Evangelizar

Mayo | 1

Revista de Ayudas Pastorales

Dicesis de Sonsn-Rionegro

Mayo de 2015 | N22

2 | Evangelizar

Mayo
Abril | 3

A LOS SACERDOTES
Pbro. Luis Carlos Salazar
QUIEN ES EL SACERDOTE

LITURGIA DEL DOMINGO

Pbro. Javier Arturo Marn Carvajal
V DOMINGO DE PASCUA
VI DOMINGO DE PASCUA
LA ASCENSIN DEL SEOR
SOLEMNIDAD DE PENTECOSTS
SOLEMNIDAD DE LA SANTSIMA TRINIDAD

FORMACIN DOCTRINAL
Pbro. Luis Javier Otlvaro lvarez
GRUPOS RELIGIOSOS DE LA POCA DE JESS
LOS FARISEOS
LOS SADUCEOS Y LOS ESCRIBAS
LOS ESENIOS Y LOS ZELOTES

CONTROVERSIAS RELIGIOSAS
Pbro. Oscar Charlarca
SER VERDAD QUE A LA IGLESIA CATLICA NO
LE VA A PASAR NADA SI EL ESTADO LEGALIZA Y
REGLAMENTA LA UNIN MATRIMONIAL PARA
PAREJAS DEL MISMO SEXO?

NUESTRA REALIDAD
Mons. Gilberto Muoz Ospina.
DEL MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO
A LOS COLOMBIANOS

VIDA FAMILIAR
Pbro. Nelson Patio Villa
LA VOCACIN Y MISIN DE LA FAMILIA
EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO CONTEMPORNEO!

ESPACIOS PARA CRECER

Pbro. Jorge Ivn Martnez Lpez
ORDEN DE LOS SIERVOS DE MARA

Asesor General
Mons. Fidel Len Cadavid Marn
Director
P. John Jairo Olaya Ballesteros.
Diagramacin
Silvia Giraldo
Consejo editorial
Delegados de Pastoral
Coordinador general
Vicara de Pastoral
Impresin
Peridico El Mundo
Direccin
Dicesis de Sonsn-Rionegro
Curia Episcopal
Calle 51 No 47-31
Tel: 531 5252
www.diosonrio.org.co
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Dicesis de Sonsn-Rionegro
Sugerencias
vipastoral@diosonrio.org.co

Antes que nada el sacerdote debe ser considerado,

en su significado ms profundo como un don
y misterio. Un don que supera infinitamente al
hombre. Dios fija su mirada en un hombre para
configurarlo ontolgicamente a su hijo Jesucristo
para toda la eternidad en un modo totalmente
gratuito e inmerecido. El sacerdote es un don
de Dios para el hombre escogido y este hombre
elegido, el sacerdote, es un don del amor de Dios
para los otros. As el hombre se vuelve un misterio
de eleccin un misterio de amor y de confianza
de parte de Dios, porque llevamos el tesoro de la
gracia en vasos de barro. Es Dios quien toma al
hombre llamado para invitarlo a ser sacerdote.
No basta que uno quiera y decida ser sacerdote.
Tal decisin es necesaria pero como respuesta a
una precedente llamada de Dios, que resuena en
el fondo de la conciencia. Tampoco la comunidad
puede elegir por si misma los ministros que
necesita. Es Cristo mismo quien los llama.

Benedito XVI
Es aquel que ha recibido el sacramento del
orden, por imposicin de las manos de un obispo
vlidamente consagrado. El sacerdote representa

a Cristo. Qu quiere decir representar a alguien?,

quiere decir generalmente, recibir una delegacin
de una persona para estar presente en su lugar,
hablar y actuar en su lugar, por aquel que es
representado est ausente de la accin concreta.
Nos preguntamos: El sacerdote representa al
Sr de la misma forma? La respuesta es que no,
porque en la iglesia Cristo no est nunca ausente,
la iglesia es su cuerpo vivo y la cabeza de la iglesia
es l, presente y operante en ella. Cristo no est
nunca ausenta, al contrario, est presente de una
forma totalmente libre de los lmites de espacio y
del tiempo gracias a la Resurreccin.
Queridos hermanos sacerdotes, el pueblo
cristiano pide escuchar de nuestras enseanzas la
genuina doctrina eclesial. El seor ha confiado a
los sacerdotes la gran tarea: anunciar su palabra
la verdad que salva; ser su voz en el mundo para
llevar las almas al autntico camino de la fe. (1 cor
6,12)

el sacerdote,
no es un hombre,
es El sacrificio de un hombre
en el altar de Dios.
(Mons. Jess Emilio Jaramillo).

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Mayo
Abril | 5

V DOMINGO DE PASCUA
Liturgia de la Palabra: Hechos de los Apstoles 9, 26-31; Salmo 21; 1 Juan 3, 18-24.
Evangelio segn San Juan (15, 1-8)
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador.
A todo sarmiento mo que no da fruto lo arranca, y a
todo el que da fruto lo poda, para que d ms fruto.

GRUPOS RELIGIOSOS DE LA POCA DE JESS

Vosotros ya estis limpios por las palabras que os he

hablado; permaneced en m, y yo en vosotros.

Los Fariseos

Como el sarmiento no puede dar fruto por s, si no

permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no
permanecis en m.

1. El nombre Fariseos (ferushim) proviene

etimolgicamente del verbo farash, que tiene
un doble significado: explicar y separar, lo que
responde muy bien a una doble caracterstica de
los fariseos: a su prctica asidua de comentar la
Ley y a su estricta observancia de la misma, que
los separaba no slo de los gentiles, sino tambin
dentro de los mismos judos.

Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece

en m y yo en l, se da fruto abundante; porque sin m
no podis hacer nada.
Al que no permanece en m lo tiran fuera, como el
sarmiento, y se seca; luego los recogen y los echan al
fuego, y arden.
Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en
vosotros, pedid lo que deseis, y se realizar.
Con esto recibe gloria mi Padre, con que deis fruto
abundante; as seris discpulos mos.
Palabra del Seor

Pautas de reflexin
El Evangelio de hoy se desarrolla en torno al simbolismo de la Vid
y al significado particular del verbo permanecer.
En la Biblia la imagen de la via y de la vid denomina al pueblo de
Israel, la vid/via que Dios plant, cultiva y poda, para que d fruto.
Ahora Jess es la verdadera vid, porque toda la obra del Padre se
concentra en l. Es sta la obra definitiva, la de nuestra salvacin,
la que el pueblo bblico haba esperado y que ahora Dios le da en
Jess. El adjetivo verdadero puede significar en el Evangelio de Juan
tambin definitivo.
El verbo permanecer, en este texto es el verbo de la actividad
espiritual, interior, profunda del discpulo de Jess. Designa el
proceso de florescencia, de crecimiento y de maduracin del propio
sarmiento, y referido al hombre, designa su intensa actividad
interior que, en el Evangelio de San Juan, hace crecer al hombre en
su condicin de hijo, lo hace renacer del agua y del espritu, lo hace
pasar de la condicin de siervo a la de amigo, lo hace preferir la luz

a las tinieblas, lo hace adherir

como sarmiento a la vid, para
dar fruto.
As mismo permanecer, nos
recuerda relaciones, afectos,
amor. El hombre permanece
donde tiene el corazn: habita
donde ama, est como en su
casa en aquel a quien ama. En
Jess, nosotros somos hijos, que
estamos en el seno del Padre. La
unin con Dios es vida concreta,
que se gasta en el amor a los
hermanos. El amor se prueba
con los hechos, ms que con los
sentimientos y las palabras.

Crean en la venida del Mesas y en el

establecimiento de su Reino.

Practicaban el ayuno dos das a la semana.

Respecto del matrimonio tenan ideas diversas.

Sobre el amor al prjimo, tenan una doctrina muy

elevada.

Los fariseos creen en la resurreccin, en la

inmortalidad personal, en un ms all, en los
ngeles, en la Providencia.

4. Creencias religiosas. Los fariseos fueron herederos

de los profetas. Intrpretes de la Ley, su doctrina
teolgica y moral era muy elevada.

5. Jess y los fariseos. En cuanto a sus relaciones con

Jess, Lucas constata que, al menos, tres veces un
fariseo invita a Cristo a comer a su casa (7,26; 11,37;
14,1). En una ocasin los fariseos advierten a Jess
que Herodes Antipas trama su muerte (Lc 13,31).
En el relato de la pasin no se hace mencin de
los fariseos (s de los sacerdotes y de los ancianos);
habida cuenta de la hostilidad que aparece entre
Jess y ellos, el que no se haga mencin de ellos,
podra indicar que en cuanto tales no tuvieron
influjo especial en la condena de Jess. Nicodemo
era fariseo (Jn 3,1) y tambin Gamaliel que defendi
a los apstoles en el Sanedrn (Hch 5,34ss). Y
entre los primeros cristianos haba fariseos,
celadores de la Ley (Hch 15,5; 21,20). Podramos
aadir el testimonio de Pablo que presenta entre
sus privilegios su condicin de fariseo (Fil 3,5),
proclama ante los judos que l ha sido instruido
a los pies de Gamaliel (Hch 22,3), y en el discurso
de Pablo ante el Sanedrn los fariseos lo defienden
frente a los saduceos (Hch 23,9). Sin embargo,
Jess lanza contra ellos graves acusaciones: Mt
3,1-9; 5,20; cap. 6; 21,43; en el cap. 23 les acusa de
predicar el bien y no practicarlo.

Preguntas para el dilogo

Textos para profundizar

2. Origen. En realidad, los fariseos son los herederos

de los asideos de la poca de los macabeos
que mantuvieron a ultranza la Ley frente a la
helenizacin impuesta sobre todo por Antoco
Epfanes (175-164 a. C.) al pueblo judo. Despus
de unos 150 aos de cierta poltica nacionalista,
se centran, llevados de un alto ideal religioso, en
la observancia rigurosa de la Ley y sus tradiciones
orales. Y en tiempos de Cristo, en distincin
a saduceos y zelotas, su comportamiento es
estrictamente religioso.
3. Caractersticas ms notables. Se dedicaban
principalmente al estudio e interpretacin de la
Ley. Estrictos observadores de la misma, con el
fin de asegurar su cumplimiento, establecieron
numerosos preceptos (248) y prohibiciones (365).
Provenan de las clases humildes de la sociedad.
Constituan la secta ms prestigiosa en tiempo de
Jess.

1. En el lenguaje corriente, Qu es un
fariseo?
2. En la Iglesia hay personas con
tendencia farisea?

http://ec.aciprensa.com/wiki/Fariseos
http://www.mercaba.org/FICHAS/
Israel/quien_era_fariseo.htm
h t t p : / / w w w. m e rc a b a . o rg / D J N / F /
fariseos.htm

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Mayo | 7

VI DOMINGO DE PASCUA
Liturgia de la Palabra: Hechos de los Apstoles 10, 25-26.34-35.44-48; Salmo 97; 1 Juan 4, 7-10

Evangelio segn San Juan (15, 9-17)

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
Como el Padre me ha amado, as os he amado yo;
permaneced en mi amor.
Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi
amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de
mi Padre y permanezco en su amor.
Os he hablado de esto para que mi alegra est en vosotros,
y vuestra alegra llegue a plenitud.
ste es mi mandamiento: que os amis unos a otros como
yo os he amado.
Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus
amigos.
Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando.
Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace
su seor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que
he odo a mi Padre os lo he dado a conocer.
No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os
he elegido y os he destinado para que vayis y deis fruto, y
vuestro fruto dure.
De modo que lo que pidis al Padre en mi nombre os lo d.
Esto os mando: que os amis unos a otros.
Palabra del Seor

Pautas de reflexin
Quizs hay pocas palabras que
pueden ser entendidas de tantos
modos distintos, y por lo mismo
tambin mal entenderlas, como
la palabra amor. Va desde el
sentimentalismo pasajero hasta
aquella virtud ms grande que
puede alcanzar una persona
humana madura.
Dios nos ama no es un mero
sentimentalismo; el amor de
Dios se manifiesta en Jess.
Como el Padre lo ama a l, l
ama al Padre. Y Jess con este

mismo amor nos ama a nosotros,

toda su vida fue un cumplir con
la Voluntad el Padre en amor
hacia nosotros, un amor hasta el
extremo de entregar la vida por
sus amigos.
Permanezcan en mi amor,
Jess no nos invita a pasar la
vida en cualquier tipo de lo
que se llama amor, sino en
el amor suyo, que no vacil
en sacrificar su vida para que
nosotros la tengamos en
abundancia. permanecer en su

amor significa cumplir con sus

mandamientos, significa hacer
lo que l nos manda, se trata de
fidelidad y de obediencia a Dios.
El gozo de Jess es el de ser
amado por el Padre, y responder
a ese amor, cumpliendo con la
Voluntad de l. Quien vive segn
los mandamientos de Jess, que
son los mismos de Dios Padre,
experimentar el mismo gozo,
como fruto de su obediencia.

GRUPOS RELIGIOSOS DE LA POCA DE JESS

LOS ESCRIBAS

Los saduceos eran personas de la alta sociedad,

miembros de familias sacerdotales, cultos, ricos y
aristcratas.
De ellos se pueden plantear las siguientes
caractersticas:

El trmino escriba no es del todo claro y parece

referirse, inicialmente, a una labor relacionada
fundamentalmente con la capacidad para leer y poder
poner por escrito. Dado el grado de analfabetismo de la
sociedad antigua no es de extraar que constituyeran
un grupo especfico, aunque no puede decirse que
tuvieran una visin tan estrictamente delimitada como
la de los fariseos o los saduceos.

Los Saduceos y los Escribas

Slo crean en la Ley de Moiss como Escritura

cannica.
Rechazaban las tradiciones humanas como
vinculantes y, especialmente, las de los fariseos.
No crean en la inmortalidad del alma, ni en la
resurreccin, ni en el infierno.
Sostenan la existencia de un libre albedro y de
una responsabilidad del hombre por lo que le
aconteciera.
Estaban
constituidos
fundamentalmente
por gente de clase alta, lo que eliminaba
considerablemente la solidaridad entre ellos.

Los saduceos existieron como grupo organizado hasta

algn tiempo despus de la destruccin del Templo de
Jerusaln en el ao 70 d. de C. Tras este desastre, se
vieron desplazados de la vida espiritual por los fariseos
y debieron desaparecer como colectivo quiz antes
del final del s. I d. de C.

En la poca del Nuevo Testamento los escribas eran

los intrpretes profesionales de la Ley en las sinagogas
judas. El origen de la profesin se remonta al regreso
del cautiverio, y su posterior crecimiento e importancia
resultaron naturalmente de la tendencia formal y
legalista de la piedad juda durante el perodo posterior
al exilio. La Ley fue reverenciada como la expresin
precisa de la voluntad de Dios y, por sus mltiples
prescripciones la vida cotidiana de cada judo piadoso
estaba regulada en todos sus ms insignificantes
detalles. El amor a la Ley era la esencia de la piedad, y los
justos o rectos eran ellos, los que caminaban sin tacha
en todos los mandamientos y preceptos del Seor
(Lc 1,6). Pero como estos mandamientos y preceptos
eran extremadamente numerosos, complicados y a
menudo oscuros, la necesidad de orientacin popular
llam a la existencia una clase especial de hombres
cuya ocupacin era estudiar y exponer la Ley.

Algunos textos en los que se habla de los saduceos:

Hch 23, 6-8; Mc 12,18; Lc 20,27; Hch 4,1; 5,17.

Algunos textos en los que se hace referencia a los

escribas: Eclo 15,1; 38,24; 39,2; Esd 7,6; Mt 2,4; 13,52.

Siempre aparecen opuestos a los fariseos en cuestiones

relacionadas con regulaciones de pureza.

Preguntas para el dilogo

Textos para profundizar

1. Qu diferencias hay entre los

fariseos, saduceos y escribas?
2. Cul fue la relacin de Jess con
los escribas y saduceos?

http://www.autorescatolicos.org/PDF/
AAAUTORES04249.html
http://multimedia.opusdei.org/pdf/es/
preguntas/24.pdf
h t t p : / / w w w.w i k i c r i s t i a n o.o rg /
diccionario-biblico/1857/escriba/

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Mayo | 9

LA ASCENSIN DEL SEOR

Liturgia de la Palabra: Hechos de los Apstoles 1, 1-11; salmo46; Efesios 4, 1-13.
Conclusin del santo Evangelio segn San Marcos (16, 15-20)
En aquel tiempo, se apareci Jess a los Once
y les dijo:
Id al mundo entero y proclamad el
Evangelio a toda la creacin.
El que crea y se bautice se salvar; el que se
resista a creer ser condenado.
A los que crean, les acampanarn estos
signos: echarn demonios en mi nombre,
hablarn lenguas nuevas, cogern serpientes
en sus manos y, si beben un veneno mortal,
no les har dao. Impondrn las manos a los
enfermos, y quedarn sanos.
Despus de hablarles, el Seor Jess subi al
cielo y se sent a la derecha de Dios.
Ellos se fueron a pregonar el Evangelio
por todas partes, y el Seor cooperaba
confirmando la palabra con las seales que
los acompaaban.
Palabra del Seor

Pautas de reflexin
En Jess, el cielo toc la tierra.
Quien se encontr con l,
experiment el amor de Dios,
recibi perdn y salud, hall
esperanza y paz. El cielo est
all donde est Dios, donde
se cumple su Voluntad divina,
donde sopla el Espritu de Cristo
Resucitado.
En el Evangelio de hoy est en
ntima relacin la glorificacin
de Jesucristo con el comienzo
de la evangelizacin del mundo
por medio de la Iglesia. Porque
Jesucristo est glorioso junto al
Padre, por eso su Iglesia puede
estar junto a los hombres,
cumpliendo entre ellos la misma
tarea evangelizadora que realiz

Jess durante su vida mortal.

A sus discpulos les da poder
de curar a los enfermos y de
quebrantar la influencia del mal.

Evangelio, sabr vivir en

armona con los dems y con la
creacin entera.

Sabes que Jess vivo y Resucitado

est actuando en los que creen
en l. Si alguien bautiza, es Cristo
quien bautiza; si el sacerdote
celebra el sacramento de la
Uncin de los Enfermos, es
Cristo quien visita al enfermo y
lo fortalece y sana

La presencia de Jesucristo
Resucitado en este mundo, a
travs de la Evangelizacin de
la Iglesia, nos obliga a tomar
una decisin. Cada uno tiene
que decidirse, en favor o en
contra de Cristo. Su opcin se
convierte en juicio de salvacin
o de condenacin.

Los discpulos de Cristo deben

ir por todo el mundo y deben
anunciar el Evangelio a toda
la creacin. La Buena Noticia
es para toda la creacin.
Una persona inspirada en el

Con la Ascensin Cristo se

nos ha adelantado al cielo,
ya est en el cielo. Nosotros
necesitamos seguirlo para
llegar tambin a la gloria del
cielo junto a Dios.

GRUPOS RELIGIOSOS DE LA POCA DE JESS

Los Esenios y los Zelotes

Esenios: Se cree que su nombre significa los devotos,

los silenciosos Eran una especie de monjes austeros
y sacrificados, que vivan en comunidades monsticas
en el Qumrn; cerca del Mar Muerto. Rezaban y
meditaban sobre las Escrituras, esperando la venida
del Mesas. Observaban el sbado religiosamente.
Una caracterstica especfica de los esenios consista
en el rechazo del culto que se haca en el templo de
Jerusaln, ya que era realizado por un sacerdocio
que se haba envilecido desde la poca asmonea. En
consecuencia, los esenios optaron por segregarse
de esas prcticas comunes con la idea de conservar
y restaurar la santidad del pueblo en un mbito ms
reducido, el de su propia comunidad. La retirada de
muchos de ellos a zonas desrticas tiene como objeto
excluir la contaminacin que podra derivarse del
contacto con otras personas. La renuncia a mantener
relaciones econmicas o a aceptar regalos no deriva
de un ideal de pobreza, sino que es un modo de
evitar contaminacin con el mundo exterior para
salvaguardar la pureza ritual. Consumada su ruptura
con el templo y el culto oficial, la comunidad esenia se
entiende a s misma como un templo inmaterial que
reemplaza transitoriamente al templo de Jerusaln
mientras que en l se siga realizando un culto que
consideran indigno.

Zelotes: su nombre se deriva de la palabra celo,

debido a su celo exagerado por el cumplimiento de la
Ley. Podramos decir que eran fanticos de la Ley, de
situacin social baja.
Polticamente estaban en contra de los romanos y
fomentaban frecuentes rebeliones y escaramuzas. Se
los consideraba alborotadores.
Eran observantes estrictos de la Ley escrita y de la
tradicin oral ms rigurosa, fanticos en su afn por la
instauracin del reino de Dios en Israel.
Eran los judos nacionalistas ms radicales: ortodoxos e
integristas. Su fanatismo involucraba poltica y religin,
y lo expresaban con actos de terrorismo dirigido contra
los romanos y contra los judos que ellos consideran
poco religiosos o colaboracionistas.
Zelota o fantico fue el sobrenombre del apstol
Simn.
Como se consideraban instrumento de la venganza de
Dios, pretendan, recurriendo a la violencia, purificar el
Templo y el pas, contaminados especialmente por la
ocupacin, corrupcin e injusticias romanas.
Negaban obediencia a todo poder terreno, nicamente
obedecan a Dios y a su Ley.
Los zelotas eran llamados sicarios por el pequeo pual
o sica que utilizaban.

Textos para profundizar

http://tv.catholic.net/index.php?option=video&id=694&subcat=59

https://buscandoajesus.wordpress.com/articulos/grupos-religiosos-y-politicos-entiempos-de-jesus/

http://es.slideshare.net/lslsls/presentacion-3-institucionesreligiones-en-palestinasen-tiempos-de-jesus

10 | Evangelizar

Mayo | 11

SOLEMNIDAD DE PENTECOSTS
Liturgia de la Palabra: Hechos de los Apstoles 2, 1-11; Salmo 103; 1 Corintios 12, 3-7.12-13
Evangelio segn San Juan (15, 26-27; 16, 12-15)

Con motivo del anuncio de la visita del Papa Francisco

a los colombianos, quiero destacar de su carta enviada
por el secretario de Estado Vaticano Pietro Parolin, tres
aspectos fundamentales:

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:

Cuando venga el Defensor, que os enviar
desde el Padre, el Espritu de la verdad, que
procede del Padre, l dar testimonio de m; y
tambin vosotros daris testimonio, porque
desde el principio estis conmigo.
Muchas cosas me quedan por deciros, pero
no podis cargar con ellas por ahora; cuando
venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta

la verdad plena. Pues lo que hable no ser suyo:

hablar de lo que oye y os comunicar lo que est
por venir.
l me glorificar, porque recibir de m lo que os
ir comunicando.
Todo lo que tiene el Padre es mo.
Por eso os he dicho que tomar de lo mo y os
lo anunciar.
Palabra del Seor

Pautas de reflexin
La fiesta de la Pascua se prolonga por espacio de
cincuenta das. Lo llamamos Tiempo Pascual o
Cincuentena pascual. Culmina con la fiesta de
Pentecosts.
Esta gran solemnidad de Pentecosts celebra el
mayor fruto de la Resurreccin y de la Ascensin
del Seor: el derramamiento del Espritu Santo y
la apertura de la Iglesia hacia todas las naciones.
La fiesta de Pentecosts, el envo del Espritu de
Dios, es la consumacin, la plenitud de la Historia
de la Salvacin sobre esta tierra, y ya supera de
algn modo este mundo: el Espritu Santo nos

hace salir de la esclavitad de este mundo y nos

introduce en el Cielo.
El Espritu Santo cambi radicalmente a los
discpulos, descorazonados por la muerte
del Maestro, y alentados cada vez ms por su
presencia de Resucitado.
Tambin nosotros seguimos necesitando del
Espritu Santo, de su luz, su presencia, l nos revela
todo lo que necesitamos de Cristo y su obra, y es l
el que nos lanza a la obra de comunicar-anunciartestimoniar a Jess hoy en el mundo.

() 1. El Papa siente profunda admiracin por nuestro

pueblo por su alegra, laboriosidad, vitalidad
evanglica, por el renovado esfuerzo movido por
la esperanza de construir una sociedad ms justa,
fraterna, en paz. Por ende, existen valores y virtudes en
nuestras gentes, para alcanzar la paz.
() 2. Ahora: para poder construir la paz, es necesario,
ante todo, que sea la paz que nace del amor de Dios
y trada por Jesucristo prncipe de la paz. Por eso con
el poder del Evangelio tenemos que hacer posible
una Colombia justa, fraterna, solidaria, equitativa,
honesta, sin exclusin de nadie. Para lograrlo hay
que arriesgarse a construir la paz desde las vctimas,
con el compromiso permanente de restaurar su
dignidad, reconocer su dolor y restaurar el dao
sufrido. Y desde los victimarios, porque si no se logra
su arrepentimiento, reconciliacin, sancin justa y que
los restaure, insercin en la vida civil, perdn por parte
de todo el pueblo, no habr paz.
() 3. Para lograr una paz estable y duradera toda la
Iglesia y todas las iglesias Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia # 516) tiene que convertirse en
un hospital de campo, en el que se pueda: * hallar
seguridad. * Reencontrar los que experimentan las
atrocidades y quienes actan desde la orilla de la
violencia. * Hallar sanacin y oportunidades para
recuperar la dignidad perdida o arrebatada. * Lograr
el arrepentimiento, el perdn y la decisin de no
reproducir la cadena de violencia. * Que los violentos (de
todo gnero) reconozcan las dolorosas consecuencias
de sus acciones que afectan a todos. Este hospital
insiste el Papa- debe abarcar las periferias del dolor,
de resentimiento y odio que se generan desde los
conflictos familiares hasta los de mayor envergadura.

Frente a la anunciada visita ha habido voces de jbilo,

pero tambin de tergiversacin de la verdad, pues
algunos que es una visita de carcter poltico por
lo del proceso de paz. Es indudable que la visita del
Papa es visita pastoral, pero nadie puede negar que la
Iglesia tiene una misin poltica que cumplir, pues la
moral social est dirigida en su contenido y acciones
a construir una sociedad poltica, econmica y cultural
nueva, que haga posible la civilizacin del amor. El
Concilio Vaticano II en la Constitucin Gaudium et
Spes a partir del # 73 expresa claramente lo que es
para la iglesia la comunidad poltica. En el # 74 insiste:
Es pues evidente que la comunidad poltica y la
autoridad pblica se fundan en la naturaleza humana,
y por lo mismo, pertenecen al orden previsto por Dios,
aun cuando la determinacin del rgimen poltico y
la designacin de los gobernantes se dejen a la libre
designacin de los ciudadanos (Romanos 13, 1-5). Y el
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia en el #
425 advierte que la recproca autonoma de la iglesia y
de la comunidad poltica, no comporta una separacin
tal que excluya la colaboracin: ambas, aunque a
ttulo diverso, estn al servicio de la vocacin personal
y social de los mismos hombres. Y con respecto a
la construccin de la paz el # 516 insiste en que la
promocin de la paz en el mundo es parte integrante
de la misin con que la iglesia prosigue la obra
redentora de CristoLa Iglesia exhorta a personas,
pueblos, Estados y naciones a hacerse partcipes de su
preocupacin por el restablecimiento y consolidacin
de la paz, destacando, en particular, la importante
funcin del derecho Internacional. Por tanto si la paz
es derecho y obligacin de todos, es necesaria la mutua
cooperacin para alcanzarla. No podemos olvidar las
palabras de San Juan Pablo II cuando se despeda en
el aeropuerto de Barranquilla, al concluir su visita a
nuestra patria: Colombianos, no basta desarmar los
brazos, hay que desarmar los corazones.
Que la futura visita del Papa nos ilumine el camino
para una Colombia nueva en paz.

12 | Evangelizar

Mayo | 13

SOLEMNIDAD DE LA SANTSIMA TRINIDAD

Liturgia de la Palabra: Deuteronomio 4, 32-34. 39-40; Salmo32; Romanos 8, 14-17.
Evangelio segn San Mateo (28, 16-20)
En aquel tiempo, los once
discpulos se fueron a Galilea,
al monte que Jess les haba
indicado.
Al verlo, ellos se postraron, pero
algunos vacilaban.
Acercndose a ellos, Jess les dijo:
Se me ha dado pleno poder en
el cielo y en la tierra.
Id y haced discpulos de todos
los pueblos, bautizndolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo; y ensendoles
a guardar todo lo que os he
mandado.
Y sabed que yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del
mundo.

Ser verdad que a la Iglesia Catlica no le va a pasar nada

si el estado legaliza y reglamenta la unin matrimonial para parejas del mismo sexo?

Palabra del Seor

Pautas de reflexin
La Iglesia celebra hoy el misterio central de nuestra
fe, el misterio de la Santsima Trinidad, fuente de
todos los dones y gracias; el misterio de la vida
ntima de Dios. La liturgia de este domingo nos
invita a tratar con intimidad a cada una de las Tres
Personas, al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Esta
fiesta fue establecida en 1334 por el Papa Juan
XXII y qued fijada para el domingo despus de
la venida del Espritu Santo. Cada vez que con fe y
con devocin rezamos Gloria al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo, estamos invocando a la Santsima
Trinidad, verdadero y nico Dios.
La Trinidad constituye el misterio supremo de
nuestra fe. Y misterio es una verdad de la que no

podemos saberlo todo. En el caso de la Santsima

Trinidad, sabemos lo que Dios mismo a travs
de las Sagradas Escrituras y de Jesucristo, nos ha
revelado.
Los evangelistas, al narrar el encuentro del
Resucitado con los Apstoles, concluyen con
el mandato misionero, en cada evangelista hay
dos elementos comunes de este mandato: la
dimensin universal de la tarea confiada a los
Apstoles; la certeza dada por el Seor de que en
esta tarea ellos no estarn solos, sino que recibirn
la fuerza y los medios para desarrollar su misin.
En esto est la presencia y el poder del Espritu, y
la asistencia de Jess.

Colombia
se
encuentra
ad portas de reformar la
constitucin de 1991, para
aceptar un concepto de familia,
que no necesariamente incluya
hombre y mujer.
Muchos desean que la adopcin
de nios por parte de parejas del
mismo sexo, se haga realidad,
pues en I.C.B.F. se encuentran
ms de ochocientos mil nios
esperando por la adopcin.
Hoy, en el mundo, se insinan
muchas actitudes que la
iglesia no puede asumir para
mantenerse fiel al mensaje de
Jesucristo.
Para el mundo de hoy la
manera de vivir en pareja no
es determinante al actuar como
catlico. Muchos dicen que
Dios no se interesa demasiado
si es hombre con hombre,
mujer con mujer u hombre
con mujer.
Los catlicos, con tendencias
diferentes a la heterosexual, no
se sienten fuera de la Iglesia, lo
que es una ventaja a la hora de
evangelizar.

Se vive hoy en un mundo en

donde las minoras son las
que estn dando las pautas
de comportamiento y que
cuentan con gran despliegue
de los medios de comunicacin:
las comunidades LGTBI, las
guerrillas y paramilitares, el
estado Islmico, Alqaeda, los
negros, los inmigrantes, las
sectas religiosas, los radicales,
los grupos feministas.
El mundo no se pone de
acuerdo en cuanto al ideal de
familia: patriarcal, matriarcal,
matrimonio monogmico o
poligmico, heterosexual u
homosexual.
El mundo nunca podr
organizarse con un solo
concepto de familia. El mundo
globalizado no existe sino en
los negocios y en los medios de
comunicacin.

San Pablo dice que, en Cristo,

somos uno solo. Ya no hay
judo, ni gentil, ni hombre ni
mujer, ni griego ni escita.

Cristo muri por toda

la
humanidad.
No excluy a
nadie por sus inclinaciones y
tendencias (Ro 4, 24-25).

Toda relacin entre personas es

dolorosa y todos los hombres
y mujeres tienen derecho a
refugiarse en el corazn de
Cristo, a encontrar su puesto en
la iglesia.

El amor de Dios es incondicional.

No se fija mucho en la debilidad
y pobreza de los seres humanos.

El Evangelio, buena Nueva,

es para todos. Debe haber
una tabla de salvacin,
especialmente para los que
naufragan en el mar de sus
propios pecados y son excluidos
y desechados. El Evangelio no
tiene sexo ni color. Es una luz
que ilumina las tinieblas de
todo corazn.

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Mayo | 15

La vocacin y misin de la familia en la Iglesia y en el mundo contemporneo!

Origen:

Continuamos con la lectura de los lineamenta del Snodo de los Obispos n 9-11.

La importancia de la vida afectiva

9. Frente al cuadro social delineado, en muchas
partes del mundo, se observa en los individuos una
mayor necesidad de cuidar la propia persona, de
conocerse interiormente, de vivir mejor en sintona
con las propias emociones y los propios sentimientos,
de buscar relaciones afectivas de calidad. Esta justa
aspiracin puede abrir al deseo de comprometerse en
construir relaciones de entrega y reciprocidad creativas,
solidarias y que responsabilicen, como las familiares. El
peligro individualista y el riesgo de vivir en clave egosta
son relevantes. El desafo para la Iglesia es ayudar a los
esposos a una maduracin de la dimensin emocional
y al desarrollo afectivo promoviendo el dilogo, la
virtud y la confianza en el amor misericordioso de Dios.
El pleno compromiso que se requiere en el matrimonio
cristiano puede ser un fuerte antdoto a la tentacin de
un individualismo egosta.
10. En el mundo actual no faltan tendencias culturales
que parece que impongan una afectividad sin lmites
de la que se quieren explorar todos los aspectos,
incluso los ms complejos. De hecho, la cuestin de la
fragilidad afectiva es de gran actualidad: una afectividad
narcisista, inestable y cambiante que no siempre
ayuda a los sujetos a alcanzar una mayor madurez.
Preocupa una cierta difusin de la pornografa y de
la comercializacin del cuerpo, favorecida entre otras
cosas por un uso desequilibrado de Internet, al igual
que hay que denunciar la situacin de las personas
que se ven obligadas a practicar la prostitucin. En
este contexto, a menudo los cnyuges se sienten
inseguros, indecisos y les cuesta encontrar los modos
para crecer. Son numerosos los que suelen quedarse
en los estadios primarios de la vida emocional y sexual.

El nacimiento de esta comunidad fue el 15 de

Agosto de 1233, fecha en que siete comerciantes
florentinos varones se retiran a Cafagio y ms
tarde a Monte Senario en las afueras de la ciudad
de Florencia en Italia. Construyen una pequea
casa y una capilla a Mara e inician un estilo de
vida segn el cual a ejemplo de Mara al pie de
la cruz, se muestran dispuestos a servir a los
hermanos de cada tiempo que siguen siendo
crucificados por los variados sufrimientos que
atraviesan.

La crisis de los esposos desestabiliza la familia y a

travs de las separaciones y los divorcios puede llegar
a tener serias consecuencias para los adultos, los hijos
y la sociedad, debilitando al individuo y los vnculos
sociales. Asimismo, el descenso demogrfico, debido
a una mentalidad antinatalista y promovido por las
polticas mundiales de salud reproductiva, no slo
determina una situacin en la cual el sucederse de las
generaciones ya no est asegurado, sino que se corre el
riesgo de que con el tiempo lleve a un empobrecimiento
econmico y a una prdida de esperanza en el futuro.
El avance de las biotecnologas tambin ha tenido un
fuerte impacto sobre la natalidad.

A partir de ese momento comenzaron a

extenderse por todo el mundo; en Colombia
hacen presencia desde el ao 1963 y en 1967 son
acogidos por nuestra dicesis en el municipio de
La Ceja, en la va a la ciudad de Medelln, donde
tienen la casa de formacin Monte Senario.

El desafo para la pastoral

11. En este contexto la Iglesia siente la necesidad de
decir una palabra de verdad y de esperanza. Es preciso
partir de la conviccin de que el hombre viene de Dios
y, por tanto, de que una reflexin capaz de volver a
proponer las grandes preguntas acerca del significado
del ser hombres, encontrar un terreno frtil en
las expectativas ms profundas de la humanidad.
Los grandes valores del matrimonio y de la familia
cristiana corresponden a la bsqueda que impregna la
existencia humana tambin en este tiempo marcado
por el individualismo y el hedonismo. Hay que acoger a
las personas con su existencia concreta, saber sostener
su bsqueda, alentar el deseo de Dios y la voluntad
de sentirse plenamente parte de la Iglesia, incluso en
quien ha experimentado el fracaso o se encuentra en
las situaciones ms disparatadas. El mensaje cristiano
siempre lleva en s mismo la realidad y la dinmica de
la misericordia y de la verdad, que en Cristo convergen.

Refelxionemos en familia o en grupo

De qu modo, con qu actividades las familias cristianas contribuyen a testimoniar a las

nuevas generaciones el progreso en la maduracin afectiva?

En qu proporcin, y con qu medios, la pastoral familiar ordinaria se dirige a las personas

lejanas?

Carisma de la Orden
Esta orden se compromete a dar testimonio
del Evangelio en comunin fraterna y a estar al
servicio de Dios y del hombre, inspirndose en
Mara, Madre y Sierva del Seor, esforzndose
por vivir en espritu de servicio pastoral a las
personas que les requieran.

Tarea evangelizadora en nuestra

dicesis

Ya que el Papa Francisco ha declarado este ao,

como el ao de la vida consagrada, queremos
darles a conocer las diferentes comunidades
religiosas que hacen presencia en nuestra
dicesis y que enriquecen nuestra vida cristiana
con sus carismas. Iniciamos con la orden de los
Siervos de Mara.

Dentro de nuestra iglesia particular se proyectan

espiritual y pastoralmente a travs de la
catequesis para los nios, visitan los enfermos de
la zona, ofrecen su casa para grupos de jvenes
o de diversos movimientos que deseen realizar
retiros espirituales y asisten con la celebracin
sacramental a los internos de la crcel de la ceja,
entre otras.
Damos gracias a Dios por su presencia y
testimonio en medio de nosotros.

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