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177

Ano 16 - N 64 - cpad.com .br - R$ 8,90

Reportagem
Igrejas em diversas regies
do Brasil trabalham na
formao de novos crentes
atravs do discipulado

Vivendo e
aprendendo a viver
Artigo baseado na revista
de jovens deste trimestre

'ottcisM; (xrisas

Entrevista

A Escola Dominical da

A escritora e educadora
norte-americana Michelle Anthony,
palestrante do 8o Congresso
Nacional de ED, fale sobre
educao e 0 amor da igreja
brasileira. Confira!

Assembleia de Deus
em So Bernardo do
Campo (SP)
usa maratonas biblicas
como estratgias de
evangelismo

Suplemento
do professor
Uma Filosofia
de Educao
autenticamente Crist
Pr Claudionor de
Andrade

Subsidio semanal

0 Comeo de Todas
as Coisas

A O *

Ciro Sanches Zibordi

PROCURAM-SE
PREGADORES COMO PAUU
C IR O S A N C H E S Z IB O R D I

O autor, dentro de seu estilo leve e


bem-humorado, analisa detalhes da vida
de Paulo desde o seu nascimento at a sua
morte, bem como de sua pregao, para
traar um paralelo com as distores que
tem surgido no ministrio da pregao da
palavra de Deus nos nossos dias,
Cd.: 259447 /

i4X2icm / 208 pginas

Do mesmo autor de:


EVANGELHOS QUE PAULO JAMAIS PREGARIA
ERROS OUE ESCATOLGICOS QUE OS PREGADORES DEVEM EVITAR
ERROS QUE OS PREGADORES DEVEM EVITAR

ANOS
EM T O D A S A S L I V R A R I A S I 0 8 0 0 0 2 1 7 3 7 3

Presidente da Conveno Geral


Jos Wellington Bezerra da Costa

da REDAO

Presidente do Conselho Administrativo


Jos Wellington Costa Jnior

Po r G il d a
mm.

Diretor-executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza
Editor-chefe
Silas Daniel
Editora
Gilda Jlio

Hora do balano

Gerente de Publicaes
Alexandre Claudino Coelho

No sei se voc daquele tip o de pessoa que quando se aproxima


do fim do ano comea a fazer um balano das coisas que no realizou
e im ediatam ente inicia uma longa lista para novas realizaes. Mas,
s vezes, nem tu d o se concretiza, talvez por no ser o tem po certo de
Deus, uma vez que a Bblia diz que h tem po para todas as coisas. Po
rm, se porventura voc no conseguiu ainda realizar os seus sonhos,
no desanime, pois 2016 ainda vai comear e estamos ainda no ltim o
trim estre de 2015. Aproveite para renovar as foras, refaa seus planos
e tire um tem pinho para ler a revista Ensinador. A edio deste ltim o
trim estre est bem edificante e com assuntos interessantes.
Com um contedo diversificado, ela traz, por exemplo, uma repor
tagem sobre a fora e a im portncia do discipulado e como as igrejas
em diversas partes do pas usam esse instrum ento de trabalho como
apoio na vida espiritual de novos crentes.
Voc encontrar tam bm uma entrevista com a escritora no rte -

Gerente Financeiro
Josaf Franklin Santos Bomfim
Gerente Comercial
Ccero da Silva
Gerente de Produo
Jarbas Ramires Silva
Chefe de Arte Design
Wagner de Almeida
Design, diagramao e capa
Suzane Barboza
Fotos
Shutterstock
Tratamento de imagem
Djalma Cardoso
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0800-021.7373
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Congresso Nacional da Escola Dom inical prom ovido pela CPAD e se

Atendimento para assinaturas


Fones: 21 2406-7416 e 2406-7418
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surpreendeu com a quantidade de voluntrios na rea da educao crist.

SAC - Servio de atendimento ao consumidor

-americana M ichelle Anthony. Ela veio ao Brasil para participar do 8o

E no para por a! Ainda tem os uma infinidade de artigos e repor


tagens que abordam estratgias das igrejas no Brasil. o caso dos

Fone: 0800-021.7373
Ouvidoria
ouvidoria@cpad.com.br

irmos da Assembleia de Deus em Sa Bernardo do cam po (SP), que


usam maratonas bblicas com o estratgias de evangelismo.
Tudo isso e m uito mais voc encontra nesta edio da revista Ensi
nador Cristo. E, voltando ao tema do balano de final de ano, se todos
os seus planos no deram certo, com certeza porque no o tem po
de Deus. C ontinue esperando. Deus fiel e o novo ano ainda nem co
meou. Ele pode trazer coisas novas! Lebre-se: h tem po determ inado
para todas as coisas (Ec 3.1-8)
No desanime. Boas festas!
Que em 2016 o Senhor esteja frente de todos os seus projetos!

Gilda Jlio

gilda.julio@ cpad.com.br

Ano 16 - n 64 - ou t/n ovd ez de 2015


N m ero avulso: R$ 8,90
A ssinatura bianual: R$ 71,20
Ensinador Cristo - revista evanglica trimestral,
lanada em novembro de 1999, editada pela
Casa Publicadora das Assembleias de Deus.
Correspondncia para publicao deve ser
endereada ao Departamento de Jornalismo.
As remessas de valor (pagamento de assinatura,
publicidade etc.) exclusivamente CPAD. A
direo responsvel perante a Lei por toda
matria publicada. Perante a igreja, os artigos
assinados so de responsabilidade de seus
autores, no representando necessariamente
a opinio da revista. Assegura-se a publicao,
apenas, das colaboraes solicitadas. 0 mesmo
princpio vale para anncios.

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SUMARIO
Artigos
Qualidades de
um professor de
Escola Dominical:
vocao, am or e
responsabilidade

mm

Qualidades de um
professor de ED:
vocao, amor e
responsabilidade

V iven d o e
apren den do a v iv e r

18

Bblia, um livro atual

Vivendo e
aprendendo
a viver

A influ n cia da E D na
vida do adolescen te

Sees

05

Espao do Leitor

10

ED em Foco

11

Conversa Franca

17

Exemplo de Mestre

22
29
30
31
44
46

Bblia, um
livro atual

Reportagem
Sala de Leitura
0 Professor Responde
Boas Ideias
Aprendendo com

A influncia da
ED na vida do
adolescente

0 mestre

Em Evidncia

Divulgue as atividades
do Departamento de
ensino de sua igreja
Entre em contato com
3 6

SUBSDIOS PARA
O C o m e o de Todas
as coisas: E s tu d o so b re
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Mensageiro da Paz Manual do Obreiro
GeraoJC Ensinador Cristo

ESPAO do LEITOR
Departamento de Educao Crist da CPAD

Expresse sua opinio e esclarea suas dvidas sobre as Lies Bblicas do trimestre
escoladominical()cpad.com.br
^

ExpLanaao

Quero manifestar mi
nha sincera gratido a Deus
pela elaborao da Revista
Ensinador Cristo, que h
m uito te m p o tem influencia
do positivam ente a igreja bra
sileira a crescer na qualidade
do ensino. Utilizo os subsdios
individuais de cada lio, que
me faz sentir mais motivado
a estudar o tema abrangido.
Dessa forma, posso oferecer
minha congregao uma
boa explanao sobre o
assunto.
Ricardo Santana, pasto r da
Assembleia de Deus - CIADSETA,
em Araguana (TO)
Por em ail

revista quase c o m p le ta e
que faz jus ao seu nom e
"E n s in a d o r". Esta fe rra m e n
ta de tra b a lh o no p o d e
fa lta r na mesa ou b ib lio te c a
do p rofessor de ED. Sugiro
que na capa seja colocada
a data da revista, pois fica
mais fcil id e n tific -la entre
as outras.
Jos Lucas Freitas
Por carta - Rio de Janeiro (RJ)

Caro Jos Lucas, a Paz do


Senhor!
A gradecem os a sua colabo
rao, e querem os lembrar
que a revista Ensinador traz
na capa, alm do nmero da
edio, uma referncia ao
trimestre.
Deus abenoe!

Estmulo
Sou coordenador da
Escola Dominical na Assem
bleia de Deus em Vila Benfica, Rio Branco (AC). Quero
manifestar minha satisfao e
prazer em participar do curso
sobre com o trabalhar na Es
cola Dominical os principais
conflitos dos adolescentes.
Trabalhei com adolescentes e
como foi gratificante apren
der mais e colaborar com a
m aturidade e vida espiritual
deles. Parabenizo revista
por essa riqussima contri
buio e, a partir de agora,
quero participar dos demais
cursos.
V ald om iro Alves de Assis
Por carta - Rio Branco (AC)

Jus ao nome
Q uero me c o n g ra tu la r
com a d ireo da revista
Ensinador C risto p o r to d o s
esses m ateriais que nos
oferece com seus ensina
m entos eficazes. Ela uma

Retorno
Estou m u ito satisfeito
p elo a te n d im e n to de vocs.
Sem dvida, a revista Ensi
nador C risto indispens
vel ao professor de Escola
D om inical. Eu te n h o outros
m dulos de outros cursos
tam bm da revista Ensina
d o r Cristo, mas no m andei
respostas porq u e no havia
solucionado o problem a
deste curso que estamos
falando agora. Gostaria de
saber se posso enviar as
respostas dos outros cursos
para p o d e r ainda receber o
certificado. Gostaria m u ito
mesmo.
Fernando Batista Souza
Por em ail

Prezado irmo Fernando,


temos certeza de que a sua
solicitao j foi atendida.
Somos gratos pela sua p a rti
cipao.

Fonte de
conhecimento
A revista Ensinador Cristo
d uma viso geral da Escola
Dominical e sugere como os
professores podem m elho
rar as suas aulas, por meio
dos contedos ricos, cheios
de instrues. Como, por
exemplo, os cursos maravilho
sos que ajudam o professor
a desenvolver suas habili
dades. Vemos que a Palavra
de Deus levada a srio na
ED ao analisarmos as Lies
Bblicas e a revista Ensinador,
pois somos levados a estudar
mais e conhecer mais sobre
o Reino de Deus. Isso nos
leva a um amadurecimento
e ao crescimento espiritual e
pedaggico. Sou estudante
e sei que faz muita diferena
buscar novas fontes de estudo
para melhorar a compreen
so dos assuntos estudados.
Percebo que esta revista me
mantm inteirada de todas
as novidades no mundo do
ensino cristo. E nada melhor
do que buscar mais conheci
mento neste precioso veculo
de comunicao.
Por em ail
Ana B eatriz M elo Cardoso

Reportagem
igrejas eift diversas regies

aprendendo a viver

Qualidades
fundamentais pari
o professor de ED:

Vocao,
rsponsal

CO M UNIQUE-SE COM A

ENSINADOR CRISTO
Antenada
^
A Ensinador tem sido
uma excelente ferram enta
de trabalho para professores,
alunos e leitores amantes da
Escola Dom inical. C om o p ro
fessora da Escola Dominical,
ten h o um m aterial que serve
de subsdio para preparar
as minhas aulas e com o
leitora fico antenada com os
acontecim entos no universo
cristo.

Por carta: Av. Brasil. 3/4 /401 - Bangu


21852-002 - Rio de Janeiro/RJ
Por fax: 2.1 2406-7370
Por email: ensinadordpcpad.corrvbr

Sua opinio
importante para ns!
D evido s lim ita e s de espao, as
cartas sero selecionadas e transcritas
na ntegra ou em trechos considerados
m ais significativos. Sero publicadas
as c o rre s p o n d n c ia s as s in a d a s e
que c o n te n h a m n o m e e e n d e re o
com pletos e legveis. No caso de uso
de fax ou e-m a il, s sero publicadas
as cartas que in fo rm a re m tam bm a

S ilvia M a ria Santos


Por em ail

cidade e 0 Estado onde 0 leito r reside.

ARTIGO e CAPA
IIIMIIIIIIM
P o r D o u g l a s B a p t is t a

Quais so as expectativas da igreja em relao


s qualidades do professor de Escola Dominical?
Que perfil os alunos e irmos em Cristo anseiam
de seu professor da classe de lies bblicas?
Que caractersticas so essenciais para a ativida
de docente na Igreja do Senhor? Neste artigo,
selecionam os, d e n tre outras, trs qualidades
fundamentais para o ministrio da docncia crist,
as quais so abordadas na seguinte ordem : a
vocao, o amor e a responsabilidade.
A prim eira qualidade a vocao. Esta a
indicao da chamada para o ensino. Vocao a
chamada do cristo para toda e qualquer atividade
no Reino de Deus. No se trata de aptides
ou capacitaes meramente humanas.
A chamada algo divino. Deus
quem escolhe e concede o dom
para o que for til na Sua obra (1 Co
12.7). Cristo ensinou acerca dessa
\ verdade fundamental quando afirI mou em Joo 15.16: "Vs no me
P
escolhestes... Mas eu vos escolhi
a vs...". O Senhor da Igreja
5
quem particularmente chama
WmH
a cada um dos Seus servos
1 11 M como quer (1 Co 12.11).

Uma mxima evanglica, que infere-se da eps


tola de Paulo igreja em Tessalnica, afirma que
"Quando Deu chama, Ele tambm capacita" (1Ts
5.24). Esta capacitao concedida pelo Esprito
Santo e certamente envolve os "dons espirituais".
Portanto, enfatizamos que no se trata de talento
natural, nem mesmo de m rito alcanado por
esforo humano, e sim de capacitaes espirituais
livremente distribudas pelo Esprito (Rm 12; 1Co
12, 13; Gl 5; Ef4).
Esta chamada e capacitao acontecem de
m odo singular de pessoa para pessoa. Alguns, j
no incio da caminhada crist, sentem uma forte
convico de que Deus os quer trabalhando na
rea do ensino. O desejo de conhecer a Palavra,
a sede de se aprofundar nos conhecimentos b
blicos e a inclinao para examinar as Escrituras
so indcios da chamada para o ensino.
Outros, na m edida em que se envolvem nas
a tividade s da igreja, vo sendo d e spertad os
para o m inistrio de ensinar o corpo de Cristo.
O avivamento espiritual, o amor pelas almas e o
compromisso com o Reino de Deus so evidncias
da chamada. Assim, de um m odo ou de outro, o
Senhor conduzir Seus escolhidos para o exerccio
do magistrio cristo.

Na contram o dos que so


cham ados p or Deus, existem
os escolhidos pela vontade do
homem. Neste caso, por vezes,
a cham ada acontece apenas
pelo grau de parentesco com a
liderana. Outros so indicados
po r conta da posio social e
econmica. E ainda nesta lista
encontram-se os que so sele
cionados por causa da amizade
de interesses esprios.
Em ambas as situaes, a
igreja co-responsvel pela in
dicao dos que desempenham
a funo de ensinar o povo de
Deus. A igreja que desconsi
dera os pa d r e s b b lic o s no
reconhecim ento daqueles que
so vocacionados comete erro
gravssimo. As conseqncias
so desastrosas, e em alguns
casos at irreparveis.
A segunda q u a lid a d e o
amor. Esta a indicao do re
lacionamento com Deus e o pr
ximo. O amor a base essencial
da comunho na vida crist. Sem
o amor, no h benefcio para
o prximo. Sem o amor, no h
resultado para quem exerce o
dom de ensinar. O amor forma o
alicerce para a atividade docente.

A expresso no grego "agap" e usada como


uma revelao da prpria natureza de Deus. Este
o am or na sua form a mais elevada e bela. O
amor fez Deus entregar o Seu Filho Jesus Cristo,
e o Filho a entregar-se para a salvao do homem
pecador (Jo 3.16; 1Jo 4.11).
Cristo ensinou que amar a Deus sobre todas
as coisas e ao prxim o como a ns mesmos o
resumo de toda a lei e dos profetas (Mt 22.37-40).
No Declogo, os quatro primeiros mandamentos
requerem am or e com unho do hom em para
com Deus: "N o ters outros deuses diante de
mim, no fars para ti imagem de escultura, no
tom ars o nom e do Senhor teu Deus em vo
e lem bra-te do dia de descanso" (x 20.2-8).
Trata-se de nosso relacionamento na vertical - o
homem com Deus.
Os outros seis mandamentos requerem amor
e comunho para com o prxim o: honrar me e
pai e no matars, no adulterars, no furtars,
no dirs falso testem unho e no cobiars (x
20.12-17). Trata-se de nosso relacionam ento na
horizontal - o homem com o seu prxim o. Na
prtica da comunho tanto no relacionamento na
vertical como na horizontal, tem os a sntese do
Evangelho: o amor a Deus e o amor ao prximo.
O professor motivado pelo amor a Deus e ao
prxim o cumpre seus deveres com deleite. Ele
desempenha suas tarefas com profundo re g o
zijo no corao. O exerccio do amor conduz o
professor a preocupar-se com a salvao de seus
alunos. O docente guiado pelo amor reconhece a
necessidade que temos uns dos outros. Aprende

a tratar com ternura e bondade seus alunos e a


buscar o sumo bem de todos.
O amor leva o professor a ter intim idade com
Deus e assim a to le ra r a m conduta de seus
alunos sem nunca desistir de ensin-los. Essa
virtude direciona o docente para amar de m odo
prtico os que recebem a instruo. Esse amor
reproduzido por meio de aes, atitudes e obras
que provocam impactos permanentes e positivos
na vida dos aprendizes.
A terceira qualidade a responsabilidade.
Esta a indicao de com p ro m e tim e n to com
o Reino de Deus. Trata-se de dever m oral em
cum prir rigorosam ente compromisso assumido.
o resultado prtico do amor. A convico de
que os dons no p o d e m ser p ra tica d o s com
negligncia ou p or m otivos equivocados. Dessa
forma, o chamado alcana, diante de Deus, grau
elevadssimo de com prom etim ento, onde no h
permisso para recuar.
O Senhor Jesus afirmou: "Ningum, que lana
mo do arado e olha para trs apto para o Reino
de Deus" (Lc 9.62). Quando Tim teo pensou em
titubear, Paulo lhe enviou uma carta com palavras
de nimo e exortao: "S o exemplo dos fiis na
palavra, no trato, no amor, no esprito, na f, na
pureza" (1Tm 4.12). Igualmente, o professor da
Escola Dominical chamado para ser exemplo no
servio cristo. Ao receber cargos e incumbncias,
no pode negligenciar suas responsabilidades.
O professor c o m p ro m e tid o com parece s
reunies, cumpre as diretrizes e os horrios pr-estabelecidos pela liderana. Ele trabalha com

esm ero e dedicao. Prepara


a lio durante a semana e no
na vspera da aula. Acompanha
o rendim ento de sua classe, faz
contato com os alunos faltosos,
estimula a orao intercessria, a
contribuio e a evangelizao.
Quando no pode compare
cer em alguma atividade, comu
nica com antecedncia para que
o trabalho no sofra prejuzo.
Quando acontece algo fora de
sua alada no tom a decises
sem antes consultar seus lderes.
Quando sua presena exigida
fora da docncia, no hesita
em c o n trib u ir com os demais
departam entos da igreja. Sua
conduta e seu carter servem
de exemplo e so imitados por
seus alunos.
A o finalizar, ratificamos que
estas qualidades so concedidas
pelo Esprito Santo. Os desafios
e os conflitos do magistrio cris
to requerem a certeza de que a
vocao, a virtude do amor e o
comprometimento com o_ensino,
nos foram outorgadas por Deus
e no pelo homem. Sem estas
qualidades, no sobreviveremos
s agruras do m in is t rio de
docncia crist.

Douglas Roberto de
Almeida Baptista
pastor da Assembleia
de Deus de Misso
do Distrito Federal,
lder do Conselho de
Educao e Cultura da
CGADB, graduado em
Teologia, Pedagogia e
Filosofia, especialista
em Docncia do
Ensino Superior e
Mestre e Doutor em
Teologia.

ED em FOCO
P o r D a ie n e C a r d o s o

ED parceira da obra
missionria no Amazonas
A Palavra de Deus diz que
"tudo tem o seu tempo determina
do" (Ec3.1). Logo, podemos dizer
que chegou o tem po de colheita
para a Assembleia de Deus con
gregao Betnia. Localizada no
interior do Amazonas, na cidade
de Tef, ela presidida pelo pastor
Antnio Pereira da Rocha.
Foi por meio da Escola Domi
nical que o missionrio Antnio
Adson, enviado pela Assembleia
de Deus Misso Cadesgo, em Goi
nia, plantou a semente que hoje
germina na congregao Betnia.
Ao chegar congregao com sua
famlia, o missionrio encontrou a
igreja fechada por falta de obreiros,
e apenas uma irm se apresentou
afirmando ter congregado ali.
Aps orao e confirmao
do Senhor, o missionrio iniciou a
obra, com a primeira ED voltada
para as crianas da comunidade.

A primeira classe foi formada por


12 crianas, depois esse nmero
aumentou para 23, e assim no
parou mais de crescer. At que a
igreja comeou a ser chamada de
"A igrejinha das crianas". A classe
dos adultos foi a que demorou
mais a se formar, pois eles tira
vam o dom ingo para cuidar dos
afazeres domsticos ou ir roa.
Porm, o m issionrio A n t n io
persistia em ficar na sala, espera
de algum adulto para lecionar.
At que o irmo Antnio Gomes,
novo convertido, visitou a ED pela
primeira vez e nunca mais parou
de participar. A ED passou a ser
seu culto predileto, e com o tempo
sua esposa tambm comeou a
participar da classe. "Para mim,
o melhor culto, porque aprendo
muito a Palavra de Deus", afirma.
A ED, com um ano e quatro
meses de existncia, j conta com

embaixo das rvores


Classe das crianas foi divida em dois grupos: aulas so

e crianas
posam em frente C o n g re g a o Betnia da Assem

<

.. ^ i ENSINADOR
J-U VCRISTO

bleia de Deus

51 alunos, e as aulas esto sempre


lotadas. Com o crescimento, a con
gregao passou a enfrentar mais
um desafio ocasionado pela falta
de estrutura local. Assim, a sala de
aula ficou para a classe dos jovens,
os adultos passaram a ter suas au
las no templo e as crianas foram
divididas em duas classes, onde
as aulas so debaixo de rvores
em frente igreja. Porm, o maior
desafio da congregao ainda a
falta de material, pois, com poucos
recursos, no possvel distribuir
revistas para todos. comprada
apenas uma revista para as crianas
e, a partir dela, so tiradas cpias
para distribuio. J na classe dos
adultos, h uma revista para cada
dois alunos. Apesar das lutas,
Deus tem con ce d id o grandes
bnos . Hoje, a ED possui o
total de seis professores e todo
fim de trim estre so realizadas
gincanas, onde o aluno nota dez
presenteado com certificado,
m edalha e caixa de bom bom .
Tambm so distribudos para as
crianas brinquedos doados pela
secretaria de misses de Goinia.
A congregao foi renovada.
Houve muitas reconciliaes e
decises. E apesar de muitos
irmos morarem afastados, eles
no deixam de enfrentar lamas
e chuvas para chegar at a igre
ja e aprender mais da Palavra.
Sem dvidas, a ED formada por
muito amor e dedicao, e o vice-superintendente, irmo Raimundo
Borges, de 73 anos, expressa seu
amor pela ED, ao dizer: "Considero
o culto mais importante da igreja,
eu amo participar da ED!" &

CONVERSA
Franca
P o r G il d a J u l i o

05
S -

O
s -

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~C3
05

CO
CD
05
C
O

05

+-J CO

o
>

Michelle Anthony vice-presidente de Curriculum and Family Ministry Architect no David C Cook Ministries, nos EUA. Ela bacharel em
Educao Crist pela Universidade de Biola; seu mestrado em Educao
Crist, com nfase em Teologia, se deu no Seminrio Teolgico Talbot;
e seu doutorado em Liderana Educacional, no Southern Seminary.
Ela autora de vrios livros em parceria com seu marido, Dr. Michael
Anthony. Michelle tem mais de 25 anos de experincia em liderana
eclesistica e no ministrio com crianas e famlias. Ela esteve primeira
vez no Brasil fazendo parte da equipe de preletores do 8o Congresso
Nacional de Escola Dominical prom ovido pela CPAD em maro deste
ano. A norte-americana disse que ficou impressionada com o nmero
de participantes no evento. Ela esbanjou simpatia e conhecim ento
durante as ministraes e no poupou elogios organizao do Con
gresso. Ela disse tam bm que se sentiu amada pelos brasileiros em
sua primeira viagem ao pas. Como especialista na rea de famlia, ela
deixa valiosos conselhos para a igreja brasileira durante a entrevista
exclusiva para a revista Ensinador Cristo.

Michelle Anthony:
A Escola Dominical
um Local de
demonstrar amor

jfE N S IN A D O R
..
CRISTO
J -i- 1 1

p f A senhora esteve no Brasil


pela primeira vez pafticipando
do Congresso Nacional de*
Escola Dominical organizado
pela CPAD. Como a senhora
avaliou o evento?
Eu fiquei impressionada com a
quantidade de pessoas que partici
param do Congresso. E o com pro
misso que eu senti nos participantes
em e q u ip a re m -s e para que que
sejam melhores professores tambm
foi marcante. Impressionou-me te r
encontrado tanta organizao para
tantas pessoas. Foi muito bem orga
nizado. Alm de toda essa estrutura
que o evento ofereceu, fui m uito
bem recepcionada e me senti amada
pelos brasileiros.

A senhora tem experin


cia ministerial em liderana
eclesistica e nas reas de
crianas e famlia. Por que
a senhora escolheu esses
ministrios?
H vinte anos o meu marido
fo i c h a m a d o para p a sto re a r
uma igreja, e l no havia o
m inistrio das crianas e nem
algum que exercitava esse
papel de cuidar das crianas.
E com o havia duas crianas pe
quenas, como esposa do pastor,
fui eleita para exercer esse papel.
No princpio, fiquei m uito assus
tada, mas com o tem po fiquei to
envolvida e entusiasmada que, de
fato, sinto que foi o Senhor quem
me conduziu a estar envolvida nesse
ministrio.

|^1^ A senhora trabalha no mi


Saiba primeiramente que
nistrio de famlia. Que con
voc profundamente amado/amada,
selho a senhora deixa para a
saiba que voc foi comprado (a)
igreja brasileira e para aqueles
que militam nessa rea de
totalmente pelo sacrifcio perfeito de
famlia?
Jesus. Que voc sinta que o Esprito
As famlias dos dias de hoje tm
Santo de Deus est completando na sua
m udado m uito. Ns encontram os
um cenrio diferente das famlias do
vida aquilo que Ele te chamou a fazer.
passado. Com tudo, a m etodologia
Ele tem um projeto na sua vida, Ele est
e ferramentas que usamos so em
m u ito s casos antiquadas. Ento,
trabalhando e Ele vai concluir este projeto.
sugeriria para quem est envolvido
Que voc seja fiel em ouvir, que voc
nesta rea de ensino que procure
seja fiel em servir, at que
mesmo se aperfeioar, assim como a
reciclagem no Congresso Nacional.
Ele te leve para o lar dEle
Q ue os e sp e cialista s na rea da

educao possam se envolver mais,


porque o Inim igo tem atacado as
famlias brasileiras. Temos que ter
m to d o s novos que se adequem
nova re a lid a d e , desta m aneira
evitarem os os freqentes ataques
do Adversrio.

Qual a importncia da
r criana na Escola Dominical?
Eu diria que o aspecto mais im
portante na ED conseguir ensinar
uma criana a sentir o amor de Deus.
Se sentir apaixonada por Deus, ao
invs de coisas tcnicas e intelectu
ais. Muitas vezes, as escolas esto
preocupadas em ensinar coisas to
tcnicas e intelectuais, como gravar
um versculo, ou alguma coisa que seja
racional simplesmente, de maneira que
no h envolvimento para a criana
compreender o amor de Deus. E esse
aspecto da compreenso do amor de
Deus o mais importante para a ED.

A senhora autora, indi


vidualmente e em parceria
com seu esposo, de vrios
livros publicados. Quais so
os benefcios desse trabalho
em conjunto?
Escrever em casal foi m uito inte
ressante porque nos d perspectivas
diferentes. Podemos mostrar a viso
d o hom em e da m u lh e r sobre o
mesmo assunto.

Departamento Infantil
na igreja brasileira tratado
ainda por alguns lderes como
algo sem muita relevncia.
Que conselho a senhora deixa
para as lideranas que tratam
as crianas dessa forma?
Primeiro, diria que esse fenmeno,
infelizmente, no local. global. Isso
tam bm acontece nos EUA. Mas o
que eu poderia dizer que, primeiro,
vamos olhar para os dados: a maioria
das pessoas que aceitam a Jesus o
faz depois dos 30 anos de idade. O
segundo aspecto que em boa parte
do nosso tem po como igreja a gente
se dedica em corrigir estragos que
aconteceram na vida das pessoas.
No seria mais interessante se ns
agssemos na preveno de tu d o
isso? Onde antecedemos tu d o isso
na maioria das vezes na infncia.
Por exemplo: ns tem os um grupo

de recuperao de divrcios na igreja,


muitas pessoas envolvidas e muito
tempo destinado para esse projeto de
recuperao de divrcios. E pouco se
investe naqueles casais recm-casados.
A gente investe pouqussimo neles,
mas se trabalharmos na preveno
dos recm-casados evitaramos os
problemas que viriam depois - no caso,
os divrcios. A mesma coisa acontece
no ministrio das crianas. Ento, eu
aconselharia os pastores a olharem
cuidadosamente e ampliarem a viso
sobre em qual local eles tm investido
muito de seu tem po e dinheiro. Alm
disso, se ns observarm os outras
culturas, outras religies, veremos
que investem o mximo que podem
para trabalhar a cabea das crianas
enquanto elas so pequenas. Ento,
tem os um cam po onde devem os
investir. No podemos perm itir que
as influncias ms cheguem at eles.

Como especialista na rea da


famlia, a senhora acha que esta
medida tambm vlida para
conflitos familiares na igreja?
Eu diria que a coisa mais impor
tante investir nas famlias, porque
uma criana no algum isolado
do co ntexto fam ilia r em que vive.
Temos crianas que vivem em lares
que h divrcio, doenas, pessoas
com vcios, e a ED tem que enten
de r onde a criana est e investir
na famlia, porque investindo na
famlia que a gente tem a criana.
O tem po que ns tem os na ED
so duas, trs ou quatro horas numa

semana inteira, enquanto, no restante


do tempo, a criana est com a famlia.
Da a importncia da famlia, porque o
impacto espiritual que Deus vai produzir
na vida dessas crianas vem atravs das
suas famlias. Ento l o local onde
ns, de fato, devemos trabalhar.

Como a igreja deve ver a


questo da terceira idade?
O idoso na igreja deveria ser o
celeiro de muitas coisas. Ele tem
s a b e d o ria , a lg u m te m p o livre, o
desejo de servir e capacidade at
de investir nos p ro je to s. Ns p o
deramos fazer uso m elhor deles.
com o se fosse uma fon te de guas
que est fechada e a gente tem que
cavar mais um pouquinho, porque
l existe um potencial enorme, que
est na mo daqueles que esto na
terceira idade. Ao invs de utiliz-los
em muitas frentes de tra b a lh o na
igreja, eles acabam sendo deixados
em terceiro plano. E eles se sentem,
inclusive, negligenciados. Eles tm
um p otencial gigantesco que p o
deria colaborar: tm experincia,
perspectiva de vida mais ampla e
s a b e d o ria . Tudo isso deveria ser
utilizado pela igreja em vez de se
negligenciar a sua contribuio.

0 que voc levou para os


EUA do evento, nesta troca de
experincias no Brasil?

Eu sinto uma renovao em ensi


nar pessoas, ainda mais voluntrias.
Por que eu nunca vi tantos voluntrios
assim, ento me sinto m uito m oti-

vada. Eu volto com esse sentimento


de troca de carinho, de com o fui
recebida e esse aspecto deles serem
voluntrios. Eu me sinto m otivada
para equipar voluntrios. Ns temos
gastado boa parte do nosso tem po
equipando e formando pessoas que
so profissionais, porque recebem
para fazer o trabalho que fazem, e
no tantos voluntrios assim. Ento,
o m ovim ento de voluntariado que
presenciei no Brasil me impactou.

Alm da Escola Dominical,


que outras reas a senhora
percebe que so fundamentais
para a igreja, e por qu?
Eu diria que um aspecto crucial
e principal da igreja a misso. Ela
quem traz para o Reino de Deus
aqueles que esto perdidos. E algo
que a igreja deveria investir mais do
seu te m p o . Alm desse m inistrio
to precioso, que de cuidar das
crianas e form-las. Enfim, buscar
aqueles que esto perdidos para o
Reino de Deus fundam ental. E a
Escola Dominical deveria ser o local
onde ns formamos as crianas para
que elas continuem propagando o
Evangelho de Cristo, p re g a n d o o
Evangelho, trazendo os perdidos. Ela
no uma finalidade em si mesma,
do tip o "vou levar meu filho para
Escola D o m in ic a l", com o se isso
fosse um fim em si mesmo. A Escola
Dominical, na verdade, o meio pelo
qual ns formamos as pessoas para
que elas tragam outras para dentro
do Reino de Deus.
/

e n s in a d o r

11rRiTn

'

O pastor e poeta elisabeteano John Donne (1572-1631), a quem o escritor Philip Yancey
atribuiu a responsabilidade de ter-lhe mudado a perspectiva sobre a dor, fez doutorado em
Divindade em Cambridge e, em 1621, foi escolhido pelo rei James para dirigir a Catedral de
So Paulo. Ele notabilizou-se como pregador, erudito e tambm poeta, e escreveu aquela
que uma das mais belas prolas da poesia inglesa, que pode ser lida nas "Meditaes 17":
Nenhum homem uma ilha, isolado em si mesmo;
Todo homem um pedao do continente, uma parte da terra firme.
Se um torro de terra for levado pelo mar, a Europa fica diminuda,
Como se fosse um promontrio, como se fosse o solar dos teus amigos ou o teu prprio;
A morte de qualquer homem me diminui, porque sou parte do gnero humano,
E por isso no me perguntes por quem os sinos dobram; eles dobram por ti.
Embora a ltima linha dessa estrofe tenha inspirado o escritor norte-americano Ernest
Hemingway a escrever, em 1940, a obra "Por Quem os Sinos Dobram", a poesia tambm
conhecida pelo refro da primeira linha: "Nenhum homem uma ilha, isolado em si mesmo".
Essa magistral poesia lembra que a humanidade uma comunidade global, formada
por pessoas de etnias e culturas diferentes, que participam igualmente de uma solidarie
dade e responsabilidades mtuas.
"Por quem os sinos dobram " uma referncia clara ao sofrimento e morte. Donne,
no enlace com a sepultura, ouviu em seu quarto o som do sino da igreja anunciando um
sepultamento, que a princpio julgou ser o dele. Todavia, tratava-se do cortejo fnebre de
um vizinho acometido da mesma peste que o atormentava. Ouviu febril a elegia, acolheu
ressabiado o agouro que ecoava prximo janela de sua dor, e assim comps as imortais
palavras das "Meditaes 17".
Embora os sinos tivessem sido tangidos morte de outra pessoa, eles tocavam-lhe
tambm como participante da mesma humanidade e natureza. Os sinos no dobravam
altissonantes pelo morto, mas como um alerta para os vivos! Se a morte de um moribundo
atinge a todos os homens, o que dizer da vida e das escolhas dos vivos?
Todo homem traz no ntimo de sua singularidade todo mistrio e fatalidade que circunda
a vida, muito embora o mundo seja uma grande aldeia global. Diversa, mas singular. As
culturas so vrias, as lnguas muitas, as experincias infinitas, as raas diversas, mas todos
os homens so igualmente humanos, na mesma medida do outro. No h cultura superior
outra; no h dialeto inferior "coin" moderna; no h etnia melhor, no h civilizao
abaixo da outra. Todos so iguais: constitudos do mesmo barro, atingidos pelo mesmo
processo - nascer, crescer e morrer. O que acontece a um, como ser humano, atinge a
todos os demais. Todos, portanto, receberam do Criador a mesmssima vida soprada em
Ado (Gn 2.7; 5.3; A t 17.25,26), "porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos" (At
17.28), quer cristos, quer no. Todo homem participa da mesmssima vida originada do
mesmssimo Criador, e nisso somos todos uma grande e fraterna irmandade.

rerspectiva divina:
0 fundamento trinitrio
Diante do mistrio da Santssima Trindade, todo telogo deveria manter-se tcito.
O nico bulcio a se ouvir o do assombro, que se apresenta ao que faz a experincia
de Deus como m ysterium trem endum et fascinans, como afirma ansformadorapara
Esdras Costa
Bentho pedagogo,
telogo, mestre em
Teologia (PUC-RJ)
e comentarista das
Lies : Jovens.

a vida (Is 6.1-8; Jo 12.41). A viso de Isaas, por exem plo,no revelou apenas a g l
ria de Deus (vv.1-4), mas tam bm oseu estado e do povo (v.5), que se traduziu em
converso e responsabilidade missionria (vv.6-9; ver Ex 3.1-15). Assim, ser visto por
Deus ser traspassado pela Santidade Trina (v.3). uma experincia profunda na
qual a pessoa discerni a si mesma a partir dos atributos morais divinos. No apenas
transform adora, mas tam bm transfigurante (x 34.29-35; M t 17.1-9; 2Co 3.7-18).A
viso transcendente sempre se faz acompanharde responsabilidades imanentes (Ex
19; Is 6; A t 2). Quanto mais prximo de Deus, mas humano e solidrio so os homens!
A revelao trinitria, portanto, sempre chamamento para conhecimento e rela
cionam ento do indivduo com Deus, consigo e com o Outro, que lhe semelhante,
mas que se convive com as diferenas (Gn 2.18-25). Pode-se afirmar que a base de
toda unio, solidariedade e interaes humanas saudveis est na comunho, unidade
e amor vividos pela prpria Trindade. No h qualquer subordinao entre as Bendi
tas Pessoas da Trindade. Todas as Trs Pessoas so iguais em tudo. H, no entanto,
um s Deus e um s Senhor (Ef 4.4-6; 1Co 8.6). O nome de cada Pessoa Santssima
especifica e esclarece que cada uma delas singular e inconfundvel. O Pai sempre
o Pai. O Filho sempre o Filho e o Esprito Santo sempre o Esprito Santo. Todavia,
o Pai sempre o Pai do Filho e do Esprito Santo. O Filho sempre o Filho do Pai
'.ju n to com o Esprito Santo. O Esprito Santo eternam ente o Esprito do Filho e do
Pai. Assim cada Pessoa nica e ao mesmo tem po Divina-Comunho-Unio. Deus
Trindade de Pessoas, comunho e unio, e consequentem ente, o princpio que
cria e sustenta toda unidade, comunho e interao humana, principalm ente entre
osfiis (Jo 14; 15; 16; 17). f

P o r S il a s D a n i e l

Em 1960, como fruto desse chamado, ele ingressou


no Curso de Teologia da Faculdade Nazarena Betnia em Oklahoma City, onde bacharelou-se em
1964. J no ano seguinte, ingressou no mestrado,
formando-se com uma tese sobre o crescimento da
igreja no Brasil, pas para onde se sentiu chamado
por Deus para fazer misses aps ler a obra "N o
vos Padres de Crescimento na Igreja do Brasil",
de William R. Read, que afirmava na obra que "o
futuro do evangelismo [no Brasil] pertence s Assembleias de Deus" (ARAJO, Isael de, "Dicionrio
do Movimento Pentecostal", CPAD, 2007, p. 830).
Aps ler "A Cruz e o Punhal", do pastor assembleiano David Wilkerson, e ouvir uma srie de
palestras no Seminrio Teolgico Nazareno sobre
o avivamento pentecostal no Brasil, Stamps no
s sentiu a confirmao em seu corao de que
deveria fazer misses naquele pas como tambm
passou a crer nas doutrinas bblicas pentecostais.
Ento, passou a visitar a Assembleia de Deus em
Kansas City, onde buscou e recebeu o batismo no
Esprito Santo.

DONALD
STAMPS

Missionrio assembleiano,
ensinador e autor de uma
das maiores Bblias de
estudo do mundo

Donald Carrel Stamps foi um pastor e missionrio


enviado ao Brasil pelas Assembleias de Deus nos
Estados Unidos, notvel ensinador bblico e autor
das notas e estudos da "Bblia de Estudo Pente
costal" (CPAD), uma das mais vendidas Bblias de
estudo no mundo, e a primeira em vendas no Brasil
desde o seu lanamento em 1995.
Nascido em 10 de novembro de 1938 em Santo
Antnio, Oklahoma City, EUA, Donald teve uma
infncia e uma adolescncia problemticas, marca
das pela rebeldia. Na adolescncia, chegou a fazer
parte de uma gangue nos EUA, sendo preso por
violncia e vandalismo aos 14 anos de idade. Ele
foi motivo de m uito sofrim ento para os pais, at
o dia em que entregou sua vida a Jesus na Igreja
Batista do Livre-Arbtrio de Capitol Hill, no sul de
Oklahoma City. Entretanto, atravs da influncia de
dois novos amigos crentes, ele acabou preferindo
freqentar a Igreja do Nazareno nos EUA.
Em 1958, aos 20 anos de idade, Donald sentiu,
pela primeira vez, o chamado de Deus para misses.

Casado com Linda Kathleen Sodowsky, com


quem teve trs filhos (Toby^Todd e Tiffany), D o
nald foi enviado para o Brasil como missionrio,
pela Igreja do Nazareno, em 1971. Passou ali s
14 meses, tendo sido chamado de volta devido
sua defesa das doutrinas bblicas pentecostais. Em
1978, Linda foi batizada no Esprito Santo tambm.
No mesmo ano, a famlia Stamps ingressou na
Assembleia de Deus e, em 1980, voltou ao Brasil
como missionrios da AD nos EUA.
Ainda em 1980, Stamps comeou a escrever as
notas e estudos da "Bblia de Estudo Pentecostal".
Em 1983, seu projeto foi aprovado pela Diviso de
Misses Estrangeiras das ADs nos EUA como um
projeto mundial para vrios idiomas. Em 1992, ela
foi lanada nos EUA; em 1993, em espanhol; e em
1995, no Brasil pela CPAD. Hoje, j se encontra em
mais de uma dezena de outros idiomas, sendo uma
das maiores Bblias de estudo do mundo, e a mais
vendida no Brasil. Stamps faleceu em 7 de novembro
de 1991, faltando trs dias para completar 53 anos..^
/"E N SIN A D O R '
^ C R IS T O
J -L /j

BIBLIA,
um Livro atua
A palavra "B blia" quer dizer
coleo de livros. Livros inspirados
por Deus e que tm com o tema
central o Senhor Jesus C risto, o'
Espirito Santo - o Seu intrprete - e
Deus o Pai como Autor. Encontramos
na prpria Bblia as seguintes expresses
se referindo a ela: as Escrituras (Jo 5.39); os
Orculos de Deus (Rm 3.2); a Palavra de Deus
(Ef 6.17); os Testamentos ou as Alianas (Rm
9.4); e a Lei (1Co 14.21). A palavra "B b lia ",
segundo a histria, foi aplicada s Escrituras pela primeira vez por volta do ano
400, por Crisstomo. Ela se divide em
Antigo Testamento, escrito antes de
Cristo, e o Novo Testamento, escrito
depois da morte de Cristo. Ele foi
divido em captulos pelo cardeal
Hugo, falecido em 1263. A diviso
em versculos fo i p o r Robert
Stevens, em 1551. A Bblia foi
o prim eiro livro impresso no
mundo no ano de 1535.
o livro mais tra d uzid o do
mundo; aparece inteira ou
em partes, em mais de mil
e duzentas lnguas, sendo
tam bm o livro mais lido
no m u n d o . A lg u m disse
que "esse livro mais atual do
que o jornal que vai para as
bancas no dia seguinte".
Esse livro foi escrito por
36 hom ens, num p e ro d o
de 1.500 anos. Esses homens eram
de vrias classes sociais, com o reis,
agricultores, pastores, pescadores,
um m dico e um cobrador de
impostos. Mesmo assim, todos

os livros se unem para um nico propsito: mostrar


o grande amor de Deus pelos homens atravs do
sacrifcio vicrio de Jesus Cristo.
A Bblia o Livro dos livros, te n d o sido es
crita para todas as geraes. Ela mostra em seu
contedo vrias cincias, como, por exem plo,
a G eografia, m esmo que esse no seja o seu
propsito original. A Bblia fala at da posio
da terra no espao. Em um te m p o em que se
acreditava que a terra estava situada em cima
de um grande animal ou gigante (1.500 A.C.),
a Bblia falou da posio da terra no espao:
"O norte estende sobre o vazio; e suspende a
terra sobre o nada"(J 26). Vemos at um pouco
de Fsica na Bblia. As Escrituras falam de uma
estrutura invisvel. S h pouco te m p o atrs a
cincia descobriu que tu d o que ns vem os
com posto de coisas que no conseguimos ver tomos. Em Hebreus 11.3, escrito h 2.000 anos,
a Escritura nos diz que "a q u ilo que se no v
no foi fe ito do que aparente". Na Bblia, h
at Oceanografia. Mathews Maury (1806-1873)
considerado o pai da oceanografia, tam bm
chamada de oceanologia. Ele percebeu a expres
so "veredas dos mares" em Salmos 8.8 (escrito
2.800 anos antes dele) e disse, "Se Deus disse
que h veredas no mar, eu vou encontr-las".
Maury ento acreditou literalm ente no que Deus
disse e foi procurar essas veredas, e ns devemos
muito sua descoberta das correntes continentais
quentes e frias. O seu livro sobre oceanografia
perm anece um texto bsico sobre o assunto e
ainda usado em universidades. Enfim, quando
o tema este livro to precioso, teramos ainda
m uitas outras maravilhas a com entar que no
ser possvel escrever nesta matria, mas, acima
de tudo, para salvao de sua vida, pelo bemn
da vida eterna, ame a Bblia, fale da Bblia, faa
dela sua regra de f e conduta!

Bons
Conselhos
Tira da prata as
escrias e sair vaso
para o fu n d idor
(Pv 25 kl

Drio Felipe Vieira do


Nascimento pastor e
I ovice-presidente da
Assembleia de Deus
no Segundo Distrito
de Rio Branco (AC) e
Bacharel em Teologia
pela FAETEL.

Quero iniciar este texto falando


da importncia de bons conselhos
na vida de um cristo. Um bom
conselho colocado em prtica
pode mudar nosso futuro. A pa
lavra "Provrbios" vem de uma
palavra hebraica: "Mashal", que
significa "governar", dando uma
conotao de superioridade men
tal, conduta equilibrada nas reas
social, religiosa e profissional. Este
livro est dividido em 31 captulos
e 915 versculos, sendo aplicados
por muitos servos de Deus.
Os versculos mostram como
devemos nos comportar atravs
de nossas palavras e aes diante
de Deus e das pessoas que nos
cercam. So verdades prticas
morais e espirituais na forma de
provrbios para todo aquele que
considera e acredita que esta
Palavra Deus falando com os
homens. Para entender na sua
profundide esses provrbios, pre
cisamos do "Temor do Senhor",
que "o princpio da sabedoria".
O provrbio que escolhi para
uma reflexo, mecionado no alto
desta pgina, faz parte da nossa
vida. Tirar da prata as escrias fala
da capacidade que tem a Palavra
de Deus de moldar, remover al
gumas imperfeies da vida do
ser humano. A palavra prata vem
do latim "argentun", conhecido
tambm com argento, que quer
dizer prata mesmo. Dessa palavra
derivou-se o nome Argentina, pela
abundncia do metal na

~r,~ ^
regio. Por isso o
nome do rio que
transporta esse e
vrios outros me
tais chama-se "Rio
da Prata". Esse metal
era bastante utilizado
nos te m p o s bblicos
por sua preciosidade e
d u ra b ilid a d e . Dos elem entos
metlicos, a prata um dos mais
impuros, geralmente encontra
do misturado a outros minerais
inferiores. Estudos indicam que
o homem comeou a separar a
prata por volta de 3.000 a. C.

Sendo um metal branco, bri


lhante e malevel, que perde o
brilho quando exposto ao oznio,
a parta tambm um bom condu
tor de eletricidade. O que atrai o
homem para buscar esse minrio
a sua forma final, que o seu
brilho. Perdendo o brilho, ele j
no tem tanta utilidade. No inicio
da civilizao, quem possusse
muita prata e ouro era considera
do rico. A escria do minrio de
prata composta, geralmente, de
ferro, chumbo, carbono e bronze
formando uma substncia hete
rognea e de aspecto ruim, sem
valor neste estado bruto. Levada
a uma temperatura bastante alta,
a 962 graus Celsius, ela se torna
limpa, brilhante, bem malevel e
apropriada ao uso para a confec
o dos mais diversos objetos.
Antes de ser levada ao fundi
dor, que representa, neste texto,
o prprio Deus (o Fundidor de
nossas vidas, Aquele que tem o
poder de nos moldar, nos fundir
conforme aquilo que est no Seu
corao), precisamos passar pelo
processo de purificao, retirar as
impurezas que est em algumas
reas de nossas vidas. Somos
levados ao fogo das provaes,
para remoo das escrias.
Estamos vivendo em meio a
uma crise muito grande de iden
tidade, integridade, pureza, santi
dade. Muitos perderam o brilho da
glria de Deus e j no tm mais
utilidade como vaso para o Senhor.
A glria de Deus no pode mais
refletir, nem manifestar-se, pois as
impurezas do pecado permanecem
em suas vidas. Para passar pelo
processo de purificao, preci
samos nos subm eter infalvel
Palavra de Deus. Ela como um
fogo que nos purifica queimando
todas as impurezas do pecado
em nossas vidas. Provrbios um
fogo que remove as impurezas e
nos leva a ter o brilho da glria de
Deus. No apenas leia esse livro,
mais faa desses conselhos um
guia dirio para sua vida e para a
vida da sua famlia. ^

NOSSAS

IMPERFEIES
SO APENAS

DETALHES
p a r a DEUS
Como algum pode ser
P erfeitam ente Im perfeito?
No seria uma contradio?

PERFEITAMENTE
I IMPERFEITO
DO AN TIG O TESTAMENTO

A Bblia conta histrias de indivduos


com todos os tipos de falhas e imperfeies.
Perfeitamente Imperfeito relata fatos de
pessoas do Antigo Testamento, que como
ns em muitas maneiras eram: confusos,
inseguros e por diversas vezes agiam com
muito medo. Apesar de todas esses defeitos
comuns a qualquer ser humano, Deus mudou
suas vidas, transformando-os em heris
na f e verdadeiros exemplos para
o nosso aprendizado espiritual.

EM T O D A S A S L I V R A R I A S I 0 8 0 0 0 2 1 7 3 7 3

Ed u a r d o A r a jo

se notabilizam na
formao de discpulos
Em cum prim ento aos reclames da Grande
Comisso, igrejas de regies diferentes do Brasil
trabalham para form ar novos crentes em Cristo
No m om ento em que o Senhor Jesus Cristo
(aps a Sua ressurreio) se reuniu com Seus segui
dores na Galileia (norte da Palestina), o Mestre lhes
outorgou a intransfervel chamada ministerial que
mantm a Sua Igreja invicta por mais de 2 mil anos:
a Grande Comisso. "Portanto, ide, fazei discpulos
em todas as naes, batizando-as em nome do Pai,
e do Filho e do Esprito Santo" (Mt 28.19).
Se os primeiros cristos eram constitudos apenas
por judeus, logo as portas seriam abertas para outros
grupos tnicos, como foi o caso da converso do centurio romano Cornlio (At 10). Eles foram imbudos
em repassar a "Doutrina dos Apstolos" (os ensinos
ministrados por Jesus aos Seus 12 seguidores) a fim
de contribuir na transformao do carter dessas
pessoas e na perpetuao da doutrina bblica.
A Igreja Primitiva procurou agregar esses con
vertidos e ensin-los como servir a Jesus Cristo e
cultivar uma conduta digna de um cidado do Reino
(At 2.46,47; 5.42; 6.7; 9.31). O tem po passou, mas
os crentes mantm a sua tradio milenar de fazer
discpulos por todo o mundo, conforme a ordem
prescrita pelo Senhor no passado. No Brasil, assembleianos de diferentes locais se esforam no sentido
de ensinar o contedo bblico para alimentar a f dos
convertidos e resguard-los de doutrinas herticas.
A Assembleia de Deus em Uberlndia (MG),
liderada pelo pastor lvaro Aln Sanches, tem
f E N SIN A D O R A
V C RIST O
j)

registrado bons resultados com seus convertidos.


O xito veio atravs do Projeto Filipe: trata-se
de um m todo com fundam entos na trajetria
do clebre dicono que obedeceu ao chamado
divino e se deslocou para a estrada deserta de
Gaza para evangelizar o eunuco etope, funcionrio
de Candace, rainha dos etopes. O evangelista,
aps "discipular" o homem, o integrou ao Corpo
de Cristo atrvs do batismo.
O d iretor do projeto de discipulado, pastor
Daniel Silva, considera que "a integrao to
importante quanto evangelizao para o cresci
mento da Igreja nos dias atuais. O nosso projeto
de evangelismo funciona como uma ferramenta
poderosa que contribui para o crescimento da igreja
local". Elaboramos cinco fases que o novo conver
tido deve atravessar logo aps a sua converso.
1a. Fase: Aconselhamento aps o apelo. O ob
jetivo firmar a pessoa no incio de sua vida crist.
2a. Fase: C adastro. A atuao de pessoas
treinadas para apurar informaes pessoais do
novo convertido.
3a. Fase: Visitas de consolidao para oferecer
ao novo convertido um tratam ento individual e
personalizado.
4a. Fase: Discipulado na Escola Bblica Domini
cal (EBD) para estabelecer um canal de integrao
entre o professor e seus alunos.

f *

O pastor lvaro Aln Sanches apresenta aos demais fieis os novos convertidos
que manifestaram o desejo de descer s guas batismais; o discipuado na cidade
mineira tem sido uma ferramenta indispensvel na formao de novos crentes

5a. Fase: Batismo em guas quando o novo


convertido aprende as lies essenciais e o b ri
gatrias que o qualificam com o candida to ao
batismo.
O superintendente geral de ED, pastor Ales
sandra A ugusto Peixoto, discorreu sobre a im
portncia da presena do novo co nvertido na
classe de discipuado para que ele aprenda as
verdades bblicas.
"Como superintendente, eu considero a classe
de Discipuado como uma das mais importantes da
Escola Dominical. nessa classe que cumprimos
alguns dos objetivos do departamento, tais como
ganhar almas, educar o ser humano na Palavra de
Deus e desenvolver o carter cristo".
A tarefa de discipular na Assembleia de Deus
em Farroupilha (RS) tambm faz parte da agenda
local. O departamento comeou as suas atividades
no prim eiro semestre de 2013, concebido pelo
lder da igreja pastor Jos Martins do Amarante.
Segundo o idealizador, "o objetivo a integrao
do novo convertido para a sua adaptao f
crist. Vrias pessoas desceram s guas batismais
com o fruto desse trabalho. Um dos resultados
tambm o Congresso de Discipuado realizado
neste ms de o u tu b ro ". Hoje, o Departam ento
de Discipuado de Farroupilha tem o apoio
da Assembleia de Deus em Joinville (SC), jjjj
liderada pelo pastor Srgio Melfior; ambas
as igrejas compartilham da mesma literatura
e a equipe da igreja gacha participa das :
oficinas de formao de discipuladores em
eventos agendados pela igreja catarinense.
"O discipuado de extrema importncia,
uma vez que o objetivo incluir os novos
convertidos igreja e vida crist", disse o
evangelista Anderson Soares Fonseca, coor
denador do departam ento em Farroupilha.
Os novos convertidos so conduzidos ao
Curso de Discipuado Conhecendo o Am or

de Deus. O curso formado por 12 mdulos


(aulas) e distribudo da seguinte forma:
1- Quem Jesus?
2- O pecado e o plano de Deus
3- O Substituto dos nossos pecados
4- A necessidade de escolher a Cristo
5- A nova vida
6- Jesus Cristo, o Senhor
7- A vida abundante
8- As promessas de Deus
9- O Batismo no Esprito Santo
10- O discpulo de Cristo
1 1 - 0 batismo cristo
12- A ceia do Senhor

O discipuado responsvel pelos testem u


nhos de converses, reestruturao de famlias
e pessoas libertas de vcios. Hoje, o d e p a rta
m ento conta com uma equipe de cerca de 30
discipuladores que se renem bim estralm ente
para atualizar os cadastros e revisar as estrat
gias. O pastor Amarante afirma que os projetos
futuros incluem:
- Dar continuidade ao discipuado nos lares.
- Criar turmas de discipuado em grupo nos
diferentes setores na cidade de Farroupilha.
- Levar o curso de discipuado aos dois cen
tros de recuperao de dependentes qumicos
da cidade de Farroupilha, Desafio G idees e
Fazenda Esperana.
Por sua vez, na cidade rondoniense de Cacoal,
o pastor Nelson Luchtemberg, lder da Assembleia
deDeus na regio, revelou que oDepartam ento
de Discipuado nas congregaes funciona com
os mesmos procedim entos da, sede:
- Nas primeiras 48h, o novo convertido recebe
um telefonema no qual a equipe de integrao
o parabeniza por sua deciso em receber Jesus
como Salvador pessoal, e na seqncia agen
dada a primeira visita.

- Na primeira visita, o novo convertido


receber orientaes para permanecer firme
na f, freqentar a Escola Bblica Dominical,
participar das reunies familiares e testemu
nhar de Cristo e da salvao.
- As equipes de visitao esto org a
nizadas para visitar o novo co n ve rtid o a
qualquer hora do dia (segunda sbado),
exceto dom ingo (s tarde).
A se cre ta ria de e va n g e lis m o da A s
sem bleia de Deus em Cacoal conta com
Em Cacoal, o processo de discipulado responsvel p o r testemunhos de
10 pessoas que atuam em tem po integral
converses, reestruturao de famlias e pessoas libertas de vcios; os novos
convertidos so encaminhados ao curso Conhecendo o Amor de Deus
e mais de 1,8 mil pessoas envolvidas na
evangelizao, integrao e discipulado.
Na Assembleia de Deus em Cidade Gacha
A Escola Bblica Dominical possui 1.115 alunos
(PR),
liderada pelo pastor G ilberto Zam boti, as
m atriculados que se renem em salas clim atia
tivid
a d e s em to rn o do d is c ip u la d o tiveram
zadas e professores que recebem orientaes
incio atravs de um convite form alizado pela
did tica s e te o l g ic a s nas tardes de sbado
Assembleia de Deus em Joinville (SC) para re
para ministrarem no dom ingo. O departam ento
alizar um congresso de discipulado na cidade
funciona da seguinte maneira:
catarinense.
O encontro rendeu a prim eira ofi
- Foi criada uma secretaria de evangelismo.
cina
de
discipulado,
em janeiro de 2015, com a
- Im plantao da classe do discipulado em
participao
do
coordenador
do Departam ento
todas as congregaes, usando as lies bblicas
de
Discipulado
da
igreja
catarinense,
e coorde
da CPAD, a Novo Viver 1 e 2.
nador
de
Discipulado
do
Projeto
Eu
Ganho
+1
- Criao dos departam entos de evangeliza
da CGADB, pastor Joary Jossu Carlesso; e do
o, integrao e discipulado cristo em to d o o
advogado, discipulador, presbtero e maestro do
campo de Cacoal.
grupo
Novo Viver (coral dos novos convertidos)
- Criao e implantao do SISEVA, um banco
Jabes
Dansiger.
de dados em que so processadas todas as ati
"Pesa sobre ns a responsabilidade de priori
vidades evangelizadoras da igreja rondoniense,
zarmos
o discipulado para que possamos cumprir
que fornece todos os relatrios necessrios.
a
tarefa
de maneira eficaz, ganhando vidas para
Segundo o pastor Luchtemberg, "a mdia de
Jesus, mas tam bm cuidando bem de cada uma
converses em nosso campo, isso na rea urbana,
delas, para que possamos obter a permanncia
de 1.350 a 1,5 mil pessoas. Em 2009, realizamos
das pessoas na igreja. Isso crescimento em qua
1,8 mil reunies familiares em trs dias. Foram
lidade e quantidade", esclarece o pastor Joary.
com putadas mais de 118 converses e recon
Com o total apoio de Joinville, o trabalho j
ciliaes. Realizamos o batismo no intervalo de
funciona
na igreja paranaense e atende aos novos
trs meses e constatamos que, em dezembro de
convertidos.
O departamento tambm atraiu os fieis
2014, foram batizados 137 pessoas; e em abril de
que
se
dispuseram
em atuar como discipuladores
2015, foram batizados 115 novos convertidos".
e contribuir na transformao de vida dos seus
alunos, atravs do poder de Deus.
"Estamos otim istas com o futuro! Este
p ro je to , com certeza est c o n trib u in d o
para o cum prim ento do 'Ide de Jesus', isto
p orque deixam os de ser uma Igreja que
simplesmente agrega fieis e passamos a ser
uma Igreja de discpulos. A existncia do
projeto inspirou outros campos eclesisticos
'a agirem da mesma forma, inclusive com a
im plantao do 'P rojeto de D iscipulado',
sendo eles D ouradina (PR), Guara (PR) e
Loanda (PR) etc", festeja o pastor G ilberto
Na igreja em Cidade Gacha (PR), os novos convertidos (revista verde) so
Zam boti. ^

alvo de total ateno por parte de seus discipuladores (revista azul)


E N SIN A D O R ^
-^ 4 IC R IST O

APLIQUE no seu cotidiano


os ensinamentos das
ESCRITURAS

PROPAGANDO A VERDADE
ATRAVS DO ENSINO
Cd.: 245740 / 14,5 x 22,5 cm /160 pginas

Clancy Hayes

Esta obra apresenta oito figuras bblicas


com situaes que podem ser aplicadas no
seu cotidiano, alm de mostrar as verdades de
Deus e ensinar como continuar a anunciar os
ensinamentos encontrados nas Escrituras.
Em cada captulo, voc obter informaes
da vida de cada um dos personagens bblicos
e colher importantes princpios. Tambm
encontrar aplicaes prticas e exemplos de
f que podem ser aplicadas nos dias atuais.

H iS 3 S il

ANOS

A lic e rc e s
p a ra um
E nsino d e
Q u a lid a d e
C

sar

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Uma Pedagogia
para a Educao Crist
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da Cincia da Educao
no Especializadas

Csar Moiss Carvalho


A educao crist geralmente exercida por
professores leigos, sem uma formao que
lhes d suporte. Porm, a complexidade dos
problemas atuais no comporta mais uma
prtica de ensino do senso comum, restrita
catequese e a reproduo manual.
preciso que haja, ao menos, noes bsicas
acerca de educao e de sua cincia, a
pedagogia.
Indo da tica ao ato de educar, do perfil do
superintendente educao crist como labor
teolgico, Csar Moiss oferece uma base
cientfica para pessoas no especializadas, mas
completamente dedicadas educao crist.
Assista neste link o vdeo
da palestra do autor baseada
em um dos captulos do livro
http ://youtu.be/QmmM NxH PhJO

M dulo 2

I. A FILOSOFIA D A EDUCA
O CRIST

CURSO

ENSINADOR CRISTO

III. OS F U N D A M E N TO S D A
FILO SO FIA D A EDU C A O
CRIST

Ao discorrer sobre o panorama


da educao do mundo ocidental,
John D. Redden no nada otimis
ta: "O pensamento e ao educa
cionais modernos caracterizam-se
pela confuso e indeciso".
1. Necessitamos de uma filosofia
da educao crist bem definida,
porque a Grande Comisso que
nos confiou Jesus contempla, ne
cessariamente, a educao dos
povos (Mt 28.19,20).
2. Necessitamos de uma filosofia
da educao crist bem definida
p orq u e a Igreja no som ente
uma c o m u n id a d e ado ra d o ra e
proclamadora. Em sua proclama
o e adorao, avulta-se ela, de
igual modo, como a educadora por
excelncia do ser humano.
O telogo suo Karl Barth afir
ma: "A Igreja deve examinar seu
testemunho para assegurar-se de

A Filosofia da Educao Crist


tem como fundamentos:
1.
Bblia Sagrada. A Bblia Sa
grada, como a inspirada e inerrante
Palavra de Deus, o livro de texto
por excelncia do ser humano.
Sociedades e civilizaes tm sido
educadas e orientadas na doutrina
dos profetas hebreus e apstolos
de Nosso Senhor Jesus Cristo. Eis
o que diz Paulo acerca do carter
educativo da Bblia em 2Tm 3.16,17.
A Bblia no se limita a instruir
o homem; ela transforma-o radical
mente, como salienta o evangelista
e telogo norte-americano William
Henry H oughton (1887 - 1947):
"M uitos livros foram publicados
para nossa informao; a Bblia,
contudo, foi-nos concedida para a
nossa transformao".
No podem os esquecer-nos
jamais da importncia da Bblia para

II. A NECESSIDADE DA FILO


SOFIA DA EDUCAO CRIST

nnm

No difcil definir a Filosofia da


Educao Crist. Afinal, sobre esta
refletimos todos os dias, mesmo
quando no freqentam os a ED
ou deixamos de assomar o plpito.
Faz-se ela presente em cada uma de
nossas devoes, na leitura da Bblia
e no servio cristo. Vejamos, em
primeiro lugar, o que a Filosofia.
1. O que a Filosofia. Etimologicamente, a palavra Filosofia,
oriunda do grego, significa amor
pela sabedoria. Logo, o filsofo,
como bem o acentuou Pitgoras,
no propriamente um sbio, mas
um amigo do saber. A Filosofia,
pois, a cincia que tem por obje
tivo levar o ser humano reflexo.
E isso ocorre todas as vezes que,
perplexos diante dos fatos da vida,
pomo-nos a desbanalizar o banal,
como enfatiza o filsofo brasileiro
Paulo G hiraldelli Jr. E, agora, j
conscientes de nossa misso no
Universo que Deus nos criou,
comeamos a problematizar e a
meditar sobre os poderosos atos
do Criador.
O telogo e filsofo norte-ame
ricano R. C. Sproul assim discorre
acerca da necessidade da Filosofia:
"A Filosofia nasceu da antiga busca
da realidade ltima, a realidade
que transcende o que prximo
e com um e define e explica os
elementos da experincia diria".
2. O q ue a F ilo s o fia da
Educao Crist. Tendo em vista
o significado e o prop sito da
Filosofia, -nos possvel definir a
Filosofia da Educao Crist como
o resultado de uma reflexo siste
mtica e metdica sobre o ensino
e o aprendizado do ser humano

que, tendo como base as Sagradas que ele fiel. Desde modo, a f a
Escrituras, orienta a ao da Igreja vida da igreja esto sendo sempre
quanto educao de seus mem provadas luz da continua exegese
bros e da sociedade na qual est das Escrituras. A Igreja a Palavra de
inserida, a fim de que o homem
Deus, e, porque escuta, est obri
de Deus seja perfeito em todos os gada a ser uma igreja que ensina".
A Igreja de Cristo tem de ser
seus caminhos.
3.
Filosofia ou T eologia da vista como uma Igreja Docente.
3. Necessitamos de uma filosofia
Educao Crist? Secularmente, a
orientao ideolgica de um siste da educao crist bem definida,
ma educacional conhecida como porque um educador cristo no
pode prescindir de um embasa
Filosofia da Educao. No mbito
mento filosfico, cujo fundamento
evanglico, porm, costumamos
usar uma outra nomenclatura: Te acha-se nas Sagradas Escrituras.
4. Necessitamos de uma filosofia
ologia da Educao. Para efeitos
didticos e a fim de sermos en da educao crist bem definida,
tendidos pela comunidade peda porque, como Igreja Docente, te
ggica, usaremos uma designao mos de atuar como luz do mundo
que, embora j conhecida, ainda e sol da terra para impedir a degeno foi totalm ente assimilada no nerescncia de nossa sociedade.
ambiente pedaggico evanglico.

i i i i u n n n i

Uma Filosofia de Educao


autenticamente Crist

a Civilizao Ocidental. Se hoje des


frutamos de liberdades individuais e
sociais, devemo-lo Bblia Sagrada.
Ao repensar a Histria, escreveu
o jornalista e poltico americano
Horace Greely (1811 1872): "
impossvel, mental e socialmente,
escravizar um povo que l a Bblia".
2. Tradio magisterial da Igre
ja. A Igreja de Cristo j nasceu edu
cando e transformando o ser hu
mano. Como resultado do sermo
de Pedro no Pentecostes, mais de
trs mil almas converteram-se ao
Senhor Jesus. Nenhum curso foi
to bem-sucedido quanto quele
nico e singular pronunciamento.
Uma nica aula presencial foi sufi
ciente para no somente formar,
como tambm transformar quase
trs mil almas (At 2.41). Que mestre
jamais conseguiu semelhante faa
nha? O Esprito Santo, atravs da
Igreja de Cristo, continua a educar
social e espiritualmente o homem.
Que a Igreja de Cristo, pois,
seja vista como a escola que prima
pela excelncia de seu ensino. Ela
foi instituda por Deus para educar
o ser humano na verdade, a fim
de que este tenha um encontro
experim ental com o Criador. O
pastor Henry W. Beecher(1813-1887)
entendeu perfeitamente o carter
magisterial da Igreja: "A igreja no
uma galeria para a exibio de
cristos eminentes, mas uma escola
para a educao dos incultos, uma
creche para cuidar dos dbeis e um
hospital para a recuperao e cura
dos enfermos espirituais".
3. Necessidade educacional
do ser humano. Ao popularizar o
culto natureza, o filsofo suo
Jean-Jaques Rousseau (1772-1778)
acabou por criar o famoso bom
selvagem. O que existe na verdade
o mau civilizado. Sim, o homem
que, apesar de educado e ilustra
do nos mais requintados centros
de excelncia, ainda conserva, em
seu interior, o germe do pecado
que o transform a no som ente

num selvagem, mas num monstro


que, se no controlado, destri,
mata e pratica os mais brbaros
crimes contra a humanidade. So
mente o Evangelho de Cristo pode
transformar o bom selvagem e o
mau civilizado numa nova criatura.
De conform idade com as Sa
gradas Escrituras, todos pecaram
e encontram -se d e stitu d o s da
graa de Deus (Rm 3.23). Ora, se o
homem concebido em pecado e
por natureza deleita-se no pecado,
isso significa que todos carecemos
ser educados no Evangelho de
Cristo. Nenhuma outra plataforma
educacional, a no ser a mensagem
da cruz, ser capaz de transformar
o homem num membro realmente
til sociedade e ao Reino de Deus.

IV. OS OBJETIVOS D A FILO


SOFIA DA EDUCAO CRIST
A educao secular limita-se a
fazer do homem uma pea til
engrenagem social. No a sua
misso, assim pensa a maioria dos
pedagogos, preparar-nos a uma
vida de retido diante de Deus e
da sociedade. Alis, hoje nem mais
faz parte do currculo dos ensinos
bsico e mdio a velha e j caduca
Educao Moral Social e Cvica. E
o resultado no poderia ser pior:
acabamos por criar uma gerao
indiferente tica e aos mais ele
mentares dos valores morais.
Como resultado desse aleijo
que recebe pomposas nomenclatu
ras pedaggicas, no so poucos os
criminosos que esto a ostentar os
mais elevados ttulos acadmicos,
conform e assevera o presidente
americano John Calvin C oolidge
(1872 1933): "O mundo est cheio
de delinqentes educados". No
nos esqueamos de que alguns
dos mais ntimos colaboradores de
Hitlereram celebrados acadmicos.
A Educao Crist, todavia,
tendo como base o Evangelho de
Cristo, transforma radicalmente o
ser humano, tornando-o til a Deus,

sociedade e a si mesmo. Vejamos,


pois, quais os principais objetivos
da Filosofia da Educao Crist.
1.
P ropiciar ao hom em um
encontro experimental com Deus.
O Evangelho de Cristo o maior
projeto educacional j oferecido
humanidade, pois no se limita
a informar o homem. Formando e
transformando-o, faz dele um cida
do modelo tanto da terra como
dos cus. Somente o Evangelho
contempla-o como um todo; os de
mais sistemas educacionais vemno apenas como um animal poltico
- um ser meramente utilitrio, um
fruto de uma escravizante evoluo.
Herbert Gezork, pastor e telogo
n o rte-am erican o, reconhece a
realidade da educao completa
proporcionada pelo Evangelho de
Cristo: "H somente um evangelho.
Ele se destina ao homem integral,
sua famlia, sua comunidade, seus
vizinhos, sua nao, seu mundo".
O Novo Testamento apresenta
o homem como a obra prima de
Deus. E como tal deve ser educa
do em sua Palavra, a fim de que
alcance a perfeio. E o que nos
requer o Todo-Poderoso: "Anda
na minha presena e s perfeito"
(Gn 17.1). Tendo em vista essa de
manda, aparentemente impossvel
de ser atendida por um mortal, a
mensagem da cruz proporciona ao
ser humano a oportunidade de um
encontro experimental com Deus
por interm dio de Nosso Senhor
Jesus Cristo. Somente a partir desse
encontro e dessa experincia
que nos pomos a caminhar rumo
perfeio. Se a Bblia no exigisse
de ns, seres im perfeitos, a per
feio, no seria ela a inspirada e
inerrante Palavra de Deus. O pastor
reformista de origem escocesa Andrew Murray explica porque Deus
reivindica de suas criaturas morais
uma vida perfeita: "A perfeio no
uma exigncia arbitrria; devido
natureza das coisas, Deus no
pode pedir menos".

Em virtude dessa exignda divina,


cabe Educao Crist aparelhar-se
teolgica e pedagogicamente, para
oferecer ao ser humano uma formao
completa. Somente a Igreja de Cristo
pode faz-lo. Afinal, foi-nos confiado o
livro de texto por excelncia da huma
nidade. Ao discorrer sobre a educao
integral do homem, o evangelista
escocs Henry Drummon categrico:
"O evangelho deve apoderar-se da
totalidade do homem - corpo, alma
e esprito - e dar a cada parte de sua
natureza seu exerccio e recompensa".
Sim, somente o Evangelho de Cristo
capaz de educar integralmente o
homem.
2, Levar o homem prtica
das boas obras. J em comunho
pessoal com Deus, o Evangelho
de Cristo conduz o homem per
feio atravs da observncia das
Escrituras (2 Tm 3.16,17).
3. Tornar o homem til so
ciedade. Se o cristo educa-se
por apresentar-se perfeito diante
de Deus, certamente mostrar-se-
irrepreensvel perante uma socieda
de hipcrita, mentirosa, corrupta e
discricionria. A pedagogia crist
o sal de uma terra inspida e a luz de
mundo sepultado em trevas.
No resta dvida de que a Igreja
de Cristo a grande pedagoga da
humanidade. Ela tem falhas? Como
igreja local e visvel, sim. Invisvel e
universalmente, no. Mas at em
suas imperfeies, contemplamos a
perfeio de Cristo. Pois, consciente
daquelas, busca humildemente esta.
O evangelista Stanley Jones fala da
ao redentora e pedaggica da
Igreja: "A Igreja Crist, com todas
as suas faltas, a melhor instituio
de servio no mundo. Tem muitos
crticos, mas no tem rivais na obra
da redeno humana".
V. OS PRINCPIOS BSICOS

D A FILO SO FIA D A E D U C A
O CRIST
No podemos aceitar passiva
mente o currculo que nos impe

a escola leiga. A grade curricular


que nossas crianas so obrigadas a
absorver, com prejuzo da prpria f,
busca incutir-lhes uma cosmoviso
completamente antagnica aos prin
cpios cristos. Alis, no se trata de
uma mera grade curricular, mas de
uma cadeia, onde so aprisionados,
teolgica e filosoficamente, nossos
filhos e netos. Ali, so forados a
pensar de acordo com o sistema
que, sub-repticiamente, vem sendo
engendrado por homens que se de
leitam em opor-se ao prprio Deus.
1. A soberania da Bblia Sagra
da. Embora laico, o Estado no
pode arvorar-se acima da Bblia
Sagrada, pois esta e sempre ser
a inspirada, inerrante, soberana
e completa Palavra de Deus. Ne
nhuma lei, por mais elevada, pode
contrariar as Santas Escrituras. O
que tem os visto que algumas
matrias so criadas com o nico
propsito de desconsiderar a B
blia, taxando-a de retrgrada e at
de caduca. Portanto, que nenhum
currculo seja criado com o intuito
de combater o Livro de Deus.
Se, por um lado, no so poucos
os governantes que, m enospre
zando a Bblia, exaltam filosofias
imediatistas e moralmente lassas,
por outro, ainda possvel encontrar
m andatrios que desafiam toda
essa onda mundana e diablica,
tendo a Palavra de Deus em eleva
da estima. Haja vista o apreo que
lhe manifestava o imperador Dom
Pedro II do Brasil: "Eu amo a Bblia.
Leio-a todos os dias, e, quanto mais
a leio, tanto mais a amo. H alguns
que no gostam da Bblia. Eu no
os entendo. Admiro na Bblia a sua
simplicidade, as suas repeties e
as reiteraes da verdade".
2. O criacionismo. Embora en
sinada como verdade cientfica, a
Teoria da Evoluo no passa de
uma grosseira suposio. to
carente de confirmaes quanto
o Big Bang. Todavia, ministrada
nas escolas como um dogma cien

tfico. E ai do professor que ousar


ensinar o criacionismo bblico.
A escola atual, arvorando a
inverdade de Darwin, aumentou
o antagonism o entre a cincia e
religio. Um antagonismo, alis, que
jamais deveria existir; a verdadeira
cincia no entra em confronto com
a Bblia. Pesquisar e descobrir uma
tarefa que Deus entregou aos filhos
de Ado. Eis o mandato cultural e
cientfico que o Criador entregou
ao homem: "Faamos o homem
nossa imagem, conforme a nossa
semelhana; tenha ele dom nio
sobre os peixes do mar, sobre as
aves dos cus, sobre os animais
domsticos, sobre toda a terra e
sobre todos os rpteis que rastejam
pela terra" (Gn 1.26).
O cientista alemo Wernher von
Braun, que se notabilizou com o
cientista da Nasa, afirma que ne
nhuma guerra deve ser travada
entre a religio e a cincia. Eis o
que ele declara: "A cincia e a
religio no so antagonistas, mas
irms. Ambas procuram a verdade
derradeira. A cincia ajuda a revelar,
de uma maneira mais acentuada,
acerca do Criador, atravs de sua
criao". Por isto, no podem os
aceitar arremedos curriculares, que
promovam o antagonismo entre a
f trist e verdadeira cincia.
3.
R elativism o m oral. Alm
de os atuais currculos forarem
nossos filhos e netos a aceitarem
como verdades cientficas algumas
teorias que nem como hipteses
deveriam ser aceitas, induzem-nos
a trocar os valores bblicos por uma
moral relativista e pecaminosa. As
sim, vo os modernos pedagogos
forjando uma gerao despojada
de parmetros morais absolutos.
Sem estes, como poder sobre
viver a j enferma e debilitad a
C ivilizao O cid ental? E nsinos
nocivos e abominveis: a) opo
sexual, b) inexistncia de verdades
absolutas, c) volao da santidade
da vida: aborto, eutansia e enge-

Responda
nharia gentica visando eugenia,
d) desrespeito aos pais sob o pre
texto de leis de proteo criana
e ao adolescente.

1. Qual a definio de filosofia da educao crist?

V I.O QUE FAZER PARA QUE


A IGREJA CUM PRA SUA V O
C A O MAGISTERIAL
A educao do Mundo Ocidental
deve mais Igreja Crist do que
ao decadente e corrupto Imprio
Romano. Se o sistema educacional
deste prestava-se a formar uma elite
para dar continuidade governa
bilidade de Roma, aquela sempre
apresentou-se para informar, formar
e transformar a criana nos caminhos
do Senhor, a fim de que se torne
til tanto ao Reino de Deus como
ao mundo dos homens. O ensino
fundam ental fruto do trabalho
catequtico da Igreja. Q uanto s
universidades, no h o que se dis
cutir; nasceram elas nos monastrios
e conventos que se fizeram centros
de excelncias educacionais.
Por conseguinte, temos de res
gatar, o mais depressa possvel, a
vocao magisterial da Igreja de
Cristo. Eis o que urge fazermos
de imediato:
1.
Uma Filosofia educacional.
Como educadores e filsofos da
educao, estabeleamos as linhas
mestras de uma educao verdadei
ramente crist, que leve em conta os
valores comprovadamente bblicos.
E que esta educao no fique cir
cunscrita ao plpito nem se limite
Escola Dominical, mas force as
igrejas a pensar com mais seriedade
na educao de nossas crianas.
A Educao Crist tem de apre
sentar as linhas mestras de uma
Filosofia p edag gica que ta n to
prepare o homem para o cu, como
o h a bilite a viver na terra com o
representante do Reino de Deus.
hora de apresentarmos s auto
ridades constitudas nossas deman
das curriculares, para evitarmos que
nossos filhos e netos no tenham a
sua formao crist desconstruda
S M B R S l

2. Como

a Igreja pode cumprir a sua vocao magisterial?

3. Qual a funo

do professor?

4- 0

que podemos chamar de filosofia educacional?

5. Cite alguns ensinos nocivos

e abominveis de Relativismo

moral

CB

MDULO II
UMA FILOSOFIA DE EDUCAO
AUTENTICAMENTE CRIST
Claudionor de Andrade pastor, escritor, articulista
de Lies Bblicas e consultor teolgico da CPAD.

por pedagogos liberais e anticristos. Mas nada poderemos fazer


se no tivermos uma Filosofia da
Educao Crist bem definida, clara
e que apresente as reivindicaes
das Sagradas Escrituras.
2. Construo de Escolas que
primem pela excelncia. Muitos
so os nossos seminrios, faculda
des teolgicas e institutos bblicos.
Poucos, entretanto, so os educandrios voltados formao bsica
e mdica de nossas crianas e
adolescentes. Por que ns evang
licos no investimos na educao
de base? Como haveremos de ter
bons seminrios se no nos dedi
camos ao ensino elementar?
Afirmou o romancista francs
V ictor Hugo: "Q uem abre uma
escola, fecha uma priso".
Todavia, se nos dispusermos
a construir escolas, que estas pri
mem pela excelncia e no apenas
pela quantidade. Se as escolas
catlicas e adventistas so vistas
com o centros de excelncia no
ensino e na formao de crianas,
adolescentes, jovens e adultos, no
podemos conformar-nos a no ser
com a prpria excelncia.
3. Formao de professores
conscientes de sua misso edu
cativa. Num curso como este, no
objetivamos apenas a formao
de professores de ED. Visamos de
igual modo conscientizao de
todos os nossos mestres, pedago
gos e filsofos da Educao Crist,
a fim de que proporcionemos uma
educao de qualidade aos nossos
filhos e netos. imperativo que
faamos triunfar os valores cristos
numa sociedade ps-crist e ex
plicitamente anticrist. E somente
o faremos se comearmos pela
educao.Sua misso, professor,
no somente inadivel; pessoal
e intransfervel. Forjemos, pois,
uma Filosofia da Educao Crist
bblica que prime pela excelncia.
Deixo a advertncia de Paulo em
Romanos 12.7.

Destaque as respostas deste encart


seu nome e enderem r
6 6 env'e com
Departamento de J o r n ,
pletos Para o
Jornalismo, no endereo;

AwBrasil'3^ ; S : ; ^ P218

SeoTreasCpoasCt P
nvfadaarqUVSdgitalizads

Os Certificados s s e ^
enviarem as

P r e~maUs-

seus dados preenchidos correUmente ^

CPAD
cpad.com .br

P o r R o d r ig o C o r r e ia D ia s

Nesta edio, a Ensinador C risto publicar o p ro je to


do q u a rto finalista do Prm io Professor de Escola
Dom inical d o A no de 2013. O tra b a lh o p erte n ce a
R odrigo C orreia Dias. Ele m em bro da A ssem bleia de
Deus em Cabaceiras - Serra Preta (BA), pro fe sso r do
D e p a rta m e n to Infanto-juvenil da ED local, da classe de
jovens, e lder e re g en te da m ocidade
O trabalho: O projeto em ques
to foi planejado pensando na
urgncia dos alunos - com o
representa ntes de C risto na
te rra - se conscientizarem de
sua responsabilidade missionria
deixada por Jesus.
O b je tiv o geral Despertar na
classe o interesse em fazer dis
cpulos (M c.16.15).
O b je tiv o s espe cficos Des
pertar os alunos acomodados;
Incutir neles o ardor missionrio;
A tra ir novos alunos para ED;
Levar a Escola Dominical para
as famlias e povoado; Trazer
toda a famlia para a ED.

Justificativa: Os alunos preci


sam conhecer e praticar a nossa
misso aqui na terra.
M o tiv o s ; M uitos alunos no
conhecem a fu n d o , no en
tendem ou esto acomodados
m ediante o "Id e " do Mestre.
C ontedo; O contedo traba
lhado foram lies "Juniores
estudando a Bblia" CPAD 3
trimestre de2013 - Tema: Os Reis
de Israel, na classe infanto juvenil

"Jardim de Deus". Realizamos


o "Trimestre Missionrio", com
atividades especficas para cada
semana do trimestre.

1a Semana: Apresentao do
projeto para a classe e m onta
gem de uma pasta de ativida
des com m aterial necessrio
para as atividades do trimestre.
2a Semana; Semana da famlia,
com reunio de pais e alunos e
evangelizao nas casas com
convites confeccionados na ED
pelos alunos.
3a Semana: Apresentao de
pea te a tra l na classe pelos
alunos com o tem a: "Vam os
com partilhar".
4 a Sem ana: ED m issionria,
com o objetivo de ganhar novos
alunos para cristo, com louvores
de temas evangelsticos.
5a Semana: Semana com o ob
je tivo proposto de evangelizar
um colega de classe e traz-lo
para a Escola Dominical.
6a Semana: Evangelizar algum
por meio de uma lembrancinha
confeccionada na classe da ED.
7a Semana: Semana de orao
intercessora. O pas escolhido
na oportunidade foi o Japo.

8a Semana: Orao missionria


pela frica, mais precisamente
pelo Marrocs, pas do norte
do continente.
9 a S em ana: Entrega de
c a le n d rio sem anal de
orao para os alunos,
com diversos m otivos de
orao intercessora.
10a Semana; Semana comemo
rativa do Dia Nacional de Mis
ses (2 domingo de setembro)
com entrega de folhetos de
casa em casa pelas ruas do
povoado inteiro.
11a Semana ED festiva
em agradecim ento pelo
"Dia Nacional da Esco
la Bblica D o m in ic a l",
com diversas atividades
educativas e comemo
rativas.

as (pelo plano de frequncia


assiduidade, leitura bblica e
visitantes).

Avaliao: O projeto em pauta


foi de grande benefcio para a
classe, igreja e a comunidade,
visto que a classe foi abenoa
da com grande despertam ento
missionrio, assim como a igre
ja e o povoado. Sete crianas se
converteram no perodo.

A utoavaliao: Vivemos m o
mentos inesquecveis na pre
sena de Deus, os alunos foram
motivados e assim motivaram
igreja e comunidade, mostrando
que esto se levantando como
"reis" e "sacerdotes" para cum
prir a misso que nos confiou
o m estre, e so verdadeiros
"Missionariosinhos".

Qual a sua opinio sobre


a Escola Dominical e as
revistas "Lies Bblicas
da CPAD?
A melhor possvel, visto que,
todo o currculo de Escola Domi
nical da Casa nos leva a conhecer
mais a Palavra e a ter intimidade
com ela para sermos verdadeirosdiscpulos do mestre.

Consideraes Preliminares

12a Semana: Na penltima


semana escolhemos louvo
res com mensagens voltadas
para misses infanto juvenis.
13a Semana: Dia de encer
ram ento do trim e s tre e do
p ro je to com festa de agrade
cim ento e louvor a Deus pela
o p o r tu n id a d e c o n c e d id a e
confraternizao com todos os
alunos, com entrega de lembran

A Palavra do Senhor nos diz no


evangelho segundo escreveu
Mateus captulo 16 a partir do
verso 15 que o mestre Jesus an
tes de ascender aos cus deu as
suas ltimas instrues aos seus
discpulos, ns a conhecemos
como "O Ide do M estre"pela
histria da igreja primitiva,pela
histria da Escola Dominical ao
redor do mundo desde o seu
incio e pela prpria histria das
Assembleias de Deus no Brasil.
Ela foi criada com o principal
propsito de evangelizar a so
ciedade por m eio do estudo

sistemtico da Palavra de Deus.


No entanto essa uma realidade
que tem sido esquecida por mui
tas igrejas no decorrer do tem
po. Pensando nessa realidade
esse projeto nasceu em nossos
coraes pelo desejo ardente
de ensinar s nossas crianas
e adolescentes esse propsito
prioritrio da igreja e da ED.
Tudo foi a partir do desper
tam ento causado em ns pelo
Esprito Santo atravs da re
vista "E nsinador C risto,"ns
no conhecam os a revista e
com pram os o prim eiro exem
plar quase que p or acaso, na
realidade foi o agir do Esprito
para que vivssemos um grande
despertamento missionrio no
s na classe, ms na igreja.
Atravs do testem unho das
igrejas em diversas regies do
pas e dos artigos de conscien
tizao da revista comeamos
a nos despertar para isso. No
s eu, mas todos os auxiliares e
as crianas da classe passaram
a amar a revista, mais do que
isso, passaram a amar a "obra
missionria".
A CPAD, tam bm com o " A
e d ito ra da Escola D om inical,
nos desperta constantem ente
a se m p re re a liza rm o s essas
atividades com esse o b je tiv o
em classe. Com essas fe rra
m entas, e n to colocam os as
mos obra.
A igreja passou a se in te
ressar por essas atividade s e
co nsegu im o s atravs destas
despertar a famlia para a ED.
A comunidade tambm se inte
ressou para ver o que era que
crianas to pequenas estavam
fazendo em pleno dom ingo ou,
por exemplo, em uma tera-feira
qu e n te do vero nord e stin o ,
nas ruas de Cabaceiras, Serra
Preta (BA),
"Disse Jesus: Ide por to d o
o mundo e pregai o evangelho
a toda a criatura'". 0

SALA de
LEITURA

o ic c o

&oqs kMas
J b PROFESSORES A
"
Educao CrlsS

BOAS IDEIAS PARA


PROFESSORES DE
EDUCAO CRIST
TELMABUENO

PREGOS BEM FIXADOS


BYRON YAWN
Esta obra um a narrativa do que
o a u to r a p re n d e u co m os a lgu ns

Suas aulas a partir de agora podem

"m estres" da pregao de nossos

ser dinm icas, criativas, divertidas

dias, tais com o John F. MacArthur,

e e s p iritu a is . N e sta o b ra , v o c

R.C. S p ro u l e J o h n P ip e r. M as

encontrar oite nta atividades que

tam bm mais que um livro sobre

p o d e m se r u tiliz a d a s na Escola

pregao. uma chance de auxiliar

Dominical, retiros, acam pam entos

o pregador a encontrar o seu estilo e

e pequenos grupos de estudo bblico.

ser destemido na hora de se deparar

Elas esto divididas por faixas etrias

com olhares crticos. A Palavra de

do M a te rn a l a A d u lto s, mas voc

Deus ain d a pre cisa ser pregada.

poder adaptar cada uma delas de

Trata-se de uma obra necessria para

acordo com as suas necessidades e

quem deseja comunicar eficazmente

a faixa etria na qual trabalha.

a Palavra de Deus s pessoas.

Uma mente divagadora algo terrvel

"A Bblia ensina que Enoque e Elias subiram

"A Epstola aos Romanos um dos textos

de se despedaar. Algumas das grandes

em um corpo literal at um lugar literal, que

mais confirmados do Novo Testamento.

invenes e realizaes devem sua origem

to real como o Hava, a Sua, as Ilhas

A sua c a n o n ic id a d e nu nca e s te v e

a um sonho origem a um a sonho, Um dia,

Virgens, ou outro! Muitas pessoas pergun

sujeita a dvidas, por parte da igreja, e

uma mente divagoufantasiando acerca

tam: "Onde est o cu?" As escrituras no

esteve notavelmente livre dos ataques

de uma sociedade melhor, um mtodo

nos dizem onde o cu e isso no importa.

do racionalismo, at os dias d e hoje.

melhor ou uma aplicao melhore voil!

Ser o cu e Cristo estar presente para

Antes do incio do sculo III, h dezenove

Uma cura foi descoberta".

nos dar as Boas-vindas",

testemunhas da canonicidade da carta,

TRECHO DO LIVRO
"Minutos de Motivao para os
professores"
Stan Toler- Pgina 97

TRECHO DO LIVRO
Paz com Deus
Billy Graham- Pgina 87

incluindo alguns dos pais apostlicos, o


Testamento do Doze Patriarcas, Justino
Mrtir, o Canon Muratoriano, Marcio, irineu,
Clemente de Alexandria e Tertuliano, Tanto
os amigos do cristianismo como os seus
adversrios a aceitam como genuna".
TRECHO DO LIVRO
Introduo ao Novo Testamento
_______ Louis Berkhof-Pgina 132_______

PROFESSOR
RESPONDE

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2k

P o r A b i m a e l J u n io r

Bem, re s p o n d e r a esta p e rg u n ta envolve


vrios aspectos, p o rq ue na verdade no est
apenas vinculado com a liderana, mas sim com
contextos tem porais em que as vrias faixas et
rias se inter-relacionam. Com entarei um pouco
a respeito das "vrias geraes".
Os estudiosos de Sociologia e reas afins usu
almente atribuem alguns nomes para identificar

"Veteranos", "B aby-boom ers" e "G erao X".


Aqueles que pertencem a "X " com certeza tem
mais facilidade com o uso de tecnologia porque
tiveram acesso a ela.
Alm da te cn o lo g ia , h a questo sobre a
educao dos pais e ta m b m da escola. Os
"Veteranos" e os "B aby-boom ers" receberam
uma educao rgida, dura, o aluno no tinha
voz ativa e o erro era punido com a nota baixa
e inclusive com a exposio no "canto da sala"
ou vexames.
Focando apenas no nosso contexto evangli
co, muitos dos nossos lderes aprenderam sobre
a Bblia e tem as te o l g ic o s atravs da Escola
Dominical e de programas de rdio. Muitas ve
zes, as vozes de Pr. Lawrence Olson, Pr. Emlio
C onde e Pr. Jos P im entel de C arvalho(para
mencionar apenas alguns) no programa Voz das
Assemblias de Deus era a fonte de informao
para nossos lderes no passado. Aprenderam e
informaram-se com pouca tecnologia, logo h
uma dificuldade em com preender os modernos
recursos tecnolgicos.
Esta dificuldade pode ser sanada com infor
mao. Da mesma forma que a televiso hoje
utilizada com o um grande elem ento de evan-

Jesus, M estre por


Excelncia, utilizou de
recursos disponveis
em sua poca

AbimaeL Alves
de Oliveira Junior
Presbtero na
Assembleia de
Deus em Curitiba,
Coordenador Geral
da Escola Dominical,
Mestre em Engeharia
e Doutorando em
Engenharia Mecnica
(Z r , : E N S IN A D O R ^
' y j U l CR IST O
J

as geraes. Os "Veteranos", nascidos entre 1922


a 1945; "Baby Boom ers", nascidos entre 1945 a
1965; "Gerao X", nascidos entre 1965 a 1977
e "G erao Y ", nascidos entre 1977 a 2000. As
datas no devem ser vistas com extrema preciso,
mas so apenas referncias.
Os denom inados "V eteranos" e os "Baby-Boomers" tiveram pouco contato com tecnologia
durante sua juventude, enquanto os denom ina
dos "G erao X " e "Gerao Y" so o oposto.
Para os prim eiros, a te cno log ia era algo difcil
enquanto que para os ltimos, estava e est em
sua casa com o o "a p a re lh o de som p o rt til",
televiso a cores, com putador, vdeo-gam e e o
telefone celular.
Os m em bros da "lid e ra n a ", norm alm ente
so pessoas que esto em vrias geraes,

gelizao e divulgao das atividades, o uso de


tecnologias deve ser ampliado e explorado, com
a devida informao e cuidado, visando melhoria
no aprendizado.
Entendo que os membros de todas as gera
es podem auxiliar uns aos outros.
Jesus, M estre p o r Excelncia, u tiliz o u de
recursos disponveis em sua poca. Ele foi expositivo, como no Sermo do Monte, e tambm
usou de parbolas. O apstolo Paulo utilizou-se
do discurso, ao falar no A repago (At. 17:15-34)
e para o Governador Felix (At 24).
Ento, pode-se aprim orar e buscar a devida
inform ao e conhecim ento para utilizar recur
sos tecnolgicos disponveis para o ensino da
Palavra do Senhor para qualquer gerao, afinal
tecnologia apenas ferramenta. &

Po r T e l m a B u e n o

Dinmicas que vo tornar suas


aulas mais criativas e participativas
GNESIS, 0 LIVRO DA
CRIAO DIVINA

LIAO
1

Vamos encerrar o ano estudando o comeo.


Sim, o comeo de tudo, o prim eiro livro do Pentateuco Gnesis. Este livro, escrito por Moiss,
nos ajuda a e n te nd er quem somos e de onde
viemos. Por intermdio do estudo deste precioso
livro, podem os afirmar que Deus criou todas as
coisas, que a criao no uma obra do acaso ou
o resultado da exploso de uma partcula. Deus
o grande Criador, a Causa Primria de tu do ! O
universo, assim com o o ser humano, obra do
mais habilidoso Arteso, o Todo-Poderoso.
O bjetivo: Sondar o conhecim ento prvio dos
alunos a respeito do livro de Gnesis e introduzir
a primeira lio do trimestre.
Material: Papel ofcio, caneta, folha de papel
pardo com o quadro, fita adesiva, quadro branco.
Procedimento: Apresente a nova revista e o tema
do trimestre aos alunos. Depois escreva no quadro as
seguintes indagaes: "Qual o propsito do livro de
Gnesis?" , "Quem o autor deste livro?", "Em que
ano foi escrito?" e "Qual o tema principal deste livro?".
Depois, pea que os alunos se renam formando
quatro grupos. Cada grupo dever ficar com uma
questo para responder. Em seguida, rena os alunos
novamente formando um nico grupo. Explique que,
para estudar os livros da Bblia de m odo efetivo,
precisamos responder a essas questes. Depois,
juntam ente com os alunos, com plete o quadro.
Conclua incentivando a leitura do livro de Gnesis.
Autoria

Moiss

Propsito

Como ressalta a Bblia de Aplicao Pessoal, os


propsitos so: mostrar os comeos do universo
e da humanidade, do casamento, do pecado,
das cidades, dos idiomas, das naes, de Israel
e da histria da redeno.

Ano em que foi escrito

Cerca de 1445-1405 a.C.

Temas principais

Os comeos do universo e da humanidade, o


pecado e a histria da redeno.

A CRIAO DOS
CUS E D A TERRA

LIAO
2

O universo no surgiu por acaso, tambm no


resultado de uma grande exploso csmica
com o afirma a Teoria do Big Bang. O universo,
assim como o ser humano, foi criado pelo Todo-Poderoso. Deus criou todas as coisas com um
p ro p sito especfico e, na lio de hoje, seus
alunos aprendero a respeito dos dias da criao.
O bjetivo: Conscientiz-los de que Deus criou
o universo em um tem po determinado.
Material: Cpias do quadro abaixo e caneta.
Procedimento: Reproduza o primeiro quadro
abaixo (sem as respostas) para os alunos de modo
que cada um tenha uma cpia. Em seguida, pea
que co m p le te m o quadro sem olhar a Bblia.
Oferea uma pequena lembrana para quem fizer
mais acertos. Conclua enfatizando que Deus criou
o universo para revelar a sua glria e torn-lo a
habitao da raa humana.
DIA

CRIAO

Dia 1
Dia 2
Dia 3
Dia 4
Dia 5
Dia 6
Dia 7
Dia 1

A luz

Dia 2

O firmamento

Dia 3

A terra seca

Dia 4

Os luzeiros

Dia 5

Os peixes e as aves

Dia

Os animais e o homem

Dia 7

Deus descansou

DEUS CRIOU 0
HO M EM E A MULHER
Nesta lio, seus alunos iro estudar a res
p e ito da obra-prim a da criao: o hom em e a
mulher. Deus nos criou! No somos o resultado
da evoluo das espcies, como afirmava Charles
Darwin. Vivemos de Deus! Ele nos criou, nos ama
e nos sustenta.
O b je tiv o : C o m pree n d er que Deus criou o
homem e a mulher.
M aterial: Massa de modelar, quadro branco
ou de giz.
Procedim ento: Distribua massa de m odelar
para os alunos e pea que eles faam o primeiro
homem, Ado. Enfatize a dificuldade de se m o
delar um boneq uinho. Em seguida, ressalte a
grandeza e o poder do criador ao formar o nosso
corpo de uma forma to perfeita. Nosso corpo
a "m quina" mais perfeita que existe. Explique
que, ao form ar o homem, Deus no disse haja.
O homem foi form ado diretam ente pelas mos
de Deus. Escreva os tpicos abaixo no quadro
e mostre o que Deus, ao form ar o homem, lhe
concedeu:
- Flego de vida (Gn 2.7);
- A sua imagem e semelhana (Gn 1.26,27);
- O direito de governar a criao como repre
sentante de Deus (Gn 1.26, 28-30);
- A responsabilidade moral de obedecer s
ordens divinas (Gn 2.16,17).
Explique que a m ulher foi form ada de uma
parte do hom em (costela), logo a m ulher e o
homem foram feitos da mesma matria-prima.
Ressalte, como bem coloca o "Guia do Leitor da
Bblia" (CPAD), que "Deus no tirou Eva do p
do A do para que ele no tentasse domin-la;
ou da cabea, para que ela se visse acima. Em
vez, disso, Deus tirou da costela de Ado, para
que os dois pudessem caminhar lado a lado ao
longo da vida".

A QUEDA DA RAA
HUM AN A
O captulo trs de Gnesis narra a histria mais
triste da humanidade, a Queda do homem. Porm,
ali, tam bm encontramos a primeira referncia
ao envio do Salvador (Gn 3.15). Este captulo
mostra a vergonha e a dor do pecado e o amor
e a fidelidade de Deus, que no perm itiu que o
homem ficasse afastado dEle eternamente. Deus
prom ete redim ir a humanidade por interm dio
de Seu Filho Jesus Cristo.
O bjetivo: Conscientizar os alunos dos passos
de Satans ao tentar o primeiro casal.
Material: Uma ma bem bonita.
Procedimento: Apresente a ma aos alunos.
Em seguida, faa a seguida pergunta: "O fruto proi
bido que Ado e Eva comeram era uma ma?".
Explique que o fruto que Ado e Eva desejaram e
comeram deveria ser um fruto bonito e apetitoso,
pois despertou os sentidos fsicos deles. Porm,
este fruto no estava na macieira, mas na rvore
da "cincia do bem e do mal" (Gn 3.17). Satans
tentou o primeiro casal e com isso podemos ver o
quanto somos vulnerveis ao pecado. Precisamos
estar sempre vigilantes e atentos s tentaes
do M aligno. Em seguida, escreva no quadro os
passos de Satans ao tentar Ado e Eva. Analise
esses passos com seus alunos e diga o quanto
precisamos estar atentos, pois Satans continua
a usar essas estratgias para nos levar ao pecado.
PASSOS DO M ALIG NO NA TENTAO:
1) Primeiro, Satans deturpou a Palavra de Deus
(Gn 3.1; cf. 2.16,17);
2) Depois, negou-a diretam ente (3.4);
3) E questionou os motivos de Deus (3.5).

CONHECENDO O LTIMO JUIZ, O


PRIMEIRO REI E O MAIOR REI DE ISRAEL

JOSE, A REALIDADE
DE UM SONHO
Na ltima lio do trimestre, estudaremos a
respeito de Jos, o filho amado e predileto de
Jac. Ele era um filho bondoso e que escolheu
fazer o que era certo. Seus sonhos o levaram a
uma cova, uma priso, mas a interpretao de
alguns sonhos o conduziu at o palcio, fazendo
dele o governador do Egito.
O bjetivo: Mostrar os descendentes de Jac.
Material: Cpias do esquema e caneta.
P rocedim ento: D istribua as cpias com os
quadrados sem os nomes. Pea que os alunos,
sem olhar na Bblia ou na revista, escrevam os
nomes dos descendentes de Jac. Explique que
as promessas da Aliana divina foram passadas
de Abrao para Isaque e deste para Jac e seus
filhos. Em seguida, pergunte aos alunos quais
foram os sonhos de Jos. Explique que Deus
nos deu esta capacidade especial: sonhar. Cada
pessoa tem seus sonhos, porm os sonhos de
Jos no eram comuns. Eles foram revelaes
profticas vindas de Deus.

JAC

FILHOS DE
LIA

RBEN

LEVl

FILHOS DE
RAQUEL

SIMEO

JUD

JOS

ISSACAR

BENJAMIM

ZEBULOM

DIN

Seus alunos vo estudar a respeito da vida


de Samuel, Saul e Davi. Samuel foi dedicado ao
Senhor e o serviu com fidelidade e amor. Saul, o
primeiro rei foi escolhido por um capricho do seu
povo. J que todas as naes em redor tinham um
rei, o povo do Senhor tam bm queria um. Saul
comeou bem sua trajetria, mas desobedeceu
ao Senhor e teve um fim triste. Davi foi escolhido
para substitu-lo. Ele foi um homem segundo o
corao de Deus, todavia em sua vida pessoal co
meteu depois graves erros, porm se arrependeu
e pde contar com a ajuda de Deus, tornando-se
um dos maiores reis de Israel.
O b je tiv o : In tro d u zir o trim e stre de m odo
criativo.
Atividade: Sente-se com os alunos em crculo
e apresente o tem a do trim estre turm a. Em
seguida, faa as perguntas para que os alunos
respondam: "Fui presente de Deus para minha
me Ana. Quem sou eu?" (Samuel); "Fui o lti
mo juiz de Israel. Quem sou eu?" (Samuel); "Fui
o prim eiro rei de Israel. Quem sou eu?" (Saul);
"Q uando estava "perturbado, um jovem tocava
harpa e me sentia melhor. Quem sou eu?" (Saul);
"Certa vez matei um urso e um leo que queriam
atacar as ovelhas de meu pai. Quem sou eu?"
(Davi); "E nfrentei sozinho um gigante? Quem
sou eu?" (Davi).

JUNIORES

PRE-ADOLESCENTES

AS HISTRIAS DE JESUS

RESISTINDO A PRESSO DO MUNDO

Professor, neste trimestre, os juniores vo es


tudar a respeito das "Parbolas de Jesus". Quem
no gosta de ouvir uma boa histria? Jesus, como
ningum, utilizou esse m todo to criativo em
Seu ministrio de ensino para ensinar as verdades
fundamentais do Reino de Deus. Alm de criativas,
as parbolas de Jesus tm ensinos preciosos que
contribuem para o nosso crescimento espiritual.
Objetivo: Introduzir, de modo criativo, o tema
geral do trimestre.
Material: Folhas de papel pardo, revistas an
tigas, cola, canetinha hidrocor e tesoura.
A tividade: Sente-se com os seus alunos em
crculo. Para apresentar o tema do trim estre
turm a, faa as seguintes perguntas: "O que
uma parbola?" e "Voc tem alguma parbola
favorita?". Explique que uma parbola, com o
bem explica Lawrence Richards, " uma histria
ou o b je to co loca do ao lado de uma verdade
espiritual para esclarecer seu significado ou impor
tncia". Em seguida, distribua as revistas antigas,
folhas de papel pardo, tesoura e cola. Divida os
alunos em grupos e distribua os materiais entre
eles. Pea que utilizem as figuras de revistas e as
canetinhas para ilustrar uma parbola que ser
estudada no trim estre. Eles devero fazer um
trabalho de colagem.
Depois, se rena com os alunos em crculo
e pea que cada grupo mostre o seu trabalho.
Use os cartazes para enfeitar a classe durante o
trimestre.

Os pr-adolescentes estudaro a respeito das


vrias presses que o mundo faz sobre ns para
que venhamos abandonar a nossa f e se conformar
com o pecado. Vivemos neste mundo, mas no
podem os nos acomodar com sua mentalidade,
ou seja, com a form a de pensar daqueles que
no temem ao Senhor (Rm 12.2).
O bjetivo: Introduzir o trimestre.
M a te ria l: Dez garrafas pets, cola, caneta
hidrocor, fita adesiva, uma bola pequena. Em
cinco garrafas, cole um rtulo e escreva a pala
vra "PRESSO"; e nas cinco garrafas restantes,
escreva a palavra "RESISTNCIA".
A tivid a d e : Divida a turm a em dois grupos:
meninos e meninas. Espalhe as garrafas em um
canto da sala. Pea que os alunos faam duas
filas (meninos e meninas). Cada grupo ter uma
chance de jo g a r a bola em direo s garrafas
(como se fosse um boliche). Eles devero manter
certa distncia. Caso acertem a garrafa com o
rtulo "PRESSO", o grupo dever d izer algo
que o mundo, sem Deus, quer nos pressionar a
fazer, como, por exemplo, mentir, ser falso, roubar,
usar drogas etc. Cada resposta vale um ponto.
Caso acertem a garrafa com o rtulo "RESIS
TNCIA", eles devem dizer algo que podem os
fazer para resistir s presses do mundo, como,
por exemplo, orar, ler a Bblia, ir Igreja, louvar a
Deus etc. Cada resposta dada tambm vale um
ponto. Conclua a brincadeira explicando que no
podemos jamais no conformar com a maneira de
pensar desse mundo. Leia Romanos 12.2

ADOLESCENTES

JUVEN IS

A B B L IA 0 M A N U A L DO FABRICANTE

BONS CONSELHOS

O tema da revista de adolescentes "A Bblia,


o Manual do Fabricante." Voc cr que a Bblia
o manual de Deus para ns? Cr na atualidade da
sua mensagem? Ento, voc vai gostar de todos
os temas que sero estudados. Para introduzir o
tema, sugerim os uma atividade bem divertida
que vai dinamizar a sua aula e fazer com que os
alunos manejem bem o "manual do fabricante".
O bjetivo: Introduzir o trimestre.
Material: Caixa de papelo com os seguintes
objetos: m artelo, espelho, uma semente, uma
lmpada, uma espada de brinquedo, um potinho
com mel, um pozinho.
Atividade: Sente-se com os alunos em crculo
e faa a seguinte pergunta: "A Bblia o nosso
manual de f e conduta?". Oua-os com ateno.
Depois, divida a classe em dois grupos (meninos
x meninas). Pea que um com ponente de cada
vez retire, de olhos vendados, um objeto da caixa.
O aluno dever retirar a venda e o grupo ter 1
minuto para encontrar uma referncia bblica que
relacione a Bblia ao objeto escolhido. Vence o
grupo que tive r e ncontrad o mais referncias.
Conclua a atividade lendo, juntam ente com os
alunos, o texto de 2 Tim teo 3.16.

Os Juvenis vo estudar a respeito do Livro


de Provrbios. O objetivo que eles aprendam
preciosos conselhos que vo ajud-los a viver de
maneira mais inteligente.
O bjetivo: C om preender que o Livro de Pro
vrbios nos ajuda aplicar a sabedoria de Deus
em nosso dia a dia.
Material: Folhas de papel ofcio com as ques
tes e caneta.
Atividade: Divida a turma em trs grupos e o
quadro em trs partes. D um minuto para cada
grupo pensar em ditados populares da nossa cultura,
como, por exemplo, "De gro em gro a galinha
enche o papo." Ganha o grupo que conseguir
relacionar no quadro o maior nmero de ditados
em 1 minuto. Em seguida, pergunte se esses ditos
populares podem nos fazer mais sbios. Explique
que os provrbios bblicos podem, sim, nos tornar
mais sbios, pois embora sejam conselhos simples,
so importantssimos e preciosos, so a Palavra de
Deus. Depois, distribua para cada grupo uma folha
como as seguintes questes: "Quem foi o autor do
livro de Provrbios?"; "Os provrbios tm a sua ori
gem nos ditos populares?"; "Existem vrios formas
literrias no Livro de Provrbios?". D um tempo para
que os grupos respondam. Com essas indagaes,
voc estar chamando a ateno dos alunos para o
assunto que ser estudado no trimestre. Tambm
ser uma oportunidade para saber o que eles j
sabem sobre o tema. Observe as respostas a baixo:
1. Salomo no foi o nico autor dos provrbios,
embora ele tenha escrito uma grande parte (cf.
1.1 ;10.1; 25.1). O prprio Salomo declara: "Tam
bm estes so provrbios dos sbios" (Pv 24.23).
2. Os provrbios tm a sua origem nos ditos
populares. Todavia, os provrbios bblicos so
breves declaraes que expressam os conselhos
divinos para ns. Podemos afirmar que cada pro
vrbio uma parbola resumida. O livro todo a
Palavra de Deus. Deus falando por interm dio
das circunstncias da vida.
3. Existem vrias formas literrias dentro do
livro, como, por exem plo, parbolas, poemas,
antteses e comparaes.

LI.OES
BBLICAS

0 COMEO
DE TODAS AS
COISAS:
Estudos sobre o
Livro de Gnesis

Gnesis, o Livro da
criao divina
ESBOO DO LIVRO DE GNESIS
1) A Criao

1.1 -2 .3

2) A Narrativa pr-patriarcal

a) A histria dos cus e da terra (2.4 - 4.26)


b) A histria de Ado (5.1-6.8)
c) A histria de No (6.9-9.29)
d) A histria de Sem, Cam e Jaf (10.1-11.9)
e) A histria de Sem (11.10-26)

3) Os patriarcas
na Palestina: a
formao do
povo de Deus

a) A histria de Ter (11.27- 25.11)


b) A histria de Ismael (25.12-18)
c) A histria de Isaque (25.19-35.29)
d) A histria de Esa (36.1-43)

4) Os patriarcas no
Egito: o incio de
fato da histria do
povo de Deus

a) A histria de Jac (37.1-50.26)

C om o apresentado na tabela acima, o livro de


Gnesis se divide em quatro partes principais: (1) a
Criao; (2) a narrativa pr-patriarcal; (3) os patriarcas
na Palestina; e 4) os patriarcas no Egito. Os 50 captulos
de Gnesis daro conta desse esboo, do desenvol
vim ento da histria do povo de Deus.
Tecnicamente, pode-se dizer que o gnero literrio
predom inante no livro de Gnesis o da narrativa.
As narrativas variam entre antes e depois da Era do
Patriarcado na Palestina. Esse gnero literrio nos
perm ite perceber que as histrias ali narradas foram

-.C

E N SIN AD O RH k
C RISTO
j!

elaboradas de maneira a prender a ateno do leitor


a pon to de lev-lo ao clmax da histria: a saga do
povo de Deus rumo Terra Prometida.
A partir dessa percepo, podemos inferir o pro
psito do livro de Moiss: contar a maneira e motivo
de o Deus de Israel escolher a famlia de Abrao e
fazer uma eterna aliana com ela. Para os cristos, essa
aliana tem uma importncia preponderante, pois foi
a partir da aliana de Deus com Abrao que Jesus
de Nazar foi fe ito o Messias prom etido: o Messias
seria judeu, da famlia de Davi, descendente direto
da casa de Abrao. De m odo que tam bm a Igreja
de Cristo foi pensada sob a aliana estabelecida entre
Deus e Abrao. Por isso, o apstolo Paulo escreve
convictamente: "N isto no h judeu nem grego; no
h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque
todos vs sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cris
to, ento, sois descendncia de Abrao e herdeiros
conform e a promessa" (Gl 3.28,29).
Portanto, h razo suficiente para dedicarmo-nos
ao estudo do livro de Gnesis. Ele apresenta o incio
da histria da salvao. Em Gnesis, somos convidados
a compreender como comeou a histria do povo de
Deus que culminou na revelao de Jesus Cristo, a
fim de que hoje fssemos alcanados pela graa de
Deus em Cristo Jesus, o nosso Senhor.

A criao dos cus


e da terra
"Se Deus criou o mundo, ento parte de sua sabedoria
e de Sua beleza est refletida na ordem da criao. Vemos
a glria do Criador na beleza da criao. A ordem criada
de Deus, no nossa. Temos de aprender a respeit-la como o lugar onde vivemos e cujo cuidado nos foi
confiado" (Alister McGrath, "Criao").
Hoje vivemos um caos no meio ambiente. Um caos que
o apstolo Paulo j havia exposto nestas linhas: "Porque
a criao ficou sujeita vaidade, no por sua vontade,
mas por causa do que a sujeitou, [...] Porque sabemos
que toda a criao geme e est juntamente com dores
de parto at agora" (Rm 8.20,22). Este caos da criao se
deve ao pecado, e no s no sentido dos efeitos diretos
da Queda na criao, mas tambm da falta de cuidado
que a humanidade cada tem com a criao de Deus.
Deus o C riador do m undo e ns, os seres hu
manos, somos os responsveis pela destruio do
planeta, seja no honrando a Deus como o Supremo
C riador do m undo, seja, em outros casos, usando
a f para legitim ar uma prtica predatria do meio
am biente. Q uando estudam os o livro do Gnesis
para reconhecer nEle, Deus, o Criador do m undo e
do ser humano, isso deve trazer um sentim ento de
humildade e temor, pois habitamos um mundo criado
por Deus pelo qual fomos nomeados seus mordomos
e guardadores. De modo que quando no honramos
tal condio, pecamos contra Ele e o prximo.
Martinho Lutero compreendeu bem as implicaes
de reconhecermos Deus como o Autor da Criao: "Creio
que Deus me criou, junto com todas as criaturas. Ele me
deu corpo e alma, olhos, ouvidos e todas as outras partes
do meu corpo, minha mente e todos os meus sentidos,
como tam bm os preserva. Ele me deu as roupas e
os sapatos, o alimento e a bebida, a casa e a terra, o
cnjuge e os filhos, os campos, os animais e tudo que
tenho. Todos os dias, Ele prov abundantemente tudo
que preciso para alimentar meu corpo e minha vida.
Protege-me contra todos os perigos, serve de escudo e
defende-me de todo o mal. Faz tudo isso por causa de
Sua bondade e misericrdia puras, paternais e divinas,
e no porque conquistei ou mereo isso".
Crer que Deus o Criador do mundo aceitar resignadamente a Sua vontade e, invariavelmente, assumir
que da Sua vontade que cuidemos da criao, pois
a partir desta que nos alimentamos, vestimos e vivemos:
tudo como bno de Deus para ns.
Cuidar da terra faz parte do propsito de entender
o incio do Gnesis.

E Deus os criou homem


e mulher
Qual a origem do homem?
a grande pergunta da filosofia, da cincia e da
religio. a pergunta que nenhum postulado chegou
a responder satisfatoriamente esta perguntra, no que
diz respeito aos seus mnimos detalhes. A Teologia, a
partir dos seus postulados sistemticos, tenta dar conta
da origem da vida em seus detalhes. A filosofia, com
suas divagaes e argumentaes lgicas e comple
xas, realiza uma das mais bem elaboradas respostas,
dentro da capacidade humana, para se chegar a bom
term o sobre o incio da vida humana, mas igualmente
insatisfatria. A cincia, com a tecnologia, experincias
em laboratrios e grandes postulados de seus tericos,
procura perscrutar ao mximo o mistrio da vida.
Entretanto, no fim de todas as coisas, a palavra aos
Hebreus definitiva para quem cr: "Pela f, enten
demos que os mundos, pela Palavra de Deus, foram
criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito
do que aparente" (Hb 11.3). Imaginemos se fosse
possvel explicar adequadamente a origem da vida,
como se deu e se desenvolveu? Ainda assim, o "start"
(incio) de todas as coisas ficaria sem explicao para os
cientistas, pois a cincia apenas tem a possibilidade de
explorar o mundo material; o que transcendental, e
at mesmo o quntico, ela no consegue prescrutar. A
f, como expe o escritor aos Hebreus, afirma que "os
mundos" foram criados por Deus; isto , tudo - no s
a terra, mas o que est completamente fora do alcance
do olhar humano - foi criado por Deus.
Por isso, no podemos ter uma posio excludente
entre a f e a cincia. Gnesis no um livro de cincia,
mas de f. Ali Deus revelou ao ser humano o incio de todas
as coisas. O que cabe cincia? Pesquisar e explorar o
aspecto material dessa criao divina, e reconhecendo os
seus prprios limites, como os primeiros grandes cientistas
da humanidade, que foram cristos e, ao mesmo tempo,
grandes cientistas. Caro professor, ao final da aula, com o
auxlio da tabela abaixo, realize uma atividade reflexiva,
levando em conta as seguintes questes:
F E COMUNICAO NA ERA DO CONHECIMENTO CIENTFICO
1. A cincia moderna ou no limitada pelos seus prprios
mtodos, tcnicas e paradigmas?_____________________________
2. Como a Palavra de Deus pode fazer sentido no sculo XXI?
3. Voc se sente preparado para dialogar com essa sociedade hoje?_____
Procure se informar sobre as atuais discusses entre f e razo.
H timos artigos na internet sobre o tema (cf. CPANEWS, coluna
Cesar Moiss Can/alho - F e Razo). Desafie o seu aluno a pensar
a f e fazer o dilogo com a cincia. Boa aula!

/ f N ISIN AD O R
n -7 \
I C RISTO
J I j

A queda da raa
humana
Em sua clssica obra "Conhecendo as Doutrinas
da B blia", o te lo g o pentecostal M yer Pearlman
destaca quatro pontos fundam entais que marcam a
histria espiritual do homem. Veja o esquema abaixo:
ORIGEM DO PECADO
1. A Tentao

2. A Culpa

3. O Juzo

4. A Redeno

O captulo 3 de Gnesis expe esses quatros pontos chaves


para caracterizar a histria espiritual do homem.

Segundo Myer Pearlman, a Tentao, desde o incio,


destaca ao ser humano que o caminho de obedincia a
Deus no fcil. Isso quer dizer que o ser humano ter
escolhas a fazer nos termos de Deuteronmio 30.15:
"Vs aqui, hoje te tenho proposto a vida e o bem, a
morte e o mal". ATentao est prevista na perspectiva
da impossibilidade de conter a ansiedade de entrar em
contato com o que foi proibido. Por isso, ela sutil, pois,
pela sua sutileza, a natureza humana ser envolvida em
seus desejos e vontades: nisto consiste a tentao.
Ao dizer "sim!" para a tentao e coloc-la em prtica,
se estabelece no ser humano o estado de Pecado. Em
seguida, a culpa toma conta da sua conscincia, ao ponto
de o ser humano viver num estado de cauterizao em
sua conscincia, de modo que ele no mais atende aos
apelos do Esprito Santo: nisto consiste o estado da culpa.
Uma vez praticado o pecado, por interm dio da
tentao, e estabelecido o sentimento de culpa, instala-se, na realidade humana, o Juzo.
No den, o Juzo se deu sobre a serpente (de formosa
e honrada, a um animal degradado e maldito), sobre a
mulher (multiplicao das dores de parto) e sobre o ho
mem (comer com o suor do rosto), constituindo, porm, o
maior de todos os juzos: a morte fsica e a morte eterna.
Entretanto, a histria da humanidade no seria para
sempre condenada terrvel realidade de viver para sem
pre longe de Deus. O Pai, por intermdio do Seu Filho,
proveria um escape para redimir a vida do ser humano:
"Porque, se, pela ofensa de um s, a morte reinou por
esse, muito mais os que recebem a abundncia da graa
e do dom da justia reinaro em vida por um s, Jesus
Cristo. Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo
sobre todos os homens para condenao, assim tambm
por um s ato de justia veio a graa sobre todos os
homens para justificao de vida. Porque, como, pela
desobedincia de um s homem, muitos foram feitos
pecadores, assim, pela obedincia de um, muitos sero
feitos justos" (Rm 5.17-19).

Caim era do
maligno
O captulo 4 do livro do Gnesis apresenta a consu
mao do pecado e sua histria de implicaes prticas
para o gnero humano. O assassinato de Abel por seu
irmo, Caim, o smbolo do alcance do mal quando
este dom ina o corao humano. E o conseqente
banim ento de Caim da presena de Deus mostra o
quanto o homem se afasta da presena do Altssimo
quando decide em seu corao fazer o mal.
O caminho de Caim se torna o caminho de todos
ns, quando desejamos em nosso corao a vingana,
o "dar o troco", o revide, ou seja, tudo o que passa na
contramo do filtro de Jesus Cristo: ame o vosso inimigo.
Tudo comea bem na vida do ser humano. Assim,
Caim nasceu e cresceu numa famlia que devotava a
vida a Deus, tanto que a sua me, Eva, devotou a Deus
ao de graas: "Alcancei do Senhor um varo" (Gn
4.1). A vida de Caim para os seus pais era uma bno
de Deus. Um presente.
Adulto, Caim tornara-se um agricultor, pois trabalhava
a terra, administrava-a e assim cumpria o plano de Deus
estabelecido para a humanidade (Gn 1.26-28). Fazendo
assim, Caim obedecia a Deus. At que, num belo dia, o
cime, a inveja e o desejo egostico tomaram o corao
de Caim. Seu sacrifcio fora rejeitado por Deus e o de seu
irmo, aprovado e aceito por Ele. A razo de o Senhor
aceitar o sacrifcio de Abel e rejeitar o de Caim, embora
no esteja totalmente claro nas Escrituras, pelo menos
deixa claro qu o Senhor olhava e olha com ateno
e justia para o interior do ser humano, de m odo que
nada lhe escapa o olhar divino.
Caim no se achou aprovado, muito menos aceito,
pelo olhar de Deus. Entretanto, essa reprovao de Deus
no significava que Caim seria banido de sua presena,
pois bastava outro sacrifcio com a motivao correta,
espontnea e voluntria que o Senhor no haveria de
rejeit-lo. Mas Caim no escolheu o caminho do bem.
Ele matou o seu irmo covardemente. O resultado:
Caim foi banido da presena de Deus.
O caminho de Caim muito fcil de trilhar. Basta dar
vazo ao dio, inveja, ao rancor, raiva e a tudo que no
esteja de acordo com o nosso interesse. O caminho de
Caim est a cada dia prximo de ns, quando rejeitamos
considerar o nosso prximo superior a ns mesmos. O
caminho de Caim est mais prximo das nossas vidas,
quando procuramos fu g ir da realidade inventando
desculpas para no fazermos a nossa parte com retido.
Qual o caminho que voc deseja trilhar: o de Caim
ou o de Jesus?

0 impiedoso mundo
de Lameque
O relato dos captulos 5 e 6 se refere linhagem
familiar de Ado, mais particularmente gerao de
Sete. Essa genealogia faz um contraste com a linhagem
de Caim descrita no captulo anterior (Gn 4.17-24).
Neste contraste, h a presena de dois "Lameques",
um no captulo 4 (w.18,23) e outro no captulo 5 (w.2831). Qual a diferena entre esses dois "Lameques"?
O Lameque do captulo 4 o da linhagem de
Caim, trata-se, pois, de um homem violento e odioso,
conforme o autor sagrado descreveu: "E disse Lame
que a suas mulheres: Ada e Zil ouvi a minha voz; vs,
mulheres de Lameque, escutai o meu dito: porque eu
matei um varo, por me ferir, e um jovem, por me pisar.
Porque sete vezes Caim ser vingado; mas Lameque,
setenta vezes sete" (w.23,24). O Lameque do captulo
4 cantava e entoava a im piedade e a violncia. A in
teno de fazer o mal pulsava em seu corao, pois
Lameque matou um jovem s porque este o pisou.
O Lameque do captulo 5 o da gerao de Sete.
A gerao que comeou a buscar a face do Senhor
Deus. Esse Lameque o pai de No. Diferentemente
das palavras do Lameque do captulo 4, o pai de No
se referiu ao seu am ado filho, quando o nom eou,
assim: "E chamou o seu nome No, dizendo: Este
nos consolar acerca de nossas obras e do trabalho
de nossas mos, por causa da terra que o SENHOR
amaldioou" (Gn 5.29). Este Lameque conhecia bem
ao Senhor e sabia que a terra estava cheia de violncia.
Entretanto, ele depositou a sua esperana no seu filho,
pois sabia que No agradaria o Senhor seu Deus.
Enquanto o Lameque do captulo 4 simboliza a
violncia, o dio, a desesperana, o mundo entregue
ao mal, o plano de Caim que aprofundou o mal sobre
a terra com a devassido moral, a violncia ilimitada e a
terrvel resistncia graa divina; o Lameque do captulo
5 representa a esperana, o consolo de Deus a uma gera
o. Este Lameque o Lameque que no prosperou em
maldade, mas em bondade, misericrdia e consolao.
Por intermdio de Lameque, o pai de No, chegou
o livramento de Deus para a humanidade. Lembremos
de que Jesus de Nazar da linhagem de No. No
Dilvio, o plano de Deus apontava para o plano maior
dEle para o mundo: a Cruz do Calvrio.
LAMEQUE FILHO DE CAIM (Gn 4)

LAMEQUE, O PAI DE NOE (Gn 5)

* Cantou o dio, entoou a morte (v.23); * Cantou o amor, entoou avida (v.28,29);
* Matou homens (v.23);

Gerou vida para o bem da huma


nidade (v.29);

* S pensava em vingana (v.24).

* S pensava em vida (v.29).

A famlia que
sobreviveu ao dilvio
2aCRIAO (Gn 6) -NO

1aCRIAO (Gn 1) - ADO


A terra sem forma e vazia (1.2)

0 Dilviofaz aterra novamenteficarsem


forma e vazia(7.17-24)

O ciclo das estaes (1.14)

O restabelecimento do ciclo das


estaes (8.22)

A ordem para os seres se multiplica


rem (1.27)

Novamente a ordem para se multi


plicarem (9.6)

0 Princpio de tudo (1.1)

Um novo comeo (9.1)


UMA NOTA AMARGA
A SEGUNDA QUEDA (Gn 9) - NO

A PRIMEIRA QUEDA (Gn 3) - ADO


A queda do primeiro casal, Ado e
Eva (3.6,7)

No se embebeda e Camv a suanudez


e conta para osseus irmos(9.20-23)

O quadro acima mostra fatos que a narrativa de


No destaca em relao ao texto de Gnesis de 1 a 3.
Em primeiro lugar, a expresso de que "andou Enoque
com Deus" (Gn 5.24) e a repetio com a pessoa de
No - "N o andava com Deus" (Gn 6.9) - fazem eco
para uma vida de justia e se correlacionam com Ado
e Eva, o primeiro casal, que andava com Deus no jardim.
Neste sentido, a narrativa de No intensifica uma
srie de paralelos com a de Ado e Eva:
1) A terra se torna, de certa forma, novamente sem forma
e vazia (Gn 7.17-24), como em Gnesis 1.1;
2) O restabelecim ento do ciclo das estaes (Gn 8.22),
como em Gnesis 1.14;
3) Nova ordem para a multiplicao do gnero humano
(Gn 9.6), como em Gnesis 1.27;
4) Houve, ento, um novo comeo (Gn 9.1), como tudo
comeou em Gnesis 1.1.

Entretanto, da mesma forma que Gnesis 3 narra a


queda do primeiro casal, a narrativa de No mostra uma
"queda" que envolveu a embriagus de No e a maldio
do filho mais novo de Cam, Cana. Ou seja, a histria de
No repete a histria do ser humano: Criao, Queda,
mas promessa de Redeno. A narrativa conclui com a
bno sobre Sem, de cuja descendncia vir a redeno
da humanidade. A histria do Dilvio nos revela a chance
que Deus deu para a humanidade, mergulhada em violncia
e corrupo, arrepender-se do mau caminho. Ela mostra
que, para Deus, formar o homem conforme a Sua imagem
e semelhana foi bom, apesar de tudo. O relato de No
aponta para a pessoa bendita de Jesus Cristo, a grande
"Arca" que deseja livrar mais uma vez a humanidade do
caos existencial, do caos psicolgico, espiritual, moral e
tico, e de tudo o que fora o ser humano a uma natureza
que nada tem a ver com o que o Pai deseja a seus filhos.
Como aconteceu nos dias de No, o caos insiste em
aterrorizar nossa vida, mas "nenhuma condenao h
para os que esto em Cristo Jesus" (Rm 8.1).

/ e n s in a d o r
l CRISTO

3 9

0 incio do governo
humano
"A democracia a pior forma de governo, exceto
todas as outras que tm sido tentadas de tempos em
tem pos" - frase atribuda a Winston Churchill. Dizem
alguns filsofos que a histria da humanidade pode se
resumir na luta pelo poder. Ou como disse Karl Marx:
"A histria de toda a sociedade at aos nossos dias
nada mais do que a histria da luta de classes". Se
Churchil e Marx esto certos, esta no a discusso que
desejamos levantar aqui - bom lembrar que Churchil
e Marx so cosmovises completamente distintas uma
da outra, conservadorismo x socialismo.
Entretanto, desde No e sua descendncia, quando
se comeou a estabelecer um governo humano, at os
dias contemporneos, muita coisa aconteceu. Reinos
se levantaram e reinos foram abatidos. Imperadores
chegaram ao poder e imperadores foram retirados do
poder. Os governos deixaram de ser uma pessoa para
ser uma Carta Magna, com o advento das constituies
federais. O Estado no mais o indivduo, como disse
LuisXV da Frana ("O Estado sou eu").
Tudo isso faz parte do plano de Deus para o governo
humano. Nosso Senhor disse: " Nenhum poder terias contra
mim, se de cima te no fosse dado" (Jo 19.11a). Nosso
Senhor deixa claro que todo poder que existe no mundo foi
estabelecido por Deus. O apstolo Paulo escreveu: "Toda
alma esteja sujeita s autoridades superiores; porque no
h autoridade que no venha de Deus; e as autoridades
que h foram ordenadas por Deus" (Rm 13.1).
A ideia bblica de que a autoridade foi ordenada
por Deus para garantir a ordem e o bom funcionamento
para a sociedade apresentada nas Escrituras desde a
famlia de No, quando do novo comeo da humanida
de, passando pela histria de toda civilizao humana.
Essa uma boa oportunidade para refletirmos sobre
os governos atuais que flertam com a ditadura, com a
falta de interesse de desenvolver a educao da nao
e a prioridade de proteger o cidado com estratgias
de segurana pblica. So questes atuais e necessrias
para serem refletidas. Ainda em Romanos, o apstolo
Paulo diz: "Porque os magistrados no so terror para
as boas obras, mas para as ms. Queres tu, pois, no
tem er a autoridade? Faze o bem e ters louvor dela"
(13.3). Neste texto, est implcito que o governo, segundo
a perspectiva de Deus e das Escrituras, para fazer o
bem, proteger as pessoas de bem e fazer justia a quem
for vtima de um algoz que praticar o mal.
Todo poder estabelecido no m undo provm de
Deus e prestar contas a Ele!

Bno e maldiao na
famlia de No
O captulo 9 de Gnesis, infelizmente, e por muito
tempo, foi usado para amaldioar outros povos e raas. A
"maldio contra Cam", mais especificamente em relao
a Cana, seu filho, muitas vezes tem sido relacionada s
pessoas de raas no-brancas, especialmente s pessoas
negras. Logo, essa interpretao tem sido empregada
para apoiar a suposta superioridade da raa branca,
bem como a justificativa para a escravido, que era muito
comum entre alguns protestantes do passado na regio
sul dos EUA, na frica do Sul no regime do apartheid e
em muitos tipos de discriminao.
im portante ressaltar esse fato, pois, no Brasil,
recentemente, um conhecido pastor miditico trouxe
tona essa interpretao, trazendo grandes problemas
e contundentes acusaes de preconceito para os
que pensam segundo essa corrente equivocada de
interpretao bblica.
Por que no se pode usar a "maldio de Cana"
para justificar, por exemplo, a misria presente num
continente como a frica? Ora, em primeiro lugar, difcil
definir os "cananeus" como grupo racial especfico, e
ao que tudo indica, suas origens foram profundamente
diversificadas. Segundo os estudiosos, possivelmente,
os cananeus rumaram para a A rbia m eridional e
central, ao Egito, ao litoral do Mediterrneo e costa
leste da frica. No se pode falar de um povo cananeu
somente, mas de vrios povos com cultura especfica,
lngua prpria etc: os jebuseus, os amorreus, os girgaseus, os heveus, os arqueus, os sineus, os arvadeus, os
zemareus, os hamateus e a diversificao das famlias
dos cananeus (Gn 10.15-18; cf. 15.18-21).
Nas Escrituras, o relato de Cana foi exposto para
explicar as implicaes da conquista da terra de Israel
no livro de Josu. De fato, a terra de Cana, sua cultura
e costumes, confrontavam diretamente a vontade e o
plano de Deus. Entretanto, a maldio de No em rela
o a Cam, e especificamente ao seu neto Cana, nada
tm a ver com a frica e, muito menos, com um recorte
racial. Isso precisa ficar bem claro a seus alunos na classe!
i Arfaxade Sala
- Elo
r - Uz
Assur
- Hul
Lude
Geter
L- Aram
Ms

No -

Seba
Havila
r- Cuxe
Sabt
Mizraim
Raam
- Pute
Sabtec
Cana
L Ninrode
r Gomer Asquenaz
Magogue - Rifa
Madai
Torgama
Jav
Elis
- Tubal
Tarsis
Meseque Quitim
Tiras
Dodanim

A origem da diversidade
cultural da humanidade

Torre de Babel (Babilnia), a famosa pintura de Pieter Brueghel the


Elder, criado em 1563

O captulo 11 de Gnesis expe a histria de Babel,


concluindo todos os relatos pr-abramicos. Alm de
encerrar a srie de narrativas das origens, a histria de
Babel leva o leitor diretamente para a narrativa de Abrao
e a conseqente formao do povo de Deus. A histria
de Babel tem como um de seus intuitos apresentar o
ambiente pago e politesta do nosso pai na f, Abrao.
Gnesis 11 mostra que a confuso do idioma, quan
do Deus decidiu confundir as lnguas da humanidade,
ocorreu na quarta gerao ps-diluviana. O propsito
por trs do relato da Torre de Babel est paralelamente
ligado ao mesmo propsito da narrativa de Ado e Eva
em Gnesis 3: mostrar a busca pela prpria autonomia
e usurpar a glria de Deus. O povo de Babel tinha o
propsito de transcender s limitaes humanas. Que
ria mostrar que no dependia do auxlio de Deus, pois
buscava a glria humana, e no a divina. Isso fica claro
quando fazemos uma comparao da Torre de Babel
com o Dia de Pentecoste (At 2):
GNESIS 11

ATOS 2

Babel: uma cidade edificada por homens Jerusalm: a cidade de Deus

Melquisedeque
abenoa abrao
As narrativas sobre com o Deus tra to u Abrao,
Isaque, Jac e Jos, os patriarcas ancestrais do povo
de Israel esto registras nos captulos de 12 a 50 de
Gnesis. Conhecer as razes histricas e a formao
do povo judeu simples, a partir da leitura atenta
desses captulos que formam o Gnesis.
A histria de Abrao inicia com a narrativa da
famlia do patriarca, a caminho de Cana (Gn 11.2732), acrescentada de uma citao especial sobre a
esterilidade de Sara, a esposa do pai da f (Gn 11.30).
Mas os mom entos principais nas narrativas sobre a
vida de Abrao esto em Gnesis 12.1-9, em que
Deus chama Abrao para sair da terra de Har, aps
a m orte do seu pai Ter, e ser enviado a uma terra
estranha (v.1), prom etendo fazer dele "uma grande
nao", e abenoando, assim, por interm dio dele,
"todas as famlias da terra" (vv.2,3).
Aps viajar para a terra que o Senhor lhe falou,
Abrao percorreu obedientemente a terra inteira. Em
seguida, recebeu a promessa de Deus: "E apareceu
o SENHOR a Abro e disse: tua semente darei esta
terra" (Gn 12.7). Qual foi a reao de Abrao? Ora,
edificar um altar ao Senhor e invocar o seu nome
(vv.8,9). Ao longo da narrativa sobre o patriarca Abrao,
expresses como "terra prom etida", "descendncia
p ro m e tid a ", "um a grande nao", "bnos para
as naes" vo ganhando corpo e m aterialidade. E
verbos com o "a d o ra r" e "confiar"em Deus, como
nico e verdadeiro, vo se constituindo como smbolo
para uma adorao e uma f adequadas ao nico
Deus do povo de Israel. Abaixo, veja o resumo das
grandes promessas de Deus para Abrao:

Os homens tentam alcanar o cu

Deus Esprito Santo desce do cu

Confuso no idioma: os homens no


mais se entendem

Um nico idioma, entendido por .


todos os presentes

Uma descendncia numerosa

Gnesis 12.2; 13.16; 15.18

O povo foi disperso

O povo se uniu de todos os lugares

Um homem abenoado

Gnesis 12.2

Um homem conhecido no mundo

Gnesis 12.2

Abrao seria uma bno

Gnesis 12.2

Quem o abenoar ser abenoado


por Deus

Gnesis 12.3

Quem o amaldioar ser amaldioa


do por Deus

Gnesis 12.3

Os judeus so abenoados, bem


como os gentios

Gnesis 12.3; 22.18; 26.4; (cf. Gl 3.16)

A descendncia de Abrao ocuparia


a terra de Cana

Gnesis 15.18; 17.8

A eternidade da promessa

Gnesis 13.15; 17.7,8,13,19; 48.4

Reis descenderiam dele

Gnesis 17.6,8

Deus seria o Deus de Israel para


sempre

Gnesis 17.6,8

A Torre de Babel representa a eterna tentativa do ser


humano em ser autnomo, ser independente e dono do
seu prprio destino. Mas o texto deixa claro que quando
o ser humano porfia por esse caminho, ele entra pelo
caminho da morte, da rebelio contra a vontade de
Deus. De outro modo, o Dia de Pentecoste representa
o ideal de Deus, por intermdio da Igreja, o Corpo de
Cristo, em viver uma comunho verdadeira e uma vida
que faa sentido para o ser humano. A Torre de Babel
a tentativa da emancipao do homem por si mesmo;
o Dia de Pentecoste Deus, por intermdio do Esprito
Santo, emancipando o ser humano.

AS PROMESSAS DE DEUS A ABRAAO

Isaque, o sorriso de
uma promessa

Suas crticas e sugestes


so muito importantes para
a equipe de produo de
Ensinador Cristo.
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Fax: 212406-7370

O nascimento de Isaque a confirmao da pro


messa feita por Deus a Abrao, onde a descendncia
prometida viria do tero de uma mulher estril, de sua
esposa Sara. Embora a histria de Isaque e de Jac
fosse contada simultaneamente, pois o relato de Jac
contado dentro da histria de Isaque (25.19-35.29),
as promessas de Deus feitas a Abrao so repetidas
a Isaque (26.3-5), como tambm para Jac (28.13-15).
Igualmente, como aconteceu com Sara, o Senhor
abriu a madre da mulher de Isaque, Rebeca, conforme
est escrito: "E Isaque orou instantemente ao SENHOR
por sua mulher, porquanto era estril; e o SENHOR
ouviu as suas oraes, e Rebeca, sua mulher, conce
beu" (Gn 25.21). Rebeca, no concebeu apenas uma
vida, mas duas naes.
No captulo 26, Isaque repetiu o fracasso de seu
pai, Abrao, m entindo sobre a sua esposa (26.6,7),
pois ao invs de afirmar ser Rebeca a sua esposa, ele
disse a Abimeleque que ela era a sua irm. Entretanto,
Deus interviu na histria para proteger a descendncia
do Seu povo e garantir o cum prim ento da promessa
feita a Abrao, o seu amigo (Gn 26.11,12).
Isaque era o "b e m " mais precioso de Abrao. Foi
com esse "bem " que o Senhor provou a f de Abrao.
Isaque foi exemplarmente obediente ao seu pai, e no
questionou o fato de ser a "o fe rta " para o sacrifcio
apresentado por seu pai a Deus.
O convvio com Abrao, seu pai, ensinou Isaque
a se relacionar com Deus. Sabendo quem Deus e o
quo importante viver uma vida que o honre, Isaque
foi forjado "aos ps de Abrao", pois ele daria pros
seguimento promessa: conquistar a terra de Cana.
Perceba que, at aqui, Abrao e Isaque representam
aquela fase nmade do povo de Israel. Esse povo no tinha
terra, no tinha casa e no tinha razes. Viver o grande
desafio dirio. Entrava numa terra, se estabelecia nela e,
logo depois, saa, iniciando esse mesmo ciclo em outro lugar.
Mas, em Isaque, esta realidade comea a ser quebrada.
Ele o filho da promessa. o filho da livre e no
da escrava. Com essa imagem, o apstolo Paulo fun
damentou a doutrina da Graa de Deus: "Porque est
escrito que Abrao teve dois filhos, um da escrava e
outro da livre. [...] Mas a Jerusalm que de cima
livre, a qual me de todos ns; porque est escrito:
Alegra-te, estril, que no ds luz, esfora-te e clama,
tu que no ests de parto; porque os filhos da solitria
so mais do que os da que tem marido. Mas ns, irmos,
somos filhos da promessa, como Isaque" (Gl 4.22,26-28).

Jos, a realidade
de um sonho
A histria de Jos uma das histrias mais belas e
famosas de toda a Bblia. a ltima histria de famlia da
narrativa dos patriarcas de Israel (Gn 37.2-50.26). Jos
a pessoa que Deus usou para resgatar a nao de Israel
da fom e intensa daquela poca e, assim, preservar a
descendncia prometida para herdar a terra de Cana.
Se voc l os captulos 37.2 a 50.26, perceber
que se trata da narrativa mais longa de to d o o livro e,
principalmente, do gnero literrio narrativo de toda a
Bblia. Nesta grande seo narrativa, possvel verificar
trs interrupes na histria: a histria de Jud (Gn 38);
a genealogia dos filhos de Israel que foram ao Egito
com Jac (Gn 46.8-27); e a bno de Jac (Gn 49). So
trs interrupes que suspenderam momentaneamente
a seqncia da narrativa, o que um recurso comum
no gnero literrio narrativo.
Nesta narrativa da vida de Jos, visando a preservar
o povo judeu, chama ateno a ao interventora de
Deus: Ele desfaz o mal maquinado pelos irmos contra
Jos, permitindo que o filho de Jac ficasse preso por
no pecar deliberadamente, mas, logo depois, o salva
e o coloca entre os administradores do Egito por inter
mdio da habilidade de desvendar sonhos. O captulo
39, versculos 2, 3, 21 e 23, chama a nossa ateno para a
repetio dessa expresso: "O Senhor estava com Jos".
A histria de Jos tem uma importncia enorme
qua n d o levamos em conta a histria da salvao
presente na Bblia, p o r interm dio do advento do
Senhor Jesus Cristo. Em Jos, a nao de Israel foi
preservada da fom e e sobreviveu, garantindo a exis
tncia do povo de Deus. O nico Deus, o Deus de
Israel, guiou a histria do Seu povo para preserv-lo
de to d o o mal, a fim de deixar o caminho livre para
o advento do Cristo.
Sobre a concluso da histria de Jos, podemos
constatar que o livro do Gnesis inicia a histria bblica
com Deus como o Criador de todas as coisas; os seres
humanos como a glria da criao divina, mas cados
por causa do pecado que demonstrou o quanto o mal
se internalizou no homem; mas, por meio da eleio
de um povo, o Senhor iniciou o Seu projeto de criao
redentora que, apesar das falhas do povo, foi adiante
e culminou na pessoa bendita de Jesus Cristo (Gl 4.4).
O livro de Gnesis o incio de uma histria de
todos aqueles que creem no Senhor como o Salvador
sonham e anelam em ver a consumao de todas as
coisas. Que o Senhor nos perm ita viver nesta espe
rana at a Sua gloriosa vinda. Am m !

Boas Ideias
Para Professores
de Educao Crist
Telma Bueno
Suas aulas a partir de agora podem ser dinmicas, criativas,
d iv e rtid a s e espiritua is. N esta obra voc e ncontrar
oitenta atividades que p od e m ser utilizadas na Escola
Dom inical, retiros, acam pam entos e pequenos grupos
de estudo bblico.
Elas esto divididas por faixas etrias, mas voc poder
adaptar cada uma delas de acordo com as suas neces
sidades e a faixa etria na qual trabalha.
A fin a lid a d e a uxiliar voc e m ostrar que p o d e m o s
ensinar a Palavra de Deus utilizando atividades alegres
e inovadoras.

Leia Tambm:
Educao Crist Reflexes e Prticas
Ensinando a F Crist s Crianas

>gt>y
ANOS

- A

w w w . c p a d . c o m . b r

APRENDENDO
com o MESTRE
P o r A n t o n i o G il b e r t o

0 preparo e desempenho
do Drofessor da ED
dras tinha preparado o seu corao para
i d o S E N H O R e para a cumprir e para
ensinar em Israel os seus estatutos e os seus direitos
A. O preparo do professor

Antonio Gilberto
na Assembleia de
Deus em Cordovil (RJ),
consultor doutrinrio
e teolgico na CPAD,
comentarista de Lies
Bblicas e psiclogo

1 . O p ro fe s s o r e sua vida
espiritual:
O amor do professor deve ser
devotado e irrestrito ao Senhor,
a quem serve (Dt 11.13).
"Esiga-me", Mt 16.24-disse
Jesus a Seus discpulos. Ele no
disse primeiramente "sirva-me",
mas "siga-m e".
Em Lucas 15.29,30, o irmo
do filho prdigo, queixoso, pri
m e ira m e n te disse a seu pai:
"Sirvo-te h tanto te m p o ". Ele
no disse prim eiro "A m o-te h
tanto te m p o".
Em 2 Timteo 2, onde temos o
perfil do bom obreiro sob diversas
e variadas figuras, ele primeira
mente chamado "filho"(v. 1), e no
final chamado "servo" (V.24).
2. O professor e o Esprito
Santo na sua vida:
Ele h abitad o e possudo
pelo Esprito Santo, a partir da
converso ( Jo 14.17). Idealmen
te, batizado com Esprito Santo
(Lc 24.49; A t 1.5; 2.4).
Ele deve permanecer cheio do
Esprito Sanro(1Co 2.4; Ef 5.18);
Ele deve buscar os dons do
Esprito Santo, inclusive o de
'nar(1 Co 12.28,29; Rm 12.6,7).

3. O professor e sua autodisciplina:


a) A autodisciplina da devo
o pessoal diria (SI 5.3; 55.17;
Mc 1.35 [Jesus]; Lc 5.16 [Jesus]).
A orao (At 6.4; Ef 6.18) - Je
sus no ensinou Seus discpulos
a pregar, mas ensinou-os a orar,
mostrando assim que pela ora
o e intercesso perante Deus
que a autntica mensagem da
pregao e a do ensino so-nos
concedidas por Ele.
O jejum bblico um grande
aliado da orao. Em Mateus
6.16,17, Jesus disse "Q uando
jejuardes", e no "se jejuardes".
Devemos tambm ler e estu
dar devocionalm ente a Palavra
de Deus (Dt 4.6; SI 19.7; 2 Tm
3.16; Js 1.8) e observarm os a
a u to d iscip lin a do te m p o ( Ef
5.16; Cl 4.5; 1 Co 7.21b).
b) A autodisciplina do nosso
"eu":
So os nossos sentido fsicos;
instintos; temperamento; carter;
fala; pensamento; sentimentos;
afetos; vontade; apetites; es
colhas; decises etc (Pv 25.28;
16.32; Fp 4.8; 1 Co 2.16- "Mas
ns temos a mente de Cristo" -;
Gl 5.22 - "tem perana").

c) A autodisciplina abrange o
nosso corpo (1Co 9.27) - Nosso
corpo deve ser sem pre nosso
servo, mas nunca o nosso patro.
d) A autodisciplina no lazer
- Leia xodo 24.11; 1 Crnicas
29.22; Joo 10.23 (Jesus); Marcos
6.31 (Jesus) e Atos 17.23 (Paulo).

B. O preparo da lio bblica


pelo professor da Escola
Dominical

1 . O professor necessita de
conhecim ento espiritual:
Quanto a conhecimento secular
do professor, isso j est implcito,
subentendido. Vejamos o conhe
cimento espiritual do professor.
a) O conhecimento de Deus
(1Cr 28.9; Os 6.3; 2 Pe 3.18; Jo
14.23).
b) Conhecimento da matria
que o professor ensina - A Bblia
(2Tm 2.15).
Campos prioritrios do pro
fessor da Escola Dominical no
conhecimento da Bblia (Bibliologia), Doutrina, Evangelizao
e Misses, M inistrio, Herm e
nutica e Exegese, Apologtica,
Antropologia Bblica, Tipologia
Bblica, H istria, G eografia e
Cronologia Bblicas.

c) Tam bm co n he cim e n to
do aluno pelo professor: psicopedagogia.
d) Conhecim ento de m to
dos e tcnicas de ensino (Cf. Is
30.4; A t 18.25 [Apoio]; M t 28.20
- "Ensinando-as", no grego).
e) Conhecim ento e manejo
oral e escrito do vernculo.
f) Conhecimento de matrias
e assuntos afins Bblia (Cf. A t
26.24; 17.18,38; Tt 1.12 [Paulo]).
2 . O professor necessita de
sabedoria espiritual:
a) Sabedoria pressupe co
nhecimento, que , em resumo,
um acmulo de informaes; um
banco de dados; um estoque de
informaes.
O verdadeiro conhecimento
a "matria prim a" da sabedo
ria, que a aplicao sensata,
correta e judiciosa do conhe
cim ento, nos casos, situaes
e circunstncias da vida e suas
atividades.
b) Sabedoria discernimento
acurado entre o bem e o mal;
entre o que certo e o que
errado moralmente.
tirocnio; maturidade em
tudo na vida; prudncia.
equilbrio; bom-senso.
escolher sempre o bem e
rejeitar sempre o mal.
c) O nde e com o podem os
obter a sabedoria divina, a "sa
b e doria do a lto ", com o diz a
Bblia em Tiago 3.13-17?
Pela Palavra de Deus ( SI
19.7; 119.98).
Pelo te m o r do Senhor (SI
110.10; 1Rs 3.12; Dn 2.21).
Pelo Esprito Santo (Is 11.2;
x 31.3; 35.31; Jo 14.26; 16.13; 1
Co 2.10,13; Ef 1.17).
Pelos servos de Deus que
ensinam a Palavra de Deus (Ef
4.11-14; Rm 12.7; 1Co 12.8,28,29;
2Tm 2.2).
Pela companhia dos sbios;
isto de vrias maneiras (Pv 13.20).
O conhecim ento e a sabe
d o ria t o s o m e n te naturais,

seculares, humanos-, levam ao


afastamento de Deus e ao desvio
espiritual (Is 47.10; Jr 4.22; Tg
3.13-15; veja os exem plos dos
corntios e dos atenienses).
3. O estudo da lio semanal
da EBD pelo professor:
Material de estudo da lio
a) A Bblia - Leitura e estudo
da Bblia. E no somente o texto
bblico da lio, mas tam bm o
de to d o o seu contexto. E tudo
com muita orao.
b) A revista do aluno, e tam
bm a do professor.
c) O estudo da lio minis
trado semanalmente na reunio
semanal de professores da EBD.
Toda Escola Dominical organiza
da deve semanalmente realizar
esse estudo, que realizado
quase sempre aos sbados.
d) Livros diversos, de consulta
e referncia sobre o assunto da
lio. Mas... Bons livros!
e) Apontamentos e notas do
p rp rio professor, feitos ante
riormente.
f) Revistas anteriores da EBD
sobre o assunto em estudo.
g) Ilustraes, desenhos, ma
pas, figuras, grficos, visuais etc,
podem lanar muita luz sobre o
assunto em estudo.
h) O rao, orao e mais
orao; antes, durante e aps o
trabalho efetuado pelo professor
(que no somente o preparo
e o ensino da lio).

C. O desafio do professor da
Escola Dominical
Em 2 T im te o 2.2,3, esto
vrios desafios relacionados ao
trabalho do Senhor:"E o que de
mim, entre muitas testemunhas,
ouviste, confia-o a homens fiis,
que sejam idneos para tambm
ensinarem os outros."
1. O desafio do ensino da
Palavra: "O que (= aquilo que)".
O ensino form ativo da pa
lavra (M t 28.19 - "Id e e fazei
discpulos").

O ensino in form ativo da


Palavra (Mt 28.20 - "Ensinando-as
a guardar todas as coisas que eu
v os tenho mandado").
o ensino didtico, da dou
trina, ao povo.
"Aquilo que de mim ouviste".
Vemos aqui a to ta l convico
de Paulo quanto aquilo que ele
ensinava. Tens tu esta convico
quando ensinas na Casa de Deus?
Se ensinarmos a Palavra de
Deus, sem dvida colheremos
os seus abenoados frutos ( Is
55.11;SI 126.6- "Sem dvida").
Se ensinarmos nossas pr
prias idias, colheremos somente
palha oca e seca, e muita con
fuso, perturbao e frustrao.
1 Corntios 4.6 - "Para que
em ns aprendais ir alm do que
est escrito".
O professor de Escola Domi
nical deve ensinarto bem a lio
bblica do dia, como o professor
secular ensina a sua m atria:
Portugus, Matemtica, Fsica,
Qumica, Biologia, Informtica etc.
2 . O desafio do aprendizado
contnuo do professor: "De mim
ouvistes" (2Tm 2.2)
O aprendizado espiritual
(e tambm o secular) do mestre
deve ser constante.
Fontes de aprendizado das
Sagradas Escrituras (ver essas
fontes nos assuntos anteriores).
A Casa do Senhor tambm
uma fo n te de aprendiza gem
para o crente que a
fielmente (SI 27.4 - "e aprender
no seu tem plo").
Infelizmente, em certas igre
jas por a, o crente em lugar de
aprender mais coisas de Deus,
desaprende o que j sabe de
bom , devido ao desm ando, a
desordem, a irreverncia, o secularism o d e n tro do te m p lo ;
enfim, a falta de tem or de Deus
e da sua santa presena.
Confira na prxim a edio
da Ensinador a segunda parte
deste artigo.

Cerca de 1,2mil participam de evento


m

O cLima
de renovao
espiritual tomou
conta de toda a
igreja durante
este evento"

o na AD em Caxias

u w
u u
Para os que amam o ensino da
Palavra e valorizam a responsa
bilidade que ministrar Igreja
do Senhor, a o p o rtu nid ad e de
a p ro fu n d a r co n h e cim e n to s e
reciclar estratgias de ensino
sempre bem-vinda. Isso pode ser
notado no crescente interesse
demonstrado por pastores, pro
fessores e superintendentes que
com pem o Departam ento de
Educao da Igreja Evanglica
Assembleia de Deus em Caxias
(MA) - Deieadc. A AD em Ca
xias (MA), liderada pelo pastor
Caetano Jorge Soares, realizou,
no primeiro semestre de 2015, o
5 Congresso de Escola D om i
nical, com o tema "Todos pela
excelncia do Ensino na Escola
D om inical". O evento foi reali
zado no tem plo-central e cerca
de 1.200 pessoas participaram.
"O clima de renovao espiri
tual tomou conta de toda a igreja,
que ficou aqraciada p elo que
Deus fez m ediante a qualidade
do ensino e dos palestrantes, que
satisfizeram as expectativas dos
participantes", comentou pastor
Rozivaldo Cardoso Rodrigues.
O professor da ED e coordena
dor do evento Jos Ribamar des
tacou a importncia do trabalho.
"Foi o melhor dos que j participei
em toda a minha vida. A equipe
organizadora e a igreja esto de
parabns", afirma Ribamar.
Ministraram as plenrias du
rante o dia pastor Elienai Cabral
(DF), que abordou o tema "Ele
mentos chaves da educao cris
t"; a professoara Joane Bentes,

uu
uo
uu
uu
"a tia J " (Curitiba), que falou
sobre os tem as "O professor
e o lder de educao infantil",
"O professor e o lder que os
adolescentes esperam" e "Ensi
nando a famlia"; e a professora
Suely Lima (MA), que falou sobre
"Incluso e discipulado na EBD".
Os cultos noite tiveram a
preleo do Pr. Elienai Cabral,
cujas mensagens im pactaram
os congressistas. Pastor Caetano
Jorge Soares pregou no encer
ramento, deixando uma palavra
de edificao para a igreja. Na
oportunidade, ele fez os agrade
cimentos. "Pela graa de Deus,
tem os ouvido testem unhos de
que a Escola Dom inical na AD
em Caxias tem sido exemplo para
muitas igrejas no Maranho e no
Brasil, atravs de suas estratgias
inovadoras que so publicadas
em nvel nacional por intermdio
da CPAD", lembrou o lder.
No trmino do evento, foi ce
lebrada a Santa Ceia com todos
os congressistas participantes. O
louvor e a adorao foram ento
ados pelo coral da igreja local.
Os congressistas receberam
os certificados com carga hor
ria de 40 horas/aulas em forma

u u

de b lo co representa do pelos
c o o rd e n a d o re s de reas aos
p a rtic ip a n te s , e agradece u
CPAD pelo apoio logstico, ao
patrocinar to d o material grfico
do congresso: pastas, apostilas,
crachs e certificado.
Segundo pastor Rozivaldo, a
igreja desenvolve varias ativida
des no projeto educacional "EU,
VOC ETODA FAMLIA NA EBD".
"Destacamos o 'Dia da Escola
Dominical', que realizado em
todas as congregaes no ltimo
domingo de cada trimestre, tendo
a seguinte programao: manh
de encerramento do trimestre,
com caf da manh e a realizao
do Simulado Bblico da EBD;
tarde, program aes variadas
envolvendo os departamentos da
EBD, com entrega de certificados
para alunos, professores e classes
em destaque no trimestre; apre
sentaes feitas pelas classes e a
ministrao de palavra de incentivo
EBD. Tambm so realizados
anualmente quatro grandes cursos
de capacitao por regio, envol
vendo todas as reas de trabalho.
Que Deus continue prosperando
a EBD em Caxias!", agradece o
pastor Rozivaldo.

uw

oo

Trabalhar os objetivos da Esco


la Dominical, visando ao desenvol
vimento da obra de Deus atravs
da participao ativa do aluno
nessa agencia de educao crist,
foi um dos motivos pelo qual o
Departamento da Escola Domini
cal da congregao Jardim Calux,
em So Bernardo Cam po (SP),
desenvolveu o projeto "Ide do
Mestre". Segundo a superinten
dente Krcia Francelino Santos,
o projeto surgiu da necessidade
de despertar nos alunos o desejo
ardente de cumprir o "Ide de Je
sus", pois muitos deles achavam
que sua tarefa se resumia apenas
a chegar Escola e ouvir a lio
transmitida pelo professor. "Nosso
desejo que nossos alunos sejam
assduos p a rticipa n te s, e no
meros expectadores. Os objetivos
gerais desse projeto so ganhar
almas para Jesus, desenvolver a
espiritualidade e o carter dos
alunos, trein-los para o servio
do mestre, integrar a famlia
ED com a ideia de uma escala
em que a abertura da ED feita
por uma famlia diferente todos
os domingos, cada famlia tendo
15 minutos - das 8h45 s 9h00 para realizar o louvor sugerido da
Harpa Crist, a leitura bblica em

uo

ou

ou

uu

classe, texto ureo e logo aps


retornar para o superintendente
para que seja iniciada a aula em
suas respectivas classes. Denomi
namos essa etapa do projeto, que
deu frutos e realizada at hoje,
como 'Culto devocional com as
Famlias'", explica Krcia.
Para o pastor Samuel Freire
Costa, presidente desse setor
da Assembleia de Deus em So
Bernardo do Campo, o trabalho
da congregao Jardim Calux
tro uxe renovao e sp iritu a l a
toda a igreja. "Atravs do projeto
'Cumprindo o Ide de Jesus', de
senvolvido na EBD, a congregao
est vivendo um despertamento
espiritual, cujo resultado tem sido
no apenas uma maior integra
o, unio e comunho entre os
irmos e familiares, mas tambm
um trabalho de ao social que
tem resultado em salvao de
muitos vidas. Parabenizamos o
pastor Ccero Duarte e sua equipe
de trabalho, bem como a todos
os irmos da congregao do
Jardim C alux", declara pastor
Samuel Freire.
O dirigente da referida con
gregao se m ostra g ra to ao
Senhor Jesus pela oportunidade
de realizar, juntamente com toda

o o

oo

igreja do Jardim Calux, o Ide de


Jesus. "O trabalho, atravs da
EBD, onde todos os departamen
tos da congregao se em pe
nharam, tem nos dado grandes
frutos: a frequncia de alunos
aum entou, vidas foram salvas,
lares reconstrudos e famlias da
comunidade foram beneficiadas
atravs da EBD na Ao Social",
se alegra pastor Ccero.
A g ra tid o tam bm uma
realidade entre os professores.
"Sou grato ao Senhor por fazer
parte desta equipe de professores
abenoados e dedicados ao ser
vio do Mestre. Sou aluno assduo
da EBD desde o Maternal, passei
por todas as salas do Infantil e
Adolescente e fui chamado para
lecionar na sala de Juvenis, que
conta hoje com aproximadamente
20 alunos. A direo da EBD, na
pessoa da superintendente, no
ano de 2011, realizou uma orga
nizao tanto de estrutura fsica
como de didtica e metodologia
em nossa Escola e, graas ao
nosso Senhor Jesus Cristo, veio
um avivamento! Nossa ED uma
bno! Nossos do m in g o s j
comeam super abenoados pela
manh!", comenta Renan Galdino
da Silva, professor de Juvenis. &
Grande confraternizao com
to d o s os alunos na M anh
co m D eus", com consagra
o, lo u v o re s , e n tre g a d e
lem branas de a co rd o com
o e m p e n h o e d e d ic a o ,
exposio das faixas das fa
m lias e do s tra b a lh o s dos
alunos, e finalizao com um
delicioso almoo fortalecendo
os vnculos e form ando uma
nica equipe interessada em
cum prir o "Id e d o M estre "

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/T E N S IN A D O R '
CRIST O

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L\ j

P o r H l in e ia M xiM O

A influncia da Escola
Dominical na vida do
adolescente
A ED precisa ser receptiva, criativa e procurar de
forma sbia alcanar o aluno de maneira integral

Imagine o cenrio atual em que vivem os ado


lescentes: eles esto em um perodo de grandes
mudanas fsicas, emocionais, intelectuais, morais
e sociais. Muitas vezes, vivem em famlias desajus
tadas, e esto em uma sociedade relativista. E para
completar, recebendo uma educao materialista.
Que situao terrvel enfrentam essas vidas,
que so jias preciosas aos olhos de Deus! Como
so terrveis os gigantes que elas tm enfrentado a
cada momento de suas vidas. Pais, lderes e profes
sores conhecem de fato a realidade desse campo
de batalha, no qual vivem nossos adolescentes?
Nessa guerra, esto vivenciando com eles suas
dores? Seus conflitos internos? Suas angstias?
Muitas outras perguntas poderiam ser feitas, mas
estas j so de grande valia para nossa reflexo.
Nunca na histria da humanidade a famlia esteve
to ameaada como nos dias hodiernos. E isso tem
causado muitos reflexos negativos, pois a educao
familiar base fundamental para a formao da
personalidade e do carter do ser humano.
M uitos pais transferem grande parte de sua
responsabilidade a terceiros, dim inuindo assim o
dilogo familiar, o tempo com os filhos, a instruo
contnua do ensino da Palavra de Deus. Esquecem
de Deuteronmio 6. 6-9. E lamentvel, mas no seio
dessas famlias que os nossos adolescentes esto
passando essa fase to complexa de suas vidas.
Muitos pais, por no compreenderem esse perodo
marcado por transform aes e
reaes diversas, vivem em
extremos, ora rgidos de
mais, ora - no af de agrad-los - concedendo a eles
permissividade excessiva.
O que dizer da sociedade onde
esto inseridos, onde o relativismo predomina, afirman
do que nada na vida absoluto, inclusive o certo e o
errado? E a mdia faz apelos persuasivos prostituio.
Como afirma Lin Joshnson, "os adolescentes vivem
em uma sociedade em que a mdia usa o sexo para
vender tudo e exalta o sexo fora do casamento. [...]
Os mesmos so pajeados, entretidos e hipnotizados
pala televiso. [...] No entanto, a maioria das coisas
que assistem divergem e escarnecem dos preceitos
e valores bblicos. O mesmo cardpio se difunde na
indstria dos filmes, livros e revistas" (2003, p. 19). E
no podemos deixar de citar as redes sociais, onde
muitos, por falta de maturidade, tm se tornado
presas fceis, devido exposio excessiva e, como
resultado, vivem com suas mentes confusas.
D iante da rea lid a d e exposta sobre os
adolescentes, como a Escola Dominical pode

influenci-los positivamente? O que fazer para que


os mesmos tenham foras para renunciar a tantos
apelos deste mundo e seguir a Cristo?
Se a famlia tem falhado, a educao secular e a
sociedade tm tom ado rumos diferentes, a Igreja,
por sua vez, no pode abrir mo destas vidas.
inadmissvel que isso acontea. bem verdade
que nosso objetivo no colocar nos ombros da
ED toda a responsabilidade, mas enfatizar que a
mesma uma agncia transformadora que, atravs
do ensino da Palavra e do Esprito Santo, pode
ajudar os adolescentes a resplandecerem como
astros no m eio de uma gerao corrom pida e
perversa (Fp 2. 15).
Humanamente falando, muito difcil, grandes
so as dificuldades, as barreiras parecem intranspo
nveis, mas servimos ao Deus Todo-Poderoso, que
trabalha para aquele que nEle espera (Is 64.4), e
sabemos que para Ele, nada impossvel (Lc 1.37).
Precisamos acreditar que o Senhor peleja por ns!
Vale ressaltar que a Escola Dom inical deve
ser prioridade, tendo em mente que no uma
ED rotineira, um simples encontro de uma hora
e meia na manh de dom ingo que far diferena
na vida do adolescente. Precisamos nos esforar e
termos bom nimo. Para influenciarmos positiva
mente nossos alunos, a ED precisa tomar algumas
atitudes indispensveis, dentre elas:

N S IN A D O
rocTh

1) Precisa ser uma Escola receptiva, atraente,


criativa, que procure de forma sbia alcanar o
aluno de forma integral.
2) Conhecer e amar o adolescente.
Por estar numa fase de transio, o humor do
adolescente oscila muito: ora esto alegres demais,
ora ficam tristes com facilidade, e muitos terminam
extravasando suas dores atravs de suas atitudes,
enquanto outros trazem consigo um silncio aflitivo.
Da a grande necessidade de conhecer e amar esse
pblico-alvo, a fim de que eles se sintam aceitos e
compreendidos. Mesmo quando agem da forma
que no gostaramos, no podem os desistir de
ajud-los. No adianta qualquer sacrifcio de nossa
parte se no tivermos amor ( 1Co 13.1-3).
3) Lev-los a te r uma experincia com Deus.
Quem faz a obra o Esprito Santo, mas o pro
fessor da ED o instrumento que pode incentivar
op adolescente. Essa uma tarefa imprescindvel,
pois ainda temos um nmero considervel de ado

lescentes que freqentam nossas Escolas Dominicais


e que ainda no tiveram uma verdadeira experincia
com Deus. E no estou aqui subestimando a
espiritualidade dos que j desfrutam de uma
comunho com Deus.
4) Am ar a Bblia.
Salmos 119. 9,11 nos diz: "Como purifi
car o jovem o seu caminho? Observando-o conforme a Sua Palavra"; "Escondi a Tua
palavra no meu corao, para no pecar contra Ti".
A Palavra de Deus de vital importncia.
Ela no apenas um livro em que h
textos complexos, mas um livro que
traz respostas a todas as suas ques
tes. Nossos alunos precisam ser
incentivados a t-la como alim ento
dirio e fundamental, agindo assim tero
os princpios e a verdade crist internalizados.
5) Necessitamos de professores que:
a) Sejam vocacionados;
b) Tenham graa e uno;
c) Preparem aulas criativas - Aulas m on
tonas, sem novidades, jam ais im pactaro
adolescentes, pois eles amam realizar tarefas
interessantes, que estejam dentro de sua faixa
etria. Esses alunos no suportam o excesso
de aulas expositivas, da a necessidade
de variarmos os m todos de ensino;
d) Tenham um ensino de qualidade
Para isso, o professor precisa te
bblica e argumentos convincentes,
pois esses alunos no aceitam respos
tas vagas, querem um ensino que v
direto s suas necessidades e no simplesmente
historias bblicas; querem respostas concretas e
reais para seus dilemas. Agindo assim, os alunos
tero uma aprendizagem significativa;
e)
Saibam ouvi-lo, tenham um om bro amigo
e sejam conselheiros confiveis.
6 ) A ED deve fazer parcerias com o utros
departam entos da igreja, a fim de envolv-los
em diversas atividades na igreja, canalizando,
assim, a fora e a energia dos adolescentes na
obra de Deus.
7) Promover encontros com os pais para estu
dos sobre adolescncia - Esses encontros tambm
so uma oportunidade para o professor conhecer
mais sobre cada aluno atravs dos seus pais.
Em suma, a Escola Dominical que vive de acordo
com os itens citados , sem dvida, uma Escola
que conquistar seus adolescentes, pois a mesma
ser um ponto de apoio e tam bm uma base de
treinamento espiritual, onde nossos alunos sero
fortalecidos na f. ^

D um minuto
" asi mesmo
emuc e
seu dia
No im porta se voc professor, homem
ou mulher. Estes pequenos mas poderosos livros
daro um minuto de inspirao e encorajamento
para voc! Escritos por
- autor de mais
de 90 livros, incluindo A Excelncia do Ministrio,
Repense a Vida e Treinador de Lderes - estes livros,
pargrafo por pargrafo, frase por frase,
vo lhe dar insights que colocaro voc
na posio vencedora. E ento,

Stan Toler

voc tem um minuto para voc mesmo?

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STAN TOLER

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EM T O D A S AS LIV RAR IA S I 0 8 0 0 0 2 1 7 3 7 3

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AS

OB RAS

1)F

ARM1NI

Qs

ginais,
rtugus
As Obras de Armnio
Jacob Arminio

evanglica brasileira em
maioria, se identifica
com a viso arminiana, porm,
at a presente data, no havia
em portugus toda a extenso do
pensamento deste importante telogo
reformado acerca da Predestinao,
Providncia Divina, o livre-arbtrio, a
Graa de Deus, A divindade do filho
de Deus e a justificao do homem,
entre diversos outros assuntos.
Esta obra vem preencher esta
importante lacuna. Por tudo isso, a
CPAD tem a alegria de poder oferecer
igreja brasileira a oportunidade
de conhecer e se aprofundar no
pensamento contido nas obras de
Armnio.
Visite o site do livro
E acesse artigos, vdeos
E muito mais.

EM T O D A S A S L I V R A R I A S ! 0 8 0 0 0 2 1 7 3 7 3