus para o
Brasil, por 14 anos, a metrpole
transforma-se em colnia da colnia
(1808-1822). Com a corte de D. Joo
Vl no Brasil, os portugueses enfrentam quatro anos de guerra contra os
exrcitos francs e espanhol, e o
pas fica em situao lastimvel: saques, perseguies e uma poltica

MDULO 15

Vida
Iniciou-se, Iiterariamente, no mbito do neoclassicismo. So dessa
fase de iniciao as tragdias clssicas Mrope e Cato, bem como os
poemas de Lrica de Joo Mnimo,
alm do Retrato de Vnus, que
provocou forte ataque dos setores
reacionrios, ligados Igreja, que o
acusaram de materialista e obsceno.
Militante da Revoluo Liberal,
conheceu por diversas vezes o exlio,
na Frana e na Inglaterra. Nesses
pases assimilou os ingredientes ro-

66

A evoluo do
Romantismo em Portugal
H trs momentos (ou geraes)
que podem resumir a evoluo do
Romantismo portugus:
o primeiro momento (18251840), a fase de implantao do Romantismo, representado por trs
autores: Almeida Garrett, Alexandre

Herculano e Antnio Feliciano de


Castilho, cujas obras tm ainda fortes ressonncias neoclssicas.
Esses autores marcam-se pela presena do medievalismo, que fascinou
o grupo coimbro do Romantismo.
Cames (1825), de Garrett (o
autor mais ativo do grupo), foi marco
inicial do movimento, que s se consolidou na dcada de 1830. So
dessa poca as primeiras tradues
para o portugus das obras de
Walter Scott e a publicao de A Voz
do Profeta, de Alexandre Herculano;
o
segundo
momento
(1840-1850) representa a transio
entre o medievalismo e a observao
da realidade. a fase do ultrarromantismo, das novelas passionais
de Camilo Castelo Branco e da
poesia mrbida de Soares Passos;
o
terceiro
momento
(1850- 1865) representa a aliana
do Romantismo com as antecipaes do Realismo. Jlio Dinis, com
o romance de costumes, foi fundamental na caracterizao da classe
mdia urbana e rural. Joo de Deus,
na poesia, atacou duramente a venalidade do regime da Regenerao,
antecipando a atitude crtica dos
realistas.

Almeida Garrett e Alexandre Herculano

1. JOO BAPTISTA
DALMEIDA
LEITO DA SILVA
GARRETT (1799-1854)

insustentvel simultaneamente
protetorado ingls e colnia do Brasil.
A regncia do general Beresford,
a revolta do exrcito (1820), a Junta
Provisria, as eleies para as cortes,
o regresso de D. Joo Vl a Portugal, a
nova Constituio e a Independncia
do Brasil abrem um perodo de
revolues e contrarrevolues, contrapondo absolutistas e liberais de
diversos matizes, que se estender
at 1851, quando o governo da
Regenerao, por meio de Saldanha,
assume o poder, apoiado pela burguesia unificada.
nesse contexto que se desenvolve o Romantismo portugus,
cujos marcos cronolgicos so:
Incio: 1825 Publicao do
poema Cames, de Almeida Garrett;
Trmino: 1865 Ecloso da
Questo Coimbr, que marca o
incio do perodo realista.

mnticos: o individualismo melanclico de Byron, Chateaubriand,


Lamartine e Vigny; o homem natural de Rousseau; o medievalismo
de Walter Scott. Afastou-se, contudo,
da espontaneidade criativa,
um dos traos bsicos da escrita
romntica.
Na Inglaterra, escreveu os poemas longos Cames e D. Branca, publicados, respectivamente, em 1825 e
1826, constituindo os marcos iniciais
do Romantismo portugus, no
obstante a sobrevivncia dos traos
neoclssicos.
Com a vitria liberal, dedicou-se
vida pblica (alm de encarregado
da reorganizao do teatro nacional,
tambm foi diplomata, deputado e

jornalista), tornando-se um dos intelectuais do regime, ao lado de Alexandre Herculano.

Obras
Poesia
Odes Anacrenticas
Retrato de Vnus
Lrica de Joo Mnimo
Cames
D. Branca
Romanceiro (poemas narrativos
de cunho folclrico, inspirados
em composies populares)
Flores sem Fruto
Folhas Cadas
Prosa
Viagens na Minha Terra (misto de
romance, livro de viagem e dirio)

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Teatro
Um Auto de Gil Vicente
D. Filipa de Vilhena
Alfageme de Santarm
Frei Lus de Sousa (obra-prima
do teatro romntico portugus)

Cames
um poema narrativo cuja ao
o processo de composio e a
publicao de Os Lusadas. Funde
procedimentos romnticos e resduos
neoclssicos.
So romnticos
a personagem nacional e patritica, o cunho nacionalista;
a invocao saudade (alegoria mitolgica sem mitologia);
o acentuado tom de elegia fnebre, a paisagem noturna, a ambincia fnebre, que penetram o eu
pensante;
a concepo do amor como
uma realidade fatalista e irresistvel, a
dominar as convenincias sociais;
o gosto pelas runas, tradies
e lendas medievais;
o heri romntico: o Cames
de Garrett um incompreendido,
individualista, vagabundo e libertrio,
maneira de Byron, um bardo misterioso, moribundo cisne, harpa
sublime;
o saudosismo, o patriotismo e
o amor Natureza, numa paisagem
luarenta, misteriosa, esfumada;
a nsia de liberdade: oceano
indomado por tiranos.
Os resduos neoclssicos esto presentes
na estrutura, obedecendo diviso tradicional da epopeia clssica:
invocao, dedicatria, narrao que se inicia no meio da ao;
na diviso em dez cantos e na
adoo dos versos decasslabos
brancos, sem estrofao regular;
no uso de algumas alegorias
da mitologia clssica, que Garrett,
contudo, restringe a poucas passagens.

D. Branca
um poema narrativo, de feio
novelesca, em que as personagens e
o assunto so nacionais. O assunto histrico a conquista do Algarve
est romanticamente integrado no

romance de amor, na paixo irresistvel de Dona Branca e do chefe


mouro Aben-Af, personagens a
quem o autor comunica o idealismo
caracterstico da escola. Envolve
tambm as figuras de Oriana e
Mem do Vale o glorioso e apaixonado cavaleiro de Santiago.

Folhas Cadas
Contm poemas j libertos do
comedimento arcdico. Inspirados
na tempestuosa e tardia paixo de
Garrett pela Viscondessa da Luz,
esses poemas marcam-se pela
intensidade emocional, pelo amor
sensual, irresistvel, real e vivido.
ESTE INFERNO DE AMAR
Este inferno de amar como eu amo!
Quem mo ps aqui nalma... quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que a vida e que a vida destri
Como que se veio a atear,
Quando ai quando se h de ela apagar?
Eu no sei, no me lembra: o passado,
A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez... foi um sonho
Em que paz to serena a dormi!
Oh! que doce era aquele sonhar...
Quem me veio, ai de mim! despertar?
S me lembra que um dia formoso
Eu passei... dava o Sol tanta Luz!
E os meus olhos, que vagos giravam,
Em seus olhos ardentes os pus.
Que fez ela? eu que fiz? no o sei;
Mas nessa hora a viver comecei...

Comentrio
O poema enfoca os efeitos contraditrios do amor. O sistema ternrio, as frases
curtas, reticentes e interrogativas sugerem
bem um estado de alma em que se confundem o prazer e a dor de amar.

BARCA BELA
Pescador da barca bela,
Onde vs1 pescar com ela,
Que to bela,
pescador?
No vs que a ltima estrela
No cu nublado se vela?2
Colhe a vela,
pescador!
Deita o lano3 com cautela,
Que a sereia canta bela...
Mas cautela,
pescador!
No se enrede a rede nela,
Que perdido remo e vela
S de v-la,
pescador!

Pescador da barca bela,


Inda tempo, foge dela,
Foge dela,
pescador!
Vocabulrio e Notas
1 Vs: vai.
2 Velar: esconder.
3 Lano: lance (de rede).
Comentrio
O poema tem o ritmo das barcarolas
medievais: as estrofes so monrrimas (rima
nica ELA), formadas por um dstico em
redondilha maior e outro, que contm o refro,
sob a forma de um vocativo ( pescador),
cujos dois versos curtos, juntos, formam um
terceiro verso de sete slabas.

NO TE AMO
No te amo, quero-te: o amar vem dalma.
E eu nalma tenho a calma,
A calma do jazigo.
Ai! no te amo, no.
No te amo, quero-te: o amor vida.
E a vida nem sentida
A trago eu j comigo.
Ai! no te amo, no!
Ai! no te amo, no; e s te quero
De um querer bruto e fero1
Que o sangue me devora,
No chega ao corao.
No te amo. s bela; e eu no te amo,
[ bela.
Quem ama a aziaga2 estrela
Que lhe luz na m hora
De sua perdio?
E quero-te, e no te amo, que forado,
De mau feitio azado3
Este indigno furor.
Mas oh! no te amo, no.
E infame sou, porque te quero; e tanto
Que de mim tenho espanto,
De ti, medo e terror...
Mas amar!... no te amo, no.
Vocabulrio e Notas
1 Fero: feroz.
2 Aziago: que traz m sorte.
3 Azado: oportuno, propcio.
Comentrio
Garrett retoma aqui um conflito constante na poesia portuguesa, passando pelos
poetas do Cancioneiro Geral e por Cames: a
diferena entre o amar e o querer. Garrett o
pago do amor que segue a corrente aristotlica, como Byron, e ope-se ao amor
idealista de Plato: Ai! no te amo, no; e s
te quero / De um querer bruto e fero, confessa
o poeta, sentindo a inferioridade do seu
compor tamento, considerando-se infame,
possudo de um furor indigno.

67

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Sntese das
caractersticas
de Folhas Cadas
I. ausncia da poesia descritiva
das fases anteriores;
II. lirismo profundo, subjetivo; o
amor humano construdo em
torno dos sentimentos;
III.a realidade e o fatalismo, o doce amargor, o gozo-dor, o cime e o desespero;
IV. o amor arrebatado, sem convenes;
V. a linguagem coloquial, com
adjetivao sugestiva e equilibrada; as redondilhas da poesia popular e tradicional.

Romanceiro
Coletnea de xcaras ou canes de tom novelesco inspiradas
nas fontes nacionais do folclore e nas
composies populares em verso,
como A Nau Catarineta e o Bernal
Francs, ou resultantes do aproveitamento de textos literrios de
Bernardim Ribeiro (Avalor) e Gil
Vicente (D. Duardos).

Viagens na Minha Terra


incerta a classificao dessa
obra, misto de jornalismo, literatura de viagens, dirio ntimo e
prosa de fico. Publicada em
1846, seu fio narrativo compe-se de
uma viagem levada a efeito por
Garrett em 1843 entre Lisboa e
Santarm, a convite do poltico Passos
Manuel. Repartida em 49 captulos,
como que escritos ao sabor da viagem, a obra relata as peripcias ocorridas entre aquelas duas cidades e as
reflexes desencadeadas na mente
do viajante, acerca dos mais variados
assuntos, desde o amor at a poltica.
Ao chegar a Santarm, o narrador
toma conhecimento da histria amorosa da Joaninha dos olhos verdes,
a menina dos rouxinis, e de
seu primo Carlos: ambos se apaixonam, mas ele se julga preso ao sentimento de Georgina, que ficara na
Inglaterra; por fim, desfeito o impasse, Georgina entra para o convento e
Joaninha morre, enquanto Carlos,
recomposto do transe, retoma sua
trajetria de dndi Don Juan e homem

68

pblico. (Massaud Moiss, A Literatura Portuguesa atravs dos Textos)

Frei Lus de Sousa


Composta em trs atos em prosa,
representada pela primeira vez em 1843
e publicada no ano seguinte, a tragdia
Frei Lus de Sousa gravita em torno da
vida do prosador cujo nome d ttulo
obra. Como se sabe, Madalena de
Vilhena e Manuel de Sousa Coutinho haviam contrado npcias, certos de que D. Joo de Portugal, marido da primeira, desaparecera em
Alccer Quibir, em companhia de D.
Sebastio. Entretanto, ele est vivo e
regressa a sua casa, oculto em andrajos de romeiro. Aterrados pela surpresa, colhidos em pecado, os cnjuges
buscam ilibar-se do involuntrio delito
tomando o hbito: durante a cerimnia, Maria de Noronha, nica filha
do casal, morre a seus ps. Manuel de
Sousa Coutinho, no convento, adotou
o nome Frei Lus de Sousa.

2. ALEXANDRE
HERCULANO
DE CARVALHO E
ARAJO (1810-1877)

Vida
De origem humilde, foi quase
autodidata. Estimulado pela Marquesa de Alorna, sua protetora, inicia-se
na literatura e na historiografia. Como
Garrett, empenha-se nas lutas
liberais e conhece o exlio.
De volta a Portugal, passa pelos
Aores, pelo Porto e pela Biblioteca
da Ajuda. Publica nessa poca A Voz
do Profeta, inspirado em Paroles dun
Croyant, de Lamennais.
Na direo da revista O Panorama,
publica Lendas e Narrativas e O Bobo.
Como membro da Academia de
Cincias, organizou a publicao de
Portugaliae Monumenta Historica.
Desgostoso com os rumos polticos do pas, afastou-se da vida pblica, retirando-se para a sua quinta em
Vale de Lobos. Nessa poca abandona a literatura e passa a dedicarse, at a morte, vida do campo.
Foi poeta, romancista, historiador
e polemista.

Obras
Poesia
Poesias , incluindo A Harpa do
Crente e A Cruz Mutilada
Prosa de Fico
O Bobo
Eurico, o Presbtero e O Monge de
Cister, reunidos sob o ttulo Monasticon
Lendas e Narrativas
Historiografia
Histria de Portugal
Histria da Origem e Estabelecimento da Inquisio em Portugal
Coleo Documental
edio
Portugaliae Monumenta Historica
Polmica (Ensaios)
Opsculos
A Questo Eu e o Clero

Herculano o poeta
S realizou poesia na mocidade,
at os 25 anos, sob influncia de
Chateaubriand e Victor Hugo.
Sua poesia reflexiva, solene, sria,
contrapondo-se ao lirismo sentimental e intimista de Garrett. O lirismo
amoroso no existe em Herculano.
Os temas de que tratou so romnticos: a Religio, a Ptria e a Natureza.
Formalmente, Herculano distancia-se do vontade de Garrett, realizando uma poesia rica em smbolos e
expressando-se num tom solene, grave, reflexivo, e com uso frequente de
hiprbatos (inverses sintticas).
A CRUZ MUTILADA
Amo-te, cruz, no vrtice firmada
De esplndidas igrejas;
Amo-te quando noite, sobre a campa,
Junto ao cipreste alvejas;
Amo-te sobre o altar, onde, entre incensos,
As preces te rodeiam;
Amo-te quando em prstito1 festivo
As multides te hasteiam;
Amo-te erguida no cruzeiro antigo,
No adro2 do presbitrio 3,
Ou quando o morto, impressa no atade,
Guias ao cemitrio;
Amo-te, cruz, at quando no vale
Negrejas triste e s,
Nncia4 do crime, a que deveu a terra
Do assassinado o p:
Porm quando mais te amo,
cruz do meu Senhor,
, se te encontro tarde,
Antes de o Sol se pr.
(...)

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(...)
No pedestal musgoso, em que te ergueram
Nossos avs, eu me assentei. Ao longe,
Do presbitrio rstico mandava
O sino os simples sons pelas quebradas
Da cordilheira, anunciando o instante
Da Ave-Maria; da orao singela,
Mas solene, mas santa, em que a voz do
[homem
Se mistura nos cnticos saudosos,
Que a natureza envia ao cu no extremo
Raio de Sol, passando fugitivo
Na tangente deste orbe 5, ao qual trouxeste
Liberdade e progresso, e que te paga
Com a injria e o desprezo, e que te inveja
At, na solido, o esquecimento!
(...)
Vocabulrio e Notas
1 Prstito: procisso.
2 Adro: ptio externo, localizado em frente ou
em torno a uma igreja.
3 Presbitrio: igreja paroquial.
4 Nncia: anunciadora.
5 Orbe: mundo.
Comentrio
A poesia uma vibrante afirmao de f
e uma condenao ao desprezo e ingratido
dos homens. Foi escrita em versos brancos
(sem rima) em algumas passagens, e o poeta
utiliza-se de vrias estruturas estrficas.

O romance
histrico de Herculano
Lendas e Narrativas
Reaproveitam a prosa medieval (os nobilirios, os cronices e as
obras de Ferno Lopes e Rui de Pina),
recriando essas fontes documentais,
que emprestam cor local s tramas
romanescas, aclimatadas em diversos
perodos da Idade Mdia.
No h unidade de ao, e o autor
interrompe a narrativa com frequentes
reflexes morais, religiosas, polticas e com evocaes histricas (tumultos, procisses, ambientes
interiores e exteriores) que reconstroem a cor local com rigor histrico.
Entre as Lendas e Narrativas, destacam-se:
Alcaide de Santarm aclimatada na poca de dominao rabe;
Dama P-de-Cabra narrada
maneira das velhas avs que relatavam suas lendas e crendices, em tom
potico e levemente zombeteiro;
O Bispo Negro em que avulta o nacionalismo na reconstituio
da personalidade afirmativa e dominadora de D. Afonso Henriques;
A Morte do Lidador centrada na bravura e destemor de Gonalo

Mendes da Maia, maneira das


novelas de cavalaria medievais;
Arras por Foro de Espanha
novela histrica em torno de D.
Leonor Teles;
O Proco da Aldeia novela
campesina que ter desdobramento
na obra de Jlio Dinis. Apologia do
cristianismo, sem qualquer rano
anticlerical.
O Bobo
Romance histrico, aclimatado
no castelo de Guimares, na poca
das figuras legendrias de Afonso
Henriques e Egas Moniz. Dom Bibas
um enjeitado que diverte a corte
com seus defeitos fsicos e seus gracejos. Desprezado como o bobo-dacorte, acabou por auxiliar os portugueses na independncia.
Eurico,
o Presbtero Monasticon
No tempo em que godos e rabes
lutavam na Pennsula Ibrica (sculo
Vlll), havia um godo, Eurico, que
escolhera o sacerdcio como meio
para curar-se do amor impossvel por
Hermengarda e que vazava seu tormento passional em poemas e canes que logo se fizeram conhecidos
por toda parte. Com o acirramento da
guerra entre godos e rabes, Eurico
abandona o hbito e, tornando-se o
Cavaleiro Negro, consagra-se como
heri de lendrias faanhas. Nem por
isso o xito sorri aos cristos.
Hermengarda raptada pelos rabes.
Eurico enfrenta todos os perigos para
salv-la. Em delrio, a moa confessa a
Eurico que o ama. O desespero da
revelao (ele era, agora, um padre)
leva-a loucura, e Eurico morre em
escaramua contra os inimigos.
Observaes
Eurico, o Presbtero constitui com
O Monge de Cister uma dupla novela,
aglutinada sob o ttulo Monasticon,
que pretende examinar a questo do
celibato clerical luz do sentimento.
A tese no se prova porque a hiptese apresentada recorrendo-se
a duas figuras Eurico e Vasco ,
que se fizeram sacerdotes, no por
vocao, mas por fuga a amores fracassados ou por buscarem um en-

contro com suas conscincias.


A religio o complicador do
conflito sentimental de Eurico e
serve aos intuitos vingativos de Vasco.
A poca histrica de Eurico a do
domnio rabe. Por carncia de
bases documentais, Herculano recorre intuio para nos dar o choque
de duas civilizaes: a dos rabes, brbara, violenta, e a dos godos, j caldeada pelo cristianismo. O
romance mais potico do que
histrico, e talvez por isso, menos do
agrado de Herculano (por ferir seus
escrpulos de historiador rigoroso).
O narrador onisciente. O autor
ocupa sempre o primeiro plano, mesmo no dilogo, por meio do
qual exprime as suas ideias, ou em
suas divagaes e comentrios, nos
quais o tom saudosista (potico)
se mistura com uma ironia quase
agressiva muito caracterstica de
Herculano em Eurico.
H trs partes distintas na obra: a
primeira apresenta a pancronia da
poca; a segunda introduz e caracteriza as personagens na ao, que,
na terceira parte, surge clara e em
seu pleno desenvolvimento, at a
concluso. Isso contraria a estrutura
da epopeia clssica e do romance
realista, que iniciam a narrativa em
pleno desenrolar da ao.
A linguagem majestosa, ritmada, rica de lirismo e de comparaes
sugestivas permite a classificao
como poema (ao que se acresce a
forma literalizante, verncula, arcaizante e o tom levemente irnico).
O colorido na recriao da
poca e da paisagem tem o carter
de uma crnica histrica.
Pelo trabalho inventivo, ficcional, um romance.
A grandiosidade, a nobreza
das personagens, os lances
violentos, a unidade de ao e
o desenrolar fatdico dos acontecimentos fazem de Eurico um
aparentado da tragdia.
Assim, lido como poesia, como
crnica, como romance e
como tragdia, Eurico a obraprima de Herculano, e uma das joias
literrias de Portugal.

69

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Aqui transcrevemos o momento


em que Eurico se entrega, voluntariamente, morte:
E quase a um tempo dois pesados golpes
de franquisque assinalaram profundamente os
elmos de Opas e Juliano. No mesmo momento
mais trs ferros reluziram.
Um contra trs! Era um combate calado
e temeroso. O cavaleiro da Cruz parecia
desprezar Mugueiz: os seus golpes retiniam s
nas armaduras dos dois Godos. Primeiro o
velho Opas, depois Juliano caram.
Ento, recuando, o cavaleiro cristo
exclamou:
Meu Deus! Meu Deus! Possa o sangue
do mrtir remir o crime do Presbtero!
E, largando o franquisque, levou as mos
ao capacete de bronze e arrojou-o para longe
de si.
Mugueiz, cego de clera, vibrava a espada: o crnio do seu adversrio rangeu, e um jorro
de sangue salpicou as faces do Sarraceno.

E, na sequncia do desfecho,
quando Pelgio constata que Hermengarda, sua irm, enlouquecera:
Nessa noite, quando Pelgio voltou
caverna, Hermengarda, deitada sobre o seu
leito, parecia dormir. Cansado do combate e
vendo-a tranquila, o mancebo adormeceu,
tambm, perto dela, sobre o duro pavimento da
gruta. Ao romper da manh, acordou ao som
de canto suavssimo. Era sua irm que cantava
um dos hinos sagrados que muitas vezes ele
ouvira entoar na catedral de Trraco. (...)
Quando Hermengarda acabou de cantar,
ficou um momento pensando. Depois, repentinamente, soltou uma destas risadas que
fazem eriar os cabelos, to tristes, soturnas e
dolorosas so elas: to completamente exprimem irremedivel alienao do esprito.
A desgraada tinha, de feito, enlouquecido.

MDULO 16
1. CAMILO CASTELO
BRANCO (1825-1890)

Vida
Teve vida atribulada. Filho natural, perdeu a me aos dois anos e o
pai aos dez. Viveu sucessivamente
com uma tia, at os quartoze anos, e
com uma irm. Casou-se aos dezesseis anos. Aos vinte e um, j separado da mulher, rapta uma senhora em
Vila Real. So aprisionados. Cursa,
sem concluir, Medicina e Engenharia
e frequenta o seminrio. Envolve-se
com uma freira. Em 1857, conhece Ana Plcido, sua grande paixo.

70

3. ANTNIO FELICIANO
DE CASTILHO (1800-1875)

havia de conservador, em termos


artsticos, no pas.

Associa-se tanto introduo do


Romantismo como sua suplantao
pelo Realismo.
Castilho, porm, apesar de divulgador da nova corrente literria, foi
um conservador. Procurou tornar
acadmico, de acordo com uma
forma de pensamento neoclssico, o que o Romantismo possua
de transformador. Persegue-o o ideal
de moderao, com que atenuava a
inovao artstica dos escritores que
gravitavam em torno de sua pessoa.
Castilho, cego aos 6 anos
de idade, recebeu formao
clssica e clerical e um senso
de disciplina que no Ihe permitiram penetrar naquilo que o
Romantismo possua de revolucionrio: a liberdade de criao. No percebeu o sentido real da
histria e da relatividade das formas
artsticas. Foi um intransigente. E
essa intransigncia levou-o a criticar
os jovens escritores realistas, fazendo
eclodir a Questo Coimbr.
As observaes crticas de Castilho apareceram na carta-posfcio
ao Poema da Mocidade, do futuro
romancista anticlerical Pinheiro Chagas. As respostas a elas e a polmica
gerada marcaram o incio da afirmao do Realismo e comprometeram
negativamente Castilho com o que

Obras
Cartas de Eco e Narciso 21
cartas, escritas em decasslabos,
tendo como inspirao o poeta
clssico Ovdio.
A Primavera 4 poemas buclicos, dentro da conveno arcdica,
com a mesma natureza estratificada
e as inevitveis ninfas, os deuses
mitolgicos, as evocaes a Baco e a
apologia da vida campestre (fugere
urbem, aurea mediocritas, locus
amoenus), tudo no mais superficial
figurino de Horcio e Virglio.
Amor e Melancolia ou A Novssima Heloisa 25 poemas inspirados
na paixo por uma reclusa de um
mosteiro.
A Noite do Castelo poema
em 4 cantos em torno do cime,
numa viso ultrarromntica.
Os Cimes do Bardo poema
dramtico, maneira de Byron, eivado de sensualismo e morbidez.
Foi tambm autor de obras pedaggicas, histricas; envolveu-se
em muitas polmicas; traduziu (s
vezes muito bem) Ovdio, Virglio,
Anacreonte, Molire, Goethe, Cervantes e Shakespeare e deixou um
abalizado Tratado de Metrificao.

Camilo Castelo Branco


A moa, casada por imposio
familiar, foge do marido e junta-se
com Camilo. Ambos so presos por
dois anos. Na priso, Camilo escreve, em quinze dias, sua obraprima Amor de Perdio , que
esteve na iminncia de ser rasgada
pelo autor. Com a morte do marido
de Ana Plcido, ela e Camilo so
libertados e vo viver em So Miguel
de Seide.
Entregue redao de suas
obras, nas quais tinha seu ganhapo, Camilo levou existncia difcil,
pela falta de dinheiro, pela loucura
de um filho Jorge e pela ce-

gueira ameaadora. Em 1.o de junho


de 1890, j cego, Camilo se suicidou.

Obras
Novelas: dentre as 58 que
escreveu, destacamos:
Primeira Fase Iniciao:
narrativas de mistrio e novelas de
assunto histrico: Antema, Carlota
ngela, Onde Est a Felicidade?, Um
Homem de Brios e Memrias de
Guilherme do Amaral.
Os romances dessa fase marcam-se pelo tom macabro, terrfico, com tendncias para o melodrama (dios, vinganas, fatalismo).

C1_TEO_Conv_Port_MEI 19/10/10 10:45 Pgina 71

H instabilidade literria e falta


de conciso no enredo; perceptvel a influncia de Ann Radcliffe,
Eugnio Sue, Alexandre Dumas,
Victor Hugo.
As personagens so representativas da misria, dor, crime, corrupo, perverso. notria a influncia
de seus estudos mdicos.
J se percebem nessas obras os
elementos passionais que marcaro
a segunda fase e a inteno crtica
que amadurecer na terceira.
Segunda Fase A Novela
Passional: Amor de Perdio, Amor
de Salvao e A Queda dum Anjo
(novela satrica). Essa fase representa
a maturidade.
Amor de Perdio, obra que
confere notoriedade ao autor, apresenta enredo conciso, equilibrado,
sem personagens dispensveis e
quase sem digresses. A linguagem
adequada: romntica na correspondncia Simo Teresa; popular, direta, coloquial em Joo da
Cruz; irnica e caricatural, quando
envolve as freiras do convento.
H elementos de poesia, de
novela e de tragdia, perpassados de forte humanismo, que conferem obra vigor e grandiosidade.
Terceira Fase A Antecipao Realista: Eusbio Macrio,
A Corja, A Brasileira de Prazins e
Vulces de Lama.
O poder de observao desce ao
pormenor descritivo, com uma linguagem mais prxima da classe popular.
As personagens, extradas das camadas populares, no destoam da galeria camiliana: so enjeitadas, mulheres moralmente fracas, tsicas, loucos,
adlteros, beberres, mal-amados etc.
Pretendendo criticar e ironizar o
romance naturalista, parece que
Camilo acabou por aderir nova tendncia, realizando o romance de crtica social decalcado no tema realista
do adultrio e na observao personalizada da realidade.
Poesia
Pundonores Desagravados, O
Juzo Final e o Sonho do Inferno, A
Murraa, Nas Trevas.
Teatro
Agostinho de Ceuta, O Marqus
das Torres Novas, A Morgadinha de
Val dAmores.

Vria
Compreendendo crnicas, crtica
literria, escritos sobre histria, memrias etc.

Amor de Perdio
Dois jovens, Simo Botelho (rico fidalgo) e Teresa Albuquerque,
esto enamorados. As respectivas famlias, separadas por velhas questes, no veem com bons olhos tal
afeio, e tentam de vrios modos
afast-los, chegando at a enviar
Simo para Coimbra e a obrigar
Teresa a ingressar num convento por
no se casar com seu primo
Baltasar Coutinho. Diante disso,
os jovens planejam uma fuga e,
quando Simo se dirige ao convento,
encontra, s portas desse, o pai e o
primo de Teresa. Trava-se, ento, uma
luta entre o ltimo e Simo. Baltasar
acaba morto. Simo preso e condenado ao exlio. Faz-lhe companhia
a pobre Mariana, moa simples, que
o ama sem ser correspondida e que
lhe tem sido um anjo da guarda.
Enquanto Teresa definha no convento,
atacada por um mal incurvel, o moo
aguarda a hora de partir. O barco
larga. Ainda Simo avista, ao longe, o
convento de Monchique e o leno
branco de Teresa acenar debilmente.
Sobrevm-lhe repentina febre, que o
prostra morte. sepultado no mar.
Mariana lana-se ao mar e morre
abraada ao cadver de Simo.

Caractersticas da
novela passional camiliana
Esquema folhetinesco tradicional: amor impossvel, adltero,
incestuoso, que se engrandece em
face das dificuldades, tornando-se
eterno;
amor fatal, obsessivo, to
grandioso que no pode ficar restrito
ao campo terreno;
desenlaces trgicos, com
a expiao transcendental das culpas
dos amantes: morte, suicdio, loucura,
convento;
como Balzac e Sue, procurava
enredar emocionalmente o leitor, jogando com suas expectativas. Mesmo trabalhando esquemas narrativos
j incorporados ao gosto do leitor,
Camilo inovou a escrita literria portuguesa. Afastou o empolamento ret-

rico e renovou o vernculo castio,


comunicando-se com o grande pblico, sem deixar de fazer obra de arte.
TEXTOS
I
Agora tempo de dar sepultura ao
nosso venturoso amigo... ventura morrer
quando se vem a este mundo com tal estrela.
Passe a senhora Mariana ali para a cmara,
que vai ser levado daqui o defunto.
(...)
Foi o cadver envolto num lenol e
transportado ao convs.
Mariana seguiu-o. Do poro da nau foi
trazida uma pedra, que um marujo lhe atou s
pernas com um pedao de cabo. O comandante contemplava a cena triste com os olhos midos, e os soldados que guarneciam a nau, to
funeral respeito os impressionara, que insensivelmente se descobriram.
Mariana estava, no entanto, encostada ao
flanco da nau, e parecia estupidamente encarar
aqueles empuxes que o marujo dava ao cadver, para segurar a pedra na cintura.
Dois homens ergueram o morto ao alto
sobre a amurada. Deram-lhe o balano para o
arremessarem longe. E, antes que o baque do
cadver se fizesse ouvir na gua, todos viram,
e ningum j pde segurar Mariana, que se
atirara ao mar.
voz do comandante desamarraram rapidamente o bote, e saltaram homens para salvar
Mariana.
Salv-la!...
Viram-na, um momento, bracejar, no para
resistir morte, mas para abraar-se ao cadver
de Simo, que uma onda lhe atirou aos braos.
(Camilo Castelo Branco, Amor de Perdio)

II
Havia na botica um relgio de parede, nacional, datado em 1781, feito de grandes toros
de carvalho e muita ferraria. Os pesos, quando
subiam, rangiam o estridor de um picar de
amarras das velhas naus. Dava-se-lhe corda
como quem tira um balde da cisterna. Por
debaixo da triplicada cornija1 do mostrador
havia uma medalha com uma dama cor de
laranja, vestida de vermelho, decotada, com
uma romeira2 e uma pescoceira, crassa3 e
grossa de vaca barros 4, penteada Pompadour, com uma rstia de pedras brancas a
enastrar-lhe5 as tranas. Cada olho era maior
que a boca, dum vermelho de ginja 6. Ela tinha
a mo esquerda escorrida no regao, com os
dedos engelhados7 e aduncos8 como um p
de perua morta; o brao direito estava no ar,
hirto 9, com um ramalho de flores que parecia
uma vassoura de hidrngeas10. Este relgio
badalara trs horas que soaram rspidas como
as pancadas vibrantes, cavas, das caldeiras
da Hecate de Shakespeare11.
(Camilo Castelo Branco, Eusbio Macrio)

71

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Vocabulrio e Notas
1 Cornija: moldura.
2 Romeira: agasalho feminino.
3 Crasso: pesado (sentido figurado).
4 Barros: feminino de barroso, de Barroso,
regio portuguesa onde se cria uma raa

MDULO 17

de boi, o qual ento denominado barroso; diz-se tambm do boi que tem pelo
da cor do barro.
5 Enastrar-lhe: entretecer-lhe, ornar-lhe.
6 Ginja: fruto muito semelhante cereja.
7 Engelhado: enrugado.

8 Adunco: curvo.
9 Hirto: retesado, esticado.
10 Hidrngea: hortnsia.
11 Hecate: personagem da pea Macbeth,
de William Shakespeare.

As Geraes Romnticas Primeira Gerao:


Gonalves Dias
A POESIA ROMNTICA NO BRASIL (1836-1881)

Reconhecem-se trs geraes, marcadas por certa unidade temtica e formal nem sempre rgida. A atitude de
uma gerao projeta-se nas demais. A seguir, h um quadro-resumo da poesia romntica no Brasil.
GERAES

TEMAS E FORMAS

POETAS

Primeira:
Indianista ou
Nacionalista.

ndio (idealizado como cavaleiro medieval e como o bom selvagem


de Rousseau), natureza (nativismo ou ufanismo), passado histrico, religiosidade, antilusitanismo, xenofobia (averso ao
estrangeiro), projeto de uma lngua brasileira.

Gonalves de Magalhes, conde


Manuel de Arajo Porto-Alegre (fase de
formao) e Gonalves Dias (consolidao
da poesia romntica).

Segunda:
Byroniana ou Individualista, ou do
Mal-do-Sculo, ou Egtica,
ou Ultrarromntica.

Morte, tdio, dvida, escapismo, bomia, satanismo,


saudosismo (infncia, famlia), solido, depresso, sensualismo reprimido (amor-e-medo). Incorporao de novos temas
buclicos e roceiros; poesia maldita.

lvares de Azevedo,
Fagundes Varela,
Junqueira Freire e
Casimiro de Abreu.

Terceira:
Condoreira ou
da poesia social,
Hugoana, ou da
Escola de Recife.

Liberdade, temas sociais (Guerra do Paraguai, Abolio,


Repblica). Poesia enftica e declamatria (poesia de comcio). Uso de metforas ousadas, baseadas em aspectos grandiosos da natureza (oceano, amplido, infinito, cu, universo).
guias, condores e albatrozes so utilizados como imagens da
liberdade. Emprego de antteses, hiprboles e apstrofes
violentas, alm de interjeies, exclamaes, reticncias etc.

Castro Alves e Tobias Barreto.


Sousndrade (que radicalizou as inovaes lingusticas e desvios criativos) constitui
caso parte, pela originalidade e
modernidade; contemporneo da Segunda
Gerao, sua poesia refoge aos parmetros
brasileiros.

1. A PRIMEIRA GERAO
(Indianista ou Nacionalista)
Compreende dois grupos: o
fluminense, em torno das revistas
Niteri, Minerva Brasiliense e Guanabara (Gonalves de Magalhes,
conde Arajo Porto-Alegre, Joaquim
Norberto) e o maranhense (Sotero
dos Reis, Odorico Mendes). O caula
da Primeira Gerao, Gonalves
Dias, pertenceu aos dois grupos e
foi, destacadamente, o melhor poeta
de sua gerao.
No obstante defenderem a esttica romntica, esses poetas apresentaram fortes resduos do Neo- classicismo. Primam pelo comedimento, pela sobriedade e, amparados
pelo imperador, esforaram-se por
no aborrecer Sua Majestade, nem a
pacata sociedade de ento.

Gonalves de Magalhes
(Rio, 1811 Roma, 1882)
Introdutor do Romantismo, com
seus Suspiros Poticos e Saudades
(1836), foi poeta medocre, ainda que
teorizasse com lucidez as propostas

72

do Romantismo. O livro vale mais pelo Prlogo (primeiro manifesto da


poesia romntica), que pelos poemas,
escritos em Paris. Foi apelidado de
romntico arrependido.
Tentou a poesia pica indianista,
com A Confederao dos Tamoios,
obra duramente criticada pelo ento
iniciante Jos de Alencar, provocando
polmica que teve larga repercusso.
Colaborou com Martins Pena e
Joo Caetano na criao do
teatro nacional, tendo escrito os
dramas Olgiato e Antnio Jos ou O
Poeta e a Inquisio.

Gonalves Dias
(Maranho, 1823-1864)
Consolida a poesia romntica
com Primeiros Cantos (a Cano do
Exlio o poema que abre o livro).
Sua poesia marca-se pelas seguintes caractersticas:
riqueza temtica, abrangendo a poesia indianista, o lirismo amoroso, poesia da natureza, saudosismo, poesia
religiosa, poesia erudita (escrita
em portugus arcaico, medieval) e
poesia egtica, antecipando o
mal-do-sculo;

equilbrio, senso de medida, virtuosismo e erudio, consequncias da slida formao


neo- clssica, que no abandonou
de todo;
presena de modelos portugueses (Garrett, Alexandre Herculano), que se harmonizam com a espontaneidade e sabor nacional;
expressividade do ritmo,
ponto forte de Gonalves Dias, que se
utiliza de todos os metros poticos
com insupervel propriedade.
Obras
Primeiros Cantos (1846).
Consta de trs partes:
Poesias Americanas (a mais importante, pelo tratamento dado ao
ndio e natureza); Poesias Diversas
e Hinos (impregnados de pantesmo
sentimento entre filosfico e religioso de ver em tudo (natureza, mares,
montanhas, vales, florestas, auroras)
uma projeo de Deus).
Segundos Cantos e Sextilhas
de Frei Anto. Obra erudita, escrita
em portugus arcaico, maneira dos

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trovadores medievais, e que Gonalves


Dias denominava ensaio filolgico.
Os Timbiras. Poema pico indianista, do qual temos apenas os
quatro cantos iniciais. Os doze
restantes perderam-se no naufrgio
em que morreu o poeta. O plano do
poema era ambicioso:
() imaginei um poema como nunca
ouviste falar de outro: magotes de tigres, de
coatis, de cascavis; imaginei mangueiras e
jabuticabais copados, jequitibs e ips arrogantes, sapucaieiras e jambeiros, de palmeiras
nem falemos; guerreiros diablicos, mulheres
feiticeiras, sapos e jacars sem conta; enfim,
um gnese americano, uma Ilada Brasileira.
Passa-se a ao no Maranho e vai terminar no
Amazonas com a disperso dos Timbiras;
guerras entre eles e depois com os portugueses.

ltimos Cantos, em que se


inclui a obra-prima do indianismo
romntico, I-Juca-Pirama.
Cantos, que rene os livros anteriores, mais os Novos Cantos. A se
inclui Ainda uma Vez, Adeus, poema
lrico-amoroso, de fundo autobiogrfico, tematizando o insucesso amoroso. Nessa vertente, mais intimista, h
ainda, em outros livros, poemas famosos, como Se se Morre de Amor,
Olhos Verdes, No me Deixes etc.
Leonor de Mendona um
drama em trs atos, de assunto

MDULO 18

Antologia de Gonalves Dias


TEXTO I
CANO DO EXLIO
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi;
As aves que aqui gorjeiam
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, noite,
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.

No permita Deus que eu morra,


Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem quinda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.

TEXTO II
I-JUCA-PIRAMA
(fragmento: canto X)
Um velho Timbira, coberto de glria,
Guardou a memria
Do moo guerreiro, do velho Tupi!
E noite, nas tabas, se algum duvidava
Do que ele contava,
Dizia prudente: Meninos, eu vi!
Eu vi o brioso no largo terreiro
Cantar prisioneiro
Seu canto de morte, que nunca esqueci:
Valente, como era, chorou sem ter pejo;
Parece que o vejo,
Que o tenho nesthora diante de mi.
Eu disse comigo: Que infmia descravo!
Pois no, era um bravo;
Valente e brioso, como ele, no vi!
E f que vos digo: parece-me encanto
Que quem chorou tanto,
Tivesse a coragem que tinha o Tupi!
Assim o Timbira, coberto de glria,
Guardava a memria
Do moo guerreiro, do velho Tupi.
E noite, nas tabas, se algum duvidava
Do que ele contava,
Tornava prudente: Meninos, eu vi!

As Geraes Romnticas Segunda Gerao:


lvares de Azevedo e Outros

1. POESIA DA SEGUNDA
GERAO ROMNTICA
(Byroniana Individualista
do Mal-do-Sculo
Ultrarromntica)

medieval (a ao se passa em 1512),


escrito em prosa. D. Jaime, Duque
de Bragana, suspeita da relao de
sua esposa, Leonor, com o jovem Alcoforado. Ambos so punidos injustamente.
Gonalves Dias deixou outros
dramas, alm de tradues, estudos
etnogrficos, geogrficos, literrios,
cartas e um dicionrio de tupi.

lvares de
Azevedo
(1831-1852)
Ligado aos grupos bomios da
Faculdade de Direito de So Paulo
(Sociedade Epicureia), morreu aos
vinte anos. o melhor representante
do mal-do-sculo.
Suas principais caractersticas
so:
morbidez, tdio, dvida,
satanismo, na esteira de Lord
Byron, modelo que seguiu de perto:

SE EU MORRESSE AMANH
Se eu morresse amanh, viria ao menos
Fechar meus olhos minha triste irm;
Minha me de saudades morreria
Se eu morresse amanh!
(...)

poesia cerebral, que reflete


mais leituras que vivncias. A precocidade de sua poesia oscila entre
momentos geniais e descadas. Escrevia tumultuariamente, entregue,
s vezes, incontinncia verbal e ao
descabelamento. Nem sempre exercia o senso crtico, que possua mais
agudo que qualquer romntico nacional, exceo de Gonalves Dias:

IDEIAS NTIMAS
I
(...)
Basta de Shakespeare. Vem tu agora,
Fantstico alemo1, poeta ardente
Que ilumina o claro das gotas plidas
Do nobre Johannisberg! Nos teus romances
Meu corao deleita-se Contudo,
Parece-me que vou perdendo o gosto,
Vou ficando blas2, passeio os dias
Pelo meu corredor, sem companheiro,
Sem ler nem poetar. Vivo fumando.
(...)
Vocabulrio e Notas
1 Fantstico alemo: Goethe.
2 Blas: entediado.

erotismo irrealizado, associado culpa e ao medo. O desejo


e a punio fundem-se. O amor s se
realiza no plano do sonho:

73

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IDEIAS NTIMAS
IX
Oh! ter vinte anos sem gozar de leve
A ventura de uma alma de donzela!
E sem na vida ter sentido nunca
Na suave atrao de um rseo corpo
Meus olhos turvos se fechar de gozo!
Oh! nos meus sonhos, pelas noites minhas
Passam tantas vises sobre meu peito!
(...)

poesia humorstica (realismo


humorstico e humor negro) e literatura fantstica so duas contribuies originais ao nosso Romantismo:
ELA! ELA! ELA! ELA!
ela! ela! murmurei tremendo,
E o eco ao longe murmurou ela!...
Eu a vi minha fada area e pura,
A minha lavadeira na janela!
Dessas guas-furtadas1 onde eu moro
Eu a vejo estendendo no telhado
Os vestidos de chita, as saias brancas
Eu a vejo e suspiro enamorado!
Esta noite eu ousei mais atrevido
Nas telhas que estalavam nos meus passos
Ir espiar seu venturoso2 sono,
V-la mais bela de Morfeu3 nos braos!
Como dormia! que profundo sono!
Tinha na mo o ferro do engomado
Como roncava maviosa4 e pura!
Quase ca na rua desmaiado!
Afastei a janela, entrei medroso:
Palpitava-lhe o seio adormecido
Fui beij-la roubei do seio dela
Um bilhete que estava ali metido
Oh! decerto (pensei) doce pgina
Onde a alma derramou gentis amores!
So versos dela que amanh decerto
Ela me enviar cheios de flores
Tremi de febre! Venturosa folha!
Quem pousasse contigo neste seio!
Como Otelo5 beijando a sua esposa,
Eu beijei-a a tremer de devaneio6

Vocabulrio e Notas
1 guas-furtadas: stos.
2 Venturoso: feliz.
3 Morfeu: deus grego dos sonhos.
4 Mavioso: afetuoso.
5 Otelo: personagem de pea homnima de
Shakespeare; personifica o cime.
6 Devaneio: fantasia, imaginao.
7 Cioso: cuidadoso.
8 Rol: lista.
9 Werther e Carlota: personagens de Werther,
de Goethe.
10 Laura e Beatriz: musas de Petrarca e
Dante, respectivamente.

Os pressgios da morte, as
aluses famlia e infncia, a fria
da solido, as dualidades sonho
versus realidade, esprito versus
carne e alguns arroubos liberais
(Pedro Ivo) so temas constantes.
Obras
Lira dos Vinte Anos rene seus
melhores poemas: Ideias ntimas,
Spleen e Charutos, Ela! Ela!
Ela! Ela!, alm de Lembrana de
Morrer e Se Eu Morresse Amanh.
O livro dividido em trs partes, e a
segunda parte vem precedida de
prefcio em que o poeta demonstra
grande conscincia dos componentes estticos de seu trabalho.
LEMBRANA DE MORRER
Eu deixo a vida como deixa o tdio
Do deserto, o poento caminheiro
Como as horas de um longo pesadelo
Que se desfaz ao dobre de um sineiro;
(...)
Descansem o meu leito solitrio
Na floresta dos homens esquecida,
sombra de uma cruz, e escrevam nela:
Foi poeta sonhou e amou na vida.
SPLEEN E CHARUTOS
I
SOLIDO

ela! ela! repeti tremendo,


Mas cantou nesse instante uma coruja
Abri cioso7 a pgina secreta
Oh! meu Deus! era um rol8 de roupa suja!
Mas se Werther morreu por ver Carlota9
Dando po com manteiga s criancinhas,
Se achou-a assim mais bela eu mais te
[adoro
Sonhando-te a lavar as camisinhas!
ela! ela! meu amor, minhalma,
A Laura, a Beatriz10 que o cu revela
ela! ela! murmurei tremendo,
E o eco ao longe suspirou ela!.

74

Nas nuvens cor de cinza do horizonte


A lua amarelada a face embua 1;
Parece que tem frio e, no seu leito,
Deitou, para dormir, a carapua 2.
Ergueu-se vem da noite a vagabunda3
Sem xale, sem camisa e sem mantilha,
Vem nua e bela procurar amantes
doida por amor da noite a filha.
(...)

Falando ao corao que nota area


Deste cu, destas guas se desata?
Canta assim algum gnio adormecido
Das ondas mortas no lenol de prata?
Minh alma tenebrosa4 se entristece,
muda como sala morturia
Deito-me s e triste sem ter fome,
Vendo na mesa a ceia solitria.
lua, lua bela dos amores,
Se tu s moa e tens um peito amigo,
No me deixes assim dormir solteiro,
meia-noite vem cear5 comigo!
(lvares de Azevedo)
Vocabulrio e Notas
1 Embuar: cobrir.
2 Carapua: gorro.
3 Vagabundo: errante.
4 Tenebroso: sombrio.
5 Cear: jantar.

A Noite na Taverna, escrito


maneira dos contos fantsticos de
Hoffmann, traz tona o mundo inslito
da inconscincia e da embriaguez
(incesto, envenenamento, traio, necrofilia, duelo etc.), atravs das recordaes de alguns jovens embria- gados, numa taverna, em noites de tempestade, entre mundanas bbadas,
adormecidas, garrafas vazias etc.
Solfieri, Johann, Gennaro, Bertran,
Arnold e Herman resolvem, por desfastio, contar casos escabrosos e verdadeiros que tivessem vivido.
Macrio, de classificao problemtica, oscila entre o teatro, o
dirio ntimo e a narrativa. Sat e
Penseroso dialogam no cemitrio
sobre os vcios e destinos da cidade
de So Paulo, veiculando as ideias do
prprio poeta.
Conde Lopo e Poema do
Frade so poemas narrativos, motivados diretamente pela emulao do
modelo byroniano.

Fagundes
Varela (1841-1875)
Autor, dentre outras obras, de
Vozes dAmrica, Cantos e Fantasias, Cantos do Ermo e da Cidade
e Anchieta ou o Evangelho nas
Selvas, realizou uma sntese da
poesia romntica, versando temas
que vo do indianismo de Gonalves
Dias ao condoreirismo de Castro
Alves, passando pela poesia gtica,
pelo satanismo, pelo patriotismo,

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CNTICO DO CALVRIO

pelo naturalismo e pela poesia


religiosa. Foi um poeta de transio
no Romantismo.
Os temas roceiros e buclicos (Juvenlia, A Roa, A Flor
do Maracuj), ao lado da dualidade
cidade versus campo, natureza versus
civilizao, constituem a parte mais
significativa de sua obra, sem esquecer o Cntico do Calvrio, elegia
dedicada ao filho morto, obrigatria
em qualquer antologia romntica.

Eras na vida a pomba predileta


Que sobre um mar de angstias conduzia
O ramo da esperana. Eras a estrela
Que entre as nvoas do inverno cintilava
Apontando o caminho ao pegureiro1.
Eras a messe2 de um dourado estio.
Eras o idlio de um amor sublime.
Eras a glria, a inspirao, a ptria,
O porvir de teu pai! Ah! no entanto,
Pomba, varou-te a flecha do destino!
Astro, engoliu-te o temporal do norte!
Teto, caste! Crena, j no vives!
(...)

A ROA
O balano da rede, o bom fogo
Sob um teto de humilde sap;
A palestra, os lundus, a viola,
O cigarro, a modinha, o caf;

Vocabulrio e Notas
1 Pegureiro: guardador de gado; pastor.
2 Messe: colheita.

Um robusto alazo, mais ligeiro


Do que o vento que vem do serto,
Negras crinas, olhar de tormenta,
Ps que apenas rastejam no cho.
(...)
A FLOR DO MARACUJ
(...)
Por tudo o que o cu revela!
Por tudo o que a terra d,
Eu te juro que minhalma
De tua alma escrava est!
Guarda contigo este emblema
Da flor do maracuj!
No se enojem teus ouvidos
De tantas rimas em a
Mas ouve meus juramentos,
Meus cantos ouve, Sinh!
Te peo pelos mistrios
Da flor do maracuj!

MDULO 19

MEU LAR OU CANO DO EXLIO


Se eu tenho de morrer na flor dos anos,
Meu Deus! no seja j!
Eu quero ouvir na laranjeira, tarde,
Cantar o sabi!
Meu Deus, eu sinto e tu bem vs que eu
[morro
Respirando este ar;
Faz que eu viva, Senhor! d-me de novo
Os gozos do meu lar!
(...)
AMOR E MEDO

Casimiro de
Abreu (1839-1860)
Poeta da saudade, do amor adolescente, simples, espontneo, comunicativo; sua poesia, muito popular,
ainda agrada aos que pedem pouco
poesia. Essencialmente musical,
Casimiro no tem maior complexidade filosfica e psicolgica, e sua obra,
acessvel a qualquer leitor alfabetizado, versa sempre as pulses erticas
da adolescncia, oscilando entre o
amor e o medo; as saudades da infncia, da famlia e da ptria. Opera uma
descida de tom em relao a Gonalves Dias e a lvares de Azevedo.
As Primaveras, reunio de suas
poesias, incluem os conhecidos

Quando eu te fujo e me desvio cauto


Da luz de fogo que te cerca, oh! bela,
Contigo dizes, suspirando amores:
Meu Deus! que gelo, que frieza aquela!
Como te enganas! meu amor chama
Que se alimenta no voraz segredo,
E se te fujo que te adoro louco
s bela eu moo; tens amor eu
[medo!
(...)
MEUS OITO ANOS
Oh! que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infncia querida
Que os anos no trazem mais!
(...)

As Geraes Romnticas Terceira Gerao:


Castro Alves

1. A TERCEIRA GERAO
(Condoreira Poesia Social
Hugoana Escola de Recife)

Meus Oito Anos, Amor e Medo,


Minha Terra, Minha Me, alm da
Cano do Exlio, derivao imitativa do poema homnimo de Gonalves Dias.

Castro Alves (1847-1871)


Imbudo da concepo de poeta medinico (que escreve em transe, que se acredita instrumento mediador entre as foras superiores,
Deus, o cosmos e os homens), colocou sua poesia a servio da reforma
da sociedade e das grandes causas
de seu tempo (Guerra do Paraguai,
Abolio, Repblica).

Representa o segmento liberalprogressista da burguesia, que acredita no progresso, opondo-se tendncia saudosista e regressiva, dominante em nosso Romantismo.
Os temas que versou com maior
frequncia foram:
a poesia da natureza, explorando o efeito plstico e sugestivo dos
grandes planos (mar, infinito, oceano, vastido, guias e albatrozes).

Qual no fluxo e refluxo, o mar em vagas


Leva a concha dourada e traz das plagas
Corais em turbilho,
A mente leva a prece a Deus por prolas

E traz, volvendo aps das praias crulas1,


Um brilhante o perdo!
A alma fica melhor no descampado
O pensamento indmito, arrojado
Galopa no serto,
Qual nos estepes o corcel fogoso
Relincha e parte turbulento, estoso2,
Solta a crina ao tufo.
(Espumas Flutuantes, 1870)
Vocabulrio e Notas
1 Crulo: da cor do cu.
2 Estoso: ardente, febril.

a poesia ertica, de sensualidade forte e madura, viril, s


vezes galhofeira, conciliando o exerccio potico com a prtica do amor.

75

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ADORMECIDA
Uma noite, eu me lembro Ela dormia
Numa rede encostada molemente
Quase aberto o roupo solto o cabelo
E o p descalo do tapete rente.
Stava aberta a janela. Um cheiro agreste
Exalavam as silvas1 da campina
E ao longe, num pedao do horizonte,
Via-se a noite plcida e divina.
De um jasmineiro os galhos encurvados,
Indiscretos entravam pela sala,
E de leve oscilando ao tom das auras,
Iam na face trmulos beij-la.
Era um quadro celeste! A cada afago
Mesmo em sonhos a moa estremecia
Quando ela serenava a flor beijava-a
Quando ela ia beijar-lhe a flor fugia
Dir-se-ia que naquele doce instante
Brincavam duas cndidas crianas
A brisa, que agitava as folhas verdes,
Fazia-lhe ondear as negras tranas!
E o ramo ora chegava, ora afastava-se
Mas quando a via despertada a meio,
Pra no zang-la sacudia alegre
Uma chuva de ptalas no seio
Eu, fitando esta cena, repetia,
Naquela noite lnguida e sentida:
flor! tu s a virgem das campinas!
Virgem! tu s a flor de minha vida!
(Espumas Flutuantes, 1870)
Vocabulrio e Notas
1 Silva: designao comum a diversas
plantas da famlia das rosceas; silveira,
sara.

a poesia patritica e declamatria, Ode ao Dous de


Julho, Pedro Ivo.
O POVO AO PODER
A praa! A praa do povo
Como o cu do condor,
o antro onde a liberdade
Cria guias em seu calor.
Senhor! pois quereis a praa?
Desgraada a populaa

MDULO 20

A CRUZ DA ESTRADA
Caminheiro que passas pela estrada,
Seguindo pelo rumo do serto,
Quando vires a cruz abandonada,
Deixa-a em paz dormir na solido.

Vocabulrio e Nota
1 Anteu: gigante, filho de Posdon e de Geia
(Terra). Habitava na Lbia e obrigava todos
os viajantes a lutar contra ele. Enquanto
estivesse em contato com sua me, era
invencvel.

Que vale o ramo do alecrim cheiroso


Que lhe atiras nos braos ao passar?
Vais espantar o bando bulioso
Das borboletas, que l vo pousar.

o amor ao progresso e
liberdade:O Livro e a Amrica, O
Trem de Ferro.
poesia de inspirao judaica: Hebreia, Ahasverus e o Gnio.
poesia abolicionista e humanitria, momento mais expressivo
do condoreirismo nacional. Valendo-se
de metforas ousadas, antteses, hiprboles e apstrofes violentas, Castro
Alves confere dignidade esttica ao
tema social, em sua movimentada
alocuo. O Navio Negreiro, Vozes
dfrica, A Cruz da Estrada, A
Cano do Africano so os poemas
mais expressivos nesse aspecto.

de um escravo humilde sepultura,


Foi-lhe a vida o velar de insnia atroz.
Deixa-o dormir no leito de verdura,
Que o Senhor dentre as selvas lhe comps.
No precisa de ti. O gaturamo1
Geme, por ele, tarde, no serto.
E a juriti 2, do taquaral no ramo,
Povoa, soluando, a solido.
Dentre os braos da cruz, a parasita,
Num abrao de flores, se prendeu.
Chora orvalhos a grama, que palpita:
Lhe acende o vaga-lume o facho seu.
Quando, noite, o silncio habita as matas,
A sepultura fala a ss com Deus.
Prende-se a voz na boca das cascatas,
E as asas de ouro aos astros l nos cus.

O NAVIO NEGREIRO
(Tragdia no Mar)
(...)
Negras mulheres suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes.
Outras, moas mas nuas, espantadas,
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoa vs.
()
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura se verdade
Tanto horror perante os cus
mar! por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?
Astros! noite! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!...
()

Caminheiro! do escravo desgraado


O sono agora mesmo comeou!
No lhe toques no leito de noivado,
H pouco a liberdade o desposou.
(Castro Alves)
Vocabulrio e Notas
1 e 2 Gaturamo e juriti: espcies de aves.

Obra
Espumas Flutuantes, nico livro
publicado em vida (1870), rene poesia lrica, patritica, naturista, faltando apenas o tema do escravo negro,
que surgir nos livros pstumos (Os
Escravos, A Cachoeira de Paulo
Afonso). Deixou, ainda, o drama histrico sobre a Inconfidncia: Gonzaga, ou a Revoluo de Minas.

Prosa Romntica I Jos de Alencar I

1. ROMANCE ROMNTICO
Narrar, contar uma histria, atividade que remonta aos primrdios da
literatura. Os gneros literrios de
natureza basicamente narrativa sempre foram os mais difundidos, desde
as histrias orais dos rapsodos gregos e as das canes de gesta me-

76

S tem a rua de seu


Ningum vos rouba os castelos,
Tendes palcios to belos
Deixai a terra ao Anteu1.

dievais at o romance moderno.


Assim, a epopeia clssica, as novelas de cavalaria medievais, as fbulas, as histrias de terror, as aventuras
picarescas, o conto e o romance so
formas de narrar que se desdobram
pelos diversos perodos histricos, refletindo o gosto predominante em cada
poca.

O romance projeta, nesse sentido, o gosto do pblico burgus,


emergente condio de classe
dominante com a Revoluo Francesa. Seu triunfo deveu-se ao
alargamento do pblico ledor
(que, em grande parte, no tinha a
cultura necessria compreenso da
epopeia clssica e renascentista) e,

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especialmente, abertura que o


caracteriza, j que um gnero
literrio que possibilita inmeras variaes, abrigando a imaginao frtil
dos romnticos e acolhendo os mais
variados temas e formas.
Os primeiros romances editados
no Brasil, ainda na dcada de 1830,
marcam-se pelo predomnio do aspecto folhetinesco. O folhetim, publicado com periodicidade regular pela
imprensa, equivale s atuais novelas
de televiso e confina com a subliteratura. Essa modalidade apoia-se
na complicao sentimental, na peripcia, na aventura e no mistrio; as
personagens so lineares (heri/
herona x vilo); a narrativa centra-se
na tenso bem x mal e desdobra-se
no sentido da punio do mal (inteno moralizante); a histria principal
enxertada com histrias secundrias
e personagens ocasionais. No h
anlise psicolgica, embora se busque retratar a crise moral, fazendo
com que a personagem sinta seus
crimes e mea seu desespero, suspendendo por um instante o fluxo dos
acontecimentos.
O folhetim (romance publicado
em captulos, diariamente, nos jornais,
semelhante s telenovelas atuais)
gozou de grande popularidade,
distraindo as donzelas casadoiras e
as vovozinhas. Captava os costumes
da poca, exteriorizando uma viso
superficial da vida: saraus, passeios a
cavalo, namoricos, fofocas, histrias
de amor base do no-ata-nemdesata, sem mostrar a essncia
alienada desse mundo e sem penetrar nas intenes escusas e nos
desejos inconfessveis, escondidos
sob a mscara risonha das amenidades e da hipocrisia.
Teixeira e Sousa e Joaquim Manuel de Macedo foram os iniciadores
do romance folhetinesco, cujo sucesso se prolongou at os nossos dias,
nas radionovelas, fotonovelas e na
subliteratura das Sabrinas, Jlias e
Brbaras Cartlands. Mesmo autores
respeitveis, como Alencar (Cinco
Minutos, A Viuvinha e A Pata da Gazela), empenharam seu talento em
produzir folhetins, atrados pelo sucesso perante o pblico e pelo ganha-po
seguro do emprego na imprensa.
Mas nem s de folhetins se alimentou a fico romntica. Houve vrias outras modalidades mais com- -

plexas e significativas, como o romance


histrico, o de costumes, o indianista,
os de perfis de mulher e o regionalista.
Em linhas gerais, a fico romntica, apoiada no propsito nacionalista de reconhecer e exaltar nossas
paisagens e costumes, desdobrou-se
em trs direes:
O Passado
Por meio do romance histrico,
buscava-se na Histria e nas lendas
heroicas a afirmao da nacionalidade. Na Europa, a Idade Mdia e as
novelas de cavalaria ofereceram a um
Walter Scott (Ivanho) e a um Alexandre Herculano (Eurico, o Presbtero)
as possibilidades para a reconstituio do clima, dos costumes e das
instituies da poca medieval, permitindo tambm largos voos da
imaginao e da fantasia.
O romancista no tem compromissos com a verdade histrica.
Derivado do romance de capa-eespada e do romance de mistrio, o
romance histrico foi tomado como
substituto da epopeia clssica, modelando heris nacionais, calcados
nos valores coletivos.
No Brasil, os ndios de Alencar (O Guarani, Iracema e Ubirajara)
so transformados em cavaleiros medievais, vistos como
smbolos e elementos formadores da
nacionalidade, substituindo a Idade
Mdia que no tivemos.
A Cidade
Com o romance urbano e de
costumes, retrata-se a vida da corte,
no Rio de Janeiro do sculo XIX,
fotografando-se, com alguma fidelidade, costumes, cenas, ambientes e
tipos humanos da burguesia carioca.
As personagens caracterizam-se
por meio de atos, gestos, dilogos,
roupas. Em Macedo (A Moreninha)
no h nenhum aprofundamento
psicolgico, mas em Alencar (Diva,
Lucola, Senhora) se encontram sutilezas devidas a um fino entendedor
da sensibilidade feminina.
O Regionalismo
Volta-se para o campo, para a provncia e para o serto, num esforo
nacionalista de reconhecer e exaltar a
terra e o homem brasileiro, acentuando
as particularidades de seus costumes
e ambientes. Buscou-se retratar o
Nordeste (O Sertanejo, de Alencar, e
O Cabeleira, de Franklin Tvora), o
Sul (O Gacho, de Alencar), o serto

de Minas e Gois (O Garimpeiro e


O Seminarista, de Bernardo Guimares) e o serto e o Pantanal de
Mato Grosso (Inocncia, do Visconde de Taunay).
O regionalismo romntico enfocava aspectos exticos e pitorescos,
oscilando entre a idealizao
(Alencar e Bernardo Guimares) e o
realismo fotogrfico (Taunay e
Franklin Tvora).
Jos de Alencar, nosso primeiro
ficcionista de largo voo, exemplifica,
pelo conjunto de sua obra, quase todos
os tipos do romance romntico.
Manuel Antnio de Almeida, em Memrias de um Sargento de Milcias,
afasta-se das convenes romnticas, criando uma obra que destoa do
tom idealizador e heroico dos demais
romancistas de sua poca, para
aproximar-se da imparcialidade dos
narradores realistas, ao retratarem as
classes sociais do Rio colonial.
A narrativa era feita na 1.a pessoa
(subjetividade, emoo, confidncia)
ou na 3.a pessoa (objetividade),
conforme a natureza do assunto. Em
qualquer caso, projetava sempre os
sentimentos e a ideologia do autor,
que impunha ao leitor os seus comentrios e reflexes.
A linguagem era bastante retrica, apoiando-se em imagens e comparaes, em adjetivos sonoros e coloridos. As descries tendiam
ao grandioso e eram enriquecidas
pela notao da cor, da forma e da
musicalidade, em correlao com os
estados dalma ou com as situaes
dramticas.
2. TEIXEIRA E SOUSA
De origem humilde, mulato, carpinteiro, foi, cronologicamente,
nosso primeiro romancista, com
O Filho do Pescador, publicado em
1843.
Representa cabalmente o gnero
folhetinesco. Deixou obra volumosa e
de qualidade inferior, incursionando
tambm pelo romance histrico e pelo
de mistrio.
3. JOAQUIM MANUEL
DE MACEDO (1820-1882)
Qualitativamente, foi o nosso
primeiro romancista, inaugurando
o romance urbano com A Moreninha

77

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(1844). Foi mdico, poltico, professor, e


seus romances sentimentais e moralistas gozaram de grande popularidade. Escrevia para o gosto do leitor
da poca, apoiando-se nas tramas
complicadas, intrigas, mistrios, malentendidos, que acabavam sempre
com a vitria do verdadeiro amor
(happy end ) e com a punio do vilo.
Escreveu romances, novelas, teatro, poesia, crnica, reunidos em mais
de 40 volumes. Na fico, alm de A
Moreninha, deixou O Moo Loiro,
Mulheres de Mantilha (seus livros mais
conhecidos) e outras obras, que reproduzem sempre os mesmos esquemas
folhetinescos das obras iniciais, sem
qualquer evoluo.
Sua obra vale como documento dos
costumes da corte no sculo XIX,
retratando a vida domstica e social da
burguesia da poca. H, pois, algum
realismo no registro que acompanha as
tramas sentimentais e idealistas.
A linguagem oscila entre o uso
coloquial, nos dilogos que so muito
vivos, e o portugus academizante
(por vezes rebuscado), nas digresses e nas descries.
A trama de A Moreninha centra-se
na fidelidade ao amor infantil, envolvendo o par amoroso Augusto e Carolina, a moreninha. Entre patuscadas
dos estudantes de Medicina (Augusto,
Leopoldo, Felipe, Fabrcio), saraus,
partidas de gamo, intrigas, fofocas,
situaes cmicas ou dramticas, o
casal acaba por concretizar o juramento de amor que fizera na infncia.
4. JOS DE
ALENCAR (1829-1877)

Caractersticas
Consolida o romance nacional,
compondo um verdadeiro painel do
Brasil que abrange todas as latitudes,
todos os perodos histricos e todos
os grupos tnicos e regionais.
No plano do espao, abrange:
o serto do Nordeste (O Sertanejo);
o litoral cearense (Iracema);
o pampa gacho (O Gacho);
a zona rural (Til );
a zona da mata fluminense (O
Tronco do Ip);
a cidade, a corte no Rio (Diva,
Lucola, Senhora) e demais romances
urbanos.
No plano do tempo, abarca:

78

o perodo pr-cabralino (Ubirajara);


os primeiros contatos entre o
ndio e o colonizador nos sculos XVI
e XVII (Iracema e O Guarani );
a colonizao (A Guerra dos
Mascates, As Minas de Prata);
o presente, a vida urbana no
sculo XIX, em todos os romances
urbanos.
No plano tnico, o ndio e o
branco alternam-se como heris,
modelados na honradez e galanteria
dos cavaleiros medievais: Peri, Poti,
Jaguar, D. Antnio Mariz e seus
cavaleiros, Arnaldo Louredo, Manuel
Cao. Alencar omite a violncia de
que o ndio foi vtima, indiscriminadamente; assim, os brancos honrados, na viso alencariana, irmanaram-se com os ndios na construo da
nacionalidade, que o romancista idealizava morena, mestia, resultado da
integrao da natureza (ndio) com a
civilizao (branco).
O negro aparece como personagem no teatro, em O Demnio Familiar
e no dramalho Me, cabendo lembrar
que, fiel sua posio poltica
conservadora e sua origem rural e
aristocrtica, Alencar foi contra a
abolio do regime escravagista.
sempre com desprezo e irritao
que Alencar observa os costumes urbanos de seu tempo, bem como a vida
da burguesia. A atitude do autor
diante da vida urbana sempre
saudosista, regressiva e ressentida. Ao condenar a cidade, a sada que Alencar entrev puramente
sentimental: o retorno natureza, ao
ndio, ao serto, aos campos.
A intuio nacionalista de Alencar
levou-o a inventar uma imensa saga
brasileira, fundando, bem ou mal, uma
mitologia mestia, colossal e telrica,
uma verdadeira sinfonia americana.
Os ndios e super-heris inscrevem-se nesse propsito de criar uma
literatura nacional com arqutipos, e o
entusiasmo com que Alencar mergulhou nesse trabalho verdadeiramente
enciclopdico explica os erros de
Histria e Geografia e os exageros
imaginativos, que lhe valeram inmeras crticas e zombarias.
Ainda o nacionalismo inspirou a
luta que Alencar empreendeu em
defesa do portugus falado no
Brasil, liberto do rigor das gramticas e dicionrios lusitanos. No senti-

do de defesa de um uso brasileiro da


lngua portuguesa, escreveu Alencar:
Como pode um povo que chupa a
manga, o abacaxi e o cambuc falar
como um povo que sorve a uva, a
pera e a nspera?.
Enriqueceu a nossa lngua literria
de inmeros brasileirismos, aproveitando vocbulos, expresses e um
fraseado tipicamente nacionais, dando frase um meneio, uma cadncia
tropical. Suas imagens e metforas
utilizam com beleza e entusiasmo a
fauna e a flora do pas.
Alm do vigor descritivo e da justeza com que pinta a paisagem
humana e a natureza, apoiado em
metforas que ressaltam o colorido,
fundindo a realidade humana e a
paisagem, Alencar desenvolveu
um contnuo esforo no sentido analtico e crtico, aprofundando a dimenso psicolgica
de suas personagens, especialmente em Lucola e Senhora. Tentando compreender as desarmonias e
estranhezas da conduta e desmascarar e denunciar certos aspectos
profundos da realidade humana e
social, Alencar foi, sem embargo
da idealizao romntica, um
modesto precursor de Machado
de Assis.

Evoluo
da obra alencariana
Primeira fase (1856-1864)
Alencar iniciou-se publicando crnicas na imprensa carioca, mais tarde reunidas em Ao Correr da Pena
(1856). Ganha notoriedade nesse mesmo ano, travando spera polmica
acerca do poema pico pseudoindianista A Confederao dos Tamoios, de Gonalves de Magalhes.
J havia publicado A Viuvinha, sem
nenhuma repercusso, quando, em
1857, publica O Guarani, que lhe traz
rpida notoriedade. So dessa fase,
entre outros, Lucola, Diva, As Minas
de Prata e Iracema (1865), alm das
peas de teatro.
Segunda fase (1866-1869)
Envolvido na poltica (deputado,
ministro da justia, candidato rejeitado a senador), deixou, nessa fase, os
escritos polticos intitulados Cartas de
Erasmo.
Terceira fase (1870-1875)
Abandonando a poltica e o teatro, desgostoso e retrado, entrou em

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nova fase criadora, publicando cerca


de dez livros (entre outros, O Gacho,
Ubirajara, Senhora e O Sertanejo),
alm do romance pstumo Encarnao e da autobiografia Como e por
que Sou Romancista.

Diviso da obra de Alencar


a) Romances indianistas (formao da nacionalidade; antecedentes aborgines):
O Guarani
Iracema
Ubirajara
b) Romances histricos (bosquejos histricos e crnicas romanceadas dos tempos coloniais):
As Minas de Prata
Alfarrbios
A Guerra dos Mascates
c) Romances regionalistas
(a ptria brasileira; a sociedade rural):
O Gacho
O Sertanejo
Til
O Tronco do Ip
d) Romances urbanos (romances de complicao sentimental, perfis
de mulher e quadros da sociedade):
Cinco Minutos
A Viuvinha
A Pata da Gazela
Sonhos dOuro
Encarnao
Diva
Lucola
Senhora
Antologia de
Jos de Alencar

O GUARANI
Publicado primeiramente em folhetins no Dirio do Rio de Janeiro, em
1857, O Guarani foi o desdobramento
da polmica de Alencar com Gonalves de Magalhes sobre a criao
de uma verdadeira epopeia nacional.
O livro procura ser a resposta de Alencar ao problema que tanto preocupou
os escritores que estabeleceram o
Romantismo entre ns. Alencar afastase da pica tradicional: no escreve
em verso, como Magalhes, mas em
prosa, e sua narrativa filia-se ao
gnero mais em voga naquela poca:
o romance no subgnero romance
histrico de aventuras.

Na realidade, se episdios da colonizao


do Brasil nos albores do sculo XVII constituem
o entrecho da obra, o protagonista um ndio,
Peri, elevado categoria de autntico heri
romntico. Logo depois que Filipe ll da Espanha
ocupa o trono de Portugal, D. Antnio de Mariz,
fidalgo da velha estirpe portuguesa, fiel sua
ptria, prefere instalar-se no interior do Brasil a
servir Coroa estrangeira. Com sua famlia e
alguns homens de armas, inicia a formao de
uma fazenda margem do Rio Paquequer,
afluente do Paraba. De um acidente resulta a
morte de uma ndia de uma tribo aimor, que
passa por isso a hostilizar os brancos
colonizadores. D. Antnio de Mariz conta com a
amizade de Peri, jovem guerreiro goitac, de
nobres instintos e extrema bravura. O selvagem
devotava a Ceclia, a filha do fidalgo, uma
adorao quase religiosa e por isso estendia
sua proteo providencial a toda a famlia.
Depois de inmeros acidentes e peripcias, em
que se destaca a ao de Peri, conjurando
perigos advindos no s dos indgenas inimigos, mas tambm do vilo Loredano e seus
asseclas, dissimulados entre os aventureiros
que serviam a D. Antnio, este, esgotadas as
possibilidades de resistncia, pede a Peri que
salve Ceclia, levando-a para a Corte, enquanto
faz explodir sua casa, a fim de evitar o trucidamento de todos pelos selvagens. O final do romance, com a palmeira arrastada pelas guas
da enchente e abrigando na sua copa os dois
seres de raas diferentes, um smbolo feliz da
futura populao do Brasil. (R. M. Pinto, in Pequeno Dicionrio de Literatura Brasileira, Cultrix.)

TEXTO I
Peri compreendera o gesto da ndia; no
fez, porm, o menor movimento para segui-la.
Fitou nela o seu olhar brilhante e sorriu.
Por sua vez a menina tambm compreendeu a expresso daquele sorriso e a resoluo
firme e inabalvel que se lia na fronte serena do
prisioneiro.
Insistiu por algum tempo, mas debalde.
Peri tinha atirado para longe o arco e as
flechas e, recostando-se ao tronco da rvore,
conservava-se calmo e impassvel.
De repente o ndio estremeceu.
Ceclia aparecera no alto da esplanada e
lhe acenara; sua mozinha alva e delicada
agitando-se no ar parecia dizer-lhe que esperasse; Peri julgou mesmo ver no rostinho gentil de
sua senhora, apesar da distncia, brilhar um raio
de felicidade.
(O Guarani, cap. II)

TEXTO II
Eplogo

(...)
Peri tinha falado com o tom inspirado que
do as crenas profundas; com o entusiasmo
das almas ricas de poesia e sentimento.
Ceclia o ouvia sorrindo e bebia uma a
uma as suas palavras, como se fossem as
partculas do ar que respirava; parecia-lhe que
a alma de seu amigo, essa alma nobre e bela,
se desprendia do seu corpo em cada uma das

frases solenes, e vinha embeber-se no seu


corao, que se abria para receb-la.
A gua subindo molhou as pontas das
largas folhas da palmeira, e uma gota, resvalando pelo leque, foi embeber-se na alva cambraia das roupas de Ceclia.
A menina, por um movimento instintivo de
terror, conchegou-se ao seu amigo; e nesse
momento supremo, em que a inundao abria a
fauce enorme para trag-los, murmurou
docemente:
Meu Deus!... Peri!...
Ento passou-se sobre esse vasto deserto
de gua e cu uma cena estupenda, heroica,
sobre-humana; um espetculo grandioso, uma
sublime loucura.
Peri alucinado suspendeu-se aos cips
que se entrelaavam pelos ramos das rvores
j cobertas de gua e, com esforo desesperado, cingindo o tronco da palmeira nos seus
braos hirtos, abalou-o at as razes.
Trs vezes os seus msculos de ao,
estorcendo-se, inclinaram a haste robusta; e
trs vezes o seu corpo vergou, cedendo
retrao violenta da rvore, que voltava ao lugar
que a natureza lhe havia marcado.
Luta terrvel, espantosa, louca, esvairada;
luta da vida contra a matria; luta do homem
contra a terra; luta da fora contra a imobilidade.
Houve um momento de repouso em que o
homem, concentrado todo o seu poder,
estorceu-se de novo contra a rvore; o mpeto
foi terrvel; e pareceu que o corpo ia despedaar-se nessa distenso horrvel.
Ambos, rvore e homem, embalanaramse no seio das guas: a haste oscilou; as razes
desprenderam-se da terra j minada profundamente pela torrente.
A cpula da palmeira, embalanando-se
graciosamente, resvalou pela flor da gua
como um ninho de garas ou alguma ilha flutuante, formada pelas vegetaes aquticas.
Peri estava de novo sentado junto de sua
senhora quase inanimada: e, tomando-a nos
braos, disse-lhe com um acento de ventura
suprema:
Tu vivers!...
Ceclia abriu os olhos e, vendo seu amigo
junto dela, ouvindo ainda suas palavras, sentiu o
enlevo que deve ser o gozo da vida eterna.
Sim?... murmurou ela; viveremos!... l
no cu, no seio de Deus, junto daqueles que
amamos!...
O anjo espanejava-se para remontar ao
bero.
Sobre aquele azul que tu vs, continuou
ela, Deus mora no seu trono, rodeado dos que
o adoram. Ns iremos l, Peri! Tu vivers com
tua irm, sempre...!
Ela embebeu os olhos nos olhos do seu
amigo, e lnguida reclinou a loura fronte.
O hlito ardente de Peri bafejou-lhe a face.
Fez-se no semblante da virgem um ninho
de castos rubores e lmpidos sorrisos: os lbios
abriram como as asas purpreas de um beijo
soltando o voo.
A palmeira arrastada pela torrente impetuosa fugia...
E sumiu-se no horizonte.
(O Guarani )

79

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FRENTE 4

MDULO 1

Redao e Morfologia
Funes da Linguagem

A classificao das funes da linguagem depende


das relaes estabelecidas entre elas e os elementos
que participam do circuito da comunicao:

II) Funo emotiva ou expressiva centrada no


emissor, o eu da comunicao aquela que exterioriza o estado psquico do emissor, traduzindo suas opinies e emoes. Aparece, portanto, na primeira
pessoa:

A tua ausncia, para que a minha dor no acha


nome bastante triste, h de privar-me para sempre de
me mirar nos teus olhos, onde eu vi tanto amor, que me
enchiam de alegria, que eram tudo para mim?
Ai de mim! Os meus perderam a luz que os
alumiava e no fazem seno chorar.
(Sror Mariana Alcoforado, Cartas Portuguesas)

O linguista russo Roman Jakobson, baseando-se


nos seis elementos da comunicao, elaborou este
quadro das funes da linguagem. Segundo ele, cada
funo centrada em um dos seis elementos que
compem o circuito da comunicao. O reconhecimento e a adequada utilizao das funes so
fundamentais tanto na produo quanto no entendimento de qualquer tipo de texto.
I) Funo referencial centrada no contexto (a
referncia ou o referente da mensagem) aquela
que remete realidade exterior; sua finalidade
informar o receptor. usada principalmente em
textos de carter objetivo e teor informativo:

Nas 14 edies dos Jogos Pan-Americanos, 34


marcas mundiais foram quebradas. S no Pan de 1967,
em Winnipeg, foram 14 recordes batidos, dos quais 3
pelo nadador americano Mark Spitz, o maior recordista
mundial em Pan.
O atletismo foi a modalidade que rendeu os dois
nicos recordes conquistados por esportistas
brasileiros em Pan-Americanos. Adhemar Ferreira da
Silva foi bicampeo no salto triplo e quebrou o recorde
mundial no Pan de 1955, no Mxico. Vinte anos depois,
tambm no Mxico e na mesma prova, Joo Carlos de
Oliveira, o Joo do Pulo, deu torcida brasileira um
momento inesquecvel. Saltou incrveis 17,89 metros de
distncia, 45 centmetros a mais que o sovitico Victor
Saneyev, at ento recordista nessa prova.
(Superinteressante, julho/2007)

80

III) Funo ftica centrada no canal da comunicao aquela que tem por objetivo estabelecer
o contato com o receptor (Ol, como vai?), testar
o funcionamento do canal (Al, est me ouvindo?)
ou prolongar o contato, na falta de outro contedo a
comunicar (Pois , fogo, etc.):

SINAL FECHADO
Ol, como vai?
Eu vou indo, e voc? Tudo bem?
(Paulinho da Viola e Chico Buarque)

IV)Funo conativa ou apelativa centrada no


receptor (tu ou voc), a segunda pessoa da comunicao aquela que tem por objetivo influir no
comportamento do receptor, por meio de um apelo
ou ordem. Emprega verbos no imperativo e vocativos. utilizada principalmente em textos propagandsticos e outros que visam a convencer o receptor
a adotar alguma opinio ou comportamento:

No acredites no que teus olhos te dizem, tudo o


que eles mostram limitao.
Olha com entendimento, descobre o que j
sabes e vers como voar...
(Richard Bach)
Beba coca-cola.

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V) Funo potica centrada na mensagem


aquela em que o essencial a organizao do texto
(a mensagem), por meio da seleo e arrumao de
palavras, dos efeitos sonoros e rtmicos, do jogo com
figuras de linguagem e do aproveitamento de todo
tipo de simetrias ou antissimetrias entre palavras e
frases. utilizada principalmente em textos literrios:

Podeis aprender que o homem


sempre a melhor medida;
Mais, que a medida do homem
no a morte, mas a vida.
(Joo Cabral de Melo Neto)
A funo potica ocorre tambm em textos em que
o discurso convencional recebe uma configurao
nova, produzindo um efeito esttico inesperado (humor,
impacto, estranheza):
Filho de rico boy, filho de pobre motoboy.

Lojas Marabraz
Preo melhor
Ningum faz
(Nos casos desses exemplos, a funo potica no
predomina, como ocorre na poesia e na literatura; ela
uma funo secundria.)

MDULO 2

VI) Funo metalingustica centrada no cdigo


aquela voltada para a prpria linguagem e seus
elementos (palavras, regras gramaticais, estruturas
da mensagem etc.). Tambm corresponde funo
metalingustica o comentrio ou explicao de outros
cdigos e suas mensagens (visuais, como a pintura
ou o cinema; sonoros, como a msica etc.):

O que significa olhar vulpino?


Significa olhar de raposa.
POEMAS
Os poemas so pssaros que chegam
no se sabe de onde e pousam
no livro que ls.
Quando fechas o livro, eles alam voo
como de um alapo.
Eles no tm pouso
nem porto,
alimentam-se um instante
em cada par de mos
e partem.
E olhas, ento, essas tuas mos vazias,
no maravilhado espanto de saberes
que o alimento deles j estava em ti...
(Mrio Quintana)

Estrutura da Dissertao e Critrios de Correo

1. INTRODUO
Dissertar expor ideias a respeito de um determinado assunto. discutir essas ideias, analis-las e apresentar provas que justifiquem e convenam o leitor da
validade do ponto de vista de quem as defende.
A dissertao, por isso, pressupe:
exame crtico do assunto sobre o qual se vai
escrever;
raciocnio lgico;
clareza, coerncia e objetividade na exposio.
No pense que dissertar uma prtica destinada
apenas a suprir as exigncias dos vestibulares, ou ainda, um recurso exclusivo de grandes escritores e
polticos ao discutir e defender seus pontos de vista.
Voc tambm, no seu dia-a-dia, dispe dos recursos
que a lngua oferece. Dissertar um exerccio cotidiano
e voc o utiliza toda vez que discute com algum,
tentando fazer valer sua opinio sobre qualquer assunto,
por exemplo, futebol. Isso porque o pensar uma prtica permanente da nossa condio de seres sociais,
cujas ideias so debatidas e veiculadas atravs da
comunicao lingustica.
Portanto, dissertar analisar de maneira crtica
situaes diversas, questionando a realidade e nossas
posies diante dela.
2. ESTRUTURA DA DISSERTAO
A dissertao, comumente, apresenta trs partes:
Tese (pargrafo introdutrio) a apresentao
do assunto a ser discutido no desenvolvimento. Pode

ser elaborada com uma afirmao, uma definio,


uma citao ou uma interrogao, combinadas ou
no entre si.
Desenvolvimento (argumentao) a elaborao argumentativa da tese, uma anlise crtica. Deve apresentar exemplificaes, justificativas, explicaes, juzos. Pode-se proceder a um confronto entre os
pontos positivos e negativos do assunto (se houver), s
relaes de causa e consequncia, s comparaes de
natureza histrica ou geogrfica, passagem do geral
para o particular (e vice-versa) etc.
Concluso (ponto de chegada da discusso)
o pargrafo final em que se podem levantar perspectivas sobre o problema discutido (possveis solues). A concluso pode, ainda, ser uma sntese da
argumentao ou uma retomada da tese, reafirmandose o posicionamento nela proposto.

Orientao para
se elaborar uma dissertao
Seu texto deve apresentar tese, desenvolvimento
(exposio/argumentao) e concluso.
No se inclua na redao, no cite fatos de sua
vida particular, nem utilize o texto com fins doutrinrios. Redija na terceira pessoa do singular ou
do plural, ou ainda na primeira pessoa do plural.
Seu texto pode ser expositivo ou argumentativo
(ou ainda expositivo e argumentativo). As
ideias-ncleo ou tpicos frasais devem ser bem
desenvolvidos, bem fundamentados. Evite que
seu texto expositivo ou argumentativo seja uma
sequncia de afirmaes vagas, sem justificativa, evidncias ou exemplificao.

81

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Etapas para se elaborar uma dissertao


1.a) Ler atentamente o tema e refletir sobre o assunto de
que trata.
2.a) Fazer um esboo mental do encadeamento que se
pretende dar s ideias.
3.a) Elaborar o rascunho, evitando desviar-se do ponto
de vista assumido.
4.a) Direcionar o texto para a concluso desejada.
5.a) Ler o texto, submetendo-o a uma avaliao crtica.
6.a) Pass-lo a limpo, observando as regras gramaticais.
7.a) Dar um ttulo redao, adequando-o ao texto.

Receita para um texto dissertativo


Como comear?
Aps depreender o tema, transforme-o numa interrogao. A resposta a essa pergunta desencadear as
ideias. Reflita sobre o enfoque a ser dado: pense na
possibilidade de concordar com o tema (total ou parcialmente), refut-lo ou fazer uma oposio de ideias.
Depois dessa reflexo, rascunhe livremente seu texto ou
planeje o contedo (sequncia de ideias).
Como elaborar?
Para construir o pargrafo introdutrio, considere as
abordagens mais coerentes com o seu conhecimento
sobre o tema uma citao, uma definio, uma interrogao, uma trajetria histrica, uma enumerao,
uma oposio etc., podendo combin-las ou no.
Como discutir?
Qualquer que seja o enfoque, selecione os argumentos (para endossar, refutar ou fazer oposies).
Anote evidncias do cotidiano, fatos histricos, relacione causa e consequncia, pense, enfim, nos exemplos
que melhor fundamentam sua discusso.
Como argumentar?
Observe se cada pargrafo argumentativo desenvolve adequadamente uma ideia-ncleo (por meio de
evidncias, exemplos, relaes de causa e consequncia etc.).
Como concluir?
Para concluir, proceda de forma coerente com a
discusso: sintetize o assunto, retome o ponto de vista
da tese ou lance uma perspectiva sobre o problema.
Na correo das redaes, em modalidade dissertativa para vestibular, sero valorizados os seguintes aspectos:
1. correspondncia entre o tema proposto e o texto
criado pelo aluno;
2. obedincia ao discurso (modalidade) pedido. No
caso da Fuvest o discurso dissertativo (tese,
argumentao e concluso);
3. presena de coeso (uso adequado de conjunes,
preposies etc.) entre termos, oraes e perodos;
4. concatenao de ideias, ou seja, ideias organizadas numa sequncia lgica;
5. presena de linguagem original e criativa, isto ,
seleo adequada de vocabulrio;
6. obedincia s normas gramaticais (pontuao,
ortografia, colocao pronominal, crase, acentuao, concordncia, regncia).

82

Aspectos negativos:
uso de expresses cujo sentido inadequado ao
texto;
emprego de vocabulrio rebuscado e pomposo;
falta ou emprego incorreto de nexos gramaticais
(conjunes, preposies, advrbios etc.);
construo de pargrafos isolados, sem relao
entre si;
utilizao de ideias contraditrias ao longo do
texto;
falha na articulao dos argumentos: exemplos,
citaes, anlises crticas, sem relao de continuidade;
retomada imprpria de ideias j discutidas,
tornando redundante o texto;
falta de posicionamento crtico em relao ao
tema, ideias vagas;
uso de frases feitas, expresses esvaziadas de
sentido, que denotam ausncia de esprito crtico
e banalizam o texto;
concluso incoerente com o encaminhamento
dado ao texto.
TEXTO NOTA DEZ (FUVEST)
EXPERINCIA

A gerao que constitui os pais e educadores dos jovens


de hoje , sem dvida, a que mais vivenciou as transformaes sociais, econmicas, polticas e tecnolgicas
sofridas pelo Pas e pelo mundo. Ela assistiu a guerras,
embates ideolgicos e crises, sentiu o peso de censuras e
represses, alegrou-se com a descoberta de vacinas e
tratamentos, lutou pela liberdade e pela justia. ,
certamente, a que mais encontra dificuldades para formular
conceitos e valores a serem transmitidos.
Por terem presenciado os horrores das guerras, ensinam
que no h nada melhor para conciliar divergncias que o
dilogo (e, de fato, mesmo as guerras mais recentes cessam
quando tal atitude tomada). A sociedade, entretanto, prega
a competio e a violncia, o que inutiliza, muitas vezes, esse
ensinamento.
Por terem lutado pela liberdade, garantem-na como
direito universal mas, por experincia prpria, sabem que
seu excesso pode ser nocivo. A ideologia corrente, por sua
vez, defende o prazer, o pleno divertimento, mesmo custa
de danos futuros, o que prejudica o convvio pacfico entre
jovens (que recebem tais influncias) e adultos.
Por terem se rebelado contra a injustia e a corrupo,
defendem a integridade moral como verdadeiro meio de
realizao pessoal. Por terem visto a violncia como resultado da falta de princpios, pregam e incentivam a religio.
So, muitas vezes, chamados de caretas, reacionrios e
ultrapassados por essa mesma sociedade, que valoriza o
lucro, o jeitinho, o trapace*.
verdade que muitos desses formadores de opinio no
seguem tais padres, tranformando-se em maus exemplos, a
maioria, contudo, tem se esforado por transmitir esses
valores, mesmo oprimidos pelos interesses capitalistas de
hoje. preciso, portanto, compreender sua dificuldade em
lidar com uma sociedade em constante transio mas,
certamente, os jovens que lhes seguem os ensinamentos,
frutos da experincia, sero pessoas ntegras e felizes.
(Eveline Oliveira de Castro, aluna do 3.o colegial da Unidade de
Mogi das Cruzes, aprovada no vestibular 2002, Medicina-USP)
Nota: a expresso o trapace no est dicionarizada, o correto
a trapaa.

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MDULOS
3, 4 e 5
Variveis

Invariveis

1. Substantivo

7. Advrbio

2. Adjetivo

8. Preposio

3. Artigo

9. Conjuno

4. Pronome

10. Interjeio

5. Numeral
6. Verbo

1.

Classificao das Palavras


Palavras Variveis e Invariveis

SUBSTANTIVO

Locuo substantiva
a expresso que equivale a um substantivo.
Exemplos
Fomos ver o pr-do-sol (= crepsculo).
Deram-me um vidro de gua-de-cheiro
(= perfume).

Adjetivos ptrios ou gentlicos


a procedncia, a origem mostrada no adjetivo.
Exemplos
Quem nasce em Salvador da Bahia soteropolitano, no Rio Grande do Norte potiguar, em Santa Catarina catarinense,
em Fortaleza fortalezense, em Florianpolis florianopolitano, na Guatemala
guatemalteco, em Tnger tangerino,
na Nova Zelndia neozelands.

Palavras denotativas
(de incluso, de
excluso etc.)

o nome com que designamos seres em geral


pessoas, animais, coisas, vegetais, lugares etc.
Divide-se em:
Concreto: mar, sol, Deus, alma, fada.
Abstrato: beleza, amor, frio, viagem, sada.
Prprio: Roma, Guimares Rosa, Deus.
Comum: gato, homem, casa.
Simples: cachorro, chuva, menino.
Composto: guarda-roupa, passatempo, po-de-l.
Primitivo: pedra, ferro, dente.
Derivado: pedreira, ferreiro, dentista.
Coletivo: constelao, cfila, alcateia.

Locuo adjetiva
a expresso que equivale a um adjetivo.
formada de preposio mais substantivo.
Exemplos
amor de pai (paterno)
presente de rei (real)
azul do cu (celeste)

3.

ARTIGO

a palavra que se antepe aos substantivos,


designando seres determinados (o, a, os, as) ou indeterminados (um, uma, uns, umas).
Divide-se em:
a) Definido: o, a, os, as.
b) Indefinido: um, uma, uns, umas.
Exemplos
a) As mos tecem o rude trabalho.
(CDA)
b) Estou vendendo um realejo.
(CBH)

2.

ADJETIVO

a palavra que modifica o substantivo, exprimindo


aparncia, modo de ser, qualidade.

Tanto os artigos definidos como os indefinidos


podem combinar-se com as preposies, subdividindose, ento, em dois grupos:

Exemplos
menino gordo.
gramtica histrica.
aluno inteligente.

Sem alterao combinao.


Ex.: ao, aos.
Com alterao contrao.
Ex.: do, pelo, coa.

83

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Exemplos
Ao fim e ao cabo, s h verdades velhas
caiadas de novo.
(Machado de Assis)

Possessivo
D ideia de posse (meu, teu, seu, nosso,
vosso, e as variaes para o plural e feminino).
Exemplo

Existe luz no fim do tnel...

4.

Muita coisa aprendi com meu pai.


(Vivaldo Coaracy)

PRONOME

a expresso que designa os seres sem lhes dar


nomes nem qualidades, indicando-os apenas como
pessoas do discurso.
Classifica-se em:

Demonstrativo
D ideia de posio em relao ao tempo, ao espao e ao contexto. Os principais demonstrativos so:
este, esta, isto, esse, essa, isso, aquele,
aquela, aquilo, o, a, mesmo, prprio, semelhante, tal e variaes.

Pessoal
Quando representa as pessoas do discurso, que
so trs: primeira pessoa (que fala), segunda pessoa
(com quem se fala), terceira pessoa (de quem se fala).
Quando funciona como sujeito, o pronome pessoal
reto: eu, tu, ele ou ela, ns, vs, eles ou elas.

Exemplos
Esta caneta com que eu te escrevo ...

Essa caneta com que tu me escreves ...

Exemplo
Eu fao versos porque o instante resiste...
(LUP)
Quando o pronome tem qualquer outra funo, que
no a de sujeito, pessoal oblquo (me, mim, comigo,
te, ti, contigo, se, si, consigo, o, a, lhe, nos, conosco, vos, convosco, se, si, consigo, os, as, lhes).

Relativo
Estabelece uma relao com um termo que se
coloca sempre antes dele (antecedente), introduz uma
orao subordinada adjetiva e facilmente identificado
pelas substituies que permite (o qual, a qual, os
quais, as quais). O pronome relativo mais encontrado
o que; no entanto, podem-se relacionar o qual e variaes, onde, quem, cujo e variaes.

Exemplo
Exemplos
Carrego comigo h dezenas de anos ...
(CDA)

As pessoas que no questionam no

merecem viver.
(= as quais)

H, ainda, os pronomes pessoais de tratamento


(com quem se fala ou de quem se fala), que levam a
concordncia para a terceira pessoa, encerrando um
tratamento mais formal, mais cerimonioso (Vossa
Excelncia, Vossa Santidade, Vossa Senhoria,
Vossa Majestade, Sua Alteza, Sua Magnificncia, senhor, a senhorita, voc etc.).
Exemplos
Venho, por meio desta, comunicar a Vossa
Senhoria que ...
E agora, Jos?
E agora, voc?
(CDA)
Sua Santidade, o Papa Joo Paulo II,
muito carismtico.

84

(Adlia Prado)

Visitei a casa onde nasci.

(LUP)

(= na qual)

Indefinido
Refere-se ao nome de uma maneira vaga, imprecisa, indeterminada (quem, tudo, nada, algum, ningum etc.).
Exemplos
Tudo passa sobre a terra ...
(Jos de Alencar)
No sou nada.
(lvaro de Campos)

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Interrogativo
o prprio pronome indefinido numa situao de
interrogao.

4) Relativos
que (= o qual, a qual, os quais, as quais)
quem (= o qual, a qual, os quais, as quais)
onde (= no qual, nos quais, na qual, nas quais)
cujo(s), cuja(s) etc

Exemplos
Quem chegou?
Quantos vieram?

5) Indefinidos

Locuo pronominal
a expresso que tem a funo de pronome.

algum(s), alguma(s), algo, algum


nenhum(s), nenhuma(s), nada, ningum
todo(s), toda(s), tudo
outro(s), outra(s), outrem
muito(s), muita(s), bastante(s)
pouco(s), pouca(s), cada
vrios, vrias etc.

Exemplos
Cada um tem o ar que Deus lhe deu?
(= todos)
(M. de Assis)
No receberei seja quem for.
(= ningum)
Quadros-Resumo dos pronomes

6) Interrogativos*
qual, quais
quantos, quantas
quem etc.

1) Pessoais
a) retos
eu
tu
ele ou ela
ns
vs
eles ou elas

b) oblquos
me, mim, comigo
te, ti, contigo
se, si, consigo, o, a, lhe
nos, conosco
vos, convosco
se, si, consigo, os, as, lhes

(*) = empregados em frases interrogativas


diretas ou indiretas

5.

c) de tratamento
voc(s)
vossa(s) senhoria(s)
vossa(s) alteza(s)
vossa(s) majestade(s)

a palavra que denota quantidade de pessoas ou


coisas, ou lugar que elas ocupam numa srie.
Tipos de numeral:
Cardinais: um, dois, trs, quatro etc.
Ordinais: primeiro, segundo, terceiro, quarto etc.
Multiplicativos: duplo ou dobro, triplo, qudruplo etc.
Fracionrios: meio, tero, onze avos etc.

2) Possessivos
meu(s), minha(s)
teu(s),
tua(s)
seu(s), sua(s)
nosso(s), nossa(s)
vosso(s), vossa(s)
seu(s), sua(s)

Exemplos
So trs palavras e o mundo inteiro as
conhece...
A primeira vez a gente nunca esquece.
Paguei o dobro pelo mesmo brinquedo.
Tomei meio copo de vinho.

3) Demonstrativos
este(s),
esse(s),
aquele(s),
o(s),

= aquele (s)
tal, tais etc.

esta(s),
essa(s),
aquela(s),
a(s),

NUMERAL

isto
isso
aquilo
o

= aquela(s) = aquilo

6.

VERBO

a palavra que, exprimindo ao ou apresentando


estado ou mudana de um estado a outro, pode fazer
indicao de pessoa, nmero, tempo, modo e voz.

85

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Flexo do verbo
Pessoa e Nmero
1.a pessoa singular canto
2.a pessoa singular cantas
3.a pessoa singular canta

7.

uma palavra que modifica o verbo, o adjetivo e


at outro advrbio, acrescentando-lhes uma circunstncia (de tempo, de modo, de intensidade etc.).

1.a pessoa plural cantamos


2.a pessoa plural cantais
3.a pessoa plural cantam

Exemplos

Levanto - me cedo.
(advrbio de tempo)
verbo

Tempo
presente canto
pretrito

futuro

perfeito cantei
imperfeito cantava
mais-que-perfeito cantara

Andvamos devagar.
(advrbio de modo)
verbo

presente cantarei
{ dodo pretrito
cantaria

A noiva estava muito linda .

Modo
Indicativo: canto, cantei, cantarei.
Subjuntivo: cante, cantasse, cantar.
Imperativo

ADVRBIO

adjetivo
advrbio de intensidade

afirmativo canta tu
{ negativo
no cantes tu

Levanto-me bastante cedo .


advrbio
de tempo
advrbio de intensidade

Voz
Ativa: Venderam a casa.
Passiva Analtica: A casa foi vendida.
Passiva Sinttica: Vendeu-se a casa.
Reflexiva: Caio machucou-se.

Locuo verbal
So dois ou mais verbos com o mesmo valor de um
deles.

Locuo adverbial
a expresso que tem a funo de advrbio. Iniciase ordinariamente por uma preposio.
Exemplos

Exemplos
Vou partir de madrugada. (= partirei)

Voltei do passeio a p.

Estava comeando a ventar. (= ventava)

Meu pai fazia tudo s claras.

Aspecto verbal
Entenda-se aspecto verbal como o momento em
que a ao fotografada.
(Edison Luiz Lombardo)
Exemplos
a) aspecto incoativo (= a ao est no seu
incio).
Comeou a chover.
b) aspecto durativo ou cursivo (= a ao
est transcorrendo ou durando).
Continua chovendo.
c) aspecto conclusivo (= a ao est
concluda ou terminada).
Parou de chover.

86

8.

PREPOSIO

a palavra que, posta entre duas outras, estabelece uma subordinao da segunda primeira.
Exemplos
Casa de Paulo.
Necessito de voc.
Creio em voc.
til a todos.

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Locuo prepositiva
a expresso que tem o mesmo valor de uma
preposio.

Locuo conjuntiva
a expresso que tem a funo de uma conjuno.
Exemplos

Exemplos

Ns samos assim que ela havia chegado.


Por mais que ele explicasse, eu no
entendia nada.

Ando procura de espao ...


(CM)
Fiquei ao lado de Pedro.
10.
Quadro-Resumo das preposies

a, ante, aps, at
com, contra
de, desde
em, entre
para, per, perante, por
sem, sob, sobre
trs

Essas preposies se denominam tambm


essenciais, para se distinguirem de certas palavras
que, pertencendo normalmente a outras classes,
funcionam s vezes como preposies e, por isso, se
dizem preposies acidentais.
Assim: conforme, consoante, durante, exceto, mediante, salvo, segundo, tirante, visto etc.

INTERJEIO

a palavra com que traduzimos os nossos estados


emotivos.
Exemplos
Viva!, oh!, ah!, ol!, psiu!, bem!, eh!, bravo!,
oxal! etc.

Locuo interjectiva
a expresso que tem o mesmo valor de uma
interjeio.
Exemplos
Virge Maria! Que foi isto, maquinista?
(Manuel Bandeira)
Ora bolas! No me perturbes!

(Celso Cunha e Lindley Cintra)


OBSERVAO COMPLEMENTAR
9.

CONJUNO

a palavra que liga oraes, coordenando ou subordinando-as; ou, dentro da mesma orao, coordena
palavras que tenham o mesmo valor ou funo.

A NGB classifica parte certas palavras e


locues, pois elas no se referem a substantivo,
verbo, adjetivo, advrbio e tambm no fazem
ligao entre palavras ou oraes.
So as chamadas palavras denotativas de
1. Incluso: at, inclusive, tambm.

Tipos de conjuno
a) Coordenativas: Vem agora ou perdes a vez.
Exemplo

At eu iria festa ...


2. Excluso: apenas, s, exceto, salvo.
Apenas o filho caula ficou com os avs.
3. Designao: eis, por alcunha, vulgo.

A voz e as saias pertenciam a uma


mocinha morena...
(M. de Assis )

Eis o prmio to cobiado.


4. Realce: c, que, l, s, que.
Eu sei l o que voc quer!

b) Subordinativas: Espero que voc saia logo.


Exemplo
Veja se ele j chegou.

5. Retificao: alis, ou melhor, ou antes.


O cobrador viera sbado, ou melhor, sextafeira.
6. Explicao: isto , por exemplo, a saber.
S queramos uma coisa, ou seja, liberdade.

87

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MDULO 6

Dissertao Coeo

Uma dissertao bem redigida apresenta, necessariamente, perfeita articulao de ideias. Para obt-la,
necessrio promover o encadeamento semntico (significado, ideias) e o encadeamento sinttico (mecanismos que
ligam uma orao outra). A coeso (elemento da frase A retomado na frase B) obtida, principalmente, por meio
dos elementos de ligao que proporcionam as relaes necessrias integrao harmoniosa de oraes e
pargrafos em torno de um mesmo assunto (eixo temtico).
Com base em um levantamento elaborado por Othon Moacyr Garcia (Comunicao em Prosa Moderna), relacionamos os elementos de coeso mais usuais, agrupados pelo sentido.
Prioridade, relevncia

em primeiro lugar, antes de mais nada, primeiramente, acima de tudo, precipuamente, principalmente, primordialmente, sobretudo.

Tempo (frequncia,
durao, ordem,
sucesso,
anterioridade,
posterioridade)

ento, enfim, logo, logo depois, imediatamente, logo aps, a princpio, pouco
antes, pouco depois, anteriormente, posteriormente, em seguida, afinal, por fim,
finalmente, agora, atualmente, hoje, frequentemente, constantemente, s vezes,
eventualmente, por vezes, ocasionalmente, sempre, raramente, no raro, ao
mesmo tempo, simultaneamente, nesse nterim, nesse meio tempo, enquanto,
quando, antes que, depois que, logo que, sempre que, assim que, desde que,
todas as vezes que, cada vez que, apenas, j, mal.

Semelhana,
comparao,
conformidade

igualmente, da mesma forma, assim tambm, do mesmo modo, similarmente,


semelhantemente, analogamente, por analogia, de maneira idntica, de
conformidade com, de acordo com, segundo, conforme, consoante sob o mesmo
ponto de vista, tal qual, tanto quanto, como, assim como, bem como, como se.

Condio, hiptese

{ se, caso, salvo se, contanto que, desde que, a menos que etc.

Ilustrao,
esclarecimento

{
{
{
{
{

Propsito, inteno,
finalidade

Lugar, proximidade,
distncia

{
{

em suma, em sntese, em concluso, enfim, em resumo, portanto, assim, dessa


forma, dessa maneira, logo, pois.

por consequncia, por conseguinte, como resultado, por isso, por causa de, em
virtude de, assim, de fato, com efeito, to que, tanto que, tal que,
tamanho que, porque, porquanto, pois, que, j que, uma vez que, visto que,
como (= porque), portanto, logo, pois (posposto ao verbo), que (= porque).

Adio, continuao

Dvida

Certeza, nfase

Surpresa, imprevisto

Resumo, recapitulao,
concluso

Causa e consequncia,
explicao

88

alm disso, (a)demais, outrossim, ainda mais, ainda por cima, por outro lado,
tambm e as conjunes aditivas (e, nem, no s ... mas tambm etc.).
talvez, provavelmente, possivelmente, qui, quem sabe, provvel, no certo,
se que.
decerto, por certo, certamente, indubitavelmente, inquestionavelmente, sem dvida, inegavelmente, com toda a certeza.
inesperadamente, inopinadamente, de sbito, imprevistamente, surpreendentemente, subitamente, de repente.
por exemplo, isto , quer dizer, em outras palavras, ou por outra, a saber.

com o fim de, a fim de, com o propsito de, para que, a fim de que.
perto de, prximo a ou de, junto a ou de, dentro, fora, mais adiante, aqui, alm,
acol, l, ali, algumas preposies e os pronomes demonstrativos.

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Contraste, oposio,
restrio, ressalva
Alternativas
Proporcionalidade

pelo contrrio, em contraste com, salvo, exceto, menos, mas, contudo, todavia,
entretanto, embora, apesar de, ainda que, mesmo que, posto que, conquanto, se
bem que, por mais que, por menos que, no entanto, no obstante.

{ ou ... ou, ora ... ora, quer ... quer, seja ... seja, j ... j, nem ... nem.
{ proporo que, medida que, ao passo que, quanto mais, quanto menos.

Segundo Celso Cunha, certas palavras tm classificao parte, por isso convm dizer apenas palavra ou
locuo denotativa de
a) incluso: at, inclusive, mesmo, tambm etc.
b) excluso: apenas, exceto, salvo, seno, s, somente etc.
c) designao: eis
d) realce: c, l, que, s etc.
e) retificao: alis, ou antes, isto , ou melhor etc.
f) situao: afinal, agora, ento, mas etc.
Exemplo de texto dissertativo com elementos de coeso destacados:

Viver perigoso, mas navegar preciso

O mundo moderno fez da segurana sua maior obsesso.


Nos pases desenvolvidos tudo calculado para reduzir a margem de risco ao
mnimo, seja nas aplicaes financeiras, nos negcios, nos contratos, nas cirurgias,
nos automveis, nos avies, nos bancos, nas casas, nas lojas, nas ruas, no trnsito,
na conduta dos pedestres, tudo coberto e supervisionado pela informtica da mais
alta preciso. E, no entanto, as bolsas despencam, arrastando consigo pases
inteiros, os negcios fracassam, os avies caem misteriosamente, os bancos, as
casas, as pessoas so assaltadas, os circuitos de segurana falham. (...)
A preocupao exagerada com a segurana no evitou duas guerras mundiais
devastadoras, nem eliminou bolses vergonhosos de misria num mundo cada vez
mais rico, e muito menos impediu o surgimento dos Estados totalitrios e autoritrios.
(...)
A vida humana no possvel sem certa margem de segurana (o conceito, as
crenas sociais, a cincia, a lei, os paradigmas, a religio, a tecnologia etc.), mas os
instrumentos de segurana no podem abafar nem paralisar a vida em sua espontaneidade e em seu impulso criador. No so feitos para substituir a vida, e sim para
assegur-la. Em outras palavras: a segurana s tem sentido e valor como atributo da vida em movimento, da vida em expanso, em busca de novos horizontes; e
perde o valor e o sentido quando degenera na malha de ao que cai sobre nossos
ombros e trava por completo nossa liberdade de ao. (...)
Viver perigoso porque como ensina o filsofo Nietzsche a vida nos dada,
mas no nos dada feita. Temos ns mesmos de fazer nossa vida, a cada passo, a
cada instante, escolhendo sempre a atitude, a ideia, a ao, a palavra adequada a
cada situao, sob risco de perdio. O perigo mora dentro da vida, intrnseco a
ela, no sobrevm de fora, como parece.
Viver perigoso, mas navegar preciso.
(Gilberto de Mello Kujawski, O Estado de S. Paulo, texto adaptado.)

89

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MDULO 7

Figuras de Palavra

DENOTAO CONOTAO
q

H dois nveis de significado: um,


imediato, direto, chamado denotao;
outro, figurado, associativo, chamado
conotao.
Na denotao, o significado da
palavra ou expresso encontrado
no dicionrio.

Metfora
uma comparao abreviada,
que dispensa o uso dos conectivos
(= conjunes) comparativos; uma
comparao subjetiva. Normalmente
vem com o verbo de ligao claro ou
subentendido na frase.
Exemplos
...a vida cigana
caravana
pedra de gelo ao sol.
(Geraldo Azevedo/Alceu Valena)

Exemplo
O barco foi levado pela corrente.
A conotao o sentido figurado, associativo, dando margem a
variadas interpretaes. a explorao do aspecto semntico (= significado) da palavra, que ganha um
novo sentido em um determinado
contexto.
Exemplo
A gente vai contra a corrente / at
no poder resistir, / na volta do barco
que sente / o quanto deixou de
cumprir.
(Chico Buarque)
FIGURAS DE LINGUAGEM
As figuras de linguagem ou de
estilo so empregadas para valorizar
o texto, tornando a linguagem mais
expressiva. um recurso lingustico para expressar de formas
diferentes experincias comuns, conferindo originalidade,
emotividade ao discurso, ou tornando-o potico.
As figuras revelam muito da sensibilidade de quem as produz, traduzindo particularidades estilsticas
do autor. A palavra empregada em
sentido figurado, conotativo, passa a
pertencer a outro campo de significao, mais amplo e criativo.
As figuras de linguagem classificam-se em
a) figuras de palavra;
b) figuras de pensamento;
c) figuras de construo ou sintaxe.
FIGURAS DE PALAVRA
Consistem no emprego de um
termo com sentido diferente daquele
convencionalmente empregado, a fim
de se conseguir um efeito mais
expressivo na comunicao.

90

Encarnado e azul so as cores do


meu desejo.
(Carlos Drummond de Andrade)
q

Comparao
Consiste em aproximar dois elementos que se identificam, ligados
por conectivos comparativos explcitos: como, tal qual, tal como,
que, que nem. Tambm alguns verbos estabelecem a comparao:
parecer, assemelhar-se e outros.
Exemplo
Estava mais angustiado que um
goleiro na hora do gol, quando voc
entrou em mim como um sol no quintal.
(Belchior)
q

Catacrese
o emprego de um termo em lugar de outro para o qual no existe
uma designao apropriada.
Exemplos
folha de papel
brao de poltrona
cu da boca
p da montanha
boca da noite
O barco descia tranquilamente
o leito do rio ao p da montanha.
q

Sinestesia
Consiste na fuso harmnica de,
no mnimo, dois dos cinco sentidos
fsicos.
Exemplo
Vem da sala de linotipos a doce
(gustativa)
msica mecnica.
(auditiva)
(Carlos Drummond de Andrade)

A fuso de sensaes fsicas e


psicolgicas tambm sinestesia:
dio amargo, alegria ruidosa, paixo luminosa, indiferena gelada.
Exemplo
Tocava uma valsa que era boa,
deixando aquele gosto de tristeza
no ar.
(Mrio de Andrade)
q

Antonomsia
Consiste em substituir um nome
prprio por uma qualidade, atributo
ou circunstncia que individualiza o
ser e notabiliza-o.
Exemplos
O heri manchego (= Dom Quixote).
O filsofo de Genebra (= Calvino).
O guia de Haia (= Rui Barbosa).
Em pedra-sabo, o Aleijadinho
esculpiu a histria de uma poca.
(Aleijadinho = Antnio Francisco
Lisboa)
q

Metonmia
Consiste na troca de uma palavra
por outra, de tal forma que a palavra
empregada lembra, sugere e retoma
a que foi omitida.
Exemplos
O fazendeiro se esquece dos
suores (fadigas, cansaos), quando
v as tulhas a transbordar e a fazenda prosperar.
Leio Graciliano Ramos. (livros,
obras)
Bebi um martni. (vermute)
Comprei um panam. (chapu de
Panam)
Tomei um Danone. (iogurte)

Qualquer Freud de porta de venda pode explicar o meu sonho, mas


nunca poder roub-lo. (o autor pela
obra)
(Paulo Mendes Campos)
Uma s rvore lhes d o vestido,
e as armas, e a casa e a embarcao. (a matria pelo produto)
(Padre Vieira)

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Alguns autores, em vez de metonmia, classificam como sindoque quando se tm a parte pelo
todo e o singular pelo plural.

MDULO 8
As figuras de pensamento so recursos de linguagem que se referem ao
significado das palavras, ao seu aspecto
semntico.
FIGURAS DE PENSAMENTO
q

Anttese
Consiste na aproximao de palavras
de sentido oposto, isto , no emprego de
termos com significados antagnicos.
Exemplo
Quando um muro separa
uma ponte une
Se a vingana encana,
o remorso pune
voc vem me agarra, algum
vem me solta
voc vai na marra, ela
um dia volta.
(Paulo Csar Pinheiro)
q

Paradoxo
Consiste na aproximao, no
apenas de palavras de sentido oposto,
mas de ideias que se contradizem. o
dizer e o desdizer. O paradoxo leva-nos
a enunciar uma verdade com aparncia de
mentira.
Exemplos
Amor fogo que arde sem se ver
ferida que di e no se sente
um contentamento descon[tente
dor que desatina sem doer.
(Cames)

O mito o nada que tudo.


(Fernando Pessoa)
q Eufemismo
Consiste em um recurso de expresso pelo qual se atenua, suaviza uma
verdade tida como penosa ou desagra-

MDULO 9
As figuras de sintaxe ou de
construo dizem respeito a desvios
em relao concordncia entre
os termos da orao, sua ordem,
possveis repeties ou omisses.
Elas podem ser construdas por
omisso: assndeto, elipse e
zeugma;
repetio: anfora, pleonasmo e
polissndeto;
inverso: anstrofe, hiprbato,

Exemplos
A cidade inteira viu assombrada, de queixo cado, o pistoleiro
sumir de ladro, fugindo nos cascos
de seu cavalo. (singular pelo plural)
(Jos Cndido de Carvalho)

Corra, no pare, no pense


demais, repare essas velas no cais...
(a parte pelo todo)
(Geraldo Azevedo/Alceu Valena)

Figuras de Pensamento
dvel.
Exemplo
Si alguma cunhat se aproximava
dele para fazer festinha, Macunama
punha a mo nas graas dela, cunhat
se afastava.
(Mrio de Andrade)
q Gradao
Consiste na enumerao de ideias
em ordem gradativa, visando a um efeito
de intensificao.
Exemplo
Dissecou-a, a tal ponto, e com tal
[arte que ela,
Rota, baa, nojenta, vil...
Sucumbiu...
(Raimundo Correa)

Consiste em atribuir movimentos,


ao, fala, sentimento, enfim, caracteres
prprios de seres animados a seres
imaginrios ou inanimados.
Exemplo
O vento beija meus cabelos
As ondas lambem minhas pernas
O sol abraa o meu corpo.
(Lulu Santos/Nelson Motta)
q

Apstrofe
uma interpelao, um chamado direto
a pessoas (presentes ou ausentes, vivas ou
mortas) e at mesmo a seres inanimados,
imaginrios.
Exemplos
mar, por que no apagas
Co'a espuma de tuas vagas
De teu manto este borro?
(Castro Alves)

Hiprbole
Consiste no exagero de uma ideia a
fim de proporcionar uma imagem
emocionante ou chocante.
Exemplo
Se eu pudesse contar as lgrimas
que chorei na vspera e na manh
somaria mais que todas as vertidas desde
Ado e Eva.
(Machado de Assis)
q

Ironia
o processo pelo qual o autor diz o
contrrio do que pensa, com inteno
depreciativa e sarcstica.
Exemplo
Moa linda, bem tratada, trs sculos
de famlia, burra como uma porta: um
amor.
(Mrio de Andrade)
q

Prosopopeia ou
personificao

Tu no vers, Marlia, cem cativos...


(Toms Antnio Gonzaga)
q

Perfrase
Tambm chamada circunlquio, a
perfrase consiste na substituio de uma
palavra por uma srie de outras, de modo
que estas se refiram quela indiretamente.
Exemplos
ltima flor do Lcio, inculta e bela,
s a um tempo esplendor e sepultura.
(Olavo Bilac)
flor do Lcio = Lngua Portuguesa
rei da selva = leo
astro-rei = sol
abbada celeste = cu
Cidade-Luz = Paris
Livro Sagrado = Bblia

Figuras de Sintaxe
snquise e hiplage;
ruptura: anacoluto;
concordncia ideolgica:
silepse.
Portanto, so figuras de construo
ou sintaxe:
1) assndeto
7) anstrofe
2) elipse
8) hiprbato
3) zeugma
9) snquise
4) anfora
10) hiplage
5) pleonasmo
11) anacoluto

6) polissndeto

12) silepse

1.

ANFORA
Consiste na repetio da mesma
palavra no incio de um perodo, frase ou
verso.
Exemplo
Dentro do tempo o universo na imensido.
Dentro do sol o calor peculiar do vero.
Dentro da vida uma vida me conta uma
[estria que fala de mim.

91

C1_TEO_Conv_Port_MEI 19/10/10 10:45 Pgina 92

Dentro de ns os mistrios do espao


[sem fim!
(Toquinho/Mutinho)

Hemorragia de sangue.
Repetir de novo.
5.

2.

ASSNDETO
Ocorre quando oraes ou palavras
que deveriam vir ligadas por conjunes
coordenativas aparecem separadas por
vrgulas.
Exemplo
No nos movemos, as mos que se estenderam pouco a pouco, todas quatro,
pegando-se, apertando-se, fundindo-se.
(Machado de Assis)
3.

POLISSNDETO
Consiste na repetio intencional de
uma conjuno coordenativa mais vezes
do que exige a norma gramatical.
Exemplo
H dois dias meu telefone no fala, nem
ouve, nem toca, nem tuge, nem muge.
(Rubem Braga)
4.

PLEONASMO
Consiste na repetio de uma ideia j
sugerida ou de um termo j expresso.
q

Pleonasmo literrio
um recurso estilstico que enriquece
a expresso, dando nfase mensagem.
Exemplos
No os venci. Venceram-me eles a mim.
(Rui Barbosa)

Morrers morte vil na mo de um forte.


(Gonalves Dias)
q

Pleonasmo vicioso
Frequente na linguagem informal,
cotidiana, considerado vcio de linguagem.
Deve ser evitado.
Exemplos
Ouvir com os ouvidos.
Rolar escadas abaixo.
Colaborar juntos.

ELIPSE
Consiste na supresso de uma ou
mais palavras facilmente subentendidas
na frase. Geralmente essas palavras so
pronomes, conjunes, preposies e
verbos.
Exemplos
Compareci ao Congresso. (eu)
Espero venhas logo. (eu, que, tu)
Ele dormiu duas horas. (durante)

Aquela mina de ouro, ela no ia deixar


que outras espertas botassem as mos.
(Jos Lins do Rego)

No mar, tanta tormenta e tanto dano.


(verbo Haver)
(Cames)
6. ZEUGMA
Consiste na omisso de palavras j
expressas anteriormente.
Exemplos
Foi saqueada a vila, e assassinados os
partidrios dos Filipes. (Camilo Castelo
Branco)
Rubio fez um gesto, Palha outro: mas
quo diferentes. (Machado de Assis)
7.

HIPRBATO OU INVERSO
Consiste na alterao da ordem direta
dos elementos na frase.
Exemplos
Passeiam, tarde, as belas na avenida.
(Carlos Drummond de Andrade)

Pacincia tenho eu tido... (Antnio Nobre)


8.

ANACOLUTO
Interrupo do plano sinttico com que
se inicia a frase, alterando-lhe a sequncia
do processo lgico. A construo do
perodo deixa um ou mais termos
desprendidos dos demais e sem funo
sinttica definida.
Exemplos
E o desgraado, tremiam-lhe as pernas.
(Manuel Bandeira)

MDULO 10
q

Aliterao
Consiste na repetio do mesmo
fonema consonantal, geralmente em
posio inicial da palavra.
Exemplo
Vozes veladas veludosas vozes
volpias dos violes, vozes veladas.
(Cruz e Sousa)

Exemplo
Sou Ana, da cama,
da cana, fulana, bacana
Sou Ana de Amsterdam.
(Chico Buarque)

92

HIPLAGE
Ocorre hiplage quando h inverso
da posio do adjetivo (uma qualidade
que pertence a um objeto atribuda a
outro, na mesma frase).
Exemplos
...em cada olho um grito castanho de
dio. (Dalton Trevisan)
(...em cada olho castanho um grito de
dio)

...as lojas loquazes dos barbeiros. (Ea


de Queirs)
(...as lojas dos barbeiros loquazes)
10. SILEPSE
q Silepse de gnero
No h concordncia de gnero do
adjetivo ou pronome com a pessoa a que
se refere.
Exemplos
Pois aquela criancinha, longe de ser
um estranho... (Rachel de Queiroz)
V. Ex.a parece magoado... (Carlos
Drummond de Andrade)
q

Silepse de pessoa
No h concordncia da pessoa
verbal com o sujeito da orao.
Exemplos
Os dois ora estais reunidos... (Carlos
Drummond de Andrade)
Na noite do dia seguinte, estvamos
reunidos algumas pessoas. (Machado
de Assis)
q

Silepse de nmero
No h concordncia do nmero
verbal com o sujeito da orao.
Exemplo
Corria gente de todos os lados, e gritavam. (Mrio Barreto)

Figuras Sonoras
q Paronomsia
Emprego de vocbulos semelhantes
na forma ou na prosdia, mas diferentes
no sentido.
Exemplo
Berro pelo aterro pelo desterro
berro por seu berro pelo seu erro
quero que voc ganhe que voc
[me apanhe
sou o seu bezerro gritando mame.
(Caetano Veloso)

Assonncia
Consiste na repetio do mesmo
fonema vocal ao longo de um verso ou
poesia.

9.

Onomatopeia
Consiste na imitao aproximada de
um rudo ou som produzido por seres
animados e inanimados.
Exemplos
Vai o ouvido apurado

na trama do rumor suas nervuras


inseto mltiplo reunido
para compor o zanzineio surdo
circular opressivo
zunzin de mil zonzons zoando
em meio pasta de calor
da noite em branco
(Carlos Drummond de Andrade)
Os ratos que roam a pacincia.
Corrote, corrote era como se roessem
qualquer coisa dentro de mim.
(Graciliano Ramos)
Observao
Os verbos que exprimem os sons
so considerados onomatopaicos, como
cacarejar, tiquetaquear, miar etc.