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[...] no drama do "voc sabe com quem est falando?

" somos punidos pela tentativa de


fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igu
alitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[.
..] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como
nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim,
tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o
prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso
sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico
ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso da
s situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo d
as relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandrag
em" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivd
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?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que
vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflit
o que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie
sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais o
u em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo mom
ento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases
atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso,
seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igu
alitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos a
presenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a ver
tente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na prime
ira escolha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa merece soli
dariedade e um tratamento diferenc?" somos punidos pela tentativa de fazer cumpr
ir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois
a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral
da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos d
e fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e
com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei.
(...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No
caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertent
e impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes conc
retas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da
moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da sol
idariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segun
d?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que
vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do confli
to que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie
sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais
ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo mo
mento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases
atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso
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ualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos
apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a ve
rtente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na prim
eira escolha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa merece sol
idariedadeda, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um tratamento diferenc?"
somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vi
vemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito
que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie se
mpre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou
em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momen
to com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases at
ravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, s
eguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igual
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esenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a verte

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a escolha, nossa unidade o indivduo; na segund?" somos punidos pela tentativa de
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litrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[..
.] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como n
os contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim,
tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o
prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso s
istema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico o
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situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo da
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igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquiza
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omo nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo as
sim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno c
om o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o no
sso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrt
ico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no cas
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nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que
surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a
seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca e
m regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) es
barrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivs
semos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis ger
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versalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas q
ue a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pesso
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um tratamento diferenc?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou
pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidad
e que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aq
ui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nu
nca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa ra
zo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como s
e tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das lei
s gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal
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las que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade
pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade c
omo eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segund?" somos pu
nidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num
universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai p
ermitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em p
essoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis u
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filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das q
uais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos s
empre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do
sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, s

eguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "j
eitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha
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iverso realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai perm
itir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pess
oas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis univ
ersais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o fil
ho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quai
s pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos semp
re o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sis
tema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, segu
imos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeit
inho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, n
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r a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois
a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral d
a histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de
fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e c
om justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (
...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No c
aso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente
impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concr
etas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da
moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da soli
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edade e um tratamento diferenc?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a
lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a i
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istria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fa
das), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com
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) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso
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pessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concreta
s, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da mor
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somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que viv
emos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito q
ue vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sem
pre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou e
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o com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atr
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senta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a verten
te do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira
escolha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa merece solidar
iedadeda, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um tratamento diferenc?" som
os punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemo
s num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que
vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre
em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em l
eis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento c
om o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs
das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, segui

mos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria


, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresen
ta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente
do o. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pess
oa merece solidariedadeda, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um tratamen
to diferenc?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa
idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge
do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguin
te: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regr
as gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar
a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos
duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e
da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universal
izante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "
vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, to
mando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de
ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segund?" somos punidos pela
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ealmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hie
rarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em
relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais.
Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do re
i, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais penssse
mos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdig
o burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Ma
s no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sem
pre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", d
a "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa uni
dade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa merece solidariedadeda, a pessoa.
A pessoa merece solidariedade e um tratamento diferenc?" somos punidos pela ten
tativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo real
mente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hierar
quizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em re
laes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sen
do assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei,
seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos
o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo b
urocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas n
o caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre
o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "
malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidad
e o indivduo; na segund?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou
pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidad
e que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aq
ui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nu
nca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa ra
zo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como s
e tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das lei
s gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal
e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daque
las que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade
pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade c
omo eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa
. A pessoa merece solidariedadeda, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um
tratamento diferenc?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pel
a nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade q
ue surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui
a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca
em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo)
esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se t

ivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis g
erais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e u
niversalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas
que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pes
soal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como
eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segund?" somos punid
os pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num un
iverso realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai perm
itir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pess
oas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis univ
ersais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o fil
ho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quai
s pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos semp
re o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sis
tema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, segu
imos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomitinho", da "malandragem
" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo
; na segund?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa
idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge
do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguin
te: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regr
as gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar
a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos
duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e
da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universal
izante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "
vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, to
mando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de
ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa
merece solidariedadeda, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um tratamento
diferenc?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia
de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do
conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte:
confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras
gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a
todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos dua
s bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da
represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universaliza
nte, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vid
a" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, toman
do a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao.
Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segund?" somos punidos pela ten
tativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo real
mente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hierar
quizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em re
laes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sen
do assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei,
seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos
o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo b
urocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas n
o caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre
o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "
malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidad
e o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa merece solidariedadeda, a pessoa. A
pessoa merece solidariedade e um tratamento diferenc?" somos punidos pela tentat
iva de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmen
te igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarqui
zar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes
(como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo
assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno

com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o
nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo buro
crtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no c
aso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o
cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do o. Na primeira esco
lha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa merece solidariedad
eda, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um tratamento diferenc?" somos pu
nidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num
universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai p
ermitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em p
essoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis u
niversais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o
filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das q
uais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos s
empre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do
sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, s
eguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "j
eitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha
, nossa unidade o indivduo; na segund?" somos punidos pela tentativa de fazer cum
prir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Po
is a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A mora
l da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos
de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (
e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei
. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. N
o caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a verte
nte impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes co
ncretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e
da moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da s
olidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na seg
unda, a pessoa. A pessoa merece solidariedadeda, a pessoa. A pessoa merece solid
ariedade e um tratamento diferenc?" somos punidos pela tentativa de fazer cumpri
r a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois
a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral d
a histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de
fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e c
om justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (
...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No c
aso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente
impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concr
etas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da
moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da soli
dariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segund
?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que
vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflit
o que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie
sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais o
u em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo mom
ento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases
atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso,
seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igu
alitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos a
presenta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a ver
tente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na prime
ira escolha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa merece soli
dariedadeda, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um tratamento diferenc?"
somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que viv
emos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito q
ue vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie sem
pre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou e

m leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo moment
o com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atr
avs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, se
guimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, iguali
tria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apre
senta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a verten
te do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira
escolha, nossa unidade o indivduo; na segund?" somos punidos pela tentativa de f
azer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igual
itrio. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...
] A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como no
s contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, t
ememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o p
rprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso si
stema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou
a vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das
situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das
relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem
" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo
; na segunda, a pessoa. A pessoa merece solidariedadeda, a pessoa. A pessoa mere
ce solidariedade e um tratamento diferenc?" somos punidos pela tentativa de faze
r cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitri
o. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A
moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos c
ontos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, teme
mos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prpri
o rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso siste
ma. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a
vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das sit
uaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das re
laes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e
da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; n
a segund?" somos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia
de que vivemos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do
conflito que vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte:
confie sempre em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras
gerais ou em leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a
todo momento com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos dua
s bases atravs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da
represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universaliza
nte, igualitria, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vid
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do a vertente do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao.
Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa mer
ece solidariedade e um tratamento diferenc?" somos punidos pela tentativa de faz
er cumprir a lei ou pela nossa idia de que vivemos num universo realmente igualitr
io. Pois a identidade que surge do conflito que vai permitir hierarquizar.[...]
A moral da histria aqui a seguinte: confie sempre em pessoas e em relaes (como nos
contos de fadas), nunca em regras gerais ou em leis universais. Sendo assim, tem
emos (e com justa razo) esbarrar a todo momento com o filho do rei, seno com o prpr
io rei. (...) como se tivssemos duas bases atravs das quais pensssemos o nosso sist
ema. No caso das leis gerais e da represso, seguimos sempre o cdigo burocrtico ou a
vertente impessoal e universalizante, igualitria, do sistema. Mas no caso das si
tuaes concretas, daquelas que a "vida" nos apresenta, seguimos sempre o cdigo das r
elaes e da moralidade pessoal, tomando a vertente do "jeitinho", da "malandragem"
e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira escolha, nossa unidade o indivduo;
na segunda, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um tratamento diferenc?" s
omos punidos pela tentativa de fazer cumprir a lei ou pela nossa idia de que vive
mos num universo realmente igualitrio. Pois a identidade que surge do conflito qu
e vai permitir hierarquizar.[...] A moral da histria aqui a seguinte: confie semp

re em pessoas e em relaes (como nos contos de fadas), nunca em regras gerais ou em


leis universais. Sendo assim, tememos (e com justa razo) esbarrar a todo momento
com o filho do rei, seno com o prprio rei. (...) como se tivssemos duas bases atra
vs das quais pensssemos o nosso sistema. No caso das leis gerais e da represso, seg
uimos sempre o cdigo burocrtico ou a vertente impessoal e universalizante, igualitr
ia, do sistema. Mas no caso das situaes concretas, daquelas que a "vida" nos apres
enta, seguimos sempre o cdigo das relaes e da moralidade pessoal, tomando a vertent
e do "jeitinho", da "malandragem" e da solidariedade como eixo de ao. Na primeira
escolha, nossa unidade o indivduo; na segunda, a pessoa. A pessoa merece solidari
edade e um tratamento diferenca, a pessoa. A pessoa merece solidariedade e um tr
atamento diferencial. O indivduo, ao contrrio, o sujeito da lei, foco abstrato par
a quem as regras e a represso foram feitos. (Da Matta, 1981, p. 169)