TABLA DE CONTENIDO

LA CRTICA................................................................................................ 2

DEFINICION Y AMBITO:...........................................................................2

LA CRTICA EN LA CULTURA OCCIDENTAL CLSICA (TICA Y ESTTICA):

.............................................................................................................. 3

PSEUDO CRTICA Y SUS TIPOLOGAS:.....................................................3

CRTICA POSITIVA (CONSTRUCTIVA):.....................................................3

CRTICA NEGATIVA (DESTRUCTIVA):.......................................................4

PENSAMIENTO CRTICO:.........................................................................4

ICONOLOGA:......................................................................................... 6

TEORIA CRTICA........................................................................................ 6

NACIMIENTO DE LA TEORA CRTICA:.....................................................6

ESCUELA DE FRANKFURT Y TEORA CRTICA DE LA SOCIEDAD:................7

ORGENES DE LA ESCUELA DE FRANKFURT:...........................................7

PRESUPUESTO TERICO-CRTICO DE LA ESCUELA DE FRANKFURT,

TEORA CRTICA Y TEORA TRADICIONAL:..............................................8

TEORA CRTICA Y POSITIVISMO LGICO:...............................................9

TEORA CRTICA Y HORIZONTE FILOSFICO:..........................................9

PRIMERA FORMULACIN DE LA TEORA CRTICA:................................10

CRTICA DE LA CRTICA...........................................................................10
BIBLIOGRAFIA......................................................................................... 12

LA CRTICA
"El pensar bien consiste, o en conocer la verdad o en dirigir el entendimiento
por el camino que conduce a ella. La verdad es la realidad de las cosas.
Cuando las conocemos como son en s, alcanzamos la verdad, de otra manera,
caemos en un error."

DEFINICION Y AMBITO:
Etimolgicamente la palabra crtica, la accin de discernir, est derivada de la
palabra criterio (el concepto, el mecanismo), misma raz griega kri(n)(derivada del proto-indoeuropeo *krrn-, que en latn tambin da palabras como
secretum, discernere) , en su objeto de discernir la verdad evidenciando,
previamente, la falacia o el error (Ensayo y error).
Es la accin dirigida, del intelecto crtico, expresada como opinin formal,
fundada y razonada, necesariamente analtica, con connotacin de sentencia
cuando se establece una verdad, ante un tema u objeto usualmente concreto
pero que puede dirigirse hacia lo abstracto (Metafsica). En ocasiones la crtica
es ejercida desde o hacia algn tipo de colectividad (Escuela filosfica).
La crtica es auxiliar, colaborante, de la Filosofa (matriz de todas las ciencias) y
de su herramienta la lgica, puesto que, etimolgicamente, la filosofa es el
humano deseo de conocer racionalmente la verdad mismo objeto de la
lgica y del criterio. En la antigedad no exista un modo normalizado de
advertir los razonamientos filosficos falaces (Atomismo, Scrates, Platn,
Aristteles, Silogismo), no exista el mtodo cientfico, salvo en las Matemticas
puras (Pitgoras) o en las aplicadas (Eratstenes) y en ciertos experimentos de
fsica (Arqumedes), se utilizaba la crtica como criterio para paliar o suplir la
ausencia de pruebas, mtodo o evidencia emprica en la bsqueda de axiomas
o en lgica para establecer verdades primarias. En Poltica, Retrica y
Oratoria la crtica se us desde antiguo (Demstenes).
Ren Descartes propuso el mecanicismo y se suscit el Cartesianismo. Kant
exploro los significados de la palabra crtica en su Criticismo.
En filosofa, y en todas las ciencias derivadas, la palabra crtica se aplica,
indistintamente, al discernimiento dirigido hacia lo emprico, lo terico e
incluso lo teolgico (dialctica materia - espritu) a travs de un anlisis
recurrente respecto del objeto crtico, singularmente, cuando kritikos (crtico)
halla el objeto o concepto pre establecido como un falso axioma o incluso
como axiomas que son sistemticamente criticados (Fsica de partculas versus
Teora de supercuerdas, Velocidad de la luz versus Superlumnicos Taquines).
As, la crtica, tambin se aplica en el mbito de la fsica moderna en el
discernimiento de las leyes del universo, tales como, las de Newton versus las
2

de Einstein, cuyo krinoo (juicio) ha derivado en la formulacin (ca. 1970) de

nuevas, y a la sazn, criticadas Teora de cuerdas, Teora M, Supersimetra y en
la, tambin, hipottica partcula nominada Gravitn, cuyos fsicos crticos se
debaten entre, si todo esto, es fsica o es filosofa.

LA CRTICA EN LA CULTURA OCCIDENTAL CLSICA (TICA Y

ESTTICA):
En lo que concierne a la cultura occidental, otras etiologas de la crtica pueden
coincidir con las primeras trazas de evaluaciones ticas y estticas presentes
en las obras de Aristteles, Platn y en las comedias de Aristfanes. Desde
entonces se han formado algunos elementos o tipos constantes del discurso
crtico, los tres listados a continuacin, que de alguna manera son exhaustivos
en los tres aspectos crticos de la accin, la comprensin, la empata y juicios
de valor:

explicativo (o histrico-filolgico), corresponde a la crtica basada en

interpretaciones y comentarios que tiene orgenes en tiempo de los
gramticos alejandrinos y que pasando a travs de la patrstica medieval
en tiempos del Renacimiento deviene en crtica normativa. En pocas
ms recientes el tipo explicativo de la crtica asume criterios cada vez
ms cientficos hasta acomodarse a las modernas formas de crtica
lingstica y estilstica y confluir en la ecdtica (o crtica textual).
reproductivo o mimtico, o sea la tipologa de crtica que no prev el
juicio de una obra, el cual es substituido por la descripcin de los
orgenes y del desarrollo de la obra. Esta actitud es tpica de la crtica
impresionista;
evaluativo o normativo, es un tipo de acercamientos crticos a la
evaluacin de una esttica aplicada, ya que proporciona un anlisis de lo
que sea necesario o conveniente para definir la excelencia de una obra.
Los patrones de referencia pueden ser universales o locales, subjetivos y
relativos, y su divergencia y contradiccin crea friccin entre la crtica
sistemtica, ms cercana del mundo filosfico o histrico y aquella
emprica que, al ser ms sensible a las obras individuales se acerca ms
a lo artstico y potico.

PSEUDO CRTICA Y SUS TIPOLOGAS:

Modernamente, en el lenguaje popular, la palabra crtica tiene acepciones
pretendidamente positivas o negativas (se equipara la crtica clsica a una
secuencia sistemtica de objecin, oposicin y confrontamiento, por reduccin
hasta un estado de dilema del bien y del mal). Segn su intencin o tendencia,
una Pseudo crtica puede ser negativa (destructiva) o positiva (constructiva).

CRTICA POSITIVA (CONSTRUCTIVA):

La crtica constructiva es la que propone nuevas soluciones a los problemas o
defectos que se expongan en la crtica. Como criterio general, la crtica
constructiva debe estar basada en una observacin objetiva de un equipo o
individuo cuyo comportamiento se desva del estndar o del proceso. La
motivacin para dar a conocer esta opinin debe ser el bien comn y la
prevencin de problemas potenciales. La crtica se debe dar a conocer al
mismo equipo o individuo en donde se detecta el rea de oportunidad, o a su
jefe directo.
Utilizar la crtica constructiva puede tener efectos muy positivos en un equipo
de trabajo o en cualquier grupo de personas que se renen por un objetivo
comn. Sin embargo, ser indispensable que el que reciba la crtica no lo vea
como algo personal, sino como algo que beneficiar al equipo de trabajo.
Asimismo, para que pueda funcionar exitosamente, se requerir por parte de
los individuos involucrados entre otros: altura intelectual, visin de la
problemtica actual y futura, des-personalizacin, unidad de direccin y
humildad por parte de todos los involucrados. La crtica constructiva es adems
una forma de criticar el trabajo de otros.

CRTICA NEGATIVA (DESTRUCTIVA):

La crtica destructiva se dirige a la persona, a la identidad de la persona,
mientras que la retroalimentacin va dirigida a la conducta o el
comportamiento. No es lo mismo decir "eres tonto", que decir "has hecho una
tontera". En el primer caso implicamos a toda la persona, mientras que en el
segundo caso estamos hablando de una conducta determinada.
La crtica negativa busca culpabilizar, mientras que el feedback quiere
encontrar soluciones. No es lo mismo decir "arrepintete de lo que has hecho,
de las consecuencias de tus actos", que decir "qu puedes aprender de tu
error, cmo puedes hacerlo mejor la prxima vez".
La crtica negativa es general, mientras que la retroalimentacin es concreta,
especfica. La crtica negativa utiliza generalizaciones ("lo has hecho todo
mal"), mientras que el feedback es muy especfico ("has accionado mal esa
palanca").
La crtica negativa se centra en el pasado, mientras que la crtica positiva se
centra en el futuro. No importa lo que pas, lo que nos importa es cmo nos va
a servir esto en el futuro.

Fomentar su uso como moderador o lder de grupo puede tener los

siguientes efectos positivos:
Mantener la unidad y la confianza del equipo.
Fortalecer las relaciones interpersonales.

Crear sinergia en el equipo.

Reconocer las cualidades y lo que cada individuo aporta para el xito del
equipo.

PENSAMIENTO CRTICO:
Se aplica al carcter de una persona cuyo hbito de conducta procede a una
crtica de los datos del problema antes de formular su opinin o de actuar
conforme a un fin. Se seala en oposicin al pensamiento no crtico o vulgar,
por el que se da por sentado la verdad de una creencia sin ms y en la que los
prejuicios sociales actan como evidencias cognoscitivas prcticas y fuente de
conocimiento y de la accin sin ponerlas en cuestin respecto a un contenido
objetivo.
Esta expresin adquiere especial relevancia a partir de la filosofa de
Descartes, al situar el conocimiento a partir del sujeto que conoce como
conciencia, y no a partir del objeto como hasta entonces lo consideraba la
filosofa tradicional. Esto subvierte el hecho de conocer e inaugura un perodo
en la filosofa, la filosofa moderna, en el que la teora del conocimiento ocupa
un papel central. Es un proceso de evaluar el pensamiento para mejorarlo y
necesitamos las estructuras bsicas del pensamiento, creatividad para
autoevaluarnos y estndares intelectuales esto tiene como finalidad desarrollar
las habilidades del pensamiento. En la educacin el que es el contenido que
se desea que el estudiante aprenda y el como es el proceso por el cual se va
a aprender.
El pensamiento crtico es el como de la educacin, y esta es la forma que los
maestros deben utilizar, ellos deben de conocer cmo funciona la mente, y en
qu momento el estudiante ya comprometido en aprender. El pensamiento
crtico no est separado del contenido, no podemos pensar acerca de la nada.
si se piensa bien, podemos aprender bien ya la nica manera del ser humano
de aprender es el pensamiento. El estudiante debe de aprender a pensar
crticamente para que pueda aprender en cada nivel educativo, y atreves del
pensamiento crtico podr adquirir conocimientos. Es diferente una persona
con educacin que una sin ella, ya que una con educacin puede llegar a ver
las cosas de otras maneras. Los estudiantes que no tienen un pensamiento
crtico no puedes tener una informacin cultural ya que para entender la
informacin deben tambin entender el propsito, conceptos, las preguntas
que surgen etc. Cada disciplina acadmica es un dominio del pensamiento
donde se utilizan conceptos especializados y para los conceptos de esas
especialidades deben de hacer una serie actos mentales y en cada acto
debemos de utilizar descernimiento y juicio. Y el juicio crtico es esencial en
cada acto de construccin. Las competencias del pensamiento son de dos
formas Generales y especficas. Todo pensamiento puede ser identificando
usando ocho puntos, propsito, pregunta, informacin, interferencias,
suposiciones, conceptos, implicaciones y punto de vista.
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Todos pensamos pero pocos se preguntan cmo es que esto se lleva a cabo.
Casi para cualquier ser humano, el pensar es tan natural como otro tipo de
actividades cotidianas. Las personas necesitan saber cmo pensar por s
mismas y las universidades son los mejores lugares para fomentar el desarrollo
del pensamiento de los estudiantes. El Pensamiento Crtico es aquel que duda
de las certezas, de lo que es presentado como nico y absolutamente
verdadero y que no teme desafiar a la autoridad para encontrar respuestas
distintas a las que se le impiden. El Pensamiento Crtico es un proceso de
razonar y reflexivamente Algunas de las caractersticas del Pensamiento Crtico
son: claridad, disposicin, reflexividad, etcElementos del Pensamiento Crtico:
1. Se encuentra estrechamente relacionado con el racionalismo.
2. El Pensamiento Crtico no es racionalidad pura, sino racionalidad templada
por un juicio, esto es, razonabilidad. La ciencia, como un modelo de
racionabilidad, trata principalmente con asuntos descriptivo
3. Un Pensador Crtico puede ser notado por su espritu crtico. Su actitud, su
disposicin, su dedicacin para buscar razones
Ser un Pensador Crtico es una forma de vida cuyo principal propsito es la
bsqueda de la verdad. Los componentes del Pensamiento Crtico son:
Pensamiento Razonable: es un buen pensamiento si se basa en buenas
razones. La mejor conclusin est basada por la mejor razn.
Pensamiento Reflexivo: Es aquel en el que se acta segn la forma de pensar
de cada uno.
Pensamiento Enfocado: ya
accidentalmente o sin razn

que

tiene

un

propsito

no

ocurre

El pensamiento crtico es la capacidad de reflexionar con objetividad acerca de

situaciones o mbitos de nuestra vida, el ser conscientes que nuestros
pensamientos, nuestras acciones y nuestras palabras no sean contradictorias
para poder tener una vida y mente coherente. Gracias al pensamiento crtico
se puede mejorar o superar ciertos aspectos con los cuales estemos incomodos
o sean deficientes para nuestro beneficio o el bien comn, ya que este tipo de
pensamiento tiende al racionalismo, la lgica y la reflexin , se le conoce
pensamiento crtico por el uso de la "crtica" para hacer efectiva la seleccin de
opciones o soluciones, o simplemente comparativos. (S.A.G.R. -UVM)

ICONOLOGA:
Segn Winckelmann puede representarse el emblema de la crtica con las
balanzas homricas en las cuales Jpiter pesa los destinos de Aquiles y de
Hctor o bien de un modo ms determinado; esto es, con el Apolo que se ve
sobre una ptera etrusca de bronce haciendo pesar por Mercurio en los platitos
6

de una balanza los destinos de aquellos dos hroes, representados en figuritas,

teniendo el mismo Apolo levantada la mano mandndole lo desempee con
imparcialidad. Cochin la representa sofocando el humo de un braserillo
iluminando un sol donde hace percibir algunas manchas y oscureciendo sus
rayos con el humo de su antorcha con lo que parece querer significar la crtica
de la crtica. Para designar sin embargo la buena crtica supone que esta hace
caer a su alrededor un nmero de escritos y hermosas mscaras debajo de las
cuales se descubren cabezas defectuosas. A sus pies pinta un grajo casi
despojado ya de las plumas de pavo real con que quiso adornarse. Finalmente,
puede representarse tambin por medio de una mujer anciana que con aspecto
austero sostiene en una mano una haz de flechas mezcladas con laureles para
indicar que la crtica debe unir siempre el elogio a la censura y en la otra mano
una antorcha que enciende en la que lleva el dios del gusto. Se ven a sus pies
varios libros con muchas hojas arrancadas.

TEORIA CRTICA
Teora crtica, en filosofa, se denomina al cuerpo terico principal de los
filsofos y otros pensadores de diferentes disciplinas adscritos a la Escuela de
Frankfurt: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Herbert
Marcuse, Jrgen Habermas, Oskar Negt o Hermann Schweppenhuser, Erich
Fromm, Albrecht Wellmer y Axel Honneth entre otros.

NACIMIENTO DE LA TEORA CRTICA:

En 1840 se funda en Frncfort del Meno un Instituto de Investigacin Social
asociado a la Universidad de Frncfort.

ESCUELA DE FRANKFURT Y TEORA CRTICA DE LA

SOCIEDAD:
ORGENES DE LA ESCUELA DE FRANKFURT:
La escuela de Frankfurt surge como grupo filosfico en el periodo posterior a la
primera guerra mundial (1914-1918), en un panorama en el que el proletariado
no haba producido la revolucin como lo haba previsto Marx, y por el contrario
haba fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos
agrarios como el de Rusia, con condiciones materiales opuestas a las previstas
por Marx, como los pases industrializados.
Ante esta situacin, el papel del intelectual de izquierda resulta profundamente
cuestionado, pues se vea ante la encrucijada del pensamiento autnomo
objetivo, libre de compromisos, y la respuesta a un compromiso social,poltico, que no comprometiera sus propuestas tericas a favor de un partido.
7

Los intelectuales de izquierda ven en la integracin en un partido, el peligro de

transformarse en intelectuales orgnicos. El intelectual orgnico, como es bien
sabido, acaba quitndose la cabeza -y no slo el sombrero- al ingresar en un
partido (Cortina, 1985. p. 33).
Sin embargo, pervive en el intelectual la necesidad de pensar la teora en
trminos de praxis poltica, reconociendo las implicaciones tericas de
determinadas condiciones sociales de las cuales el intelectual no puede
escapar, con lo cual se convierte en una misin filosfica, la ilustracin terica
de la accin. Misin que la escuela de Frankfurt tom como propia y que
encontr en la oferta filosfica de la poca, a la teora marxista, entendida
como teora crtica de la economa poltica, una teora que trataba
precisamente de la accin y la crtica del intelectual hacia el acercamiento
terico a la realidad.
En esta lnea, algunos autores califican a la Escuela como un grupo
neomarxista, debido a la marcada tendencia por la crtica que se constituye en
teora y se opone a la teora tradicional. Esta teora -que adquiere el adjetivo de
"crtica"-, tuvo que afirmarse frente a toda una tradicin filosfica que haba
expulsado a Hegel del panorama, aunque tambin fue influida por sus ideas, al
igual que a cambios en la condiciones polticas, econmicas y sociales, que
repercutieron sobre ella. En la poca de la escuela de Francfort, el capitalismo
occidental, con Alemania como uno de sus representantes ms destacados,
haba entrado en una etapa cualitativamente nueva, dominada por monopolios
de expansin y una creciente intervencin gubernamental en la economa.
Parte de este contexto econmico hizo que la escuela fijara su atencin en la
experiencia de la Unin Sovitica. Los primeros tericos que hicieron parte de
ella, se encontraron ante el surgimiento de una nueva fuerza negativa,
revolucionaria, que se agitaba en la sociedad, fuerza que puede ser
considerada como el agente que realizara su filosofa as, de la primera
generacin de tericos crticos en la dcada de 1840 podra decirse que la suya
era una crtica inmanente de la sociedad basada en la existencia de un
sujeto histrico real (Jay, 1974, p. 86). Sin embargo hacia el final del siglo XX
la teora Crtica se vio forzada a cambiar su planteamiento ante el
debilitamiento de la clase obrera revolucionaria.

Estos cambios hicieron que la escuela cambiara de sede, lo cual implic de

manera concomitante un cambio en los planteamientos tericos que se
discutan en su interior, as pues, cuando el Instituto cambia su sede a
Columbia University, surge un cambio en direccin pesimista, evitando el uso
de trminos como comunismo o socialismo y reemplazndolas por
materialismo dialctico o teora materialista de la sociedad. Estos cambios

sin duda se debieron parcialmente a la delicada situacin en que se hallaban

los miembros del Institut en Columbia. Pero adems expresaban una prdida
progresiva de esa confianza bsica que los marxistas haban sentido
tradicionalmente en el potencial revolucionario del proletariado (Jay, 1974. p.
87).
Esto muestra de manera general la relacin que se dio entre el contexto social,
poltico y econmico en que surge la Escuela de Frankfurt y la produccin
intelectual de sus miembros, lo cual tambin alerta ante la tentativa de pensar
la escuela como un todo homogneo, pues aunque la Escuela de Frankfurt se
presenta como el espacio de reflexin de un variado grupo de filsofos unidos
por intereses tericos similares, las propuestas tericas de sus miembros
llegaron a ser muy distintas y en ocasiones divergentes, sin embargo, se podra
decir que el tema que une a los distintos autores que hicieron parte de esta
escuela, desde Horkheimer hasta Habermas, es la reflexin en torno a la razn,
la cual, en oposicin a la razn instrumental de la teora tradicional, se
constituye en una razn humana, o como dice Adela Cortina, "una razn que
pierde todo norte si no hunde sus races en el sentimiento. Desde la piedad y
desde el dolor, desde el ansia de vida feliz y desde el sueo de emancipacin,
se pone en camino la autntica razn de Occidente" (Cortina, 1985. p. 21).

PRESUPUESTO TERICO-CRTICO DE LA ESCUELA

FRANKFURT, TEORA CRTICA Y TEORA TRADICIONAL:

DE

A partir de este contexto, la escuela de Frankfurt, plantea la pugna terica

alrededor de la disputa entre la teora crtica y la teora tradicional, como
reaccin ante la unilateralidad hegemnica de la racionalidad teleolgica (Cf.
Max Weber). La Teora Crtica de la sociedad se propuso interpretar y actualizar
la teora marxista originaria segn su propio espritu. Por ello, entiende que el
conocimiento no es una simple reproduccin conceptual de los datos objetivos
de la realidad, sino una autntica formacin y constitucin de la misma.
La Teora Crtica se opone radicalmente a la idea de teora pura que supone
una separacin entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada, e
insiste en un conocimiento que est mediado por la experiencia, por las praxis
concretas de una poca, como por los intereses tericos y extra-tericos que se
mueven al interior de las mismas. Lo cual significa que las organizaciones
conceptuales, o sistematizaciones del conocimiento, en otras palabras, las
ciencias, se han constituido y se constituyen en relacin al proceso cambiante
de la vida social. Dicho de otra manera, las praxis y los intereses tericos y
extratericos que se dan en determinado momento histrico, revisten un valor
terico-cognitivo. Pues, son el punto de vista a partir del cual se organiza el
conocimiento cientfico y los objetos de dicho conocimiento. Surge as una
aversin a los sistemas tericos cerrados, y un gran inters por el contexto
9

social, sobre el cual se buscaba influir directamente a travs de la filosofa. Se

preocuparon por el mtodo dialctico instrumentado por Hegel y trataron,
como sus predecesores, de orientarlo en una direccin materialista. Estaban
particularmente interesados en explorar las posibilidades de transformar el
orden social por medio de una praxis humana tradicional.

TEORA CRTICA Y POSITIVISMO LGICO:

Desde esta perspectiva la Teora Crtica se opone a la Teora Tradicional como a
la teora que surge en el crculo de Viena llamado Positivismo Lgico y esto en
dos niveles:

En el Plano Social, ya que la ciencia depende, -en cuanto ordenacin

sistemtica- de la orientacin fundamental que damos a la investigacin
(intereses intratericos), como de la orientacin que viene dada dentro
de la dinmica de la estructura social (intereses extratericos).
En el plano terico-cognitivo, denuncia la separacin absoluta que
presenta el positivismo entre el sujeto que conoce y el objeto conocido.
Es decir, que cuanto menos se meta el investigador en lo investigado,
gracias al mtodo, ms objetiva y verdadera ser la investigacin. De
esta manera, se pierde el aporte del sujeto que hace ciencia, se
absolutizan los hechos y se consolida, mediante la ciencia, un orden
establecido (establishment). Es decir, las ciencias pierden su carcter
transformador, su funcin social. En este sentido, los resultados positivos
del trabajo cientfico son un factor de autoconservacin y reproduccin
permanente del orden establecido.

TEORA CRTICA Y HORIZONTE FILOSFICO:

Finalmente, esta teora crtica transformadora del orden social que busca de un
mayor grado de humanizacin -"antropognesis"- se fundamenta en el
concepto hegeliano de razn. Es decir, la Teora Crtica asume como propia la
distincin entre razn y entendimiento, y entiende que la razn lleva las
determinaciones conceptuales finitas del entendimiento hacia su autntica
verdad en una unidad superior, que para la Teora Crtica es la reflexin
filosfica o racional. Con la razn pensamos, con el entendimiento conocemos.
Estas posturas tericas generales, pueden ser rastreadas a travs de autores
como Horkheimer, uno de los directores y miembros ms destacados de la
escuela de Frankfurt, y quien plantea el debate entre teora tradicional y teora
critica, al igual que Habermas quien comprende esta distincin dentro de una
racionalidad procedimental a partir de la cual el conocimiento humano no
opera segn presupuestos jerrquicos-metafsicos (teora tradicional) sino
pragmtico-procedimentales (teora crtica) al interior de las comunidades
cientficas y de los mundos socio-culturales de vida. Esto significa que todo
modo de conocer es interesado y, que slo conocemos por el inters.
10

Esto lo trabaja Habermas a partir de una teora de los intereses rectores del
conocimiento, que son en su terminologa "el inters cognitivo-prctico" y "el
inters cognitivo-tcnico" que tienen sus bases en estructuras de accin y
experiencias profundas vinculadas a sistemas sociales y el inters cognitivoemancipatorio que posee un estatuto derivado y asegura la conexin del saber
terico con la prctica vivida. Se concluye as que la Teora Crtica es una teora
que al mismo tiempo que aspira a una comprensin de la situacin histricocultural de la sociedad, aspira tambin a convertirse en la fuerza
transformadora de la misma en medio de las luchas y las contradicciones
sociales.

PRIMERA FORMULACIN DE LA TEORA CRTICA:

La teora crtica es formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra
de 1937 Teora tradicional y teora crtica. El proyecto inicial se define como
marxismo heterodoxo, es decir, pretende desarrollar una serie de teoras
atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde
el punto de vista sociolgico, sino tambin filosfico. Aspiraban a combinar a
Marx con Freud, reparando en el inconsciente, en las motivaciones ms
profundas. Por ello la teora crtica debera ser un enfoque que, ms que tratar
de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se
propone dar importancia a factores sociales, psicolgicos y culturales a la hora
de abordar los temas sociales.

CRTICA DE LA CRTICA
Diversos indicadores confirman la salud cultural de una sociedad. Uno de ellos
es la profesionalizacin de la crtica literaria. La crtica est llamada a florecer
all donde abunda la materia criticable, por tanto donde hay un elevado ndice
de lectura, unas estructuras editoriales dignas de tal nombre y una difusin
adecuada de los libros. Para ser ejercida con garantas de excelencia, la crtica
requiere dedicacin plena. Relegada a los ratos libres, a los limitados huecos
temporales que le dejan al crtico otras actividades absorbentes, quiz
cansinas, es seguro que solo por excepcin alcanzar resultados ptimos. Las
copiosas lecturas, el cultivo del gusto, los conocimientos indispensables o el
dominio de los trminos y conceptos piden aplicacin y tiempo. Sin ellos se
abren las compuertas a los juicios arbitrarios del diletante. Tambin piden
libertad de expresin y una justa remuneracin econmica que no solo
recompense el esfuerzo, sino que haga atractiva la actividad a los autnticos
especialistas. Es difcil, por no decir imposible, que un crtico cumpla a
satisfaccin su cometido, por mucha voluntad que ponga en el empeo, si no lo
concibe como un servicio a los posibles lectores, que deberan ser los
destinatarios nicos de su trabajo. Todo lo que se aparte del cabal

11

cumplimiento de dicho servicio desvirta de lleno su profesin. La publicidad

ms o menos encubierta, el ajuste de cuentas con autores o editoriales, las
maniobras para hacerse con huecos de poder o el invariable negativismo
tantas veces nacido de personales frustraciones son las caras visibles de un
tipo de crtica que da la espalda a su funcin verdadera y que cifra su inters
primordial en trasladar una tolvanera de problemas, rencillas y debilidades
humanas a quienes tan solo desean recibir informacin para saber despus
qu leer.
Los lectores habituados a departir sobre libros con otras personas saben que
no existe una sola lectura acertada. A diario comprobamos que la misma obra
puede haber hecho las delicias de un lector y sumido en el tedio a otro. Puestos
a razonar tan dispares impresiones, acaso caigamos en la cuenta de que
ambas son plausibles. Esto es as porque no existe lo que pudiramos llamar
lectura objetiva. El fuego quema por igual a todo el mundo; en cambio, una
obra compleja genera reacciones dismiles, puede que hasta opuestas, sin que
por dicha circunstancia ninguno de sus lectores deje de tener razn, si bien no
puede negarse que habr sido ms afortunado quien haya entendido y
disfrutado ms. Esta disparidad en el juicio e interpretacin de las obras de
literatura se da en uno mismo. A qu lector asiduo no se le ha cado de las
manos un libro que de joven lo encandil? A quin no le ha sucedido alguna
vez lo contrario?
Cada cual acude a los textos literarios con su bagaje cultural, su experiencia de
los asuntos humanos, su edad, sus predilecciones, su estado fsico del
momento, etctera. El crtico literario tampoco est exento de factores
condicionantes. Toda crtica, como toda lectura, es de naturaleza subjetiva. La
perspicacia en el razonamiento ser lo que nos permita distinguir al buen
crtico del simple tasador o del pelotero al uso. Esta visin privada de las cosas
est en la base de cualquier actividad creativa. Si no fuera as, podramos
encargar a otros que leyeran de nuestra parte y luego nos hicieran partcipes
de su lectura universal. Pero esto no es posible porque la perspectiva del ser
humano es intransferible, aunque se pueda compartir. Ella es el elemento que
confiere especial personalidad a la obra literaria, al tiempo que determina la
interpretacin y las posibles emociones que la referida obra suscite.
En lo que respecta al crtico (un intermediario a fin de cuentas), incurrir en
graves deficiencias si da en creer que su paladar constituye el nico criterio
admisible. No es raro toparse con personas que identifican lo que no les gusta
o les despierta alguna suerte de antipata con lo que est mal hecho. La
historia universal de la literatura abunda en casos de juicios adversos sobre
obras que el tiempo elev a la categora de maestras.
Merece algo ms que aplauso, merece agradecimiento el crtico que hace
apetecibles las obras valiosas; aquel que no se limita a descifrarlas con adusta

12

terminologa de profesor, sino que se toma la molestia de transmitir

entusiasmo, humanizando generosamente sus textos crticos por la va de
exponer una parte de su condicin de lector sensible; aquel, pues, que explica
con precisin y claridad las razones por las que considera que una obra
determinada repercute positivamente en l. Nada de lo cual es compatible con
eslganes del tipo: lean sin falta la novela, no se la pierdan y dems clichs
del redactor de reseas metido a mercader. Ni con la dejacin intelectual de
quien, para ponderar la calidad de un autor, menosprecia a otros. Ni con el
lanzamiento de cohetes artificiales del tipo: el mejor de su generacin, el ms
grande de su poca y dems hiprboles de improbable demostracin que,
adems, contribuyen a difundir y fijar los tpicos.

BIBLIOGRAFIA

"Le Muse" (Las Musas), De Agostini, Novara, 1965, Vol.IV, pag.5-8

Diccionario universal de mitologa
Max Weber. Ensayos Sobre Metodologa Sociolgica. Introduccin de
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