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QUESTES DE GNERO E JUSTIA SOCIAL1

QUESTIONS OF GENDER AND SOCIAL JUSTICE


Raewyn Connell2
RESUMO: Questes de identidade e mtodos desconstrucionistas tm caracterizado a teoria de gnero no Norte global nas
ltimas dcadas. Mas as questes chave acerca do gnero no Sul global so de cunho social, o que requer uma abordagem diferenciada
para que se possa compreend-lo. As teorias sociais do gnero e da
justia atualmente reconhecem as mltiplas dimenses das questes
de gnero, tais como organizao, violncia, reconhecimento e os
problemas de incluso. Levamos as questes de mudana, multiplicidade (por exemplo, de Masculinidades) e as diferentes ordens de
gnero em todo o mundo para alm de dicotomias. Como evidenciou
o trabalho pioneiro de Heleieth Saffioti, a anlise de gnero lida com
estruturas de grande escala. A economia do conhecimento dominante privilegia as teorias advindas do Norte global. Mas cada vez
mais reconhecemos a colonialidade do gnero e a anlise de gnero
que emerge de um mundo majoritariamente ps-colonial. Isto inclui
diferentes abordagens para a identidade, o poder e o Estado, alm de
novas temticas, como a relao entre o gnero e o direito a terra.
Para tanto, no desenvolvimento das perspectivas de gnero necessrias para alcanar uma concepo em escala mundial, as relaes
Sul/Sul sero vitais.
Palavras-chave: gnero; justia social; conhecimento; colonialidade; feminismo; teoria.

Traduo de Enias Farias Tavares e Andrio Santos.


PhD. em Cincias Sociais e Professora Emrita da Universidade de Sidney, Sidney, NSW,
Austrlia; E-mail: raewyn.connell@sydney.edu.au
1

11| Sculo XXI, Revista de Cincias Sociais, v.4, no 2, p.11-48, jan./jun. 2014

ISSN: 2236-6725

Questes de gnero e justia social

ABSTRACT: Questions of identity, and deconstructionist


methods, have characterised gender theory in the global North in
recent decades. But the key issues about gender in the global South
are social issues, which require a different approach to understanding gender. Social theories of gender and justice now recognize the
multiple dimensions of gender issues, such as organization, violence,
recognition and problems of embodiment. We move beyond dichotomies to questions of change, multiplicity (e.g. of masculinities) and
the different gender orders across the world. As the pioneering work
of Heleieth Saffioti showed, gender analysis deals with large-scale
structures. The dominant economy of knowledge privileges theory
from the global North. But increasingly we recognize the coloniality
of gender and the gender analysis that come from the post-colonial
majority world. This includes different approaches to identity, to
power and the state, and new thematics such as the relation between
gender and the land. In developing the gender perspectives that
are needed for the pursuit of gender on a world scale, South/South
relations will be vital.
Keywords: gender; social justice; knowledge; coloniality;
feminism; theory.
1 INTRODUO
Este artigo uma reflexo sobre a dimenso do gnero na
sociedade e sobre a dimenso social no gnero. Esta no atualmente uma preocupao influente, seja na poltica convencional ou em
estudos de gnero nas universidades. Hoje em dia o quadro mais influente para as polticas pblicas a nvel mundial o neoliberalismo,
seja aplicado de forma mais flexvel ou mais enftica. O pensamento
neoliberal no tem lugar para o gnero alm de garantias vagas, de
que a igualdade de oportunidade no mercado ir resolver todos os
problemas relativos questo. Se o neoliberalismo tem qualquer teoria social, esta baseada na economia de mercado, que simplesmente
exclui temas como o gnero de seu quadro de interesse.
Nos estudos de gnero, a mais influente terica feminista atual12| Sculo XXI, Revista de Cincias Sociais, v.4, no 2, p.11-34, jul./dez. 2014

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mente uma filsofa desconstrucionista, sendo que as geraes recentes


de estudantes foram impulsionadas pela teoria queer, anlise do discurso e os estudos culturais. Um conjunto de questes sobre identidade, sua
implantao, suas complexidades e sua fragilidade, tem sido fundamental para os estudos de gnero em carter internacional nas ltimas duas
dcadas. Tais preocupaes do pouca ateno justia social.
As questes de identidade e os estudos em torno delas so
distintamente produtos do Norte global. Sua problemtica reflete a
situao cultural, poltica e econmica da metrpole mundial isto
, os ricos, de capital-intensivo e militarmente poderosos pases da
regio do Atlntico Norte. A teoria de gnero, como a conhecemos
atualmente, advm principalmente do Norte (Ver Connell, 2006).
A partir da perspectiva do Sul global, o mundo parece diferente
e os problemas relevantes so diferentes. Consideremos, por exemplo,
os Objetivos de Desenvolvimento para o Milnio adotados pelas Naes Unidas que deveriam ser alcanados no prximo ano, 2015. Os
Objetivos incluem questes de gnero, mas no se tratam de questes
sobre identidade. Tais metas so sobre educao, sade, assistncia
mdica, desigualdade econmica e poder. De fato: problemas sociais.
Podemos acrescentar a violncia de gnero como um problema massivo em grande parte do Sul global. a partir da anlise social de gnero
que temos que abordar essas questes, sendo que s cincias sociais
cabe fornecer uma base de conhecimento relevante.
Neste artigo, discuto trs problemas conceituais, medidas
necessrias para uma abordagem adequada envolvendo questes de
prtica poltica. Em primeiro lugar, o modo como poderamos refletir sobre a justia em questes de gnero; em segundo, o tipo de
teoria de gnero que precisamos; e em terceiro, a importncia de
perspectivas Sul-globais na anlise de gnero.
2 Justia e injustia nas relaes de gnero
Discusses Anglfonas clssicas do conceito de justia tm
pouco a dizer a respeito do gnero. Este no um problema abordado
em Uma Teoria da Justia (1971), de John Rawls; em fato, pode-se
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dizer que o gnero foi sistematicamente dissimulado, enquanto o sujeito modelo de justia distributiva de Rawls verdadeiramente um
chefe de famlia. Da mesma forma, na abordagem Marxista de David
Harvey em Justia Social e a Cidade (1973), a preocupao com
classes sobrepuja todas as outras relaes sociais. Harvey discute a
relao entre homem e natureza, mas no a relao entre homem
e mulher. O Esfras da Justia (1983), de Michael Walzer, estabelece um modelo de igualdade complexa, que reconhece a questo da
mulher. Todavia, esta abordada de forma marginal pelo autor, que
a trata em apenas trs pginas no final de seu livro.
Essas discusses no se aprimoraram antes que a crtica feminista a tais modelos tomasse forma e a dimenso social da opresso
das mulheres se tornasse uma questo fundamental. O tratamento
dado por Iris Marion Young opresso, como um conceito estrutural,
em seu livro Justia e Poltica da Diferena (1990), marca a mudana.
Uma vez que o gnero entendido como uma estrutura de relaes sociais, o pensamento feminista uma reivindicao por justia social.
Justia , em primeira instncia, uma reivindicao de reparao. A justia social uma reivindicao de reparao da desigualdade, que acaba por trazer tanto vantagens quanto desvantagens
enquanto caractersticas institucionalizadas da vida social.
Tais vantagens e desvantagens nas relaes de gnero assumem mltiplas formas. Essa uma lio realmente importante advinda da pesquisa em cincias sociais e, neste aspecto, as concepes
de anlise de gnero atuais avanaram decisivamente para alm dos
modelos unidimensionais de patriarcado, correntes h trinta anos.
Uma dimenso vital a desigualdade material, incluindo o
controle da riqueza e do acesso renda e habitao. O dividendo
patriarcal, ganho coletivo dos homens a partir de uma ordem de
gnero desigual (Connell, 2003), um fato material que extrapola as
diferenas salariais. Diz respeito tambm s diferenas nas taxas de
participao econmica, acumulao de riqueza, propriedade de veculos, edifcios e outros ativos. importante, no entanto, reconhecer
que os homens no compartilham de forma igualitria do dividendo
patriarcal. Divises de classe, privilgio de raa e excluso, diferen14| Sculo XXI, Revista de Cincias Sociais, v.4, no 2, p.11-34, jul./dez. 2014

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as rurais/urbanas, alm de outras foras, produzem hierarquias de


riqueza e pobreza. Como Kopano Ratele (2013) enfaticamente observou, os homens na base de tais hierarquias, como jovens negros
na frica do Sul, tm muito a temer, e sofrem excessiva violncia.
Uma vez que a economia global neoliberal centra-se na produo e comrcio em larga escala (embora a maioria dos trabalhadores,
na verdade, trabalhe em empresas de pequena escala), o acesso ao poder organizacional torna-se um fator crucial da produo de desigualdades. Qualquer um que veja tentado a compreender nossa era como
ps-feminista necessita apenas direcionar seu olhar para o monoplio
virtual de gnero nos principais cargos de gesto em empresas transnacionais, assim como para a elaborao de polticas econmicas no
estado neoliberal. Pesquisas recentes sobre gesto em corporaes
transnacionais documentaram a cultura fortemente masculina que
envolve a tomada de decises nos negcios, alm da relao entre os
gestores e as foras de trabalho divididas por gnero nos pases onde
estes realizam suas operaes (Elias, 2008; Olavarra, 2009).
No entanto, padres culturais so uma importante frao do
significado da justia de gnero. Onde reina o sexismo, onde a difamao do feminino ou da mulher endmica, a injustia est presente, resultando ou no em desigualdades materiais. O reconhecimento de igualdade negado. Este um tema das crticas feministas
nortenhas acerca de conceitos de justia, elaborados por filsofas
como Iris Young e Nancy Fraser, cujas preocupaes so amplamente compartilhadas por pesquisadores e ativistas.
A justia como reconhecimento uma questo particularmente importante para mulheres transexuais. tambm um assunto
difcil de ser abordado, porque o reconhecimento destes indivduos
frequentemente negado pelo Estado, assim como pelos seus servios
de segurana e sade. Por vezes, um reconhecimento perverso se
manifesta na forma de construes sociais hostis que legitimam a
excluso, numa forma de violncia pessoal ou institucional (Namaste, 2011). A discusso de Mario Felipe de Lima Carvalho (2011) sobre
a ideia de impureza atribuda a travestis e transexuais relevante
neste ponto. As autobiografias de mulheres e homens transexuais na
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frica do Sul mostram a profunda importncia do reconhecimento


de gnero pelas famlias e comunidades, assim como por rgos estatais (Morgan; Marais e Wellbeloved, 2009). Ainda, no podemos
negligenciar os fatos brutos acerca da pobreza e da excluso econmica na formao de vidas transexuais. O corrente estudo de Natatxa Carreras Sendra (2009) sobre as vidas das vestidas, travestis
profissionais do sexo no Mxico, deixa isso claro. Conforme dito por
um deles: viejo, puto y feo, preferible muerto.
A violncia tambm um grande problema envolvendo a justia de gnero, problema que no se encaixa facilmente nas categorias
material ou de reconhecimento embora esteja ligada a ambos. A
violncia uma prtica de incluso social, numa ao que ou destri
ou danifica corpos. Tais prticas so estruturadas socialmente e em
grande medida so geradas pela prpria dinmica social. Uma verdade que se aplica s prticas rotineiras, antes socialmente invisveis, de
violncia domstica e abuso sexual dentro da famlia, como Heleieth
Saffioti (2004) deixa claro. So igualmente verdadeiras as impressionantes concentraes de violncia baseada no gnero, como os feminicdios de Ciudad Jurez (Cruz, 2013), ou a Partilha da violncia na
ndia, envolvendo estupros em massa e sequestros de mulheres hindus
ou muulmanas, analisados por Veena Das (1995).
A violncia integra, portanto, uma arena que compe o conflito
de justia e injustia no mbito da incluso social. Esta arena tambm
inclui a questo da prtica sexual, sobretudo quando levamos em conta as consequncias jusante, tais como os padres sociais de infeco
pelo HIV e AIDS (Epstein; Morrell; Moletsane e Unterhalter, 2004). A
justia social se tornou uma questo central envolvendo o tratamento
antiretroviral para a AIDS que foi originalmente negado aos pobres
pelas estratgias de lucro homicidas das empresas farmacuticas. A
justia em carter de incluso social inclui nutrio. Esta uma questo de gnero devido diviso das tarefas domsticas baseadas no
carter sexual (quantos maridos costumam cozinhar?), assim como
as prticas culturais que, em muitas partes do mundo, do prioridade
nutrio de meninos em detrimento da de meninas. Isto tambm
inclui o fornecimento dos servios relevantes de sade, problema que
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foi registrado nos Objetivos de Desenvolvimento para o Milnio, por


exemplo, visando reduzir a mortalidade perinatal. Vasto investimento
social no tratamento de doenas de homens ricos e brancos tambm
uma forma de injustia institucional mas sob o neoliberalismo,
homens ricos e brancos conseguem esta ateno porque podem pagar
pelo referido tratamento.
Justia em relao incluso social no simplesmente uma
questo de equilibrar a distribuio dos recursos materiais ou afirmar a igualdade de direitos. Pessoas includas socialmente no tm as
mesmas necessidades o tempo todo. Consideremos, por exemplo, as
necessidades de uma criana em crescimento, uma trabalhadora rural
grvida, um mineiro e um idoso desempregado. Nesse mbito, por um
lado, a justia requer uma calibragem das relaes entre instituies
e interaes, e por outro, as necessidades e desejos destes indivduos
includos. Esta calibragem tem de ser um processo social. Ao invs
da simples igualdade, precisamos de outro critrio de justia. Talvez
o mais relevante, neste mbito, seja a democratizao das instituies
envolvidas. Trazer a assistncia mdica para a esfera pblica, para fora
de um mercado controlado por homens brancos e ricos um exemplo.
Discusses sobre justia facilmente caem numa espcie de negatividade, pois muita energia invariavelmente empregada para documentar desigualdades e articular reivindicaes de reparao. No entanto, realizar tais reivindicaes apenas parte do processo de apreenso
da justia. Em grande medida, a compreenso da justia uma questo
de mudana nas instituies e nas estruturas sociais materializadas em
instituies. Alcanar essas mudanas requer ao coletiva.
Estas so concepes logicamente necessrias, pois quando
verificamos caso por caso, atravs das instncias da injustia de gnero mencionadas acima, evidente que tal reparao trata-se de
um processo inerentemente social que envolve re-construo institucional e cultural. Este cenrio familiar s mudanas sociais
ps-conflito e ps-ditadura; na frica do Sul, aps a Apartheid, este
panorama foi denominado como transformao, embora centrado
sobre as desigualdades raciais. Uma transformao social em termos
de gnero se faz necessria para que se possam efetuar distribuies
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de recursos mais igualitrias, reconhecimento mais adequado, proporcionar melhorias de vida em prol da incluso social e um maior
desenvolvimento de relaes respeitosas com a terra.
Uma agenda internacional de direitos humanos tornou-se
extremamente influente entre as organizaes feministas, gays e lsbicas e, recentemente, foi adotada como um dos principais modelos
para as polticas transgneros (Conselho Internacional de Direitos
Humanos de 2009; Currah; Juang e Minter 2006). Este um fato
compreensvel em uma era neoliberal, quando os movimentos sociais tendem a ser substitudas por ONGs, e uma abordagem dos direitos tem sido relevante nas organizaes transnacionais. Todavia,
o argumento supracitado oferece apenas uma verso frgil da luta
pela justia de gnero. A agenda de direitos formais loca a legalidade
do profissional e a tomada de deciso judicial no cerne da questo,
onde um envolvimento massivo e um desenvolvimento institucional
precisam estar. E as preocupaes a respeito de identidades marginalizadas so uma forma muito limitada de compreender a injustia
de gnero. Precisamos de uma compreenso social muito mais vigorosa a esse respeito.
3 Perspectivas sociais sobre gnero
Inmeras pesquisas de gnero se baseiam em uma abordagem categrica, fundamentalmente esttica. Nesta forma de abordagem, a questo do gnero envolve duas categorias, masculino e
feminino. A diferena natural presumida; neste tipo de abordagem,
falar de gnero falar da diferena entre essas duas categorias. Praticamente todas as pesquisas quantitativas sobre gnero, incluindo
pesquisas de cunho poltico, tomam tal abordagem. A pesquisa biomdica geralmente v o gnero simplesmente como uma questo de
diferena reprodutiva biolgica (embora atualmente isto seja contestado na sociologia da sade: ver Kuhlmann e Annandale, 2010).
O Categorialismo existe tambm nas cincias sociais, na forma da
teoria do papel sexual, na qual duas categorias distintas so compreendidas em termos de normas sociais binrias.
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Alguns trabalhos de cunho poltico sobre o gnero tambm


se baseiam em concepes unitrias. Tais formas de compreenso
foram historicamente necessrias para o estabelecimento da voz das
mulheres nas arenas polticas dominadas pelos pressupostos e prticas patriarcais. Mas a nfase na solidariedade das mulheres tem
frequentemente levado a um tratamento destas como uma simples
categoria indiferenciada. No de surpreender que alguns movimentos tenham concebido tambm os homens e a masculinidade em
termos essencialistas.
Inmeras foras afastaram a compreenso do gnero de uma
perspectiva biolgico-dicotmica. Estudos sobre a sexualidade tm
crescido, fortemente influenciados pela urgncia da luta contra a pandemia do HIV-AIDS, e a diversidade e a complexidade da prtica sexual
se tornaram claras. Questes envolvendo relaes sociais no domnio
do gnero tornaram-se inevitveis. A escala chocante de violncia de
gnero em todo o mundo tornou-se evidente, incluindo no s a violncia domstica e o estupro civil, mas tambm assassinatos e estupros na guerra, alm da limpeza social violenta contra os homens
e mulheres homossexuais e travestis. Padres de gnero no trabalho,
no desemprego e no controle da terra e da riqueza foram reconhecidos
como questes importantes - mudando sob a globalizao neoliberal.
A incluso social de gnero tornou-se uma questo relativa a mtodos
contraceptivos, mudana de sexo e recursos da bio-tecnologia como a
IVF (fertilizao in vitro), que incita problemas. E na poca das guerras
americanas no Iraque e no Afeganisto, a relao entre o Norte e o Sul
globais tornou-se novamente uma questo de gnero, especificamente
sobre dominao cultural e democracia de gnero.
Nenhum desses problemas pode ser tratado a partir de simples
modelos dicotmicos acerca do gnero, nos quais as mulheres esto
todas numa caixa separada e os homens todos, noutra. Tambm tem
havido um crescente reconhecimento da diversidade de vozes e experincias dentro dos movimentos femininos. Este tem sido o tema
de vrios conflitos ao longo das ltimas trs dcadas, abarcando as
prticas da maioria dos movimentos feministas em todo o mundo,
que evoluem para alcanar maior pluralidade e incluso.
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Somando-se a complexidade da questo est o crescimento


de pesquisas sobre homens e masculinidades, um campo em que o
Sul - incluindo o Brasil, Chile, Austrlia e frica do Sul - tem se
mantido ativo (Arilha et al., 1998; Olavarria, 2009; Connell, 2005;
Morrell, 2001a). Estudos acerca das sexualidades masculinas, a diferenciao das masculinidades e os padres das relaes de gnero
entre homens esclarecem a anlise moderna de gnero. No apenas
isso, pesquisas sociais sobre masculinidades e as comunidades em
que os homens so formados tm cada vez mais permitido que se
compreenda a ao social a respeito da reforma de gnero, em uma
escala internacional (Lang et al., 2008).
A pesquisadora feminista alem Carol Hagemann-White
(2001) sumarizou toda a discusso quando disse: Gnero uma relao. Uma vez que reconheamos que os problemas crticos so
sobre essa (extremamente complexa) relao, no podemos retornar
ao categorialismo, a imagem das duas caixas do gnero; nem para o
tipo de discurso poltico no qual gnero simplesmente um sinnimo para mulheres.
Precisamos de uma forma de anlise social do gnero. Mas
quais conceitos cientfico-sociais devemos utilizar para refletir sobre gnero e sexualidade, conceitos que seriam adequados para os
problemas j mencionados e tambm para as questes polticas e
prticas que derivam deles?
Neste ponto, o trabalho inicial de Heleieth Saffioti representa um
grande avano. Partindo do marxismo europeu, A Mulher na Sociedade
de Classes (1969) ofereceu consideraes acerca do gnero que se distinguem de trs maneiras. Primeiro, Saffioti trata mulheres e homens
de forma sistemtica, como representantes de uma estrutura de relaes sociais. Em segundo lugar, ao contrrio do feminismo marxista
dominante no Norte global da poca, a autora radicalmente historiciza
tal estrutura, tratando-a em termos de um desenvolvimento atravs do
tempo. Em terceiro lugar, Saffioti reconheceu a especificidade da questo do colonialismo na formao de relaes de gnero e sexualidade.
As solues originais de Saffioti para problemas conceituais
no so necessariamente aquelas que seguiramos hoje; a autora es20| Sculo XXI, Revista de Cincias Sociais, v.4, no 2, p.11-34, jul./dez. 2014

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tava, na poca, comprometida com uma concepo marxista do capitalismo e da luta de classes como determinantes irrevogveis. Mas
Saffioti estava absolutamente correta em tentar desenvolver uma
abordagem em larga escala das relaes de gnero. Ns ainda precisamos de ferramentas conceituais para a compreenso do padro
geral das relaes de gnero no nvel social.
Na minha prpria produo terica, trato essa questo como
ordem de gnero de uma dada sociedade, entendida como tendo
mltiplas dimenses, incluindo poder, produo e catexia (Connell;
1987). Esta uma forma de nomear a organizao em larga escala
das relaes de gnero, nas quais a educao dos filhos, o discurso,
a violncia, as instituies, as emoes e a economia esto interligadas. Apenas a partir de conceitos com esse que comeamos a
compreender o que acontece com o gnero sob a perspectiva da colonizao, o que est envolvido nas transies ps-coloniais e como
as relaes de gnero entram em crise em situaes de guerra, epidemia, ou re-estruturao econmica.
Isto no significa que o modelo estrutural de gnero deveria
ser o mesmo em todos os lugares. Gostaria agora de criticar a minha prpria produo terica anterior a partir de tal fundamentao.
Estruturas de gnero so historicamente produzidas e no h razo
para pensar que no tenham tomado caminhos diferentes em diferentes partes do mundo.
A anlise de Uma Chakravartis (2003) do sistema de castas
na ndia fornece um exemplo eficaz. A autora analisa-o como uma
hierarquia de grupos endogmicos, onde a identidade e o prestgio
da casta so mantidos por prticas de castidade, especialmente entre
as mulheres. Aqui, o controle extremamente cerrado da sexualidade feminina, no contexto do casamento endogmico, torna-se uma
caracterstica central da ordem de gnero e da ordem social como
um todo. Uma estrutura distinta das relaes de gnero produzida,
assim como sua prpria histria, e suas ativas e por vezes violentas
polticas contemporneas.
Em outras partes do mundo colonizado, divises de raa e um
histrico de trabalho escravo moldaram as relaes de gnero. Por
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exemplo, as relaes de gnero no Brasil moderno so flexionadas


pela histria da escravido Africana, pobreza, mobilizao e luta das
etnias Negras (Nascimento, 2007). Hierarquias relacionadas com a
raa entre as mulheres afetam a mobilizao poltica feminista e as
formas de solidariedade. O mesmo pode ser dito sobre a colnia de
povoamento da Austrlia, onde as mulheres Aborgines sentiram-se
excludas das polticas feministas brancas (Moreton-Robinson, 2000).
Uma estruturao em larga escala das relaes de gnero
importante. No entanto, no devemos cair em um modelo de sistemas de gnero, onde a estrutura, a ordem normativa ou a hierarquia
incorporada a tudo subjugam, e prticas de gnero so reduzidas a
repeties interminveis, citaes, ou emanaes do habitus. (Este
o problema com a sociologia de Bourdieu, e tambm com boa parte
da discusso ps-estruturalista a respeito da performatividade.) As
estruturas de gnero realmente mudam historicamente, existem momentos de crise e de transformao estrutural. Ora isso se d de maneira dramtica e socialmente dolorosa, ora num ritmo mais lento.
Portanto, precisamos de um conceito sociolgico de ao, que
opere num lugar central da teoria de gnero. Mas na teoria nortenha, esta ao geralmente entendida como individual. A relao
entre ao e estrutura esto se torna uma antinomia irresolvel do
macro vs micro - o que um beco sem sada caracterstico de textos
sociolgicos nortenhos. A ao frequentemente no se torna mais
do que a capacidade dos indivduos de mudar sua posio em uma
estrutura a qual no conseguem mudar fundamentalmente.
As anlises advindas do Sul global transcendem essa antinomia de duas formas. Em primeiro lugar, enfatizam a ao coletiva de
grupos e movimentos sociais. Precisamos atentar dinmica da ao
coletiva e institucional, aos encontros e negociaes entre grupos, a
turbulncia e as possibilidades histricas abertas pela sobreposio
de coletividades e compromissos.
Em segundo lugar, a anlise do Sul global, embasada na experincia histrica de transformaes sociais coloniais, lutas anticoloniais e tarefas complexas envolvendo a criao de sociedades
ps-coloniais, tende a ver a prtica social como ontoformativa. Isto
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, compreende tal prtica na forma de uma capacidade para a criao


da realidade social, ou para a transformao das estruturas sociais
atravs de um carter histrico-temporal.
Insistir que o gnero possui carter histrico no o mesmo
que dizer que a questo independe de corpos. Um dos pontos fracos
da teoria de gnero do Norte sua dimenso, que adotou a diviso da
cultura popular entre a biologia fixa e uma cultura em movimento.
Na teoria do papel sexual a dicotomia do corpo se d na forma de
uma interpretao social por meio de funes normativas; na teoria
queer os modelos normativos sobrepujam o corpo; no discurso biomdico a dicotomia corporal subjulga a cultura e est imediatamente
expressa na prtica social.
Sobre esta questo, sociologias do corpo, em combinao
com os feminismos sulistas, podem decisivamente aprimorar a anlise de gnero. Feminismos africanos, atravs de toda a sua diversidade, tm fortemente enfatizado a questo da maternidade em relao compreenso do lugar social das mulheres, incluindo tambm
a sua fora social (Ampofo; Beoku-Betts; Njambi e Osirim, 2004;
2005; Cornwall; Mama, 2005).
Em tal perspectiva, a biologia no fica de fora ou antecede o
costume social; nem o costume oprime os corpos. H um entrelaamento, no qual as prticas sociais abordam processos e possibilidades biolgicas, e eventos biolgicos tomam forma a partir de um
dado contexto social. Isto se compara a conceitos emergentes de incluso social na pesquisa cientfico-social sobre impotncia, biotecnologia, epidemia de HIV, incluso na juventude, entre outros (por
ex. Meekosha, 2011). De fato, o gnero pode ser visto fundamentalmente como uma questo de incluso a nvel social, como um processo que historiciza corpos reprodutivos (Connell e Pearse, 2014).
Isto o que h de especfico acerca do gnero como uma estrutura social. Questes acerca da natalidade e da infncia so tambm relevantes para a anlise de gnero, embora surpreendentemente ausentes em diversos textos sobre a performatividade de gnero e
suas polticas. As crianas so parte do argumento a respeito da importncia das coletividades, porque as prticas sociais que envolvem
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o ato de cuidar da criana, a diviso do trabalho nesta tarefa, assim


como prticas coletivas em torno da criao dos filhos esto entre as
caractersticas definidoras das ordens de gnero.
Abordagens scio-cientficas acerca do gnero e da sexualidade no tm razo alguma para temer a biologia. Quando bilogos
interpretam seus prprios dados de forma equivocada, de forma substitutiva para a anlise social (o que comum em relatos da mdia sobre
sexo cerebral, hormnios , etc.), ento a cura mais eficiente se
apresenta nas cincias sociais. Todos os resultados reais da biologia a
respeito da reproduo e do crescimento humano so fontes de informao para as cincias sociais, auxiliando na compreenso do vasto
processo social da construo e transformao das ordens de gnero.
De forma recproca, a anlise social de gnero extremamente importante para campos prticos de estudo, como no caso da assistncia mdica, que encontra dificuldades quando o gnero irrealisticamente
reduzido a uma simples dicotomia biolgica (Connell, 2012).
4 A necessidade de perspectivas sulistas na anlise de gnero
Percebi inicialmente que a concepo internacional a respeito
do gnero fortemente moldada pela teoria, metodologia e agendas
que vm do Norte global. Esta a situao comum de quase todos os
campos do conhecimento organizado. H uma economia global de
conhecimento que se assemelha a economia de commodities e finanas, que talvez seja ainda mais hegemonizada pela Europa Ocidental
e pela Amrica do Norte.
Nos ltimos anos, a recorrente economia do conhecimento
tem sido cada vez mais contestada por estudiosos que atentam questo, no apenas diferena cultural, mas s desigualdades mundiais
evolvendo ndices de riqueza e poder, histrias traumticas de colonialismo e globalizao neoliberal e suas consequncias na esfera do
conhecimento. Tais contestaes incluem pesquisas sobre as teorias
advindas do Sul (Connell, 2007), tradies alternativas em cincias
sociais (Alatas 2006), sociologia ps-colonial (Reuter e Vila, 2010),
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o pensamento descolonial (Quijano, 2000) e mais: o que Rosa (2014)


chama de um movimento emergente nas cincias sociais.
Na acepo desta linha crtica, podemos perceber que as
perspectivas originadas no Sul global so fundamentais para o futuro do conhecimento - incluindo as cincias sociais. Isto se aplica
anlise de gnero assim como a outros campos. Reconhece-se cada
vez mais a necessidade de perspectivas sulistas relativas s questes
de gnero (Arango e Puyana de 2007; Viera, 2011; Connell, 2014). A
filsofa Maria Lugones (2007), influenciada pelo trabalho de Quijano, props o conceito de colonialidade do gnero. O tratamento
dado ao tema pela autora esquemtico, mas a ideia relevante e
marca uma mudana no campo.
Como o reconhecimento da colonialidade do gnero leva a diferentes concepes daquelas que nos so familiares no pensamento
feminista nortenho? Existem mltiplas formas. Elucidarei trs delas
de maneira breve: a compreenso da voz e da identidade; a compreenso do poder e da violncia; o reconhecimento da importncia da terra.
A voz o tema central do livro da ativista chilena Julieta Kirkwood, Ser Poltica en Chile (1986), o qual traa uma narrativa das
polticas das mulheres no Chile do sculo XX. O estabelecimento de
uma voz tambm uma preocupao central da poltica feminista
no mundo rabe, se considerarmos Nawal El Saadawi (1997). Na
Indonsia (Robinson 2009), a questo da voz tem sido o centro de
uma longa e turbulenta luta, de grandes propores e com muitas
vicissitudes. Estabelecer uma voz poltica para as mulheres tambm obviamente um problema nas reas metropolitanas. Embora no
mundo colonial e ps-colonial a questo tenha sido moldada justamente pelas relaes com as metrpoles, lutas pela independncia
poltica, igualdade para os povos colonizados e o problema contnuo
da dependncia econmica.
Kirkwood deixa claro que o estabelecimento de uma presena poltica, seu fluxo e refluxo, estava fortemente atrelado a uma cultura ps-colonial, e as formas pelas quais se modificou a formao
socioeconmica do Chile foram articuladas a partir de uma ordem
econmica e poltica mundiais. Outra terica chilena, Sonia Mon25| Sculo XXI, Revista de Cincias Sociais, v.4, no 2, p.11-34, jul./dez. 2014

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tecino (2001), argumenta que a recorrente concepo latino-americana de classes identitrias formadas a partir de confrontos sociais
se aplica tambm as identidades de gnero. Numa anlise complexa
acerca de variaes identitrias, Montecino sugere a ocorrncia recente de duas formas distintas de luta poltica das mulheres, a maternalista e a feminista. As identidades resultantes desta diviso esto
conectadas s mudanas na situao econmica das mulheres, de
trabalhadoras domsticas no assalariadas a trabalhadoras industriais assalariadas, o que inclui ainda transformaes culturais num
contexto onde religio e costumes patriarcais moldam fortemente
as mulheres dentro de padres maternais, quer possuam ou no um
emprego remunerado.
A nfase de Montecino na definio coletiva de identidades,
de luta social, marcadamente diferente da concepo usual de identidade na teoria de gnero nortenha, basicamente individualista. Os
processos aos quais a autora, assim como Kirkwood, se refere no so
facilmente compreendidos por um individualismo metodolgico, ou
por uma perspectiva que trate a conscincia ou a identidade como aspectos individuais. Alm disso, estas perspectivas so historicamente
dinmicas. As questes de gnero no envolvem um dilogo atemporal entre o biolgico e o simblico. Ao contrrio, abarcam vastos processos formativos da histria, ao mesmo tempo criativos e violentos
(pode-se chamar estes processos de ontoformativos, em vez de performativos), nos quais corpos e culturas esto igualmente em jogo e so
constantemente transformados, por vezes, destrudos.
O segundo ponto deriva do reconhecimento da importncia
da colonizao na histria mundial. O poder e o Estado trabalham
de formas diferentes na periferia se comparados maneira como
funcionam na metrpole.
A colonizao em si foi um ato de gnero, realizada por foras
de trabalho imperiais, esmagadoramente varoas, provenientes de ocupaes masculinizadas que empregaram foras militares e comrcio
de longa distncia. O estupro de mulheres das sociedades colonizadas
era uma etapa normal da conquista. A brutalidade foi levada s sociedades coloniais, fossem colnias de povoamento ou de explorao. A
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re-estruturao das ordens de gnero nas sociedades colonizadas era


tambm uma fase comum no estabelecimento das suas economias,
por exemplo, relacionada a incorporao de homens nas economias
imperiais como escravos, trabalhadores servis ou trabalhadores emigrantes em plantaes e minas. Acrescenta-se ainda a incorporao de
mulheres no trabalho domstico, como trabalhadoras no campo e nas
fbricas e, oportunamente, como consumidoras e donas de casa (Mies,
1986) - assim temos uma noo do enorme impacto do poder colonial
na histria mundial das relaes de gnero.
Isto no ocorreu, contudo, casual ou mecanicamente. Foi necessrio um esforo cultural e organizacional por parte dos colonizadores, assim como respostas ativas por parte dos colonizados.
Nesse esforo, como Ashis Nandy (1983) indicou no caso da ndia,
a masculinidade dos colonizadores, bem como a dos colonizados foi
alterada. O processo social de criao de masculinidades capazes de
operar a maquinaria do imprio no foi em nenhum lugar to clara
quanto na histria Sul Africana, em especial como mostra o trabalho
de Robert Morrell (2001b).
A dimenso de poder do gnero, portanto, possui um histrico diferente no mundo colonizado daquele verificado na metrpole.
Compreender o Estado como um ator nas polticas sexuais uma tarefa distinta, quando o interesse do Estado uma colnia, ou uma pscolnia dependente, ou um Estado em desenvolvimento que segue a
estratgia da CEPAL para a industrializao, ou um Estado perifrico
buscando vantagens competitivas nos mercados mundiais neoliberais.
Finalmente, a justia e a injustia de gnero relacionam-se
tambm com questes acerca da terra. A conquista da terra era um
ato fundamental na colonizao; conforme ilustrado de forma espetacular pelo caso da Austrlia, onde um continente inteiro foi apropriado por uma potncia colonizadora. Os direitos sobre a terra e
a propriedade dispare da terra continuam a ser uma caracterstica
fundamental da desigualdade global (Davy, 2009). Inevitavelmente,
h uma dimenso de gnero neste problema, incluindo no apenas a
dimenso de gnero na expropriao colonial da terra, a reafirmao do direito terra e os fatos contemporneos sobre os sem-terra.
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As questes de gnero tambm se referem prpria problemtica


da terra. Por exemplo, os movimentos indgenas dos pases andinos
contemporneos produziram uma celebrao relativa Pachamama,
a Terra, que a fonte da vida e a portadora dos verdadeiros direitos;
isto se tornou parte do repertrio dos movimentos de justia ambiental. Embora de uma forma diferente, o gnero tambm uma
caracterstica fundamental das relaes das sociedades indgenas
australianas com a terra (Langton, 1997).
No precisamos cair no essencialismo para reconhecer que h
uma dimenso de gnero na destruio do meio ambiente. Basta que
observemos o papel da gesto corporativa masculinizada, foras de
trabalho masculinizadas e polticas desenvolvimentistas nos ataques
ao meio ambiente. Justia ambiental e direitos terra so parte do
campo de abrangncia da anlise social de gnero.
Esta questo muito bem ilustrada na obra de Bina Agarwal.
Em seu magnfico livro A Field of Ones Own: Gender and Land
Rights in South Asia (Agarwal, 1994), assim como em trabalhos posteriores, Agarwal mostra como as relaes de gnero operam em
sociedades agrcolas - onde cerca de metade da populao mundial,
e a maioria das pessoas pobres do mundo, vive. A sntese apresentada pela autora abarca divises de gnero no trabalho, pobreza, negociaes familiares sobre matrimnio, processos polticos locais,
normas patriarcais e sua contestao, network e ativismo entre as
mulheres, estratgias estatais e evoluo das tecnologias na agricultura e silvicultura. Esta , talvez, a mais completa demonstrao
contempornea do carter dinmico e multidimensional das relaes
de gnero. Embora baseada em pesquisas fechadas em comunidades do sul da sia, a abordagem de Agarwal pode ser facilmente
adaptada para outras regies. Seu trabalho fornece uma poderosa
demonstrao da importncia dos direitos terra para a mudana
nas relaes de gnero. O estudo mostra como uma mudana de ao
pode gerar consequncias de grande repercusso para a teoria de
gnero e para a estratgia feminista.
Se minhas observaes sobre estas trs questes esto amplamente corretas, porque no h uma nica ordem de gnero do
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Sul. Certamente no h - mesmo antes ou depois da colonizao. De


fato, o reconhecimento da diversidade das ordens de gnero uma
consequncia importante dos argumentos das feministas sulistas em
fruns como as Conferncias mundiais da ONU sobre as mulheres,
da Cidade do Mxico, em 1975, a Pequim, em 1995. O fato de que
existem diferenas irredutveis entre as perspectivas feministas tem
sido gradualmente aceito. Porm, possvel manter um dilogo entre essas divises, como mostrou a sociloga feminista australiana
Chilla Bulbeck (1998). No apenas a questo do dilogo, mas a cooperao poltica ativa atravs das fronteiras nacionais, assim como
concepes do feminismo numa escala global so elementos cada
vez mais evidentes nas polticas de gnero (Naples e Desai, 2002).
Chandra Talpade Mohanty (2003) sumariza tais abordagens de forma eficiente na ideia de feminismo sem fronteiras.
Os feminismos sulistas e as anlises de gnero advindas do
Sul global alocam a questo da diversidade, da multiplicidade das
formas de gnero, no no nvel do individual, mas sim no nvel da
ordem de gnero e da dinmica das relaes de gnero em uma escala social. A construo das relaes Sul-Sul no se refere apenas
a uma busca por aquilo que comum nas histrias de colonizao
e experincias atuais de subordinao. Esta construo apresentase tambm como um exame das diferenas na experincia histrica
a partir do qual tanto a teoria quanto a prtica podem aprender. E
quanto mais progredirmos nesses esforos, maiores so as nossas
chances de educar o Norte global.
O tipo de conhecimento discutido neste trabalho uma ferramenta importante para alcanar a justia de gnero na sociedade em
geral. Em fato, vital para a justia de gnero em escala mundial. As
cincias sociais so uma frao estratgica da autoconscincia da sociedade, necessrias democracia em escala global, como argumentei em Teoria Sulista (Connell, 2007). O crescimento dos trabalhos
autnomos e intelectualmente vvidos sobre o gnero a partir do Sul
global uma contribuio fundamental para este processo. Devemos
pensar com ousadia!

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Agradecimentos
Sou grata aos colegas e companheiros de seis continentes que
me educaram a respeito das questes discutidas neste artigo. Todo
trabalho intelectual coletivo, em certo sentido; trabalhos como este
so absolutamente dependentes das contribuies de muitos outros.
As ideias neste texto foram originalmente concebidas para um discurso no XVII Congresso da Associao Sociolgica Sul Africana,
publicado na South African Review of Sociology, 2011, vol. 43 n. 2,
103-115. Agradeo aos organizadores e participantes do congresso e
aos editores da Review pelo apoio. Este artigo re-pensa e desenvolve
tais ideias, trazendo-as para a luz de trabalhos mais recentes.
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