Gal.

3:1-5
Un llamado a la sensatez.
Pablo a partir del cap. 2:15 comienza a exaltar la doctrina de
la justificacin por la fe. (2:16)
Hemos credo Tanto Pablo, como Pedro, Bernab y los
hermanos de la Galacia haban credo en Jesucristo y por la fe
en l ellos fueron justificados.
Ahora en cap. 3 Pablo vuelve a hablar de la vida de ellos, y de
la manera como ellos estaban viviendo la vida de fe.
Pablo pasa a argumentar con ellos sobre la experiencia
personal de ellos con Cristo para llamarlos a la sensatez.
La clave del texto no es la experiencia en s, sino es la
Persona que causa la experiencia. Es algo que marca la vida,
inolvidable.
Pero el problema es que ellos aunque haban experimentado
la obra de Dios en sus vidas, se haban alejado para seguir
otra enseanza.
Por eso Pablo usa palabras duras para llamarles a la razn.
Glatas insensatos La palabra griega es anoetos,
insensatos, que quiere decir tolo, espiritualmente necio,
aquel que no usa la sabidura. No se trataba de ingenuidad,
sino ms bien de la falla en no hacer uso de la razn.
Ellos haban credo en Cristo, haban sido salvos por gracia,
pero ahora estaban volviendo a ponerse otra vez bajo el yugo
de la ley. Que es yugo? Instrumento de madera sujetar
El volver ponerse bajo la ley, sabiendo que jams uno logara
satisfacer completamente sus exigencias era un acto de total
insensatez.

Cul es la diferencia entre la ley y el evangelio? Cul la

diferencia entre las obras y la fe?
La ley dice haga esto, el evangelio dice Cristo lo hizo todo.
La ley demanda obras humanas, el evangelio exige fe en la
obra de Cristo. La ley hace exigencias y nos pide obediencia
perfecta, el evangelio hace promesas y nos llama a creer.
As la ley y el evangelio se oponen uno al otro.
En la doctrina de la justificacin, hacer obras es anular el
evangelio, es hacerlo vano. 2:21
Por eso Pablo considera el desvo de los Glatas una
insensatez.
En segundo lugar, dar odos y seguir a los judaizantes, era
vivir en el engao. Quin os ha fascinado? La palabra
griega es abaskamen, lleva la idea de un hechizo, engaar
con maa, o sea la manera como ellos se haban acercado a
los Glatas, haban cautivado sus mentes de tal manera que
ellos siguieron sin cuestionar.
Los creyentes estaban fascinados, hechizados, seducidos
completamente, al punto de abandonar el evangelio que
haban escuchado y aprendido de manera tan clara.
Pablo dice que estos hermanos estaban con la mente
desordenada, no solo no obedecan la verdad sino que
tambin no comparaban lo que ellos haban aprendido tan
poderosamente en sus vidas con la falsa enseanza de los
judaizantes.
El gran error de los cristianos de nuestros das es el mismo de
los das pasados, no probar toda enseanza por medio de la
enseanza clara y poderosa del evangelio.

Parece lindo lo que est diciendo? Usa la biblia? Habla en

nombre de Cristo? Hay milagros?
"Cualquier enseanza que no se encuadre con las escrituras
debe ser desechada, aunque haga llover milagros todos los
das." Martin Lutero
Pablo nos dice que la justificacin es por la fe, y que esta es
una gracia por la cual somos salvos.
Por eso Pablo refresca la memoria de ellos, hacindoles 5
preguntas retricas, las preguntas retricas no piden una
respuesta audible, sino que nos hace pensar en lo que
sabemos o hemos aprendido y pongamos en prctica.
1. Quin os ha fascinado a vosotros, ante cuyos ojos
Jesucristo fue presentado pblicamente como crucificado?
(Gal 3:1 LBA) El evangelio que predic Pablo a los Glatas
estaba centrado en la cruz.
pero nosotros predicamos a Cristo crucificado,
23

(1Co 1:23 LBA), Gal. 6:14

El mensaje que Pablo les predic fue algo que por la obra de
Dios les qued muy evidente. 3:1
La palabra claramente (RV60) es en griego ()
proegrafe, era usada para describir las noticias que se
hacan pblicas y notables, como leyes que eran ledas
pblicamente para el conocimiento de todos.
Pablo present Cristo crucificado claramente a los Glatas,
mostrndoles los beneficios que vienen de Su muerte, ellos
oyeron y creyeron, y nacieron de nuevo y pasaron a ser parte
del pueblo de Dios.
Por lo tanto alejarse de esta verdad era un acto de locura.
El hombre solo es justificado por la muerte de Cristo en la
cruz. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
8

(Rom 5:8 LBA), 9 Entonces mucho ms, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos
salvos de la ira de Dios por medio de l. (Rom 5:9 LBA)
nosotros.

2. Cmo recibieron la nueva vida, es por obras o es por fe?

La experiencia del nuevo nacimiento revelaba el error de
ellos. Nadie puede reconocer a Cristo como salvador sin haber
recibido el E.S. nadie puede decir: Jess es el Seor, excepto por el Espritu Santo.
(1Co 12:3 LBA), Pero si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l. (Rom 8:9 LBA)

Y uno NO recibe El E.S. por las obras de la ley sino por la fe

en la palabra de Dios. Ef. 1:13
El creyente nace del E.S. (Jn. 3:5), es regenerado por l (Tito
3:5), sellado (Ef. 1:13-14), y habitado (1 Cor. 3:17)
El creyente vive en la dependencia del E.S. Gal. 5:16 y debe
ser lleno de l (Ef. 5:18).
La experiencia de la vida cristiana marcada por la obra y por
la presencia del E.S., revelaba el error de ellos.

3. La vida cristiana es una vida de fe,

comenzado por el Espritu, vais a terminar ahora por la carne?

Tan insensatos sois? Habiendo

(Gal 3:3 LBA)

La vida cristiana comienza por la fe en Cristo, y ser por

siempre por la fe en l. Esto no cambia jams, porque as
como l es perfecto en todo, as tambin es Su obra, y
nosotros somos pecadores y en esta vida jams lograremos
hacer nada que pueda hacernos aceptables delante de Dios.
Por eso estamos cada da siendo transformados a la imagen
de Aquel que nos salv, Pero nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando
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como en un espejo la gloria del Seor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria,
como por el Seor, el Espritu.

(2Co 3:18 LBA)

Ellos haban empezado por El E.S., y ahora estaban volviendo

a ponerse otra vez bajo la ley.

En lugar de haber un progreso en la vida de fe, haba un

retroceso a la vida pasada.
Y cristiano no mira hacia el pasado sino hacia adelante, tiene
sus ojos fijos en El Autor y Consumador de la Fe. Heb. 12:2
4. El creyente persevera en la verdad an bajo sufrimiento.
4

Habis padecido tantas cosas en vano? Si es que en realidad fue en vano!

(Gal 3:4 LBA)

Como todos los dems cristianos que se convertan en

aquellos das, ellos tenan que suportar sufrimiento por la fe
en Cristo.
Pero ahora se estaban alejando del evangelio verdadero por el
cual haban sufrido, y Pablo les pregunta, entonces sufrieron
en vano?
La biblia nos ensea que sufrir por causa del evangelio es una
gracia, bienaventuranza, Mat. 5:10-12, 1 Pe. 3:14-15.
El sufrimiento es un recurso de la gracia de Dios para nuestro
crecimiento. Stg. 1:2-4
5. Los milagros fueron recibidos por las obras o por la
predicacin de la f?
El evangelio lleg a los creyentes de la Galacia con
manifestacin de milagros, los cuales testificaban la palabra
predicada (Hechos 14:3).
Tanto la obra del E.S. en la vida de ellos, como los milagros
realizados entre ellos, llegaron por medio de la predicacin de
la fe y no por obras de la ley.
En los das de hoy la misma palabra sigue obrando milagros
en nuestras vidas. Gal. 5:22.
Que estas virtudes sean vistas hoy en nuestras vidas es un
milagro de la parte de Dios.