Lio 13 19 a 26 de setembro de 2015

O Que o Mundo Inteiro

Precisa Ouvir?

Verso para Memorizar

Louvemos a Deus! Pois Ele pode conservar vocs firmes na f, de acordo com
o evangelho que eu anuncio, isto , a mensagem a respeito de Jesus Cristo. E de
acordo tambm com a verdade secreta que nunca foi revelada no passado.
Porm essa verdade foi revelada agora por meio daquilo que os profetas
escreveram. E, por ordem do Deus eterno, ela se tornou conhecida em todas as
naes, para que todos creiam e obedeam. Ao Deus nico e sbio seja dada
glria para sempre, por meio de Jesus Cristo! Amm! (Rm 16:25-27 NTLH)
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Csar Lus Pagani

As perguntas feitas na introduo da lio desta semana nos levam a ponderar
profundamente sobre os critrios do Juzo de Deus aplicados sobre aqueles que no tiveram
a oportunidade de ouvir de Cristo como Salvador. Sero salvos? Sero destrudos? Seria
Deus justo eliminando pessoas que no tiveram culpa de sua ignorncia quanto revelao
salvadora?
Na Idade Mdia, quando a igreja majoritria ditava autoritariamente o que os
homens deveriam crer, muitos sequer ouviram que existiu um Cristo. Est escrito, porm:
Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens
que todos, em toda parte, se arrependam. (At 17:30). Os que viveram em tempos de
ignorncia e assim findaram sua vida, portanto, no tm direito salvao?
Um ponto a se levar muito em conta o fato de que o Esprito Santo trabalha com
todas as criaturas humanas da Terra, inda que sejam tribos que vivam isoladas de todo
contato externo. Ele trabalha na conscincia da pessoa ensinando-a o que justo ou injusto,
antecipando-Se at pregao do evangelho.
O apstolo Paulo nos diz algo a respeito: Quando, pois, os gentios, que no tm lei,
procedem, por natureza, de conformidade com a lei, no tendo lei, servem eles de lei para si
mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada no seu corao, testemunhando-lhes
tambm a conscincia e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se,
no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de
conformidade com o meu evangelho. (Rm 2:14-16).

DOMINGO
Nenhum outro nome debaixo do cu
Mais de 20 mil pessoas, entre homens e mulheres, j foram canonizados pela Igreja
ao longo destes mais de dois mil anos de histria... A Igreja sabe que os santos intercedem
por ns sem cessar diante de Deus. Quando voc invoca os santos ou presta um culto de
louvor a um santo, voc, na verdade, presta um culto de louvor a Deus. Felipe Aquino,
professor de Histria da Igreja do Instituto de Teologia Bento XVI. Certamente o Prof.
Aquino no contou como intercessores nesse nmero, Maria, Jos e todos os apstolos e
pais da igreja.
O que diz, entretanto, a Escritura: E no h salvao em nenhum outro; porque
abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que

sejamos salvos. (At 4:12). E mais: A Este [Jesus] do testemunho todos os profetas, de que
todos os que nEle creem recebero o perdo dos pecados pelo Seu nome. (At 10:43).
Quando o Senhor comissionou Sua igreja para ir e pregar a toda criatura (Mc 16:15)
tinha em mente alcanar todos os seres humanos. Historicamente, sabemos que o evangelho
de Cristo sofreu perseguies, proscries, proibies, deturpaes, mal-interpretaes,
tores, e mil outros empecilhos. Aqueles que, por motivo de fora maior, no puderam
ouvir o evangelho de Cristo sero votados runa eterna?
Perguntamos: O sacrifcio de Jesus no Calvrio pagou pelos pecados de todos os
homens ou no? Ele morreu por todos (2Co 5:14-15). Est claro nas Escrituras que preciso
crer e receber a Jesus como Salvador para desfrutar o benefcio de Sua justia.
Paulo fala daqueles que, embora no conhecendo a Lei e a salvao, agem como se as
conhecessem por influncia do Esprito Santo (Rm 2:14-15). Sobre esse aspecto, comenta o
Dr. Ellet Waggoner: Embora seja correto que quando vier o Senhor pela segunda vez, no
haver ningum sobre a Terra que no tenha ouvido a pregao da palavra, um fato que
milhes e milhes morrero sem saber nada da Bblia. Trata-se daqueles aos quais o
apstolo diz como estando sem lei. Porm, fica claro que de nenhuma forma esto sem lei,
mas somente sem a lei escrita. Nos versculos seguintes afirmado que eles tm certo
conhecimento da lei, como prova tambm o fato de que so tidos por pecadores; sabemos
que o mas o pecado no levado em conta quando no h lei.
Estrita imparcialidade implica em estrita justia. Os pecadores sero castigados,
vivam eles em terras pags ou nas chamadas crists. Porm, ningum ser julgado por
aquilo que no conheceu. Deus no castiga a ningum pela violao de uma lei da qual esse
no tenha tido conhecimento, nem o tem por responsvel pela luz que no brilhou sobre ele.
evidente que os que tm a lei devem possuir conhecimento de muitas coisas que no esto
ao alcance de quem no a desfruta em forma escrita. Todo homem tem luz suficiente para
saber que um pecador; todavia, a lei escrita oferece a quem tem o conhecimento muitos
pormenores que escapam percepo de quem no a tem. Carta aos Romanos.
Aqueles que Cristo louva no Juzo, talvez tenham conhecido pouco de teologia, mas
nutriram Seus princpios. Mediante a influncia do Divino Esprito, foram uma bno para
os que os cercavam. Mesmo entre os gentios existem pessoas que tm cultivado o esprito de
bondade; antes de lhes haverem cado aos ouvidos as palavras de vida, acolheram com
simpatia os missionrios, servindo-os mesmo com perigo da prpria vida. H, entre os
gentios, almas que servem a Deus ignorantemente, a quem a luz nunca foi levada por
instrumentos humanos; todavia no perecero. Conquanto ignorantes da lei escrita de Deus,
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ouviram Sua voz a falar-lhes por meio da Natureza, e fizeram aquilo que a lei requeria. Suas
obras testificam que o Esprito Santo lhes tocou o corao, e so reconhecidos como filhos
de Deus. Beneficncia Social, p. 318.

SEGUNDA
Quanto algum precisa saber?
O quanto Deus revelou sobre o conhecimento de Si mesmo. E a vida eterna esta:
que Te conheam a Ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. (Jo
17:3). Como bem sabemos, o Senhor Se revela em cada objeto criado. Desde a humilde haste
da relva, passando pelos pssaros que cruzam os ares, os grandes animais terrestres e
marinhos, os animais domsticos, os insetos, os seres microscpicos e toda criatura viva,
at as estrelas, sis, planetas e sistemas espaciais, tudo mostra a grandeza, o amor e a
sabedoria divina.
A Divindade dedicou uma Pessoa divina para nos ensinar o quanto precisamos saber.
Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em Meu nome, Esse vos ensinar
todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito. (Jo 14:26). Assim nos
foram dadas as Escrituras Sagradas que foram preparadas ao longo de 1.600 anos. O Ser
infinito, por meio de Seu Santo Esprito, derramou luz no entendimento e corao de Seus
servos. Deu sonhos e vises, smbolos e figuras; e aqueles a quem a verdade foi assim
revelada concretizaram os pensamentos em linguagem humana. O Conflito dos Sculos, p.
7, 62o milheiro, edio completa.
Agora, uma coisa certa. Por mais que estudemos com afinco as Escrituras, jamais
poderemos dominar todas as verdades nela contidas. Cumpre-nos considerar a Bblia como
a revelao, a ns feita por Deus, das coisas eternas as coisas de maior importncia para
nosso conhecimento. Pelo mundo ela atirada a um lado, como se j se houvesse
acabado de manuse-la; um milnio de pesquisas, no entanto, no havia de exaurir o oculto
tesouro que ela encerra. Unicamente a eternidade desvendar a sabedoria deste livro;
porquanto a sabedoria de uma mente infinita. Conselhos aos Professores, Pais e
Estudantes, p. 443.
Que preciosos para mim, Deus, so os Teus pensamentos! E como grande a soma
deles! Se os contasse, excedem os gros de areia; contaria, contaria, sem jamais chegar ao
fim. (Sl 139: 17, 18).

Pois bem, e aqueles que morreram sem ter tido o privilgio de ter a Palavra de Deus
em mos, e a quem a salvao nunca foi pregada?
Os versos alistados na lio de hoje nos provam que ningum que acatou a influncia
do Esprito Santo em seu corao, seja ele um aborgene australiano, um esquim do Polo
Norte ou ndios que habitam no interior do Acre, ter no juzo sua sorte com os mpios.
Quando eu fizer a lista das naes que me obedecem, vou pr nela o nome do Egito e
da Babilnia. Os povos da Filisteia, de Tiro e da Etipia Eu tratarei como se eles tivessem
nascido em Jerusalm. A respeito de Jerusalm as pessoas diro que todos os povos so dali
e que o Deus Altssimo a tornar uma cidade forte. O Senhor escrever uma lista dos povos,
e nela todos eles sero cidados de Jerusalm. (Sl 87-4-6 NTLH).
Joo 10:16 registra as palavras de Jesus pelas quais Ele diz que tem outras ovelhas
que no so do rebanho de Israel. Seu profundo interesse agreg-las. Ele prprio far isso
mesmo com aqueles que nunca Lhe ouviram o nome.
Ningum que esteja isento de preconceito religioso consegue olhar tudo quanto o
cerca e dizer que tudo isso foi resultado de uma evoluo inteligente (pois, sim!), que, de
matria inorgnica surgida no sei de onde e feita no sei por quem surgiu a vida com
todas as suas complexidades. Deus nunca Se deixou sem testemunho para os que no
conheceram o Evangelho.
Romanos 2:12-16 fala sobre o critrio judicial aplicado no juzo das naes: Os nojudeus no tm a lei. Mas, quando fazem pela sua prpria vontade o que a lei manda, eles
so a sua prpria lei, embora no tenham a lei. Eles mostram, pela sua maneira de agir, que
tm a lei escrita no seu corao. A prpria conscincia deles mostra que isso verdade, e os
seus pensamentos, que s vezes os acusam e s vezes os defendem, tambm mostram isso.
E, de acordo com o evangelho que eu anuncio, assim ser naquele dia em que Deus, por
meio de Cristo Jesus, julgar os pensamentos secretos de todas as pessoas. (NTLH).

TERA
Universalismo e pluralismo
Universalismo Ensinamento que afirma que todos os homens sero salvos pela
misericrdia de Deus... De modo crescente, o universalismo se insinua por declaraes da
Igreja Catlica Romana, bem como alguns grupos e igrejas protestantes de linha mais
liberal. Esta doutrina se mantm e se propaga pela fora de dois tipos de argumentao. O

primeiro, sendo teolgico, apela para a razo e emoes humanas, enquanto o segundo se
fundamenta em interpretaes duvidosas de alguns trechos da Bblia. Dr. Russel Shedd.
Uma coisa dizer que Cristo morreu por todos. E Ele morreu por todos, para que os
que vivem no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e
ressuscitou. (2Co 5:15). Outra coisa dizer que todos sero salvos. Se todos esto salvos,
por que, ento pregar o Evangelho a cada criatura? No h necessidade do conhecimento de
Cristo onde todos j esto garantidos para a eternidade.
Porque a ocasio de comear o juzo pela casa de Deus chegada; ora, se primeiro
vem por ns, qual ser o fim daqueles que no obedecem ao evangelho de Deus? (1Pe 4:17).
Para que juzo se todos j receberam anistia ampla, geral e irrestrita?
A doutrina ortodoxa enraizada no Novo Testamento que oferece a garantia da
salvao a todos que se arrependem e creem no Senhor Jesus no o universalismo que
ensina que todos os seres humanos sero aceitos por Deus e gozaro do benefcio da morte
de Jesus. O universalismo neste sentido foi condenado no Conclio de Constantinopla como
uma heresia em 543 d.C. Reapareceu entre os mais extremados anabatistas, alguns
morvios e outros poucos grupos no ortodoxos. Schleiermacher, conhecido pai do
liberalismo, abraou esta posio, seguido por telogos mais radicais como John A.T.
Robinson, Paul Tillich, Rudolph Bultmann. At o mais destacado telogo do sculo 20, Karl
Barth, no se posicionou contra esta esperana, mesmo sem se declarar abertamente a seu
favor. Os evanglicos, porm, se opem contundentemente a essa doutrina. Eles
reconhecem no universalismo uma forma moderna da mentira de Satans no jardim:
Certamente, no morrers. Dr. Russel Shedd.
Pluralismo Se a verdade absoluta no existe [como afirma a conceituao psmodernista], e se no houver nenhuma maneira de fazer distines significativas entre o
certo e errado dos diferentes credos e religies, ento a concluso natural de que todas as
crenas devem ser consideradas igualmente vlidas. O termo apropriado para este
comportamento do ps-modernismo pluralismo filosfico. Com o pluralismo, nenhuma
religio tem o direito de pronunciar a si mesma verdadeira e as outras religies concorrentes
falsas ou at inferiores. Para aqueles que defendem o pluralismo religioso filosfico, no
existe mais nenhuma heresia, exceto talvez a viso de que h heresias. D.A. Carson refora
as preocupaes do evangelicalismo conservador sobre o que considera ser o perigo do
pluralismo: No meu humor mais sombrio, s vezes me pergunto se a cara feia do que chamo
de pluralismo filosfico a mais perigosa ameaa ao evangelho desde o surgimento da
heresia gnstica no segundo sculo. gotquestions.org.
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Jesus era singularista, isto , apontava o nico caminho para a salvao Ele mesmo.
Eu Sou o caminho, a verdade e a vida... O Altssimo afirmou em Jr 32:39: Dar-lhes-ei um
s corao e um s caminho, para que Me temam todos os dias, para seu bem e bem de seus
filhos.
O Livro da Vida contm os nomes daqueles que aceitaram a salvao de Cristo e
seguiram fielmente em Suas pisadas. A segunda morte est reservada aos covardes, aos
incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a
todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber,
a segunda morte (Ap 21:8). O salrio do pecado a segunda morte, a extino completa e
permanente. Se todos so salvos, se a verdade absoluta no existe, esse salrio
inconstitucional.

QUARTA
Pecadores que necessitam da graa
Porquanto a graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens (Tt 2:11).
Por qu? Porque todos pecaram e carecem da glria de Deus. (Rm 3:23). Que glria
essa? A glria do carter de Cristo. Somos incapazes, por ns mesmos, de viver vida
semelhante a de nosso Senhor. No cumprido esse requerimento divino, sujeitamo-nos
morte eterna. O pecado no poder para sempre prevalecer no reino universal de Deus. Os
que a ele se apegarem desprezando a graa salvadora, sero consumidos juntamente com
seu originador. Est escrito que no se levantar por duas vezes a angstia do pecado
(Naum 1:9).
A Lei de Deus justia perfeita. Jamais houve e jamais haver legislao mais perfeita
que ela. Nunca precisou de reviso, emendas, retificaes, excluses, etc. Porm, o que os
seus dispositivos requerem no pode ser alcanado pelo homem. Contradio? Em absoluto!
A Lei o padro de justia, um espelho cristalino do carter do Legislador. Mas o que a Lei
no pode fazer, isto , justificar seu transgressor, isso fez Deus enviando Seu Filho amado. A
Lei foi posta nas mos de Moiss como testemunho ao povo de Deus e ao mundo, porm, a
graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Jo 1:17).
Sabemos a definio mais simples de graa que favor imerecido. Onde ela teve
origem? No amor de Deus. Mas ela custou muito aos cofres divinos. A vida de Cristo foi a
garantia de favores incontveis da parte de Deus para com os pecadores. Graa favor
imerecido ... Foi a graa que enviou nosso Salvador a buscar-nos, errantes, e restituir-nos ao
redil...

Homem algum pode, olhando para dentro de si, encontrar em seu carter o que quer
que seja que o recomende a Deus, ou lhe assegure aceitao. unicamente por Jesus, a
quem o Pai deu para que o mundo vivesse, que o pecador pode encontrar acesso a Deus.
Jesus, unicamente, nosso Redentor, nosso Advogado e Mediador; nEle reside nossa nica
esperana de perdo, paz e justia. por virtude do sangue de Cristo que a alma, ferida de
pecado, pode ser restaurada santidade... A Maravilhosa Graa de Deus, p. 181.
Por ela o Senhor pode nos perdoar sem ser injusto e violar o que saiu de Seus
prprios lbios e escrita.
Quando a graa persistentemente recusada, a desgraa tem lugar. Assim ocorreu
com os antediluvianos, com os habitantes de Sodoma e Gomorra, com as naes pags que
habitavam a Palestina, com a prpria destruio de Jerusalm em 70 a.D. fatal recusar a
graa e os convites ao arrependimento. A graa no ser utilizada no juzo executivo. A regra
justa da Lei ser aplicada. Suas cominaes (ameaas de castigo) se cumpriro sobre os
rejeitadores. A ira de Deus contra o pecado ser livremente manifestada no dia do ajuste de
contas. um ato estranho para Deus destruir Sua criao, mas Ele far isso em nome do
amor, da santidade e da justia.
Graa favor imerecido e o crente justificado sem qualquer mrito seu prprio,
sem nenhum direito a alegar a Deus. ele justificado pela redeno que h em Cristo Jesus,
que est nas cortes do Cu como substituto e penhor do pecador. Mas, conquanto seja
justificado por virtude dos mritos de Cristo, no ele livre para praticar a injustia. A f
opera por amor e purifica a alma. A f desabrocha e floresce e traz uma colheita de fruto
precioso. Onde h f, aparecem as boas obras. Os doentes so visitados, cuidados os pobres,
no se negligenciam os rfos e as vivas, so vestidos os desnudos, alimentados os pobres.
Obra citada, p. 180.

QUINTA
O chamado para a misso
O que o apstolo est querendo dizer com: Fiz-me fraco para com os fracos, com o
fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos,
salvar alguns. Tudo fao por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com
ele. (1Co 9:22, 23)?
Os mesmos versculos traduzidos segundo a verso A Mensagem: Ainda que eu
esteja livre das exigncias e expectativas de todos, tornei-me um servo voluntrio de todos
para alcanar todo tipo de gente: religiosos, no religiosos, moralistas, libertinos,
fracassados, desmoralizados no importa. No adoto o estilo de vida deles. Mantenho
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meu comportamento baseado em Cristo, mas entrei no mundo deles e compartilhei da

realidade deles.
Poderamos falar de contextualizao e adaptabilidade? A misso de Cristo exige que
nos aproximemos das pessoas a quem queremos salvar. Para isso, precisamos ser simples
como as pombas e prudentes como as serpentes.
O ministro no deve julgar que toda a verdade tem que ser apresentada aos
incrdulos em toda e qualquer ocasio. Ele deve estudar com cuidado quando convm falar,
o que dizer, e o que deixar de mencionar. Isso no usar de engano; trabalhar como Paulo
fazia. Porque, sendo livre para com todos, escreveu ele aos corntios, fiz-me servo de todos
para ganhar ainda mais. E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para
os que esto debaixo da lei, como se estivera debaixo da lei, para ganhar os que esto
debaixo da lei. Para os que esto sem lei, como se estivera sem lei (no estando sem lei para
com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que esto sem lei. Fizme como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos
os meios chegar a salvar alguns. 1 Corntios 9:19-22.
Paulo no se aproximava dos judeus de maneira a despertar-lhes os preconceitos.
No lhes dizia, a princpio, que deviam crer em Jesus de Nazar; mas insistia nas profecias
que falavam de Cristo, Sua misso e obra. Levava seus ouvintes passo a passo, mostrandolhes a importncia de honrar a lei de Deus. Dava a devida honra lei cerimonial,
mostrando que fora Cristo que institura a ordem judaica e o servio sacrifical. Levava-os,
ento, at ao primeiro advento do Redentor, e mostrava que, na vida e morte de Cristo, se
havia cumprido tudo como estava especificado nesse servio sacrifical.
Dos gentios, Paulo se aproximava exaltando a Cristo, e apresentando os obrigatrios
reclamos da lei. Mostrava como a luz refletida pela cruz do Calvrio dava significao e
glria a toda a ordem judaica.
Assim variava o apstolo sua maneira de trabalhar, adaptando sua mensagem s
circunstncias em que se achava. Depois de paciente labor, tinha grande medida de xito;
entretanto, muitos havia que no se convenciam. Alguns h, hoje, que no se convencero
seja qual for o mtodo de apresentar a verdade; e o obreiro de Deus deve estudar
cuidadosamente mtodos melhores, a fim de no despertar preconceitos nem
combatividade. Eis onde alguns tm fracassado. Seguindo suas inclinaes naturais, tm
fechado portas pelas quais, com outra maneira de agir, poderiam ter encontrado acesso a
coraes e, por intermdio desses, a outros ainda.

Os obreiros de Deus devem ser homens de mltiplas facetas; isto , devem possuir
largueza de carter. No devem ser homens apegados a uma s ideia, estereotipados em sua
maneira de agir, incapazes de ver que sua defesa da verdade deve variar segundo a espcie
de pessoas entre as quais trabalham, e as circunstncias que se lhes deparam . Obreiros
Evanglicos, p. 117-119.

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