Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
PREFCIO
Este estudo sobre apstolos no de modo algum doutrina ex-ctedra ou
palavra definitiva sobre o assunto.
Se algum quiser usar idias aqui expostas como motivo de
controvrsia, preciso lembrar-se apenas que no encontrar em mim
adversrio, mas apenas um colega de pesquisa.
Estes pensamentos foram destinados de muitos anos de estudo da
Palavra de Deus, e experincias prticas na tentativa de aplicar essas verdades.
Este livro foi compilado a partir de uma srie de estudos dados no
seminrio de janeiro de 1979, em Rubiataba. Devo muito ao meu filho
Christopher que tirou essas aulas do estilo oral e as redigiu numa forma escrita
mais apresentvel.
Se de alguma forma estes estudos puderem ser usados para ajudar
alguns a entender mais claramente e desempenhar mais fielmente o seu
chamamento de preparar a igreja para a vinda do Senhor, serei profundamente
grato a Deus, a quem pertence toda a glria.
J.W
CAPTULO 1
O PRIMEIRO APSTOLO
PROFETA OU APSTOLO?
Quando estudamos a Bblia, notamos uma diferena importante entre o
Velho e o Novo Testamentos. No velho Testamento, no existe o apstolo. O
ministrio mais destacado o profeta. Embora haja tambm os ministrios de
rei e sacerdote, o profeta que mais aparece na vida real.
O profeta o homem que enviado por Deus sempre que o povo se
encontra em alguma dificuldade, seja em pecado, em desobedincia, em
perigo, ou no cativeiro. Todas as vezes que o povo de Deus est em
dificuldades ou problemas, Deus lhes envia o ministrio proftico. E como o
povo sempre est em problemas, sempre h profetas!
Na verdade, o plano de Deus formar um reino de reis e as sacerdotes
(x. 19: 5,6). Este o alvo de Deus, e no livro de Apocalipse vemos o seu
cumprimento (cap. 1: 6; 5: 10; 20: 6). Mas enquanto seu povo ainda estiver em
dificuldades e desobedincia, Deus precisa lhes enviar seus mensageiros, os
profetas. Por isso, os profetas esto em tanta evidncia no Velho Testamento.
ADO
CRISTO
2
VINDA
PRIMEIROS DIAS
LTIMOS DIAS
PELOS PROFETAS
PELOS
APSTOLOS
MILNIO
1
DIA
2
DIA
3
DIA
4
DIA
5
DIA
6
DIA
7
DIA
Antigamente, Deus falava por meio dos profetas, mas agora est falando
atravs de Jesus, que foi o primeiro apstolo. Ele tambm foi o sumo
sacerdote. Embora este aspecto do seu ministrio no seja o objetivo deste
estudo, importante notar de passagem, que enquanto o ministrio do
apstolo transitrio, o ministrio sacerdotal permanente. Depois que Jesus
encerrou sua obra como o primeiro apstolo continua para sempre como
sacerdote (Hb 7: 24-25). E ns tambm fomos chamados para reinar no sculo
vindouro como reis e sacerdotes (Ap. 20: 6).
MOISS E JESUS
Vamos examinar, ento, por um pouco, o ministrio de Jesus como o
primeiro apstolo. Em Hebreus 3, Paulo traa um paralelo entre Jesus e
Moiss, e entre seus ministrios na casa de Deus. De fato, h tanta semelhana
entre os dois, que somos despertados a fazer uma pergunta. Se Jesus foi o
primeiro apstolo, e seu ministrio foi comparado por Paulo ao ministrio de
Moiss no Velho Testamento, por que Moiss tambm no pode ser
considerado um apstolo?
Na verdade, se existe um homem da velha aliana que se aproxima das
qualificaes e caractersticas de um apstolo, este homem seria Moiss. No
entanto, a Palavra no lhe deu esse ttulo. H pelo menos dois motivos que
vejo para isso.
O primeiro que Deus quis reservar o lugar principal de destaque e honra,
como o primeiro apstolo, para o seu Filho. Foi Jesus quem realizou a obra
principal. Como ele mesmo disse: Antes que Abrao (ou Moiss) existisse,
eu sou(Jo 8: 58). Ele estava com seu Pai desde o princpio, desde a
eternidade. Portanto, o primeiro apstolo, tanto em tempo, quanto em poder,
Jesus, porque ele iniciou a sua obra muito antes de Moiss. Porm, somente
nos ltimos dias foi que ele veio a terra para completar a sua obra apostlica.
O segundo motivo pode ser visto em Hebreus 3: 5,6. Moiss era um servo
na casa. Em outro sentido, ele fazia parte dessa mesma casa (v. 3). Isto
representa uma grande diferena. Jesus, como Filho, o dono da casa. Moiss
era um servo, um servo fiel, mas no o primeiro apstolo, e nem o dono da
casa de Deus. Como ns, ele faz parte desta casa que est sendo edificada para
uma morada de Deus no Esprito. Jesus o dono, o fundador, e o edificador.
Lembremo-nos, portanto, que Deus tem reservado a honra do ttulo de
primeiro apstolo para seu Filho. Desde a eternidade, Jesus era seu Filho e
apstolo, para ser enviado no tempo determinado. Por isto, Moiss no
poderia ser chamado apstolo no Velho Testamento, pois assim ele estaria
tomando para si esta posio de primazia. E em segundo lugar, Jesus como
filho de Deus, era o dono e o autor da obra, enquanto Moiss era apenas uma
figura do ministrio apostlico.
Moiss no era um apstolo; mas ele era uma figura de Jesus, como o
primeiro apstolo. Por isto, importante examinar a comparao entre Moiss
e Jesus. Moiss recebeu a revelao da lei e do modelo da casa de Deus, l no
deserto. Ele edificou o tabernculo como figura da igreja, l mesmo no
deserto. Porm, tanto a lei quanto o tabernculo eram apenas smbolos, que
apontavam para as realidades permanentes que viriam por meio de Jesus
Cristo. Alei nas tbuas de pedras no era permanente, pois ainda no estava no
corao. O tabernculo era uma construo provisria, pois sua utilidade era
apenas para viajar e deslocar de lugar em lugar, at chegar na terra prometida.
MOISS
1. Fiel
2. Servo da casa
3. Edificou Sombras
4. Revelou a glria de Deus
com vu
5. Temporrio
6. Tirou o povo do Egito
levou o povo terra prometida
7. Ministro da lei
8. A lei em tbuas de pedra
9. Figura do Apstolo
JESUS
1. Fiel
2. Dono da casa
3. Edificou a casa real
4. Revelou a glria de Deus
no Esprito
5. Permanente
6. Libertou o homem do
pecado levou o povo ao
reino de Deus
7. Ministro da Graa e da
verdade
8. A lei no corao
9. Primeiro Apstolo
A ele ouvirs... em cuja boca porei as minhas palavras, e ele lhes falar
tudo o que eu lhes ordenar (Dt 18: 15-19). Mil e quinhentos anos antes de
Cristo, Moiss est profetizando do seu ministrio. Este profeta semelhante a
Moiss falar palavras nos ltimos dias que todo o povo precisar ouvir. Sero
to importante que Deus exigir contas de todo aquele que no atender a elas.
Em Atos 3: 19-23, Pedro se refere na sua pregao a essa mesma passagem de
Moiss, confirmando que Jesus era de fato o profeta de que Moiss falava.
A LEI E A GRAA
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus(Jo 1: 1). O Verbo de Deus, ou a Palavra de Deus, era Deus. Isto tem
relao com o ministrio da trindade. O Verbo estava com Deus, com o Filho
de Deus, mas ao mesmo tempo era Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou
entre ns, cheio de graa e verdade, e vimos a sua glria, glria como o
unignito do Pai...Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a
verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Jo 1: 14-17).
Novamente estamos comparando Jesus a Moiss. O apstolo do Velho
Testamento trouxe a lei; o apstolo do Novo Testamento introduziu a graa e
a verdade. Observe que se Jesus era primeiro, conseqentemente a graa
antecede a lei. De fato, a graa foi revelada a Abrao, muito antes de Moiss.
O evangelho foi anunciado primeiro a Abrao (Gl. 3: 8). As promessas foram
dadas a Abrao, sem que ele fosse obrigado a fazer nada para merec-las.
Jesus realmente foi o primeiro apstolo, pois o seu ministrio de graa veio
antes que a lei. Depois da revelao da graa a Abrao, veio o ministrio de
Moiss para fazer uma obra temporria, mas muito necessria, para levar-nos
a toda a plenitude do entendimento da graa de Deus (Gl. 3: 24).
Ningum jamais viu a Deus: o Filho unignito, que est no seio do Pai,
quem o revelou (Jo 1: 18). Moiss recebeu tanta revelao que seu rosto
resplandeceu e foi preciso cobri-lo com um vu (x. 34: 35). Porm, este vu
continua sobre o povo at que venha a revelao de Jesus Cristo (2 Co 3: 14).
Pelo fato da revelao de Moiss no ser completa, ela tambm no foi
permanente (2 Co 3: 13). verdade que ele viu a forma de Deus de uma
maneira muito mais profunda que ns, mesmo na nova aliana. Mas nosso
problema que ainda estamos lutando com a lei, ao invs de ver a glria de
Deus na face de Jesus Cristo, e de ter o nosso rosto descoberto (2 Co 4: 6; 3:
18).
Agora, o ministrio de Jesus diferente do de Moiss. Ele, como o
primeiro apstolo, o Filho, o nico que pode realmente ver a face de Deus,
quem nos revela o Pai. Moiss recebeu uma profunda revelao de Deus, mas
foi preciso encobri-la com um vu. Jesus, pelo contrrio, pde revel-lo
completamente. Ele habitou entre ns, como o Verbo em carne. E agora o
Esprito de Jesus, como o Deus-homem, habita em ns e faz morada
permanente. Este foi o ministrio do apstolo Jesus.
Moiss apenas escreveu a lei nas tbuas de pedra, numa forma temporria.
Jesus, porm, escreveu as palavras nos coraes de carne, numa forma
permanente, para criar um esprito e um novo corao. Ter o Esprito de Cristo
glorificado ter o Esprito do homem perfeito e o Esprito de Deus morando
em ns. O ministrio do primeiro apstolo permanente!
Moiss viu a Deus e manteve uma comunho mais ntima com ele do que
os outros profetas. Por essa razo, ele uma figura do apstolo. No entanto, a
comunho entre Jesus e o Pai desde a eternidade. O propsito de Deus
revelar-se a ns atravs de Jesus e morar eternamente conosco. Por isso o
Filho que est no seio do pai tinha que ser o primeiro apstolo.
A MISSO E MENTALIDADE DO PRIMEIRO APSTOLO
Conclumos, ento, que um apstolo tambm um profeta. Mas mais que
um profeta, pois tem uma viso mais perfeita que os demais e uma misso
especial.
Ao estudar Jesus como o primeiro apstolo, queremos entender sua misso
e mentalidade. Para isso, examinaremos algumas passagens no evangelho de
Joo, para observar nelas a atitude de Jesus no seu ministrio, e a sua prpria
definio da sua obra ou misso apostlica.
Joo 5. 19: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer
de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este
fizer, o Filho tambm semelhantemente o faz. A misso de um apstolo
fazer a vontade de quem o enviou. Jesus no fazia nada alm daquilo que o Pai
determinava. Ele era um mensageiro, um emissrio fiel que trazia a mensagem
e fazia a obra que o Pai lhe determinara.
Joo 5. 20, 30: Porque o Pai ama ao Filho e lhe mostra tudo o que faz, e
maiores obras do que estas lhe mostrar para que vos maravilheis. Eu nada
posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu juzo justo
porque no procuro a minha vontade, e, sim, a daquele que me enviou. Estes
versculos expressam a atitude e a misso de Jesus como um apstolo enviado,
e o seu relacionamento com o Pai.
Joo 5. 36-38: Porque as obras que o Pai me confiou para que eu as
realizasse, essas que eu fao, testemunham a meu respeito, de que o Pai me
enviou. O Pai me enviou, esse mesmo tem dado testemunha de mim...
Tambm no tendes a sua palavra permanece em vs, porque no credes
10
CAPTULO 2
OS DOZE APSTOLOS
Vamos examinar agora os ministrios dos doze apstolos de Jesus. Assim
como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao mundo. (Jo 17. 18).
O Pai enviou o Filho e este enviou os doze. Jesus est enviando seus apstolos
ao mundo da mesma forma que foi enviado por seu Pai (ver tambm Jo. 20.
21). Portanto, da mesma maneira que Jesus foi enviado para cumprir uma
miss~]ao definida, os doze foram comissionados para realizar uma obra
apostlica.
Em Lucas 6. 12-13, podemos ver como Jesus iniciou o chamamento desses
doze homens. O versculo 12 diz que ele passou a noite inteira em orao,
porque sabia que tinha algo importante a fazer no dia seguinte. Depois,
chamou para si seu grupo de discpulos e do meio deles escolheu doze para
serem apstolos. Na escolha dos doze aparece pela primeira vez a palavra
apstolo na Bblia (ver tambm Mt. 10. 2). Embora Jesus tenha sido o
primeiro apstolo, foi Paulo quem revelou essa verdade mais tarde, no livro de
Hebreus. A primeira vez que o ttulo foi usado na prtica aqui nos
evangelhos. Depois de passar uma noite em orao para que Deus mostrasse
claramente quais deveriam ser enviados, Jesus escolheu doze obreiros do meio
de um grupo maior de discpulos. Jesus foi enviado e comissionado pelo Pai,
no cu. Agora estamos vendo pela primeira vez a escolha e a formao de
apstolos na terra.
REQUISITOS PARA O APOSTOLADO
Marcos . 13-15: Depois subiu ao monte e chamou os que ele mesmo quis,
e vieram para junto dele. Ento designou doze para estarem com ele e para
junto dele. Ento designou doze para estarem com ele e para os enviar a
pregar, e a exerce a autoridade de expelir demnios. H quatro coisas que
nos chamam a ateno nestes versculos. A primeira condio para um
apstolo ser chamado. Ele chamou os que ele mesmo quis, aps uma noite
de orao.
A segunda condio estar com Jesus. No suficiente apenas o chamado
e sair imediatamente sem saber o que fazer. necessrio estar com Jesus e
passar tempo com ele. Que adianta a pessoa saber que foi chamada para ser
apstolo, para levar uma mensagem, mas no ter nada para falar? Qual a
mensagem de um apstolo? Cristo. Por isso, preciso ficar com Jesus e
receber uma revelao dele.
11
No precisamos fazer uma ordem rgida aqui. Podemos estar com Jesus e
depois ser chamados. Os discpulos j estavam com Jesus quando os doze
foram chamados. Todos os discpulos seguiam a Jesus, mas os doze foram
chamados para ficar com ele e ter uma comunho mais ntima. Portanto, so
dois fatores inter-relacionados: estar com Jesus e ser chamado para estar com
ele numa intimidade maior ainda.
O terceiro aspecto ser enviado. Os apstolos so enviados para pregar
uma mensagem que aprenderam atravs da comunho com Jesus. Cumpridas
essas trs condies, h uma quarta que a autoridade. Eles recebem a
autoridade para curar os enfermos e expelir os demnios.
Lucas 9. 1, 2: Tendo Jesus convocado os doze, deu-lhes poder e
autoridade sobre todos os demnios, e para efetuarem curas. Tambm os
enviou a pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos. A permanncia na
presena de Jesus que traz autoridade e poder. Uma ilustrao disso a
distino entre o dom de profecia e o ministrio de profeta. O profeta comea
exercendo o dom de profecia, mas ela continua se desenvolvendo at ser
confirmada por Deus como um profeta. Todos os dons espirituais (1 Co 12. 411) do autoridade para quem os exercita, mas a autoridade do apstolo no
vem somente disto. Sua autoridade ultrapassa a autoridade de dons, porque ele
tem um carter formado na sua vida, uma comunho ntima com Deus, e uma
misso que vai alm da mera operao de dons. Os dons do poder e uma
certa medida de autoridade sobre o reino das trevas, mas nem todos que
operam nesse nvel so apstolos. A autoridade do apstolo a autoridade do
prprio Cristo que o enviou.
Depois de chamadas, as pessoas tm que estar com Jesus. Elas so
chamadas! Perdem toda alegria em atividades deste mundo, pela atrao que
sentem de estar com Jesus. Elas no tm opo alm disso. Torna-se pessoas
separadas e imprestveis para outra coisa. E dessa forma, Jesus pode mostrarlhes o que devem fazer, e envi-las com a sua autoridade. A autoridade
provm da revelao, e a revelao resultado de estar com Jesus.
DONS, FRUTOS E MINISTRIOS
Entretanto, no s o fato de receber uma revelao que d autoridade.
receb-lo e viver de acordo com ela. A autoridade no vem apenas atravs de
teoria, pois possvel conhecer a teoria e no ter autoridade. aqui que est a
diferena entre os dons e ministrios. O ministrio vem atravs de uma vida
que est em conformidade com a revelao. uma pessoa que aceitou o
quebrantamento e a morte na prtica; que sabe dar sem esperana de receber.
12
Quando isso for uma realidade prtica na vida de algum, ento ele poder
exercer a autoridade de Cristo.
Os dons so ddivas que nos foram concedidas para serem desenvolvidas
na nossa vida. medida que formos obedecendo a revelao do Esprito,
formar-se- um carter permanente em ns que mostrar a realidade desta
revelao ao mundo. E dessa forma surgir um ministrio.
H muitas pessoas que tm dons, mas no vivem de acordo com a vontade
de Deus. Por exemplo, em muitos casos voc pode prestar ateno s profecias
dadas por certos irmos, porque realmente vm do Senhor; mas suas vidas no
demonstram as verdades que esto profetizando! H outros que pregam a
verdade, mas no a vivem. Porm, o apstolo, o profeta e os demais
ministrios precisam ter vida transformada. Precisam viver de acordo com a
verdade que lhes foi revelada.
O nosso alvo deve ser entrar pessoalmente nessa vida de autoridade. No
pudemos entrar at agora, embora estejamos exercitando muitos dons do
Esprito, porque no estamos manifestando os frutos do Esprito (Gl. 5. 2223). Os dons podem ser concedidos instantaneamente. So ddivas, e voc as
pode receber num momento de f. s vezes, recebemos uma cura, quando
nem estamos esperando um milagre acontecer.
Por outro lado, o fruto do Esprito produzido lentamente. Passo por passo,
dia aps dia, precisamos cultivar o amor, a comunho e a disciplina. Todos os
dias, nossas atitudes, palavras e aes com nossos familiares e amigos nos
fazem crescer em comunho e intimamente na famlia e na igreja. Os frutos
so lentamente produzidos, mas so permanentes. Os dons podem vir num
momento mas podem desaparecer com a mesma rapidez!
Os dons so importantes para atrair as pessoas a Cristo. Na minha prpria
experincia, fui despertado a buscar o batismo do Esprito Santo por meio de
grandes campanhas em tendas, onde os dons do Esprito estavam operando.
Fui movido por Deus a buscar o batismo no Esprito Santo por causa destas
campanhas com dons, e logo eu o recebi. Mas depois disto, sabe o que
aconteceu? Recebi a disciplina de Deus, seus tratamentos, e a patrola! Por
qu? Porque eu queria fruto na minha vida. No me satisfazia apenas com um
entusiasmo passageiro. E por isto eu tinha de me sujeitar ao processo do
Esprito que operava algo permanente no meu interior.
Os frutos do Esprito so permanentes, enquanto que os dons e at os
ministrios podem ser temporrios. Alguns homens, que receberam
ministrios de Deus, e realmente tinham se desenvolvido em Deus bem alm
do nvel dos dons, vieram posteriormente a perder seus ministrios por causa
de orgulho, dinheiro, ou sexo.
13
14
o batismo de Joo at o dia em que dentre ns foi levado para cima, um deles
se tornem testemunha conosco da sua ressurreio.
Judas havia perdido o seu apostolado, e Pedro, pelo Esprito Santo,
entendeu que havia necessidade de completar a sua vaga. Deveria haver doze
apstolos no dez nem onze, mas doze. Ento ele levantou-se e definiu as
condies para que os outros pudesse ocupar o cargo de Judas. O requisito era
que algum estivesse convivido com Jesus e os outros discpulos durante todo
o tempo que ele esteve na terra, desde seu batismo por Joo at sua
ressurreio. A outra condio, encontrada no versculo 26, era que fosse uma
testemunha ocular da ressurreio de Jesus. E dessa forma, completou-se o
nmero doze.
Lucas 24: 44-49: A seguir Jesus lhes disse: So estas as palavras que eu
vos falei, estando ainda convosco, que importava se cumprir tudo o que de
mim est escrito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. Ento lhes
abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras; e lhes disse: Assim
est escrito que Cristo havia de parecer, e ressuscitar dentre os mortos no
terceiro dia, e que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de
pecados, a todas as naes, comeando de Jerusalm. Vs sois testemunhas
destas coisas. Eis que envio vs a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na
cidade, at que do alto sejais revestidos de poder.
Jesus disse: Vs sois testemunhas. Para ser um dos dozes apstolos, era
necessrio que fosse uma testemunha ocular de tudo que aconteceu no
ministrio de Jesus na terra. Era preciso ter estado com jesus durante todo o
ministrio. Mas para ser testemunhas, havia mais um outro requisito: receber
poder do alto.
POR QUE DOZE APSTOLOS?
O que significa o nmero simblico de doze apstolos? O que queria Jesus
dizer com esse nmero? Sabemos que no Velho Testamento havia doze tribos
em Israel. Na sua escolha dos doze apstolos, Jesus estava mostrando a
identificao da igreja no Velho Testamento com a igreja do Novo
Testamento. As duas formam, na verdade, um s povo. Jesus identificou Israel
natural com Israel espiritual. Ele escolheu os doze apstolos com uma
inteno muito especfica. Quero mostrar um paralelo muito interessante entre
os doze apstolos e as doze tribos.
Comeando com a origem das doze tribos, temos a histria de Abrao,
Isaque e Jac. Abrao uma figura de Deus como Pai, porque ele foi o
princpio de tudo. O nome Abrao significa Pai das naes.
15
ISAQUE
ESPRITO SANTO
JAC
12 APSTOLOS
12 TRIBOS
16
REQUISITOS DO APOSTOLADO
1 SER CHAMADO
2 ESTAR COM JESUS
3 SER ENVIADO
4 TER AUTORIDADE POR MEIO DA REVELAO
5 SER REVESTIDO DO ESPRITO PARA SER TESTEMUNHA
17
NT
REINO DE DEUS
12 tribos
12 apstolos
24 ancios
12 portas
12 fundamentos
cidade santa
18
CAPTULO 3
O APSTOLO PAULO
OS OUTROS APSTOLOS
Depois de estudarmos os doze apstolos, passaremos agora ao ministrio
do apstolo Paulo. Paulo no fez parte dos doze apstolos. Isto evidente pelo
seu ministrio que era totalmente diferente do ministrio dos doze. Onde,
ento, ele encaixa no quadro geral da igreja?
Voltando aos princpios j estabelecidos, temos visto que o Pai enviou seu
Filho como o primeiro apstolo, e que Jesus enviou os doze como
19
20
PAI
FILHO
FILHO
12 APSTOLOS
ESPRITO SANTO
PAULO E OS DEMAIS
A IGREJA HOJE
1 APSTOLO
2 PROFETA
3 MESTRE
DEPOIS:
CURAS,
GOVERNOS, ETC.
21
A PALAVRA
VIVA
PASTOR
SOCORROS, DEPOIS:
A CONGREGAO!
22
23
24
Por outro lado, no sabemos quase nada sobre a vida de Isaas. Seu
ministrio consistia em anunciar sua mensagem. Elias profetizou sobre a
situao do seu tempo e agiu com sinais e maravilhas. Isaas, embora no
tivesse esse ministrio sobrenatural de sinais e milagres, recebeu uma
mensagem proftica do futuro, talvez como nenhum outro profeta.
Jesus tinha todos os trs tipos de ministrio proftico. Ele exortou sobre a
situao da sua poca, predisse o futuro e viveu a sua mensagem. Ele no
pregou sobre a graa, mas a cumpriu de fato na sua vida. Paulo recebeu a
honra de receber a revelao desta graa de Jesus e de preg-la aos gentios.
At hoje a mensagem que pregamos.
Baseados nisso, podemos dividir a Bblia em duas partes: a lei, no Velho
Testamento, e a graa no Novo Testamento. E podemos ainda fazer ainda
fazer uma diviso anloga no Novo Testamento, entre o ministrio de Jesus e
dos doze apstolos, que representaria o cumprimento da lei, e o ministrio de
Paulo que a revelao da graa de Jesus. O captulo 13 de Atos a linha
divisria entre essas duas partes. Os quatro evangelhos e Atos 1-12 falam de
Jesus e dos doze no seu ministrio para Israel natural. De Atos 13 em diante
predomina o ministrio de Paulo, apostolo aos gentios e pregador da graa de
Jesus.
Por essa razo, Atos 13:1-4 uma das passagens mais importantes do
Novo Testamento. Alm de dividir o Novo Testamento em duas partes, ela
Tambm nos d uma receita para produzir apstolos. A receita a seguinte:
tome cinco profetas e mestres, misture-os bem em comunho e ministrio ao
Senhor, asse-os no forno do Esprito, e sairo dois apstolos!
O CHAMADO DE PAULO
Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres... (At. 13:1). A base do
apostolado so os profetas e mestres. Precisamos comear com esses
ministrios. Se algum no for profeta ou mestre, nunca ser apstolo. O
apstolo precisa ser um profeta ou um mestre, ou ambos. Na verdade, no
precisamos fazer uma distino rgida entre os ministrios. Muitas vezes um
mesmo homem ser simultaneamente profeta e mestre, e um outro ser
evangelista e pastor. Depende do plano de Deus para cada um. A distribuio
feita para proporcionar uma compreenso mais fcil s nossas mentes
limitadas, mas na pratica de Deus no se restringe assim. Os ministrios
prticos podem ser uma mistura de dois ou trs dons diferentes. A mente
humana prefere classificar: Esse profeta, aquele mestre. Mas a palavra
de Deus no rgida ou intransigente como so os pensamentos lgicos do
25
homem. Deus age de acordo com suas leis espirituais, e estas so bem
diferentes das leis naturais.
E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo (atravs de
um dos ministrios presentes): Separai-me agora a Barnab e a Saulo para a
obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e impondo sobre eles
as mos, os despediram (At. 13:2, 3). Atravs da imposio das mos, todos
os outros ministrios estavam se identificando com os dois apstolos enviados
pelo Esprito Santo (v.4).
Observe que no foi a igreja que os enviou. So os profetas e mestres,
separados para este ministrio, que enviam os apstolos num ambiente de
ministrao ao Senhor. claro que todos eles fazem parte da igreja local.
Nada pode ser feito fora da igreja de Jesus, pois ela o corpo de Cristo. Se
algum estiver fora da igreja, est fora do corpo!
Porm, o ministrio apostlico foi baseado nesse grupo de irmos: profetas
e mestres esperando no Senhor e ministrando a ele. Paulo e Barnab no
foram receber uma imposio de mos da igreja. Os profetas e mestres, como
ministrios arraigados no corpo local, impuseram as mos sobre eles para
envia-los. No foram enviados pela igreja, mas pelo Esprito Santo operando
atravs de ministrios arraigados no corpo de Cristo. Esta uma distino
importante hoje, porque atualmente a igreja local est tentando produzir
apstolos. Certa vez algum perguntou por que a igreja no estava mais
produzindo apstolos. E a respostas foi: Porque a igreja nunca produziu
apstolos! Os apstolos no so produzidos pela igreja. So produzidos pelo
chamamento de Jesus Cristo!
Lendo o livro de Atos, poderamos ter a impresso que o primeiro chamado
de Paulo ao ministrio apostlico se deu em Antioquia, em Atos 13. Mas em
Glatas 1, Paulo relata seu prprio testemunho, e vemos que no foi assim.
Lembre-se que o Esprito Santo disse em Atos 13:2: Separai-me a Barnab e
a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Esse foi apenas o
reconhecimento do Chamamento apostlico que j tinha recebido.
Glatas 1:1: Paulo, apstolo, no da parte de homens, nem por intermdio
de homem algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai. Chamado por Jesus
Cristo e por Deus Pai, e enviado pelo Esprito Santo (At. 13:4). Toda a
trindade estava envolvida no ministrio de Paulo, o apstolo aos gentios.
Fao-vos, porm, saber, irmos, que o evangelho por mim anunciado no
segundo o homem; porque eu no o recebi, nem o aprendi de homem algum,
mas mediante revelao de Jesus Cristo (vv. 11,12).
Veja como foi semelhante o chamado de Paulo e dos doze discpulos. Jesus
passou uma noite em orao e depois chamou os doze para estarem com ele, e
para mais tarde serem enviados com autoridade. Com Paulo houve um
26
PAULO
3. Conheceram Jesus
3. Recebeu a revelao do
ministrio
Ele foi chamado do ventre de sua me, e depois ficou com Jesus l na
Arbia. Voc acha que ele foi para l para pregar o evangelho? No, ele tava
sozinho no deserto, recebendo revelaes de Jesus. Foi por isso que Deus o
chamou para o deserto para estar com Jesus. L sozinho separado de todos
os outros, no deserto, Paulo recebeu a revelao do ministrio de Jesus.
Os discpulos ficaram trs anos e meio com Jesus. Paulo tambm
permaneceu algum tempo na Arbia ningum sabe ao certo quanto tempo
para conhecer e aprender a revelao do ministrio de Deus. Quando procurou
os apstolos, no foi para aprender deles, pois ele j recebera a mensagem
diretamente de Jesus no deserto da Arbia. Foi l que Jesus se revelou a ele de
forma to marcante que todo seu ministrio posterior se fundamentou nessa
revelao. Foi por isso que ele pde levar essa revelao aos gentios e
transmiti-la at a ns.
Paulo diz que aprouve a Deus revelar seu Filho nele. A misso do seu
apostolado era a de receber a revelao de Cristo e lev-la no poder do
Esprito para as naes. O apstolo sempre tem uma misso, uma obra para
realizar; ele chamado para cumprir uma misso especfica. E um apstolo de
Jesus enviado para revel-lo a um determinado grupo de pessoas ao qual foi
designado.
27
OS RELACIONAMENTOS DO APSTOLO
Paulo foi enviado, ento, por Jesus Cristo atravs do seu Esprito no
pela igreja de Antioquia, ou por outra igreja qualquer, e nem pelos doze. Mas
Paulo se submetia aos doze para receber confirmao e comunho. Em
Glatas 2:2, Paulo relata como, depois de ser enviado por Deus, ele procurou
confirmao dos outros irmos. Ningum pode ser apstolo isolado dos
outros. Paulo no era independente; ele conferia com os outros apstolos. Ele
foi enviado diretamente por Jesus, mas foi confirmado e aceito pelos demais
apstolos. Ambas as condies so essenciais a um apstolo.
Num sentido importante, Paulo era um apstolo singular. Podemos dizer
que Paulo foi o Moiss do Novo Testamento, como Moiss foi o Paulo do
Velho Testamento. Paulo recebeu a revelao da graa de Jesus Cristo, assim
como Moiss recebeu a revelao da lei. Paulo recebeu a viso da igreja como
corpo de Cristo e templo do Esprito, assim como a Moiss foi revelado o
modelo da casa de Deus. Ambos receberam uma dispensao especial de
Deus. Moiss levou o povo de Deus do Egito para a terra prometida. Paulo o
levou da velha aliana da lei para a nova aliana da graa. Neste sentido eles
so diferentes de todos os outros apstolos. Os apstolos que Deus levantar
hoje, recebero sua revelao direta de Jesus, mas numa dimenso
individualmente menor que a revelao de Paulo, e numa interdependncia
maior com os outros apstolos.
MOISS
PAULO
Recebeu a lei
28
CAPTULO 4
PRNCIPIOS DE OPERAO D APSTOLO
a. O Fundamento da Igreja
Queremos examinar agora alguns dos princpios de funcionamento dos
apstolos, Em 1 Corntios 3. 9-10, os apstolos so vistos como cooperadores
de Deus que lanam os fundamentos da igreja. O ministrio do apstolo
fundar igrejas. Ele lana, como sbio construtor, o fundamento do edifcio que
a casa de Deus. Os outros ministrios edificam sobre ele: profetas,
evangelistas, pastores e mestres. Estes edificam a igreja. Efsios 4, vimos
como Jesus subiu s alturas para dar dons aos homens, para que esses
ministrios aperfeioassem os santos, para a obra do ministrio, para a
edificao do corpo Cristo. Os cinco ministrios so para esta obra de
edificao do corpo de Cristo. Mas isso comea em primeiro lugar com os
apstolos, em segundo com os profetas e em terceiro com os mestres (1 Co 12.
28).
O fundamento bsico da igreja Jesus Cristo. Outro fundamento no pode
ser lanado. Por isso, quando o apstolo o fundamento da igreja, ele est
lanando a revelao de Jesus Cristo que tem recebido. Agora, Efsios 2. 1922 afirma que os apstolos e profetas so o fundamento da igreja, sendo que
Jesus Cristo a pedra principal. Ento, os apstolos lanam os fundamento, e
29
DONNS
MINISTRAR
AO SENHOR
MINISTRIOS
30
31
32
mas que agora se tornou manifesto. O Verbo era Deus, a Palavra viva, Jesus
Cristo, foi revelado a Paulo, para que fosse transmitido a outras geraes, at
presente. Paulo recebeu este conhecimento de Jesus, estando com ele no
Esprito (ver tambm Rm. 16. 25-27).
Colossenses 1. 24-27: ... o ministrio que estivera oculto dos sculos e das
geraes; agora, todavia, se manifestou aos seus santos... isto , Cristo em vs,
a esperana da glria. Est e sntese do mistrio: Cristo em ns. O mistrio de
Deus Cristo!
Vimos que os apstolos e profetas so fundamento da igreja, porque tm a
revelao de Jesus Cristo. Por outro lado, a Bblia tambm diz que Jesus
Cristo o fundamento da igreja. Nisso no h nenhuma incoerncia, pois
Jesus est nos apstolos e profetas, por meio da revelao. somente por essa
razo que se tornaram o fundamento da igreja em virtude da sua revelao
de Jesus Cristo.
O apstolo enviado com uma misso definida de revelar Jesus Cristo aos
outros. Dessa forma, ele pode ao mesmo tempo ser o fundamento e lanar o
fundamento da igreja. Os apstolos so o fundamento porque tm a revelao
de Jesus Cristo. Eles lanam o fundamento porque tm autoridade. A
revelao de Jesus traz consigo autoridade, porque a revelao o prprio
Jesus, e ele tem autoridade. Ele disse: Toda a autoridade me foi dada no cu e
na terra, por meu Pai (Mt 28. 18).
Se tivermos Jesus Cristo, o poder do Esprito e a palavra viva, teremos
autoridade. E a autoridade do apstolo lanar Jesus como o fundamento da
igreja. Este ministrio ainda no existe, mas ser restaurado a fim de levantar
a igreja gloriosa que Cristo espera. O primeiro passo que Jesus deu para
formar a igreja foi estabelecer os apstolos. Agora, no sentido inverso de
acontecimentos, o aparecimento dos apstolos ser o ltimo passo a ser dado
nesta restaurao da igreja gloriosa. Por isso, estamos esperando ansiosamente
esses ministrios fundamentais dos apstolos e profetas.
e. O Apstolo como Pai
O apstolo, ento, um ministrio de autoridade, que se deriva da
revelao de Cristo, ou seja, do prprio Cristo na sua vida. Nesse sentido, o
pai uma figura do apstolo. No iremos tomar muito espao aqui para nos
aprofundarmos no assunto de autoridade apostlica, mas daremos uma relao
de referncias, onde se pode ver a autoridade do apstolo Paulo, e o seu
ministrio como pai das diversas igrejas levantadas atravs dele:
33
1 Co 4. 14-17; 5. 3-5; 7. 17; 14. 37; 2 Co 2. 9; 11. 28; 12. 14; 13. 1-4; Gl 4. 19,
20; 1 Ts 2. 11; 4. 1,2; 2 Ts 3. 4, 6, 10, 12, 14; 1Tm 2. 7-9; 3. 14, 15; 2Tm 2. 1,
2; Tt 1. 5.
Atravs dessas passagens, podemos aprender uma srie de lies
importantes sobre a autoridade de Paulo, o apstolo aos gentios, o seu
ministrio de lanar os fundamentos da igreja, e o que significa ser um pai na
obra de Deus.
CAPTULO 5
A IGREJA E A OBRA
H uma distino muito importante, que poucos estendam, entre a igreja e a
obra. Este assunto talvez seja um doa mais importantes a serem estudos hoje,
pois a percepo dessa diferena essencial para que sejam levantados os
ministrios apostlicos. Muitas vezes, a igreja quer produzir seus prprios
apstolos, atravs, quem sabe, de uma conferncia de pastores para falar sobre
esse assunto. Contudo, a igreja realmente no tem peso, nem poder, e nem
capacidade para isso. No pertence alada da igreja tentar produzir
apstolos. Precisamos entender a diferena entre a obra e a igreja, e esperar
que o prprio Esprito do Senhor confirme isso de uma maneira prtica nos
nossos dias.
A nossa passagem chave Atos 13. 1, 2. Lemos ali que o Esprito Santo
separou Barnab e Saulo para a obra qual j os tinha chamado. Os dois
apstolos foram separados para uma obra. Em Atos 14. 26, vemo-los voltando
para Antioquia, depois de completarem essa obra, Em Joo 4. 4 e 14. 4, vemos
que Jesus, o primeiro apstolo, tambm tinha uma obra para realizar. A obra,
ento, a misso que o apstolo enviando para cumprir.
IGREJA, MINISTRIOS E OBRAS
Voltando para Atos 13, queremos notar trs coisas com mais cuidados. Em
primeiro lugar, lemos no versculo 1: Havia na igreja de Antioquia profetas e
mestres. O primeiro ponto a notar era a igreja. Havia uma igreja importante
em Antioquia. Era um Centro. Foi a primeira igreja onde os discpulos foram
chamados cristos. Era porque l havia muitos gentios, que no podiam ser
chamados judeus. Ento foram chamados cristos. Em segundo lugar,
temos os profetas e mestres, ou seja, os ministrios. E em terceiro lugar, no
versculo 2, como j mencionados, temos a obra.
34
APSTOLOS
IGREJA
35
IGREJA EXPANSO
DO
OBRA
CORPO
MINISTRIOS
SERVIO DO CORPO
36
com as dores do parto, sofrendo tormentos para dar luz. Esta mulher a
igreja gloriosa. As doze estrelas na cabea falam do Israel natural com as doze
tribos, e da igreja de Cristo, com os doze apstolos. Ela esta grvida, e vai dar
luz. No versculo 5, o filho nasce, um filho-varo. A mulher (feminina) d a
luz um filho (masculino). No o filho-varo Jesus, pois Jesus j tinha
nascido. Essa a viso do futuro. A igreja gloriosa vai produzir um homem,
um ministrio poderoso! Ser um homem coletivo, formado de muitos
membros. Ser um ministrio masculino, ou seja, os apstolos e profetas.
Portanto, no ministrio do relacionamento entre Cristo e a igreja, temos a
interao em figura do homem e da mulher. E embora, num certo sentido,
todos os membros do corpo de Cristo faam parte da noiva, ou da mulher,
num outro sentido, h dois fatores interagindo e se equilibrando mutuamente
no prprio corpo. Em outras palavras, Jesus como o fator masculino, precisa
se manifestar e se relacionar com a sua noiva atravs de instrumentos
humanos que o representem. Por isso, os ministrios so o elemento
masculino do corpo, pois transmitem a semente ou a palavra viva, que o
prprio Cristo, mulher que a igreja.
PAI E ME
Em Glatas 4. 26, Paulo diz que a Jerusalm l de cima livre, a qual
nossa me. Todos conhecemos a doutrina promulgada por sculos no sentido
de Maria ser a nossa me. Dizem at que ela seja a me de Deus. Mas Maria
no a nossa me. Ela era a me de Jesus de Nazar. Paulo diz que nossa me
a igreja! Ela vem l de cima, e livre. a igreja que vem de cima que a
nossa me. Graas a Deus, no s temos um pai, mas tambm uma me!
Devemos lembrar que a igreja a nossa me, mas no o nosso pai.
Paulo diz em 1 Corntios 4. 14-15, que ele o pai que gerou os corntios
pelo evangelho em Cristo Jesus. Estamos vendo agora que o nosso pai.
Acabamos de descobrir quem a nossa me, mas precisamos de um pai
tambm. Um dos problemas atuais que temos me, mas no temos pai. Sem
a influencia do pai, seguimos a rotina do lar, com todas as sua atividades
montonas. Todos se alimentam, mas ningum cresce, ningum sai para a
obra. E infelizmente, mesmo que nada acontea, a maioria do povo de Deus
ainda permanece acomoda na sua rotina de vida no lar da igreja local.
Mas no podemos nos contentar com isso. Temos que produzir alguma
coisa. Fomos chamados com um propsito. Precisamos sentir dores de parto
para dar a luz. Para isso, o pai necessrio. O pai o esprito vivificante; a
me a alma vivente. Ela tem vida, mas no tem capacidade de produzi-la.
Ela precisa do esprito vivificante. Como em qualquer lar, a igreja precisa de
37
pai para que filhos sejam gerados. No suficiente apenas possuir vida;
preciso ter a capacidade de gerar vida. Somente o esprito vivificante tem essa
capacidade de dar vida. A igreja a gestante que carrega e nutre a nova vida, e
depois continua cuidando e protegendo-a. Mas ela sempre depende da palavra
viva para gerar mais vida.
Em 1 Corntios 11. , ns lemos: Quero, entretanto, que saibas ser Cristo o
cabea de todo homem, e o homem o cabea da mulher, e Deus o cabea de
Cristo. Essa a ordem certa no plano de Deus. Na nossa analogia, o homem
corresponde aos ministrios dos apstolos e profetas, e a mulher corresponde
igreja. Qualquer alterao dessa ordem divina gerar problemas, pois nada
funciona corretamente fora do plano de Deus.
A raiz de todo problema que existe no lar, por exemplo, pode ser
descoberto na quebra em algum ponto dessa corrente divina de autoridade. Se
a mulher estiver dominando o homem, inevitavelmente surgiro problemas
srios, pois essa no a ordem de Deus. Se a mulher que tem a palavra final,
e que toma as decises, ento certamente ser um lar cheio de problemas. Pois
a mulher tem outra funo. No podemos fugir do plano de Deus para o lar.
Sempre digo o seguinte: O homem no pode dar luz, pois isto
responsabilidade da mulher; da mesma forma, a mulher no pode ter a palavra
final no lar, pois isto responsabilidade do homem.
No porque um seja melhor que o outro. O homem no melhor porque
toma as decises, e nem a mulher melhor porque d luz. Tanto no lar
quanto na igreja, o homem que deve ter a palavra final. Esta a ordem de
Deus.
por essa razo que a igreja no deve ser dirigida por uma pastora, porque
assim ela estaria dando a palavra final. H muitos ministrios para a mulher no
plano de Deus, mas muito perigoso ela tomar decises, pois este no o
plano de Deus. Ela necessita de cobertura. Uma mulher pode exercer
ministrios importantssimos, mas ela precisa da cobertura do homem.
Normalmente esta cobertura deve ser o seu prprio marido, mas se ela no
tiver marido, poder ser um outro ministrio responsvel por ela.
A mulher tente a ser muito espiritual. Ela tem facilidade nessa rea, ma
sem cobertura poder facilmente entrar em outros espritos. Sozinha, ela
frgil e sem defesa no mundo espiritual. Por ser mais intuitiva e mstica que o
homem, sua atuao na igreja d grande valor; mas que tenha a cobertura do
homem, pois este mais prtico, e tem os seus ps plantados firmemente no
cho. Cada um precisa do ministrio do outro a fim de ter um ministrio
completo.
Paulo diz que a mulher foi criada por causa do homem, e no o homem por
causa da mulher. H muitas pessoas hoje que enfatizam demasiadamente a
38
igreja. Tudo feito pela igreja e para a igreja. Mas a igreja no tudo,
apenas o corpo. Cristo a cabea. Tudo que a igreja faz deve ser feito para
honrar a Cristo. A igreja para Cristo, e no Cristo para a igreja. A glria da
igreja s ser para mostrar seu cabea.
Uma mulher bonita a fim de honrar seu marido. A beleza da mulher no
para que todos digam: Veja, que mulher! Vamos dar ateno pra ela! Vamos
ver o que ela tem pra dizer! Vamos segui-la! Pelo contrrio. Quando a
mulher bonita no sentido certo ela honra seu marido. um ornamento para
ele. A beleza da mulher est na sua humildade, submisso e esprito manso.
No uma beleza enfeitada, exteriorizada (1Pe . 3-5). um esprito manso e
humilde, que no procura ateno do mundo, mas quer trazer glria e honra
para o seu marido.l Est ima parbola, mas estou falando da igreja. A beleza
da igreja dar honra e glria para Cristo, ao invs de atrair ateno para si
mesma.
Paulo fala a respeito deste mistrio em Efsios 5. 22-32. Podemos dizer
que toda a criao forma uma linguagem simblica que serve para revelar o
plano de Deus. A famlia, com o homem e a mulher, um smbolo que mostra
Cristo e a igreja. Paulo diz que isto um mistrio, que s pode ser revelado
pelo Esprito.
Nesta simbologia da famlia, a responsabilidade da mulher submeter-se
ao homem. A responsabilidade do homem e nutrir, amar, cuidar da sua esposa.
Ela lavar ou purific-la atravs da palavra. Vemos na figura como deve ser o
relacionamento entre a igreja e os ministrios. Cristo atravs dos ministrios
nutre, cuida e ama a igreja, santificando-a por meio da palavra.
DEUS
JESUS
APSTOLOS
IGREJAS
MINISTRIOS
DEUS
JESUS
HOMENS
MULHER
FILHOS
A PALAVRA VIVA
Um dos maiores alvos do Esprito de Deus nestes dias produzir obreiros
com a palavra viva. Precisamos buscar a palavra proftica. Precisamos recebe
revelao na palavra. Como vamos fazer isso? De onde vem a palavra viva
para as nossas vidas? De onde vem a palavra proftica? Vem de Jesus. A
igreja o bero dos ministrios, mas Jesus a palavra viva. Ele precisa entrar
39
40
41
42
43
CAPTULO 6
MINISTRIO AO SENHOR
Dentro de cada igreja local deve sempre haver a experincia de Antioquia,
que um ministrio ao Senhor. Toda a igreja deve ter um grupo de irmos e
irms que esto esperando no Senhor de uma maneira especial. Um estudo
bblico para a igreja em geral no suficiente para produzir os ministrios.
possvel ensinar a palavra durante muito tempo numa congregao, sem muito
resultado no sentido de levantar ministrios da palavra. importante ensinar
toda a igreja, mas no meio de uma congregao onde h crianas chorando,
mulheres dormindo e homens exaustos depois de um dia de servio,
impossvel dedicar-se seriamente a estudar a palavra e ouvir de Deus.
Necessita-se de um grupo de pessoas separadas para esse fim, que possam
tomar tempo de uma forma mais intensiva durante a semana, para esperarem
em Deus e terem contato com a palavra. Deve haver uma palavra proftica
sempre se desenvolvendo dentro da igreja, e isso no pode ocorrer sem um
discipulado de pessoas separadas para esse fim.
Isto tudo no diminui uma parcela da responsabilidade que pesa sobre os
presbteros para cuidarem individualmente de cada membro da igreja. Mas
indispensvel tambm que o processo de Antioquia seja realizado dentro das
igrejas para produzir outros ministrios para a obra. Para isso, precisa-se
buscar a palavra viva por meio da comunho entre vrias pessoas que
realmente queiram ter contato vivo com Cristo. Dessa forma, as pessoas
separadas para esse fim podem se firmar na palavra, e na intercesso, a fim de
receberem a revelao do Esprito. Isso vai produzir ministrios capazes de
sair e fundar outras igrejas ou seja, os apstolos e profetas.
Toda a igreja precisa da palavra proftica para ter viso. Os pastores e
mestres precisam ter uma viso de Cristo a fim de ministrar a toda a igreja.
44