Transcrio de SEMPRE UM PAPO (2008)

Mineira de Divinplis, Adlia Prado retrata o cotidiano com perplexidade e

encanto. Nas palavras de Carlos Drummond de Andrade, Adlia lrica, bblica,
existencial. Faz poesia como o bom tempo. Esta a lei, no dos homens, mas de Deus.
Adlia fogo, fogo de Deus em Divinpolis. Professora por formao, Adlia Prado
exerceu o Magistrio durante 24 anos at que sua carreira de escritora tornou-se sua
atividade central. Hoje ela vai falar sobre um tema sugerido por ela: O poder
Humanizador da Poesia
Adlia:
Quando eu falo de poesia, no apenas da poesia que, eventualmente, nem
sempre ns encontramos nos poemas. Falo do fenmeno potico de natureza epifnica,
reveladora, do que confere uma obra de arte o estatuto de obra de arte pode ser musica,
pode ser escultura, pintura, teatro, dana, cinema e literatura que onde eu me coloco.
Tudo isso que foi nomeado, tudo aquilo que eu chamo de arte se justifica pela poesia
que ela contm. Se no tiver poesia no cinema, no teatro, no pintura, no
literatura. No tendo, ela tudo menos obra de arte. A obra verdadeira sempre nova.
No cansa o que traz de si mesma e apesar de si mesma, algo que no lhe pertence e
nem pertence ao seu autor. Vem de outro lugar, de uma instncia mais alta e atravs da
nica via possvel que a via da beleza.
Em arte quando eu falo beleza no estou falando de boniteza, mas de
forma, a arte forma, no do bonito que ns estamos falando. A forma, a beleza,
revela o ser das coisas. muito estranho falar do ser das coisas, esse ser ele
inapreensvel, eu no dou conta de pegar o ser de uma rosa, de um rio, de uma
paisagem ou de um rosto, mas quando a arte ela faz isso, ela apreende a coisa mais alta
que est atrs das coisas, ela nos revela, nos remete beleza suprema se ns estivermos
despidos do orgulho, da razo e da lgica.
Ento para que esse fenmeno de revelao da arte possa acontecer temos
que estar desnudos de todo o orgulho, a razo tem que abrir mo desse poder, a lgica
tem que abrir mo desse poder para que a obra seja apreendida no nico lugar para qual
ela quer ir que o centro da pessoa, aquilo que ns chamamos o sentimento, os nossos
afetos. Aquilo que nos constitui felizes ou infelizes, no o que ns sabemos, mas o
que ns sentimos. Arte para o sentimento, para a sensibilidade, para a inteligncia
do corao e no para a nossa inteligncia lgica.

So Toms de Aquino que falou sobre tudo na sua Suma Teolgica, ele
disse: Todo ser belo. Se alguma coisa , ela bela. E a arte revela. O ser e toda obra
verdadeira , necessriamente, bela. Ela tem o jeito belo de mostrar at a feiura, por
isso que uma obra verdadeira retratando alguma coisa horrvel e asquerosa pode nos
mover a ter aquela obra na parede, ou ter em casa ou comprar um livro ou comprar o
disco, porque a beleza do ser ela irretocvel seja de que forma esse ser se apresente.
Porque a beleza na arte, sendo beleza na forma, ela no assunto!
A gente faz muito esse equvoco: a arte o assunto, o enredo da novela, o
enredo do romance, aquilo que a poesia t falando No isso que a beleza! No
o que est sendo dito, mas como est sendo dito. No a coisa, mas como ela se move
atravs da mo do criador e isso que ns chamamos forma. No o que est se
mostrando, mas como se mostra. Se no fosse assim, guerras, execues, moribundos,
enchentes, todo tipo de catstrofe no podia ser retratado pelo artista porque no coisa
bonita, no coisa que se pode aparecer. A arte fala de absolutamente tudo porque
qualquer coisa a casa da poesia. Ela no escolhe tema nem enredo, nem assunto. Ela
pousa onde lhe apraz e esse o momento que apreendido pelo poeta ou pela cineasta,
enfim.
Agora ns podemos perguntar: Por que a arte nos humaniza? Porque
mostra no a aparncia, mas nos induz por causa da emoo que ela nos causa. Ela nos
induz intimidade, alma das coisas, nossa prpria intimidade e por isso que ela
nos comove; porque mexe. No em nossos pensamentos, mas em nossos afetos, naquilo
que ns sentimos e toda obra me oferece um espelho. A obra um espelho. Ela faz
com que eu me reconhea nela. Se voc diante de um livro diz: como esse autor pde
tocar nisso? Eu achava que s eu sentia isso, s eu sabia disso. A que est o nosso
equvoco, e a mora a universalidade da obra verdadeira. Qualquer obra feita na China,
Japo, Canad, no Brasil verdadeira ela tem o dom de espelhar a humanidade, aquilo
que nos comum. E nada mais comum em ns do que nosso desejo, de que nossos
afetos.
Queremos ser felizes e temos medo, temos compaixo, temos dio, temos
ira, temos bondade, todas as boas e ms paixes que nos habitam. esse material que
faz a obra de arte. Ela no um pensamento filosfico. Ela expressa aquilo que ns
sentimos, aquilo que humano e s por isso ela me alimenta porque ela d significao
e sentido na minha vida. Isso muito interessante porque ns todos padecemos de uma
angstia imensa; uma das primeiras angstias humanas, que a angstia do tempo, da
finitude, ns comeamos e acabamos, somos finitos, ns passamos. A obra de arte no
sofre esse desgaste, ela est fora do tempo. Uma emoo muito profunda que voc teve,

uma paisagem muito bela que voc viu, qualquer coisa que te comoveu, comoveu e
passou. Mas, quando aquilo apreendido num quadro ou numa poesia, qualquer forma
de arte, essa obra segura o tempo pra mim. Ela no apenas segura o tempo, mas ela tem
uma qualidade que ns perseguimos sempre, que a unidade do nosso ser, a unidade da
nossa experincia, porque ns vivemos de maneira fragmentada.
Quantas coisas ns j fizemos hoje? Tudo fragmentado! Uma hora tomar
caf, uma hora tomar banho, uma hora se vestir Tem fragmentos de tempo e ns
queremos uma coisa eterna, unidade, na unidade que dure que perdure e que no sofra
essa soluo de continuidade. Ento a coisa mais prxima disso que ns temos enquanto
estamos vivos a arte, voc contempla um quadro, escuta uma msica, aquilo est
inteiro e porque est inteiro ele me d sentido, me da um eixo, me d alegria.
A arte consola, conforta, po espiritual. H uma fome em ns que
nenhuma prosperidade material, que nenhum sucesso material pode saciar, voc
continua faminto, faminto de transcendncia, algo que me diga voc mais que seu
corpo, voc mais do que suas necessidades bsicas, voc mais do que essa coisa
quantitativa, voc aquilo que est presente no seu desejo, no seu sentimento e na sua
alma.
A gente v pessoas, por exemplo, que no so capazes por uma srie de
motivos - ou que nem pensam nisso, em articular esse desejo, s falam assim: ah, mas
que coisa boa que tem isso. Tem algo mais nos acenando nos acenando de onde? No
a religio que inventou, no a filosofia que inventou, est acenando de dentro do
nosso prprio ser. um desejo profundo que ns experimentamos na nossa orfandade
original, e ns j nascemos rfos de ter sentido na vida, de ter significado e de ter
perenidade. No pode acabar. Esse o desejo que ns temos. E isso tudo significa- a
pessoa que tem essa experincia, que tem esse desejo ns dizemos que uma pessoa
que tem vida interior, vida simblica.
Ns podemos dissecar um corpo, abrir um cadver e ns no vamos achar
onde est isso, mas essa pessoa viva nos diria desse desejo, desse sentimento,
capacidade de sofrer, de ter frustraes, dores profundas, depresses indescritveis e
alegrias indescritveis. De onde vem isso, de onde nasce isso a no ser da prpria
profundidade da nossa alma e de nosso sentimento? Ento, a arte nasce da e produz a
partir da, o autor no tem poder sobre sua obra nesse sentido, ela dada e oferecida
como um dom para a alegria de toda comunidade humana. Imaginem ns sem isso!
Mas quando a gente procura a arte to maravilhoso, porque sem saber e
sem querer ns estamos procurando as coisas espirituais, aquilo que no tem peso, nem

tempo, nem medida Mas, que sem isso, a gente est regredindo a pura barbrie, ns
nos tornaramos brbaros. A arte nesse sentido, ela consola, conforta, alegra e s vezes
com muito choro. H obras que nos deixam prostrados, s vezes falando sobre nada.
Tem um poema que impossvel no falar, do Drummond que se chama
Tarde de Maio. um dos poemas mais maravilhosos, pra mim, que ele escreveu.
um poema longo, mas ele constrangedor, tal a beleza dele. Ele fala sobre o Sol se
escondendo no acaso, uma tarde luminosa de Maio, aquela luz prpria de Maio. isso,
ele fala sobre isso, sobre nada quase, e, no entanto, esse o puro alimento do esprito,
porqus o homem pode se comover com o Sol que se esconde no horizonte, com a
rvore florida, com as coisas mais mnimas, mais cotidianas, que escondem em si
mesmas a beleza e essa beleza que toda arte procura.
to forte que h pessoas que comeam a olhar flores depois que viram
flores no poema. Ento, foi a fora movedora e comovedora da arte que faz com que
abramos os olhos para a maravilha da criao, a maravilha da experincia humana que
nos aguarda. Qual o papel da obra de arte? Nenhum, ela expresso pura. Voc
encontra um pintor, por exemplo, desenhando e apagando desenhando e apagando
At se comprazer e falar agora ficou bom. Agora o que? Um ramo, uma fruta, um
perfil coisas que no valem absolutamente nada. dessa matria impondervel sem
valor quantitativo que feita a obra de arte. Um quadro valer milhes o mesmo que
no valer nada, porque no tem como medir a importncia, a magnitude daquilo que
est expresso numa obra. Ento, os artistas apesar de si mesmos o que funciona a
obra, ela est dizendo ou no.
E por causa dessa qualidade eterna eu vejo que, para a humanizao, a arte
est no mesmo caminho da f religiosa e da mstica. Porque ambas experincias so
independentes da razo, so experincias. A beleza uma experincia, ela no um
discurso. Se voc, por exemplo, passa todo dia por um lugar e v determinada obra,
determinada casa ou determinada coisa, e um belo dia voc se espanta com aquilo ,
pode dar graas, voc est tendo uma experincia de natureza potica e ao mesmo
tempo religiosa. Religiosa porque liga voc a um centro de significao e de sentido. E
uma palavra, a palavra potica foi considerada a linguagem por excelncia. Ela no
suporta enfeite. Se voc enfeitar um poema, j um desastre absoluto.
Guimares Rosa falava assim: No tenha medo de cortar quando estiver
escrevendo, s vezes est at bonitinho, corte sem d. No preciso mais daquilo, voc
j disse, e quanto mais eu invento mais o estrago, sobra a retrica. O que a
retrica? quando a expresso do sentimento maior do que ele.

Esses braos da experincia humana que so arte, mstica e f, para mim,

so braos de um mesmo rio. Ento, se as escolas compreendessem isso O ensino
hoje est voltado para a parte lgica, o intelectual no sentido pior, aquilo que no toca o
sentimento. Essa ideia equivocada assim como equivocada a ideia do poeta: se
vocs querem dar uma funo importante para algum no d para o poeta, porque ele
est com a cabea nas nuvens. A arte no aliena ningum, ela no tira da realidade, o
contrrio, ela traz para a realidade, toca na intimidade. A poesia sendo expresso pura
e ela no sendo um discurso lgico ela me d o peixe sem que eu precise de estender o
anzol.

A fome de beleza universal. Ns no podemos achar que algum no

entenda isso, todos entendem! H pessoas que tm vergonha de entrar na livraria, no
porque no queiram, vergonha. Isso eu acho que culpa do nosso sistema de educao
que no coloca o ensino da lngua via literatura brasileira. Ns precisamos da beleza,
beleza no luxo, necessidade.
Quando Jesus estava comendo na casa do fariseu, Madalena derramou
blsamo carssimo nos ps de Cristo. Judas falou: Que desperdcio, onde j se viu fazer
uma coisa dessa, dinheiro que podia dar comida aos pobres. Cristo respondeu: Pobres
vocs sempre tero convosco, mas ela (Madalena) est me ungindo para a sepultura.
Ns precisamos disso! A Arte no econmica, ela generosa.
muito difcil a pessoa se dar conta de que todos ns, artistas ou no,
pobres ou ricos, s temos o cotidiano, o cotidiano de todo mundo absolutamente
ordinrio. A cada um de ns, cabe vida comum, o cotidiano. E eu tenho a absoluta
convico que atrs e atravs do cotidiano que se revelam metafsica. A beleza est
na criao, j est na nossa vida. Drummond tem um poema que, por outras vias ele fala
assim: Eu no sabia que a minha vida era mais bonita que a de Robinson Cruso.
Essas vidas ficaram encantadoras depois que passaram. O mais bacana a gente tirar o
nosso herosmo do nosso cotidiano.
S a morte que d um perfil para ns. Depois que a pessoa morre, falamos:
coitado. vezes heroico. Pra mim, cotidiano o grande tesouro! Ortega y Gasset:
Adimirar-se daquilo que natural que o bacana. A alma, criadora, criativa,
sensvel, um belo dia se admira de algum ser como a gua. A vida
extraordinria. Admirar-se de um Bezerro de duas cabeas qualquer dbil mental se
admira. Admirar-se do que natural s quem est cheio do Esprito Santo. outro olhar.
O mundo magnfico! Todos ns queremos no nosso currculo da vida um ato

heroico, s vezes o ato mais heroico da nossa vida o mais annimo, o mais
silencioso, que s Deus sabe. Isso que a maravilha! O cotidiano pra mim tem esse
aspecto de maravilha, de tesouro.
H mulheres que dizem: meu marido se quiser pescar pesque, mas que
limpe os peixes. Eu no, qualquer hora da noite me levanto, ajudo a descamar, abrir,
retalhar, dessalgar. to bom a gente sozinhos na cozinha. De vez em quando os
cotovelos esbarram e ele diz coisas como: esse foi difcil, dando rabanadas e faz o gesto
com a mo. O silncio de quando nos vimos a primeira vez atravessa a cozinha como
um rio profundo, por fim os peixes na travessa, vamos dormir. Coisas prateadas
espocam, somos noivo e noiva. No tem coisa mais ordinria do que limpar peixe, mas
um ato humano, o que humano j est combinado que maravilhoso.
Louvado seja Deus meu Senhor porque o meu corao est cortado a
lmina, mas sorrio no espelho ao que a revelia de tudo se promete, porque sou
desgraado como um homem tangido para a forca, mas me lembro de uma noite na
roa, o luar nos legumes e um grilo, minha sombra na parede. Louvado sejas porque eu
quero pecar contra o afinal stio abrasivo dos mortos, violar as tumbas com o arranho
das unhas, mas vejo tua cabea pendida e escuto o galo cantar trs vezes em meu
socorro. Louvado sejas porque a vida horrvel, porque mais o tempo que eu passo
recolhendo os despojos. Velho o fim da guerra como macabra, mas limpo os olhos ,do
muco do meu nariz, por um canteiro de grama. Louvado sejas porque eu quero morrer,
mas tenho medo e insisto em esperar o prometido. Uma vez quando eu era menina
quando abri a porta de noite, a horta estava branca de luar e acreditei sem nenhum
sofrimento, louvado sejas.
Mas agora uma boa notcia, no cu, os militantes, os padecentes, os
triunfantes seremos s amantes. Muito obrigada!