1.

alrededor del siglo XVII y durante el siglo XVIII en el pas de Inglaterra el

empirismo tuvo sus primeros comienzos, el empirismo toma como principal las
ciencias naturales basndose en adquirir los conocimientos de forma
experimental, esto quiere decir que por medio de las observaciones, cabe
destacar que todo conocimiento se pona a prueba y niega la verdad absoluta y
dice que todo puede ser modificado, corregido o algunas veces se abandona la
idea cabe destacar que los filosficos de esta poca sostenan que no hay ideas
innatas y que todas ellas proceden de la experiencia sensible. Durante esta poca
muchos filsofos se encargaron de comprender dicha teora y enfatizar sus ideas
dando grandes aportes.
Se considera que uno de los filsofos ms influyentes en la corriente del
empirismo es John Locke ya que se le atribuye el ttulo de padre de la corriente
del empirismo.
John Locke formula una ideologa que acompaa la ciencia newtoniana, y hace
que el empirismo haga parte esencial de la gente educada de esa poca, Locke
toma como idea principal que no hay ideas innatas, donde pretendi afirmar dos
cosas:
1. Es preciso incorporar las creencias a travs de la experiencia
2. Cuando una persona nace no tiene conceptos en la mente, ya que no
tienen ninguna experiencia. Argumentando que los conocimientos son
adquiridos mediante la experiencia ya que la mente humana es una tabla
rusa o una pizarra en blanco.
John Locke mediante el ensayo sobre el conocimiento humano, en el niega la
existencia de cualquier idea innata y enfatiza sobre su segunda afirmacin, y
menciona que una persona ya adulta produce ideas ms complejas y es capaz de
definir por medio de su experiencia cada propiedad del objetos como por ejemplo
si son cuadrados, triangulares o circulares.
El filsofo tomas Hobbes fundamenta su filosofa en la teora experimental porque
parte de los fenmenos tal y cual como son aprendidos por los rganos de los
sentidos, su filosofa va muy de la mano con el filsofo descartes ya que dicen que
la filosofa debe fundamentarse nicamente con la razn. Su obra ms relevante
es leviatn esta obra defiende la causa del absolutismo monrquico aunque no en
nombre del derecho divino, sino en el del inters de los individuos, de la
conservacin y la paz. Hobbes thomas defini 19 leyes de naturaleza, pero
existen dos que son las ms relevantes:

1. La primera ley se refiere a que cada hombre debe esforzarse por la paz.
2. La segunda ley dice que el hombre debe acceder (si los dems consienten
tambin y mientras se considere necesario para la paz y defensa de s mismo) a
renunciar este derecho de todas las cosas y a satisfacerse con la misma libertad
que admitira para otro.
David hume es otro representante de gran importancia en la corriente del
empirismo ya que este defendi el empirismo radical, esto quiere decir que hume,
hablo no solo de los lmites de la razn, sino tambin habla de los lmites de la
misma experiencia. Hume dice que hay dos tipos de conocimientos:
1. Relaciones de ideas: en estas se incluyen todas las proporciones de la
matemtica, geometra entre otras. Estas se adquieren por racionamiento
del entendimiento, sin necesidad de recurrir a la experiencia.
2. Relaciones de hechos: estas dependen solamente de la experiencia y no es
posible ser adquirida por razonamientos.
Entre sus grandes obras se encuentran el Tratado de la naturaleza, investigacin
sobre el conocimiento humano, hume tambin escribi tratados sobre la moral,
religin, poltica.

2.
El enciclopedismo fue un movimiento filosfico que ocurri durante el siglo XVIII
en Francia , este movimiento fue catalogado como un movimiento cultural que fue
influenciado por la ILUSTRACION, su mayor propsito fue concentrar todo el
conocimiento humano a partir de nuevos principios de la Razn en una obra , el
enciclopedismo Consta de 35 volmenes, su nombre completo es "Encyclopde
ou Dictionnaire rasonn des sciences" o "Enciclopedia o diccionario razonado de
las artes y los oficios", fue publicado entre 1751 y 1772 impulsado por el filsofo
Dionisio Diderot y contribuyeron diferentes filsofos entre ellos Voltaire, Rousseau
entre otros filsofos.
Las principales caractersticas de este movimiento:
1. Los pensadores concibieron con la idea de redactar una obra cuyo principal
objetivo fuera la difusin de las nuevas ideas
Los filsofos ms influyentes de este movimiento, crearon una obra de 35
volmenes conteniendo conocimientos concernientes a ciencias, artes y oficios
adems de soluciones a los problemas que aquejaban a la sociedad noble y

burguesa. Su mayor propsito fue el desarrollo social y econmico de los seres

humanos
2. La enciclopedia fue el ms efectivo instrumento de propagacin filosfica,
bajo la apariencia de imparcialidad.
Esta corriente fue basada en principios de la bondad humana y la fe en la
naturaleza, defendiendo junto con el racionalismo la sensibilidad de la razn a
travs de la emocin y la experiencia, proporcionando ideas republicadas y
democrticas.
3. Erradicar la supersticin y la ignorancia.
Este movimiento filosfico fue llamado un movimiento cultural, ya que buscaba
que todas las personas de dicha poca desde la clase social ms baja hasta la
ms alta con capacidad de adquirir conocimiento le fuera ms fcil adquirirlos para
que hubiese ms personas pensantes, y llenas de conocimientos dados por
grandes filsofos de dicha poca. Gracias a este movimiento la sociedad estuvo
capacitada para la revolucin francesa del ao 1789.
4. En la Enciclopedia se mantuvo una lucha contra la ideologa feudal.
En esta poca se buscaba abolir todo lo referente a las clases feudales dndoles
la libertad al hombre que estaba bajo mandato de los hombres feudales, quienes
eran dueos de tierras y de un gran poder en aquella poca. Los enciclopedistas
se declaraban partidarios del progreso social.

5.

Exponer, en suma, la filosofa de la Ilustracin

El enciclopedismo utilizo gran conocimiento adquiridos por grandes filsofos que

venan del movimiento la ilustracin, ya que en este movimiento se dispusieron a
descubrir los misterios del mundo y de la humanidad mediante el uso de la razn
y una serie de mtodos que utilizaron para lograr adquirir los conocimientos.

Aportes de los representantes del enciclopedismo

Voltaire: Voltaire seudnimo de Franois-Marie Arouet, (1694-1778) se considera
como el smbolo ms importante del movimiento de la ilustracin, una de sus
obras ms importantes y perdurables es cartas filosficas publicada en el ao
1734. Pero al momento de su publicacin genero un escndalo pblico, tanto as

que las cartas fueron quemadas frente a l y fue amenazado de arresto lo que lo
llevo a huir. inicia sus colaboraciones con la Enciclopedia, y publica los siete
volmenes de Ensayos sobre la historia general y sobre las costumbres y el
espritu de las naciones (1756) e Historia del imperio de Rusia bajo Pedro el
Grande (1759), se dice que Voltaire fue el encargado de redactar la enciclopedia
dirigida por Dionisio Diderot y DAlembert.
Rousseau: su nombre completo es Juan Jacobo Rousseau (1712-1778),su
relacin con Diderot y Dalembert, lo llevo a colaborar con la enciclopedia, Su
aporte a sta no tan significativo ya que solo participo escribiendo artculos de
msica y todo lo relacionado con el terreno musical. Rousseau fue siempre
partidario de una transformacin radical del sistema poltico y social que condujera
de una manera lgica a la revolucin.
Dionisio Diderot: su pensamiento se desenvuelve en lo ideal materialista, fue
considerado como un filsofo ateo, no fue muy bien recibido en la poca, porque
atentaba contra el orden moral reinante, Afirmo; los hombres nunca sern libres
hasta que el ltimo rey haya sido estrangulado con las tripas del ltimo sacerdote.
Entre sus obras ms destacadas se encuentran; Jacques el fatalista (1796), donde
analiza la psicologa del libre albedro y el determinismo; El sobrino de Rameau
(1761), una stira de la sociedad contempornea y su hipocresa; Pensamientos
sobre la interpretacin de la naturaleza (17s3), que antecede a Darwn y su teora
de la evolucin.
En 1747 recibi la invitacin para editar una traduccin francesa de la Cyclopaeda
inglesa de Ephraim Chambers. Este proyecto se convirti en la inmensa obra que
paulatinamente pudo culminar despus de varios tropiezos con el poder reinante
de la poca.
Montesquieu : Luis Carlos de Secondat, Barn de la Brede y Montesquieu, es un
filsofo francs naci en una familia noble, estuvo en la ilustracin francesa. Es
considerado uno de los precursores del liberalismo y fue quien elabor la teora de
la separacin de poderes.
3.
Desde el pasado se ha venido indagando la teora de que todo ser humano es un
ser capaz de adquirir nuevos conocimientos, a partir de experiencias y dems
mtodos. Cuando nace un ser humano, desde el momento en el que abre los ojos
empieza a funcionar todo un sistema capaz de almacenar informacin como
voces, imgenes, ruidos, colores entre otros que ms adelante se empezaran
asimilar sus diferentes funciones y el para que existen.

El ser humano tiene varias etapas en su vida nace, crece, se desarroll, se

reproduce y muere y en cada una de ellas, el ser humano se ve expuesto a
nuevas experiencias cotidianas de una vida normal. Muchos de nuestros
antecesores han dejado un legado de sucesos importantes, que desde una simple
idea han formado un gran invento, porque en ellos no exista la duda, la negacin
y la impotencia de no experimentar, y sacarle provecho al fracaso para mejorar.
Al trascurrir el tiempo, se anotado que el ser humano emprendedor y capas de
formar y construir ideas y hacerlas realidad se han visto acabados, pocos
humanos son los capaces de solucionar y de inventar nuevas teoras e inventos,
pero es que la pereza de pensar un poco ms all de lo normal y el conformarse
con lo que ya existe los hace un ser humano conformista sin sueos ni metas, la
cobarda de experimentar de probar de arriesgarse a saltar nuevas barreras han
hecho que de vez de seguir evolucionando en nuestros conocimientos, nos
conformemos con seguir leyendo e impresionndonos con sucesos que ya han
pasado.
Un ser humano perezoso y cobrarte es la destruccin de nuevas experiencias, de
nuevos conocimientos, limita en su totalidad las nuevas aspiraciones los nuevos
sueos y nuevas metas, porque no son seres capaces de romper barreras, son
seres calmados postrados en su ignorancia que solo viven o mejor an sobreviven
a un desosiego mundo que nunca experimentaran por miedo, temor de fracasar y
que por culpa de su pereza viviran lamentndose de su fracaso y no seran
capaces de tomar nuevas fuerzas y aprender del fracaso para sacar nuevos
resultados. Una persona feliz es capaz de soportar las nuevas experiencias y son
seres emprendedores.

4.
Immanuel Kant es considerado uno de los filsofos ms influyentes de la poca
moderna. Kant fue un hombre sumamente religioso, por ende sus enseanzas
fueron religiosas nada ortodoxas que se basaban ms en el racionalismo que en la
revelacin divina, le crearon problemas con el Gobierno de Prusia.
Entre sus ms grandes obras se encuentran: critica de la razn pura (primera y
segunda edicin ), critica de la razn prctica, critica del juicio, escritos polticos, la
paz perpetua entre otras.
Kant llama a la filosofa critica a un conjunto de investigaciones filosficas que
tienen como objetivo principal establecer los fundamentos y lmites del ejercicio de
la razn, se puede concluir que la filosofa critica da a entender que toda mente

humana no puede alcanzar un conocimiento de la realidad en s misma, el acceso

a lo metafsico, vedado a la esfera del saber, es posible merced a la esfera moral,
entre otras.

Critica de la razn pura

La crtica de la razn pura es una de las obras ms importantes escritas por
Emmanuel Kant, mediante esta obra Immanuel Kant tuvo dos objetivos, uno
demostrar cmo se adquiran los conocimientos (razn o experiencia) y plantear
unos juicios sintticos que demostraran su hiptesis, y por otro lado demostrar que
la metafsica era una ciencia o no. Cabe destacar que kant publico dos versiones
de la crtica de la razn pura uno en 1781 y otro en 1787

con esta obra dio un grito copernicano ya que cambio la precesin que tena el
hombre sobre su propia razn. Ya que tenia objetivo principal examinar las
posibilidades de la razn como fuente de conocimiento independiente de la
experiencia, esto quiere decir que el hombre adquiria conocimientos sin necesidad
de experimentar.cabe aclarar que no solo trato de explicar que la razn era
independiente con la experiencia si no tambin afirmar y demostrar que la
metafsica era una ciencia.

Kant mediante esta obra, busco la forma de que las ideas dadas por grandes
filsofos tanto racionalistas y empricos se unieran y estas dos corrientes de
alguna forma se reconciliaran, ya que los racionalistas afirmaban que la razn era
la encargada de que el hombre adquiriera conocimientos pienso, luego existo, lo
contrario a los filsofos empricos que decan que las experiencias eran las
encargadas del conocimiento.
Kant por medio de estas dos ideas planteo la existencia de juicios sintticos
posteriori, lo que hizo fue no omitir ninguna de las ideas si no que trato de decir
que las dos de alguna forma se complementaban, Es decir, la razn posee una
mayor preeminencia sobre la experiencia en cuanto a la capacidad de generar
conocimiento, a pesar que ninguna de las dos tiene la exclusividad de ser una
fuente del mismo. Kant matiza ello afirmando que, si bien razn y experiencia son
fuente de conocimiento.

cabe destacar que Kant afirmo que hay una razn pura y que esta se puede
adquirir sin necesidad de la experiencia, esto quiere decir que la razn pura no
est contaminada de alguna forma por la experiencia, Kant demostr mediante los
juicios sintticos a priori que esto si es posible. Esto ocasion una revolucin
copernicana ya que cambio el pensamiento del hombre en cuanto a su propia
razn,Kant menciono que las ideas a priori se manifiestan en dos dimensiones,
por un lado como cosas en si y por el otro por la forma en que se muestran.
Kant da un ejemplo de que son cosas en si y toma como un gran ejemplo la
existencia de Dios nadie lo ha visto, nadie sabe cmo es, ni los sentidos ni la
propia razn lo puede conocer y lo cataloga como algo superior , a la razn pura
Kant llama este suceso o fenmeno como nomeno.
En conclusin tenemos que Kant mediante este libro dio a conocer que el
conocimiento era adquirido mediante dos juicios, un juicio sinttico llamado
posteriori era llamado as porque vena de la experiencia, y otro llamado a priori el
cual se daba por la razn pura sin necesidad de la experiencia y este se le
denominaba como principal o fundamental ya que posee ms alcance en el
conocimiento que la experiencia.
Por otro lado Kant tambin busco la forma de afirmar y demostrar que la
metafsica tambin es una ciencia, justificando tal afirmacin mediante la inquietud
natural de todo ser humano por querer saber ms, crecer ms sus conocimientos,
considerando que la ciencia le permitira de alguna forma responder tal inquietud
dnde se origina el conocimiento?, cabe mencionar que a lo largo de la historia
de la filosofa ha cambiado su definicin, pero siempre la Metafsica estuvo
vinculada tema del Ser y a la pregunta por las causas y fundamentos de la
existencia. Dice que la metafsica va muy acorde a la razn pura ya que, el estudio
de la metafsica va ms all de la experiencia, si no en ideas (lo abstracto).
https://dialecticahumanista.wordpress.com/2010/02/07/critica-de-la-razon-purainmanuel-kant/

Critica de la razn prctica

Immanuel Kant publica la crtica de la razn prctica en el ao 1788, con el fin de
dar a conocer su nuevo planteamiento sobre la razn pura, aclarando que esta no
solo es la encargada de que el hombre adquiera conocimiento, si no que existe un
elemento en el juicio sinttico a priori que dirige todas las acciones del hombre, a
este elemento Kant lo llama voluntad.

Cabe destacar que Kant buscaba la forma de darle una explicacin a las acciones
de los hombres por medio de la voluntad, y categorizo a la voluntad como
principios prcticos fundamentales, por un lado una voluntad racional que abarca
solo a una persona principios subjetivos, y otro que abarca la voluntad racional
de todas las personas principios objetivos o leyes prcticas, interesndose ms
por la segunda Kant explica que estos principios prcticos donde involucra a todas
las personas son principios imperativos, y lo subdivide en categricos e
hipotticos.
Kant menciona que los principios objetivos categricos van muy acorde a lo moral,
y dice que un hombre puede llegar hacer feliz si acta bajo condiciones morales
de los principios objetivos, as buscando un bien supremo pero para ello el hombre
debe de tener en cuenta, la libertad, inmortalidad del alma, Dios tica y moral.

Kant publica esta obra en el ao 1788, con el fin de dar a conocer su nuevo
planteamiento sobre la razn pura, diciendo que no solo es la encargada de que la
persona adquiera conocimiento, sino que hay un elemento en su juicio sinttico a
priori que se encarga de las acciones del hombre, a este elemento lo llama
voluntad. Kant plantea que hay dos tipo de principios prcticos fundamentales,
principios que van acorde a la voluntad racional de una persona, y otra voluntad
racional que agrupa a una gran cantidad de personas, al primer principio lo llamo
principio subjetivo y deca que solo era un principio, mientras que al segundo lo
llamo principio objetivo o leyes prcticas y dijo que estos principios eran
imperativos.
Kant clasifico en dos grupos los principios de voluntad racional de todas las
personas, unos llamados hipotticos y otros categricos, siendo el segundo el
ms importante porque deca que en el descansa la conducta de lo moral, y que
era susceptible hacer una ley universal. Para Kant menciona que el bien supremo
pertenece al mundo de la moral, pero para alcanzarlo la razn tiene tres principios,
la libertad, inmortalidad del alma y por ultimo Dios.

Critica del juicio

Fue la ltima obra de las tres criticas publicada en el ao 1790, en esta obra se
divide en dos secciones por una parte aquella que se ocupa de la esttica y otra
que se ocupa de la teologa.

Mediante esta obra Kant propone una diferencia de juicio al observarla belleza
libre y la belleza adherente de los objetos. La diferencia de estos dos radica en
que la segunda debe de decir cmo debera ser el objeto, Immanuel kant propone
que se debera demostrar cientficamente si debemos tener idea de algo como
bello o no; si el juicio sobre la belleza perteneciera a la ciencia no sera juicio de
gusto.

6.
Karl heinrick marx, tambin es conocido como Carlos marx, este filsofo nace el 5
de mayo de 1818 en la cuidad de Trveris, en treveris hizo sus estudios de
primaria y bachillerado ya culminados los estudios viaja a berlin donde comienza
a estudiar historia y filosofa termina sus estudios en el ao 1841, un ao despus
se vincula a la revista Rheinische Zeitung, esta revista dedica sus lneas a la
poltica, economa e industria, marx luego de transcurrir un tiempo se convierte en
el director de dicha revista.
En 1843 se casa con una joven perteneciente a la nobleza pusiana llamada Jenny
von Westphalen, ese mismo ao se clausura la revista y toma la decisin de viajar
a pars junto con su esposa, all emprende nuevos proyectos y empieza a conocer
nuevas idiologias socialistas a travs de Proudhon y Louis Blanc, dos de sus
destacados lderes, conociendo tambin al anarquista ruso Bakunin. En sus
nuevos proyectos inicia sus estudios de la economa poltica inglesa, y hay surge
un cambio en sus pensamientos.
Sus primeros libros son escritos con ayuda del filosofo federich Engels, ya que con
el entablo una gran amistad. Su primer obra fue titulada la sagrada familia 1845 y
tuvo como objetivo la critica idealista que va en contra de los pensamientos de
bruno Bauer. Como siguientes publicacines hace una tesis sobre Feuerbach y
la idiologia alemana las dos tambin tratndose de la actividad poltica pero en la
ultima ya contiene elementos fundamentales de la concepcin materialistas de
la historia 1932.
En el ao de 1847 se vincula a la asociacin de la liga comunista,y un ao
despus redacta los principios y objetivos comunistas tambin con ayuda de su
amigo Engels y tiene como titulo manifiesto comunista.