asfdas

Visions of Politics
Volume III Hobbes and Civil Science
Captulo 9 The Context of Hobbes Theory of
Political Obligation by Quentin Skinner
Florencia BravoFlorencia Bravo 08/2015
Dra. Lukac de Stier
De la transferencia de derechos a la representacin.
Evolucin de la doctrina poltica hobbesiana

Visions of Politics

ii

Visions of Politics
Volume III Hobbes and Civil Science
Captulo 9 The Context of Hobbes Theory of Political Obligation
by Quentin Skinner
Dos asunciones sobre la teora poltica de Hobbes son
ampliamente aceptadas:
1. La primera es que su teora no se vincula con ninguna idea
poltica del momento.
2. La segunda, que su teora poltica fue completamente
inaceptable.
Skinner busca destacar que estas dos afirmaciones, necesitan
urgentemente una revisin.
Sugiere, entonces, recurrir al contexto en el cual la teora de
obligacin poltica de Hobbes fue escrita, justamente para poner
en duda la interpretacin que de ella se hizo y hace.
Hobbes goz en su poca de mucho prestigio entre filsofos de la
poltica.
Bayle lo incluy entre las grandes mentes en su Diccionario
Su trabajo fue traducido y distribuido con mucho xito en el
continente y en Inglaterra, en donde su libros fueron catalogados
entre los ms vendidos. Sin ir ms lejos hay testimonios de gente
que pag tres veces el precio del Leviathan por no encontrarlo ni
conseguirlo a su valor norma.

En la misma Inglaterra, autores como Peter Pett, Charles Blount,

John Webster, John Selden y Osborne destacan principios de su
sistema poltico, an no coincidiendo con el todo.
La realidad es que la interpretacin ms ampliamente difundida
de sus ideas, proviene de sus adversarios clericales.
La versin que propone a Hobbes como la bete noire de su
tiempo y aquella que nos hace creer que logr impacto
provocando a la oposicin, proviene de su supuesta salvaje y
atesta actitud que atenta contra las leyes y las libertades y
ensalza el poder arbitrario.
De todas maneras, lo que los crticos de Hobbes teman ms que
sus propias doctrinas, era lo que se dio por llamar hobbism
Cuando el trmino se acu, se utiliz para referirlo a dos
doctrinas, en particular:
1. Un mirada sobre la obligacin poltica
a. De acuerdo a esta doctrina, el hobbista era aquel
para quien el hombre obedeca al gobierno establecido,
no por un mandato religioso, o un deber moral, sino por
un inters personal de auto conservacin.
b. Ser un hobbista significaba apoyar a cualquier
gobierno, sin importar su origen o legitimidad, siempre
y cuando nos garantizara proteccin.
c. John Locke, uno de sus crticos, ridiculizaba el sentido
de obligacin hobbesiano, de acuerdo al cual el hombre
no obedece por un sentido cristiano, sino ms bien por
miedo al castigo del Leviathan y porque el Publico as
lo requiere.
2. Una mirada sobre la naturaleza humana
a. De acuerdo a esta doctrina, ser hobbista significaba
denigrar la naturaleza humana, en funcin de lo cual, el
hombre no era un ser social.
b. La sociedad slo exista por necesidad e inters.

c. Locke, Shaftesburry, Sydney, Tyrell and Meade,

criticaban esta visin de acuerdo a la cual, sin
Gobierno, se dara la guerra de hombres contra
hombres.
Lo que es seguro es que si bien Hobbes fue criticado,
subestimado y ridiculizado en su tiempo, hay evidencias
suficientes para afirmar que el hobbism estaba ampliamente
difundido.
Skinner hace hincapi en destacar que Hobbes no slo era
mencionado por otros autores contemporneos, sino que tambin
era citado como fuente de autoridad y valoracin de sus propias
ideas.
As mismo, Skinner busca demostrar que el hobbismo, en tiempos
de Hobbes, estaba muy difundido, no slo como teora o sistema
general, sino como teora de Obligacin Poltica, en particular.
La discusin sobre la obligacin poltica devino crtica en dos
momentos de la historia inglesa:
1. En 1649 con la ejecucin de Carlos I y la conformacin del
Commonwealth
2. En 1689 en tiempos de la Revolucin Gloriosa y la sucesin
de Jaime II por Guillermo de Orange
En estos dos momentos se dieron, generalmente hablando, dos
respuestas a la cuestin de la obligacin poltica:
1. El nuevo gobierno debe ser obedecido sobre la base de que
acepta la soberana del Pueblo y se desprende de la
remocin de un soberano que no respetaba los derechos del
pueblo. (Milton y Locke)

2. El nuevo gobierno debe ser obedecido independientemente

de que respete la voluntad del puedo. Esta respuesta tena a
su vez, dos justificaciones
I. El origen divino del poder. El ciudadano deba obedecer
a quien tuviera la capacidad de gobernar,
independientemente de su origen o legalidad. Esta
capacidad era vista como un don de Dios y expresin
de su voluntad. (Roux 1649 Obey the powers that be
y Sherlock 1689)
II. El inters y la proteccin. El ciudadano deba obedecer
por su propio inters y siempre que se le brindara
proteccin
De las dos respuestas, de facto, aquella por la cual la
obligacin de obedecer proceda de la capacidad de
gobernar como don divino, tuvo amplia difusin y autores
de relevancia.
La segunda respuesta de facto, basada en la capacidad
de brindar proteccin, fue defendida por seguidores de
Hobbes, menores en nmero y talla.
Fue tambin defendida, sin embargo, por los autores de la
llamada Engagement controversy.
Dicha controversia, fue el debate sobre la lealtad debida al
nuevo gobierno del commonwalth, luego de la decapitacin
de Carlos I.
Quienes participaron del debate se caracterizaron por ser
de facto o legalistas.

En especial quienes defendian la teora de facto, sostenan la

misma mirada de Hobbes, y lo utilizaban no como origen,
sino como corroboracin de sus opiniones.
Esto demuestra que la teora de Hobbes no estuvo aislada,
sino que fue una contribucin intencional al debate sobre
los derechos de los gobiernos de facto.
Entre estos ltimos autores, podemos mencionar
I.

II.

Ascham 1648 A Discourse

a. Los hombres deben obedecer mientras se les
garantice proteccin pero son liberados de dicha
obligacin si no se les garantiza dicha proteccin
b. Of Marriage. En el matrimonio el Hombre utiliza su
libertad para perderla para siempre
c. Estado natural equivalente a una tempestad
d. En la primera edicin no menciona a Hobbes (lo
conoce?) mientras que en la segunda, lo menciona
apoyando sus ideas.
Marchamont Nedham
a. Publicaba panfletos para justificar el accionar del
Rump Parliament
b. Traslada el pensamiento de Hobbes a sus escritos
sin darle reconocimiento.
c. no tiene sentido ser leal a un poder legtimo en
oposicin a un gobierno de facto exitoso
d. Recin en segundas ediciones de sus escritos hace
mencin a Hobbes para darle ms fuerza a sus
ideas, adems de reforzar el vnculo entre
gobierno y proteccin y obediencia

La falta o falla de ver a Hobbes incerto en su conteto y en

una lnea de pensamiento que lo excede, tiene un efecto

negativo en el estudio y entendimiento de su teora en

general y de su teora de Obligacin Poltica en particular.
Una reciente interpretacin de la teora de Obligacin Poltica
de Hobbes se aleja del principio de inters y de las premisas
cientificistas de Hobbes para verlo con un lente moral
Dentro de esta tendencia estn autores como Warrenders,
Plamentatz y Hood.
Sin embargo, de acuerdo a Skinner, no hay ningn pasaje en
Hobbes donde se encuentre acidero para sostener este
argumento.
Por otra parte, el contexto histrico en el cual Hobbes
escriba hace imposible esta mirada.
Sus seguidores y detractores coinciden en ubicar sus teoras
sobre la base de la auto conservacin.
Considerando tanto sus seguidores ( Soloane, Scargill) que
no slo tomaron su teora sino que la desarrollaron, como
sus crticos , moralistas cristianos para quienes Hobbes no
tena ningn atisbo de mirada moral, concuerdan en basar
su teora de Obligacin Poltica en la auto preservacin y el
propio inters.
adieu honour & honesty & fidelity &loyalty, all must give
place to self interest es la sntesis de uno de sus crticos
(Bramhall)
Adios al honor, la honestidad, la fidelidad y la lealtad, todo
debe dejar el paso al propio inters
Resumiento, Skinner propone estudiar la teora de Obligacin
Poltica de Hobbes, rodendola del contexto ideolgico,
indispensable para su interpretacin.
La falta de vnculo entre su teora y sus circunstancias as
como las ltimas reinterpretaciones moralistas de Hobbes,
deben ser cuanto menos, cuestionadas.