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SUMRIO

INTRODUO.....................................................................................................................pg.2
DESENVOLVIMENTO...........................................................................................................pg.3
CONCLUSO.......................................................................................................................pg.6
BIBLIOGRAFIA....................................................................................................................pg.6

INTRODUO
Precisamos explicar de forma didtica para a turma o que a alienao para tanto
precisamos compreender o tema, de modo que embarcamos em indagaes e leituras
empolgantes e complexas. Para entender definitivamente o conceito deste termo, fomos
primeiramente em busca da raiz da palavra alienao.
Como a maior parte das palavras portuguesas, alienao vem do latim: alienatio, que
significa alienao, venda; loucura. O substantivo latino, por sua vez, deriva do verbo
alienare, que significa alienar, vender; tonar-se outro, alterar; afastar-se; enlouquecer. Na
base do verbo latino esta o adjetivo alienum de onde vem o portugus alheio , formado
a partir do pronome indefinido alium, que significava outro. A palavra alienao tem,
portanto na sua origem mais remota a idia de outro.
Mas alienao tambm um conceito muito importante na filosofia moderna, de Hegel s
vrias correntes do Existencialismo, passando por uma srie de outros autores, o mais
importante dos quais ser talvez Marx. Para este filsofo alemo, alienao o processo em
que o ser humano se afasta da sua real natureza, tornando-se estranho a si mesmo, dado que j
no controla a sua atividade essencial o trabalho , pois os objetos que produz adquirem
existncia independente do seu poder e contrria aos seus interesses. Foi a partir deste
conceito que, por extenso, se chegou ao sentido mais corrente de alienao: indiferena aos
problemas polticos e sociais.
A alienao se encontra entrelaada com o trabalho no mundo moderno, contextualizada
no capitalismo, pois este o sistema em que estamos inseridos, no qual a modernidade isenta
o homem de sua prpria essncia, despersonaliza-o e o transforma em pea operacional de
linhas de montagem, fragmentando seu trabalho, tornando o resultado do seu gesto
desconhecido a ele.
Na base de todos estes significados est a idia j presente na raiz latina: a idia de outro,
de alheio. Qualquer que seja a acepo, alienao sempre o ato de transferir para outrem
algo que nosso; algo sem o qual deixamos de ser quem somos, para nos tornarmos outros,
para nos tornarmos alheios a ns mesmos.

DESENVOLVIMENTO
No portugus atual, alienao , em primeiro lugar, o ato de alienar, isto , de tornar alheio,
de transferir para outrem atravs de venda, cedncia, etc. algo que nosso. Por outro lado,
alienao significa tambm alheamento, isto , afastamento (mental, emocional) em relao
ao ambiente em que nos movemos. Esta idia de afastamento essencial na acepo que a
psiquiatria atribui ao termo: perda da razo ou loucura. A loucura seria assim um afastamento
mximo do mundo e da razo. Nesta mesma linha est o termo alienista, que entrou na
nossa lngua no sculo XIX, a partir do francs alieniste que o mdico que se dedica ao
estudo e cura das doenas mentais.
Antigamente ser um alienado, era o mesmo que ser louco, usava-se o termo alienao
mental para design-los. O louco, segundo essa concepo algum que deixou de
pertencer a si mesmo, um estranho perante a si prprio. (CODO, 1987, p. 8). A diferena
do conceito de psicologia e o da filosofia quanto alienao principalmente essa, o fato de a
psicologia sempre olhar para a sade mental do indivduo.
Quando uma pessoa comum, sem o conhecimento cientfico, diz que algum um
alienado, possivelmente est querendo dizer que a pessoa maluca, tem algum problema
mental, no se envolve com o meio ambiente como as pessoas normais. Quando usado pelo
senso comum, consequentemente, o termo alienao tem uma conotao ofensiva. Ao dizer
que esse ou aquele sujeito alienado, porque o mesmo s assiste televiso, ou mesmo quando
nunca assiste, podemos dizer assim, que o homem alheio existncia da alienao, se torna
um, mas aquele que tem conscincia de sua existncia tambm o . Codo (1987) nos diz que
alienao nega tudo que nos identifica como homem, a nossa individualidade.
Podemos encontrar vrias linhas referentes alienao: sociolgica, psicolgica,
antropolgica, filosficas, entre outras, mas todas nos remetem ao mesmo ponto de partida, no
qual o homem alienado no se pertence. A alienao apesar de ser fruto da nossa
subjetividade, no algo natural, ela criada pelo processo de desenvolvimento histrico da
sociedade humana, ou seja, o sistema em que estamos inseridos.
Codo (1987) tambm utiliza a palavra alienao como a sntese de ser ou no ser, e nos
leva mais alm, para entender como ela acontece precisamos compreender como o homem se
constri, e o faremos atravs da histria, a partir do trabalho, o mesmo faz com que o homem
experimente dois extremos, entre a criao e a tortura. Criao, pois o homem se projeta no
que produz, se comunica, se iguala e se diferencia de si e do outro em uma interao
universal, se exercita socialmente, transforma o outro e transformado por ele, transforma

gesto em objeto, pensamento em histria, transforma a natureza e a natureza o transforma. J


a tortura se d pelo sistema que conduz a produo, o sistema iguala os homens apesar de suas
diferenas e os diferencia, apesar de suas semelhanas. O homem faz parte do processo de
produo, no consome o que produz, e consome o que no produz, ele no sabe o que
consome mesmo quando o produz, pois fabrica somente uma pequena parte do todo, e o resto
desconhecido para ele. Assim, o trabalho na sua verso original, onde o homem, portador de
sua existncia imortaliza a tarefa realizada, descolado do sistema que o rege, se contenta com
o prazer da criao, da autonomia, mas quando se refere ao sistema de produo industrial,
conforme descrito acima, instala-se a tortura.
Karl Marx (1844), em sua obra Manuscritos econmico-filosficos, utilizou a palavra
alienao para designar o estranhamento do trabalhador com o produto do seu trabalho, ou
seja, o trabalhador no mais dominando todas as etapas de fabricao e no possuindo os
meios de produo para tal, acaba no se reconhecendo no produto produzido. O produto
passa a ser visto sem ligao com seus produtores (ao ver um artesanato surge quase sempre a
pergunta: quem fez? O mesmo no ocorre com os produtos industrializados). A perda de
contato e controle do produto final de seu trabalho manifesta-se quase como uma perda de sua
essncia. como se o produto tivesse surgido independente do homem/produtor, como um
feitio, da o termo utilizado por Marx: Fetichismo da mercadoria.
O homem, seguindo a linha de pensamento de Codo (1987), deixa de sentir-se propriedade
de si mesmo, para fazer parte de um grande sistema. Torna-se alienado quando no se
envolve, no toma conhecimento, de todo o processo de construo do que ser, usar, possuir,
fazer. Para Marx (1844) o homem se torna alienado quando no pensa durante a sua rotina
tanto na sua vida pessoal quanto no trabalho, ambos se complementam e nos conduzem para o
entendimento do que estar ou no estar presente em si.
O trabalho o fazer (construir) do homem, a partir dele que nos tornamos histria e nos
projetamos em algo, mas quando o trabalho produz apenas mercadorias, o mesmo se torna
carente de significados e sentidos, existe agora outro sentido para o trabalho, o lucro. A
mercadoria mercadoria na medida em que produza lucro. (CODO, 1987, p. 27) E este lucro
ocorre pela explorao do trabalho alheio.
O sentimento identificado por Marx (1844), denominada alienao econmica, de o
trabalhador olhar para a mercadoria e enxerg-la como algo que no o pertence, algo distante,
alheio a sua vida consolidou o conceito de Alienao nas Cincias Sociais. Assim o conceito
se expandiu para alm das relaes de trabalho. Na literatura marxista, o trabalhador no pode

se beneficiar plenamente dos ganhos da produo, nem atuar para mudar essa situao, uma
vez que est no lhe pertence (alienus), assim ocorre em outros campos da vida social.
Somos um ser histrico e somos o que somos porque produzimos o nosso meio, somos o
nosso trabalho, assim nos reconhecemos, porm a alienao inventa a solido humana,
transforma cada um de ns em seres irreconhecveis perante o outro, sem par perante a
prpria espcie. Assim o sistema capitalista mostra sua verdadeira face de desigualdade, ele
gera necessidade para nunca sacia-la (consumismo), produzindo cada vez mais, em um ciclo
de insatisfao.Por esse sistema nos alienamos, pois o conhecimento fragmentado no
decorrer da produo, cada um obtm apenas parte mnima do conhecimento, e medida que
no possumos esse conhecimento, nos perdemos, nos destrumos, no nos pertencemos.

CONCLUSO
Somos todos alienados, mesmo tomando para si a conscincia de sua existncia e lutarmos
para combat-la, independente da abordagem a definio de alienao torna-se a mesma, o
homem deixando de pertencer-se a si mesmo, tornando-se apenas uma parte de um todo. Uma
vez que somos bombardeados todos os dias com informaes que dominam a subjetividade do
ser, nesse ciclo insatisfatrio do consumir, somos obrigados a produzir o que nos aliena, ou
seja, mercadorias, por isso nos tornamos todos alienados, sejamos conscientes ou no de sua
existncia.
Hoje ser alienado estar alheio dos acontecimentos sociais e polticos, no compreendlos, no atuar sobre eles. Um intelectual ao desprezar o conhecimento popular pode est
alienado, uma vez que ao se fechar em seu mundo, acaba no se reconhecendo como parte do
todo. Geralmente o adjetivo de alienado est ligado populao desprovida de conhecimentos
cientficos e filosficos, uma vez que limitados as lentes da religiosidade e/ou do senso
comum acabam ficando alheios (alienus) dos fenmenos polticos, econmicos e cientficos.
O termo utilizado como antnimo de alienado a palavra crtico. No no sentido popular e
mais usual da palavra (falar mal de algo). A palavra crtica, de origem grega e que vem de
Kritikos, que quer dizer "apto a fazer um julgamento. No Portugus, o adjetivo "crtico" tem
uma origem direta da palavra "crise". Nos momentos de crise, existe um sentimento de
incertezas, onde passamos a julgar toda a realidade aparente. Ser crtico justamente julgar as
aparncias, as informaes recebidas, a contestar, a buscar saber dos porqus? Para que?
Onde? Como? Para quem? Em fim, buscar compreender e atuar no mundo que nos cerca,
para que possamos desenvolver plenamente sobre ele, entendendo que somos parte dele.
Somos seres histricos, e assim construmos histria atravs do trabalho, o mesmo se torna
o ponto chave para o entendimento sobre esse tema de pesquisa que abrange tantas reas de
conhecimento. Buscamos ento compreender de forma mais especfica o que ser e no ser
ao mesmo tempo e no mesmo momento. Podemos ento dizer que o trabalho constri a
histria.

BIBLIOGRAFIA
http://aculturaeparasecomer.blogs.sapo.pt/arquivo/184310.html
http://www.cafecomsociologia.com/2011/03/alienacao.html
CODO, Wanderley. O que Alienao. 4 ed.So Paulo: Brasiliense, 1987. 96 p.