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O presente trabalho tem como base um dos captulos escritos para a monografia Um
heri para a nao: a escrita sobre o indgena colonial para histria do Rio Grande do Norte
no incio do sculo XX, concluda em 2013. Nesse sentido, uma discusso mais geral dos
artigos publicados na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte
(RIHG-RN) por Lus Fernandes, no qual discorrer em grande medida sobre o ndio Felipe
Camaro, ser nosso foco de anlise, ao mesmo tempo em que nos permite compreender a
construo de um heri indgena, e tambm da viso que se tinha na poca acerca do ndio
como partcipe dessa histria nacional. O ponto de vista racial continua presente, e dessa
forma, a raa indgena ser interpretada por esse intelectual sob a luz da razo e da
verdade histrica que julgou empreender.
Iniciar uma discusso acerca do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do
Norte (IHG-RN) tambm incluir a importncia que teve o Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro (IHGB) para a constituio, anos depois, dos demais institutos regionais que seriam
instalados pelo Brasil com a finalidade de se pesquisar e escrever sobre a histria local que
integraria a histria nacional. Nesse aspecto, entender o papel que o IHGB possui na
formao de uma histria nacional entender ao mesmo tempo o quanto a histria do
Brasil foi condicionada pelos intelectuais que logo se propuseram a realizar essa rdua
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misso, e que acabaram deixando marcado nas pginas dessa histria tantas idealizaes e
compreenses que precisam ser desconstrudas e distanciadas de um esteretipo ou
interpretadas sob um vis em que se faa jus, tanto ao pensamento da poca de quem
escrevera quem escreve no nada mais do que fruto do seu tempo -, quanto levantar a
poeira de uma histria encoberta onde jazem tantos sujeitos, e nesse processo os ndios so
encontrados em uma posio de completa generalidade ou mesmo dualidade e cuja
histria acabou sendo escrita por uma elite intelectual, que no buscava nestes sujeitos
nada mais do que uma gnese digna para o Brasil a fim de legitimar uma histria poltica e
econmica que serviria apenas para poucos.
Acerca disso, interessante a reflexo que Manoel Luiz Salgado Guimares
(2011) faz sobre a escrita da histria no sculo XIX, momento em que a histria se
consolidava como disciplina, e tinha-se a construo de uma identidade da nao brasileira
sob a responsabilidade de uma elite letrada e homens de Estado. Portanto, que projeto
historiogrfico seria o mais adequado para dar base a essa nao que seria imortalizada pela
histria? A retrica da nacionalidade seria uma sada para empreender esse projeto,
constituindo-se em um conjunto de estratgias discursivas cuja caracterstica a disperso
de seus elementos constituintes, utilizadas para persuadir os brasileiros de que [...]
compartilhavam um passado comum e, consequentemente, a mesma origem e identidade
(KNAUSS, CEZAR, 2011, p. 13).
Outro ponto importante pensar como se deu a formao dessa elite letrada
que ir dominar as produes historiogrficas no sculo XIX e consequentemente uma
histria da nao. Se a Espanha desde cedo autorizou a criao de universidades em suas
colnias, a elite portuguesa dispunha apenas, de imediato, da Universidade de Coimbra,
situada em Portugal, onde tal concentrao fez com que houvesse uma homogeneizao
intelectual da elite letrada do Brasil. Formando seu prprio pblico, tal elite no imaginava
uma separao real de Portugal, mesmo aps a Independncia que fora negociada
temendo uma anarquia. (cf. Guimares, 2011, p. 36 e 48). Mesmo assim, ocorrendo tal
independncia poltica, viu-se a necessidade de uma independncia cultural, no qual se
percebe os intelectuais romnticos tomando a frente nessa misso.
Assim, os primeiros relatos sobre a colonizao portuguesa e os indgenas
passaram a ter bastante importncia no sculo XIX, no qual podemos perceber, de fato, de
que forma tais vises iniciais influenciaram e permaneceram no iderio que o intelectual
daquele sculo e do incio do sculo XX tiveram acerca dos ndios. Monteiro (2001, p. 13), ao
analisar a obra do portugus Gabriel Soares de Sousa tanto no contexto do sculo XVI,
quanto quando revisitado no sculo XIX pelos intelectuais, percebe que historiadores
acabaram formando uma imagem esttica do indgena colonial, ignorando suas
transformaes aps a chegada do europeu na Amrica, aparecendo como povos originais,
atemporais e imutveis.
O historiador John Monteiro tambm aponta para o tom memorialista com que
foram tratados os ndios Tupinamb, ao mesmo tempo em que Soares de Sousa buscou
justificar a conquista portuguesa. Paralelamente, os Tapuia pareciam-lhe o oposto dos
Tupi, castas pensadas em suas diferenas e cada qual unificando aspectos culturais e
lingusticos de grupos indgenas que possuam especificidades que iam alm da diviso por
castas que buscou abranger os ndios. Porm, Soares de Sousa ficaria por duzentos anos
sem suscitar nenhum interesse, este resgatado em princpios do sculo XIX, tendo Francisco
Adolfo de Varnhagen dispendido bastante ateno para os escritos, principalmente por ser
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um intelectual ligado ao IHGB e empenhado numa tradio histrica nacional, resgatando
e recuperando textos importantes na constituio das origens do Brasil.
Monteiro (2001, p. 27) ainda ressalta que na obra de Varnhagen, o papel que os
ndios desempenhariam nesse projeto estava claramente delimitado desde o incio, uma vez
que este autor assimilava explicitamente a postura pessimista que Carl Friedrich von Martius
propagava. Este venceu o concurso lanado pela revista do IHGB em 1847 e sobre os
indgenas brasileiros escreveu como sendo certo no futuro que estes completamente
desapareceriam. Reconfigurando a dicotomia Tupi-Tapuia, os historiadores do imprio
acrescentaram um novo eixo temporal anlise. Como se pode perceber:
[...] Os Tupi foram relegados a um passado remoto, quando contriburam de
maneira heroica consolidao da presena portuguesa atravs das alianas
polticas e matrimoniais. Mas as geraes subsequentes cederam o lugar para a
civilizao superior, deixando algumas marcas para a posteridade, inscritas nos
topnimos, nos descendentes mestios e na persistncia da lngua geral que, no
sculo XIX, ainda vigorava entre algumas populaes regionais e era cultivada por
setores das elites imperiais como a autntica lngua nacional. [...] Os Tapuia, por
seu turno, situavam-se no plo oposto, apesar das abundantes evidncias
histricas que mostravam uma realidade mais ambgua. Retratados no mais das
vezes como inimigos e no como aliados dos portugueses, bem entendido
representavam o traioeiro selvagem, obstculo no caminho da civilizao, muito
distinto do nobre guerreiro que acabou se submetendo ao domnio colonial [...]
(MONTEIRO, 2001, p. 29-30).
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Reimprimamos os nossos cronistas; revolvamos os arquivos; estudemos os monumentos, as
leis, os usos, as crenas, os livros, herdados de avoengos; e o filsofo romano Ccero:
Historia magistral vitae, lux veritates.
Destas frases podemos analisar o teor cientfico e patritico que o instituto
deveria assumir, valorizando aqueles que os antecederam na escrita de uma histria da
ptria, apesar dela ainda no possuir essa objetividade de se constituir uma nao brasileira,
mas so importantes na medida em que do base para se partir de um comeo que deve dar
orgulho para o brasileiro. Sobre a clebre frase de Ccero aplicada ao Rio Grande do Norte,
vemos que:
O axioma historia magistral vitae, no caso da escrita da histria do Rio Grande do
Norte, era tomado com um exemplo cuja repetio se deveria evitar a todo custo.
Seu espao de experincia indicava a necessidade de encetar um horizonte distinto
de expectativa. Era preciso tomar outro curso, promover a mudana, buscar um
novo norte. assim que o projeto de uma identidade atrelada ao sonho, ao desejo
de modernidade vai sendo construdo para o potiguar (GOMES NETO, 2011, p.
142).
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dispunha o colonizador, foram convidados a sair de cena, ou nas palavras de
Cascudo (1999), consentiram em desaparecer, para que a obra da colonizao
seguisse seu curso. Antnio Felipe Camaro representava a vitria da operao
civilizatria encetada pelo homem branco e a aposta de que, no futuro, seria
possvel se construir nesta espacialidade, uma civilizao nos moldes europeus.
(GOMES NETO, 2011, p. 108).
Lus Fernandes (1904, p. 144) possuiu como base para a escrita do seu ensaio
livros de cronistas como Cndido Mendes, Porto Seguro, Gabriel Soares de Souza, Southey,
escritos de padres jesutas como o Pe. Jos de Moraes, alm de ter tido acesso a
documentos da Coleo de Notcias publicadas pela Academia Real das Cincias de Lisboa e
fontes publicadas na Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano. A estes,
toma-os como historiadores, e o Visconde de Porto Seguro como incontestavelmente o
prncipe dos historiadores brasileiros, devido a sua concluso de que Camaro era do Rio
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Grande, demonstrando elevao de esprito e alto critrio. Mas o autor demonstra
tambm ter conscincia da histria que intencionou fazer acerca do Camaro:
J longe vo, felizmente, os tempos em que as asseres escritas eram aceitas sem
exame, hoje estudam-se os fatos, confrontam-se os documentos e nenhuma
afirmativa, por mais respeitvel e acatado que seja o seu autor, tida como
verdadeira seno depois de inteligentemente depurada no cadinho da crtica
histrica (FERNANDES, 1904, p. 218).
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devida pacincia, onde estando em sua obscuridade de provinciano atrasado no esperou
que fosse publicado antes de sua crtica.
Chega ento concluso de que Capistrano de Abreu estava certo, e que
Camaro nascera realmente em 1601, e o parabeniza, por ter dado o tiro de morte neste
ponto de nossa controvrsia com os pernambucanos. Recusando assim, a afirmao de
Porto Seguro de que teria nascido em 1580, Fernandes (1908) tem como dada a ltima
palavra. Porm sua concordata no seria geral, j que se nascera em 1601 no fora em
Pernambuco. Segundo a rabulice literria de sua terra, Fernandes (1908) insiste em
discordar dessa questo, analisando a passagem transcrita no Dirio de Pernambuco quando
Camaro interpelado sobre o padre Manoel de Moraes. Explica-se:
No, no somos usurpadores, nem para servir-me da expresso de ilustre
pernambucano, infelizmente j falecido ambicionamos para nossa terra glrias
que lhe no pertencem; cedemos, como acabamos de fazer com toda a lealdade.
Mas convena-se o articulista pernambucano sofismas e afirmaes inanes no
passaro sem reparo e s cederemos evidncia (FERNANDES, 1908, p. 148).
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tambm o escolhe-lo como heri indgena do Estado. O ndio que originou o cidado
potiguar deveria conter toda a carga de virtudes, coragem e liderana, o que explicaria
posteriormente a manuteno de tais virtudes em quem nascesse em solo potiguar.
Fontes:
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte, Natal Typographia dO
SECULO, 1903. Vol. I. N. 1. p. 3-23.
FERNANDES, Lus. ndios Clebres do Rio Grande do Norte D. Antonio Philippe Camaro.
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Natal Typographia dO
SECULO, 1904. Vol. II. N. 2. p. 139-238.
FERNANDES, Lus. D. Antonio Felippe Camaro ltima verba. Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Natal Typographia dO SECULO, 1908. Vol. VI. N. 1. p.
143-152.
Referncias:
CERTEAU, Michel de. A operao historiogrfica. In: A escrita da histria. 2 ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2008. p. 65-109.
GOMES NETO, Joo Maurcio. Entre a ausncia declarada e a presena reclamada: a
identidade potiguar em questo. Natal: EdUFRN, 2011. 178p. (Coleo Dissertaes e Teses
do CCHLA-UFRN).
GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Historiografia e Nao no Brasil: 1838-1857 / trad. Paulo
Knauss e Ina de Mendona Rio de Janeiro: EdUERJ, 2011. Edies Anpuh. 284 p.
KNAUSS, Paulo. CEZAR, Temstocles. Prefcio: o historiador e o viajante itinerrio do Rio de
Janeiro a Jerusalm. In: Historiografia e Nao no Brasil: 1838-1857 / Manuel Luiz Salgado
Guimares, trad. Paulo Knauss e Ina de Mendona Rio de Janeiro: EdUERJ, 2011. p. 7-21.
MONTEIRO, John M. Tupis, Tapuias e Historiadores: Estudos de Histria Indgena e do
Indigenismo. Campinas: Departamento de Antropologia, IFCH-Unicamp. Tese apresentada
para o Concurso de Livre Docncia, 2001. 234 p.