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PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

PREFCIO
Este estudo sobre apstolos no de modo algum doutrina ex-ctedra ou
palavra definitiva sobre o assunto.
Se algum quiser usar idias aqui expostas como motivo de
controvrsia, preciso lembrar-se apenas que no encontrar em mim
adversrio, mas apenas um colega de pesquisa.
Estes pensamentos foram destinados de muitos anos de estudo da
Palavra de Deus, e experincias prticas na tentativa de aplicar essas verdades.
Este livro foi compilado a partir de uma srie de estudos dados no
seminrio de janeiro de 1979, em Rubiataba. Devo muito ao meu filho
Christopher que tirou essas aulas do estilo oral e as redigiu numa forma escrita
mais apresentvel.
Se de alguma forma estes estudos puderem ser usados para ajudar
alguns a entender mais claramente e desempenhar mais fielmente o seu
chamamento de preparar a igreja para a vinda do Senhor, serei profundamente
grato a Deus, a quem pertence toda a glria.
J.W

CAPTULO 1
O PRIMEIRO APSTOLO
PROFETA OU APSTOLO?
Quando estudamos a Bblia, notamos uma diferena importante entre o
Velho e o Novo Testamentos. No velho Testamento, no existe o apstolo. O
ministrio mais destacado o profeta. Embora haja tambm os ministrios de
rei e sacerdote, o profeta que mais aparece na vida real.
O profeta o homem que enviado por Deus sempre que o povo se
encontra em alguma dificuldade, seja em pecado, em desobedincia, em
perigo, ou no cativeiro. Todas as vezes que o povo de Deus est em
dificuldades ou problemas, Deus lhes envia o ministrio proftico. E como o
povo sempre est em problemas, sempre h profetas!
Na verdade, o plano de Deus formar um reino de reis e as sacerdotes
(x. 19: 5,6). Este o alvo de Deus, e no livro de Apocalipse vemos o seu
cumprimento (cap. 1: 6; 5: 10; 20: 6). Mas enquanto seu povo ainda estiver em
dificuldades e desobedincia, Deus precisa lhes enviar seus mensageiros, os
profetas. Por isso, os profetas esto em tanta evidncia no Velho Testamento.

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Por outro lado, no Novo Testamento, o profeta no aparece tanto. Embora


seja um dos cinco ministrios de Efsios 4: 11, no registro histrico da igreja
primitiva, ele um ministrio menos destacado. H um outro ministrio que
nem existia antes, e que agora de repente aparece em todo o Novo Testamento
como o ministrio mais importante. o ministrio do apstolo, que tambm
o tema deste livro.
Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos
pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho... (Hb 1: 1-2).
Paulo escreveu igreja primitiva, dizendo que j estavam nos ltimos dias.
Quanto mais ns, ento, estamos no tempo do fim, nos ltimos dos ltimos
dias!
CRISTO
1
VINDA

ADO

CRISTO
2
VINDA

PRIMEIROS DIAS

LTIMOS DIAS

PELOS PROFETAS

PELOS
APSTOLOS
MILNIO

1
DIA

2
DIA

3
DIA

4
DIA

5
DIA

6
DIA

7
DIA

A era da igreja, do incio ao fim chamada os ltimos dias. Na semana


de Deus, isto , considerando mil anos como um dia para Deus (2Pe 3: 8),
teramos quatro dias ou quatro mil anos, antes de Cristo. Do nascimento de
Cristo para c so quase dois mil anos, ou seja, os dois ltimos dias depois do
sbado ou milnio de descanso. Portanto, nos primeiros dias, Deus falava
atravs dos seus profetas, mas nestes ltimos dias est falando por meio do seu
Filho.
Por isso, santos irmos, que participais da vocao celestial, considerai
atentamente o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso,Jesus(Hb 3: 1).

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Antigamente, Deus falava por meio dos profetas, mas agora est falando
atravs de Jesus, que foi o primeiro apstolo. Ele tambm foi o sumo
sacerdote. Embora este aspecto do seu ministrio no seja o objetivo deste
estudo, importante notar de passagem, que enquanto o ministrio do
apstolo transitrio, o ministrio sacerdotal permanente. Depois que Jesus
encerrou sua obra como o primeiro apstolo continua para sempre como
sacerdote (Hb 7: 24-25). E ns tambm fomos chamados para reinar no sculo
vindouro como reis e sacerdotes (Ap. 20: 6).
MOISS E JESUS
Vamos examinar, ento, por um pouco, o ministrio de Jesus como o
primeiro apstolo. Em Hebreus 3, Paulo traa um paralelo entre Jesus e
Moiss, e entre seus ministrios na casa de Deus. De fato, h tanta semelhana
entre os dois, que somos despertados a fazer uma pergunta. Se Jesus foi o
primeiro apstolo, e seu ministrio foi comparado por Paulo ao ministrio de
Moiss no Velho Testamento, por que Moiss tambm no pode ser
considerado um apstolo?
Na verdade, se existe um homem da velha aliana que se aproxima das
qualificaes e caractersticas de um apstolo, este homem seria Moiss. No
entanto, a Palavra no lhe deu esse ttulo. H pelo menos dois motivos que
vejo para isso.
O primeiro que Deus quis reservar o lugar principal de destaque e honra,
como o primeiro apstolo, para o seu Filho. Foi Jesus quem realizou a obra
principal. Como ele mesmo disse: Antes que Abrao (ou Moiss) existisse,
eu sou(Jo 8: 58). Ele estava com seu Pai desde o princpio, desde a
eternidade. Portanto, o primeiro apstolo, tanto em tempo, quanto em poder,
Jesus, porque ele iniciou a sua obra muito antes de Moiss. Porm, somente
nos ltimos dias foi que ele veio a terra para completar a sua obra apostlica.
O segundo motivo pode ser visto em Hebreus 3: 5,6. Moiss era um servo
na casa. Em outro sentido, ele fazia parte dessa mesma casa (v. 3). Isto
representa uma grande diferena. Jesus, como Filho, o dono da casa. Moiss
era um servo, um servo fiel, mas no o primeiro apstolo, e nem o dono da
casa de Deus. Como ns, ele faz parte desta casa que est sendo edificada para
uma morada de Deus no Esprito. Jesus o dono, o fundador, e o edificador.
Lembremo-nos, portanto, que Deus tem reservado a honra do ttulo de
primeiro apstolo para seu Filho. Desde a eternidade, Jesus era seu Filho e
apstolo, para ser enviado no tempo determinado. Por isto, Moiss no
poderia ser chamado apstolo no Velho Testamento, pois assim ele estaria
tomando para si esta posio de primazia. E em segundo lugar, Jesus como

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filho de Deus, era o dono e o autor da obra, enquanto Moiss era apenas uma
figura do ministrio apostlico.
Moiss no era um apstolo; mas ele era uma figura de Jesus, como o
primeiro apstolo. Por isto, importante examinar a comparao entre Moiss
e Jesus. Moiss recebeu a revelao da lei e do modelo da casa de Deus, l no
deserto. Ele edificou o tabernculo como figura da igreja, l mesmo no
deserto. Porm, tanto a lei quanto o tabernculo eram apenas smbolos, que
apontavam para as realidades permanentes que viriam por meio de Jesus
Cristo. Alei nas tbuas de pedras no era permanente, pois ainda no estava no
corao. O tabernculo era uma construo provisria, pois sua utilidade era
apenas para viajar e deslocar de lugar em lugar, at chegar na terra prometida.
MOISS
1. Fiel
2. Servo da casa
3. Edificou Sombras
4. Revelou a glria de Deus
com vu
5. Temporrio
6. Tirou o povo do Egito
levou o povo terra prometida
7. Ministro da lei
8. A lei em tbuas de pedra
9. Figura do Apstolo

JESUS
1. Fiel
2. Dono da casa
3. Edificou a casa real
4. Revelou a glria de Deus
no Esprito
5. Permanente
6. Libertou o homem do
pecado levou o povo ao
reino de Deus
7. Ministro da Graa e da
verdade
8. A lei no corao
9. Primeiro Apstolo

Outro aspecto do ministrio de Moiss como uma figura do apostolado de


Jesus, foi que ele tirou o povo do cativeiro do Egito e o conduziu at a terra
prometida. Esta a misso do apstolo. Como o primeiro apstolo, Jesus
libertou o homem do cativeiro do pecado, e o levou terra prometida, para
estabelecer o reino de Deus e edificar o templo do Esprito.
Portanto, Moiss fez tudo isso em figuras, e justamente por ter feito tudo
em smbolos e figuras, ele no podia ser chamado apstolo. A primeira obra
de Deus foi realizada por Jesus. Tudo que Moiss fez foi uma figura daquilo
que Jesus fizera desde a fundao do mundo. O ministrio de Moiss foi
temporrio, mas o ministrio de Jesus permanente.

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MOISS: MAIS QUE UM PROFETA


Entretanto, Moiss representava um ministrio totalmente diferente dos
demais no Velho Testamento. Deus mesmo d testemunho disso em Nmeros
12: 1-8. Miri e Aro estavam murmurando contra Moiss, e no versculo 2
diz que: O Senhor o ouviu. perigoso quando Deus ouve as coisas, voc
no acha? Mas a chave do Senhor ter ouvido est no versculo 3. Como
Moiss era manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra,
houve necessidade de Deus agir. Se ele fosse bravo e procurasse defender a si
mesmo, Deus no precisaria ter feito nada. Mas porque ele no agiu para se
defender, Deus entrou em ao. Voc pode decorar esta regrinha: Quando
voc age, Deus descasa; quando voc descansa, Deus age.
Agora, nos versculos 6 a 8, Deus faz uma distino entre Moiss e o
ministrio de um profeta. Ele mostra que h profetas, mas h tambm pessoas
com as quais ele se comunica pessoalmente, boca a boca. Portanto Moiss est
numa outra categoria; podemos dizer que ele quase foi chamado de apstolo.
O ministrio do profeta baseado principalmente me vises e revelaes
dadas pelo Esprito. A palavra que ele recebe vem por intermdio de uma
revelao. Isto muito importante. Mas o apstolo diferente, pois a sua
comunho mais ntima e direta. Moiss foi, por isto, um profeta diferente de
todos os outros profetas.
Em Deuteronmio 18: 15, lemos as seguintes palavras de Moiss: O
Senhor teu Deus te suscitar um profeta do meio de ti, de teus irmos,
semelhante a mim: a ele ouvirs. Deus j tinha testificado que Moiss era um
profeta diferente dos outros, porque ele tinha uma comunho mais direta com
o Senhor. E aqui, Moiss est profetizando de Jesus, dizendo que ser
levantado um outro profeta semelhante a ele.
Moiss no poderia ter dito: Deus vai levantar um apstolo, pois ele no
conhecia este termo. A nica coisa que ele podia dizer para diferenciar o
ministrio de Jesus de meros ministrios profticos era: um profeta
semelhante a mim.
Mas, ao mesmo tempo, vemos a relao e semelhana entre o profeta e o
apstolo. Moiss realmente era um profeta. Jesus tambm o era. Todo
apstolo tem que ser um profeta, mas nem todo profeta um apstolo. uma
progresso. impossvel ser um apstolo sem ser profeta primeiro, pois um
apstolo um profeta enviado por Deus. Mas o profeta nem sempre
apstolo, porque ele pode no ter este chamamento. o chamamento que
diferencia o apstolo do profeta. Um no melhor que outro, como o homem
tambm no melhor que a mulher. Eles simplesmente so diferentes, e
possuem funes diferentes.

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A ele ouvirs... em cuja boca porei as minhas palavras, e ele lhes falar
tudo o que eu lhes ordenar (Dt 18: 15-19). Mil e quinhentos anos antes de
Cristo, Moiss est profetizando do seu ministrio. Este profeta semelhante a
Moiss falar palavras nos ltimos dias que todo o povo precisar ouvir. Sero
to importante que Deus exigir contas de todo aquele que no atender a elas.
Em Atos 3: 19-23, Pedro se refere na sua pregao a essa mesma passagem de
Moiss, confirmando que Jesus era de fato o profeta de que Moiss falava.
A LEI E A GRAA
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus(Jo 1: 1). O Verbo de Deus, ou a Palavra de Deus, era Deus. Isto tem
relao com o ministrio da trindade. O Verbo estava com Deus, com o Filho
de Deus, mas ao mesmo tempo era Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou
entre ns, cheio de graa e verdade, e vimos a sua glria, glria como o
unignito do Pai...Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a
verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Jo 1: 14-17).
Novamente estamos comparando Jesus a Moiss. O apstolo do Velho
Testamento trouxe a lei; o apstolo do Novo Testamento introduziu a graa e
a verdade. Observe que se Jesus era primeiro, conseqentemente a graa
antecede a lei. De fato, a graa foi revelada a Abrao, muito antes de Moiss.
O evangelho foi anunciado primeiro a Abrao (Gl. 3: 8). As promessas foram
dadas a Abrao, sem que ele fosse obrigado a fazer nada para merec-las.
Jesus realmente foi o primeiro apstolo, pois o seu ministrio de graa veio
antes que a lei. Depois da revelao da graa a Abrao, veio o ministrio de
Moiss para fazer uma obra temporria, mas muito necessria, para levar-nos
a toda a plenitude do entendimento da graa de Deus (Gl. 3: 24).
Ningum jamais viu a Deus: o Filho unignito, que est no seio do Pai,
quem o revelou (Jo 1: 18). Moiss recebeu tanta revelao que seu rosto
resplandeceu e foi preciso cobri-lo com um vu (x. 34: 35). Porm, este vu
continua sobre o povo at que venha a revelao de Jesus Cristo (2 Co 3: 14).
Pelo fato da revelao de Moiss no ser completa, ela tambm no foi
permanente (2 Co 3: 13). verdade que ele viu a forma de Deus de uma
maneira muito mais profunda que ns, mesmo na nova aliana. Mas nosso
problema que ainda estamos lutando com a lei, ao invs de ver a glria de
Deus na face de Jesus Cristo, e de ter o nosso rosto descoberto (2 Co 4: 6; 3:
18).
Agora, o ministrio de Jesus diferente do de Moiss. Ele, como o
primeiro apstolo, o Filho, o nico que pode realmente ver a face de Deus,
quem nos revela o Pai. Moiss recebeu uma profunda revelao de Deus, mas

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foi preciso encobri-la com um vu. Jesus, pelo contrrio, pde revel-lo
completamente. Ele habitou entre ns, como o Verbo em carne. E agora o
Esprito de Jesus, como o Deus-homem, habita em ns e faz morada
permanente. Este foi o ministrio do apstolo Jesus.
Moiss apenas escreveu a lei nas tbuas de pedra, numa forma temporria.
Jesus, porm, escreveu as palavras nos coraes de carne, numa forma
permanente, para criar um esprito e um novo corao. Ter o Esprito de Cristo
glorificado ter o Esprito do homem perfeito e o Esprito de Deus morando
em ns. O ministrio do primeiro apstolo permanente!
Moiss viu a Deus e manteve uma comunho mais ntima com ele do que
os outros profetas. Por essa razo, ele uma figura do apstolo. No entanto, a
comunho entre Jesus e o Pai desde a eternidade. O propsito de Deus
revelar-se a ns atravs de Jesus e morar eternamente conosco. Por isso o
Filho que est no seio do pai tinha que ser o primeiro apstolo.
A MISSO E MENTALIDADE DO PRIMEIRO APSTOLO
Conclumos, ento, que um apstolo tambm um profeta. Mas mais que
um profeta, pois tem uma viso mais perfeita que os demais e uma misso
especial.
Ao estudar Jesus como o primeiro apstolo, queremos entender sua misso
e mentalidade. Para isso, examinaremos algumas passagens no evangelho de
Joo, para observar nelas a atitude de Jesus no seu ministrio, e a sua prpria
definio da sua obra ou misso apostlica.
Joo 5. 19: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer
de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este
fizer, o Filho tambm semelhantemente o faz. A misso de um apstolo
fazer a vontade de quem o enviou. Jesus no fazia nada alm daquilo que o Pai
determinava. Ele era um mensageiro, um emissrio fiel que trazia a mensagem
e fazia a obra que o Pai lhe determinara.
Joo 5. 20, 30: Porque o Pai ama ao Filho e lhe mostra tudo o que faz, e
maiores obras do que estas lhe mostrar para que vos maravilheis. Eu nada
posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu juzo justo
porque no procuro a minha vontade, e, sim, a daquele que me enviou. Estes
versculos expressam a atitude e a misso de Jesus como um apstolo enviado,
e o seu relacionamento com o Pai.
Joo 5. 36-38: Porque as obras que o Pai me confiou para que eu as
realizasse, essas que eu fao, testemunham a meu respeito, de que o Pai me
enviou. O Pai me enviou, esse mesmo tem dado testemunha de mim...
Tambm no tendes a sua palavra permanece em vs, porque no credes

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naquela a quem me enviou. O significado de apstolo no grego


enviado. A palavra equivalente a latim missionrio. Portanto, quando
encontramos enviado na nossa verso portuguesa, na verdade a mesma
palavra apstolo. Apstolo, enviado e missionrio realmente
significam a mesma coisa. S que h muitos missionrios hoje que so
apstolos! No sentido original, um apstolo ou um missionrio
simplesmente uma pessoa que foi enviada, e tem uma misso a cumprir.
Joo 7. 16-18, 28, 29, 33: O meu ensino no meu, e, sim, daquele que
me enviou. Se algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito da
doutrina, se ela de Deus ou se eu falo por mim mesmo. Quem fala por si
mesmo est procurando a sua prpria glria; mas o que procura a glria de
quem o enviou, esse verdadeiro e nele no h injustia.
Vs no somente me conheceis, ma tambm sabeis donde eu sou; e no
vim porque eu de mim mesmo o quisesse, mas aquele me enviou verdadeiro,
aquele a quem vs no conheceis. Eu o conheo, porque venho da parte dele e
fui por ele enviado. Ainda por um pouco de tempo estou convosco, e depois
irei para junto daquele que me enviou.
Jesus est dizendo que quando a sua misso apostlica fosse completa, ele
voltaria para junto daquele que o enviara. Ele tinha vindo para cumprir uma
obra ou uma misso apostlica, e depois de complet-la, voltaria ao Pai.
Porm, precisamos entender que foi apenas sua misso que foi completada.
Jesus enviou o seu Esprito para que essa obra fosse consumada em plenitude
atravs dos outros apstolos.
Joo 8. 15-18, 26-29: Vs julgais segundo a carne, eu a ningum julgo. Se
eu julgo, o meu juzo verdadeiro, porque no sou eu s, porm eu e aquele
que me enviou. Tambm na vossa lei est escrito que o testemunho de duas
pessoas verdadeiro. Eu testifico de mim mesmo, e o Pai, que me enviou,
tambm testifica de mim. Muitas coisas tenho para dizer a vosso respeito e vos
julgar; porm aquele que me enviou verdadeiro, de modo que as coisas que
dele tenho ouvido, essas digo ao mundo. Eles, porm, no atinaram que lhes
falava do Pai. Disse-lhes, pois, Jesus: Quando levantardes o Filho do homem,
ento sabereis que sou eu, e que nada fao por mim mesmo; mas falo como o
Pai me ensinou. E aquele que me enviou est comigo, no me deixou s,
porque eu fao sempre o que lhe agrada. Aqui est o quadro do verdadeiro
apstolo, fazendo sempre o que agrada o Pai. Essa foi a misso e a
mentalidade do primeiro apstolo.

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CAPTULO 2
OS DOZE APSTOLOS
Vamos examinar agora os ministrios dos doze apstolos de Jesus. Assim
como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao mundo. (Jo 17. 18).
O Pai enviou o Filho e este enviou os doze. Jesus est enviando seus apstolos
ao mundo da mesma forma que foi enviado por seu Pai (ver tambm Jo. 20.
21). Portanto, da mesma maneira que Jesus foi enviado para cumprir uma
miss~]ao definida, os doze foram comissionados para realizar uma obra
apostlica.
Em Lucas 6. 12-13, podemos ver como Jesus iniciou o chamamento desses
doze homens. O versculo 12 diz que ele passou a noite inteira em orao,
porque sabia que tinha algo importante a fazer no dia seguinte. Depois,
chamou para si seu grupo de discpulos e do meio deles escolheu doze para
serem apstolos. Na escolha dos doze aparece pela primeira vez a palavra
apstolo na Bblia (ver tambm Mt. 10. 2). Embora Jesus tenha sido o
primeiro apstolo, foi Paulo quem revelou essa verdade mais tarde, no livro de
Hebreus. A primeira vez que o ttulo foi usado na prtica aqui nos
evangelhos. Depois de passar uma noite em orao para que Deus mostrasse
claramente quais deveriam ser enviados, Jesus escolheu doze obreiros do meio
de um grupo maior de discpulos. Jesus foi enviado e comissionado pelo Pai,
no cu. Agora estamos vendo pela primeira vez a escolha e a formao de
apstolos na terra.
REQUISITOS PARA O APOSTOLADO
Marcos . 13-15: Depois subiu ao monte e chamou os que ele mesmo quis,
e vieram para junto dele. Ento designou doze para estarem com ele e para
junto dele. Ento designou doze para estarem com ele e para os enviar a
pregar, e a exerce a autoridade de expelir demnios. H quatro coisas que
nos chamam a ateno nestes versculos. A primeira condio para um
apstolo ser chamado. Ele chamou os que ele mesmo quis, aps uma noite
de orao.
A segunda condio estar com Jesus. No suficiente apenas o chamado
e sair imediatamente sem saber o que fazer. necessrio estar com Jesus e
passar tempo com ele. Que adianta a pessoa saber que foi chamada para ser
apstolo, para levar uma mensagem, mas no ter nada para falar? Qual a
mensagem de um apstolo? Cristo. Por isso, preciso ficar com Jesus e
receber uma revelao dele.

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No precisamos fazer uma ordem rgida aqui. Podemos estar com Jesus e
depois ser chamados. Os discpulos j estavam com Jesus quando os doze
foram chamados. Todos os discpulos seguiam a Jesus, mas os doze foram
chamados para ficar com ele e ter uma comunho mais ntima. Portanto, so
dois fatores inter-relacionados: estar com Jesus e ser chamado para estar com
ele numa intimidade maior ainda.
O terceiro aspecto ser enviado. Os apstolos so enviados para pregar
uma mensagem que aprenderam atravs da comunho com Jesus. Cumpridas
essas trs condies, h uma quarta que a autoridade. Eles recebem a
autoridade para curar os enfermos e expelir os demnios.
Lucas 9. 1, 2: Tendo Jesus convocado os doze, deu-lhes poder e
autoridade sobre todos os demnios, e para efetuarem curas. Tambm os
enviou a pregar o Reino de Deus e a curar os enfermos. A permanncia na
presena de Jesus que traz autoridade e poder. Uma ilustrao disso a
distino entre o dom de profecia e o ministrio de profeta. O profeta comea
exercendo o dom de profecia, mas ela continua se desenvolvendo at ser
confirmada por Deus como um profeta. Todos os dons espirituais (1 Co 12. 411) do autoridade para quem os exercita, mas a autoridade do apstolo no
vem somente disto. Sua autoridade ultrapassa a autoridade de dons, porque ele
tem um carter formado na sua vida, uma comunho ntima com Deus, e uma
misso que vai alm da mera operao de dons. Os dons do poder e uma
certa medida de autoridade sobre o reino das trevas, mas nem todos que
operam nesse nvel so apstolos. A autoridade do apstolo a autoridade do
prprio Cristo que o enviou.
Depois de chamadas, as pessoas tm que estar com Jesus. Elas so
chamadas! Perdem toda alegria em atividades deste mundo, pela atrao que
sentem de estar com Jesus. Elas no tm opo alm disso. Torna-se pessoas
separadas e imprestveis para outra coisa. E dessa forma, Jesus pode mostrarlhes o que devem fazer, e envi-las com a sua autoridade. A autoridade
provm da revelao, e a revelao resultado de estar com Jesus.
DONS, FRUTOS E MINISTRIOS
Entretanto, no s o fato de receber uma revelao que d autoridade.
receb-lo e viver de acordo com ela. A autoridade no vem apenas atravs de
teoria, pois possvel conhecer a teoria e no ter autoridade. aqui que est a
diferena entre os dons e ministrios. O ministrio vem atravs de uma vida
que est em conformidade com a revelao. uma pessoa que aceitou o
quebrantamento e a morte na prtica; que sabe dar sem esperana de receber.

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Quando isso for uma realidade prtica na vida de algum, ento ele poder
exercer a autoridade de Cristo.
Os dons so ddivas que nos foram concedidas para serem desenvolvidas
na nossa vida. medida que formos obedecendo a revelao do Esprito,
formar-se- um carter permanente em ns que mostrar a realidade desta
revelao ao mundo. E dessa forma surgir um ministrio.
H muitas pessoas que tm dons, mas no vivem de acordo com a vontade
de Deus. Por exemplo, em muitos casos voc pode prestar ateno s profecias
dadas por certos irmos, porque realmente vm do Senhor; mas suas vidas no
demonstram as verdades que esto profetizando! H outros que pregam a
verdade, mas no a vivem. Porm, o apstolo, o profeta e os demais
ministrios precisam ter vida transformada. Precisam viver de acordo com a
verdade que lhes foi revelada.
O nosso alvo deve ser entrar pessoalmente nessa vida de autoridade. No
pudemos entrar at agora, embora estejamos exercitando muitos dons do
Esprito, porque no estamos manifestando os frutos do Esprito (Gl. 5. 2223). Os dons podem ser concedidos instantaneamente. So ddivas, e voc as
pode receber num momento de f. s vezes, recebemos uma cura, quando
nem estamos esperando um milagre acontecer.
Por outro lado, o fruto do Esprito produzido lentamente. Passo por passo,
dia aps dia, precisamos cultivar o amor, a comunho e a disciplina. Todos os
dias, nossas atitudes, palavras e aes com nossos familiares e amigos nos
fazem crescer em comunho e intimamente na famlia e na igreja. Os frutos
so lentamente produzidos, mas so permanentes. Os dons podem vir num
momento mas podem desaparecer com a mesma rapidez!
Os dons so importantes para atrair as pessoas a Cristo. Na minha prpria
experincia, fui despertado a buscar o batismo do Esprito Santo por meio de
grandes campanhas em tendas, onde os dons do Esprito estavam operando.
Fui movido por Deus a buscar o batismo no Esprito Santo por causa destas
campanhas com dons, e logo eu o recebi. Mas depois disto, sabe o que
aconteceu? Recebi a disciplina de Deus, seus tratamentos, e a patrola! Por
qu? Porque eu queria fruto na minha vida. No me satisfazia apenas com um
entusiasmo passageiro. E por isto eu tinha de me sujeitar ao processo do
Esprito que operava algo permanente no meu interior.
Os frutos do Esprito so permanentes, enquanto que os dons e at os
ministrios podem ser temporrios. Alguns homens, que receberam
ministrios de Deus, e realmente tinham se desenvolvido em Deus bem alm
do nvel dos dons, vieram posteriormente a perder seus ministrios por causa
de orgulho, dinheiro, ou sexo.

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Precisamos descobrir a verdadeira humildade, pois o alvo de Deus formar


em ns o carter do seu Filho. Por essa razo, essencial que o apstolo seja
um homem de carter. Seu ministrio consiste em formar nas outras pessoas o
carter que j foi produzido nele, que a imagem de Cristo. Se isso no
acontecer, Deus no poder habitar com seu povo. Portanto o carter de Cristo
precisa ser trabalhado primeiro no apstolo, e em seguida nos outros membros
do corpo.
A AUTORIDADE DOS APSTOLOS
Portanto vimos em Lucas 9 que os apstolos foram enviados com
autoridades para pregar o reino de Deus em primeiro lugar, e depois para fazer
curas. A cura serve para mostrar que o reino de deus tem autoridades sobre o
reino das trevas. No s para que as pessoas sejam saradas, mas tambm
para demonstrar a autoridade de Cristo sobre o prncipe deste mundo (Jo
12:31).
Mateus 28: 18: Jesus, aproximando-se,falou-lhe, dizendo: Toda a
autoridade me foi dada no cu e na terra. O Pai deu toda a autoridade ao
Filho, e o Filho agora est dando autoridade aos apstolos. A razo porque
Jesus tinha esta autoridade, que ele viveu na terra e conquistou os poderes
que dominam nela (1 Jo 3: 8). Por isso, possui autoridade com seu Pai no cu,
e com os homens na terra. E no versculo 19, depois dos discpulos estarem
com ele por trs anos e meio, Jesus est lhes dizendo: Ide ... como eu fiz
discpulos de vs, fazei discpulos agora dos outros.
E como fariam discpulos? ensinando-os a guardar todas as coisas que vos
tenho ordenado (Mt 28: 20). Sabe por que eles tinham a capacidade de
ensinar todas as coisas? Porque estiveram com Jesus. No tem outra forma de
entender todas as coisas. Tinham autoridade porque estiveram com Jesus, e
porque agora Jesus estaria com eles todos os dias at a consumao do sculo
(v. 20). Antes de serem enviados, tinham estado com Jesus. Agora Jesus
estaria com eles atravs do Esprito Santo operando nos seus ministrios.
Todos os dias at consumao do sculo. Aleluia! Eles j forma mortos e
martirizados, mas at a consumao do sculo inclui o nosso ministrio
tambm!
SER TESTEMUNHAS
Atos 1: 21,22: necessrio, pois, que, dos homens que conviveram
conosco todo tempo em que o Senhor Jesus andou entre ns, comeado desde

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o batismo de Joo at o dia em que dentre ns foi levado para cima, um deles
se tornem testemunha conosco da sua ressurreio.
Judas havia perdido o seu apostolado, e Pedro, pelo Esprito Santo,
entendeu que havia necessidade de completar a sua vaga. Deveria haver doze
apstolos no dez nem onze, mas doze. Ento ele levantou-se e definiu as
condies para que os outros pudesse ocupar o cargo de Judas. O requisito era
que algum estivesse convivido com Jesus e os outros discpulos durante todo
o tempo que ele esteve na terra, desde seu batismo por Joo at sua
ressurreio. A outra condio, encontrada no versculo 26, era que fosse uma
testemunha ocular da ressurreio de Jesus. E dessa forma, completou-se o
nmero doze.
Lucas 24: 44-49: A seguir Jesus lhes disse: So estas as palavras que eu
vos falei, estando ainda convosco, que importava se cumprir tudo o que de
mim est escrito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. Ento lhes
abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras; e lhes disse: Assim
est escrito que Cristo havia de parecer, e ressuscitar dentre os mortos no
terceiro dia, e que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de
pecados, a todas as naes, comeando de Jerusalm. Vs sois testemunhas
destas coisas. Eis que envio vs a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na
cidade, at que do alto sejais revestidos de poder.
Jesus disse: Vs sois testemunhas. Para ser um dos dozes apstolos, era
necessrio que fosse uma testemunha ocular de tudo que aconteceu no
ministrio de Jesus na terra. Era preciso ter estado com jesus durante todo o
ministrio. Mas para ser testemunhas, havia mais um outro requisito: receber
poder do alto.
POR QUE DOZE APSTOLOS?
O que significa o nmero simblico de doze apstolos? O que queria Jesus
dizer com esse nmero? Sabemos que no Velho Testamento havia doze tribos
em Israel. Na sua escolha dos doze apstolos, Jesus estava mostrando a
identificao da igreja no Velho Testamento com a igreja do Novo
Testamento. As duas formam, na verdade, um s povo. Jesus identificou Israel
natural com Israel espiritual. Ele escolheu os doze apstolos com uma
inteno muito especfica. Quero mostrar um paralelo muito interessante entre
os doze apstolos e as doze tribos.
Comeando com a origem das doze tribos, temos a histria de Abrao,
Isaque e Jac. Abrao uma figura de Deus como Pai, porque ele foi o
princpio de tudo. O nome Abrao significa Pai das naes.

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

15

Isaque uma figura do Filho. Ele era submisso e pacfico. Continuou a


obra do pai, quase sem tomar nenhuma iniciativa prpria. Tudo que ele tinha
proveio do pai. O que o pai comeou, ele continuou. Os poos que Abrao
tinha furado, ele abriu, sem briga nem contenda (Gn 26: 18).
Jac era tumultuoso e impetuoso. Sua vida um quadro da operao do
Esprito Santo na vida de uma pessoa. Esta operao no um fenmeno
calmo! Depois que recebi o batismo no Esprito Santo, eu quase me arrependi!
Tanta coisa ele transtornou dentro de mim! Era uma tempestade interior! Eu
tinha um novo inquilino! No era s uma questo de dizer: Eu sou crente,
mas do desejo de Deus de ocupar toda a minha casa. Por isso, Jac representa
o Esprito e a batalha que enfrentamos para tomar posse de toda essa teoria, e
para colocar em prtica o que temos apenas como posio legal. Finalmente,
de Jac saram as doze tribos.
PAI
ABRAO
FILHO

ISAQUE

ESPRITO SANTO

JAC

12 APSTOLOS

12 TRIBOS

Agora, no Novo testamento temos um paralelo para isto. O Pai enviou o


Filho, e o Filho enviou os dozes. Ele os enviou no incio do seu ministrio na
terra, mas no tomaram posse do seu apostolado at chegar o dia de
Pentecoste e o revestimento de poder. Assim, os doze apstolos foram
produzidos, de certa forma, atravs do revestimento do Esprito Santo, assim
como as doze tribos saram de Jac. Pois os apstolos no podiam realmente
sair como enviados at que recebessem o Esprito Santo. Podemos, ento,
acrescentar uma quinta condio pra ser um apstolo: o revestimento do
Esprito Santo (as outras so: ser chamado, estar com Jesus, ser enviado, ter
autoridade). Portanto, no Velho Testamento temos Jac e as doze tribos de
Israel natural; e no Novo Testamento os doze apstolos de Israel espiritual
sendo produzidos por Jesus e pelo Esprito Santo.

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

16

REQUISITOS DO APOSTOLADO
1 SER CHAMADO
2 ESTAR COM JESUS
3 SER ENVIADO
4 TER AUTORIDADE POR MEIO DA REVELAO
5 SER REVESTIDO DO ESPRITO PARA SER TESTEMUNHA

Conclumos que o significado de ter doze apstolos para identificar o


povo de Deus da velha aliana com o povo da nova aliana. Isto importante,
pois h muitos irmos que ainda no tem esta revelao. Dizem que o Israel
natural diferente do Israel espiritual, e que continuar assim at ao fim.
Crem que a igreja vai se unir espiritualmente com Jesus l no cu, enquanto
na terra reina o Israel natural. Mas, na realidade, vai ser um reino s. Todo o
Israel, natural e espiritual, vai se unir e com Jesus Cristo! Ser uma s
oliveira, unindo em um tronco os dois ramos (Rm 11: 17-26). Todas as
promessas de Deus no Velho Testamento sero cumpridas na igreja de Jesus
Cristo.
Esta uma das chaves mais importantes para a interpretao da Bblia.
Sem ela, voc perder o Verbo, a palavra, o pensamento total de Deus,
revelado na Bblia e no seu plano geral. Se separar o natural do espiritual,
voc perder a mensagem de Deus. Foram separados temporariamente a fim
de cumprir o plano de Deus, mas no fim no haver mais essa distino.
Paulo revela claramente toda essa questo em Romanos 11. Ele foi
levantado como apstolo justamente no momento histrico em que houve a
diviso entre judeus e os gentios. Quando Israel natural rejeitou e crucificou a
Jesus, foi temporariamente rejeitado como povo de Deus. Paulo foi chamado
como um apstolo aos gentios, para ajuntar as naes que cressem em Jesus
ao povo de Israel, e para finalmente unir os dois em um s povo, o povo de
Deus.
H uma outra passagem que ajuda esclarecer o significado do nmero
doze. Est em Mateus 19: 27, 28: Ento lhe falou Pedro: Eis que ns tudo
deixamos e te seguimos: que ser, pois, de ns? Jesus lhes respondeu: Em
verdade vos digo que vs os que me seguistes, quando, na regenerao, o

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

17

Filho do homem se assentar no trono da sua glria, tambm vos assentareis em


doze tronos para julgar as doze tribos de Israel.
interessante observar que Jesus no respondeu: Pedro, que pergunta
essa que voc me faz? Esquea-se disto! Pelo contrrio, ele respondeu
positivamente! Eu no sei se haver literalmente doze tronos, mas certo que
Jesus queria mostrar que as doze tribos sero governadas pelos doze apstolos.
A igreja de Cristo vai reunir todo o povo de Deus desde o princpio e formar
um s reino Abrao, Isaque e Jac participando junto conosco diante do
mesmo Deus e Pai de nosso Senhor Jesus!
Veja tambm em Lucas 22: 28-30 a funo importante que os doze
apstolos tm no plano de Deus para formar uma igreja unida que inclua todo
o seu povo desde os tempos antigos at o fim: Vs sois os que tendes
permanecido comigo nas minhas tentaes. Assim como meu pai me confiou
um reino, eu vo-lo confio, para que comais e bebais minha mesa no meu
reino; e vos assentareis em tronos para julgar as doze tribos de Israel.
Apocalipse 4: 4,10: Ao redor do trono h tambm vinte e quatro tronos e
assentados neles vinte e quatro ancios vestidos de branco, em cujas cabeas
esto coroas de ouro... os vinte e quatro ancios prostrar-se-o diante daquele
que se encontra sentado no trono... Por que vinte e quatro tronos vinte e
quatro ancios? Para mostrar outra vez a unidade do povo de Deus da velha
aliana com o povo da nova aliana. a unidade do povo de Deus de todas as
pocas no reino de Deus diante de Jesus Cristo, o rei dos reis. Representam as
doze tribos do Israel natural e os doze apstolos do Israel espiritual; sentados
juntos com Cristo no trono, eles depois lanam as suas coroas aos ps. o
mesmo povo, e o mesmo Senhor. este mesmo Jesus que escandalizou os
judeus, dizendo: Antes que Abrao existisse, EU SOU. Isaas o chamou de
Pai da eternidade, Prncipe da paz (Is 9: 6). o mesmo Deus do Novo e do
Velho Testamento.
VT

NT

REINO DE DEUS

12 tribos

12 apstolos

24 ancios

12 portas

12 fundamentos

cidade santa

Na descrio do Nova Jerusalm em Apocalipse 21:9-14, notamos que a


cidade tinha doze portas para representar as doze tribos de Israel, e doze
fundamentos com os nomes dos doze apstolos do Cordeiro. Outra vez

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

18

encontramos a combinao de doze mais doze, para formar o nmero


completo de todo o Israel.
A cidade tem doze fundamentos, que ao mesmo tempo se tornam um s,
pois o nico fundamento Jesus Cristo nos seus nos seus apstolos. uma s
Palavra, a Palavra que se fez carne, o Verbo que estava com Deus e que era
Deus. Por isso os apstolos, tanto os doze originais, como todos os demais,
so os verdadeiros fundamentos da igreja, ou da cidade santa, pois so eles
que revelam a Cristo como a Palavra viva, e como uma realidade sobre a qual
se possa edificar.
Para entrar na cidade santa, tem-se que passar por uma das doze portas. As
doze portas so as tribos de Israel. Portanto, voc tem que pertencer a uma das
doze tribos para poder entrar. Voc tem que ser participante de Israel!
Pessoalmente, creio que as doze tribos so uma figura da diversidade que
h no corpo de Cristo. A variedade faz parte do plano de Deus, e podemos ter
uma unidade muito real e prtica ao lado de imensa diversidade. Nem todos
precisam fazer a mesma coisa e agir da mesma forma. Toda a criao de Deus
possui unidade com diversidade. Muitas cores formam um s arco-ris; muitos
fios com cores e qualidades diferentes formam um s tecido. Assim tambm
o Israel de Deus. Unir a igreja no quer dizer ajuntar todas as tribos em uma
s. H doze tribos com caractersticas diferentes, contudo formam um s
povo. Da mesma forma, h doze fundamentos, com diferentes aspectos, mas
constituem um nico fundamento, pois Cristo revelado em todos eles. Para
satisfazer o corao de Deus, precisamos no de unidade e uniformidade, mas
de unidade com diversidade!

CAPTULO 3
O APSTOLO PAULO
OS OUTROS APSTOLOS
Depois de estudarmos os doze apstolos, passaremos agora ao ministrio
do apstolo Paulo. Paulo no fez parte dos doze apstolos. Isto evidente pelo
seu ministrio que era totalmente diferente do ministrio dos doze. Onde,
ento, ele encaixa no quadro geral da igreja?
Voltando aos princpios j estabelecidos, temos visto que o Pai enviou seu
Filho como o primeiro apstolo, e que Jesus enviou os doze como

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

19

representantes do seu reino sobre o povo de Israel, e como fundamentos da


cidade santa. Paulo, porm, no conheceu Jesus na carne, e no preenchia os
requisitos pra ser um dos doze. Ele foi escolhido pelo Esprito Santo para o
seu ministrio. Ele foi chamado para pregar aos gentios as riquezas de Cristo.
Enquanto os doze eram apstolos para os judeus, ou seja, para o Israel natural,
Paulo era o apstolo para os gentios. Em Glatas 2:7, 8, Paulo mostra que
enquanto Pedro era o apstolo da circunciso, ele se tornara o apstolo da
incircunciso.
Agora, Jesus entregou as chaves do reino a Pedro (Mt. 16:19). Usando
essas chaves abriu o reino aos judeus no dia de pentecoste (At. 2:37-41). Mais
tarde, na casa de Cornlio, usou as chaves novamente para abrir o reino aos
gentios (At. 10: 44-48). Ele teve a honra de abrir a porta do evangelho tanto
para Israel natural, como para os gentios. Pedro era uma espcie de porta-voz
para os doze, e recebeu este privilgio de usar as chaves do reino tanto para
Israel natural quanto para Israel espiritual.
Contudo, em Glatas 2 Paulo mostra que Pedro (e com ele doze que ele
representava) recebeu o apostolado aos judeus, circunciso, enquanto que a
Paulo aos gentios ou incircuncisos. Este ministrio de Paulo, ento, foi muito
importante, pois era um ministrio que os doze no tinham.
Em Efsios 4:7-13, Paulo mostra que foi necessrio Jesus subir s alturas e
ser glorificado a fim de poder derramar do alto dons sobre os homens. Esses
dons so os cinco ministrios do versculo 11. Subindo acima de todos os cus
e potestades, Cristo concedeu dons ministeriais aos seus escolhidos.
Inicialmente foram os doze que ele escolhera na terra, mas quando subiu
acima de todas as coisas, ele escolheu outros apstolos e todos os demais
ministrios: profetas, evangelistas, pastores e mestres. Os doze apstolos
tinham que ter estado com Jesus pessoalmente. Atualmente, embora isso seja
impossvel no plano natural, o requisito permanece. Para receber um desses
ministrios concedidos do alto, preciso ter estado com Jesus, no
visivelmente ou carne, mas num relacionamento ntimo e real. preciso
conhecer Jesus!
PRIMEIRAMENTE APSTOLOS
Em I Corntios 12:28, h uma ordem muito importante dada aos ministrios
e dons na igreja. A uns estabeleceu Deus na Igreja, primeiramente apstolos,
em segundo lugar profetas, em terceiro lugar mestres, depois operadores de
milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas.
interessante notar que os apstolos esto em primeiro lugar, os profetas em
segundo lugar, e os mestres em terceiro lugar. Isso quer dizer que a palavra de

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

20

revelao ou a palavra proftica ocupa o lugar de maior destaque na igreja.


No so os governos, os presbteros, nem outros dons quaisquer, que ocupam
o primeiro lugar, mas o apostolo que foi enviado diretamente por Jesus, ou por
seu Esprito. O apstolo vem antes do profeta, porque nem todo profeta
apstolo, mas todo apstolo profeta. preciso ser um profeta primeiro, para
se tornar um apstolo.

PAI

FILHO

FILHO

12 APSTOLOS

ESPRITO SANTO

PAULO E OS DEMAIS

O apstolo vem primeiro, porque ele enviado diretamente por Jesus


Cristo, e no pela igreja. O Pai enviou Jesus, Jesus enviou doze, e o Esprito
enviou Paulo e os demais. A igreja no enviou nenhum! O apstolo no pode
ser escolhido nem enviado pela igreja! Este o nosso problema atual. Todo o
mundo acha que a igreja o centro e a fonte de tudo. Mas Jesus o centro de
tudo, e os apstolos so os fundamentos da igreja.
Hoje no h apstolos porque nem sabemos o que um apstolo. Muita
gente acha que o apstolo um super-pastor que se tornou apstolo da noite
para o dia. um grande pastor que edificou uma igreja numerosa e bem
sucedida, e que comeou a viajar para c e para l porque se tornou muito
famoso. E ns os intitulamos: Pastor fulano e Pastor beltrano. Isso
acontece porque o pastor o cargo mais elevado na igreja atual, mas na
Palavra, primeiro vm os apstolos. E nem precisam ser intitulados! Portanto,
a situao hoje realmente invertida: muitos pastores, o ministrio do pastor
em primeiro lugar, e a ausncia do apstolo. Se os apstolos so o fundamento
da igreja, e eles nem existem hoje, fcil perceber que a igreja atual no tem o
fundamento certo e conseqentemente no pode funcionar corretamente.

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER


NO NOVO TESTAMENTO

A IGREJA HOJE

1 APSTOLO
2 PROFETA
3 MESTRE
DEPOIS:
CURAS,
GOVERNOS, ETC.

21

A PALAVRA
VIVA

PASTOR

SOCORROS, DEPOIS:

A CONGREGAO!

Temos que voltar Palavra para entendermos o plano de Deus.


Administraes, organizaes, governos, finanas, dons, milagres, templos
tudo isso secundrio. Em primeiro lugar est a Palavra, pois no principio era
o Verbo. isto que nos d vida, como o povo de Deus!
APSTOLOS NO FIM?
Na histria do declnio da igreja, aps a morte dos primeiros apstolos,
desapareceu tambm a palavra viva. A filosofia humana, o legalismo, o
pecado e a imundcia entraram e corromperam a pureza da palavra revelada.
Com a ausncia dos apstolos surgiu o domnio dos bispos, como presbteros
que se destacavam mais. Depois surgiram os arcebispos e finalmente o papa
com toda a sua hierarquia. Mas este o sistema falso. O plano de Deus :
apstolos e profetas, evangelistas, pastores e mestres. No s um apstolo,
mas muitos, convivendo, conferindo entre si, submetendo-se uns aos outros.
(Este mais um significado do nmero doze: comunho e submisso mtua
entre os apstolos).
Na igreja de hoje, a palavra final est com o pastor; na entanto, na igreja
primitiva, a ltima palavra era do apstolo. Paulo representava a autoridade de
Cristo, por isso ele podia ter uma palavra final: Eu ordeno que... O Spremo
Pastor Jesus (I Pe 5:4) e os apstolos so seus representantes no os
pastores. A igreja primitiva funcionava dessa forma.
Nesses ltimos dias, na igreja gloriosa que se prepara para a vinda de
Cristo, teremos outra vez,

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

22

em primeiro lugar os apstolos. Na decadncia da igreja, os apstolos


desapareceram, mas na sua restaurao eles reaparecero. Os apstolos
fundaram a igreja; vieram antes que a igreja nascente. Mas na restaurao ser
o inverso: a ultima coisa a ser restaurada ser o ministrio apostlico. Temos
visto at agora a restaurao nesta seqncia: a justificao pela f, a
santificao, os dons do Esprito, e a viso do corpo de Cristo. Os ltimos a
serem restaurados sero os apstolos. Esta a nossa preocupao atual, e
tambm um sinal dos ltimos tempos.
A palavra est se abrindo para ns. O Esprito est restaurando todas as
coisas, inclusive as chaves para os fundamentos da igreja. Como Davi,
estamos ajuntando todos os materiais para a construo do templo, mas
somente os arquitetos, os apstolos podero ordenar e organizar tudo isso
segundo o plano de Deus, para edificar de fato o templo do Esprito. Antes da
construo, porm, vem o processo de ajuntar todos os materiais: dons de
cura, dons de ensino da Palavra, dons de profecias, e todos os demais. Na
ltima fase, precisamos do arquiteto para tomar todas essas coisas e coloca-las
nos devidos lugares.
O apstolo tambm ir separar a igreja falsa da verdadeira. Ele colocar o
prumo da palavra verdadeira e da s doutrina no templo de Deus. Todos
aqueles que tm ouvidos ouviro a mesma palavra de autoridade. Por isso
Jesus sempre dizia: Quem tem ouvidos, oua... A mesma palavra produzir
simultaneamente a verdadeira unio do povo de Deus, e a diviso entre os
falsos e os verdadeiros.
Uns diro: No aceito esta palavra. Esses homens esto invadindo o meu
territrio, a minha igreja, o meu reino!
Da surgir uma igreja falsa, que ir crescendo e ajuntando aqueles que no
querem ouvir. Mas a verdadeira igreja ouvir a palavra e ser perseguida, e ao
mesmo tempo santificada para poder brilhar nas trevas. Jesus vai olhar para
ela e dizer: Pai, a noiva est magnificente, to bela posso ir receb-la
agora? E o Pai dir: Pode. Aleluia!

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

23

Um dos sinais do verdadeiro apstolo o seu reconhecimento de outros


ministrios. Hoje ainda existem ministrios poderosos que se intitulam
apstolos, mas que no aceitam nenhum outro ministrio cuja doutrina no
seja totalmente igual deles. Querem que todos aceitem a linha doutrinaria da
tribo particular deles. No reconhecem que pertencemos a tribos diferentes!
Voc pode gostar de certos aspectos do seu ministrio, alimentar-se muito da
sua palavra e desejar cooperar com eles, mas no o permitiro, porque voc
no faz parte da sua tribo. O falso apstolo no quer cooperar com outros. Mas
o verdadeiro apstolo nunca dir: Todos devem se ajuntar a mim e seguir a
minha doutrina e o meu ministrio. Cristo quem vai ajuntar o seu povo. Os
apstolos podem at pertencer a tribos diferentes, mas unidos formaro o
fundamento da cidade de Deus.
JESUS E PAULO
Em Joo 1:17 h uma comparao entre os ministrios de Jesus e Moiss.
Queremos us-la para estabelecer depois uma relao entre os ministrios de
Jesus e Paulo. Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a
verdade vieram por meio de Jesus Cristo. O evangelho de Joo diz que a
graa veio por Jesus; mas em Mateus 5:17, Jesus diz que veio para cumprir a
lei de Moiss. E Paulo afirma em atos 20:24, e em outros lugares, que ele
que realmente recebera a chamamento de pregar o evangelho da graa.
O fato interessante aqui que na verdade Jesus nunca pregou o evangelho
da graa. Joo 1:17 diz que a graa e a verdade vieram por meio de Jesus, mas
a honra e a responsabilidade de pregar este evangelho foram concedidas ao
apstolo Paulo. Ele pregou o evangelho de graa, que Jesus Cristo. Esta era
a sua misso.
Agora, Jesus veio como o primeiro apstolo para viver a lei e cumprir-la a
fim de mostrar a graa de Deus atravs da sua vida. J vimos que todo
apstolo tem que ser profeta tambm, e Jesus era um profeta que tinha o
encargo especial de viver a sua mensagem.
H trs tipos de profetas:
1.
Profetas que profetizam acerca de acontecimentos futuros.
2.
Profetas que profetizam acerca dos acontecimentos atuais,
avisando e exortando sobre a situao presente e prevenindo sobre o futuro.
3.
Profetas que vivem a sua mensagem. Um exemplo desta ltima
classe Abrao. Ele no falou nada, contudo foi um grande profeta (Gn
20:27). Ele vivia a sua mensagem. A sua vida manifestou a palavra que
recebera de Deus.

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

24

Por outro lado, no sabemos quase nada sobre a vida de Isaas. Seu
ministrio consistia em anunciar sua mensagem. Elias profetizou sobre a
situao do seu tempo e agiu com sinais e maravilhas. Isaas, embora no
tivesse esse ministrio sobrenatural de sinais e milagres, recebeu uma
mensagem proftica do futuro, talvez como nenhum outro profeta.
Jesus tinha todos os trs tipos de ministrio proftico. Ele exortou sobre a
situao da sua poca, predisse o futuro e viveu a sua mensagem. Ele no
pregou sobre a graa, mas a cumpriu de fato na sua vida. Paulo recebeu a
honra de receber a revelao desta graa de Jesus e de preg-la aos gentios.
At hoje a mensagem que pregamos.
Baseados nisso, podemos dividir a Bblia em duas partes: a lei, no Velho
Testamento, e a graa no Novo Testamento. E podemos ainda fazer ainda
fazer uma diviso anloga no Novo Testamento, entre o ministrio de Jesus e
dos doze apstolos, que representaria o cumprimento da lei, e o ministrio de
Paulo que a revelao da graa de Jesus. O captulo 13 de Atos a linha
divisria entre essas duas partes. Os quatro evangelhos e Atos 1-12 falam de
Jesus e dos doze no seu ministrio para Israel natural. De Atos 13 em diante
predomina o ministrio de Paulo, apostolo aos gentios e pregador da graa de
Jesus.
Por essa razo, Atos 13:1-4 uma das passagens mais importantes do
Novo Testamento. Alm de dividir o Novo Testamento em duas partes, ela
Tambm nos d uma receita para produzir apstolos. A receita a seguinte:
tome cinco profetas e mestres, misture-os bem em comunho e ministrio ao
Senhor, asse-os no forno do Esprito, e sairo dois apstolos!
O CHAMADO DE PAULO
Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres... (At. 13:1). A base do
apostolado so os profetas e mestres. Precisamos comear com esses
ministrios. Se algum no for profeta ou mestre, nunca ser apstolo. O
apstolo precisa ser um profeta ou um mestre, ou ambos. Na verdade, no
precisamos fazer uma distino rgida entre os ministrios. Muitas vezes um
mesmo homem ser simultaneamente profeta e mestre, e um outro ser
evangelista e pastor. Depende do plano de Deus para cada um. A distribuio
feita para proporcionar uma compreenso mais fcil s nossas mentes
limitadas, mas na pratica de Deus no se restringe assim. Os ministrios
prticos podem ser uma mistura de dois ou trs dons diferentes. A mente
humana prefere classificar: Esse profeta, aquele mestre. Mas a palavra
de Deus no rgida ou intransigente como so os pensamentos lgicos do

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

25

homem. Deus age de acordo com suas leis espirituais, e estas so bem
diferentes das leis naturais.
E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo (atravs de
um dos ministrios presentes): Separai-me agora a Barnab e a Saulo para a
obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e impondo sobre eles
as mos, os despediram (At. 13:2, 3). Atravs da imposio das mos, todos
os outros ministrios estavam se identificando com os dois apstolos enviados
pelo Esprito Santo (v.4).
Observe que no foi a igreja que os enviou. So os profetas e mestres,
separados para este ministrio, que enviam os apstolos num ambiente de
ministrao ao Senhor. claro que todos eles fazem parte da igreja local.
Nada pode ser feito fora da igreja de Jesus, pois ela o corpo de Cristo. Se
algum estiver fora da igreja, est fora do corpo!
Porm, o ministrio apostlico foi baseado nesse grupo de irmos: profetas
e mestres esperando no Senhor e ministrando a ele. Paulo e Barnab no
foram receber uma imposio de mos da igreja. Os profetas e mestres, como
ministrios arraigados no corpo local, impuseram as mos sobre eles para
envia-los. No foram enviados pela igreja, mas pelo Esprito Santo operando
atravs de ministrios arraigados no corpo de Cristo. Esta uma distino
importante hoje, porque atualmente a igreja local est tentando produzir
apstolos. Certa vez algum perguntou por que a igreja no estava mais
produzindo apstolos. E a respostas foi: Porque a igreja nunca produziu
apstolos! Os apstolos no so produzidos pela igreja. So produzidos pelo
chamamento de Jesus Cristo!
Lendo o livro de Atos, poderamos ter a impresso que o primeiro chamado
de Paulo ao ministrio apostlico se deu em Antioquia, em Atos 13. Mas em
Glatas 1, Paulo relata seu prprio testemunho, e vemos que no foi assim.
Lembre-se que o Esprito Santo disse em Atos 13:2: Separai-me a Barnab e
a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Esse foi apenas o
reconhecimento do Chamamento apostlico que j tinha recebido.
Glatas 1:1: Paulo, apstolo, no da parte de homens, nem por intermdio
de homem algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai. Chamado por Jesus
Cristo e por Deus Pai, e enviado pelo Esprito Santo (At. 13:4). Toda a
trindade estava envolvida no ministrio de Paulo, o apstolo aos gentios.
Fao-vos, porm, saber, irmos, que o evangelho por mim anunciado no
segundo o homem; porque eu no o recebi, nem o aprendi de homem algum,
mas mediante revelao de Jesus Cristo (vv. 11,12).
Veja como foi semelhante o chamado de Paulo e dos doze discpulos. Jesus
passou uma noite em orao e depois chamou os doze para estarem com ele, e
para mais tarde serem enviados com autoridade. Com Paulo houve um

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

26

processo semelhante. Quando, porm, ao que me separou antes de eu nascer


e me chamou pela sua graa, aprouve revelar seu filho em mim, para que eu o
pregasse entre os gentios, sem detena no consultei carne e sangue, nem subi
a Jerusalm para os que j eram apstolos antes de mim, mas parti para as
regies da Arbia, e voltei outra vez para Damasco (vv. 15-17).
PAULO E OS DOZE
OS DOZE

PAULO

1. Chamados por Jesus

1. Chamados desde o ventre

2. Estiveram com Jesus trs anos e meio

2. Esteve com Jesus na Arbia

3. Conheceram Jesus

3. Recebeu a revelao do
ministrio

4. Enviado por Jesus

4. Enviado pelo Esprito Santo


atravs dos profetas e mestres

Ele foi chamado do ventre de sua me, e depois ficou com Jesus l na
Arbia. Voc acha que ele foi para l para pregar o evangelho? No, ele tava
sozinho no deserto, recebendo revelaes de Jesus. Foi por isso que Deus o
chamou para o deserto para estar com Jesus. L sozinho separado de todos
os outros, no deserto, Paulo recebeu a revelao do ministrio de Jesus.
Os discpulos ficaram trs anos e meio com Jesus. Paulo tambm
permaneceu algum tempo na Arbia ningum sabe ao certo quanto tempo
para conhecer e aprender a revelao do ministrio de Deus. Quando procurou
os apstolos, no foi para aprender deles, pois ele j recebera a mensagem
diretamente de Jesus no deserto da Arbia. Foi l que Jesus se revelou a ele de
forma to marcante que todo seu ministrio posterior se fundamentou nessa
revelao. Foi por isso que ele pde levar essa revelao aos gentios e
transmiti-la at a ns.
Paulo diz que aprouve a Deus revelar seu Filho nele. A misso do seu
apostolado era a de receber a revelao de Cristo e lev-la no poder do
Esprito para as naes. O apstolo sempre tem uma misso, uma obra para
realizar; ele chamado para cumprir uma misso especfica. E um apstolo de
Jesus enviado para revel-lo a um determinado grupo de pessoas ao qual foi
designado.

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

27

OS RELACIONAMENTOS DO APSTOLO
Paulo foi enviado, ento, por Jesus Cristo atravs do seu Esprito no
pela igreja de Antioquia, ou por outra igreja qualquer, e nem pelos doze. Mas
Paulo se submetia aos doze para receber confirmao e comunho. Em
Glatas 2:2, Paulo relata como, depois de ser enviado por Deus, ele procurou
confirmao dos outros irmos. Ningum pode ser apstolo isolado dos
outros. Paulo no era independente; ele conferia com os outros apstolos. Ele
foi enviado diretamente por Jesus, mas foi confirmado e aceito pelos demais
apstolos. Ambas as condies so essenciais a um apstolo.
Num sentido importante, Paulo era um apstolo singular. Podemos dizer
que Paulo foi o Moiss do Novo Testamento, como Moiss foi o Paulo do
Velho Testamento. Paulo recebeu a revelao da graa de Jesus Cristo, assim
como Moiss recebeu a revelao da lei. Paulo recebeu a viso da igreja como
corpo de Cristo e templo do Esprito, assim como a Moiss foi revelado o
modelo da casa de Deus. Ambos receberam uma dispensao especial de
Deus. Moiss levou o povo de Deus do Egito para a terra prometida. Paulo o
levou da velha aliana da lei para a nova aliana da graa. Neste sentido eles
so diferentes de todos os outros apstolos. Os apstolos que Deus levantar
hoje, recebero sua revelao direta de Jesus, mas numa dimenso
individualmente menor que a revelao de Paulo, e numa interdependncia
maior com os outros apstolos.
MOISS

PAULO

Recebeu a lei

Recebeu a revelao da graa

Recebeu o modelo da casa de Deus

Recebeu a revelao do corpo


de Cristo

Levou o povo para a terra prometida

Levou o povo para a nova


aliana

De fato, mesmo o apstolo Paulo, como estamos vendo, precisou de


confirmao ao seu ministrio da parte dos profetas e mestres em Antioquia, e
dos apstolos em Jerusalm. Durante o desenvolvimento do seu ministrio, ele
sempre subia a Jerusalm para mostrar a sua unidade com os judeus de Israel
natural e para receber a confirmao dos outros apstolos; e tambm fazia um
relatrio das suas viagens igreja em Antioquia. Ele no recebia ordens nem

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

28

de Jerusalm, nem de Antioquia, mas mantinha comunho constante com


ambas. Embora sua revelao e orientao viessem diretamente de Jesus, ele
procurava a confirmao dos outros irmos.
Alm de Paulo, havia outros apstolos no Novo Testamento. Um dos
outros apstolos contemporneos era Barnab. Foi Barnab quem buscou
Paulo da sua cidade natal para Antioquia. Barnab era um homem bondoso.
Seu nome significa: filho da consolao. Ele era manso e amoroso. Viu o
potencial no ministrio de Paulo e o buscou. E ele foi chamado para iniciar o
apostolado para os gentios junto com Paulo. Veja, por exemplo, Atos 14:4,14,
onde Barnab e Paulo so chamados apstolos. Alm de Barnab, houve
outros: Tito (II Co. 8:23; mensageiros no original a mesma palavra
apstolos); Epafrodito (Fp. 2:25; outra vez, a palavra apstolos traduzido
mensageiro); Silas e Timteo (I Ts. 1:1; 2:6,7; aqui usado enviados que
tambm a mesma palavra no original).

CAPTULO 4
PRNCIPIOS DE OPERAO D APSTOLO
a. O Fundamento da Igreja
Queremos examinar agora alguns dos princpios de funcionamento dos
apstolos, Em 1 Corntios 3. 9-10, os apstolos so vistos como cooperadores
de Deus que lanam os fundamentos da igreja. O ministrio do apstolo
fundar igrejas. Ele lana, como sbio construtor, o fundamento do edifcio que
a casa de Deus. Os outros ministrios edificam sobre ele: profetas,
evangelistas, pastores e mestres. Estes edificam a igreja. Efsios 4, vimos
como Jesus subiu s alturas para dar dons aos homens, para que esses
ministrios aperfeioassem os santos, para a obra do ministrio, para a
edificao do corpo Cristo. Os cinco ministrios so para esta obra de
edificao do corpo de Cristo. Mas isso comea em primeiro lugar com os
apstolos, em segundo com os profetas e em terceiro com os mestres (1 Co 12.
28).
O fundamento bsico da igreja Jesus Cristo. Outro fundamento no pode
ser lanado. Por isso, quando o apstolo o fundamento da igreja, ele est
lanando a revelao de Jesus Cristo que tem recebido. Agora, Efsios 2. 1922 afirma que os apstolos e profetas so o fundamento da igreja, sendo que
Jesus Cristo a pedra principal. Ento, os apstolos lanam os fundamento, e

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

29

so o fundamento, ao mesmo tempo. Eles lanam o fundamento que Jesus,


mas tambm so o fundamento, sendo Jesus a pedra angular. Como isso pode
ser?
O apstolo tem autoridade para lanar o fundamento da igreja, porque ele
recebeu uma revelao viva de Jesus Cristo. Como essa revelao de Jesus
tem se Jesus Cristo. Como essa revelao de Jesus tem se tornado a prpria
essncia de vida e ministrio do apstolo, ele mesmo se transforma no
fundamento da igreja. A revelao de Jesus o que constitui o ministrio do
apstolo, e o que faz dele o fundamento da igreja.
b. O Ciclo Dinmico
J mostramos que o Pai enviou o Filho como o primeiro apstolo; este
envia por seu Esprito os apstolos, que por sua vez, fundam as igrejas. E a
igreja desenvolve os ministrios. A igreja como uma me no seu lar, e dentro
desse lar que os ministrios sero desenvolvidos. O processo de treinamento
e aperfeioamento dos santos ocorre dentro da igreja, que a famlia de Deus,
a fim de desenvolver os ministrios.
Estes ministrios so formados de acordo com a progresso que j
estudamos: batismo no esprito Santo, dons do Esprito, e o desenvolvimento
destes dons junto com a disciplina do Esprito e as provaes, at que o carter
do ministrio seja formada. Dons do Esprito, provaes e relacionamentos na
famlia de Deus tudo isso necessrio para formar o carter do ministrio.
Depois de formados os ministrios, eles esperam no Senhor para receberem
Jesus Cristo o chamamento do apstolo. Dessa forma, os ministrios
produziro apstolos, e quando os apstolos fundam outras igrejas, o processo
todo vai repetir-se outra vez.
PAI
FILHO
APSTOLOS
IGREJA

DONNS

MINISTRAR
AO SENHOR

MINISTRIOS

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

30

Este o sistema que Deus estabeleceu. A igreja se desenvolve e produz os


ministrios, mas estes vo procurar ter contato direto com o Senhor, com a
Antioquia, para serem chamados e enviados num novo ciclo dinmico. Toda
igreja precisa ter um grupo de homens ministrando ao Senhor. Isto no poder
ser feito com todos os membros da igreja. Sem um ncleo que ministre ao
Senhor para ouvi-lo diretamente, no h palavra viva, e no h vida na igreja.
Tambm, nunca sero levantados os apstolos.
Os apstolos so chamados por Jesus Cristo, contudo necessitam da
confirmao da igreja. Toda famlia precisa de pai e me. Por um lado, se
existir somente pai, ser uma estrela errante, um ministrio que diz: Jesus me
chamou! Ningum pode interferir comigo!. Um ministrio poderoso que age
independentemente da igreja como um pai que procura fundar um lar sem a
mulher.
Por outro lado, se tivermos apenas a me, no haver revelao. Os
ministrios passam a consultar todo o mundo, e no fim acabam recebendo
simplesmente um cargo na igreja. Se fizerem algo contrrio igreja, ou que a
igreja no entenda, ela os proibir. Esta situao corresponde igreja sem os
apstolos.
Devemos entender claramente essa diferena, porque todo lar, a famlia de
Deus precisa tanto de pai como de me. A confirmao da igreja muito
importante. Deve haver uma complementao e uma harmonia entre o pai e a
me. Um no pode substituir a funo do outro.
c. Apstolos e Profetas
Voltemos a examinar novamente o fundamento da igreja. Em Efsios 3. 15, vemos pela segunda vez a dupla apstolos e profetas ( a primeira vez
em Ef 2. 20). Usaremos a ilustrao do lar novamente, a fim de entender o
funcionamento de profetas e apstolos em conjunto. John Noble diz na sua
mensagem: O Ministrio do Apstolo, que h um elemento racional e um
elemento mstico, o lgico e o intuitivo, em cada equipe designada por Deus.
No lar, o homem mais racional, e a mulher mais intuitiva. Uma equipe
precisa dos dois afim de funcionar perfeitamente. O racional ou lgico pe
sempre mais prtico; enquanto que o mstico tem mais revelao intuitiva.
Se a equipe for guiada apenas pelas pessoas lgicas, o progresso ser muito
lento. Tudo ter que ser raciocinado direitinho, com muita cautela, e sem
tomar praticamente um passo sequer sem bastante confirmao, por outro
lado, se as pessoas intuitivas forem predominantes, a ao ser muito drstica,
tendendo a mudar de rumo com uma freqncia e facilidade. Toda a hora,
surgir uma nova revelao! Mas, se os dois elementos estiverem trabalhando

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

31

em conjunto, o lgico dir: Espere um pouco; devemos pensar um pouco


sobre isto!. E o mstico trar mais revelao e ao para o grupo, dessa forma
complementando e equilibrando um ao outro. Este o plano perfeito de Deus!
Normalmente, o homem mais prtico. Ele vive com seus ps firmemente
plantados no cho. Como resultado, muitas vezes ele demora muito mais para
receber o Esprito Santo. A mulher o contrrio geralmente, s levantar as
mos, e pronto! Recebe na hora! Mas ela no pode dirigir o lar, nem a igreja.
Cada vez que ela recebesse uma nova revelao, a igreja teria de segui-la, e
isso muito perigoso. Por outro lado, uma igreja s de homens, ou onde
apenas os homens operam, tambm no funciona. Ela ficaria sem vida.
Progredindo muito vagarosamente. Alm disso, no possvel ter filhos s do
pai, ou s da me; os dois so necessrios!
O fundamento da igreja so os apstolos e os profetas; os dois sempre esto
juntos. Os profetas precisam dos apstolos e os apstolos dos profetas. O
profeta recebe uma revelao, mas no sabe coloc-la em prtica. E se
porventura ele tentar colocar em prtica sua prpria revelao, causar uma
confuso to grande que acabar perdendo a revelao. O apstolo um
ministrio prtico, e pode aplicar as revelaes recebidas, mas ele precisa do
profeta para ministrar ao Senhor junto com ele, e receber a direo do Esprito
Santo.
O profeta o elemento mstico. Ele muito importante, porque tem
facilidade de receber revelao; contudo, deve submeter-se confirmao do
apstolo, que dir: Isto foi certo, irmo; ou: No, irmo, esta revelao
muito forte para esta cidade, no d para esta igreja. Portanto, precisa-se de
um homem de viso para trabalhar junto com um homem de ao, e formar
uma equipe perfeita. Isso explica porque os fundamentos so os apstolos e
profetas, e porque o apstolo deve ao mesmo tempo ser um profeta e trabalhar
em conjunto com outros profetas.
d. A Revelao do Ministrio
Voltando a Efsios 3. 1-5, Paulo nos diz que recebeu a revelao do
ministrio de Jesus Cristo. Os ministrios ocultos desde os sculos passados,
agora so revelados aos seus santos apstolos e profetas. Qual foi o ministrio
que Paulo recebeu? Descobrimos em Colossenses 22, que foi o mistrio de
Deus, que a revelao de Cristo.
Um ministrio uma coisa escondida, e uma revelao o ministrio
descoberto. O Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. Ningum
entendia isso. Porm Paulo recebeu a revelao deste mistrio. Era algo que
ningum recebera antes, algo que estava oculto desde os sculos passados,

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

32

mas que agora se tornou manifesto. O Verbo era Deus, a Palavra viva, Jesus
Cristo, foi revelado a Paulo, para que fosse transmitido a outras geraes, at
presente. Paulo recebeu este conhecimento de Jesus, estando com ele no
Esprito (ver tambm Rm. 16. 25-27).
Colossenses 1. 24-27: ... o ministrio que estivera oculto dos sculos e das
geraes; agora, todavia, se manifestou aos seus santos... isto , Cristo em vs,
a esperana da glria. Est e sntese do mistrio: Cristo em ns. O mistrio de
Deus Cristo!
Vimos que os apstolos e profetas so fundamento da igreja, porque tm a
revelao de Jesus Cristo. Por outro lado, a Bblia tambm diz que Jesus
Cristo o fundamento da igreja. Nisso no h nenhuma incoerncia, pois
Jesus est nos apstolos e profetas, por meio da revelao. somente por essa
razo que se tornaram o fundamento da igreja em virtude da sua revelao
de Jesus Cristo.
O apstolo enviado com uma misso definida de revelar Jesus Cristo aos
outros. Dessa forma, ele pode ao mesmo tempo ser o fundamento e lanar o
fundamento da igreja. Os apstolos so o fundamento porque tm a revelao
de Jesus Cristo. Eles lanam o fundamento porque tm autoridade. A
revelao de Jesus traz consigo autoridade, porque a revelao o prprio
Jesus, e ele tem autoridade. Ele disse: Toda a autoridade me foi dada no cu e
na terra, por meu Pai (Mt 28. 18).
Se tivermos Jesus Cristo, o poder do Esprito e a palavra viva, teremos
autoridade. E a autoridade do apstolo lanar Jesus como o fundamento da
igreja. Este ministrio ainda no existe, mas ser restaurado a fim de levantar
a igreja gloriosa que Cristo espera. O primeiro passo que Jesus deu para
formar a igreja foi estabelecer os apstolos. Agora, no sentido inverso de
acontecimentos, o aparecimento dos apstolos ser o ltimo passo a ser dado
nesta restaurao da igreja gloriosa. Por isso, estamos esperando ansiosamente
esses ministrios fundamentais dos apstolos e profetas.
e. O Apstolo como Pai
O apstolo, ento, um ministrio de autoridade, que se deriva da
revelao de Cristo, ou seja, do prprio Cristo na sua vida. Nesse sentido, o
pai uma figura do apstolo. No iremos tomar muito espao aqui para nos
aprofundarmos no assunto de autoridade apostlica, mas daremos uma relao
de referncias, onde se pode ver a autoridade do apstolo Paulo, e o seu
ministrio como pai das diversas igrejas levantadas atravs dele:

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

33

1 Co 4. 14-17; 5. 3-5; 7. 17; 14. 37; 2 Co 2. 9; 11. 28; 12. 14; 13. 1-4; Gl 4. 19,
20; 1 Ts 2. 11; 4. 1,2; 2 Ts 3. 4, 6, 10, 12, 14; 1Tm 2. 7-9; 3. 14, 15; 2Tm 2. 1,
2; Tt 1. 5.
Atravs dessas passagens, podemos aprender uma srie de lies
importantes sobre a autoridade de Paulo, o apstolo aos gentios, o seu
ministrio de lanar os fundamentos da igreja, e o que significa ser um pai na
obra de Deus.

CAPTULO 5
A IGREJA E A OBRA
H uma distino muito importante, que poucos estendam, entre a igreja e a
obra. Este assunto talvez seja um doa mais importantes a serem estudos hoje,
pois a percepo dessa diferena essencial para que sejam levantados os
ministrios apostlicos. Muitas vezes, a igreja quer produzir seus prprios
apstolos, atravs, quem sabe, de uma conferncia de pastores para falar sobre
esse assunto. Contudo, a igreja realmente no tem peso, nem poder, e nem
capacidade para isso. No pertence alada da igreja tentar produzir
apstolos. Precisamos entender a diferena entre a obra e a igreja, e esperar
que o prprio Esprito do Senhor confirme isso de uma maneira prtica nos
nossos dias.
A nossa passagem chave Atos 13. 1, 2. Lemos ali que o Esprito Santo
separou Barnab e Saulo para a obra qual j os tinha chamado. Os dois
apstolos foram separados para uma obra. Em Atos 14. 26, vemo-los voltando
para Antioquia, depois de completarem essa obra, Em Joo 4. 4 e 14. 4, vemos
que Jesus, o primeiro apstolo, tambm tinha uma obra para realizar. A obra,
ento, a misso que o apstolo enviando para cumprir.
IGREJA, MINISTRIOS E OBRAS
Voltando para Atos 13, queremos notar trs coisas com mais cuidados. Em
primeiro lugar, lemos no versculo 1: Havia na igreja de Antioquia profetas e
mestres. O primeiro ponto a notar era a igreja. Havia uma igreja importante
em Antioquia. Era um Centro. Foi a primeira igreja onde os discpulos foram
chamados cristos. Era porque l havia muitos gentios, que no podiam ser
chamados judeus. Ento foram chamados cristos. Em segundo lugar,
temos os profetas e mestres, ou seja, os ministrios. E em terceiro lugar, no
versculo 2, como j mencionados, temos a obra.

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

34

Portanto, temos a igreja, os ministrios e a obra. Tudo, evidentemente, est


fundamentado no contexto do corpo de Cristo. No quero de forma alguma
transmitir uma idia de ministrios e obra desligados da igreja. Quero apenas
distinguir as respectivas funes. A distino sempre importante para nossas
mentes finitas, mas no fim tudo faz parte do corpo de Cristo, que no pode ser
dividido.
A igreja a vida do corpo. Os ministrios so os servios do corpo. O lar
uma figura disso. Toda a atividade diria de um lar representa sua vida. a
mo que reina sobre o lar, pois ela que permanece constantemente l. Ela
fica l o dia inteiro, dirigindo a vida ou seja, as atividades de internas da casa.
Mas quem faz o servio? o homem, pai, que trabalha fora de casa.
Ambos esses aspectos so importantssimos e essenciais. Precisamos dos
dois para ter um lar normal e equilibrado. A criana pergunta: Papai, para
que o senhor vai? E ele responde: Vou trabalhar! Assim, ela j comea a
entender que existe um enorme mundo l fora, que h coisas que precisam ser
feitas, e que a vida no consiste apenas deste ciclo de atividades rotineiras no
lar, onde os irmozinhos brincam e mame trabalha.
Por outro lado, como importante o ministrio da me! Onde estaramos
sem a me lavando roupas, fazendo almoo, ajudando as crianas a
prenderem pacincia e amor, cuidando de cada pequena necessidade, e
ministrando a cada uma, momento por momento? Depois o pai vem para
introduzir o esprito de aventura, quando leva o filho para a cidade para
comprar sapatos, ou para passear.
E assim como a criana cresce at o dia quando ela tambm puder sair para
o mundo como papai, e trabalhar em algo construtivo e til, da mesma
maneira a igreja est sempre produzindo ministrios para sarem e edificarem
algo importante. A igreja a vida, o lar do corpo de Cristo; e esta vida tem por
finalidade produzir ministrios capazes de sair e fazer alguma coisa. Por isso,
a vida do corpo representa o aspecto feminino do lar. Voc j notou que a
igreja sempre representada na Bblia por uma mulher? Porque ela
realmente uma me. Os ministrios, porm, que fazem o servio do corpo,
representam o aspecto masculino. E finalmente, a obra a expanso da igreja
para as cidades.

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER


VIDA
DO
CORPO

APSTOLOS
IGREJA

35

IGREJA EXPANSO
DO
OBRA
CORPO

MINISTRIOS
SERVIO DO CORPO

Portanto, temos esses trs aspectos distintos; ou trs passos no ciclo de


crescimento do corpo: a vida do corpo, o servio do corpo, e a expanso do
corpo. A igreja est gerando meninos, que vo desenvolver no ambiente do
lar, aprendendo e crescendo at formar os ministrios que mais tarde iro fazer
parte da obra de fundar e plantar igrejas, novos lares, em outros locais.
evidente que quando digo igreja, nunca estou me referindo do edifcio
material, mas ao povo. Ns somos a igreja, somos os tijolos vivos que formam
o templo do Esprito Santo. O prdio uma estrutura fsica, enquanto a igreja
espiritual. Ela a famlia de Deus, o corpo de Cristo.
O MINISTRIO DO HOMEM E A MULHER
H muitas escrituras que revelam a igreja como uma mulher. Uma delas
apocalipse 21. 9, 10: Ento veio um dos sete anjos... e falou comigo, dizendo:
Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa do Cordeiro; ... e me mostrou a santa
cidade, Jerusalm, que descia do cu, da parte de Deus. Temos autoridade
das Escrituras, ento, para dizer que a igreja feminina no plano de Deus. A
cidade a noiva do Cordeiro. Jesus o Cordeiro. Ele o apstolo, masculino,
que vai casar-se com a sua noiva, a igreja.
O tema da famlia percorre a Bblia inteira. Como que a bblia comea,
no livro de Gnesis? Com a formao da primeira famlia. Ado, o homem, foi
criado na imagem de Deus, e a mulher foi tirada do seu lado. o homem e a
mulher foi tirada do seu lado. o homem e a mulher, figura do mistrio de
Cristo e a igreja (Ef 5. 32). A Bblia termina, no livro de Apocalipse, com a
consumao desse mistrio - a noiva preparada e adorna para o seu esposo.
Portanto, esse assunto um dos mais importantes de toda a Bblia, e no uma
mera curiosidade irrelevante.
Em Apocalipse 12. 1-2, temos uma outra viso da mesma mulher: Viu-se
grande sinal no cu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos
ps e uma coroa de doze estrelas na cabea, que, achando-se grvida, grita

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

36

com as dores do parto, sofrendo tormentos para dar luz. Esta mulher a
igreja gloriosa. As doze estrelas na cabea falam do Israel natural com as doze
tribos, e da igreja de Cristo, com os doze apstolos. Ela esta grvida, e vai dar
luz. No versculo 5, o filho nasce, um filho-varo. A mulher (feminina) d a
luz um filho (masculino). No o filho-varo Jesus, pois Jesus j tinha
nascido. Essa a viso do futuro. A igreja gloriosa vai produzir um homem,
um ministrio poderoso! Ser um homem coletivo, formado de muitos
membros. Ser um ministrio masculino, ou seja, os apstolos e profetas.
Portanto, no ministrio do relacionamento entre Cristo e a igreja, temos a
interao em figura do homem e da mulher. E embora, num certo sentido,
todos os membros do corpo de Cristo faam parte da noiva, ou da mulher,
num outro sentido, h dois fatores interagindo e se equilibrando mutuamente
no prprio corpo. Em outras palavras, Jesus como o fator masculino, precisa
se manifestar e se relacionar com a sua noiva atravs de instrumentos
humanos que o representem. Por isso, os ministrios so o elemento
masculino do corpo, pois transmitem a semente ou a palavra viva, que o
prprio Cristo, mulher que a igreja.
PAI E ME
Em Glatas 4. 26, Paulo diz que a Jerusalm l de cima livre, a qual
nossa me. Todos conhecemos a doutrina promulgada por sculos no sentido
de Maria ser a nossa me. Dizem at que ela seja a me de Deus. Mas Maria
no a nossa me. Ela era a me de Jesus de Nazar. Paulo diz que nossa me
a igreja! Ela vem l de cima, e livre. a igreja que vem de cima que a
nossa me. Graas a Deus, no s temos um pai, mas tambm uma me!
Devemos lembrar que a igreja a nossa me, mas no o nosso pai.
Paulo diz em 1 Corntios 4. 14-15, que ele o pai que gerou os corntios
pelo evangelho em Cristo Jesus. Estamos vendo agora que o nosso pai.
Acabamos de descobrir quem a nossa me, mas precisamos de um pai
tambm. Um dos problemas atuais que temos me, mas no temos pai. Sem
a influencia do pai, seguimos a rotina do lar, com todas as sua atividades
montonas. Todos se alimentam, mas ningum cresce, ningum sai para a
obra. E infelizmente, mesmo que nada acontea, a maioria do povo de Deus
ainda permanece acomoda na sua rotina de vida no lar da igreja local.
Mas no podemos nos contentar com isso. Temos que produzir alguma
coisa. Fomos chamados com um propsito. Precisamos sentir dores de parto
para dar a luz. Para isso, o pai necessrio. O pai o esprito vivificante; a
me a alma vivente. Ela tem vida, mas no tem capacidade de produzi-la.
Ela precisa do esprito vivificante. Como em qualquer lar, a igreja precisa de

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

37

pai para que filhos sejam gerados. No suficiente apenas possuir vida;
preciso ter a capacidade de gerar vida. Somente o esprito vivificante tem essa
capacidade de dar vida. A igreja a gestante que carrega e nutre a nova vida, e
depois continua cuidando e protegendo-a. Mas ela sempre depende da palavra
viva para gerar mais vida.
Em 1 Corntios 11. , ns lemos: Quero, entretanto, que saibas ser Cristo o
cabea de todo homem, e o homem o cabea da mulher, e Deus o cabea de
Cristo. Essa a ordem certa no plano de Deus. Na nossa analogia, o homem
corresponde aos ministrios dos apstolos e profetas, e a mulher corresponde
igreja. Qualquer alterao dessa ordem divina gerar problemas, pois nada
funciona corretamente fora do plano de Deus.
A raiz de todo problema que existe no lar, por exemplo, pode ser
descoberto na quebra em algum ponto dessa corrente divina de autoridade. Se
a mulher estiver dominando o homem, inevitavelmente surgiro problemas
srios, pois essa no a ordem de Deus. Se a mulher que tem a palavra final,
e que toma as decises, ento certamente ser um lar cheio de problemas. Pois
a mulher tem outra funo. No podemos fugir do plano de Deus para o lar.
Sempre digo o seguinte: O homem no pode dar luz, pois isto
responsabilidade da mulher; da mesma forma, a mulher no pode ter a palavra
final no lar, pois isto responsabilidade do homem.
No porque um seja melhor que o outro. O homem no melhor porque
toma as decises, e nem a mulher melhor porque d luz. Tanto no lar
quanto na igreja, o homem que deve ter a palavra final. Esta a ordem de
Deus.
por essa razo que a igreja no deve ser dirigida por uma pastora, porque
assim ela estaria dando a palavra final. H muitos ministrios para a mulher no
plano de Deus, mas muito perigoso ela tomar decises, pois este no o
plano de Deus. Ela necessita de cobertura. Uma mulher pode exercer
ministrios importantssimos, mas ela precisa da cobertura do homem.
Normalmente esta cobertura deve ser o seu prprio marido, mas se ela no
tiver marido, poder ser um outro ministrio responsvel por ela.
A mulher tente a ser muito espiritual. Ela tem facilidade nessa rea, ma
sem cobertura poder facilmente entrar em outros espritos. Sozinha, ela
frgil e sem defesa no mundo espiritual. Por ser mais intuitiva e mstica que o
homem, sua atuao na igreja d grande valor; mas que tenha a cobertura do
homem, pois este mais prtico, e tem os seus ps plantados firmemente no
cho. Cada um precisa do ministrio do outro a fim de ter um ministrio
completo.
Paulo diz que a mulher foi criada por causa do homem, e no o homem por
causa da mulher. H muitas pessoas hoje que enfatizam demasiadamente a

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

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igreja. Tudo feito pela igreja e para a igreja. Mas a igreja no tudo,
apenas o corpo. Cristo a cabea. Tudo que a igreja faz deve ser feito para
honrar a Cristo. A igreja para Cristo, e no Cristo para a igreja. A glria da
igreja s ser para mostrar seu cabea.
Uma mulher bonita a fim de honrar seu marido. A beleza da mulher no
para que todos digam: Veja, que mulher! Vamos dar ateno pra ela! Vamos
ver o que ela tem pra dizer! Vamos segui-la! Pelo contrrio. Quando a
mulher bonita no sentido certo ela honra seu marido. um ornamento para
ele. A beleza da mulher est na sua humildade, submisso e esprito manso.
No uma beleza enfeitada, exteriorizada (1Pe . 3-5). um esprito manso e
humilde, que no procura ateno do mundo, mas quer trazer glria e honra
para o seu marido.l Est ima parbola, mas estou falando da igreja. A beleza
da igreja dar honra e glria para Cristo, ao invs de atrair ateno para si
mesma.
Paulo fala a respeito deste mistrio em Efsios 5. 22-32. Podemos dizer
que toda a criao forma uma linguagem simblica que serve para revelar o
plano de Deus. A famlia, com o homem e a mulher, um smbolo que mostra
Cristo e a igreja. Paulo diz que isto um mistrio, que s pode ser revelado
pelo Esprito.
Nesta simbologia da famlia, a responsabilidade da mulher submeter-se
ao homem. A responsabilidade do homem e nutrir, amar, cuidar da sua esposa.
Ela lavar ou purific-la atravs da palavra. Vemos na figura como deve ser o
relacionamento entre a igreja e os ministrios. Cristo atravs dos ministrios
nutre, cuida e ama a igreja, santificando-a por meio da palavra.
DEUS
JESUS
APSTOLOS
IGREJAS
MINISTRIOS

DEUS
JESUS
HOMENS
MULHER
FILHOS

A PALAVRA VIVA
Um dos maiores alvos do Esprito de Deus nestes dias produzir obreiros
com a palavra viva. Precisamos buscar a palavra proftica. Precisamos recebe
revelao na palavra. Como vamos fazer isso? De onde vem a palavra viva
para as nossas vidas? De onde vem a palavra proftica? Vem de Jesus. A
igreja o bero dos ministrios, mas Jesus a palavra viva. Ele precisa entrar

PRIMEIRAMENTE APSTOLOS JOHN WALKER

39

em ns para nos transformar em espritos vivificantes. isso que est faltando


na igreja hoje.
A chave deste processo a revelao da palavra de Deus. Temos igrejas,
temos ministrios, temos obreiros que esto procurando plantar novas igrejas.
Mas falta-nos o contato com Jesus pela revelao da palavra. O esprito
vivificante, ou o elemento masculino, est faltando na igreja. No temos
contato como o homem, com Jesus, ou com os apstolos, para recebermos a
revelao na palavra. S temos contato com a igreja. uma rotina enfadonha,
uma vida estril.
A mulher sem o homem estril. Ela s pode engordar reproduzir nunca!
Mais e mais nmeros, mais e mais famlias, grandes organizaes com seus
pastores e bispos tudo, porm, sem o esprito vivificador. No h ministrios
que tenham Cristo como seu alicerce. Portanto, no h possibilidade de lanar
o verdadeiro fundamento da igreja. Se tivermos o Cristo vivo como o nosso
alicerce, ento haver possibilidade de lanar o verdadeiro fundamento da
igreja. Se tivermos o Cristo vivo como o nosso alicerce, ento haver
possibilidade de fundar novas igrejas atravs da palavra viva. Mas o processo
de Antioquia, onde profetas e mestres ministrem a Deus, e os homens
procurem o contato vivo com Jesus no vemos isso hoje.
Quero que voc sinta uma sede intensa de viver isso na prtica. Espero que
voc receba uma nova orientao de levantar Cristo a palavra viva revelada
na sua vida pessoal, no seu grupo ou na sua igreja. Que dessa forma sejam
gerados ministrios na igreja com uma palavra proftica, e que surja o
chamado para uma obra proftica, e que assim surja o chamado para uma obra
proftica ou apostlica. Devemos ficar insatisfeitos at alcanarmos esse
contato com a palavra viva na nossa vida. Isso cai gerar vida em ns e a
capacidade de vivificar a outros. O nosso contato vivo com Jesus nos libertar
da vida na alma, das profecias falsas, e de toda essa vida natural que no pode
vivificar ningum.
Pessoalmente, creio que o plano de deus que recebamos a revelao da
palavra em conjunto, como ocorreu em Antioquia. Onde estiverem dois ou
trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles(Mt. 18.20). Por boca de
duas ou trs testemunhas todo questo ser decidida (2 Co 13. 1). Duvido que
seja o plano de Deus um homem receber toda a revelao sozinho; pois assim
levantaria outro movimento.
Deus quer levantar nesses ltimos dias muitos apstolos com a mesma
revelao que Paulo tinha; muitos Paulos, muitos profetas e apstolos, com
uma viso, com uma revalao da igreja gloriosa, e com a mesma palavra viva
que Paulo tinha. No meio dos dois ou trs reunidos, alguns recebero o

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chamado, e os outros confirmaro. Deus usa homens individualmente, mas seu


plano para estes ltimos dias levantar um corpo.
O fundamento da igreja so os apstolos e profetas; no s um apstolo,
mas muitos apstolos; e no s apstolos, mas apstolos e profetas. J tivemos
o ministrio de Moiss no Velho Testamento, e o ministrio de Paulo no Novo
Testamento. Agora, porm, Deus quer alm de Moiss e Paulo, apstolos e
profetas com o fundamento da sua igreja hoje, confirmando-se mutuamente e
revelando o seu corpo. J vimos como o apstolo incompleto sem o profeta;
um homem inspirado precisa ser complementado por algum que seja mais
prtico.
A NECESSIDADE DE GOVERNO PLURAL
O ministrio do pastor, como funciona hoje, um homem que dirige
sozinho uma igreja local. Porm, isso no est de acordo com o plano de
Deus. Simplesmente no pode ser encontrado na Bblia. Havia sempre
presbteros no plural. Hoje, porm, muito difcil funcionar de acordo com o
plano de Deus, porque h apstolos, no h os verdadeiros pais. Por isso que
o pastor atualmente se transformou no pai da igreja. O lar necessita de um pai
que tenha autoridade e uma palavra final. Do contrrio surgiriam vrias linhas
diferentes dentro da mesma igreja.
H muitos anos, eu recebi a viso do governo da igreja sendo formado por
presbteros funcionando numa liderana plural. E temos lutado por anos para
colocar isso em funcionamento. Confesso que muitas vezes temos desejado
voltar para o sistema de um nico pastor, porque esse continua sendo o
sistema mais simples e pratico para o homem natural. Contudo, este no o
plano de Deus. Deus ainda abenoa e aprova o pastor que opera sozinho,
porque nos faltam os apstolos. E a igreja no pode subsistir sem pai. Por isso,
o pastor se tornou o pai da igreja local.
Quando, porm, os apstolos forem restaurados, poderemos voltar para
uma igreja normal, para a igreja no Novo Testamento, que funcione de acordo
com o padro, e onde os presbteros exeram o governo local em pluralidade.
O pai da igreja ser o apstolo que fundou, e ele ter a capacidade de resolver
os problemas que surgirem entre os presbteros. Ele sempre visitar a igreja,
resolvendo suas dificuldades doutrinrias, na liderana, ou outras quaisquer.
Ele ser capaz de resolver os problemas de autoridade, pois ter uma
autoridade dada pelo Esprito de Cristo, com humildade, amor e pacincia, e
no agir com autoridade imposta ou legalista. Mas impossvel a igreja
voltar ao padro bblico antes que seja restaurado o ministrio apostlico.

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O ministrio pastoral importante hoje porque o pastor o pia da igreja.


Nosso alvo, entretanto, ver o apostolo restaurando como o verdadeiro pai da
igreja, trabalhando em conjunto com os presbteros locais. A importncia da
pluralidade de presbteros no plano de Deus para expressar Cristo atravs de
uma coletividade funcionando em harmonia, equilibrando e complementandose mutuamente. Quando se conferir entre duas ou trs testemunhas, e houver
confirmao, toda deciso ser estabelecida. Mas quando um homem opera
sozinho como pastor nico, no h aquela complementao de vrios
ministrios que revela a mente de Cristo na igreja local, e que indispensvel
a um perfeito funcionamento do corpo.
Um homem sozinho, mesmo que seja uma pessoa bem intencionada,
poder se transformar num ditador. Ainda que ele tenha um ministrio
precioso e importante, dado por Deus, ele continua sendo apenas um
indivduo. E um ministrio individual nunca poder formar Cristo numa
determinada comunidade. Tem que haver dois ou trs ministrios para conferir
entre si, para praticar a humildade e o quebrantamento, e para desenvolver um
verdadeiro senso de necessidade uns dos outros.
Quando h vrios presbteros operando em pluralidade, isso mostra que
Cristo de fato o Supremo Pastor sobre eles, pois no h outro lder absoluto.
No entanto, para resolver as diferenas ou problemas, e manter a base firme da
igreja, precisa haver um pai. Este pai o apstolo que viaja e exerce a
autoridade que recebeu de Cristo. Dessa forma, ser restaurada uma igreja
pura.
APOSTOLADO PLURAL
Chegamos agora a um outro problema. Da mesma forma que os presbteros
precisam operar em pluralidade a fim de demonstrar sua dependncia uns dos
outros, e revelar Cristo no seu corpo, assim tambm os apstolos precisam uns
dos outros. Um apstolo no pode exercer sozinho a autoridade de Cristo. O
apstolo precisa submeter-se aos outros, como fazem os presbteros. O
apstolo precisa submeter-se aos outros apstolos e profetas. Do contrrio, ele
tambm se tornaria um ditador, um deus sobre a igreja. Cristo o cabea da
igreja. Ele o pastor, apstolo, e evangelista. S existe um homem que possa
dirigir a igreja, e este homem Cristo. E Cristo s pode ser representado e
revelado atravs do seu corpo nunca por um homem individualmente.
O plano de Deus na igreja local, ento, que haja vrios presbteros para
revelar Cristo. Se um s homem pudesse realmente expressar Cristo como
pastor, poderia tornar-se orgulhoso, auto-suficiente e tendente a extremismos.
Ele poderia at perverter a glria de Cristo. Mas a necessidade de conferir com

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outros irmos serve para ensinar-lhe humildade e a mente de Cristo de uma


forma bem mais completa. Em qualquer nvel de operao, a fim de expressar
a natureza de Cristo, preciso funcionar num corpo de vrios membros onde
haja mutualidade e interdependncia. Por isso, os apstolos tambm precisam
submeter-se uns aos outros a fim de revelar Cristo de uma maneira prtica. Os
apstolos e profetas mostram a submisso mtua no seu nvel de ministrio
extra-local, e os presbteros o fazem no plano da igreja local, que um nvel
diferente. Os apstolos e profetas exercem autoridade (espiritualmente, no
legalista) sobre as igrejas, mas eles mesmos precisam estar sob a autoridade de
Cristo.
A pluralidade dos presbteros, e dos apstolos e profetas, com a realidade
prtica de submisso mtua no meio deles, produzir confirmao e segurana
para as sua revelaes e decises. Mas se no se submeterem uns aos outros,
no haver solidez nem substncia no seu ministrio. Um deles pode se
levantar, dizendo: Eu sou o apstolo deste movimento. Toda a verdade est
comigo, e toda deciso tem que partir de mim. Teremos ento uma estrutura
piramidal de autoridade. Todas as ordens, todas as revelaes, todas as
diretrizes procedem da boca do grande homem de Deus. Todo o grupo adquire
a mesma cor daquele ministrio. Mas ns precisamos de todas as cores para
formar o arco-ris. Todas as cores juntas formam a luz pura e branca que
Cristo na sua plenitude!
muito perigoso um s homem dominar os demais com a sua doutrina,
mesmo que esta seja uma doutrina muito boa. Porm, a necessidade de haver
confirmao e submisso mtua entre dois ou trs poderes ministrios na
palavra far com que busquem um contato vivo com Cristo. Cada um tem suas
prprias idias e capacidades, e seria capaz de levantar sozinho um grande
movimento. Contudo, para andarem juntos, tero de ouvir de Deus! A nica
maneira de encontrar unanimidade e uma mesma viso quando um est
realmente em contato com a palavra viva de Cristo.
Hoje, vamos exatamente o contrrio. Os homens que tm ministrios mais
poderosos e ungidos esto levantando movimentos isolados que no mantm
contato algum com os outros movimentos ou com o resto do corpo de Cristo.
Alguns desses homens j so considerados apstolos, mas tm se tornado
auto-suficientes nos seus ministrios e revelaes. Mas o dia vai chegar
quando cada um vai sentir necessidade dos outros. No vo conseguir avanar
apenas com suas revelaes pessoais. Sentiro necessidade de um maior
contato com Cristo. E para se obter uma revelao completa de Cristo e da sua
palavra, preciso conferir uns com os outros, submeter-se uns aos outros e
receber confirmao e complementao uns dos outros.

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O mais importante de tudo que os irmos que tm a palavra de Deus para


estes dias sintam a necessidade uns dos outros, e que se renam espera do
Senhor, como em Antioquia, para receberem um revelao completa. Dessa
forma, se desenvolver um amor mais perfeito, e uma submisso mais
perfeita, at que surjam na igreja homens maduros, pais que tenham o Esprito
de Cristo agindo na vida deles. Quando os ministrios estiverem funcionando
com a realidade do Cristo vivo nas suas vidas, como o elemento masculino
que nos falta hoje, ento a palavra viva voltar a manifestar-se na igreja e
produzir ministrios capazes de serem enviados.

CAPTULO 6
MINISTRIO AO SENHOR
Dentro de cada igreja local deve sempre haver a experincia de Antioquia,
que um ministrio ao Senhor. Toda a igreja deve ter um grupo de irmos e
irms que esto esperando no Senhor de uma maneira especial. Um estudo
bblico para a igreja em geral no suficiente para produzir os ministrios.
possvel ensinar a palavra durante muito tempo numa congregao, sem muito
resultado no sentido de levantar ministrios da palavra. importante ensinar
toda a igreja, mas no meio de uma congregao onde h crianas chorando,
mulheres dormindo e homens exaustos depois de um dia de servio,
impossvel dedicar-se seriamente a estudar a palavra e ouvir de Deus.
Necessita-se de um grupo de pessoas separadas para esse fim, que possam
tomar tempo de uma forma mais intensiva durante a semana, para esperarem
em Deus e terem contato com a palavra. Deve haver uma palavra proftica
sempre se desenvolvendo dentro da igreja, e isso no pode ocorrer sem um
discipulado de pessoas separadas para esse fim.
Isto tudo no diminui uma parcela da responsabilidade que pesa sobre os
presbteros para cuidarem individualmente de cada membro da igreja. Mas
indispensvel tambm que o processo de Antioquia seja realizado dentro das
igrejas para produzir outros ministrios para a obra. Para isso, precisa-se
buscar a palavra viva por meio da comunho entre vrias pessoas que
realmente queiram ter contato vivo com Cristo. Dessa forma, as pessoas
separadas para esse fim podem se firmar na palavra, e na intercesso, a fim de
receberem a revelao do Esprito. Isso vai produzir ministrios capazes de
sair e fundar outras igrejas ou seja, os apstolos e profetas.
Toda a igreja precisa da palavra proftica para ter viso. Os pastores e
mestres precisam ter uma viso de Cristo a fim de ministrar a toda a igreja.

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Mas precisa haver um outro processo simultneo em que os ministrios


potenciais possam ministrar ao Senhor fora do contexto das reunies gerais da
igreja, para buscar uma revelao mais ntima e perfeita do Senhor e da sua
Palavra.
Nas reunies gerais da igreja no h condies de achar essa comunho
ntima com Cristo. Sempre h vrios nveis de pessoas: recm-convertidas,
pessoas que trabalham em servio pesado, pessoas com problemas, pessoas
que no tm chamamento para este tipo de ministrio e, enfim, famlias e
crianas com vrios nveis de cultura.
Se a igreja realmente quiser crescer, precisa haver profetas e mestres que
estejam agindo e mantendo contato direto com os que so chamados para
entrar no ministrio. Para isso, deve haver dentro da prpria igreja local uma
escola bblica funcionando constantemente para um grupo especfico de
pessoas. No para a igreja toda, mas os presbteros e lderes da igreja
sabero quem pode fazer parte deste grupo. Assim, os ministrios sero
preparados para a prpria igreja, e para sair tambm, conforme Deus orientar.
No estou falando de uma escola bblica que ensine mera teoria do quadro
negro,

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